علایق اجتماعی در فضای سیاسی (تحلیل اجتماعی و فلسفی) مارتیروسیان سوفیا آشوتونا. علایق اجتماعی و اشکال تعامل اجتماعی

بند 6 رفتار انحرافی

سوالات مربوط به متن پاراگراف:

1) علل رفتار انحرافی چیست؟

2) خطر اجتماعی جرم چیست؟

3) چرا جرایم سازمان یافته یک خطر خاص برای فرد، جامعه، دولت است؟

4) کنترل اجتماعی چیست؟

5) منظور از خویشتن داری چیست؟

1) منبع در مقایسه با متن آموزشی چه چیز جدیدی به شما می دهد؟

2) عبارت «رفتن به سایه» در متن سند به چه معناست؟ چگونه کلمات داخل گیومه را درک می کنید: "سقف ها"، "راکت"، "غلت به جلو"، "بازگشت"؟ چرا نویسنده از آنها در تحقیقات جامعه شناختی استفاده می کند؟

3) به نظر شما چرا اصلاحات بازار در روسیه با جرم انگاری جامعه همراه بود؟

4) چه اطلاعاتی در این منبع خطر خاص جرایم سازمان یافته را برای جامعه و دولت تایید می کند؟

5) چه اقداماتی را برای مبارزه با جرایم سازمان یافته در اولویت می دانید؟

بند 7 منافع اجتماعی

سوالات مربوط به متن پاراگراف:

1) محتوای مفهوم "منافع اجتماعی" را گسترش دهید.

2) اشکال اصلی تعاملات اجتماعی را نام ببرید.

3) ویژگی هایی را که مشخصه همکاری اجتماعی است فهرست کنید.

4) رقابت را به عنوان شکلی از تعامل اجتماعی توصیف کنید.

5) علت رایج تعارضات اجتماعی چیست؟

6) مراحل اصلی تعارض اجتماعی کدامند؟

7) پیامدهای تعارضات اجتماعی چیست؟

8) روش های اصلی حل تعارض را نام برده و هر یک از آنها را با مثال مناسب توضیح دهید.

سوالات و وظایف به منبع:

2) بر اساس متن بند و سند، اصول اساسی حل تعارض سازش را تدوین کنید.

3) معنای عبارت آخر متن را توضیح دهید و برای تایید قضاوت خود مثال هایی بیاورید.

رفتار انحرافی و کنترل اجتماعی

رفتار افراد همیشه با هنجارهای اجتماعی مطابقت ندارد. احتمالاً به یاد دارید که رفتاری که با هنجارها سازگار نباشد، با آنچه جامعه از یک فرد انتظار دارد مطابقت نداشته باشد، رفتار انحرافی نامیده می شود. جامعه شناسان تعریف دیگری ارائه می دهند: رفتار انحرافی شکلی از بهم ریختگی رفتار یک فرد در گروه یا دسته ای از افراد جامعه است که ناهماهنگی بین انتظارات تثبیت شده، الزامات اخلاقی و قانونی جامعه را آشکار می کند. مشکل رفتار انحرافی نیز توسط روانشناسان مورد مطالعه قرار می گیرد و جایگاه قابل توجهی را به مطالعه انگیزه های آن اختصاص می دهد. توجه وکلا معطوف به بررسی یکی از خطرناک ترین مظاهر رفتار انحرافی - جرم و جنایت است. در این بخش، مسئله را عمدتاً از منظر جامعه شناسی بررسی می کنیم که مکانیسم آن را نیز بررسی می کند کنترل اجتماعی که به منظور تقویت نظم و ثبات، از جمله کاهش انحرافات از هنجارهای پذیرفته شده که در جامعه به وجود می آید، تأثیری هدفمند بر رفتار افراد می گذارد.

رفتار معیوب

انحرافات منفی از هنجارهای اجتماعی در سطح فردی در درجه اول در جنایات و سایر جرایم، در اعمال غیر اخلاقی آشکار می شود. در سطح گروه های اجتماعی کوچک، این انحرافات در تغییر شکل ها، نقض روابط عادی بین مردم (نزاع، رسوایی و غیره) آشکار می شود. در فعالیت‌های سازمان‌های دولتی و عمومی، این گونه انحرافات در بوروکراسی، تشریفات اداری، فساد اداری و سایر پدیده‌ها نمایان می‌شود.

انحراف از هنجارها نیز می تواند مثبت باشد، یعنی. عواقبی دارد که برای جامعه مفید است (به عنوان مثال، ابتکارات، پیشنهادات نوآورانه با هدف بهبود روابط اجتماعی). همچنین ویژگی های صرفا فردی و نه مضر رفتار یک فرد وجود دارد: غیرمرکز بودن، غیرعادی بودن.

تظاهرات رفتار انحرافی منفی متنوع است. ویژگی مشترک آنها آسیب، آسیب به جامعه، یک گروه اجتماعی، افراد دیگر و همچنین فردی است که اجازه انحرافات منفی را می دهد.

انحرافات اجتماعی به عنوان یک پدیده توده ای به ویژه خطرناک است. اعتیاد به مواد مخدر، تعصب مذهبی، عدم تحمل نژادی، تروریسم - اینها و سایر فرآیندهای منفی مشابه در توسعه جامعه صدمات غیرقابل محاسبه را به بشریت وارد می کند.

علل رفتار انحرافی چیست؟ محققان در این مورد دیدگاه های متفاوتی دارند.

در پایان قرن نوزدهم. مطرح شد توضیح بیولوژیکی دلایل انحراف: وجود استعداد ذاتی در برخی افراد برای نقض هنجارهای اجتماعی که با ویژگی های جسمانی فرد، خلق و خوی جنایی و غیره مرتبط است. این نظریه ها متعاقباً مورد انتقاد قانع کننده قرار گرفتند.

علمای دیگر جست و جو کرده اند توضیح روانشناختی دلایل انحرافات آنها به این نتیجه رسیدند که بازنمایی های ارزشی-هنجاری فرد نقش مهمی ایفا می کند: درک دنیای اطراف، نگرش به هنجارهای اجتماعی، و مهمتر از همه، جهت گیری کلی منافع فرد (به یاد داشته باشید که جهت گیری فرد چیست. است و چه اهمیتی دارد). محققان به این نتیجه رسیدند که اساس رفتاری که هنجارهای تعیین شده را نقض می کند، یک سیستم متفاوت از ارزش ها و قوانین با آنچه در قانون ذکر شده است است. به عنوان مثال، مطالعه روانشناختی انگیزه های اعمال غیرقانونی مانند ظلم، طمع و فریب نشان داد که این ویژگی ها در بین مجرمان بارزتر است و مجاز بودن یا ضرورت آنها توسط آنها توجیه می شود ("همیشه بهتر است قدرت خود را نشان دهید"، " خودت را بزن تا غریبه ها بترسند!»، «هر چیزی را که می توانی از زندگی بگیر!»).

دانشمندان به این نتیجه رسیده اند که این تغییر شکل های شخصیتی نتیجه رشد غیرعادی آن است. به عنوان مثال، ظلم می تواند نتیجه نگرش سرد و بی تفاوت والدین نسبت به کودک و اغلب ظلم بزرگسالان باشد.

مطالعات نشان داده است که عزت نفس پایین، تحقیر خود در نوجوانی در آینده با رفتارهای انحرافی جبران می شود، که به کمک آن می توان توجه را به خود جلب کرد، از کسانی که نقض هنجارها را نشانه ای از هنجارها ارزیابی می کنند، رضایت گرفت. یک شخصیت "قوی"

به طور گسترده شناخته شده است توضیح جامعه شناختی دلایل انحراف از هنجارهای اجتماعی دورکیم، جامعه شناس معروف، وابستگی رفتار انحرافی را به پدیده های بحران در توسعه اجتماعی نشان داد. در طول بحران ها، تغییرات اساسی اجتماعی، در شرایط بی نظمی زندگی اجتماعی (فراز و نشیب های غیرمنتظره اقتصادی، کاهش کسب و کار، تورم)، تجربه زندگی یک فرد دیگر با ایده آل های تجسم یافته در هنجارهای اجتماعی مطابقت ندارد. هنجارهای اجتماعی از هم می پاشند، مردم دچار سردرگمی می شوند و این به بروز رفتارهای انحرافی کمک می کند.

برخی از علما رفتار انحرافی را به آن مرتبط دانسته اند تضاد بین فرهنگ مسلط و فرهنگ گروهی (خرده فرهنگ) که هنجارهای پذیرفته شده را انکار می کند. . در این مورد، برای مثال، رفتار مجرمانه ممکن است نتیجه ارتباط غالب یک فرد با حاملان هنجارهای جنایی باشد. محیط جنایی خرده فرهنگ خود را ایجاد می کند، هنجارهای خاص خود را که مخالف هنجارهای شناخته شده در جامعه است. فراوانی تماس با نمایندگان جامعه جنایی بر جذب هنجارهای رفتار ضد اجتماعی توسط یک فرد (به ویژه جوانان) تأثیر می گذارد.

توضیحات دیگری برای رفتار انحرافی وجود دارد. به این دیدگاه ها فکر کنید و سعی کنید دلایل انحراف رفتار از هنجارهای اجتماعی را برای خود توضیح دهید.

در رابطه با افرادی که اجازه انحراف منفی از هنجارها را می دهند، جامعه تحریم های اجتماعی را اعمال می کند. مجازات برای اعمال تایید نشده و ناخواسته اشکال ضعیف رفتار انحرافی (نظارت، فریب، بی ادبی، سهل انگاری، و غیره) توسط افراد دیگر - شرکت کنندگان در تعامل (تذکر، پیشنهاد، کنایه، توهین، و غیره) اصلاح می شود. اشکال مهمتر انحرافات اجتماعی (جرایم و غیره) بسته به عواقب آنها مستلزم محکومیت و مجازات است که نه تنها از طرف مردم بلکه از طرف نهادهای دولتی نیز می آید.

از بسیاری از مظاهر رفتار انحرافی، بیایید نگاهی دقیق‌تر به یکی از خطرناک‌ترین - جنایت بیندازیم.

جرم

جرم مظهر رفتار انحرافی است که بیشترین آسیب را به جامعه وارد می کند. کلمه "جرم" از کلمه "جرم" گرفته شده است که در روسی همیشه به معنای "عمل خلاف قانون، بی قانونی، جنایت" است. به یاد بیاورید که از نقطه نظر قانونی، جرم یک عمل مجرمانه از نظر اجتماعی خطرناک است که توسط قانون کیفری تحت تهدید مجازات ممنوع شده است. مجموع جرایم ارتکابی در یک جامعه معین و در یک دوره زمانی معین با مفهوم "جرم" مشخص می شود. جرم فقط مجموع جرایم نیست، بلکه پدیده ای توده ای است که قوانین موجودیت و توسعه، علل و شرایطی را دارد که به آن کمک می کند. این پدیده اجتماعی است، زیرا ریشه در اعماق روابط اجتماعی دارد، ویژگی های زندگی اجتماعی را منعکس می کند، به عنوان بیان افراطی از تضادها و کاستی ها در توسعه جامعه عمل می کند. مانند هیچ یک از دیگر پدیده های منفی توسعه اجتماعی، پیامدهای سنگینی را برای جامعه و اعضای آن به همراه دارد. ویژگی جرم: وجود گروه خاصی از افراد - مجرمانی که فعالیت مجرمانه برای آنها حرفه ای شده است.

انواع جرایم پیش بینی شده در قوانین کیفری کشورهای مختلف بسیار متنوع است. دو گروه غالب هستند که در همه کشورها وجود دارد: جرایم اکتسابی (سرقت، دزدی، کلاهبرداری، رشوه و ...) جنایات تهاجمی خشونت آمیز (قتل، جراحت بدنی، تجاوز جنسی و غیره).

این نوع جرایم 75 تا 90 درصد کل جرایم عمدی را تشکیل می دهند. به طور فزاینده ای در جهان گسترش یافته اند جرایم اقتصادی که منافع مصرف کنندگان را نقض می کند و به محیط زیست آسیب می رساند، تروریسم محلی و بین المللی از جمله گروگانگیری و تخریب اموال دولتی. مظاهر تبعیض نژادی، شکنجه، آدم ربایی و قتل عام وجود دارد.

خطر خاص است جنایت سازمان یافته . در یک مفهوم گسترده، به هر گروهی از افراد اطلاق می شود که به طور دائمی برای استخراج وجوه به روش غیرقانونی سازماندهی شده اند. جرم شناسان آمریکایی ("جنایتکار" کلمه ای با منشأ لاتین به معنای "جرم جنایی" است) یک گروه سازمان یافته را بر اساس معیارهای زیر تشخیص می دهند:

1) این دو یا چند نفر هستند که برای ارتکاب جنایات مادی و مزدور متحد شده اند.

2) گروه بر اساس اصل سلسله مراتب ساخته شده است، هنجارهای رفتاری خاصی دارد.

3) یک ساختار جنایی سازمان یافته، به عنوان یک قاعده، دارای پایگاه مادی و فنی خاص خود است که شامل وجوه، وسایل نقلیه، ارتباطات و سلاح است.

4) این گروه کانال هایی برای پولشویی دارد.

5) وجود فساد، یعنی. ارتباط با نمایندگان مقامات و ادارات که در راستای منافع این گروه عمل می کنند یا غیرفعال هستند.

6) تقسیم حوزه های نفوذ بین گروه های فردی، چه بر اساس سرزمینی یا بخشی.

جرم سازمان یافته با خطر خاصی برای فرد، جامعه، دولت مشخص می شود.

خطر شخصیعبارت است از سرکوب حقوق و آزادی های او با اعمال خشونت آمیز و ابزارهای دیگر. این در نابودی کارآفرینان کوچک آشکار می شود که از پرداخت پول برای دریافت "حمایت" از مجرمان امتناع می ورزند. اجبار زنان و نوجوانان به تن فروشی؛ گسترش نفوذ و کنترل، برای مثال بر اتحادیه های کارگری؛ امکان سرکوب کامل حقوق و آزادی های قانون اساسی شهروندان از طریق ترور فیزیکی، اخلاقی و مادی.

خطر برای جامعهعبارت است از رهگیری حقوق مالکیت و دفع ارزشهای مادی کل جامعه توسط جوامع جنایتکار سازمان یافته و گروههای فاسد مقامات (به ویژه در زمینه تجارت، استخراج و توزیع مواد خام استراتژیک، فلزات گرانبها، تولید). و گردش سلاح)؛ توانایی دستکاری سرمایه قابل توجه، نفوذ به قلمرو تجارت قانونی و ورشکستگی رقبا از طریق کنترل قیمت. کاشتن ایدئولوژی جهان اموات، رمانتیک شدن آن، پرورش مافیا و روابط فاسد، خشونت، ظلم، پرخاشگری، که شرایط را برای "آلودگی اجتماعی" به آداب و سنن جنایتکارانه ایجاد می کند.

خطر جنایت سازمان یافته برای دولت خود را در ایجاد ساختارهای موازی قدرت غیرقانونی، تشکیلات مسلح غیرقانونی در سطح منطقه ای نشان می دهد. تهیه، تأمین مالی و سازماندهی اقدامات مستقیم ضد قانون اساسی در قالب تحریک نفرت قومی. سازماندهی شورش ها، توطئه ها برای به دست گرفتن قدرت؛ تشویق به جنایات دولتی مانند راهزنی و قاچاق؛ نفوذ به احزاب سیاسی و دستگاه دولتی؛ فساد سیاستمداران و مقامات دولتی؛ تمایل به تضعیف قدرت فدرال به منظور تسهیل کنترل جنایات سازمان یافته بر کل مناطق.

جامعه شناسان و جرم شناسانی که علل جرم را مطالعه می کنند، در درجه اول به شرایط زندگی واقعی، توسعه متناقض اقتصاد، حوزه اجتماعی و فرهنگ معنوی توجه دارند. در دهه 90. قرن 20 در روسیه و سایر کشورهای مستقل مشترک المنافع، پیامدهای منفی اصلاحات بازار آشکار شد: فقیر شدن بخش بزرگی از جمعیت در نتیجه یک بحران عمیق اقتصادی. رشد ناسیونالیسم که در تعدادی از موارد منجر به درگیری مسلحانه شد. شکستن آگاهی مردم در شرایط دگرگونی های دموکراتیک، نیاز به کنار گذاشتن نگرش های معمول زندگی؛ نادیده گرفتن هنجارهای قانونی توسط مقامات مرکزی و محلی؛ پیچیده کردن کار سازمان های مجری قانون، سطح پایین تجهیزات فنی آنها.

اما در چنین شرایط سختی همه مجرم نمی شوند. شخصیت یک فرد نیز مهم است. جرم شناسان مشخصه ترین ویژگی های فردی را که از نظر روانی آماده نقض قانون است را شناسایی می کنند:

• نیازها و علایق محدود؛
• عدم تعادل بین انواع مختلف آنها؛
• ایده تحریف شده "چه چیزی خوب است و چه چیزی بد"؛
• به رسمیت شناختن امکان استفاده از راه های ضد اجتماعی برای برآوردن نیازها و علایق خود؛
• عدم احساس مسئولیت اجتماعی، عادت به ارزیابی غیرانتقادی از رفتار خود.

در مورد مجرمان تکراری (یعنی کسانی که مرتکب جنایات مکرر می شوند)، کارشناسان این دسته از افراد به ویژگی های زیر توجه می کنند: نگرش منفی نسبت به هنجارهای اساسی اجتماعی. ادراکات منفی عمیقاً ریشه‌دار از نگرش‌ها و ارزش‌های اجتماعی؛ ویژگی های منفی تجربه شخصی؛ افزایش تهاجمی و تحریک پذیری؛ تمایلات بدوی و بی اعتدالی در ارضای آنها. چنین مجموعه ای از ویژگی های شخصیتی منجر به انتخاب یک راه غیرقانونی برای رسیدن به اهداف می شود.

در شرایط مدرن مبارزه با جرم و جنایت از اهمیت بالایی برخوردار است. این یک فعالیت تنظیم کننده اجتماعی است که به گونه ای انجام می شود که شهروندان مرتکب اعمال منع شده توسط قانون کیفری نشوند. این شامل اولاً اقداماتی با ماهیت سیاسی، اقتصادی، اجتماعی، روانی اجتماعی، مدیریتی، فرهنگی است که امکان حذف شرایط مساعد برای جرم را فراهم می کند. دوم، توسعه آگاهی حقوقی شهروندان؛ ثالثاً، فعالیتهای پیشگیرانه ویژه با هدف شناسایی و از بین بردن علل فوری جرم؛ چهارم، اعمال قوانین جزایی در رابطه با اشخاصی که مرتکب جرم شده اند.

افزایش جرم و جنایت به یک تهدید واقعی برای امنیت ملی روسیه تبدیل شده است. حل این مشکل یکی از مهمترین وظایف ملی است.

کنترل اجتماعی

هنجارهای اجتماعی یکی از عناصر سازوکار تنظیم روابط بین فرد و جامعه را تشکیل می دهند که به آن می گویند کنترل اجتماعی . در اولین درس های دوره، ما در مورد این واقعیت صحبت کردیم که جامعه یک سیستم پیچیده است که شامل عناصر مختلف بسیاری است. تأثیر هدفمند این سیستم بر رفتار افراد به منظور تقویت نظم و ثبات با کنترل اجتماعی فراهم می شود. مکانیسم کنترل اجتماعی چگونه کار می کند؟

هر فعالیتی متنوع است، هر فرد در تعامل با محیط اجتماعی (با جامعه، جوامع اجتماعی، موسسات و سازمان های عمومی، دولت و سایر افراد)، اقدامات زیادی را انجام می دهد. این اعمال، اعمال فردی، رفتار یک فرد تحت کنترل اطرافیان، گروه ها، جامعه است. تا زمانی که نظم عمومی، هنجارهای اجتماعی موجود را نقض نکنند، این کنترل نامرئی است. با این حال، ارزش شکستن آداب و رسوم، قوانین، انحراف از الگوهای رفتاری پذیرفته شده در جامعه، کنترل اجتماعی خود را نشان می دهد. یک نفر جلوی یک وسیله نقلیه در حال حرکت از خیابان دوید، دیگری در سالن سینما سیگار کشید، نفر سوم دزدی کرد، نفر چهارم دیر سر کار آمد... در همه این موارد، واکنش افراد دیگر ممکن است به دنبال داشته باشد: اظهارات، موارد دیگر. تظاهرات نارضایتی از سوی دیگران، اقدامات مناسب اداره، پلیس، دادگاه. این واکنش دیگران به دلیل نقض هنجارها، قوانین، سنت های اجتماعی مربوطه است. افرادی که به این موقعیت‌ها واکنش نشان دادند، نگرش‌های آگاهی عمومی (یا افکار عمومی) را منعکس می‌کنند که نظم را حفظ می‌کنند، که توسط هنجارها محافظت می‌شود. به همین دلیل است که واکنش آنها در محکومیت این اقدامات در پی داشت.

ابراز نارضایتی، اعلام توبیخ، تعیین جزای نقدی، مجازات تعیین شده توسط دادگاه - همه اینها تحریم است. در کنار هنجارهای اجتماعی، مهمترین عنصر مکانیسم کنترل اجتماعی هستند. تحریم یا به معنای تایید و تشویق است یا عدم تایید و تنبیه با هدف حفظ هنجارهای اجتماعی. به عبارت دیگر، تحریم ها یا مثبت هستند، با هدف تشویق، یا منفی با هدف توقف رفتارهای نامطلوب. در هر دو مورد، اگر مطابق با قوانین خاصی اعمال شوند (به عنوان مثال، صدور حکم یا مجازات با حکم دادگاه)، آنها به عنوان رسمی طبقه بندی می شوند، یا اگر خود را در یک واکنش احساسی رنگارنگ محیطی آشکار نشان دهند، به عنوان تحریم های غیررسمی طبقه بندی می شوند. دوستان، بستگان و غیره) همسایگان، همکاران).

جامعه (گروه های بزرگ و کوچک، دولت) فرد را ارزیابی می کند، اما فرد جامعه، دولت و خود را نیز ارزیابی می کند. با درک ارزیابی هایی که توسط افراد اطراف، گروه ها، نهادهای دولتی به او خطاب می شود، فرد آنها را نه به صورت مکانیکی، بلکه انتخابی می پذیرد، از طریق تجربه، عادات، هنجارهای اجتماعی قبلاً آموخته شده خود تجدید نظر می کند. و نگرش به ارزیابی های افراد دیگر برای یک فرد کاملاً فردی است: می تواند مثبت و شدیداً منفی باشد. آنچه در ابتدای دوره گفته شد را به یاد بیاورید: شخص دائماً خود را ارزیابی می کند، در حالی که عزت نفس بسته به بلوغ فرد و شرایط اجتماعی که در آن عمل می کند می تواند تغییر کند. فرد اعمال خود را با الگوهای رفتاری اجتماعی مورد تایید خود در اجرای آن نقش های اجتماعی که خود را با آنها شناسایی می کند، مرتبط می کند.

بنابراین، در کنار بالاترین کنترل از سوی جامعه، گروه، دولت، سایر افراد، مهم ترین آن است کنترل داخلی ، یا خود کنترلی که بر اساس هنجارها، آداب و رسوم، انتظارات نقش، جذب شده توسط فرد است.

در فرآیند خویشتن داری، وجدان نقش مهمی ایفا می کند. احساس و شناخت خوب و بد، عادلانه و ناعادلانه چیست. آگاهی ذهنی از مطابقت یا ناسازگاری رفتار خود با معیارهای اخلاقی. در فردی که در حالت هیجان، به اشتباه یا تسلیم وسوسه یک کار بد، وجدان باعث احساس گناه، احساسات اخلاقی، میل به اصلاح اشتباه یا کفاره گناه می شود.

توانایی اعمال خودکنترلی با ارزش ترین ویژگی فردی است که به طور مستقل رفتار خود را مطابق با هنجارهای پذیرفته شده تنظیم می کند. خودکنترلی یکی از مهم ترین شرایط برای خودآگاهی یک فرد، تعامل موفق او با افراد دیگر است.

بنابراین مهمترین عناصر مکانیسم کنترل اجتماعی هنجارهای اجتماعی، افکار عمومی، تحریم ها، آگاهی فردی، خودکنترلی است. آنها با تعامل، حفظ الگوهای رفتاری قابل قبول اجتماعی و عملکرد سیستم اجتماعی را به عنوان یک کل تضمین می کنند.

مفاهیم اساسی: رفتار انحرافی، کنترل اجتماعی

مقررات: جرم.

1. در یکی از آثار خارجی در مورد مشکل رفتار انحرافی آمده است: «انحرافات جزء طبیعی زندگی اجتماعی است. و محکومیت، مقررات و منع، بهبود اخلاقی انحرافات را کاهش نمی دهد، زیرا هنجارهای رفتاری سختگیرانه تری به وجود می آیند. انحرافات خاص ممکن است ناپدید شوند، در حالی که دیگران ظاهر می شوند... ناپدید شدن جرایم بزرگ منجر به افزایش توجه به جرایم کوچکتر خواهد شد. آیا با دیدگاه بیان شده موافق هستید؟ آیا می توان جامعه را از انحرافات خلاص کرد؟ پاسخ خود را توضیح دهید.

2. معنای بیانیه مورخ انگلیسی G.T. باکلا (1821-1862): "جامعه جنایت را آماده می کند، جنایتکار آن را مرتکب می شود." آیا شما با این دیدگاه موافق هستید؟ موضع خود را با مثالی از روزنامه ها توضیح دهید.

3. آیا با این گفته نمایشنامه نویس فرانسوی جی راسین (1639–1699) موافقید: «جنایت های بزرگ همیشه مقدم بر جنایات کوچک هستند. هیچ کس تا به حال ندیده است که معصومیت ترسو به یکباره تبدیل به فسق و فجور گسترده شود.» پاسخت رو توجیه کن.

طی دوره 1989 تا 1994، افزایش قابل توجهی در بزهکاری نوجوانان در روسیه مشاهده شد. تعداد جرایم 41.1 درصد و تعداد نوجوانانی که مرتکب جرم شده اند 35.5 درصد افزایش یافته است (از 150000 به 203300). دلایل این پدیده چیست؟ خطر اجتماعی آن چیست؟ به نظر شما برای کاهش بزهکاری نوجوانان چه باید کرد؟

5. در مورد مبارزه با جرم و جنایت بحث شد.

یک دیدگاه: تشدید مجازات ها ضروری است. به سنگاپور نگاه کنید. آنها شما را با مواد مخدر دستگیر کردند - مجازات اعدام، با سلاح های غیرقانونی، حتی اگر از آنها استفاده نکرده باشید. در برخی از کشورهای مسلمان، طبق قانون، دست برای سرقت قطع می شود. و مدت زیادی است که کسی در آنجا دزدی نکرده است.

دیدگاه دیگر: ظالمانه بودن مجازات ها، جنایت را ظالمانه تر می کند. نکته اصلی اجتناب ناپذیر بودن مجازات است. اگر همه بدانند که هر جنایتی حل می شود، جرم به شدت کاهش می یابد.

تو در مورد آن چه فکر می کنی؟

6. در 9 ژوئن 2002، "هواداران" هولیگان فوتبال پس از ناکامی تیم روسیه در بازی با تیم ژاپن، قتل عام را در مرکز مسکو به راه انداختند، جایی که هزاران هوادار دور یک صفحه بزرگ جمع شدند. در نتیجه رهگذران مورد ضرب و شتم قرار گرفتند که بسیاری از آنها مجبور به بستری شدن در بیمارستان شدند. 8 دستگاه خودرو در آتش سوخت و 40 دستگاه شکسته شد، 36 ویترین مغازه، تلفن همراه و همچنین پلاک و شیشه در مترو. در رابطه با این وقایع، دلایل مختلفی ارائه شد: برخی گفتند که محرک‌ها «اسکین هد» بودند، اعضای گروه‌های گانگستری بودند، برخی دیگر معتقد بودند که شورش‌های طبیعی با فروش مشروبات الکلی مرتبط است، برخی دیگر معتقد بودند که این پوگروم باعث تحریک ویدیویی شده است که در صفحه ای که در آن مردی با تبر ماشینی را در هم می کوبد.

نظر شما چیست: دلایل این اتفاقات چیست؟ برای جلوگیری از چنین اتفاقاتی چه باید کرد؟

گزیده ای از کار جامعه شناس روسی R. V. Rybkina در مورد جرم و جنایت در روسیه را بخوانید.

کل دوره اصلاحات نه تنها با افزایش تعداد جرایم، بلکه با تغییرات جدی در ساختار جرم همراه بود. به ویژه، "وزن" جنایات سازمان یافته به شدت افزایش یافته است. اما مهمتر از همه این است که از یک نیروی کاملاً جنایتکار به یک سیستم اجتماعی خودسازمانده تبدیل شده است که در تمام ساختارهای قدرت و اقتصادی ادغام شده و عملاً توسط سازمان های مجری قانون کنترل نمی شود و علاوه بر این به یک نهاد اجتماعی جامعه روسیه تبدیل شده است. این بدان معنی است که باعث ایجاد موارد زیر شد: 1) سازمان های خاص خود - "سقف"؛ 2) هنجارهای خاص رفتار سایه (مانند "راکت"، "رول"، "بازگشت"، و غیره). 3) نقش های اجتماعی ویژه ای که اجرای این هنجارها برای آنها تعیین شده است، و 4) روابط اجتماعی خاص بین اعضای جوامع جنایی که در اجرای برخی عملیات جنایی وارد می شوند و همچنین روابط ویژه بین جرم و قدرت.

فرآیند اصلی که گواه نهادینه شدن فعالیت مجرمانه است، آمیختگی فزاینده آن با قدرت است. این فرآیند در همه سطوح - هم در شرکت ها و بنگاه های فردی در مناطق کشور و هم در بالاترین ارگان های قوه مقننه (مجلس) و اجرایی (دولت) انجام می شود. این به ما امکان می دهد در مورد دو فرآیند جدید برای روسیه صحبت کنیم که در دوران آزادسازی اقتصادی به وجود آمد: فرآیند اول سایه انداختن جامعه است، یعنی عقب نشینی فزاینده ساختارهای مختلف اجتماعی در سایه ها ... و فرآیند دوم جرم انگاری جامعه، یعنی تقویت روزافزون نقش عناصر مجرمانه مرتبط با ساختارهای سیاسی، حقوقی، اقتصادی و دیگر جامعه.

Ryvkina R. B. درام تغییر. - M.، 2001. - S. 37–38.

سوالات و وظایف به منبع:

1) منبع در مقایسه با متن آموزشی چه چیز جدیدی به شما می دهد؟ 2) عبارت «رفتن به سایه» در متن سند به چه معناست؟ چگونه کلمات داخل گیومه را درک می کنید: "سقف ها"، "راکت"، "غلت به جلو"، "بازگشت"؟ چرا نویسنده از آنها در تحقیقات جامعه شناختی استفاده می کند؟ 3) به نظر شما چرا اصلاحات بازار در روسیه با جرم انگاری جامعه همراه بود؟ 4) چه اطلاعاتی در این منبع خطر خاص جرایم سازمان یافته را برای جامعه و دولت تایید می کند؟ 5) چه اقداماتی را برای مبارزه با جرایم سازمان یافته در اولویت می دانید؟

علایق اجتماعی و اشکال تعامل اجتماعی

علاقه اجتماعی و تعامل اجتماعی موضوع بررسی همه جانبه علوم اجتماعی و علوم انسانی است. بنابراین، جامعه شناسی ویژگی های اساسی تعامل اجتماعی را به عنوان یک مفهوم کلی از علوم اجتماعی بررسی می کند، انواع و اصول تنظیم آن را مطالعه می کند، ابزار مبادله، انواع کلی و اشکال تعاملات را تجزیه و تحلیل می کند. روانشناسی اجتماعی تعامل اجتماعی را جنبه تعاملی ارتباط با تمرکز بر محتوای روانشناختی، ساختار و مکانیسم های این فرآیند می داند.

منافع اجتماعی

همانطور که می دانید علاقه یکی از اشکال جهت گیری شخصیت است. شخص به آنچه می تواند نیازهای او را برآورده کند علاقه مند است. منافع اجتماعی یکی از نیروهای محرکه مهم فعالیت هر موضوع اجتماعی (فرد، گروه، هر جامعه اجتماعی، جامعه به عنوان یک کل) است. آنها با نیاز این جامعه پیوند ناگسستنی دارند. به یاد بیاورید که برخلاف نیازها که عمدتاً با هدف ارضای مجموعه خاصی از کالاهای مادی و معنوی انجام می شود ، علایق انسانی معمولاً معطوف به شرایط اجتماعی است که امکان ارضای نیاز مربوطه را فراهم می کند. اینها عبارتند از: نهادهای اجتماعی، نهادها، هنجارهای روابط در جامعه، که توزیع اشیا، ارزش ها و منافع (قدرت، آرا، قلمرو، امتیازات و غیره) به آنها بستگی دارد.

ماهیت اجتماعی علایق به این دلیل است که آنها همیشه حاوی عنصر مقایسه یک فرد با یک فرد، یک گروه اجتماعی با دیگری است. بنابراین، ما می توانیم در مورد منافع اجتماعی صحبت کنیم، به عنوان مثال. منافع افرادی که هر جامعه اجتماعی (قشر، گروه قومی)، یک یا آن تیم، انجمن (حزب سیاسی، انجمن حرفه ای و غیره) را تشکیل می دهند. مجموعه ای از منافع اجتماعی خاص، همراه با مجموعه ای از حقوق و تکالیف معین، از ویژگی های ضروری هر موقعیت اجتماعی است. اول از همه، این منافع اجتماعی با هدف حفظ یا تغییر آن نهادها، نظم ها، هنجارهای اجتماعی است که توزیع منافع لازم برای یک گروه اجتماعی معین به آن بستگی دارد. بنابراین تفاوت در علایق و نیز تفاوت در سطح درآمد، شرایط کار و فراغت، سطح اعتبار و چشم‌اندازهای بازتر برای پیشرفت در فضای اجتماعی، به مظاهر تمایز اجتماعی اشاره دارد.

منافع اجتماعی زیربنای همه اشکال رقابت، مبارزه و همکاری بین مردم است. منافع متداول و تثبیت شده که توسط افکار عمومی به رسمیت شناخته شده است، موضوع بحث نیست، بنابراین وضعیت منافع مشروع را کسب می کند. به عنوان مثال، در کشورهای چند ملیتی، نمایندگان اقوام مختلف به حفظ زبان و فرهنگ خود علاقه مند هستند. از این رو مدارس و کلاس هایی ایجاد می شود که در آنها آموزش زبان و ادبیات ملی انجام می شود و انجمن های فرهنگی - ملی افتتاح می شود. هرگونه تلاش برای تجاوز به چنین منافعی به عنوان حمله به پایه های حیاتی گروه های اجتماعی، جوامع و دولت های مربوطه تلقی می شود. تجربه تاریخی نشان می‌دهد که قاعدتاً هیچ یک از گروه‌های اجتماعی بر اساس ملاحظات اخلاقی و اخلاقی یا دعوت به انسان‌گرایی برای در نظر گرفتن منافع طرف مقابل، سایر گروه‌ها یا جوامع، داوطلبانه منافع خود را قربانی نمی‌کنند. در مقابل، هر یک از گروه ها به دنبال گسترش منافع خود، تحکیم موفقیت های به دست آمده و توسعه آن، به عنوان یک قاعده، به قیمت منافع گروه ها و جوامع دیگر است. (این موضوع را با مثال هایی توضیح دهید.)

دنیای مدرن یک سیستم پیچیده از تعامل منافع اجتماعی واقعی است. وابستگی متقابل همه مردم و دولت ها افزایش یافته است. منافع حفظ حیات روی زمین، فرهنگ و تمدن به منصه ظهور می رسد.

منافع اجتماعی (از لاتین socialis - عمومی و علاقه - مهم) علاقه هر موضوع اجتماعی (فرد، گروه اجتماعی، طبقه، ملت) است که با موقعیت آن در یک سیستم معین روابط اجتماعی مرتبط است.

اینها نیازهای آگاهانه، علل واقعی اعمال، رویدادها، دستاوردها، پشت انگیزه های درونی فوری (انگیزه ها، افکار، ایده ها و غیره) افراد، گروه های اجتماعی، طبقات شرکت کننده در این اعمال هستند. طبق تعریف A. Adler، علاقه اجتماعی عنصری از حوزه انگیزشی-نیاز است، به عنوان مبنایی برای ادغام در جامعه و از بین بردن احساس حقارت عمل می کند. با تمایل به ناقص بودن، کمک به رفاه عمومی، نشان دادن اعتماد، مراقبت، شفقت، تمایل به انتخاب مسئولانه، خلاق بودن، نزدیک بودن، مشارکت و فراگیر بودن مشخص می شود.

منافع طبقاتی از اهمیت بالایی برخوردار است که با موقعیت طبقات در نظام روابط تولید تعیین می شود. با این حال، هر گونه منافع اجتماعی، از جمله. و طبقه، به حوزه روابط تولید محدود نمی شوند. آنها کل سیستم روابط اجتماعی را پوشش می دهند و با جنبه های مختلف موقعیت موضوع خود در ارتباط هستند. بیان تعمیم یافته همه علایق یک سوژه اجتماعی، علاقه سیاسی اوست که بیانگر نگرش این سوژه به قدرت سیاسی در جامعه است. یک گروه اجتماعی به دنبال تحقق

ممکن است منافع با گروه های دیگر در تضاد باشد. بنابراین، اغلب منافع خصوصی شکل عمومی یا حتی جهانی را به خود می گیرد. سپس به شکل یک منفعت مشروع و مشروع در می آید و قابل بحث نیست. هرگونه دگرگونی اجتماعی جامعه با تغییر شدید توازن منافع همراه است. تضاد منافع طبقاتی، ملی، دولتی زمینه ساز انقلاب های اجتماعی، جنگ ها و دیگر تحولات تاریخ جهان است.

منافع اجتماعی-اقتصادی - سیستمی از نیازهای اجتماعی-اقتصادی موضوع (فرد، تیم، گروه اجتماعی، جامعه، دولت). علاقه بیانگر یکپارچگی سیستم نیازهای اجتماعی-اقتصادی است و در این ظرفیت محرکی برای فعالیت سوژه است و رفتار او را تعیین می کند. آگاهی از علایق اجتماعی-اقتصادی خود توسط سوژه فرآیندی تاریخی است. بنابراین، آگاهی تولیدکنندگان کالا از منافع خود منجر به اجرای آنها می شود و بر این اساس، اساس سازوکار اقتصاد بازار است. تحقق منافع اجتماعی-اقتصادی توسط طبقه کارگر به ایجاد یک سیستم تضمین اجتماعی برای کل جامعه کمک می کند.

در جامعه، دیالکتیک پیچیده ای از تعامل بین منافع خصوصی، جمعی و مشترک وجود دارد. بنابراین، منافع اجتماعی-اقتصادی خصوصی که انگیزه ای برای کنش افراد است، تحقق منافع عمومی را تضمین می کند.

وابستگی متقابل و متقابل منافع در دیالکتیک منافع جمعی و مشترک، منافع گروه های اجتماعی و منافع ملی بیشتر مشهود است. با این حال، در چنین ارگانیسم اجتماعی پیچیده ای به عنوان جامعه به عنوان یک کل، به هیچ وجه همیشه و نه در همه چیز، منافع جمعی و حتی بیشتر از آن خصوصی با منافع عمومی منطبق است. دولت در راستای منافع همه گروه‌ها و اقشار اجتماعی و نیز افراد، منافع خصوصی و گروهی (جمعی) را تنظیم و کنترل می‌کند و منافع دولتی را تشکیل می‌دهد و از آن حمایت می‌کند.

هدف هر هنجار حقوقی از منافع اجتماعی ناشی می شود. از این نظر جزء اصلی اراده دولت است. منافع اجتماعی به مقوله های اساسی جامعه شناسی تعلق دارد. می توان آن را به عنوان مفهومی نشان داد که به طور عینی مهم، ضروری برای فرد، خانواده، تیم، طبقه، ملت، جامعه را به عنوان یک کل مشخص می کند. علاقه و نیاز یکی نیستند. نیازهای عینی اجتماعی-اقتصادی به عنوان مشوقی برای فعالیت ارادی افراد عمل می کنند، اما آنها آن را تنها زمانی تعیین می کنند که خود را در منافع اجتماعی نشان دهند.

جامعه با ماهیت معنادار تمام اعمال اعضای آن مشخص می شود. علاقه چیزی است که اعضای جامعه مدنی را به هم پیوند می دهد. علایق اجتماعی اهداف فعالیت افراد را تعیین می کند. در نتیجه روابط خاصی برقرار می شود، نظام اجتماعی معین، سازمان سیاسی و حقوقی جامعه، فرهنگ، اخلاق و... که در نهایت با شرایط اقتصادی جامعه مطابقت دارد. در نتیجه، علاقه اجتماعی نقطه شروع فعالیت هدفمند افراد و تعیین کننده اهمیت اجتماعی آن است. این ویژگی از مقوله منافع، نقش آن را در شکل گیری قانون به عنوان معیار اصلی برای شناسایی مبنای عینی محتوای قانون، جوهر اجتماعی آن تعیین می کند.

منفعت اجتماعی، آگاهانه و درج شده در قواعد حقوقی، عملکرد قانون را از پیش تعیین می کند. نسبت بین منافع اجتماعی به عنوان یک واقعیت عینی و علاقه به حقوق با نسبت عینی و ذهنی در خود منفعت تبیین می شود. در ادبیات حقوقی سه دیدگاه درباره این موضوع وجود دارد. برخی از نویسندگان علاقه را پدیده ای عینی می دانند; دیگران - ذهنی؛ سوم - وحدت عینی و ذهنی. بسته به مبانی طبقه بندی، منافع اقتصادی، سیاسی، معنوی، طبقاتی، ملی، گروهی، شخصی متمایز می شود. در نوبتش

هر حوزه از زندگی جامعه دارای زیرگروه های خاص خود از مهمترین علایق اجتماعی است.

بیشتر در مورد موضوع 1. علایق اجتماعی گروه های اجتماعی به عنوان دلایل واقعی اقدامات آنها:

1. | دلیل و هدف در حقوق (برای حل مشکل مطالعه حقوق به عنوان یک پدیده واقعی، نه تنها زنجیره، بلکه دلیل در حقوق نیز لازم است)

G.I. لاریونوا،
درخواست کننده،
گروه آموزش اجتماعی،
دانشگاه آموزشی دولتی اومسک
نیاگان، روسیه،

G.I. لاریونوا،
متقاضی،
گروه آموزش اجتماعی،
دانشگاه آموزشی دولتی اومسک
نیاگان، روسیه،
پست الکترونیک: [ایمیل محافظت شده]

مشکل ادغام اجتماعی فرد یکی از اصلی ترین مسائل در جامعه شناسی است که مکانیسم های ایجاد شده و فعال در جامعه برای انتقال تجربیات اجتماعی از نسلی به نسل دیگر را مطالعه می کند. در این مقاله بر اساس تحلیل مفاهیم و نظریات موجود دانشمندان خارجی و داخلی، مفهوم «یکپارچگی اجتماعی» تعریف شده است که از یک سو می‌توان آن را فرآیندی برای مشارکت فعال یک فرد در زندگی اجتماعی جامعه، و از سوی دیگر، به عنوان فرآیند جذب فعال هنجارها و ارزش های اجتماعی توسط یک فرد.

تداوم وضعیت بی ثباتی اقتصادی، سیاسی و اجتماعی در جامعه، جستجو برای اقدامات مؤثر با هدف افزایش سطح یکپارچگی اجتماعی افراد را ضروری می کند.

جامعه به عنوان یک نظام اجتماعی با تعامل ارگانیک جوامع، گروه ها و اقشار مختلف مشخص می شود. یکی از این گروه ها جوانان هستند. تحلیل فلسفی ترجیحات ادغام نوظهور بسیاری از مشکلات ادغام اجتماعی جوانان را در شرایط مدرن نشان می دهد.

کلید واژه ها:اجتماعی شدن، یکپارچگی اجتماعی، جامعه، مشکلات اجتماعی، رفتار اجتماعی، تجربه اجتماعی

ادغام اجتماعی: مفهوم، ماهیت، جهت

مشکل ادغام اجتماعی شخصیت یکی از موضوعات اصلی در جامعه شناسی است که مکانیسم های ایجاد شده و انتقال تجربه اجتماعی فعالیت در یک جامعه را از نسلی به نسل دیگر مطالعه می کند. مقاله بر اساس تحلیل مفاهیم موجود و نظریات دانشمندان خارجی و داخلی، مفهوم «یکپارچگی اجتماعی» را تعریف می کند که از یک سو می توان آن را فرآیند مشارکت فعال فرد در زندگی اجتماعی دانست. از سوی دیگر - به عنوان فرآیند جذب فعال هنجارها و ارزش های اجتماعی فردی.

تداوم وضعیت بی ثباتی اقتصادی، سیاسی و اجتماعی در جامعه، نیاز به یافتن اقدامات مؤثر با هدف بهبود یکپارچگی اجتماعی افراد است.

جامعه به عنوان یک سیستم اجتماعی که با رابط های ارگانیک بین جوامع، گروه ها و لایه های مختلف مشخص می شود. یکی از این گروه ها جوانان هستند. تحلیل فلسفی ترجیحات در حال تحول ادغام مشکلات زیادی را در ادغام اجتماعی جوانان در شرایط مدرن به همراه دارد.

کلید واژه ها:اجتماعی شدن، یکپارچگی اجتماعی، جامعه، مسائل اجتماعی، رفتار اجتماعی، تجربه اجتماعی

ادغام اجتماعی شخصیت: مفهوم، ماهیت، جهت

مشکل ادغام اجتماعی فرد یکی از اصلی ترین مسائل در جامعه شناسی است که مکانیسم های ایجاد شده و فعال در جامعه برای انتقال تجربیات اجتماعی از نسلی به نسل دیگر را مطالعه می کند. بر اساس دیدگاه تی پارسونز، یکپارچگی اجتماعی بخشی ارگانیک از جامعه پذیری است. در جامعه شناسی، نظریه های بسیاری ارائه شده است که جهت گیری های علمی مختلف را برای توضیح این پدیده واقعیت اجتماعی منعکس می کند.

مفهوم "ادغام" از علوم طبیعی - فیزیک، زیست شناسی و غیره وارد علوم اجتماعی شد، جایی که به عنوان وضعیت اتصال اجزای متمایز فردی به یک کل و فرآیندی که منجر به چنین حالتی می شود درک می شود.

در روانشناسی، مفهوم یکپارچگی توسط کارل گوستاو یونگ معرفی شد. با ادغام، او درک کرد: الف) آگاهی از تضاد بین قطعات آگاهی. ب) پذیرش طرفهای درگیر به عنوان یکسان از نظر اهمیت. معنای ادغام در این واقعیت نهفته است که ناحیه آگاهی که توسط شخصیت سرکوب شده بود، دیگر رد نمی شد. یعنی ادغام به معنای پذیرش و آگاهی از ماده واقعیت روانی است که با کمک مکانیسم های محافظتی (سرکوب، سرکوب) از سپهر ایگو به ناخودآگاه رانده شده است.

در ادبیات جامعه‌شناسی مدرن، به مفهوم یکپارچگی اجتماعی، همانطور که توسط Z.T. Golenkova، E. D. Ikhitkhanyan اشاره شده است، توجه کافی نشده است و هیچ تعریف روشنی از دستگاه مفهومی وجود ندارد. اغلب، ادغام اجتماعی به عنوان (از لاتین integratio - اتصال، بازیابی) وضعیت و روند یکپارچگی در یک کل واحد، همزیستی اجزا و عناصر قبلی ناهمگون سیستم با هم، بر اساس وابستگی متقابل و مکمل آنها، از جمله فرآیند هماهنگ کردن روابط بین گروه های مختلف اجتماعی.

در جامعه شناسی خارجی، دانشمندان O. Comte، G. Spencer و E. Durkheim اولین کسانی بودند که به وضوح مبانی رویکرد کارکردی به مفهوم یکپارچگی اجتماعی را تعریف کردند. به عقیده O. Comte، همکاری مبتنی بر تقسیم کار، کارکرد حفظ هماهنگی اجتماعی و ایجاد «رضایت عمومی» (اجماع) در جامعه را انجام می دهد. جی. اسپنسر دو طرف هر فرآیند توسعه را متمایز کرد: تمایز (ساختاری و عملکردی) و یکپارچگی، که ثبات بیشتر و بیشتر موسسات تخصصی را تضمین می کند. دورکیم، با تعریف جامعه به عنوان یک کل یکپارچه، متشکل از بخش‌های وابسته به هم، دو نوع جامعه را متمایز کرد: همبستگی مکانیکی (جامعه باستانی) و ارگانیک (جامعه صنعتی). همبستگی ارگانیک یک اجماع است، یعنی انسجام تیم، در نتیجه تمایز متولد می شود یا توسط آن توضیح داده می شود. دورکیم همبستگی را شرط بقا و ثبات جامعه می دانست و کارکرد اصلی نهادهای اجتماعی را یکپارچگی می دانست. تقسیم کار در جوامع مدرن پایه و اساس نوع جدیدی از یکپارچگی اجتماعی را ایجاد می کند.

تی پارسونز معتقد بود که فرآیند شکل گیری و حفظ تعاملات و روابط اجتماعی بین کنشگران (کارگزاران) یکی از شرایط کارکردی وجود یک نظام اجتماعی است. از نظر تی پارسونز، ادغام یک ویژگی اساسی یا الزام کارکردی یک سیستم اجتماعی (جامعه اجتماعی) است، که همبستگی اعضای جامعه و سطح لازم وفاداری آنها را نسبت به یکدیگر و نسبت به کل سیستم تضمین می کند. جامعه اجتماعی به عنوان هسته اصلی جامعه، «نظام ها و سطوح مختلف یکپارچگی درونی» را فراهم می کند. نظم اجتماعی مستلزم یکپارچگی مشخص و مشخص به معنای نظم هنجاری منسجم از یک سو و «هماهنگی» و «هماهنگی» اجتماعی از سوی دیگر است. همچنین، طبق دیدگاه تی پارسونز، نقطه مرکزی فرآیند یکپارچگی اجتماعی به عنوان بخشی ارگانیک از جامعه پذیری، درونی سازی فرهنگ جامعه ای است که فرد در آن متولد شده است، که ارزش های مشترک را "جذب" می کند. الگوهای ارزش شناختی) در فرآیند برقراری ارتباط با «دیگران مهم» یا اتخاذ آنها از «دیگران». در نتیجه، پایبندی به استانداردهای هنجاری به طور کلی معتبر بخشی از ساختار انگیزشی فرد، نیاز او می شود.

پروفسور دانشگاه میچین I. Kh. Cooley مفهوم "یکپارچگی اجتماعی" را از طریق وحدت اولیه آگاهی اجتماعی و وحدت فرد و جامعه در نظر گرفت. و همانطور که دانشمند خاطرنشان کرد، "وحدت آگاهی اجتماعی" در شباهت نیست، بلکه در سازمان، تأثیر متقابل و ارتباط علت و معلولی اجزای آن است.

عملی ترین نوع یکپارچگی اجتماعی، همانطور که توسط Z.T. Golenkova و E. D. Ikhitkhanyan اشاره شده است، شامل وحدت تنوع، شکل گیری یکپارچگی بر اساس همزمانی اهداف و منافع گروه های اجتماعی مختلف و مفاهیم نزدیک به آن رضایت است. انسجام اجتماعی، همبستگی، مشارکت. یک فرد در جامعه نه به خودی خود بسیار ارزشمند است، بلکه بسته به اینکه به کدام مجموعه اجتماعی تعلق دارد، به کدام گروه حرفه ای، سازمان و غیره تعلق دارد. تمام.

اما همانطور که E.Durkheim اشاره می کند، در جامعه مدرن حل مسئله یکپارچگی هر پدیده دشوار است. همه چیز توسط یک موقعیت اجتماعی خاص، رفتار دیگران، نوع خاصی از فعالیت تعیین می شود.

ای. گیدنز، جامعه شناس بریتانیایی، مفهوم «ادغام» را نه به عنوان مترادف انسجام یا اجماع، بلکه به عنوان فرآیندی از تعامل تفسیر کرد. دانشمند بین مفاهیم «یکپارچگی سیستمی» و «ادغام اجتماعی» تفاوت قائل می شود. یکپارچگی اجتماعی تعامل بین کنشگران است. این به عنوان یک سیستم در سطح شخصی تعریف می شود که بر حضور همزمان مکانی و زمانی عوامل تعامل دلالت دارد. یکپارچگی سیستمی تعامل گروه ها و جمع هاست که اساس ماهیت سیستمی جامعه را به عنوان یک کل تشکیل می دهد.

دانشمند داخلی N. N. Fedotova معتقد است که هر تعاریفی از ادغام اجتماعی جهانی نیست، زیرا آنها تعداد بسیار کمی از عناصری را که در جامعه کار می کنند در نظر می گیرند. این دانشمند ادغام اجتماعی را مجموعه ای از فرآیندها می داند که به دلیل آن عناصر متقابل ناهمگون به یک جامعه اجتماعی، کل، سیستم انسجام می یابند، به عنوان شکلی از حفظ ثبات و تعادل معینی از روابط اجتماعی توسط گروه های اجتماعی. در عین حال، دو رویکرد مهم، تفسیر ادغام بر اساس ارزش‌های مشترک (تی پارسونز) و بر اساس وابستگی متقابل در موقعیت تقسیم کار (ای. دورکیم) است.

مفهوم جالبی از ادغام اجتماعی در مطالعات جامعه شناسان روسی B. G. Zhogin، T. F. Maslova، V. K. Shapovalova ارائه شده است. بر اساس این مفهوم، یکپارچگی اجتماعی به عنوان معیاری برای همزمانی اهداف، علایق گروه های اجتماعی مختلف، افراد عمل می کند. از دیدگاه D.V. Zaitsev، توجه دانشمندان به وحدت اهداف، ارزش ها، دیدگاه ها و اعتقادات افراد به عنوان یکی از زمینه های اصلی ادغام آنها در جامعه به اندازه کافی مشروع نیست، زیرا افراد با عادت های مختلف متحد هستند. نویسنده معتقد است با توجه به اینکه هر فردی نظام دیدگاه ها، ارزش ها، ترجیحات خاص خود را دارد و فرآیند ادغام در جامعه پیش از هر چیز مستلزم سازماندهی فعالیت های مشترک مبتنی بر تعامل بین فردی، سازگاری متقابل است و لازم است، به عنوان ویژگی تعیین کننده یکپارچگی اجتماعی در نظر گرفته شود.

بنابراین، فضای یکپارچگی اجتماعی به توسعه فرهنگ ارتباطی فرد کمک می کند، فرصتی را برای یادگیری آگاهانه و ناخودآگاه شیوه های لازم، کافی و سازنده تعامل اجتماعی، از طریق نقش های اجتماعی که قبلا تسلط یافته است، فراهم می کند و در یک رفتار اجتماعی فردی شکل می گیرد. مورد انتظار جامعه و مشروط به موقعیت اجتماعی، یعنی موقعیتی اجتماعی که با برخی حقوق و تکالیف و هنجارهای فرهنگی مرتبط است. به طور کلی، یکپارچگی اجتماعی، اولاً به اتحاد افراد بر اساس وجود ارزش‌های مشترک و وابستگی متقابل، و ثانیاً به ظهور روابط بین فردی، شیوه‌های تعامل، سازگاری متقابل بین گروه‌های اجتماعی و افراد یکپارچه منتهی می‌شود. در عین حال، سطح یکپارچگی اجتماعی، از دیدگاه دورکیم، با میزان احساس تعلق فرد به یک گروه یا جمع اجتماعی بر اساس هنجارها، ارزش ها و باورهای مشترک تعیین می شود.

با تحلیل و جمع‌بندی دیدگاه‌های محققانی که مستقیماً با مشکلات یکپارچگی مرتبط هستند، به این نتیجه می‌رسیم که نظریه‌های زیادی وجود دارد که اساساً می‌توان آنها را به دو رویکرد تقلیل داد: جوامع (E.Giddens، O. Comte، T. Parsons، P. سوروکین و دیگران)؛ ب) نظریات در مورد پیدایش و توسعه روابط بین فرد و جامعه - یکسان سازی نظام ارزشی-هنجاری جامعه (ای. دورکیم، آی. ک. کولی، جی. هابرماس و غیره). با این حال، هیچ نظریه یکپارچه و یکپارچه ای وجود ندارد که توضیح دهد چه زمینه هایی برای ادغام فرد و جامعه به عنوان یک کل جهانی است. مفهوم "یکپارچگی اجتماعی" را می توان از یک سو به عنوان فرآیند درگیر کردن فعال یک فرد در زندگی اجتماعی جامعه و از سوی دیگر به عنوان فرآیند جذب فعال هنجارهای اجتماعی توسط یک فرد در نظر گرفت. و ارزش ها

در قرن بیستم، در ادبیات اجتماعی-فلسفی و جامعه شناختی داخلی و خارجی، جهت گیری های خاصی در بررسی مسائل یکپارچگی اجتماعی ترسیم شد. یکی از اولین جهات در توسعه مشکلات یکپارچگی اجتماعی با تجزیه و تحلیل روندها و الگوهای تغییر در ساختار اجتماعی جامعه مرتبط است. در علم فلسفی شوروی، این آثار در دهه 1920 و در زمان شکل گیری جامعه شوروی آغاز شد و با نام های A.A. Bogdanov و N.I. Bukharin همراه است.

در اوایل دهه 90 قرن گذشته، پس از فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی، تعداد زیادی از نشریات در ادبیات روسی در مورد مشکلات یکپارچگی اجتماعی و هویت اجتماعی-فرهنگی افراد در یک جامعه در حال تغییر ظاهر شد. دانشمندان روسی تجزیه و تحلیل و آزمایش نظریه ها و روش های شناخته شده خارجی را در شرایط جدید اجتماعی-فرهنگی انجام دادند. آثار محققانی مانند Z.T. گولنکووا، G.G. دیلیگنسکی، آی.ام. دروبیژوا، تی.آی. Zaslavskaya، I.G. یونین، پ.م. کوزیروا، یو.آ. لوادا، وی. یدوف و دیگران.

جالب توجه خاص ما مفهوم روانشناس داخلی G.M. آندریوا. این بر اساس رویکردهای محققان خارجی E. Durkheim، T. Parsons، C. Cooley و دیگران است. آندریوا دو شکل جامعه پذیری را متمایز می کند: جامعه پذیری به عنوان سازگاری با شرایط اجتماعی خاص و جامعه پذیری به عنوان ادغام در یک محیط خاص، دومی شامل ورود فعال به جامعه است. همچنین G.M. آندریوا تفاوت‌های بین تربیت و اجتماعی شدن فرد را تعریف می‌کند و تأکید می‌کند که تربیت فرآیندی هدفمند است و جامعه‌پذیری فرآیندی خود به خودی است، چه بخواهیم و چه نخواهیم، ​​پدیده‌های واقعیت در حوزه سیاسی، اجتماعی، فرهنگی را ترک نمی‌کنند. ما که بی تفاوت هستیم، نمی توانیم خود را از آنها "حصار بکشیم". آموزش یک فرآیند گسسته است، به عنوان مثال. ناپیوسته، اجتماعی شدن فرآیندی مستمر است و تا پایان عمر فرد انجام می شود. آموزش در اینجا و اکنون توسط موضوعات خاص آموزش انجام می شود و جامعه پذیری در طول زندگی انجام می شود که از بدو تولد شروع می شود و در طول زندگی ادامه می یابد. فرآیندهای تربیت و جامعه پذیری به طور موازی و در عین حال مستقل از یکدیگر پیش می رود، آنها با هدف شکل گیری شخصیت، به دست آوردن جایگاه خود در زندگی توسط فرد، مسیر خود تعیین کننده اجتماعی و حرفه ای انجام می شوند. هدف از آموزش پرورش شخصیتی آماده برای اجتماعی شدن در قالب یکپارچگی است.

تداوم وضعیت بی ثباتی اقتصادی، سیاسی و اجتماعی در جامعه، یافتن اقدامات مؤثری را با هدف افزایش سطح یکپارچگی اجتماعی ضروری می سازد. فلسفه اجتماعی با درک ادغام در کلی ترین مفهوم به عنوان یکی شدن عناصر سیستم در یک کل واحد، آن را مهم ترین عنصر مکانیسم تثبیت و توسعه، یکی از شرایط بازتولید اجتماعی می داند.

جامعه به عنوان یک نظام اجتماعی با تعامل ارگانیک جوامع، گروه ها و اقشار مختلف مشخص می شود. یکی از این گروه ها جوانانی هستند که نقش خاصی در بازتولید اجتماعی دارند. با ادغام در ساختار اجتماعی، جوانان نه تنها تولید مثل ساده را انجام می دهند، بلکه به لطف پتانسیل نوآورانه خود گسترش می یابند. تولید مثل گسترده به عنوان مهمترین شرط توسعه اجتماعی می تواند با موفقیت در جامعه ای یکپارچه انجام شود. در نتیجه، یکپارچگی و ثبات جامعه تا حد زیادی به میزان مشارکت فعال و آزادانه جوانان در ساختارهای اجتماعی و میزان همبستگی آنها با آنها بستگی دارد.

تجزیه و تحلیل فلسفی ترجیحات ادغام نوظهور جوانان نشان می دهد که خودشناسی شخصی جوانان با ویژگی هایی مانند بی ثباتی، عدم شکل گیری نهایی، واکنش پذیری بالاتر در رابطه با تغییرات محیط اجتماعی فرهنگی در مقایسه با گروه های سنی مسن تر مشخص می شود. اما در عین حال، این جوانان هستند که طیف وسیعی از منابع اجتماعی را در اختیار دارند که به سازگاری بالاتر این گروه اجتماعی در زمینه تحولات کمک می کنند: سن جوان، تحصیلات، فعالیت اجتماعی، تمایل به ریسک و غیره. این جوانان با داشتن چنین پتانسیل فرهنگی-اجتماعی هستند که می توانند به عنوان هدایت کننده نوآوری های اجتماعی لازم برای تثبیت توسعه اجتماعی عمل کنند.

مشکلات ادغام اجتماعی جوانان مورد توجه جامعه شناسان روسی مانند S. Grigoriev، I.M. ایلینسکی، L.V. کوکلیاگینا، تی.آی. کوختویچ، وی.تی. لیسفسکی، L.Ya. روبینا، V.V. سمنوویچ، V.I. چوپرو، V.N. شوبین و بسیاری دیگر، اما مطالعات کافی برای ارائه جنبه اجتماعی ادغام و خودشناسی نسل جوان وجود ندارد.

بنابراین، در حال حاضر نیاز به بررسی مشکلات ادغام اجتماعی جوانان در زمینه تغییرات اجتماعی در جامعه مدرن وجود دارد. مشکل در تضادی است که بین تمایل ذاتی عینی جوانان برای گرفتن موقعیت های مناسب در ساختار اجتماعی، به دست آوردن موقعیت اجتماعی خاص و موانع ادغام مؤثر آن در جامعه که در شرایط بی ثباتی اجتماعی شکل می گیرد، وجود دارد. و بحران اقتصادی

علیرغم اختلاف نظر در نتایج نهایی در مورد غلبه بر اختلافات طبقاتی و دستیابی به همگنی اجتماعی، دانشمندان شوروی و روسی سهم قابل توجهی در توسعه تئوری و عمل ادغام اجتماعی فرد، که در تحقیقات خود در چارچوب رویکردهای مختلف آشکار شده است، انجام دادند. ، فردی، جنبه های خاص ادغام اجتماعی جوانان. با این حال، باید توجه داشت که مسائل ادغام اجتماعی افراد در حال حاضر در ارتباط با تغییر وضعیت اجتماعی-فرهنگی در روسیه به اندازه کافی توسعه نیافته است.

کتابشناسی - فهرست کتب

1. آندریوا جی.ام. روانشناسی اجتماعی.- M.: Nauka، 2004.
2. Golenkova Z.T., Igitkhanyan E.D. فرآیندهای ادغام و فروپاشی در ساختار اجتماعی جامعه روسیه. Sotsiologicheskie issledovanija. 1999. شماره 9.
3. دورکیم E.O. در مورد تقسیم کار اجتماعی: روش جامعه شناسی. م.، 2000.
4. Zaitsev D.V. ادغام اجتماعی و آموزشی کودکان غیر معمول: نتیجه گیری و چشم انداز اجتماعی // جامعه و جامعه شناسی روسیه در قرن بیست و یکم: نتیجه گیری های اجتماعی و جایگزین ها: V3 جلد. M.: MGU، 2003. V.2.
5. Cooley Ch. X. سازمان عمومی. کاوش عمیق ذهن // متون تاریخ جامعه شناسی قرون XIX-XX. خواننده - M .: Nauka، 1994.
6. پارسونز تی. سیستم مختصات عمل و نظریه سیستم های عمومی: فرهنگ، شخصیت و جایگاه سیستم های اجتماعی // اندیشه جامعه شناختی آمریکایی. م.، 1996.
7. Tabylginova L.A. یادداشت های علمی ZabGGPU // رویکردهای علمی پایه به مفهوم "ادغام اجتماعی". Gorno-Altaisk، 2011.
8. یونگ کی.جی. در مورد شکل گیری شخصیت // یونگ کارل گوستاو. روان: ساختار و پویایی / Per. A.A. اسپکتور; علمی ویرایش مطابق. M.V. ماریشوک. M.: AST: Mn.: Harvest، 2005.

علاقه اجتماعی

مفهوم دیگری که در روانشناسی فردی آدلر اهمیت تعیین کننده دارد، علاقه اجتماعی است. مفهوم علاقه اجتماعی منعکس کننده این باور مداوم آدلر است که ما انسان ها موجوداتی اجتماعی هستیم و اگر بخواهیم خودمان را عمیق تر درک کنیم، باید روابط خود را با افراد دیگر و حتی به طور گسترده تر، بافت اجتماعی-فرهنگی که در آن زندگی می کنیم در نظر بگیریم. . اما حتی تا حد زیادی، این مفهوم منعکس کننده یک تغییر اساسی، هرچند تدریجی، در دیدگاه آدلر در مورد چیزی است که نیروی هدایت کننده عظیمی را تشکیل می دهد که زیربنای تمام آرزوهای بشری است.

آدلر در اوایل زندگی حرفه ای خود بر این باور بود که افراد با میل سیری ناپذیر به قدرت شخصی و نیاز به تسلط بر دیگران برانگیخته می شوند. به ویژه، او معتقد بود که نیاز به غلبه بر احساسات ریشه‌دار حقارت و میل به برتری، افراد را به جلو سوق می‌دهد. این دیدگاه ها با اعتراض گسترده مواجه شد. در واقع، آدلر به دلیل تأکید بر انگیزه های خودخواهانه در حالی که انگیزه های اجتماعی را نادیده می گیرد، به طور گسترده مورد انتقاد قرار گرفته است. بسیاری از منتقدان فکر می کردند که موضع آدلر در مورد انگیزه چیزی نیست جز نسخه ای پنهان از دکترین داروین مبنی بر اینکه بهترین ها زنده می مانند. با این حال، بعدها، زمانی که سیستم نظری آدلر بیشتر توسعه یافت، در نظر گرفت که مردم عمدتاً توسط انگیزه‌های اجتماعی برانگیخته می‌شوند. به عبارت دیگر، افراد توسط یک غریزه اجتماعی فطری به اعمال خاصی وادار می شوند که باعث می شود به خاطر اهداف جامعه دست از اهداف خودخواهانه بردارند. ماهیت این دیدگاه که در مفهوم منفعت اجتماعی بیان شد، این است که مردم نیازهای شخصی خود را تابع امر خیر اجتماعی می‌دانند. عبارت «علاقه اجتماعی» از نئولوژیسم آلمانی Gemeinschaftsgefuhl گرفته شده است، اصطلاحی که معنای آن را نمی توان به طور کامل به زبان دیگری در یک کلمه یا عبارت منتقل کرد. یعنی چیزی مثل «احساس اجتماعی»، «احساس اجتماع» یا «احساس همبستگی». معنای عضویت در اجتماع انسانی را نیز در بر می گیرد، یعنی احساس همذات پنداری با انسانیت و شباهت با هر یک از اعضای نسل بشر.

1. اشیاء فرعی اجتماعی - اشیاء، موقعیت ها یا فعالیت های بی جان (علم، هنر و غیره). علاقه نشان داده شده به آنها به هیچ وجه با "من" خود فرد مرتبط نیست. ظرفیت چنین علاقه خودانگیخته ای پایه و اساس مشارکت آینده فرد در توسعه بشریت است. اما اینکه آیا یک شخص چنین مشارکتی را انجام می دهد یا نه، تا حد زیادی به توسعه تمرکز بر اشیاء دسته دوم بستگی دارد.

2. اشیاء اجتماعی شامل همه موجودات زنده است. علاقه اجتماعی در اینجا خود را به عنوان توانایی درک زندگی و پذیرش دیدگاه دیگران نشان می دهد. در عین حال، علاقه به اشیاء اجتماعی مناسب دیرتر از علاقه به اشیاء فرعی اجتماعی ظاهر می شود، بنابراین می توان در مورد مراحل مربوطه در توسعه علاقه اجتماعی صحبت کرد. بنابراین، به عنوان مثال، در مرحله فرعی اجتماعی، کودک می تواند با علاقه با بچه گربه ها بازی کند و در عین حال آنها را عذاب دهد و باعث درد آنها شود. در مرحله اجتماعی، او قبلاً نسبت به زندگی محترمانه تر و محترم تر است.

3. اشیاء فرااجتماعی هم موجود زنده و هم غیر زنده هستند. علاقه اجتماعی در اینجا به معنای فراتر رفتن کامل از خود و وحدت با کل جهان است، این "احساس کیهانی و انعکاس اشتراک کل کیهان و زندگی در ما" است، "اتحادی نزدیک با زندگی به عنوان یک کل". "

فرآیند علاقه اجتماعی را می توان به سه نوع شیء هدایت کرد.

جدول 3.1. احساسات، افکار و ویژگی های فرمان یک فرد، منعکس کننده رشد علاقه اجتماعی او است

آدلر معتقد بود که پیش نیازهای علاقه اجتماعی فطری است. از آنجایی که هر فردی تا حدی آن را دارد، ذاتاً موجودی اجتماعی است نه با شکل گیری عادت. با این حال، مانند سایر تمایلات فطری، علاقه اجتماعی به طور خودکار ایجاد نمی شود، بلکه مستلزم آن است که آگاهانه رشد کند. او آموزش پذیر است و با راهنمایی و آموزش مناسب نتیجه می دهد.

علاقه اجتماعی در محیط اجتماعی ایجاد می شود. افراد دیگر - اول از همه مادر، و سپس بقیه اعضای خانواده - در روند رشد آن سهیم هستند. با این حال، این مادر است که اولین ارتباط با او در زندگی کودک است و بیشترین تأثیر را بر او می گذارد، که برای ایجاد علاقه اجتماعی تلاش زیادی می کند. در واقع، آدلر سهم مادر در آموزش را تلاشی مضاعف می‌داند: تشویق به شکل‌گیری یک علاقه اجتماعی بالغ و کمک به هدایت آن به خارج از حوزه نفوذ مادری. انجام هر دو عملکرد آسان نیست و همیشه تا حدی تحت تأثیر نحوه توضیح کودک از رفتار مادر است.

از آنجایی که علاقه اجتماعی در رابطه کودک با مادر ایجاد می شود، وظیفه او این است که حس همکاری، تمایل به برقراری روابط و همراهی را در کودک القا کند - ویژگی هایی که آدلر آنها را از نزدیک در هم تنیده می دانست. در حالت ایده‌آل، یک مادر عشق واقعی را به فرزندش نشان می‌دهد – عشقی که بر رفاه او متمرکز است و نه بر غرور مادری‌اش. این عشق سالم از توجه واقعی به مردم سرچشمه می‌گیرد و مادر را قادر می‌سازد تا علاقه اجتماعی را در فرزندش پرورش دهد. مهربانی او نسبت به شوهرش، نسبت به سایر فرزندان، و به طور کلی برای مردم، به عنوان یک الگو برای کودک عمل می کند، که از این الگوی علاقه اجتماعی گسترده می آموزد که افراد مهم دیگری در جهان وجود دارند، نه فقط اعضای خانواده.

بسیاری از نگرش های شکل گرفته در فرآیند تربیت مادری نیز می تواند حس علاقه اجتماعی کودک را سرکوب کند. به عنوان مثال، اگر مادری صرفاً روی فرزندان خود متمرکز باشد، نمی تواند به آنها بیاموزد که علاقه اجتماعی را به دیگران منتقل کنند. اگر او منحصراً شوهرش را ترجیح دهد، از فرزندان و جامعه دوری کند، فرزندانش احساس ناخواسته و فریب خوردگی خواهند کرد و فرصت‌های بالقوه برای منافع اجتماعی آنها برآورده نمی‌شود. هر رفتاری که احساس نادیده گرفته شدن و مورد بی مهری را در کودکان تقویت کند، آنها را به از دست دادن استقلال و ناتوانی در همکاری سوق می دهد.

آدلر پدر را دومین منبع مهم تأثیرگذاری بر رشد علایق اجتماعی کودک می دانست. اولاً پدر باید نسبت به همسر، کار و جامعه خود نگرش مثبت داشته باشد. علاوه بر این، علاقه اجتماعی شکل گرفته او باید در روابط با کودکان متجلی شود. به عقیده آدلر، پدر ایده آل کسی است که با فرزندان خود مانند یکدیگر رفتار کند و همراه با همسرش در تربیت آنها مشارکت فعال داشته باشد. پدر باید از دو اشتباه اجتناب کند: انزوای عاطفی و اقتدارگرایی والدین، که به طرز عجیبی عواقب یکسانی دارند. کودکانی که احساس بیگانگی والدین خود می کنند، معمولاً به دنبال دستیابی به برتری شخصی هستند تا برتری بر اساس علاقه اجتماعی. اقتدارگرایی والدین نیز منجر به سبک زندگی معیوب می شود. فرزندان پدران مستبد نیز یاد می گیرند که برای قدرت و سلطه شخصی به جای اجتماعی مبارزه کنند.

در نهایت، به گفته آدلر، رابطه پدر و مادر تأثیر زیادی در رشد احساسات اجتماعی کودک دارد. بنابراین، در مورد ازدواج ناخوشایند، فرزندان شانس کمی برای ایجاد علاقه اجتماعی دارند. اگر زن از شوهرش حمایت عاطفی نکند و عواطف خود را منحصراً به فرزندان بدهد، آنها متضرر می شوند، زیرا زیاده روی در قیمومیت، علاقه اجتماعی را از بین می برد. اگر شوهر آشکارا از همسرش انتقاد کند، فرزندان احترام خود را برای هر دو والدین از دست می دهند. اگر بین زن و شوهر اختلاف وجود داشته باشد، بچه ها شروع به بازی با یکی از والدین علیه دیگری می کنند. در این بازی، در نهایت، بچه‌ها می‌بازند: وقتی والدینشان عدم محبت متقابل را نشان می‌دهند، به ناچار چیزهای زیادی از دست می‌دهند.

به گفته آدلر، شدت علاقه اجتماعی یک معیار مناسب برای ارزیابی سلامت روانی یک فرد است. او از آن به عنوان "فشار سنج نرمال بودن" یاد کرد - شاخصی که می تواند در ارزیابی کیفیت زندگی یک فرد استفاده شود. یعنی از موضع آدلر، زندگی ما فقط در حدی ارزشمند است که به افزایش ارزش زندگی دیگران کمک کنیم. افراد عادی و سالم واقعاً به دیگران اهمیت می دهند. تعالی آنها از نظر اجتماعی مثبت است و شامل پیگیری رفاه همه مردم است. اگرچه آنها درک می کنند که همه چیز در این دنیا درست نیست، اما وظیفه بهبود وضعیت بشر را بر عهده می گیرند. به طور خلاصه، آنها می دانند که زندگی خودشان تا زمانی که آن را به همنوعان خود و حتی به کسانی که هنوز به دنیا نیامده اند تقدیم کنند، ارزش مطلقی ندارد.

در افراد ناسازگار، برعکس، علاقه اجتماعی به اندازه کافی ابراز نمی شود. همانطور که بعدا خواهیم دید، آنها خودمحور هستند، برای برتری شخصی و برتری بر دیگران مبارزه می کنند، هیچ هدف اجتماعی ندارند. هر یک از آنها زندگی می کنند که فقط معنای شخصی دارد - آنها در منافع خود و دفاع از خود جذب می شوند.

اصطلاحی را بیابید و نشان دهید که به مفهوم دیگری اشاره دارد.
هنجار اجتماعی، عدالت، اجبار دولتی، خیر و شر، افکار عمومی، وجدان و وظیفه، ارزش های اخلاقی.

3. بین اشکال فرهنگ و نمونه هایی که آنها را نشان می دهند مطابقت ایجاد کنید: برای هر موقعیتی که در ستون اول آورده شده است، موقعیت مربوطه را از ستون دوم انتخاب کنید.

مثال ها
الف) پرفروش
ب) بازی کامپیوتری
ب) شوخی
د) کنسرت موسیقی کلاسیک
د) جشنواره برداشت
ه) داستان های حماسی

اشکال فرهنگ
1) مردمی
2) جرم
3) نخبگان
4) صفحه نمایش

4. در فهرست ویژگی هایی را بیابید که علم را از هنر متمایز می کند
1) جهان را در تصاویر منعکس می کند
2) شامل یک سیستم شواهد دقیق است
3) تأثیر عاطفی دارد
4) فرضیه هایی را مطرح کنید
5) حقایق فردی تجزیه و تحلیل و خلاصه می شوند

5. متن زیر را بخوانید که هر جایگاه آن شماره گذاری شده است.
(1) علم مدرن در فرآیند مدیریت اجتماعی دخالت دارد. (2) به نظر می رسد امروزه هیچ یک از فرآیندهای اجتماعی بدون تحقیقات علمی و توصیه های دانشمندان نباید کامل شود. (3) پیچیدگی جامعه مدرن و ناهماهنگی آن، دانشمندان را وادار می کند تا هر مرحله، هر تصمیم را مطالعه و محاسبه کنند. (4) رفتار دیگر بدون شک می تواند منجر به پیامدهای فاجعه بار و مخرب شود.
تعیین کنید که کدام مفاد متن پوشیده شده است
1) شخصیت واقعی
2) ماهیت قضاوت های ارزشی

6. متن زیر را بخوانید که تعدادی کلمه در آن وجود ندارد.
ویژگی یک فرد که او را از همه موجودات زنده متمایز می کند، توانایی تفکر، ایجاد _____ (الف) از دنیای اطراف ما در مغزش است. ما این جهان را می شناسیم، بین اشیاء و پدیده ها ارتباط برقرار می کنیم و از طریق این شناخت یاد می گیریم زندگی کنیم، در زمان و مکان حرکت کنیم. برخی از دانشمندان حتی در مورد کنجکاوی، ________ (B) به عنوان یک نیاز فطری انسان صحبت می کنند.
در علم، دانش به عنوان یک _______ خاص درک می شود.
(ب) که در نتیجه مردم در مورد اشیاء مختلف دانش کسب می کنند.
شناخت است
(د) فعالیت خلاقانه یک فرد با هدف شکل گیری دانش او در مورد جهان که بر اساس آن تصاویر، ایده ها و انگیزه های رفتار بیشتر ایجاد می شود. در فرآیند شناخت، واقعیت در ذهن افراد بازتولید می شود.
به عنوان یک قاعده، تنها فرآیند جستجو را شناخت می نامند.
________ (د) و نتیجه آن را علم گویند. دانش
- با دریافت تأیید و توجیه ________ (E) شناخت واقعیت، بازتاب صحیح آن در تفکر انسان.
از لیست پیشنهادی کلمات برای درج در شکاف ها انتخاب کنید. کلمات موجود در فهرست به صورت اسمی آورده شده است. به یاد داشته باشید که تعداد کلماتی که در لیست دارید بیشتر از آن چیزی است که باید انتخاب کنید.
به ترتیب کلمات را یکی پس از دیگری انتخاب کنید و هر شکاف را به طور ذهنی پر کنید.
1) نیاز
2) درست است
3) غریزه شناختی
4) فرآیند
5) فعالیت ها
6) نتیجه
7) تصاویر عالی
8) عینیت
9) موضوع
توجه داشته باشید که فاصله ها شماره گذاری شده اند. جدول زیر تعداد فاصله ها را نشان می دهد. زیر هر عدد، عددی را بنویسید که معرف کلمه ای است که در لیست انتخاب کرده اید.