حماسه اروپای قرون وسطی. حماسه قهرمانانه قرون وسطی. آهنگ رولاند

ادبیات به زبان لاتین به عنوان پل خاصی بین دوران باستان و قرون وسطی عمل کرد. اما اساس امر جدیدی که در فرهنگ اروپایی پدیدار شد و تفاوت اساسی آن را با فرهنگ دوران باستان مشخص کرد، ادبیات علمی نیست، بلکه فولکلور مردمانی است که در اثر مهاجرت مردمان و مرگ در صحنه تاریخ ظاهر شدند. از تمدن باستانی

با عطف به این موضوع، لازم است به طور خاص در مورد مشکل نظری مانند تفاوت اساسی بین ادبیات و فرهنگ عامه صحبت کنیم.

ادبیات و فولکلور.بین حماسه فولکلور و حماسه ادبی، در درجه اول رمان، تفاوت اساسی وجود دارد. M. M. Bakhtin سه تفاوت اصلی بین حماسه و رمان مشخص می کند: «... 1) موضوع حماسه، گذشته حماسی ملی، «گذشته مطلق»، در اصطلاح گوته و شیلر است. 2) منبع حماسه سنت ملی است (و نه تجربه شخصی و داستان آزاد که بر اساس آن رشد می کند). 3) جهان حماسی با فاصله حماسی مطلق از زمان حال، یعنی از زمان خواننده (نویسنده و شنوندگان او) جدا شده است. ایده در یک اثر ادبی بیانگر نگرش نویسنده به تصویر شده است. او فردی است. در یک حماسه قهرمانانه، جایی که نویسنده انفرادی وجود ندارد، فقط می توان یک ایده قهرمانانه کلی را بیان کرد که بنابراین ایده یک ژانر (حداقل یک چرخه یا طرح) است و نه یک اثر جداگانه. بیایید این ایده ژانر را یک ایده حماسی بنامیم.

راپسود، هم به دلایل عینی ("فاصله حماسی مطلق" به او اجازه نمی دهد در مورد "اولین و بالاترین"، "پدران"، "اجداد") و هم به دلایل ذهنی، ارزیابی شخصی از آنچه به تصویر کشیده شده است، ارائه نمی دهد. راپسود نویسنده نیست، نویسنده نیست، بلکه حافظ افسانه است، تصادفی نیست که تعدادی ارزیابی در دهان قهرمانان حماسه قرار می گیرد. در نتیجه، تجلیل از شخصیت ها یا افشای آنها، حتی عشق یا نفرت متعلق به کل مردم است - خالق حماسه قهرمانانه. این تخمین عامیانه: 1) فاصله حماسی را در نظر می گیرد. 2) کاملاً محکم و قطعی است (در حماسه ، قهرمانان به وضوح به مثبت و منفی تقسیم می شوند ، در اینجا هنوز ماهیت پیچیده ای وجود ندارد). 3) مجرد، مطلق و مستقیم (در گرایش) است، یعنی بسته به تغییر موضع تغییر نمی کند، در زیر متن از طریق مقابل بیان نمی شود و غیره. ملاحظات فوق، به این نتیجه می رسد که شخصیت فعالیت های خلاق راپسود نیست. به راوی اجازه آزادی داده نشد (یعنی شروع نویسنده)، اما دقت از او لازم نبود. فولکلور از روی قلب آموخته نمی شود، بنابراین انحراف از آنچه شنیده شده است نه به عنوان یک اشتباه (مانند انتقال یک اثر ادبی) بلکه به عنوان یک بداهه تلقی می شود. بداهه نوازی آغازی اجباری در یک حماسه قهرمانانه است. روشن شدن این ویژگی به این نتیجه می رسد که در حماسه سیستمی متفاوت از وسایل هنری نسبت به ادبیات وجود دارد، با اصل بداهه سازی تعیین می شود و در ابتدا نه به عنوان یک سیستم هنری، بلکه به عنوان یک سیستم یادگاری عمل می کند که به شما امکان می دهد متون عظیم را در حافظه نگه می دارد و بنابراین مبتنی بر تکرارها، انگیزه های ثابت، موازی سازی، تصاویر مشابه، کنش های مشابه و غیره است. منجر به تغییر ساختار گفتار منثور به گفتار شاعرانه می شود، نظام مند شدن همخوانی ها و همخوانی ها ابتدا همخوانی همخوانی یا شعر همخوانی ایجاد می کند و سپس قافیه، تکرار شروع می شود به نقش بزرگی در برجسته کردن مهم ترین لحظات روایت و غیره.

V. Ya. Propp در اوایل سال 1946 به ایده تفاوت بین فولکلور و سیستم های ادبی ابزارهای هنری (البته نه از طریق مفهوم بداهه) رسید. وی در مقاله «ویژگی‌های فولکلور» نوشته است: «... فولکلور دارای ابزارهای خاص خود است (توازی‌ها، تکرارها و غیره) ... ابزارهای معمول زبان شعر (مقایسه، استعاره، لقب) پر شده است. محتوایی کاملاً متفاوت با ادبیات." بنابراین، آثار حماسی فولکلور (حماسه قهرمانانه) و ادبیات (مثلاً یک رمان) بر اساس قوانین کاملاً متفاوتی بنا شده اند و باید متفاوت خوانده و مطالعه شوند.

حماسه قهرمانی اروپا در قرون وسطی.بناهای یادبود حماسه قهرمانانه قرون وسطی که از قرن دهم در سوابق روحانیون فرهیخته به ما رسیده است، معمولاً به دو گروه تقسیم می شوند: حماسه اوایل قرون وسطی (حماسه ایرلندی، حماسه ایسلندی، یادبود حماسی انگلیسی Beowulf و غیره) و حماسه دوران فئودالیسم توسعه یافته (حماسه قهرمانانه فرانسوی "آواز رولان"، اولین رکورد به اصطلاح فهرست آکسفورد، در حدود 1170 است؛ حماسه قهرمانانه آلمانی "The Song of Roland" آواز نیبلونگ ها»، رکوردی در حدود 1200؛ حماسه قهرمانانه اسپانیایی «آواز طرف من»، رکوردی در حدود 1140، - احتمالاً اثر یک نویسنده، اما بر اساس افسانه های آلمان باستان؛ و غیره). هر یک از بناهای تاریخی هم از نظر محتوا (به عنوان مثال، بازنمایی های کیهانی مردمان شمالی اروپا که فقط در حماسه ایسلندی حفظ شده است) و هم از نظر شکل (مثلاً ترکیب شعر و نثر در حماسه ایرلندی) متفاوت است. . اما جدایی دو گروه از بناهای تاریخی با ویژگی کلی تری مرتبط است - نحوه انعکاس آنها از واقعیت. حماسه قهرمانانه اوایل قرون وسطی منعکس کننده یک رویداد تاریخی خاص نیست، بلکه یک دوره کامل را منعکس می کند (اگرچه وقایع فردی و حتی شخصیت ها پایه تاریخی داشتند)، در حالی که بناهای فئودالیسم توسعه یافته منعکس می کنند، اگرچه بر اساس قوانین فولکلور دگرگون شده اند، اما یک رویداد تاریخی خاص

اساطیر مردمان شمالی اروپا در حماسه ایسلندی.ایده های سیستمی مردمان شمالی باستان در مورد منشأ جهان فقط در حماسه ایسلندی حفظ شد. قدیمی ترین اثر باقی مانده از این حماسه، "ادای بزرگ" به قیاس با "اددا" نام داشت - نوعی کتاب درسی برای شاعران، که توسط اسنوری استورلوسون (شاعر) ایسلندی (1178-1241) در 1222-1225 نوشته شده است. و اکنون "ادای جوان" نامیده می شود. 10 آهنگ اساطیری و 19 آهنگ قهرمانانه "Elder Edda" و همچنین بازگویی های Snorri Sturluson (بخش اول "Eda جوان") حاوی غنی ترین مطالب در مورد کیهان شناسی اسکاندیناوی است. در آغاز زمان // در دنیا شن نبود // شن و ماسه نبود // هیچ دریا // موج سرد // هنوز زمین نبود // و فلک // پرتگاه باز شد // علف رشد نکرد،» در آهنگ «فال ولوا» (یعنی پیشگویان، جادوگران) روایت می شود. یخبندان که از نیفلهایم («دنیای تاریک») تحت تأثیر جرقه‌هایی از Muspellsheim («دنیای آتشین») پرتگاه را پر کرد، شروع به ذوب شدن کرد و از آن جوتون (غول) Ymir و سپس گاو Audumla بیرون آمد که غذا می‌داد. او با شیرش از سنگهای نمکی که آئودوملا لیس می زد، بوری، پدر بور برخاست که به نوبه خود پدر خدایان اودین (برترین خدای آلمانهای باستان)، ویلی و وی شد. در "گفتار گریمنیر" گزارش شده است که این خدایان متعاقبا یمیر را کشتند و از گوشت او زمین برخاست، از خون - دریا، از استخوان - کوهها، از جمجمه - آسمان، از مو - جنگل، از مژه ها - دیوارهای میدگارد (روشن "فضای محصور میانی"، یعنی دنیای میانی، زیستگاه انسان). در مرکز میدگارد، یک درخت جهانی رشد می کند - Yggdrasil، زمین را به Asgard متصل می کند - جایگاه آس ها (خدایان). آزها مردی را از خاکستر می آفرینند و زن را از توسکا. رزمندگانی که در نبرد با افتخار می میرند توسط دختران اودین، والکری ها، به بهشت، به والهالا - کاخ اودین، جایی که یک جشن مداوم وجود دارد، برده می شوند. به لطف حیله گری خدای موذی لوکی - مظهر آتش متغیر - خدای جوان بالدر (نوعی آپولو اسکاندیناوی) می میرد، نزاع بین خدایان آغاز می شود، ایگدراسیل می سوزد، آسمان می افتد که توسط تاج او حمایت می شود. مرگ خدایان منجر به بازگشت جهان به هرج و مرج می شود. یک درج مسیحی اغلب به عنوان داستانی در مورد تولد دوباره زندگی بر روی زمین در نظر گرفته می شود، اما شاید این بازتابی از ایده اصلی آلمانی ها در مورد توسعه چرخه ای جهان باشد.

ترانه های حماسی ایسلندی شکل هنری متمایزی دارند. روایت با فال، گفته ها، رقابت های دیالوگ در حکمت و سایر تغییرات ژانر آمیخته شده است. خطوط شعری معمولاً دارای دو تنش هستند و به صورت جفت به هم متصل می شوند. بندها از 8 سطر (متر حماسی) یا 6 سطر (متر دیالوگ) تشکیل شده است. Kennings (تشریفات شاعرانه دو اصطلاحی) و heiti (تشریفات شاعرانه تک ترمی) به خوبی نشان داده شده است. چند نمونه از کنینگ (از "ادای جوان"): برای تعیین آسمان - "جمجمه یمیر"، "سرزمین خورشید"، "سرزمین روز"، "جام طوفان"؛ برای زمین - "گوشت یمیر"، "عروس اودین"، "دریای حیوانات"، "دختر شب"؛ برای دریا - "خون یمیر"، "مهمان خدایان"، "سرزمین کشتی ها"؛ برای خورشید - "خواهر ماه"، "آتش آسمان و هوا"؛ برای باد - "درخت شکن"، "ویرانگر، قاتل، سگ یا گرگ درختان، بادبان یا چرخ دنده"، و غیره. چند نمونه از هاتی: برای نشان دادن شعر - "فصاحت"، "الهام"، "تجلیل"، "ستایش". ” ؛ برای یک خرس - "ولگرد"، "دنداندار"، "تاریک"، "قرمز"، "جنگلدار"، "کرک"؛ برای زمان - "سن"، "یک بار"، "سن"، "سال گذشته"، "سال"، "ترم"، و غیره.

حماسه ایرلندی.این حماسه اقوام سلتیک، کهن ترین افسانه های باقی مانده از مردم شمال اروپا است. در چرخه اولاد (حدود 100 آهنگ)، قضاوت بر اساس این واقعیت که پادشاه خوب اولاد کونچوبار با جادوگر شیطانی ملکه مدب کانات مخالفت می کند، که بیماری را برای جنگجویان اولاد می فرستد تا آزادانه گاو نر را که باعث رونق می شود دستگیر کنند. در اولاد، و همچنین با قضاوت این که قهرمان اصلی اولادا کوچولاین و برادرش فرداد، که به دستور مدب برای مبارزه با او فرستاده شده بودند، هنرهای رزمی را نزد جنگجو اسکاتاخ آموختند و از جزئیات دیگر می توان نتیجه گرفت که چرخه اولاد یک رویداد تاریخی خاص را منعکس نمی کند (اگرچه جنگ بین اولادا - اولستر امروزی - و کانات واقعاً از قرن دوم قبل از میلاد تا قرن دوم پس از میلاد ادامه داشت)، و یک دوره تاریخی کامل، گذار از مادرسالاری به پدرسالاری در پایان آن است. مرحله، زمانی که قدرت زنان یا با زمان های گذشته همراه است یا با تمایل شیطانی.

"آواز رولان".در میان چند صد بنای تاریخی حماسه قهرمانی قرون وسطی فرانسه، "آواز رولان" برجسته است. برای اولین بار در حدود سال 1170 (به اصطلاح فهرست آکسفورد) ثبت شد، به حماسه فئودالیسم توسعه یافته تعلق دارد. این بر اساس یک رویداد واقعی تاریخی است. در سال 778 شارلمانی جوان که اخیراً تصمیم به بازسازی امپراتوری روم گرفته بود، نیروهایی را به اسپانیا فرستاد که از سال 711 توسط مورها (اعراب) اسیر شده بود. این کارزار ناموفق بود: در دو ماه خصومت، فقط امکان محاصره شهر ساراگوزا وجود داشت، اما مدافعان آن منابع نامحدود آب در قلعه داشتند، بنابراین گرسنگی دادن به آنها غیر واقعی بود و کارل، با داشتن محاصره را برداشت، سربازان را از اسپانیا خارج کرد. هنگامی که آنها از تنگه رونسوال در پیرنه گذشتند، قبایل محلی باسک به عقبه سربازان حمله کردند. سه فرانک نجیب در این نبرد کشته شدند، که در وقایع نگاری، بخشدار برتون مارس هروتلند، حماسه آینده رولان، سومین آنها نامیده می شود. مهاجمان بر فراز کوه ها پراکنده شدند و چارلز نتوانست انتقام آنها را بگیرد. با این کار او به پایتخت خود آخن بازگشت.

این رویداد در آواز رولان، در نتیجه دگرگونی فولکلور، کاملاً متفاوت به نظر می رسد: امپراتور چارلز، که بیش از دویست سال سن دارد، یک جنگ پیروزمندانه هفت ساله را در اسپانیا به راه انداخته است. فقط شهر ساراگوسا تسلیم نشد. چارلز برای اینکه خون اضافی نریزد، شوالیه نجیب گانلون را نزد رهبر مورها مارسیلیوس می فرستد. او که به شدت از رولاند که این توصیه را به کارل می‌داد آزرده خاطر شده، مذاکره می‌کند، اما سپس به کارل تقلب می‌کند. به توصیه گانلون، چارلز رولان را در راس گارد عقب نیروهای عقب نشینی قرار می دهد. مورها که با گانلون ("غیر مسیحیان"، نه باسک ها - مسیحی) موافق بودند، به نیروهای عقب حمله می کنند و همه سربازان را نابود می کنند. آخرین نفری که می میرد (نه از زخم، بلکه در اثر فشار بیش از حد) رولاند است. چارلز با سربازان برمی گردد و مورها و تمام «مشرکانی» را که به آنها ملحق شده اند نابود می کند و سپس قضاوت خدا را در مورد گانلون در آخن ترتیب می دهد. جنگنده گانلون در دوئل با جنگنده کارل شکست می خورد، یعنی خدا طرف خائن نیست و او به طرز ظالمانه ای اعدام می شود: دست و پای او را به چهار اسب می بندند، می گذارند تا تاخت - و اسب ها پاره می کنند. بدن گانلون تکه تکه شد.

مشکل تألیف.متن "آواز رولان" در سال 1823 منتشر شد و بلافاصله به دلیل اهمیت زیبایی شناختی خود توجه ها را به خود جلب کرد. در پایان قرن نوزدهم، ژوزف بدیر، قرون وسطایی برجسته فرانسوی، با تکیه بر آخرین سطر، 4002 متن، تصمیم گرفت که نویسنده شعر را بیابد: "قصه های تورولد در اینجا قطع می شود." او نه یک، بلکه 12 تورولد را پیدا کرد که می توان این اثر را به آنها نسبت داد. با این حال، حتی قبل از بدیه، گاستون پاریس پیشنهاد کرد که این یک اثر فولکلور است، و پس از تحقیقات بدیه، رامون منندز پیدال، قرون وسطایی اسپانیایی، به طور متقاعدکننده ای نشان داد که «آواز رولان» به متون «سنتی» اشاره دارد که نویسنده فردی ندارند.

وارونگی منطقیرویکرد فولکلور این امکان را فراهم می کند که تناقضات موجود در آواز رولان روشن شود که برای خواننده مدرن قابل توجه است. برخی از آنها را می توان با خود تکنیک بداهه توضیح داد، برخی دیگر با لایه بندی لایه های متعلق به دوره های مختلف. برخی از آنها با ماهیت شخصی نامشخص کارکردهای قهرمانان توضیح داده می شوند (رفتار گانلون، مارسیلیوس، به ویژه چارلز، در قسمت دوم که عملکرد رولان را به دست می آورد، و در قسمت سوم این کارکرد را از دست می دهد). اما تعدادی از لحظات رفتار کارل را نمی توان با اصل ترکیب یا تغییر کارکردهای شخصیت ها توضیح داد. مشخص نیست که چرا کارل با توجه به توصیه گانلون اهریمنی، رولاند را به عقب نشینی می فرستد (تیر 58، 61)، چرا حتی قبل از نبرد در تنگه (تیر 66) برای رولاند سوگواری می کند و گانلون را خائن می خواند (تیر 67). . صد هزارمین لشکر با کارل گریه می کند و به گانلون مشکوک به خیانت است (تیر 68). یا چنین جایی: «کارل بزرگ در عذاب است و گریه می کند، // اما کمکشان کن، افسوس! قدرتی برای دادن نیست."

ناسازگاری‌های روان‌شناختی را باید از دو جهت تبیین کرد: اولاً، ممکن است، زیرا در حماسه قوانین روان‌شناسی که نیازمند پایایی در ترسیم انگیزه‌ها و واکنش‌های روان‌شناختی است، هنوز به کار نمی‌رود. برای شنونده قرون وسطایی، تضادها قابل توجه نبودند. ثانیاً، ظاهر آنها با ویژگی های زمان حماسی مرتبط است. اساس آرمان حماسی تا حدی رویاهای مردم است اما به گذشته منتقل می شود. بنابراین زمان حماسی به عنوان "آینده در گذشته" ظاهر می شود. این نوع زمان نه تنها بر ساختار، بلکه بر منطق حماسه نیز تأثیر زیادی دارد. روابط علت و معلولی نقش ناچیزی در آن دارد. اصل اصلی منطق حماسی «منطق پایانی» است که آن را با اصطلاح «وارونگی منطقی» نشان خواهیم داد. بر اساس وارونگی منطقی، رولاند نمرد زیرا گانلون به او خیانت کرد، بلکه برعکس، گانلون به رولان خیانت کرد زیرا باید بمیرد و بدین وسیله نام قهرمان خود را برای همیشه جاودانه کند. کارل رولند را به عقب‌نشین می‌فرستد، زیرا قهرمان باید بمیرد، اما او گریه می‌کند زیرا به او دانش پایان داده شده است.

آگاهی از پایان، رویدادهای آینده توسط راوی، شنوندگان و خود شخصیت ها یکی از جلوه های وارونگی منطقی است. وقایع بارها پیش‌بینی می‌شوند؛ رؤیاها و فال‌های نبوی نیز به‌عنوان پیش‌نمایش عمل می‌کنند. وارونگی منطقی نیز مشخصه اپیزود مرگ رولاند است. مرگ او بر روی تپه در تایراد 168 به تصویر کشیده شده است و انگیزه های بالا رفتن از تپه و سایر اقدامات در حال مرگ بسیار بعدتر، در تیراد 203 گزارش شده است.

بنابراین، در "آواز رولان" یک سیستم کامل از بیان وارونگی منطقی آشکار می شود. مخصوصاً باید توجه داشت که وارونگی منطقی موضوع راک را کاملاً حذف می کند. نه ترکیبی مهلک از شرایط، نه قدرت سرنوشت بر یک شخص، بلکه الگوی سختگیرانه ای برای آزمایش یک شخصیت و قرار دادن او بر روی یک پایه قهرمانانه یا به تصویر کشیدن مرگ شکوهمند او - چنین شیوه حماسی به تصویر کشیدن واقعیت در آواز رولان است. .

ادبیات جوانمردی قرون وسطی

حسن نیت.در قرن دوازدهم ، جوانمردی با درک خود به عنوان طبقه حاکم ، فرهنگ سکولار خاصی ایجاد می کند که آن را از سایر اقشار جامعه جدا می کند - ادب. به الزامات سنتی (شجاعت، داشتن سلاح، وفاداری به ارباب و غیره)، موارد جدیدی اضافه شد: شوالیه باید مودب باشد (یعنی آداب معاشرت را بداند)، تحصیل کرده (توانایی نوشتن، خواندن، از جمله نویسندگان باستانی داشته باشد). در عشق (برای دوست داشتن بر اساس قوانین خاص، عشق او باید وفادار، بی نیاز، متواضع و غیره باشد، موضوع عشق باید همسر اربابش باشد) و بانوی دل او را در اشعار و آهنگ بخواند.

شعر تروبادورها.همه این الزامات در شعر تروبادورها (پروانس "نویسنده") - شاعران شوالیه پرووانس، ایالتی در جنوب فرانسه امروزی، در قرن دوازدهم توسعه یافته ترین و مرفه ترین در اروپا، و در قرن سیزدهم در نتیجه جنگ‌های مذهبی آلبیجنسیان - مبارزه شدید کاتولیک‌ها علیه کاتارها - حامیان بدعت آلبیژنی که در پروونس ساکن شدند، درگذشت.

شعر تروبادورها مال نویسنده است. حداقل 500 نام از تروبادورها شناخته شده است که حدود 40 نفر از آنها به طور گسترده شناخته شده بودند. از جمله برنارت دو ونتادورن (او شوالیه نبود، اما آرمان درباری را به طور کامل در اشعار خود تجسم می‌داد)، ژفر رودل، برتراند دو بورن، گیوم دو کابستانی و دیگران. در قرن سیزدهم زندگی‌نامه‌های تروبادورها نوشته شد. حقایق تاریخی نه چندان زیادی را جمع آوری کرد، چند افسانه در مورد زندگی آنها.

تروبادورها اولین کسانی بودند که عشق را به عنوان یک احساس جدید و قبلاً ناآشنا، به عنوان "رنج شیرین" و میل به خدمت به موجود محبوب سرودند و نه تنها تصویر بانو، بلکه تصویر نویسنده را نیز در شعر معرفی کردند - شاعر عاشق آنها اولین کسانی بودند که در شعر اروپایی به قافیه تسلط یافتند، همانطور که A.S. Pushkin در مقاله "درباره کلاسیک و کلاسیک" نوشت: "این تزیین جدید شعر که در نگاه اول معنای بسیار کمی دارد، تأثیر مهمی بر ادبیات جدیدترین مردم گذاشت." شعر رمانتیک» (1825). تروبادورها سیستمی از ژانرهای شعری را ایجاد کردند که شامل کانسون (کانسوس، شنسون) بود - آهنگی در زمینه عشق یا مضامین مذهبی با ساختار بند پیچیده. sirventa (sirventes) - آواز استروفیکی که معمولاً حاوی هجوم علیه دشمنان شاعر یا ارباب اوست. مرثیه (پلانه) - آوازی که در آن مرگ ارباب یا نزدیکان او و نیز افراد نزدیک به شاعر، سوگواری می شود. تنسون (tensos) - گفتگو، اختلاف بین دو شاعر در مورد موضوعات عشقی، فلسفی، مذهبی، زیبایی شناسی. تصنیف (بالادا) - آهنگ رقص با گروه کر که رقصندگان را تشویق می کند. آلبا (البا، یعنی "سپیده دم") - یک آهنگ استروفیک با طرحی ثابت: فراق یک شوالیه عاشق و بانویش در سپیده دم پس از یک قرار مخفی. پاستورلا (پاستورلا، پاستورتا) - یک آهنگ دیالوگ با طرحی ثابت: شوالیه عشق خود را به چوپان پیشنهاد می کند و او مؤدبانه اما قاطعانه او را رد می کند.

سه شعر از شش شعری که توسط ژوفر رودل به دست ما رسیده است که در آنها انگیزه جدیدی ظاهر می شود - عشق از راه دور - جالب توجه است. مطابق با زندگی نامه افسانه ای، شوالیه نجیب رودل با توجه به داستان های زائران در مورد شاهزاده ملکه فلسطینی ملیسیندا عاشق او شد و او نیز در مقابل با توجه به اشعاری که خطاب به او بود عاشق او شد. ریودل قبل از مرگ با کشتی به فلسطین رفت و در آغوش معشوقش جان سپرد. «به وقت روزهای دراز اردیبهشت / جیک شیرین پرندگان از دور، / اما این مرا شدیدتر عذاب می دهد / عشق از دور. // و حالا تسلی نیست، // و گل رز وحشی سفید است، // مثل سرمای زمستان، شیرین نیست، "ریودل یکی از کانزون ها را شروع می کند و ادامه می دهد و با ابراز اشتیاق پرشور برای دیدن معشوق:" خوشبختی کاملتر از این است - // از دور به سویش بشین // کنارش بشین، جا بیشتر کن // تا همین جا، نه از دور // من در مجاورت شیرین گفتگو هستم // هم دوست دور و هم همسایه // با حرص صدای قشنگی نوشیدم! (ترجمه V. Dynnik)

داستان عاشقانه ژوفر رودل و ملیسیند طرح درام شاعرانه ادموند روستاند رمانتیک فرانسوی، شاهزاده خانم رویاها (1895) را فراهم کرد.

سنت های تروبادورها توسط شاعران فرانسوی شمالی - trouvères، شاعران آلمانی - minnesingers، و در پایان قرن سیزدهم - توسط شاعران ایتالیایی "سبک شیرین جدید" توسعه یافت.

حماسه قهرمانانه یکی از بارزترین و محبوب ترین ژانرهای قرون وسطی اروپا است. در فرانسه به صورت اشعاری به نام ژست وجود داشت، یعنی ترانه هایی در مورد اعمال، سوء استفاده ها. اساس موضوعی ژست از وقایع تاریخی واقعی تشکیل شده است که بیشتر آنها به قرن 8 - 10 باز می گردد. احتمالاً بلافاصله پس از این اتفاقات، افسانه ها و افسانه هایی در مورد آنها به وجود آمد. همچنین ممکن است که این افسانه ها در ابتدا به شکل ترانه های کوتاه اپیزودیک یا داستان های منثور وجود داشته باشند که در شبه نظامیان پیش از شوالیه توسعه یافته اند. با این حال، داستان های اپیزودیک بسیار اولیه فراتر از این محیط رفت، در میان توده ها گسترش یافت و به مالکیت کل جامعه درآمد: آنها به همان اندازه مشتاق بودند که نه تنها به طبقه نظامی، بلکه به روحانیون، بازرگانان، صنعتگران و دهقانان گوش می دادند.

از آنجایی که در ابتدا این داستان های عامیانه برای اجرای آهنگین شفاهی توسط شعبده بازان در نظر گرفته شده بود، دومی آنها را در معرض پردازش فشرده قرار داد که شامل گسترش طرح ها، در چرخه سازی آنها، در معرفی قسمت های درج شده، گاهی اوقات بسیار بزرگ، صحنه های گفتگو و غیره بود. در نتیجه، آهنگ های کوتاه اپیزودیک به تدریج ظاهر اشعار طرح و سبکی را به خود گرفت - یک ژست. علاوه بر این، در روند توسعه پیچیده، برخی از این اشعار تحت تأثیر قابل توجه ایدئولوژی کلیسا قرار گرفتند و همه بدون استثنا - تحت تأثیر ایدئولوژی شوالیه بودند. از آنجایی که جوانمردی از اعتبار بالایی برای همه بخش های جامعه برخوردار بود، حماسه قهرمانانه بیشترین محبوبیت را به دست آورد. برخلاف شعر لاتین که عملاً فقط مختص روحانیون بود، حرکات به زبان فرانسوی ایجاد می‌شد و برای همه قابل درک بود. حماسه قهرمانانه که از اوایل قرون وسطی سرچشمه می گیرد، شکلی کلاسیک به خود گرفت و دوره ای از وجود فعال را در قرن های 12، 13 و تا حدودی 14 تجربه کرد. تثبیت مکتوب آن نیز متعلق به همین زمان است. حرکات معمولاً به سه چرخه تقسیم می شوند:

1) چرخه Guillaume d "Orange (در غیر این صورت: چرخه Garena de Montglan - به نام پدربزرگ Guillaume)؛

2) چرخه «بارون های سرکش» (به عبارت دیگر: چرخه دون دو مایا).

3) چرخه شارلمانی، پادشاه فرانسه. مضمون چرخه اول، بی‌علاقگی است که تنها با عشق به میهن هدایت می‌شود، خدمت دست نشاندگان وفادار خانواده گیوم به پادشاه ضعیف، متزلزل، اغلب ناسپاس، که دائماً توسط دشمنان داخلی یا خارجی تهدید می‌شود.

موضوع چرخه دوم، شورش بارون های مغرور و مستقل علیه پادشاه ظالم و همچنین دشمنی های بی رحمانه بارون ها در بین خود است. سرانجام در اشعار سیکل سوم (زیارت شارلمانی، پاهای بزرگ و غیره) مبارزه مقدس فرانک ها با مسلمانان «بت پرست» خوانده می شود و شخصیت شارلمانی قهرمان می شود و ظاهر می شود. به عنوان مرکز فضایل و سنگر تمام جهان مسیحیت. قابل توجه ترین شعر دوره سلطنتی و کل حماسه فرانسوی "آواز رولان" است که ضبط آن به اوایل قرن دوازدهم باز می گردد.

ویژگی های حماسه قهرمانانه:

1) حماسه در شرایط توسعه روابط فئودالی ایجاد شد.

2) تصویر حماسی جهان روابط فئودالی را بازتولید می کند، یک دولت فئودالی قوی را ایده آل می کند و عقاید مسیحی، آرمان های مسیحی را منعکس می کند.

3) با توجه به تاریخ، مبنای تاریخی به وضوح قابل مشاهده است، اما در عین حال آرمانی، مبالغه آمیز است.

4) قهرمانان - مدافعان دولت، پادشاه، استقلال کشور و ایمان مسیحی. همه اینها در حماسه به یک امر سراسری تعبیر می شود.

5) حماسه با یک داستان عامیانه، با وقایع تاریخی، گاهی با یک عاشقانه جوانمردانه همراه است.

6) حماسه در کشورهای قاره اروپا (آلمان، فرانسه) حفظ شده است.

در طول قرون وسطی کلاسیک یا بالا، اروپای غربی شروع به غلبه بر مشکلات و احیا کرد. از قرن 10، ساختارهای دولتی گسترش یافته است، که امکان تشکیل ارتش های بزرگتر و تا حدودی توقف حملات و سرقت ها را فراهم می کند. مبلغان مسیحیت را به کشورهای اسکاندیناوی، لهستان، بوهمیا، مجارستان آوردند، به طوری که این دولت ها نیز وارد مدار فرهنگ غرب شدند.

ثبات نسبی که در پی آن به وجود آمد امکان گسترش سریع شهرها و اقتصاد را فراهم کرد. زندگی شروع به تغییر برای بهتر کرد، شهرها فرهنگ و زندگی معنوی خود را شکوفا کردند. نقش مهمی در این امر توسط کلیسا ایفا شد، که همچنین توسعه یافت، آموزش و سازماندهی آن را بهبود بخشید.

اوج اقتصادی و اجتماعی پس از 1000 با ساخت و ساز آغاز شد. همانطور که معاصران گفتند: "اروپا با لباس سفید جدید کلیساها پوشیده شد." بر اساس سنت های هنری روم باستان و قبایل بربر سابق، هنر رومی و بعداً درخشان گوتیک پدید آمد و نه تنها معماری و ادبیات، بلکه انواع دیگر هنر - نقاشی، تئاتر، موسیقی، مجسمه سازی نیز توسعه یافت.

در این زمان ، سرانجام روابط فئودالی شکل گرفت ، روند شکل گیری شخصیت قبلاً تکمیل شده بود (قرن XII). چشم انداز اروپایی ها به دلیل تعدادی از شرایط به طور قابل توجهی گسترش یافته است (این دوره جنگ های صلیبی در خارج از اروپای غربی است: آشنایی با زندگی مسلمانان، شرق، با سطح توسعه بالاتر). این برداشت های جدید اروپایی ها را غنی کرد، افق دید آنها در نتیجه سفرهای بازرگانان گسترش یافت (مارکو پولو به چین سفر کرد و پس از بازگشت کتابی نوشت که زندگی و سنت های چینی را معرفی کرد). گسترش افق ها منجر به شکل گیری یک جهان بینی جدید می شود. به لطف آشنایان جدید ، برداشت ها ، مردم شروع به درک این موضوع کردند که زندگی زمینی بی هدف نیست ، اهمیت زیادی دارد ، دنیای طبیعی غنی است ، جالب است ، هیچ چیز بدی ایجاد نمی کند ، الهی است ، شایسته مطالعه است. بنابراین، علوم شروع به توسعه کردند.

ادبیات

ویژگی های ادبیات این زمان:

1) رابطه بین ادبیات کلیسایی و سکولار به طور قطعی به نفع ادبیات سکولار تغییر می کند. جهت گیری های طبقاتی جدید شکل می گیرد و شکوفا می شود: ادبیات جوانمردی و شهری.

2) حوزه استفاده ادبی از زبان های عامیانه گسترش یافته است: در ادبیات شهری، زبان عامیانه ترجیح داده می شود، حتی ادبیات کلیسا به زبان های عامیانه اشاره دارد.

3) ادبیات در رابطه با فولکلور استقلال مطلق پیدا می کند.

4) دراماتورژی با موفقیت ظاهر می شود و توسعه می یابد.

5) ژانر حماسه قهرمانانه به پیشرفت خود ادامه می دهد. تعدادی از جواهرات حماسه قهرمانانه وجود دارد: "آواز رولان"، "آواز سید من"، "آواز نبلونگ".

حماسه قهرمانانه

1) چرخه Guillaume d "Orange (در غیر این صورت: چرخه Garena de Montglan - به نام پدربزرگ Guillaume)؛

2) چرخه «بارون های سرکش» (به عبارت دیگر: چرخه دون دو مایا).

ویژگی های حماسه قهرمانانه:

1) حماسه در شرایط توسعه روابط فئودالی ایجاد شد.

3) با توجه به تاریخ، مبنای تاریخی به وضوح قابل مشاهده است، اما در عین حال آرمانی، مبالغه آمیز است.

4) قهرمانان - مدافعان دولت، پادشاه، استقلال کشور و ایمان مسیحی. همه اینها در حماسه به یک امر سراسری تعبیر می شود.

5) حماسه با یک داستان عامیانه، با وقایع تاریخی، گاهی با یک عاشقانه جوانمردانه همراه است.

6) حماسه در کشورهای قاره اروپا (آلمان، فرانسه) حفظ شده است.

در اوایل قرون وسطی، شعر شفاهی، به ویژه حماسه قهرمانانه، بر اساس رویدادهای واقعی، لشکرکشی ها و قهرمانان بزرگی که در حافظه مردم باقی مانده بود، توسعه یافت. حماسه Chansondegeste (به زبان انگلیسی "آهنگ اعمال") - یک ژانر از ادبیات قرون وسطی فرانسه، آهنگی در مورد اعمال قهرمانان و پادشاهان گذشته ("آواز رولان"، چرخه ای در مورد شاه آرتور و شوالیه های دور. جدول). هدف آن آواز خواندن ارزش های اخلاقی جوانمردی است: وظیفه به ارباب، خدمت به کلیسا و بانوی زیبا، وفاداری، افتخار، شجاعت.

تمام آثار حماسه قهرمانی قرون وسطی متعلق به قرون وسطی اولیه (آنگلوساکسون بیولف) و کلاسیک (آوازهای ایسلندی ادا بزرگ و نیبلونگنلید آلمانی) است. در حماسه، توصیف رویدادهای تاریخی با اسطوره و افسانه، تاریخی و خیالی به یک اندازه به عنوان حقیقت پذیرفته شده است. اشعار حماسی نویسنده ای ندارند: افرادی که مطالب شعری را دوباره کار کردند و تکمیل کردند، خود را نویسنده آثاری که نوشتند نمی شناختند.

"بیوولف"قدیمی ترین شعر حماسی آنگلوساکسون، عمل آن در اسکاندیناوی اتفاق می افتد. متن در آغاز قرن هشتم نوشته شده است. عمل شعر از دانمارک آغاز می شود، جایی که پادشاه هروتگار حکومت می کند. مشکلی بر کشور او سایه افکنده بود: هیولا گرندل هر شب جنگجویان را می بلعد. از سرزمین گاوت ها (در جنوب سوئد)، جایی که پادشاه شجاع هیگلاک حکومت می کند، قهرمان بیوولف با چهارده جنگ به کمک دانمارک می شتابد. او گرندل را می کشد:

دشمن نزدیک می شد.

بیش از حد دراز کشیدن

دستش را دراز کرد

پاره کردن قصد

پنجه پنجه دار

سینه شجاع

اما اونی که زیرکه

روی آرنجم نشسته،

برس او را فشرد

و من وحشتناک را درک کردم

چوپان مصیبت

چه روی زمین

زیر طاق بهشت

او هنوز ملاقات نکرده است

دست انسان

قوی تر و سخت تر؛

روح لرزید

و قلبم افتاد

اما بسیار دیر بود

به سمت لانه بدوید

به لانه شیطان؛

هرگز در زندگی من

برایش اتفاق نیفتاد

از اتفاقی که افتاد

در این سالن

اما دردسر دوباره بر سر دانمارک آمد: مادر گرندل برای انتقام مرگ پسرش آمد. با یک شمشیر باستانی و زره غیرقابل نفوذ، بیوولف در باتلاقی مرده شیرجه می‌زند و در انتهای آن ضربه کوبنده‌ای به هیولا وارد می‌کند. در پایان شعر، بیوولف پس از مرگ هیگلک، تاج و تخت گاوت ها را اشغال می کند. او باید مردمش را از دست یک مار بالدار که با سرقت گنج ها خشمگین شده است نجات دهد. بیوولف پس از شکست دادن مار، بر اثر یک زخم مرگبار می میرد و زره خود را به ویگلاف، تنها جنگجوی که او را در دردسر رها نکرده بود، وصیت کرد. در پایان شعر، شکوه ابدی بیوولف اعلام شده است.

"پیر ادا"مجموعه ای از آهنگ های نورس قدیم، آهنگ هایی در مورد خدایان - در مورد هیمیر، در مورد Thrym، در مورد آلویس و قهرمانان اساطیر و تاریخ اسکاندیناوی است که در نسخه های خطی مربوط به نیمه دوم حفظ شده است. قرن 13 ام پس زمینه نسخه خطی به اندازه پیشینه نسخه خطی Beowulf ناشناخته است. توجه به تنوع آهنگ ها، تراژیک و کمیک، مونولوگ های مرثیه ای و دیالوگ های نمایشی جلب می شود، آموزه ها با معماها جایگزین می شوند، فال - داستان هایی درباره آغاز جهان. آهنگ های مربوط به خدایان حاوی غنی ترین مواد اساطیری است و آهنگ های مربوط به قهرمانان در مورد نام نیک و شکوه پس از مرگ قهرمانان می گوید:

گله ها می میرند

خانواده در حال مرگ است

و خودت فانی هستی.

اما من یک چیز را می دانم

که جاودانه است:

جلال آن مرحوم

(از «گفتار بلند مرتبه»).

"Nibelungenlied"– یک شعر حماسی قرون وسطایی، مربوط به حماسه ژرمنی، از 39 آهنگ ("ماجرا"). این شامل افسانه هایی است که به زمان مهاجرت بزرگ ملل و ایجاد پادشاهی های آلمانی در قلمرو امپراتوری روم غربی باز می گردد. در اواخر قرن دوازدهم - آغاز قرن سیزدهم توسط نویسنده ناشناس نوشته شده است. در سرزمین بورگوندی ها دختری با زیبایی فوق العاده به نام کریمهیلدا زندگی می کند. سه برادر او به خاطر شجاعتشان مشهور هستند: گونتر، گرنوت و گیزلهر، و همچنین دست نشانده آنها هاگن. زیگفرید، پسر پادشاه هلند زیگموند، فاتح گنج عظیم نیبلونگ ها (از آن زمان خود زیگفرید و گروهش نیبلونگ نامیده می شوند) - شمشیر بالمونگ و شنل نامرئی - وارد بورگوندی شد تا برای دست بجنگد. کریمهیلد تنها پس از آزمایش‌های فراوان (پیروزی بر ساکسون‌ها و دانمارکی‌ها، پیروزی بر برینهیلد جنگجو، که گانتر عاشق اوست)، زیگفرید اجازه می‌یابد با معشوقش ازدواج کند. اما شادی جوانان زیاد دوام نمی آورد. ملکه ها با هم نزاع می کنند، هاگن نقطه ضعف زیگفرید را از کریمهیلد متوجه می شود («پاشنه هرکول» او نشانی از پشت او بود، در حالی که در خون اژدها می شست، یک برگ نمدار روی پشتش افتاد):

شوهرم،–او گفت،–و شجاع و پر قدرت

یک بار زیر کوهی اژدها را کشت

در خونش شسته و آسیب ناپذیر شد...

وقتی شروع به غسل دادن در خون اژدها کرد،

برگی از درخت نمدار همسایه بر روی شوالیه افتاد

و پشتش را بین تیغه های شانه با دهانه ای پوشاند.

اینجا افسوس که شوهر توانا من هم آسیب پذیر است.

پس از این اعتراف، هاگن در حین شکار زیگفرید را می کشد. از آن زمان، بورگوندی ها نیبلونگ نامیده می شوند، زیرا گنجینه های زیگفرید به دست آنها می رسد. پس از 13 سال سوگواری و ازدواج با حاکم هون ها، اتزل، کریمهیلدا برادران و هاگن را فریب می دهد و همه را می کشد. بنابراین او انتقام مرگ شوهر محبوبش را می گیرد و تمام نیبلونگ ها را می کشد.

حماسه قهرمانی فرانسه.نمونه ای شگفت انگیز از یک حماسه عامیانه-قهرمانی قرون وسطی - "آواز رولان". در فرانسه، "آوازهای مربوط به اعمال" که در بین شوالیه ها وجود داشت، رواج یافت. در مجموع حدود صد نفر از آنها وجود دارد که از نظر طرح و مضمون سه گروه را تشکیل می دهند: در مرکز گروه اول پادشاه فرانسه، پادشاهی خردمند قرار دارد. در مرکز دومی، رعیت وفادار او قرار دارد. در مرکز سوم - برعکس، یک ارباب فئودال سرکش که تابع پادشاه نیست. آواز رولان، معروف ترین آهنگ در میان ترانه های قهرمانانه، بر اساس یک رویداد تاریخی واقعی است، لشکرکشی کوتاه شارلمانی علیه باسک ها در سال 778. پس از یک لشکرکشی موفق هفت ساله در اسپانیا موریتانی، امپراتور فرانک، شارلمانی، تمام شهرها را فتح کرد. از ساراسین ها (اعراب)، به جز ساراگوسا که پادشاه مارسیلیوس در آن حکومت می کند. سفیران مارسیلیوس به فرانسوی ها ثروت می دهند و می گویند که مارسیلیوس آماده است تا رعیت چارلز شود. کنت برتون رولاند به ساراسین ها اعتقادی ندارد، اما دشمن او کنت گونلون بر تصمیم دیگری پافشاری می کند و به عنوان سفیر به مارسیلیوس سفر می کند و نقشه ای برای نابودی رولند می کشد و به مارسیلیوس توصیه می کند که به عقبه ارتش شارلمانی حمله کند. در بازگشت به اردوگاه، خائن می گوید که مارسیلیوس موافقت می کند که مسیحی شود و تابع چارلز شود. رولاند به عنوان رئیس گارد عقب منصوب می شود و تنها 20 هزار نفر را با خود می برد. آنها در دره رونسوال کمین می کنند و با نیروهای برتر ساراسن ها درگیر می شوند. در پایان، آنها می میرند، کارل خیلی دیر متوجه اشتباهی می شود و برمی گردد به Ronceval برای شکست دادن دشمن موذی و متهم کردن Gwenelon به خیانت.

حماسه قهرمانی اسپانیاحماسه اسپانیایی از بسیاری جهات به فرانسوی‌ها نزدیک است و هنر حماسه‌بازان اسپانیایی شباهت زیادی با هنر شعبده بازان فرانسوی دارد. حماسه اسپانیایی نیز عمدتاً مبتنی بر سنت تاریخی است. حتی بیشتر از فرانسوی، حول محور موضوع Reconquista، جنگ با مورها است. بهترین و در عین حال کامل ترین یادگار شعر حماسی اسپانیایی است "آهنگ سید من". به نظر می رسد که شعر حماسه قهرمانانه که در یک نسخه در سال 1307 توسط شخصی پدرو ابوت گردآوری شده است، در حدود سال 1140 شکل گرفته است، کمتر از نیم قرن پس از مرگ خود سید. سید رهبر مشهور Reconquista رودریگو (روی) دیاز دی بیوار (1040 - 1099) است. اعراب او را سید (از عربی seid - "استاد") نامیدند. هدف اصلی زندگی او رهایی سرزمین مادری اش از سلطه اعراب است. بر خلاف حقیقت تاریخی، سید به عنوان یک شوالیه به تصویر کشیده می شود که واسال دارد و به بالاترین اشراف تعلق ندارد. او به یک قهرمان مردمی واقعی تبدیل می شود که از یک پادشاه ناعادل توهین می کند و با اشراف قبیله ای درگیر می شود. سید به یک اتهام نادرست توسط پادشاه آلفونسو ششم از کاستیل اخراج شد. اما سید در پایان شعر نه تنها از ناموس خود دفاع می کند، بلکه با پادشاهان اسپانیایی نیز خویشاوندی می کند. Song of My Side تصویری واقعی از اسپانیا هم در روزهای صلح و هم در روزهای جنگ ارائه می دهد. در قرن چهاردهم. حماسه قهرمانی اسپانیایی رو به افول است، اما توطئه های آن همچنان در داستان های عاشقانه توسعه می یابد - اشعار کوتاه غزلی-حماسی، از بسیاری جهات شبیه به تصنیف های شمال اروپا.

در پایان اوایل قرون وسطی، اولین سوابق حماسه قهرمانانه ظاهر می شود که تا آن زمان فقط در بازگویی شفاهی وجود داشت. قهرمانان داستان های عامیانه بیشتر جنگاورانی بودند که شجاعانه از سرزمین و مردم خود دفاع کردند. دو جهان در این آثار در هم تنیده شده اند: دنیای واقعی و افسانه. قهرمانان اغلب با کمک قدرت های جادویی پیروز می شدند.

رقصندگان قرون وسطی مینیاتور از نسخه خطی 1109

در قرن X. یک حماسه باستانی ژرمنی ثبت شد "شعر بیولف" . قهرمان داستان، شوالیه شجاع Beowulf، غول خشن را شکست داده و دانمارک را از دست او آزاد می کند. سپس به وطن خود باز می گردد و شاهکارهای زیادی انجام می دهد. برای 50 سال طولانی، Beowulf به درستی بر قبیله Geats حکومت می کند، اما یک اژدهای آتشین به سرزمین های او حمله می کند. بیولف هیولا را کشت، اما خودش مرد. موتیف افسانه در اینجا با موفقیت با وقایع تاریخی واقعی که در شمال اروپا اتفاق افتاده است در هم تنیده شده است.

اوج حماسه قهرمانی فرانسه است "آواز رولان" . این بر اساس مبارزات ناموفق شارلمانی در اسپانیا است، زمانی که یکی از سربازان او توسط باسک ها شکست خورد. نویسنده ناشناخته ای رویدادهای واقعی را با داستان در هم می آمیزد: گروهی از فرانک ها توسط رولان فرماندهی می شود، باسک ها مسلمان ساراسین (عرب) شدند، و مبارزات اسپانیایی به عنوان یک جنگ طولانی هفت ساله به تصویر کشیده می شود.

تصاویری از هنرمند معاصر اوکراینی S. Yakutovich برای حماسه "Song of Roland"

هر ملتی یک قهرمان-قهرمان دارد که در حماسه تعالی یافته است: اسپانیایی ها - سید ("آواز سید من")، آلمانی ها - زیگفرید ("آواز نیبلونگ ها")، صرب ها مارکو کورولویچ (چرخه ای از آهنگ ها در مورد مارک). کورولویچ) و غیره n. در حماسه قهرمانانه، رویدادهای تاریخی و آرمان های مردم بازآفرینی و حفظ می شود. شجاعت ، میهن پرستی ، وفاداری شخصیت های اصلی نمونه ای برای معاصران بود و در عین حال کد افتخار نظامی ذاتی فرهنگ شوالیه را به تصویر می کشید.

در قرن XI-XIII. دلیل شکوفایی ادبیات جوانمردی است. در جنوب فرانسه، در پروونس، غزل در حال گسترش است تروبادورها . شاعران شوالیه در دربار اربابان بانفوذ زندگی می کردند. از این رو به این شعر درباری (دیوانی) نیز می گویند. این بر اساس آیین بانوی زیبا است: شوالیه بانوی قلب خود را ستایش می کند، زیبایی و فضایل او را می سراید و متعهد می شود که به او خدمت کند. به افتخار بانوی بزرگوار، شاهکارهای اسلحه انجام شد، مسابقات برگزار شد و غیره.

نام بسیاری از تروبادورها به ما رسیده است. یک استاد شناخته شده در میان آنها است برنارت دو ونتادورن . جالب است که زنان نیز شعر درباری می سرودند: در میان تقریباً پانصد شاعر تروباد، سی زن بود. مطالب از سایت

اشعار درباری به سرعت در سراسر اروپا گسترش یافت. در شمال فرانسه ایجاد شد تروورها , در آلمان - معدن خواران , او در ایتالیا و شبه جزیره ایبری شناخته شده بود.

در قرن XII. یک ژانر ادبی دیگر ظاهر می شود - داستان عاشقانه. قهرمان معمولی او یک شوالیه گمراه است که آگاهانه به خاطر شکوه، کمال اخلاقی و به افتخار بانویش به سوء استفاده ها و ماجراجویی می پردازد. ابتدا رمان های منظوم وجود دارد و بعداً - نثر.

اولین رمان های این نوع تحت تأثیر افسانه های سلتیک در مورد شاه شجاع آرتور و شوالیه های شجاع میز گرد پدید آمدند. محبوب ترین در قرون وسطی یک عاشقانه جوانمردانه بود. "تریستان و ایزولد" درباره عشق غم انگیز برادرزاده سلطنتی تریستان و ملکه ایزولد قیطان طلایی. ادبیات شوالیه به توسعه فرهنگ سکولار قرون وسطی کمک کرد.

چیزی را که دنبالش بودید پیدا نکردید؟ از جستجو استفاده کنید

در این صفحه مطالبی در مورد موضوعات:

حماسه قهرمانانه افتخار شوالیه قرون وسطی
سایت اینترنتی
خلاصه ای بسیار کوتاه از آهنگ رولند
بازگویی اورچنکو