همبستگی مدل دنیا با خانه. خانه زمستانی خانتی - چوبی نیمه گودال همبستگی مدل جهان با خانه

خانه های ملی خانتی و مانسی. در پایان قرن نوزدهم، W.T. سیرلیوس حدود 30 نوع ساختمان مسکونی از خانتی و مانسی را توصیف کرد. و همچنین امکانات خانگی برای نگهداری غذا و چیزها، برای پخت و پز، برای حیوانات.

بیش از بیست نوع از آنها وجود دارد. با ده ها ساختمان های به اصطلاح فرقه نیز وجود خواهد داشت - انبارهای مقدس، خانه هایی برای زنان در حال زایمان، برای تصاویر مردگان، ساختمان های عمومی. درست است، بسیاری از این ساختمان ها، برای اهداف مختلف، از نظر طراحی مشابه هستند، اما با این وجود تنوع آنها شگفت انگیز است.

یک خانواده خانتی چند ساختمان دارد؟ شکارچیان-ماهیگیران چهار سکونتگاه فصلی دارند و هر کدام دارای مسکن ویژه ای هستند و گله گوزن شمالی هر جا که می آید، فقط یک چم در همه جا می گذارد. هر ساختمانی که برای شخص یا حیوان باشد، کت، خُت (خانت) نامیده می شود. تعاریفی به این کلمه اضافه شده است - پوست درخت غان، خاکی، تخته. فصلی بودن آن - زمستان، بهار، تابستان، پاییز؛ گاهی اوقات اندازه و شکل، و همچنین هدف - سگ، گوزن.

برخی از آنها ثابت بودند، یعنی دائماً در یک مکان ایستاده بودند و برخی دیگر قابل حمل بودند که به راحتی قابل نصب و جداسازی بودند. ness - زمستان، بهار، تابستان، پاییز؛ گاهی اوقات اندازه و شکل، و همچنین هدف - سگ، گوزن.

همچنین یک خانه متحرک وجود داشت - یک قایق بزرگ سرپوشیده. در شکار و در جاده ها، اغلب از ساده ترین انواع "خانه ها" استفاده می شود. به عنوان مثال، در زمستان یک سوراخ برفی ایجاد می کنند - sogym. برف پارکینگ در یک توده ریخته می شود و از کناره یک گذرگاه کنده می شود. دیوارهای داخلی باید به سرعت ثابت شوند، که برای این کار ابتدا با کمک آتش و پوست درخت غان کمی ذوب می شوند. مکان های خواب، یعنی فقط زمین، با شاخه های صنوبر پوشیده شده است.

شاخه های صنوبر نرم تر هستند ، اما نه تنها برای گذاشتن آنها - حتی نمی توانید آنها را برش دهید. اعتقاد بر این بود که این درخت یک روح شیطانی است. قبل از رفتن به استراحت، ورودی سوراخ را با لباس های برداشته شده، پوست درخت غان یا خزه مسدود می کنند. اگر چندین نفر شب را بگذرانند، یک حفره گسترده در توده برف حفر می شود که با تمام اسکی های گروه و در بالا - با برف پوشیده شده است. به محض یخ زدن برف، اسکی ها بیرون می آیند. گاهی اوقات گودال را به قدری پهن می کنند که برای سقف دو ردیف چوب اسکی لازم است و آنها را با تیرهایی در وسط گودال نگه می دارند. گاهی اوقات مانعی در مقابل گودال برفی قرار می‌دادند.

موانع، چه در زمستان و چه در تابستان، به روش های مختلفی ساخته می شدند. ساده ترین راه این است که دو درخت را در چند قدمی یکدیگر پیدا کنید (یا دو بلندر را با چنگال ها به داخل زمین برانید)، روی آنها یک میله قرار دهید، درختان کریسمس یا میله ها را به آن تکیه دهید و شاخه ها، پوست درخت غان یا علف را روی آن بگذارید. بالا.

اگر توقف طولانی باشد یا افراد زیادی وجود داشته باشند، آنگاه دو مانع از این قبیل را با طرفین باز رو به روی یکدیگر قرار می دهند. بین آنها گذرگاهی باقی می ماند که در آن آتشی ایجاد می شود تا گرما به دو طرف برود. گاهی اینجا آتشدانی برای دود کردن ماهی برپا می کردند.

گام بعدی در جهت بهبود، نصب موانع نزدیک به یکدیگر و ورود از طریق درب مخصوص است. اجاق گاز هنوز در وسط است، اما سوراخی در سقف لازم است تا دود خارج شود. این در حال حاضر یک کلبه است که در بهترین مناطق ماهیگیری - از سیاههها و تخته ها - بادوام تر ساخته شده است تا چندین سال خدمت کند.

سرمایه بیشتر ساختمان هایی با قاب سیاهه های مربوط بودند. آنها را روی زمین می گذاشتند یا زیر آنها سوراخ می کردند و سپس یک گودال یا نصف هم وطن به دست می آمد. باستان شناسان آثار چنین خانه هایی را با اجداد دور خانتی - حتی دوران نوسنگی (4-5 هزار سال پیش) مرتبط می کنند.

اساس چنین خانه های قاب، ستون های تکیه گاه بود که در بالا به هم نزدیک می شدند و یک هرم را تشکیل می دادند که گاهی اوقات کوتاه شده بود. این ایده اساسی در بسیاری از جهات توسعه یافته و بهبود یافته است.

تعداد ستون ها می تواند از 4 تا 12 باشد. آنها را مستقیماً روی زمین یا روی یک قاب کم از کنده های چوبی قرار می دادند و در بالا به روش های مختلف به هم متصل می شدند، با کنده های جامد یا شکاف خورده و در بالا با خاک، چمن یا خزه پوشانده می شدند. در نهایت، تفاوت هایی در ساختار داخلی وجود داشت. با ترکیب خاصی از این ویژگی ها، یک یا نوع دیگری از مسکن به دست آمد.

اینگونه است که آنها یک میگ-خات را روی واخ می سازند - یک "خانه خاکی". فقط با قسمت بالایی خود از سطح زمین خودنمایی می کند و قسمت پایینی آن 40-50 سانتی متر عمق دارد.طول گودال حدود 6 متر و عرض آن حدود 4 متر است. در بالای گودال چهار ستون قرار داده شده است. گوشه ها، میله های عرضی و طولی در بالای آنها قرار می گیرند. آنها به عنوان "رحم" سقف آینده و در عین حال حمایت از دیوارهای آینده هستند.

برای به دست آوردن دیوارها، ابتدا ستون هایی را به فاصله یک پله از یکدیگر شیب دار می کنند که با انتهای بالایی خود بر روی تیرهای متقاطع مذکور قرار می گیرند. دو سیاهههای مربوط به دیوارهای مقابل توسط یک میله متقاطع دیگر به هم متصل می شوند.

در دیوارهای جانبی، سیاهههای مربوط به وسط ارتفاع با یک نوار عرضی در طول کل خانه آینده بسته می شوند. اکنون که پایه مشبک سقف و دیوارها آماده است، میله هایی روی آن گذاشته می شود و سپس کل سازه با خاک پوشانده می شود.

از بیرون مانند یک هرم کوتاه به نظر می رسد. یک سوراخ در وسط سقف باقی مانده است - این یک پنجره است. این با یک شناور یخ شفاف صاف پوشیده شده است. دیوارهای نزدیک خانه مایل است و در یکی از آنها دری وجود دارد. از پهلو باز نمی شود، بلکه به سمت بالا باز می شود، یعنی تا حدودی شبیه تله در سرداب است.

ظاهراً ایده چنین گودالی در بین بسیاری از مردم مستقل از یکدیگر متولد شد. علاوه بر خانتی ها و مانسی ها، توسط همسایگان نزدیک آنها، سلکوپ ها و کتس ها، که دورتر توسط اونک ها، آلتایان و یاکوت ها، در شرق دور توسط نیوخ ها و حتی سرخپوستان شمال غربی آمریکا ساخته شد.

کف در چنین خانه هایی خود زمین بود. در ابتدا، برای مکان های خواب، آنها به سادگی زمین حفاری نشده را در نزدیکی دیوارها گذاشتند - ارتفاعی که سپس شروع به پوشاندن تخته ها کرد، به طوری که تخت های دو طبقه به دست آمد. در زمان های قدیم، آتشی در وسط خانه روشن می کردند و دود آن از سوراخی در بالای سقف، بیرون می آمد.

فقط پس از آن آنها شروع به بستن آن کردند و آن را به یک پنجره تبدیل کردند. این زمانی امکان پذیر شد که یک آتشدان مانند یک شومینه ظاهر شد - یک شوال که در گوشه ای کنار در ایستاده بود. مزیت اصلی آن وجود لوله ای است که دود را از محل زندگی خارج می کند. در واقع، chuval همچنین از یک لوله گسترده تشکیل شده است. برای آن از یک درخت توخالی استفاده می شد و میله هایی که با خاک رس پوشیده شده بود به صورت دایره ای قرار می گرفتند. در قسمت پایین لوله دهانه ای وجود دارد که در آن آتش می زنند و دیگ را روی میله متقاطع آویزان می کنند.

معمایی در مورد چووال وجود دارد: "در یک درخت پوسیده، یک روباه قرمز می دود." خانه را به خوبی گرم می کند، اما فقط زمانی که هیزم در آن می سوزد. در زمستان تمام روز چووال را گرم می کنند، شب لوله را وصل می کنند. در فرهنگ عامه، گره های زیادی به دور لوله پهن یک چووال گره می خورد. سپس قهرمان به آن نگاه می کند تا بفهمد در خانه چه اتفاقی می افتد، سپس به عمد یک دانه برف را رها کرده و آتش را خاموش می کند. تنور خشتی برای پخت نان در بیرون تعبیه شده بود.

خانتی ها در مراحل اولیه تاریخ خود، مانند بسیاری از قبل از خود، انواع مختلفی از گودال ها را ساختند. در میان آن‌ها چادرهایی با قابی از کنده‌ها یا تخته‌ها غالب بود. از اینها، بعداً خانه های چوبی ظاهر شد - خانه هایی به معنای سنتی کلمه برای کشورهای متمدن. اگرچه بر اساس جهان بینی خانتی ها، خانه هر چیزی است که انسان را در زندگی احاطه می کند ... کلبه های خانتی از جنگل بریده شده اند، درزهای کنده ها با خزه و مواد دیگر درزبندی شده اند.

در واقع، تکنولوژی ساخت یک خانه چوبی در طول سال های گذشته کمی تغییر کرده است. خانتی که قرن‌ها با ننت‌ها همسایه بود، از دومی‌ها وام گرفت و مناسب‌ترین چادرهای عشایری - مسکن قابل حمل گله‌داران گوزن شمالی. اساساً طاعون خانتی شبیه طاعون ننتس است و فقط در جزئیات با آن تفاوت دارد. دو یا سه خانواده اغلب در طاعون زندگی می کنند و طبیعتاً زندگی با معیارهای اخلاقی و اخلاقی مردم تنظیم می شود که در طول قرن ها توسعه یافته است، قوانین رفتار درون قبیله ای، زیبایی شناسی زندگی و هستی. در سال های نه چندان دور، صمغ با ورقه های پوست درخت غان، پوست آهو و برزنت پوشیده شده بود.

در حال حاضر عمدتاً با پوست آهو و برزنت دوخته شده پوشیده شده است. در ساختمان های موقت، محل خواب ها را با حصیر و پوست پوشانده بودند. در خانه های دائمی تخته هایی نیز وجود داشت که سرپوشیده بودند. سایبان پارچه ای خانواده را عایق می کرد و علاوه بر آن از سرما و پشه محافظت می کرد. نوعی "مسکون کوچک" برای کودک یک گهواره بود - پوست چوبی یا غان. یکی از اکسسوری های ضروری هر خانه میزی با پایه های کم یا بلند بود.

برای نگهداری ظروف و لباس های خانگی، قفسه ها و پایه ها چیده شد، پین های چوبی به دیوارها رانده شدند. هر اقلام در محل اختصاص داده شده بود، برخی از وسایل مردانه و زنانه جداگانه ذخیره می شد.

ساختمانهای بیرونی متنوع بودند: انبارها - تخته یا چوب، سوله برای خشک کردن و دود کردن ماهی و گوشت، مخروطی و انبارهای سوله.

پناهگاه هایی برای سگ ها، آلونک هایی با دودخانه برای گوزن ها، آغلی برای اسب ها، گله ها و انبارها نیز ساخته شد. میله هایی برای بستن اسب یا آهو برپا می کردند و در هنگام قربانی، حیوانات قربانی را به آنها می بستند.

علاوه بر ساختمان های داخلی، ساختمان های عمومی و مذهبی نیز وجود داشت. در "خانه عمومی" تصاویری از اجداد یک گروه اجتماعی خاص نگهداری می شد، تعطیلات یا جلسات برگزار می شد. در فولکلور همراه با "مهمان خانه" از آنها یاد شده است. ساختمان های مخصوصی برای زنان حائض و زنان در هنگام زایمان وجود داشت - به اصطلاح "خانه های کوچک".

در سکونتگاه ها یا مکان های ناشنوا و صعب العبور، انبارهایی برای نگهداری اشیاء مذهبی ساخته می شد. گروه های شمالی Ob Ugians خانه های مینیاتوری داشتند که در آنها تصاویر مردگان قرار داده شده بود. در برخی مکان ها آلونک هایی برای نگهداری جمجمه خرس ساخته شده بود.

سکونتگاه ها می تواند شامل یک خانه، چندین خانه و شهرک قلعه باشد. حجم سکونت گاه ها تا حد زیادی توسط دیدگاه های کیهانی مردم تعیین می شد تا نیازهای اجتماعی. سیاست "بزرگ شدن" شهرک ها، که در گذشته نزدیک انجام می شد، اکنون متعلق به گذشته است و خانتی اودورسک شروع به ساختن خانه ها در تایگا، در سواحل رودخانه ها، مانند روزهای قدیم می کند.

اکثر خانتی ها به طور سنتی یک شیوه زندگی نیمه بی تحرک داشتند و از سکونتگاه های زمستانی دائمی به مناطق فصلی واقع در زمین های ماهیگیری می رفتند. خانه زمستانی خانتی ها نیمه سنگی است و خانه چوبی زمینی کم ارتفاع است: 6-10 کنده (تا ارتفاع 2 متر)، با اجاق چووال و تخته های بزرگ در امتداد دیوارها.

برای ساختن چنین کلبه ای - یک "خانه زمینی" - ابتدا باید حفره ای به اندازه 6 × 4 متر و عمق 50-60 سانتی متر و گاهی تا 1 متر حفر کنید. چهار ستون در بالای آن قرار می گیرد. گودال در گوشه ها، میله های طولی و عرضی. آنها به عنوان "رحم" سقف آینده و در عین حال حمایت از دیوارهای آینده هستند. برای به دست آوردن دیوارها، ابتدا ستون هایی را به فاصله یک پله از یکدیگر شیب دار می کنند که با انتهای بالایی خود بر روی تیرهای متقاطع مذکور قرار می گیرند. شما می توانید مراحل بعدی ساخت و ساز را توسط خودتان تعیین کنید، با در نظر گرفتن نیمه گودال چوبی در ETNOMIR - ساخت آن بر اساس فناوری سنتی خانتی انجام شد.

گزینه های زیادی برای چنین خانه ای می تواند وجود داشته باشد. تعداد ستون ها می تواند از 4 تا 12 باشد. آنها مستقیماً روی زمین یا روی یک قاب کم ساخته شده از سیاهههای مربوط قرار می گرفتند و به روش های مختلف در بالا به هم متصل می شدند. پوشیده از کنده های جامد یا شکاف خورده، و در بالا با خاک، چمن یا خزه. در نهایت، هم در ساختار داخلی و هم در سقف تفاوت هایی وجود داشت - می تواند مسطح، تک شیار، دو شیب بر روی خط الراس، خط الراس دو شیب و غیره باشد.

کف چنین خانه ای خاکی است ، در اصل تخت های دو طبقه در امتداد دیوارها نیز خاکی بودند - Khanty به سادگی زمین حفاری نشده را در نزدیکی دیوارها گذاشت - ارتفاعی که سپس شروع به پوشاندن تخته کرد ، به طوری که تخت های دو طبقه به دست آمد.

در زمان های قدیم، آتشی در وسط خانه روشن می کردند و دود آن از سوراخی در بالای سقف، بیرون می آمد. فقط پس از آن آنها شروع به بستن آن کردند و آن را به پنجره ای تبدیل کردند که با یک یخ صاف و شفاف پوشیده شده بود. ظاهر یک پنجره زمانی امکان پذیر شد که یک آتشدان از نوع شومینه ظاهر شد - یک چووال که در گوشه ای کنار در ایستاده بود. راهنما در طول تور با جزئیات در مورد چیدمان چووال به شما می گوید و معمای "در درون درخت پوسیده، روباه قرمز می دود" را درک خواهید کرد.

اگر به جزئیات علاقه ندارید، می توانید به سادگی این خانه جمع و جور را به تنهایی بررسی کنید، شیوه زندگی خانتی را تصور کنید، عکس بگیرید - پارک مردمان سیبری و خاور دور برای بازدید مستقل مهمانان باز است. ETHNOMIR در تمام طول سال.

مسکن سنتی عشایر Chum - مسکن بومیان
ساکنان یامال

مسکن سنتی شهری

مرتبط بودن موضوع تحقیق

موضوع مطالعه

موضوع مطالعه

فرضیه تحقیق

اهداف پژوهش

ویژگی های قوم خانتی

سبک زندگی خانتی

زنان نامزد شده اند

طراحی طاعون

طراحی طاعون

طاعون فضای داخلی

مدل عمودی جهان و طاعون

نتیجه گیری

خانه سنتی خانتی مانسی

مطالعه خانه های خانتی و مانسی بر اساس نمونه ای از نوع خانه های قابل حمل انجام می شود که عمدتاً در گله داران گوزن شمالی در سیبری ذاتی است. اوگریان اوب یک ساختمان مخروطی شکل با قاب چوبی و دیوارهای نمدی داشتند. باهم (به برنامه، شکل 1 مراجعه کنید.

این نوع ساختمان به بهترین وجه برای اقتصاد گله داران گوزن شمالی مناسب است. در هنگام رومینگ، حمل و نقل این سازه سبک و با قابلیت مونتاژ آسان از مکانی به مکان دیگر بسیار راحت بود. معمولا نصب خانه کمتر از چهل دقیقه طول می کشد.

ساختن چام از قطب مرکزی اصلی آغاز شد ( kutop-yuh) که مقدس شمرده می شد (طبق برخی منابع، قطب واقع در مقابل ورودی خانه مقدس شمرده می شد). یکی از قطب ها را در چنگال دیگری قرار دادند و به دنبال آن بقیه پایه ها را تشکیل می دادند که چارچوب ساختمان را تشکیل می دادند [Takhtueva A.M., 1895: 43].

اجاق ( چووال) در وسط از چند سنگ مسطح یا یک ورقه آهنی که با کنده های ضخیم در امتداد لبه ها اندود شده ساخته شده است. ساختمان به گونه ای بود که قطر پایه حدود نه متر بود و در قسمت بالا، در محل برخورد تیرک ها، سوراخی بدون پوشش با پوست وجود داشت که به عنوان خروجی دود عمل می کرد.

در فصل گرم، تخت ها با لاستیک های ساخته شده از پوست غان پخته شده پوشانده می شد. در تابستان، طاعون در بین تمام مردم سیبری غربی بدون عمیق شدن قرار گرفت. کف زمین خاکی بود یا با حصیرهای حصیری پوشیده شده بود. خانتی مانسی روی شاخه های مخروطی خرد شده که با پوست گوزن شمالی پوشیده شده بود می خوابیدند. در زمستان، برف به عنوان یک سطح طبیعی عمل می کرد. چهار لایه لاستیک ساخته شده از پوست گوزن شمالی در بالای قاب قرار داده شد (لاستیک بیرونی با خز در بالا، لاستیک داخلی با خز پایین). لبه های سایبان طاعون با برف، خاک و چمن پوشیده شده بود تا محکم تر شود.

این اقوام جهت گیری دقیقی نسبت به نقاط اصلی ندارند: چم در ورودی رودخانه یا در جهت کوچ نشینی، در سمت بادبزن قرار می گرفت، گاهی اوقات عشایر ساختمان های خود را در یک دایره یا نیم دایره قرار می دادند و دودخانه ها با گوزن ها. در وسط [Sokolova Z.P.، 1998: 10].

همبستگی مدل دنیا با خانه

«جهان‌بینی مردم... به چه طریقی خود را نشان می‌دهد؟ اجزای آن چیست؟ اسطوره‌شناسی، آیین‌ها، لوازم، هنجارهای رفتاری، نگرش به طبیعت... همه این جنبه‌های هستی در جوامع سنتی در جوامع مختلف تحقق می‌یابد. سطوح" [Gemuev I.N.، 1990: 3].

اساطیر شاخه Ob از مردمان فینو-اوریک نه تنها تصویر جهان، جهان بینی و ساختار اجتماعی خانتی و مانسی، بلکه "کیهان" را در فضای زندگی تعیین می کند. در اندیشه های مذهبی و اساطیری مانسی ها، کیهان شامل سه کره (ساختار عمودی) است: جهان بالا، میانه و زمین.

بهشتی، جهان بالا - حوزه سکونت خدای دمیورژ نومی تورما (شکار کردن. توریما) که زمین به خواست او آفریده شد. با قضاوت بر اساس اسطوره اصلی کیهان شناسی، لون فرستاده شده توسط Numi-Torum، توده ای از گل و لای را از کف اقیانوس بیرون آورد که سپس به اندازه زمین افزایش یافت [Gemuev IN, 1991: 6; Khomich L.V., 1976: 18]. خدای دمیورج قهرمانان نسل اول را خلق کرد اما بعداً آنها را به دلیل رفتار نامناسب نابود کرد. بوگاترهای نسل دوم به ارواح حامی جوامع مردمی تبدیل شدند که با آگاهی از وحدت مبدأ متحد شده بودند. علاوه بر این، Numi-Torum غول های جنگلی، حیوانات و در نهایت مردم ایجاد کرد، پس از آن از تجارت کناره گیری کرد و حکومت را به یکی از پسرانش سپرد.

میرسونه هوم«در دور زمین‌هایش بر روی اسب می‌چرخند»، جوان‌ترین پسران خدای متعال، زندگی مردم را مدیریت می‌کند و در سطح دوم، زمینی زندگی می‌کند، و خدایان محلی بسیار بیشتری در جهان میانه زندگی می‌کنند. در دنیای زیرین خدای بیماری و مرگ زندگی می کند - کول اوتیرو موجودات تابع او [Gemuev I.N., 1991: 6; Khomich L.V., 1976: 21].

ارواح بد و مضر در زیر زمین زندگی می کردند، خدایان برتر در بالای آن زندگی می کردند، اما "تقسیم یک مسکن به سه کره به وضوح با ویژگی های اقامت یک فرد در آن ارتباط دارد" [Gemuev IN, 1991: 26]. مرد وارد قلمرو پاک خدایان می شود، در حالی که زن حق داشت در فضای زندگی باشد، اما فقط زمانی که تقریباً با یک مرد پاک برابر بود، یعنی زمانی که زایمان نمی کند و عادت ماهانه نمی شود. در این دوره ها، او باید در خانه های کوچک مخصوص زندگی کند ( مرد سرهنگ) که با آستانه خاصی از جهان پایین مرتبط هستند.

توصیه می شود منطقه بندی خانه مانسی را در یک صفحه افقی از دیوار مقدس جنوبی (مقابل در ورودی) شروع کنید. قاطر). این مکان با قسمت بالای خیمه شناخته می شود؛ فتیش های خانوادگی و سایر زیارتگاه ها در آنجا نگهداری می شود: میخانه ها، یترما، طلسم ها. فضاي داخل و خارج قاطر براي زن حرام است. بیرون، جلوی قاطر، حتماً میله ای برای بستن حیوان قربانی کنده می شود. انکویل). معمولاً برای میرصصنه خم و اهل خانه خوراکی هایی در قاطر می گذارند و قربانی های خونین می کنند. بدیهی است که قاطر به شدت درگیر عمل مقدس است.

در طرف دیگر قاطر، ورودی، ناحیه شمالی سکونتگاه قرار داشت. کوره معمولاً در گوشه سمت راست ورودی یا وسط قرار داشت. در شکاف بین چووال و دیوار سمت راست تصویری بود سامسای اوکی- روح جهان پایین، که وظیفه اش نگهبانی از ورودی، آستانه بود.

بعد تقسیم فضا بر مبنای اجتماعی بود. به عنوان یک قاعده، سلسله مراتب جنسیت و سن را مشخص می کند. پرافتخارترین مکان ( مولی پالوم)، در نظر گرفته شده برای مهمانان (مردان)، بود سقوط(قطر) در نزد قاطر که در مجاورت کنج تخت صاحبان بود. در کنار در (بخش باز طاعون)، اعضای خانواده و یکی از اقوام اسکان داده شدند، علاوه بر این، جمعیت مرد نزدیکتر به چووال و جمعیت زن - به خروجی قرار داشتند.

نمونه های فوق، I.N. Gemuev ثابت می کند که خانه Khanty-Mansiysk در مینیاتور تصویر جهان را به شکلی که در جهان بینی سنتی وجود دارد تکرار می کند. محقق به وضوح مقدس ترین مراکز را که مناطق قطبی هستند توزیع کرد: سنتز قفسه های بالایی و قاطر، و ارتباط دنیای زیرین با آستانه و ورودی خانه. بدون دلیل نیست، هنگام ساختن یک خانه جدید، قربانی خونین یا دفن بقایای یک حیوان قربانی در زیر آستانه تقریباً در همه مردم روسیه مشاهده می شود که شیوه زندگی سنتی را دنبال می کنند.

«آشنایی با کیهان، کیهان‌سازی فرد، که در یک جامعه سنتی مستقیماً با شکل‌گیری آن مطابقت دارد، گذار از حالتی کودکانه به بزرگسالان، «مسئول در برابر خدا و مردم»، با خلقت مانسی ارتباط مستقیم دارد. از این نظر، خانه ای که به خودی خود بازیگری از کیهان است که به طور عینی بر اساس اصول آن استوار است.» [Gemuev I.N., 1990: 219]. یک فرد سعی می کند با ساده سازی و تحمیل دید خود از تصویر جهان بر ساختار خانه خود هماهنگی دنیای خود را ایجاد کند.

قوم خانتی و مانسی تقریباً اساطیر مشابهی دارند. تفاوت در برخی از نام‌های خدایان و در این است که خانتی‌ها تصوری از شباهت هر سه جهان دارند، یعنی معتقد بودند که در سطوح آسمانی و زیرزمینی همان فعالیتی وجود دارد که در سطح زمین وجود دارد. وسط، تنها تفاوت این است که در دنیای اموات، همه چیز برعکس اتفاق می افتد (در اسب، پوست با گوشت به بیرون و با خز به سمت پایین چرخانده می شود).

ساختار سه طبقه کیهان و برآمدگی آن بر روی خانه از همین نوع است، اما این تنها تقسیم فضای خانه خانتی نیست. همچنین دیدگاه هایی در مورد تقسیم افقی (خطی) وجود دارد که بر اساس آن جهان بالا قسمت جنوبی است که Ob به آن می ریزد. در عین حال، جهان پایین بخشی است، جایی در شمال غربی، نزدیک دریا، از آنجاست که ارواح به مردم می آیند و بیماری می آورند.

بیایید با جزئیات بیشتری نحوه توزیع مکان ها در خانه خانتی را در نظر بگیریم. در طاعون، از ورودی تا دیوار دور یک نوار جداکننده وجود دارد، روی آن، در مرکز، یک آتشدان ساخته شده است. پشت آتشدان - یک قطب مایل ( سیمزی، دو قطب افقی از ورودی بالای آتش به سمت آن می روند، روی آنها یک میله عرضی وجود دارد که از سوراخ های قلاب برای آویزان کردن دیگ رزوه می شود. "در سمت چپ و راست نوار تقسیم - تخته های کف قابل جابجایی، سپس در طرفین - ملافه های ساخته شده از حصیر و پوست آهو. منطقه نزدیک ورودی برای هیزم است، روبروی ورودی - مقدس، در نوار تقسیم - آشپزخانه، روی تخته ها - ناهار خوری، روی رختخواب - خواب "[Khomich L.V., 1995: 124].

همانطور که توسط L.V. خومیچ، پرافتخارترین مکان در وسط نیمه چپ است که میزبان ها در آن قرار دارند، سپس وسط نیمه راست که میهمانان در آن جای می گیرند. منطقه ای که از وسط تا سیمزی طول می کشد، محل مردان مجرد یا والدین پیر است، نزدیکتر به ورودی، مانند مانسی، - زنان مجرد. بدیهی است که همه مردم سیبری نسبت به زن، نقش و موقعیت خاص او در فضای زندگی خانه یک نگرش دارند. این طرح حوزه اجتماعی بر روی پلان مسکن در فرهنگ سنتی است.

خانتی و مانسی نسبت به دنیای اطرافشان بسیار حساس بودند. آنها خود را باهوش تر از حیوان نمی دانستند، تنها تفاوت بین یک شخص و یک حیوان در توانایی های فیزیکی نابرابر یکی یا دیگری بود. قبل از قطع درخت، مردم برای مدت طولانی از او عذرخواهی کردند. درختان خشکیده را قطع می کنند.

اعتقاد بر این بود که درخت روحی زنده اما درمانده دارد، علاوه بر این، درخت پیوندی با دنیای بهشت ​​است، زیرا بالای درخت در ابرها گیر کرده بود و ریشه ها به عمق زمین می رفتند. بنابراین، این چوب است که ماده اصلی ساختمان است و نماد مکان اختصاص یافته به انسان در فضا است.

Ob Ugarian ها که عمدتاً یک ساختار مخروطی شکل را به عنوان سکونت خود انتخاب کردند، سعی کردند با کمک اصول معماری، مدل خود را از جهان ساده کنند. این خانه با هر سه جهان مرتبط بود و مکان روشن خود را در بازنمایی کیهانی جهان داشت. این مفاد اساسی مدل کیهانی جهان مردمان خانتی و مانسی به مدل یک ساختمان مسکونی منتقل می شود.