زمان و مکان آخرین قیامت. ارواح مردگان قبل از قیامت کجا هستند؟ پس از قیامت

«و به ملخ ها دستور داده شد که آنها را نکشند.

و پنج ماه از درد در عذاب بود.

و درد مثل درد بود

توسط عقرب هنگام نیش زدن مرد ایجاد می شود.

و در تمام این مدت مردم به دنبال مرگ خواهند بود

اما آنها نمی توانند آن را پیدا کنند.

آنها آرزوی مرگ می کنند، اما به سراغشان نمی آید».

(مکاشفه 9:5،6)

حداقل نیمی از جهان منتظر آخرین قضاوت هستند... تهدید دیگران که هم نیروهای بد و هم نیروهای خوب آنها را در این دادگاه مجازات خواهند کرد. اما این واقعیت که مجازات همه را تحت تأثیر قرار می دهد - چه آنهایی که برای دیگران خشم بهشتی را آرزو می کنند و چه آنها که آن را آرزو می کنند - کسانی که به قضاوت آخرت به عنوان قدرتمندترین سیستم مجازات اعتقاد دارند کمی در این مورد فکر می کنند، همه فقط مجازات دیگران را می خواهند، اما نه برای خودشان

البته نسخه هایی وجود دارد که هیچ قضاوت وحشتناکی وجود نخواهد داشت و دنیای ما فقط نوعی سیستم تصادفی منظم در مجموعه ای از مشتقات هرج و مرج است و پایان جهان در 4.5 میلیارد سال بعد از پایان چرخه خورشیدی فرا خواهد رسید. ، یا از سقوط یک شهاب سنگ ... اما ما همچنان اجازه می دهیم حداقل در این مقاله فرض کنیم که نتیجه زندگی زمینی آخرین قضاوت است. به طور دقیق تر، نه نتیجه - از این گذشته، زندگی پس از قیامت، به ویژه برای صالحان، پایان نخواهد یافت، بلکه مرز مشخصی برای انتقال به دنیایی دیگر و به حالتی دیگر برای تمام زندگی روی زمین است که هیچ کس از آن عبور نخواهد کرد.

خلاصه اینکه آخرالزمان همه را بر اساس قوانین خدا قضاوت می کند که هر دو احکام را انجام دادند، نسخه هایی وجود دارد که کسانی که از نزدیک با احکام آشنا نبودند طبق قوانین وجدان مورد قضاوت قرار می گیرند که صدای آن است. خدا در هر یک از ما.

نمونه اولیه آخرین داوری نیز بر روی زمین است: سیستم قضایی ما، هر چند فاسد، هر چند ناقص و صرفا بر اساس قوانین زمینی، که در آن رئیس دادگاه قاضی است که بر سرنوشت دیگران قدرت دارد، مستقل در تصمیم گیری، اطاعت از بالاترین اعمال تشریعی، و یک نمونه بدوی از عدالت است که در روز قیامت در انتظار ماست.

عدم رعایت قوانین، یا نقض اساسی آنها، ارتکاب قتل، یک سری قتل ها و سایر جرایم سنگین، طبق قوانین جهانی، در کشورهای مختلف به حبس چند دهه حبس ابد تا اعدام محکوم می شود. و اگرچه برای دادگاه این نامه ها است ، اما مطابقت اعمال ارتکابی با مواد قوانین کیفری ، و برای کارمندان دادگاه پیچیده ترین جنایات خیلی زود عادی می شود - با این وجود ، سیستم قضایی ما قوی ترین عامل بازدارنده در برابر تجاوز به حیوانات است و دیگر صفات منفی افراد در دنیا زور می‌دهد.

در زمین یک نظام عدالت وجود دارد و از قدرت های آسمانی دادگاه عالی وجود دارد.

بسیاری از مردم از رفتن به زندان پس از انجام یک کار وحشتناک می ترسند، اما بسیار کمتر از دادگاه عالی... اما بیهوده.

بنابراین، ما باید به دو سؤال اصلی پاسخ دهیم که نگران هر کسی است که واقعیت قیامت را می شنود و به طور جدی می پذیرد - چیست، چگونه اتفاق می افتد و چه زمانی رخ خواهد داد. بیایید سعی کنیم پاسخ دهیم.

جالب است که تصاویر آخرین داوری، نقاشی های دیواری، نقاشی های دیواری، نقاشی های صخره ای با نمونه های اولیه آخرین روز زمینیان حتی قبل از آمدن مسیح و حتی در دوره قبل از میلاد توسط مردم خلق شده است. یا این مکانیسم در ضمیر ناخودآگاه ما نهاده شده است، یا خود ایده آخرین داوری که در کتاب مقدس تجسم یافته است، از قبل نتیجه میل به مجازاتی قادر مطلق و انتظار مجازات برای همه رفتارهای نادرست است.

سؤال "اول چه چیزی متولد شد: یک تخم مرغ یا یک مرغ" بلاغی، فلسفی و ابدی است... آخرین قضاوت نمونه اولیه ای از انتظارات ما است یا به طور شهودی، پیش بینی چنین نتیجه ای که در واقعیت خواهد بود، ضمیر ناخودآگاه "کور" می شود. ” تصویر دادگاه - معلوم نیست، مثل ایمان است - پس چه ناخودآگاه خدا را آفریده باشد چه خدا، پس مردم غریزه ایمان دارند، زیرا از ابتدا توسط خدا در آنها نهاده شده است.

آخرالزمان، روز جزا - در آخرت شناسی ادیان ابراهیمی - آخرین قضاوتی است که خداوند بر مردم به منظور شناسایی صالحان و گناهکاران و تعیین ثواب اولین و مجازات برای آخرین انجام می دهد.

قضاوت آخرت هم نتیجه چیزهای زمینی در مسیحیت است و هم در یهودیت و اسلام. سناریوها تقریباً شبیه به هم هستند، جوهر همه آنها مجازات همه بر اساس اعمالشان است و یکی، عادل، وارث حیات ابدی خواهد بود و گناهکاران به هلاکت خواهند رسید. بیایید نگاهی دقیق تر به مسیحیت بیندازیم.

و حتی مردگان برای داوری زنده خواهند شد: «و بسیاری از خفته‌های زمین بیدار خواهند شد، برخی برای حیات جاودانی و برخی دیگر برای سرزنش و شرم ابدی» (دان. 12:2). قابل توجه است که "بسیاری" - که به معنای ALL نیست. اینکه چرا برخی از خواب مرگ بیدار می شوند و برخی دیگر نه، یک راز است.

بدون اغراق می توان گفت که قیامت، انتظار از آن به عنوان پاداشی برای همگان بر حسب اعمالشان: مؤمنان در برابر اعمال نیک، متجاوزین به احکام در برابر اعمال بد، اساس مسیحیت و سایر ادیان است. زیرا اگر در نتیجه این قضاوت نبود، هیچ ثوابی برای اعمال نیکی که مؤمنان به وسیله آن نجات می یابند وجود نداشت، سرنوشت با اولیای الهی، تسلی، نجات حیات جاودانی وجود نداشت و هیچ امیدواریم که بسیاری از کسانی را که مجبور به گذراندن غم و اندوه ، تراژدی بودند ، گرم کند ، که مجرمان آنها ، قاتلان بستگان خود ، افراد ساده شرور ، منتظر وحشتناک ترین مجازات - جهنم هستند.

طبق انجیل، خدا (پدر) تمام قضاوت را به مسیح (پسر) داد، بنابراین این آخرین داوری در زمان آمدن دوم، زمانی که او با فرشتگان مقدس بر روی زمین ظاهر می شود، از دست مسیح انجام می شود. مسیح، به عنوان پسر انسان و خدا، به طور همزمان قدرت قضاوت دارد، علاوه بر خود به عنوان رئیس عدالت آسمانی، مسیح قدرت قضاوت جهان را به صالحان، رسولان، که در 12 نشسته خواهند داد، خواهد داد. تاج و تخت برای قضاوت 12 قبیله اسرائیل.

پولس رسول متقاعد شده بود که همه مقدسین (مسیحیان) جهان را قضاوت خواهند کرد: "آیا نمی دانید که مقدسین جهان را داوری خواهند کرد؟ اما اگر دنیا توسط شما قضاوت شود، آیا شما شایسته قضاوت در امور بی اهمیت نیستید؟ آیا نمی دانی که ما فرشتگان را قضاوت خواهیم کرد، چه رسد به اعمال زندگی؟» (اول قرنتیان 6:2-3).

با این حال، انتخاب اینکه چه کسی مقدس و شایسته قضاوت جهان خواهد بود، دوباره یک راز است، زیرا ما وضعیت را از عهد جدید می دانیم، زمانی که مسیح به درخواست برای نشستن افراد خاصی در کنار او در جهان دیگر پاسخ داد، که این چنین است. به او وابسته نیست، بلکه به سرنوشت خدا، پدرش.

با این حال، چنین توهماتی در بین مؤمنان وجود دارد (من در مورد فرقه های آشکار صحبت نمی کنم) که قدیسان نه تنها کسانی هستند که در فهرست کلیسای ارتدکس هستند، بلکه کسانی هستند که خودسرانه در آن قرار می گیرند. آیا کسی از لیست های کلیسای ارتدکس وجود خواهد داشت یا دیگری - ما نمی دانیم، اما هنوز بدیهی است که افراد گناهکار قطعا جهان را قضاوت نخواهند کرد، این قطعاً مستلزم تقدس است، که پیشینی برای مردم زمینی بیگانه است. همان پولس رسول، شاید همان حواریون را در نظر داشت.

اما یک لحظه جالب در مورد قضاوت پسر وجود دارد: به نظر می رسد که خدا کناره گیری کرده و تمام قضاوت را به مسیح می دهد ... در عین حال خود خدا عشق است، اما مجازات آسمانی، اگر چیزی باشد، برای پسر. این سخت ترین لحظات در مسیحیت است: دوگانگی عشق و مهربانی با شر، که خود قدرت های برتر اجازه دادند از طریق مردم ایجاد کنند.

بر اساس مفهوم مسیحی، روز داوری با این واقعیت آغاز می شود که «فرشتگان در پایان عصر، برگزیدگان را از چهار باد از یک سر تا انتهای آسمان جمع خواهند کرد (متی 24: 31)، و همچنین از ملکوت او همه سنگ‌های لغزش و گناهکاران را جمع خواهند کرد (مت. 13:41) و شر را از میان صالحان جدا کنید (متی 13:49). طبق تعالیم رسولی، «همه ما باید در برابر کرسی داوری مسیح حاضر شویم» (دوم قرنتیان 5:10)، «همه ما در برابر کرسی داوری مسیح خواهیم ایستاد» (رومیان 14:10).

خدای پدر، از طریق خدای پسر، یهودیان و غیریهودیان را داوری خواهد کرد (رومیان 2: 9)، زندگان و مردگان (اعمال رسولان 10:42؛ 2 تیم. 4:1)، یعنی کسانی که از جهان برمی خیزند. مردگان و کسانی که تا رستاخیز زنده خواهند ماند، اما مانند زنده شدگان تغییر خواهند کرد (اول قرنتیان 15:51-52)، و همچنین، علاوه بر مردم، و فرشتگان شیطانی (یهودا 6؛ دوم پطرس 2:4). ).

نه تنها اعمال مردم، اعم از خوب و بد، مورد قضاوت قرار خواهد گرفت (متی 25:35-36، دوم قرنتیان 5:10)، بلکه هر سخن بیهوده آنها نیز مورد قضاوت قرار خواهد گرفت (متی 12:36). قاضی به عادلان خواهد گفت: "ای برکت پدرم بیایید، ملکوتی را که از ابتدا برای شما آماده شده است به ارث ببرید" (متی 25:34)، اما گناهکاران چنین جمله ای را خواهند شنید: "از من دور شو. ملعون، در آتش ابدی، آماده شده برای شیطان و فرشتگان او.» (متی 25:41).

قضاوت نه تنها برای اعمال انجام شده، بلکه برای افکار و آرزوها ممکن است. به عنوان مثال، کسی نمی تواند دشمن را بکشد، اما برای او آرزوی مرگ می کند، در تمام زندگی اش بد است، که ناگزیر بر شخصیت، وضعیت خود بدخواه تأثیر می گذارد. این جوهر او را مسموم می کند و آن را سیاه می کند ... او را از اعمال و افکار روشن محروم می کند. بنابراین، بخشش در مسیحیت بسیار مهم است، بخشش، اولاً بخشنده ترین را پاک می کند، حتی اگر به هیچ وجه بر دشمن تأثیر نگذارد، و دشمن در قیامت با پاسخ به پا می خیزد، اما خودپرستی یک مسیحی واقعی این است که در مورد آنچه برای دشمنان اتفاق می افتد اهانت نمی کند و قبل از هر چیز مراقب روح شما باشد و دیگران را نیز ببخشد.

برخی از فرقه های مسیحی، به ویژه فرقه های پروتستان، بر این باورند که دو حکم وجود دارد: برای مؤمنان و برای غیر ایمانداران. اولی با توجه به انطباق آنها با عقاید مسیحی توسط استخوان ها "از بین می رود" و افراد نالایق حتی می توانند به جهنم بروند (بالاخره ، دانستن و انجام ندادن آن خطرناک تر است ، یا ارتکاب کفر ، پایمال کردن خون. مسیح با غفلت و گناهان دائمی از ندانستن و قضاوت شدن بر اساس قوانین وجدان، و کافران بر اساس اعمال خود مورد قضاوت قرار خواهند گرفت، و احتمالاً اگر نجات یابند، آنگاه به عنوان یک "آتش از آتش". "

و اما برای ایمانداران، ممکن است که نجات را از قبل بر روی زمین، رستاخیز از مردگان به زندگی ابدی دریافت کنند: "کسی که کلام مرا می شنود و به فرستنده من ایمان می آورد، حیات جاودانی دارد و داوری نمی کند، اما از مرگ به زندگی گذشته است» (یوحنا 5:24).

معیارهای "گوش دادن به کلام" در تمثیل های مسیح از انجیل منعکس شده است، شنونده کلام را می پذیرد، آن را انجام می دهد، آن را زنده می کند. بنابراین، "گوش دادن" در این زمینه به هیچ وجه مشابه درک آنچه که مورد احترام، شنیده می شود نیست، بلکه مفهومی بسیار گسترده تر و فعال تر است - تجسم کلمه در زندگی، یک مؤمن (فرآیندی که به معنای حرکت مداوم در جهت درک ایمان، نه فقط یک مؤمن، بلکه یک مؤمن).

اما شرط اصلی انتقال به اردوگاه نجات یافته طبق معیارهای مسیحی، شناخت پسر (مسیح) به عنوان پسر خدا، رسول او و ایمان به پدر و پسر است. چرا این هست؟ زیرا قبل از آمدن مسیح، یک دور باطل وجود داشت که به دلیل آن همه مردم پس از مرگ به جهنم رفتند، زیرا آنها گناهکاران پیشینی بودند.

و از طریق مسیح، خدا به مردم فرصت نجات را نه از طریق اعمال، بلکه از طریق ایمان داد، و مسیح تمام گناهان را بر عهده گرفت و هرکسی که به او روی می آورد این فرصت را دارد که گناهان خود را بر او بگذارد و نجات یابد، اما برای این کار شما باید قاطعانه باور داشته باشیم که مسیح خدا و پسرش فرستاده شده است. نه فقط یک فرد خوب، یک پیام آور از سیارات دور یا یک مبلغ از نیروهای مبهم، بلکه پسر خدا.

در اینجا کسانی هستند که به پسر ایمان آوردند، نجات را از او دریافت کردند، تحت یک تولد دوباره قرار گرفتند (اعمال آنها بر این اساس در نتیجه ایمان تغییر کرد)، می توان گفت که آنها زنده زنده شدند، آنها قبل از آمدن دوم با کلیسا رستگار خواهند شد. مسیح (و آمدن دوم مستلزم روز قیامت است)، پس از فرار از قیامت، بلافاصله به اصطلاح "بهشت" خواهند رفت.

روز داوری در عهد جدید به کتاب - "مکاشفه یوحنای الهیات" در مورد آخرالزمان اختصاص دارد. 4 سوار، 7 مهر، 7 کاسه خشم خدا، سقوط فاحشه بزرگ بابل...

این کتاب از همه پیام‌های کتاب مقدس سخت‌ترین است، و کسانی که می‌گویند آن را فهمیده‌اند - به احتمال زیاد آن را نخوانده‌اند، یا حتی سعی نکرده‌اند ماهیت آن را بفهمند. خود کتاب به عنوان یک پیام رمزگذاری شده، به عنوان یک نشانه، نمادین و شاید تمثیلی است. یعنی همون 4 تا سواری که مرگ میارن شاید اصلا سوارکار نباشن ولی مثلا یه سری اتفاقات ابتدای آخرالزمان، بلایای طبیعی، جنگ. بین آنها، شاید نه چند ساعت، روز، بلکه چندین سال، قرن... اما ممکن است این نیز باشد که سواران نیروهای شیطانی هستند که با آنها به شیطان داده می شود تا زمین را مسموم کند: قحطی، مرگ، جنگ و ... دجال؟

نظراتی وجود دارد که سوار بر اسب سفید دجال است. پیروز، با تاجی بر سر، اسیر یک اسب سفید خالص، با کمانی در دستانش. نظراتی وجود دارد که این سوار شرور است که با پیشگویی های دروغین خود را نشان می دهد ، فریبکاری که از ویژگی های شیطان است - فریب دادن و کشتن. شر همراه با قحطی، جنگ و مرگ بر روی زمین پیروز خواهد شد، اما در قلمرو خداوند ناتوان خواهد بود. دجال در قیامت سرنگون خواهد شد.

کاسه های خشم بر زمین ریخته می شود که عذاب هولناکی را برای مردم بی توبه به بار می آورد ... زمین سیاه می شود ، تاریکی همه جا را فرا می گیرد ، برخی از سیل می میرند ، برخی از آتش می میرند ، اما هیچ کس بدون آن نمی میرد. عذاب و مرگ فیزیکی چندان بد نیست - پس قضاوت روح در انتظار همه است.

پیشنهاداتی وجود دارد که دجال بلافاصله کشته نمی شود، بلکه به مدت 3 هزار سال زندانی می شود، که در آن قدیسان بر روی زمین سلطنت می کنند و سپس برای مبارزه در نبرد آزاد می شوند و قبلاً کشته می شوند و برای همیشه به دریای آتش پرتاب می شوند.

همه چیز برای کسانی که تسلیم اراده رستگاری نشده اند به قدری وحشتناک خواهد بود که عبارت "زندگان به مردگان حسادت می کنند و مردگان از ترس از جهنم برمی خیزند" چنین خواهد بود.

چه زمانی خواهد بود؟ البته پاسخ دقیقی وجود ندارد، حتی فرشتگان نیز از آن اطلاعی ندارند. اما نشانه هایی از آخرین زمان ها وجود دارد، اگرچه مؤمنان چندین قرن است که آنها را مشاهده می کنند ... بی قانونی، تاریکی، پیامبران دروغین، فجایع ... همه اینها قرن ها است که اتفاق می افتد. و همان‌طور که سال‌ها پیش همه می‌گفتند فردا پایان خواهد آمد، امروز هم همین را می‌گویند. اما توصیه خوبی برای همه منتظران وجود دارد: بیدار بمانید! در عهد جدید تمثیلی وجود دارد که ماهیت آنها این است: شما نمی توانید آرامش داشته باشید، روز آخر می تواند مانند یک دزد در شب بیاید. و یک چیز دیگر (اگرچه این از رمز سامورایی است): هر روز را طوری زندگی کنید که گویی آخرین روز شماست، گویی فردا قرار است بمیرید. اما برای هر یک از ما بسیار واقعی تر، مرگ خودمان است، زیرا همه برای دیدن آخرالزمان زنده نخواهند بود. با این حال، طبق کتاب مقدس، حتی مردگان نیز برای قیامت زنده خواهند شد.

اما ممکن است دادگاه در قالب یک محاکمه برگزار شود که بدون هیچ جلوه خاصی به کجا خواهد رفت...

آخرالزمان مجازات گناهان بشریت است. در مورد تغییر و توبه قرن ها، هزاره ها به بشر گفته شده است و روز قیامت نتیجه آن کسانی است که آن را شنیده اند یا نه.

یکی میتونه بگه اخطار نداده، نشنیده..

نه، همه بارها آن را شنیده اند، آنها فقط آن را به عنوان یک فانتزی، یک جوک، یک افسانه، تصور می کنند که خود را پادشاهان جهان، زندگی می دانند (اما صادقانه بگویم - ما نمی دانیم که آیا این درست است یا نه ). به عنوان مثال، بار دیگر همه از طریق این مقاله درباره روز داوری شنیدند. باور کنی یا نه؟ و اونوقت خیلی دیر میشه...

«... بی انصاف همچنان دروغ می گوید. نجس همچنان نجس باشد. بگذارید عادلان همچنان عدالت را انجام دهند و قدیس همچنان تقدیس شود. اینک من به سرعت می‌آیم و پاداش من با من است تا به هرکسی برحسب اعمالش بدهم. » (مکاشفه 22:11-13)

همه انسانهای زنده در قیامت رستاخیز خواهند شد، از آدم تا پایان جهان. کتاب مقدس در این مورد صحبت می کند: همه کسانی که در قبرها هستند صدای پسر خدا را خواهند شنید(یوحنا 5:28)؛ سپس او بر تخت جلال خود خواهد نشست و همه امت ها در حضور او جمع خواهند شد(متی 25:31-32).

اگر همه مردگان زنده شوند، سخنان مزمور سرا را چگونه باید فهمید: بنابراین شریران در قضاوت نمی ایستند(در ترجمه اسلاوی: به این دلیل آنها زنده نمی شوند ...)(مصور 1.5)؟ آیا روی مردگان معجزه خواهید کرد؟ آیا مردگان برمی خیزند و تو را می ستایند؟(مصور 87.11). بدیهی است که داوود مزمورنویس از این کلمات، به معنای رستاخیز مضاعف بود: یکی به زندگی و دیگری به مرگ ابدی. بنابراین او می‌خواست بگوید شریران برای قضاوت با رستاخیز در زندگی زنده نمی‌شوند، بلکه به مرگ برمی‌خیزند. این را خود داود نبی نیز تأیید می کند و می افزاید: پس شریران در داوری نمی ایستند و گناهکاران در مجلس صالحان.(مصور 1.5). این چیزی است که خداوند عیسی مسیح می گوید: مردگان صدای پسر خدا را خواهند شنید... و آنانی که نیکی کرده اند به رستاخیز حیات خواهند آمد و آنانی که بد کرده اند به رستاخیز داوری خواهند آمد.(یوحنا 5:25، 29).

آیا همه باید قبل از قیامت بمیرند؟

مقدسین جان کریزوستوم، تئودورت و تئوفیلاکت تعلیم می دهند که همه نمی میرند، اما آخرین داوری عده ای را زنده می گیرد.

پولس رسول در نامه اول به قرنتیان می گوید: (IKop. 15.51). قدیس جان کریزوستوم این کلمات را چنین تفسیر می کند: بنابراین، همه ما نمی میریم، بلکه تغییر خواهیم کرد. کسانی که نمرده اند نیز تغییر خواهند کرد، زیرا آنها نیز فانی هستند.

از کلام کتاب مقدس می توان نتیجه گرفت که بدنی که در زندگی زمینی رنج می برد یا از آن لذت می برد، هم در جلال ابدی و هم در عذاب بی پایان درگیر خواهد بود.

همچنین شایسته است که این بدن‌های بی‌میر تغییر کنند و به فساد برسند.

اینکه قبل از قیامت افراد زنده ای وجود خواهند داشت، اینها عبارتند از: آ) The Creed نیز تأیید می کند که هفتمین دوره آن به شرح زیر است: و بسته های آینده با شکوه که توسط زندگان و مردگان قضاوت می شود ... 6)پولس رسول شهادت می دهد: مردگان در مسیح ابتدا زنده خواهند شد. سپس ما، بازماندگان، همراه با آنها در ابرها برای ملاقات با خداوند ربوده خواهیم شد(اول تسالونیکیان 4: 16-17).

چرا رسول می فرماید: همانطور که در آدم همه می میرند، در مسیح نیز همه زنده خواهند شد.? (IKop. 15.22). همه کسانی که تا روز ظهور خداوند زنده هستند، بمیر و زندگی کنتغییر کرد، اما سقوط نکرد و برخاست: همه ما نمی میریم، اما همه تغییر خواهیم کرد(IKop. 15.51). (IKop. 15.53). قدیس جان کریزوستوم در تفسیر این کلمات می گوید: جسد فاسد نیز جسد مرده است. مردگی و فساد زمانی از بین می رود که فساد و جاودانگی بر آنها وارد شود.

برخی از معلمان کلیسا استدلال کردند که همه باید قبل از قیامت بمیرند. از آنجایی که تمام نسل بشر در شخص آدم گناه کردند، بنابراین همه مردم محکوم به مرگ هستند. بالاخره رستاخیز نمی تواند اتفاق بیفتد مگر اینکه قبل از مرگ باشد. از بین این دو نظر، ما اعتقاد داریم که توسط روشنفکر کلیسای شرقی - سنت جان کریزوستوم - موعظه شده است.

آیا زنده شدگان بدنهای یکسانی خواهند داشت یا متفاوت خواهند بود؟

پاسخ این سوال را می توان یافت: آ)از داوود مزمورنویس: او تمام استخوانهای [پرهیزکاران] خود را نگه می دارد. هیچ کدام از آنها نمی شکند(مصور 33.21): 6) نزد رسول پ avla: (دوم قرنتیان 5:10)؛ این فاسد باید بی فساد را بپوشد و این فانی باید جاودانگی بپوشد(IKop. 15.53).

از این کلمات کتاب مقدس می توان نتیجه گرفت که بدنی که در زندگی زمینی رنج می برد یا از آن لذت می برد، هم در جلال ابدی و هم در عذاب بی پایان درگیر خواهد بود.

غلات با جوانه زدن تغییر می کند، پس آیا زنده شدگان نیز گوشت تازه ای به دست نمی آورند؟ و آیا رسول چنین نیست: وقتی می کارید، بدن آینده را نمی کارید، بلکه غلات خالی را می کارید، هر اتفاقی که بیفتد، گندم یا هر چیز دیگری. اما خداوند جسمی به او می دهد که او می خواهد و هر دانه ای بدن خود را دارد(IKop. 15.36-38).

رسول در مورد ظاهر دانه صحبت می کند و نه در مورد ذات آن، زیرا جوهر دانه سخت و دانه جوانه زده بدون تغییر باقی می ماند: اگر یک دانه گندم بکاریم به خوشه گندم جوانه می زند نه جو. به همین ترتیب، بدن انسان در هنگام قیامت خواص ویژه خود را از دست نمی دهد و فقط در ظاهر تغییر می کند: در فساد کاشته شود، در فساد قیام خواهد کرد.تأیید مستقیم این موضوع، بدن زنده شده مسیح نجات دهنده است. چه کسی بدن حقیر ما را به گونه ای متحول خواهد کرد که با بدن با شکوه او مطابقت یابد(فیلسیون 3:21).

موارد بی شماری وجود دارد که خاکستر بدن انسان به طور کامل توسط باد از بین رفته و پراکنده شده، در حفاری ها پراکنده شده، در آتش سوخته و به دود تبدیل شده است. همچنین مردم توسط حیوانات، پرندگان و ماهی ها می بلعند. بدن چنین افرادی چگونه بهبود می یابد و به حالت اولیه خود باز می گردد؟

مثل قبل، بیایید بگوییم که این مسئله ایمان است، نه کنجکاوی، برای مردان غیر ممکن است، اما برای خدا همه چیز ممکن است.(متی 19:26). من در تمام کارهای شما تأمل می کنم، در کارهای دستان شما تأمل می کنم(مزمور 142:5)، داوود مزمورنویس درباره خود گفت. او با تأمل در قدرت مطلق خداوند، به طور قطع معتقد بود که آسمان، هوا، دریا و هر آنچه در آنهاست، با یک فعل "بگذار" از هیچ آفریده شده اند: زیرا او سخن گفت و تمام شد. فرمان داد و ظاهر شد(مصور 32.9). اگر خداوند همه جهان را از نیستی برانگیخت و انسان را از خاک زمین آفرید، البته می تواند بدن انسان را تازه کند، حتی اگر در آسمان ها پراکنده باشد. قدیس جان دمشقی از کسانی که می پرسیدند: مردگان چگونه برمی خیزند بسیار شگفت زده شد؟ دیوانه!او فریاد زد. - اگر کوری به شما اجازه نمی دهد حرف های خدا را باور کنید، به عمل ایمان بیاورید!

نر و ماده در قیامت

خداوند جنس مذکر و مؤنث را آفرید و بعد از قیامت مردانباقی خواهد ماند مردان، زنان - زنان. وقتی خداوند این را می گوید به هر دو جنس اشاره می کند در قیامت نه ازدواج می کنند و نه ازدواج می کنند، بلکه مانند فرشتگان خدا در بهشت ​​هستند.(متی 22:30). همه ما در بدن مردانه بلند نمی شویم، اما خواهیم آمد مناسب برای شوهریعنی قوت و استحکام مردانه به خود بگیریم تا چنانکه رسول می فرماید: ما دیگر بچه‌ای نبودیم که هر باد دکترینی آن‌ها را به اطراف پرتاب می‌کرد(افس. 4:14)؛ بیایید مانند فرشتگان باشیم، نه با نابودی جنسی، بلکه به دلیل عدم ازدواج و شهوت نفسانی.

آیا بدن زنده شدگان به غذا و نوشیدنی نیاز نخواهد داشت؟

بدنهای زنده شده به غذا و نوشیدنی فیزیکی که برای حفظ یک بدن ضعیف و فاسد نیاز است نیاز نخواهند داشت. پس چرا خداوند عیسی مسیح پس از رستاخیز خود غذا خورد؟ (لوقا 24:43). او خورد و نوشید تا شاگردان به رستاخیز او ایمان بیاورند که در ابتدا او را با روح اشتباه گرفتند و همچنین برای شهادت بدن تغییر یافته.

اجساد اولیای الهی چه خواصی خواهند داشت؟

اجساد مقدسین زنده شده عبارتند از:

آ)صعب العبور، فنا ناپذیر و فنا ناپذیر: در فساد کاشته شده، در فساد بزرگ شده است(IKop. 15.42); کسانی که شایسته رسیدن به آن سن و رستاخیز از مردگان بودند... دیگر نمی توانند بمیرند(لوقا 20:35، 36)؛

ب)معنوی آنها از نظر قدرت، سرعت، فساد و ظرافت مانند ارواح غیر جسمانی خواهند شد: آنها لاغر و سبک ظاهر می شوند، مانند بدن قیام کرده مسیح که هیچ محدودیت و مانعی نمی شناسد. بدن روحانی کاشته می شود، بدن روحانی برمی خیزد(IKop. 15.44).

ب)روشن، همانطور که ناجی گفت: آنگاه عادلان مانند خورشید در پادشاهی پدرشان خواهند درخشید(متی 13:43). به فرموده رسول، پروردگار بدن حقیر ما به گونه ای دگرگون خواهد شد که با بدن جلال او مطابقت یابد(فیلسی 3.21); در ذلت کاشته شده، در شکوه برانگیخته شده است(IKop. 15.43).

بدن گناهکاران محکوم چه خواصی خواهد داشت؟

1) بدن گناهکاران محکوم نیز فاسد و جاودانه خواهد بود. خداوند عیسی مسیح به این شهادت می‌گوید: و اینها به عذاب ابدی خواهند رفت(متی 25:46). در آن روزها،بینا می گوید مردم به دنبال مرگ خواهند بود اما آن را نمی یابند. آرزوی مردن دارند، اما مرگ از آنها فرار خواهد کرد(Rev. 9b). زیرا این فاسد باید بی فساد را بپوشد و این فانی باید جاودانگی بپوشد.(ICop. 15.53)، پولس رسول توضیح می دهد.

2) اجساد رنج خواهند برد و عذاب وحشتناکی را در شعله ای که تا ابد ادامه خواهد داشت، تجربه خواهند کرد.

فصل 14

اجازه دهید در مورد قیامت چنین بگوییم:

1. در داوری، علامت پسر انسان ظاهر می شود - صلیب حیات بخش مقدس خداوند. او ظاهر خواهد شد تا هم کسانی را که خداوند مصلوب را می پرستند و او را مصلوب می کنند تسلی دهد و هم شریران را که خداوند را بر صلیب مصلوب کردند، شرمنده کند.

2. اعمال و افکار پنهانی هر کدام آشکار می شود. سنت اندرو می گوید: پس از گشودن کتابهای همه اعمال و وجدان، آنها برای همه آشکار خواهند شد.

3. خداوند عیسی مسیح خود قاضی مقتدر خواهد بود، زیرا پدر کسی را داوری نمی کند، بلکه تمام قضاوت را به پسر داده است(یوحنا 5:22). اگرچه هر سه شخص تثلیث الهی و تجزیه ناپذیر در داوری خواهند بود، اما فقط پسر قضاوت خواهد کرد، زیرا او برای ما رنجی داوطلبانه کشید. کسی که ناعادلانه قضاوت می شود، همه را با داوری بی طرفانه قضاوت می کند.

کتاب مقدس می گوید که قضات دیگری غیر از خداوند عیسی مسیح وجود خواهند داشت: وقتی پسر انسان بر تخت جلال خود بنشیند، شما نیز بر دوازده تخت خواهید نشست.خداوند به شاگردان می گوید دوازده قبیله اسرائیل را قضاوت کن(متی 19:28). آیا نمی دانی که اولیای الهی درباره جهان قضاوت خواهند کرد؟.. آیا نمی دانی که ما فرشتگان را قضاوت خواهیم کرد؟..(IKop. b. 2, 3؛ رجوع کنید به متی 12: 4، 42). رسولان و برخی از اولیای الهی با حکمی نه خودکامه و مستقل، بلکه ارتباطی و سازگارانه قضاوت خواهند کرد. پس از ستایش داوری عادلانه مسیح، عادلان نه تنها مردم، بلکه شیاطین را نیز داوری خواهند کرد.

داوری مسیح با داوری انسانی متفاوت خواهد بود، زیرا در آن همه چیز با کلمات محکوم نمی شود، بلکه بیشتر با فکر.

4. داوری مسیح با قضاوت انسانی متفاوت خواهد بود، زیرا در آن همه چیز با کلام محکوم نمی شود، بلکه بیشتر با اندیشه محکوم می شود. قاضی علناً خواهد گفت به کسانی که در دست راست او هستند: بیایید، ای پربرکت پدرم، ملکوتی را که از آغاز جهان برای شما آماده شده است، به ارث ببرید... سپس به کسانی که در دست چپ خود هستند نیز خواهد گفت: از من دور شوید ای ملعونان به سوی ابد. آتشی که برای شیطان و فرشتگانش آماده شده است... و اینها به عذاب ابدی خواهند رفت، اما صالحان به زندگی ابدی.(متی 25:34، 41، 46).

آموزه کتاب مقدس درباره قیامت چنین است و ما باید آن را با ایمان درک کنیم نه با تحقیق خرافی. زیرا ایمان کجاستقدیس جان کریزستوم می گوید: جایی برای آزمایش وجود ندارد؛ جایی که چیزی برای تجربه کردن وجود ندارد، تحقیقات اضافی وجود دارد.حرف انسان را باید بررسی کرد، اما حرف خدا را باید شنید و باور کرد. اگر حرف ها را باور نکنیم، باور نمی کنیم که خدایی وجود دارد. اولین پایه ایمان به خدا اعتماد به تعالیم اوست.

نتیجه

می‌خواهیم گفتار خود را در مورد دجال و پایان جهان با سخنان پیتر رسول اعظم به پایان برسانیم: ما قدرت و آمدن خداوندمان عیسی مسیح را به شما اعلام کردیم، نه به دنبال افسانه های پیچیده، بلکه شاهدان عینی عظمت او بودیم... ما مطمئن ترین کلام نبوی را داریم. و خوب است که مانند چراغی که در مکانی تاریک می درخشد به او روی آورید تا اینکه روز طلوع کند و ستاره صبح در دل شما طلوع کند، اول از همه بدانید که هیچ پیشگویی در کتاب مقدس به تنهایی حل نمی شود.(دوم پطرس 1:16:19-20). با رد همه آموزه های نادرست، سعی کردیم با تکیه بر پیام های رسولان و انبیا، بر عقیده پدران و معلمان کلیسا در مورد نشانه های آمدن دجال صحبت کنیم.

شاید کسی بپرسد: نشان ندهید که آخرین زمان فرا رسیده است و روزهای وجود جهان به شماره افتاده است، بلایای عمومی بشر؟ آیا این چیزی نیست که رسول در کلمات زیر می گوید: فرزندان! اخیرا(اول یوحنا 2:18): وقتی زمان کامل فرا رسید، خدا پسرش (یگانه زاده) را فرستاد.(غلاطیان 4.4); همه اینها ... به عنوان یک دستورالعمل برای ما که به قرن های اخیر رسیده ایم توصیف می شود.(IKop. 10. 11). پاسخ این سوال را اینگونه خواهیم داد: 1) در حال حاضر دنیا دچار بلایای زیادی شده است: جنگ ها و فجایع ویرانگر زندگی هزاران انسان را مختل می کند، آتش سوزی ها، زلزله ها و سیل ها شهرها و روستاها را ویران می کنند. اما نگاه کردن به اینها غم و اندوه،به یاد بیاوریم که نرون، ماکسیمیان، دیوکلتیان و دیگر شکنجه گران و جفاگران مسیحیان چقدر خون بی گناه ریختند، کلیسای ارتدکس چه ظلم و آزاری را در طول بدعت های شمایل شکن و در قرون بعدی متحمل شد. اگر آن وقایع به عنوان نشانه ای از پایان جهان عمل نمی کرد، پس از آن بیشتر، بلایای زمان کنونی نشانه ای از ظهور قریب الوقوع دجال نیست: تحولات جهانی، مشخصه تمام دوره های تاریخ بشریت است. ، نمی تواند نشان دهد که چه چیزی متعلق به یک زمان خاص است. از جنگ ها و شایعات جنگ نیز بشنو،منجی می گوید. - نگاه کنید، نترسید، زیرا همه اینها باید باشد، اما این پایان نیست.(متی 24. ب).

2) اگر کلمات رسولی فوق را به معنای واقعی کلمه درک کنیم، پایان جهان باید بلافاصله پس از ظهور منجی فرا می رسید، زمانی که خداوند پسر خود (یگانه) را فرستاد که از یک زن متولد شد(غلاطیان 4:4). در آن دوران بزرگ، یوحنای رسول نوشت: فرزندان! اخیرا(اول یوحنا 2:18). ایام رسولان نیز در این کلمات آخرین نامگذاری شده است: و خدا می‌گوید در روزهای آخر چنین خواهد شد که روح خود را بر هر جسمی خواهم ریخت(اعمال رسولان 2:17). اینجاست که آخرالزمان شروع می شود. بنابراین، با مواجهه با چنین شواهدی در کتاب مقدس، نباید فکر کرد که زمان خاصی از پایان جهان به ما اشاره شده است. این گونه سخنان و سخنان از روزگاری حکایت می کند که پایانش پنهان است. به عنوان مثال، همه می دانند که یک فرد مسن عمر زیادی ندارد، اما هیچ کس، حتی تقریباً، نمی تواند دقیقاً چند روز یا چند سال را تعیین کند. اینجا هم باید همین را فهمید. سال گذشته با میلاد مسیح، تقریباً به پایان رسیده است هیچ کس نمی داند، نه فرشتگان آسمان، بلکه فقط پدر(متی 24:36). پولس رسول به تسالونیکیانی که منتظر پایان جهان بودند نوشت: ای برادران، از شما می‌خواهیم که آمدن خداوند ما عیسی مسیح و گردهمایی ما نزد او باشد، عجله نکنید که از روح یا کلام و یا از پیامی که گویی از جانب ما فرستاده شده است دچار تزلزل و ناراحتی نشوید. ، گویی روز مسیح در حال آمدن است. اجازه ندهید کسی شما را اغوا کند(دوم تسالونیکیان 2: 1-3). تمام جهان از آدم تا امروز مانند زندگی انسان است; همانطور که یک شخص - دنیای کوچک - دارای سه دوره سنی اصلی است، جهان بزرگ نیز سه دوره یا سه قانون دارد. اول - از آدم تا موسی - جوانان جهان، از موسی تا مسیح - دوره دوم - بلوغ. سرانجام، سوم - انجیل یا دوره فیض - پیری و سال آخر است که یوحنای رسول در مورد آن صحبت می کند: فرزندان! اخیرا.

همچنین می توان گفت زندگی انسان هفت درجه دارد: شیرخوارگی، کودکی، نوجوانی، جوانی، بلوغ، پیری و پیری. آنها با دوره های مختلف وجود جهان مطابقت دارند: آ)از خلقت جهان تا طوفان - طفولیت: 6) از سیل تا هیاهوی بابلی - کودکی؛ که در)از جدا شدن زبانها و تولد ابراهیم تا ولادت حضرت موسی - نوجوانی; ز)همیشه قضات از موسی نبی تا پادشاهان - جوانی. ه)سلطنت پادشاهان اسرائیل و یهودا قبل از اسارت بابلی - بلوغ. ه)دوره شاهزادگان و کاهنان یهودیه قبل از میلاد - پیری. و و)زمان از مسیح تا آخرالزمان پیری یا آخرین زمان است که در کتاب مقدس از آن صحبت شده است.

اگر کلمات رسولان را به معنای واقعی کلمه درک کنیم، پس پایان جهان باید بلافاصله پس از ظهور منجی فرا می رسید، زمانی که خداوند پسر خود (یگانه زاده) را فرستاد که از یک زن به دنیا آمد.

چه کسی می تواند حد نامتناهی را بداند؟ کی باز شد رازی پنهان از زمان های بسیار قدیم؟

هیچ کس از آن روز و ساعت خبر ندارد،خداوند می گوید و نه فرشتگان آسمان، بلکه فقط پدر من است. اما همانطور که در ایام نوح بود، در آمدن پسر انسان نیز چنین خواهد بود، زیرا مانند روزهای قبل از طوفان، تا روزی که نوح می‌خوردند، می‌نوشیدند، ازدواج می‌کردند و ازدواج می‌کردند. داخل کشتی شد و فکر نکرد تا اینکه طوفان آمد و همه آنها را نابود نکرد، آمدن پسر انسان نیز چنین خواهد شد... پس مراقب باشید، زیرا نمی دانید پروردگار شما در چه ساعتی خواهد آمد. . اما می دانید که اگر صاحب خانه می دانست که دزد وارد چه ساعتی می شود، بیدار بود و اجازه نمی داد به خانه اش نفوذ کنند. بنابراین، شما نیز آماده باشید، زیرا در ساعتی که فکر نمی کنید، پسر انسان خواهد آمد.(متی 24:36-39، 42-44).

بنابراین، خداوند عیسی مسیح به ما دستور می دهد که برای روز آمدنش آماده باشیم، از افشای راز پنهان از همه منع می کند. پولس رسول در مورد کسانی که جسورانه سعی در نفوذ به پنهان دارند می گوید: آنها در افکار خود بیهوده شدند و قلب احمقانه آنها تاریک شد. که خود را عاقل می نامیدند، دیوانه شدند(روم. 1:22).

جان کریزوستوم قدیس ذهن را با اسبی که در حال تاختن است مقایسه می کند: همانطور که یک اسب سرسخت داغ از سوار خود اطاعت نمی کند و رهگذران را در هم می کوبد، اگر به او رشوه داده نشود، ذهن نیز که عقاید کلیسا و آموزه های کلیسا را ​​رد می کند. پدران مقدس، بدعت ها و انشعابات متعددی را به وجود می آورد.

روح های جاودانه

رستاخیز مردگان و حیات عصر آینده را می‌نوشم

(نماد ایمان)

هر چه به دل خود می گویید، برای از دست دادن افراد نزدیک به ما سوگواری می کند. هرچقدر هم که جلوی اشک ها را بگیری، بی اختیار بر روی قبری جاری می شود که خاکستر گرانبهای مربوط به ما در آن نهفته است. درست است که اشک نمی تواند کسی را که قبر می گیرد برگرداند، اما به همین دلیل است که اشک در جویبار جاری می شود.

آدمی برای تسکین غم دل به چیزی متوسل نمی شود! اما افسوس! همه بیهوده! فقط در گریه برای خود تسلی می یابد و فقط آنها تا حدودی سنگینی دلش را سبک می کنند، زیرا با آنها قطره قطره تمام سوز غم روحی، همه زهر بیماری قلبی جاری می شود.

از همه جا می شنود: گریه نکن، نامرد نباش! اما چه کسی خواهد گفت که ابراهیم ترسو بود، اما برای همسرش سارا که 127 سال زندگی کرد نیز گریست. آیا یوسف ترسو بود؟ اما برای پدرش یعقوب نیز گریست: یوسف به روی پدر افتاد و بر او گریست و او را بوسید(پیدایش 50:1). چه کسی خواهد گفت که پادشاه داوود ترسو بود؟ و بشنوید که از خبر مرگ فرزندش چه تلخ می گریست: پسرم ابشالوم! پسرم، پسرم ابشالوم! ای ابشالوم، پسرم، پسرم، کی می گذارد که من بمیرم به جای تو!(دوم پادشاهان 18:33).

هر قبر انسان شایسته با اشک تلخ زیان آبیاری می شود. و چه می توانیم در مورد مردم بگوییم وقتی که خود ناجی که بر روی خاکستر دوستش ایلعازر رنج های غیرقابل تحملی را بر روی صلیب متحمل شد از روحیه خشمگین شد و اشک ریخت: عیسی... او خودش از نظر روحی غمگین و خشمگین بود(یوحنا 11:33). او گریه کرد ای مولای مرگ و زندگی، زمانی که به مقبره ایلعازر، دوستش، آمد، گریه کرد تا او را زنده کند! و ما انسانهای ضعیف چگونه میتوانیم وقتی از عزیزان خود جدا میشویم جلوی اشکهایمان را بگیریم، چگونه میتوانیم آهی را در سینه فشرده خود از غم و اندوه متوقف کنیم؟ نه این محال است، خلاف فطرت ماست... آدم باید دل سنگی داشته باشد تا غصه فقدان سنگینی را نخورد.

فقط در اشک آدمی برای خودش تسلی پیدا می کند و فقط آن ها اندکی سنگینی دلش را کم می کنند، زیرا با آنها قطره قطره همه سوز غم روحی جاری می شود، همه زهر بیماری قلبی.

همه اینها درست است. و من نمی توانم، جرات ندارم اشک های تو را محکوم کنم، حتی حاضرم اشک هایم را با اشک تو مخلوط کنم، زیرا خوب می فهمم که جایی که گنج توست، دل تو نیز آنجا خواهد بود(متی ب، 21). من از تجربه خودم می‌دانم که بلند کردن دستی برای پرتاب یک مشت خاک برای فراق در قبر یک عزیز چقدر سخت است. وقتی به مرگ فکر می‌کنم، گریه می‌کنم و گریه می‌کنم و او را می‌بینم که در مقبره‌ای دراز کشیده است، آفریده شده به صورت خدا، و اکنون بی‌شکوه، از مرگ مسخ شده است. اما گرچه طبیعی است که برای نزدیکانمان گریه کنیم، اما این غم ما باید اندازه خود را داشته باشد. مشرکان متفاوت هستند: آنها گریه می کنند، و اغلب با دلجویی می کنند، زیرا آنها هیچ امیدی ندارند. اما یک مسیحی بت پرست نیست، گریه برای مردگان بدون هیچ تسلی و تسلیت، هم شرم آور و هم گناه است.

ای برادران نمی خواهم شما را در جهل مردگان رها کنم تا مانند دیگران که امیدی ندارند غمگین نشوید.(اول تسالونیکی 4: 13)، رسول به همه مسیحیان می گوید. چه چیزی می تواند این غم و اندوه یک مسیحی را تسکین دهد؟ این مایه شادی و تسلی او کجاست؟ دلایلی را در نظر بگیرید که ما را بر خاکستر عزیزان اشک می ریزد و خداوند به ما کمک می کند تا این منبع را برای خود پیدا کنیم. پس وقتی از نزدیکان و عزیزانمان جدا می شویم، برای چه گریه می کنیم؟ بیشتر از همه این که آنها از زندگی با ما در این دنیا دست کشیدند. بله، آنها دیگر روی زمین با ما نیستند. اما بی طرفانه به زندگی زمینی ما نگاه کنید و در نظر بگیرید که چیست ...

حکیم گفت: باطل از باطل ... همه چیز باطل است! انسان از تمام زحماتش که زیر آفتاب زحمت می کشد چه سود؟(مقاله 1، 2، 3). کیست که اینقدر در مورد زندگی ما متناقض صحبت کرد؟ آیا این زندانی نیست که در سیاهچال خفه ای نشسته است و تقریباً چیزی جز زنجیر سنگینی که بدنش را بسته است نمی بیند؟ آیا او نیست که در طاق های سیاه چال چنین فریاد شادی آور طنین انداز می کند: «بیهوده باطل، همه باطل از باطل!»؟ نه، اون نه. پس شاید این مرد ثروتمندی است که به دلیل شرایط پیش بینی نشده به فقر افتاده است یا فقیری که با همه زحمات و تلاش هایش شاید از سرما و گرسنگی می میرد؟ نه، چنین آدمی نیست. یا شاید این یک مرد جاه طلب فریب خورده است که تمام زندگی خود را وقف بالا رفتن از چندین پله در جامعه کرده است؟ اوه نه، چنین آدمی نیست. این مرد بدبخت کیست که چنین نگاه تیره ای به زندگی دارد؟ این پادشاه سلیمان است و چه پادشاهی! او برای یک زندگی شاد چه چیزی کم داشت؟ حکمت؟ اما چه کسی عاقل تر از آن بود که ترکیب زمین و اعمال عناصر و گذشت زمان و مکان ستارگان و خواص حیوانات را می دانست؟ من همه چیز را می دانستم، چه پنهان و چه آشکار، زیرا حکمت، هنرمند همه چیز، به من آموخت(حکمت 7 و 21). شاید او فاقد ثروت بود؟ اما چه کسی می تواند ثروتمندتر از کسی باشد که تمام جهان بهترین گنجینه ها را برای او آورده است که هم طلا و هم نقره و املاک پادشاهان و کشورها را داشت؟ و من از همه کسانی که قبل از من در اورشلیم بودند بزرگ و ثروتمندتر شدم(جامعه 2:9). یا شاید او فاقد شهرت یا عظمت بود؟ اما چه نامی بلندتر از نام پادشاه اسرائیل که میلیون ها رعیت داشت؟ آن وقت شاید از نعمت زندگی بهره کافی نداشت؟ اما در مورد خودش چنین می گوید: هر چه چشمانم می خواست، آن را رد نکردم، هیچ شادی را بر قلبم حرام نکردم، زیرا قلبم از همه زحماتم شاد شد.(جامعه 2:10). به نظر می رسد که چه کسی می تواند از چنین زندگی شاد و آزاد خسته شود، اما با این وجود، شخصی که دارای تمام نعمت های زمین بود، لذت های زمینی مختلفی را تجربه کرد، در نهایت در مورد زندگی چنین نتیجه گیری کرد: "همه چیز باطل است. !»

پادشاه دیگری، داوود نبی را در نظر بگیرید. تخت او از طلا می درخشید و در میان این شکوه و جلال فریاد می زد: قلبم مثل علف خورده و پژمرده شده است، طوری که نان خود را فراموش کرده ام … خاکستر مثل نان می خورم و شربتم را با اشک حل می کنم.(مزمور 101:5، 10). لباس سلطنتی او از سنگ های قیمتی می درخشید و از سینه اش که از درخشش شکوه و عظمت پوشیده شده بود، فریادی بریده شد: مثل آب ریختم؛ تمام استخوان هایم خرد شد؛ قلب من مانند موم شده است که در میان باطنم ذوب شده است(مزمور 21:15). قصر زیبای او از سرو و سرو ساخته شده بود، اما از غم درهای آن را هم باز کردند. آه از اعماق تالارهای غنی شنیده می شود: هر شب رختخوابم را با اشک هایم می شوم(صمور ب، 7).

پس شادترین مردم از شدت زندگی آه کشیدند، چه می توان گفت در مورد کسانی که صلیب سنگین آزمایش را به دوش کشیدند؟ ارمیا نبی در میان آزار و اذیت و کینه که برای افشای دروغ و شرارت تجربه می کرد صبور بود، اما چنین لحظاتی بود که این بیمار صبور فریاد می زد: وای بر من مادرم که مرا مردی به دنیا آوردی که با تمام زمین مجادله و دعوا می کند! من به کسی پول قرض ندادم و هیچ کس به من سود نداد و همه به من فحش دادند(ارم. 15، 10). و ایوب رنج کشیده، این نمونه شگفت انگیز استواری و سخاوت در وحشتناک ترین آزمایش ها! وقتی می شنوی که چگونه خداوند را در همان روزی که همه دارایی خود را از دست می دهد و فرزندانش را از دست می دهد، بی اختیار تعجب می کنی. چه بدبختی و چه سخاوت! اما برای ایوب، گویی این کافی نیست، به جذام بیمار می‌شود، بدنش از سر تا پا پوشیده از زخم است. در این لحظه همسرش که دوست زندگی است به سراغش می آید و ناامیدی را به او یاد می دهد، سپس دوستانش ظاهر می شوند، گویی فقط برای آزارش بیشتر... خدای من، خدای من، چند تیر در یک هدف، چگونه مشکلات زیادی برای یک نفر! و ایوب همچنان به برکت خداوند ادامه می دهد! چه صلابت خارق العاده ای، چه صبر شگفت انگیزی! اما مرد سنگ نیست، لحظاتی بود که ایوب، پوشیده از زخم، با تلخی فریاد زد: روزی که من در آن متولد شدم و شبی که در آن گفته می شود: انسان آبستن شد هلاک شود … چرا وقتی از رحم بیرون آمدم نمردم و چرا وقتی از رحم بیرون آمدم نمردم؟(ایوب 3، 3، 11). ما در اینجا هستیم، اگر بی طرفانه به روزهای خود بنگریم، آیا گاهی اوقات با همان ایوب نمی گوییم: "آیا زندگی انسان روی زمین وسوسه نیست؟" وقتی انسان به دنیا می آید، بلافاصله شروع به گریه می کند، گویی در مورد رنج آینده خود در زمین پیشگویی می کند، اکنون به مرگ نزدیک می شود و دوباره چه؟ با ناله ای سنگین از خستگی، با زمین خداحافظی می کند، گویی او را به خاطر بلاهای گذشته سرزنش می کند ... چه کسی زندگی کرد و عزاداری نکرد، کی زندگی کرد و اشک نریخت؟

یکی نزدیکان دلش را از دست می دهد، دومی دشمنان و حسودان زیادی دارد، سومی از بیماری ناله می کند، دیگری از ناامیدی در خانه آه می کشد، این یکی از فقر خود می نالد... تمام زمین را بگرد، اما کجا خواهی یافت. فردی که از همه نظر کاملاً خوشحال باشد؟! حتی اگر چنین فردی پیدا می شد، باز هم شک می کرد که چگونه زندگی اش در طول زمان بدتر خواهد شد و این افکار زندگی شاد و بی دغدغه او را مسموم می کند. و ترس از مرگ که دیر یا زود سعادت زمینی او را قطع خواهد کرد؟ و در مورد وجدان، چه در مورد مبارزه درونی با احساسات؟

این زندگی ما روی زمین است! شادی بدون غم و شادی بدون دردسر وجود ندارد. و این بدان دلیل است که زمین جهنمی نیست که فقط فریاد ناامیدی در آن شنیده شود، بلکه بهشتی نیست که فقط شادی و سعادت صالحان در آن حاکم باشد. زندگی ما روی زمین چیست؟ اینجا اکنون محل تبعید است که با ماست همه خلقت ناله و اشکال با هم تا به حال(روم. 8:22). به روحت بگو: بخور، بیاشام، شاد باش! - اما زمان خواهد آمد و سخنان خدا در عمل تحقق می یابد: زمین برای شما نفرین شده است. در غم و اندوه در تمام روزهای زندگی خود از آن خواهید خورد(پیدایش 3:17). اکنون در اطراف خود رزهای شادی می کارید و زمانی می رسد که خارهای خار در کنار شما ظاهر می شوند. آیا از طراوت نیروی خود لذت می برید، سلامتی شکوفا را تحسین می کنید و آرزو می کنید که زندگی طولانی و آرامی داشته باشید؟ اما ساعت فرا خواهد رسید و تو فریب رؤیاهای شیرین، صدایی با اندوه خواهید شنید: همین شب روحت از تو گرفته می شود... به زمینی که از آن گرفته شده ای برمی گردی، زیرا خاک هستی و به خاک برمی گردی(لوقا 12:20؛ پیدایش 3:19).

زندگی ما روی زمین چیست؟

این زندگی ما روی زمین است! شادی بدون غم و شادی بدون دردسر وجود ندارد. و این بدان دلیل است که زمین جهنمی نیست که فقط فریاد ناامیدی در آن شنیده شود، بلکه بهشتی نیست که فقط شادی و سعادت صالحان در آن حاکم باشد.

این مدرسه ای است که ما برای بهشت ​​در آن آموزش می بینیم. گاهی اوقات یادآوری زندگی مدرسه پس از ترک مدرسه سرگرم کننده است، اما آیا زمانی که ما در آنجا بزرگ می شدیم همیشه سرگرم کننده بود؟ نگرانی ها، زحمت ها، غم ها - چه کسی شما را به یاد نمی آورد؟ و چه کسی در حالی که در یک مدرسه زندگی می کرد، فکر نمی کرد و در خواب نمی دید: "آه، آیا کلاس های من به زودی تمام می شود، آیا به زودی آزاد می شوم؟"

زندگی ما روی زمین چیست؟ اینجا میدان جنگ بی وقفه با دشمنان است و چه دشمنانی! یکی خشن تر و حیله گرتر از دیگری! یا دنیا با حیله دوستی موذی و یا با خباثت دشمنی سرسخت ما را تعقیب می‌کند، آنگاه جسم در برابر روح قیام می‌کند. زیرا جسم آنچه را که با روح مخالف است می‌خواهد، و روح آن چیزی را که با جسم مخالف است(غلاطیان 5:17)، پس شیطان مانند شیر غرشی راه می‌رود و به دنبال کسی می‌گردد که ببلعد(اول پطرس 5:8). و در حالی که جنگ وجود دارد، صلح وجود ندارد. زندگی روی زمین چیست؟ این راه به سرزمین مادری ماست و چه راهی! هم مسیرهای عریض هست و هم هموار ولی خدای نکرده وارد این مسیرها بشی! آنها خطرناک هستند، منجر به مرگ می شوند. نه، این مسیری نیست که برای مسیحیان از زمین تا آسمان تعیین شده است، این مسیری باریک و خاردار است. باریک است دروازه و باریک راهی است که به زندگی منتهی می شود(PMf. 7, 14). اینجا بیش از یک بار یک مسافر خوب از دل آه می کشد، بیش از یک بار عرق و اشک می ریزد... زندگی ما روی زمین چیست؟ این دریاست و چه دریایی! نه ساکت و روشن، که دیدنش و تحسینش خیلی دلپذیر است، نه، این دریا مهیب و پر سر و صدا است. این دریایی است که قایق کوچک - روح ما - دائماً در معرض خطر است، اکنون از طوفان احساسات، اکنون از امواج تند تهمت و حمله. و اگر سکان ایمان و لنگر امید را با خود نداشت چه بر سر او می آمد؟!

معنای زندگی ما روی زمین همین است! حالا بی‌طرفانه در نظر بگیرید، چرا وقتی از فردی نزدیک به قلبمان جدا می‌شویم، اینقدر بی‌آرام گریه می‌کنیم؟ در مورد این واقعیت که او از زندگی در این دنیا دست کشید ... و این بدان معنی است که یک فرد از غرور زمینی دور شده است، تمام مشکلات و غم هایی را که هنوز برای ما باقی مانده است، ترک کرده است. این سرگردان قبلاً میدان زمینی را پشت سر گذاشته است ، این دانش آموز قبلاً سالهای تحصیل را به پایان رسانده است ، این مسافر قبلاً به ساحل رسیده است ، او قبلاً از دریای طوفانی عبور کرده و وارد بندری آرام شده است ... او از غرور ، زحمت ، غم ها این تفکری است که بسیاری از مشرکان در جدایی از عزیزان خود متوقف شدند - افرادی که امید ندارند، افرادی که معتقد بودند و هنوز هم معتقدند که اتفاقاً به دنیا آمدیم و پس از آن مانند کسانی خواهیم بود که نبوده اند: نفس در سوراخ های بینی ما دود است و کلمه جرقه ای است در حرکت قلب ما. هنگامی که خاموش شود، بدن به خاک تبدیل می شود و روح مانند هوای مایع متلاشی می شود.(پرم. 2، 2، 3). مشرکان این گونه باور می کنند و بر طبق ایمان خود بر گورهای اقوام و دوستان به شادی می پردازند. خدا را شکر، ما بت پرست نیستیم، و بنابراین، با نگاه کردن به مرگ به عنوان پایان تمام بدبختی ها و غم های زندگی، می توانیم با احترام و شادی آنچه را که یوحنای رسول گفته است تکرار کنیم: از این پس خوشا به حال مردگانی که در خداوند می میرند. آری، روح می گوید، آنها از تلاش خود آرام خواهند گرفت و کارهایشان به دنبال آنها خواهد آمد.(مکاشفه 14:13). اما مرگ نه تنها پایان زندگی بیهوده ماست، بلکه آغاز یک زندگی جدید و بی نظیر بهتر است. مرگ سرآغاز جاودانگی است، و اینجا منبع آرامش جدیدی برای ما در جدایی از عزیزان و خویشاوندان است، منبعی که خود ناجی برای مارتا که در سوگ مرگ برادرش، ایلعازار، سوگوار بود، از آن تسلی گرفت. گفت: برادرت قیام خواهد کرد(یوحنا 11:23). ما در اینجا حقیقت جاودانگی روح خود و رستاخیز بدن را به تفصیل اثبات نخواهیم کرد، زیرا هر مسیحی به یک عقیده مقدس اعتراف می کند: من مشتاقانه منتظر رستاخیز مردگان هستم! برای کسی که یکی از نزدیکان خود را از دست داده است، متقاعد شدن به این که کسی که سوگوار او است نمرده است، بلکه در روح زنده است، می تواند آرامش بزرگی باشد، که زمانی خواهد رسید که او نه تنها با روح خود قیام خواهد کرد. ، بلکه با بدنش. و همه به راحتی می توانند این حقیقت بسیار لذت بخش را هم در طبیعت مرئی و هم در روح خود و هم در کلام خدا و هم در تاریخ ببینند.

به خورشید بنگر: صبح مانند نوزادی در آسمان ظاهر می شود، ظهر با تمام قدرت می درخشد و عصر مانند پیرمردی در حال مرگ در زیر افق غروب می کند. اما آیا در زمانی که سرزمین ما با خداحافظی با آن، پوشیده از تاریکی شبانه است، محو می شود؟ نه، البته هنوز هم می درخشد، فقط در آن سوی زمین. آیا این تصویر واضحی از این واقعیت نیست که روح ما (چراغ بدن ما) هنگامی که بدن جدا شده از آن در تاریکی قبر پنهان می شود خاموش نمی شود، بلکه مانند گذشته فقط در آن طرف می سوزد. - در بهشت؟

در اینجا زمین همان حقیقت آرامش بخش را موعظه می کند. در بهار با تمام زیبایی ظاهر می شود، در تابستان میوه می دهد، در پاییز قدرت خود را از دست می دهد و در زمستان مانند کفن مرده پوشیده از برف است. اما آیا با مرده شدن سطح زمین از سرما، حیات درونی زمین از بین می رود؟ نه، البته، دوباره بهار برای او خواهد آمد، و سپس او دوباره با زیبایی تمام، با نیروهای تازه نفس ظاهر می شود. این تصویری از این واقعیت است که روح، این نیروی حیاتی یک انسان، وقتی پوسته فانی اش می میرد، نمی میرد، که بهار زیبای رستاخیز برای آن مرحوم خواهد آمد، زمانی که او نه تنها با روح خود قیام کند، بلکه همچنین با بدن خود برای یک زندگی جدید.

روح، این نیروی حیاتی یک انسان، وقتی پوسته فانی آن می میرد، از بین نمی رود و برای آن مرحوم بهار زیبایی از رستاخیز فرا خواهد رسید، زمانی که او نه تنها با روح خود، بلکه با بدن خود برای یک زندگی جدید قیام کند. زندگی

اما در مورد خورشید، زمین چه می توانیم بگوییم، وقتی که حتی زیباترین گل ها که با بی توجهی ما زیر پا گذاشته شده اند، فقط برای مدتی وجود خود را از دست می دهند تا دوباره با چنان زیبایی ظاهر شوند که خود پادشاه سلیمان مانند هر یک از آنها لباس نپوشید. آنها؟ در یک کلام، در طبیعت همه چیز می میرد، اما هیچ چیز نمی میرد. آیا ممکن است تنها یک روح انسانی که همه چیز زمینی برای آن آفریده شده با مرگ بدن برای همیشه از بین برود؟! البته که نه!

خدای مهربان انسان را تنها به نیکی خود آفرید و او را به صورت و شباهت خود زینت داد. او را با جلال و افتخار تاج گذاری کرد(مزمور 8b). اما اگر انسان پنجاه یا صد سال در روی زمین زندگی کند، غالباً در مبارزه با سختی ها، غم ها، آزمایش ها و سپس با مرگ، وجود خود را برای همیشه از دست بدهد، چگونه منعکس می شود؟ آیا تنها برای همین است که ما را به کمالات خداگونه آراسته است و از قدرت الهی او هر آنچه برای حیات و تقوا لازم است به ما عطا شده است(2 Pet. 1, 3) تا بعد از چندین دهه ناگهان این موجود زیبا را نابود کند؟! خدا عادل است، اما در زمین او چه اتفاقی می افتد؟ چه بسیار که راه بدکاران موفق است، در حالی که فضیلت با اندوه ناله می کند و رذیلت با شادی شادی می کند. اما بدون شک زمان قضاوت و عذاب عادلانه فرا خواهد رسید همه ما باید در برابر کرسی داوری مسیح حاضر شویم، تا هر کس، مطابق با آنچه در بدن انجام داده است، خوب یا بد دریافت کند.(دوم قرنتیان 5:10).

خدا زنده است، روح من زنده است! این حقیقت خوشحال کننده به طور کامل توسط کلام خدا آشکار شده و توسط تاریخ تأیید شده است. حضرت دانیال می فرماید: بسیاری از کسانی که در خاک خوابیده اند بیدار خواهند شد، برخی برای زندگی ابدی، برخی دیگر برای سرزنش و شرم ابدی.(دان. 12:2). اشعیا فریاد می زند: مردگان تو زنده خواهند شد، اجساد مردگان برخیزند!(اشعیا 26:19). و ایوب می گوید: آیا وقتی انسان بمیرد دوباره زنده می شود؟ تمام روزهای زمان تعیین شده ام منتظر آمدن تغییر بودم(ایوب 14:14). و در اینجا شهادت شگفت انگیز حزقیال نبی است که مقدر شده بود حتی تصویر این رستاخیز را ببیند. او زمینی را دید که پر از استخوان های خشک انسان بود. ناگهان طبق کلام خدا این استخوان ها شروع به حرکت کردند و هر کدام به ترکیب خود به یکدیگر نزدیک شدند، سپس رگه هایی روی آنها ظاهر شد و گوشت رشد کرد، پوست پوشیده شد، سپس روح زندگی در آنها وارد شد. ، و زنده شدند. بار دیگر به سخنان مادر دلاور مکابیان که از مصائب هولناک فرزندان شهیدش در عذاب بود، به سخنانی که به آخرین پسر کوچکتر گفت: «فرزندم از تو خواهش می کنم لایق باش. برادرانت و مرگ را بپذیر تا به فضل خدا تو و برادرانت را دوباره به دست آوردم!» این مادر شگفت‌انگیز پس از شهادت هفت پسرش، خود نیز دچار چنین مرگی شد و تنها به خود دلداری داد که پس از مرگش دوباره با فرزندان شهیدش جدایی ناپذیر خواهد بود. این حقیقت تسلی بخش، که به وضوح در عهد عتیق آشکار شده است، در عهد جدید در پرتو کامل است. زیرا چه چیزی واضحتر از سخنان رسول است: همانطور که در آدم همه می میرند، در مسیح نیز هرکس به ترتیب خود زنده می شود: مسیح نخست زاده و سپس مسیح در آمدن او(اول قرنتیان 15، 22، 23). یا چه چیزی واضح تر از سخنان ناجی: زمان می آید و اکنون فرا رسیده است که مردگان صدای پسر خدا را خواهند شنید و با شنیدن زنده خواهند شد(یوحنا 5:25). این عبارات در کتاب مقدس بسیار زیاد است و همه آنها به قدری واضح هستند که ما آنها را در اینجا فهرست نمی کنیم. و چه کسی آن را می گوید؟ این پسر خداست که سخنان و وعده هایش آنقدر مطمئن است که تا زمانی که آسمان و زمین از بین برود، هیچ لقب از شریعت نخواهد گذشت تا زمانی که همه چیز محقق شود(متی 5:18). این خداوند متعال است که در طول زندگی زمینی خود نه تنها بیماران را شفا داد، طوفان ها و بادها را فرو برد، شیاطین را بیرون کرد، بلکه مردگان را نیز زنده کرد. این بزرگترین پیامبری است که همه چیز را پیشگویی کرد، همه چیز در وقت خود با کمال دقت و کمال محقق شد!

افکار مرگ برای یک فرد عادی غیرقابل قبول است. عدم اطمینان، وحشت از درد جسمی، ترس افکار دردناک را به پشت آگاهی سوق می دهد. و زمانی برای فکر کردن به آخرین ساعت در شلوغی زندگی روزمره وجود ندارد.

برای یک فرد ارتدکس بسیار دشوارتر است. او می داند که قضاوت آخر در انتظار او است، که در آن او پاسخگوی تمام اعمال ناشایست در زندگی خواهد بود. نه تنها ترس از مجازات است که می ترسد، بلکه احساس گناه در برابر کسی که عشق است.

قضاوت خداوند پس از مرگ چگونه پیش می رود؟

با از دست دادن عزیزان، به مرگ خود فکر می کنیم. هیچ کس نمی تواند از آن اجتناب کند - نه ثروتمند، نه مشهور و نه صالح. چه چیزی آنجا، فراتر از خط در انتظار است؟ ارتدکس در مورد قضاوت خدا چه می گوید؟ می گویند سه روز اول روح میت نزدیک بدن، روی زمین است.

روح تمام مسیر زمینی خود را به یاد می آورد. به گفته ریحان جدید، اگر شخصی بدون توبه بمیرد، روح او بیست آزمایش را پشت سر می گذارد که به آن مصیبت می گویند. همه مصیبت‌ها بر اساس نام‌گذاری: دروغ، تنبلی، خشم و غیره.

روح شش روز آینده را در بهشت ​​می گذراند، جایی که همه غم های زمینی فراموش می شود. سپس به او جهنم با افراد گناهکار، عذاب آنها نشان داده می شود. در روز سوم، نهمین روز پس از مرگ، او در حضور خداوند ظاهر می شود. چهل روز پس از مرگ، قضای الهی انجام می شود که وضعیت روح را مشخص می کند.

در این مدت، بستگان می توانند با خواندن آکاتیست ها و سفارش مراسم یادبود، به متوفی کمک کنند. پس از آن، روح زمانی را در انتظار سرنوشت خود در قضاوت نهایی می گذراند.

وقایع منتهی به قیامت

این واقعیت که پس از مرگ هر فرد، آخرین داوری در انتظار است، در عهد عتیق ذکر شده است. انجیل می گوید که این خدای پدر نیست که مردم را قضاوت خواهد کرد، بلکه عیسی مسیح خواهد بود، زیرا او پسر انسان است.

ارتدکس تعلیم می دهد که آمدن دوم عیسی مسیح در روز قیامت انتظار می رود، که طی آن او صالحان (گوسفند) را از گناهکاران (بزها) جدا می کند.

مکاشفات جان کریزستوم توالی وقایع آخرالزمان را بیان می کند. تاریخ آن برای کسی مشخص نیست، به طوری که مردم در حالت هوشیار هستند و هر ساعت بین خیر و شر انتخاب می کنند. طبق مکاشفات، پایان جهان ناگهانی نخواهد آمد، قبل از آن حوادث خاصی رخ می دهد.

در دومین آمدن، ناجی کتابی با هفت مهر و یک شمعدان با هفت مشعل در دست خواهد داشت. باز شدن هر مهر به این واقعیت منجر می شود که بلایا برای بشریت ارسال می شود: بیماری ها، زلزله ها، گرسنگی، تشنگی، مرگ، سقوط ستاره های دنباله دار.

مشاوره. برو به اعتراف! توبه کنید، تمام گناهان شما بخشیده می شود، منتظر مرگ خود نباشید، در حال حاضر توبه در آنجا غیرممکن است.

هفت فرشته می آیند و به پایان دنیا علامت می دهند: یک سوم درختان و علف ها می سوزند، یک سوم دریا خون آلود می شود و کشتی ها از بین می روند. سپس آب تلخ می شود و مردمی که آن را می نوشند می میرند.

با صدای شیپور فرشته چهارم، کسوف خواهد بود، پنجمی راه را برای ملخ هایی با زره آهنین مانند عقرب باز می کند. ملخ ها تا پنج ماه مردم را نیش می زنند. دو آزمایش آخر این خواهد بود که بیماری ها و سواران زره پوش سوار بر اسب و دود و گوگرد بر بشریت غلبه خواهند کرد.

ظهور هفتمین فرشته اعلام خواهد کرد که پادشاهی مسیح آمده است. رؤیای یوحنا در مورد "همسری با لباس خورشید" توسط بسیاری از الهیدانان به عنوان ظاهر کلیسایی تفسیر می شود که به نجات کمک می کند. نبرد فرشته میکائیل با مار و پیروزی او بر او نماد پیروزی بر شیطان است.

قیامت چگونه خواهد بود؟

کلیسای ارتدکس تعلیم می دهد که در روز قیامت همه مردگان برخاسته و به تخت خدا خواهند آمد. خداوند همه را جمع خواهد کرد و در مورد تمام اعمالی که در طول زندگی انجام شده است سؤال خواهد کرد.

اگر قلب شخصی پر از عشق باشد، در دست راست عیسی مسیح خواهد ماند و در ملکوت او با او خواهد بود. گناهکاران توبه نشده محکوم به عذاب هستند. مکاشفه می گوید که 144000 نفر از عذاب آخرالزمان رنج نخواهند برد. پس از داوری وحشتناک خدا نه گناه خواهد بود و نه غم و اندوه.

چگونه می توان یک شخص را قبل از قیامت نجات داد؟

مسیحیت می گوید که امید به رستگاری وجود دارد. علاوه بر این، ارتدکس با شادی در انتظار آخرین داوری است، زیرا این نشانه طلوع صبح است - پادشاهی خدا بر روی زمین. یک ایماندار واقعی به ملاقات سریع با مسیح امیدوار است.

معیار اصلی که قاضی اعظم می سنجد رحمت است. اگر به کلیسا می‌روید، روزه می‌گیرید، دعا می‌کنید، اغلب اعتراف می‌کنید و عشای ربانی می‌کنید، می‌توانید با خیال راحت به بهترین‌ها در قضاوت وحشتناک امیدوار باشید. خداوند انسان را آزاد آفرید، او حق دارد حالت گناه آلود را انتخاب کند، اما امید به رستگاری را از او سلب می کند. توبه خالصانه، اعتراف و اشتراک، اعمال نیک، انسان را به خدا نزدیک می کند، او را پاک و شفا می بخشد.

یک فرد ارتدکس با کنترل درونی مداوم وضعیت ذهنی خود متمایز می شود. کتاب مقدس می گوید که قبل از داوری آخر، دجال و پیامبران دروغین به جهان خواهند آمد. و شیطان به زمین خواهد آمد و او در انتظار آمدن دوم مسیح عمل خواهد کرد.

بنابراین هر دقیقه وسوسه هر فردی می گذرد. ارزش آن را دارد که در پاسخ به هر اصراری به گناه که اراده آن برای تحقق - الهی یا شیطانی - مورد توجه قرار گیرد. همانطور که در ارتدکس می گویند، یک قبیله شیطانی با نماز و روزه بیرون رانده می شود.

هیچ مجازاتی در زندگی انسان وجود ندارد - فقط درس هایی وجود دارد. اگر انسان احساسات منفی را تجربه کند، به این معنی است که دسترسی عشق الهی به قلب خود را مسدود کرده است. هر روز خداوند در قالب افراد دیگر به سراغ ما می آید.

قضاوت نهایی خدا.

روزی خواهد آمد، آخرین روز برای این نژاد بشر (یوحنا 6:39). همانطور که برای هر شخص به طور جداگانه آخرین روز وجود دارد، روز پایان عصر و جهان (متی 13: 39)، همانطور که روز مرگ یک شخص وجود دارد، روزی که خدا تعیین کرده است، خواهد آمد. "که در آن جهان را عادلانه داوری خواهد کرد" (اعمال رسولان 17: 31)، یعنی داوری جهانی و تعیین کننده است. به همین دلیل است که این روز در کتاب مقدس روز جزا نامیده شده است (متی 11:22 و 24). روز داوری (دوم پطرس 3:7). روز خشم و مکاشفه داوری عادلانه خدا (رومیان 2: 5). روز پسر انسان (لوقا 17:22)؛ روز خداوند (دوم پطرس 3:10); روز مسیح (دوم تسالونیکی 2:2); در روز خداوند ما عیسی مسیح (دوم قرنتیان 1:14) زیرا خداوند عیسی مسیح از قبل در جلال خود بر روی زمین ظاهر خواهد شد تا زندگان و مردگان را داوری کند. روز بزرگ (اعمال رسولان 2:21؛ یهودا 6)، با توجه به آن رویدادهای بزرگی که در آن زمان رخ خواهد داد.

دومین آمدن خداوند عیسی مسیح به زمین جزمی از ارتدکس است و در هفتمین عضو اعتقادنامه آمده است. در همین اصطلاح، دگم آخرین داوری خداوند بر بشریت برای زندگی زمینی و اعمالش بیان شده است.

روشن است که گشایش داوری مقدم بر آمدن قاضی و سپس ظهور قضاوت شوندگان است: مردم و شیاطین. در نتیجه، تمام شهادت های کتاب مقدس در مورد دومین آمدن با شکوه خداوند عیسی مسیح به زمین، در مورد رستاخیز مردگان - شاهدی بر واقعیت داوری جهانی است. در اینجا شهادت خود خداوند عیسی مسیح در مورد داوری نهایی است، شهادت سنت. رسولان، سنت. پدران و معلمان کلیسا.

عیسی مسیح تعلیم می دهد: "زیرا پدر هیچ کس را داوری نمی کند، بلکه تمام قضاوت را به پسر داده است... او به او اختیار داده است که داوری کند" (یوحنا 5:22 و 27). و در جای دیگر می فرماید: «زیرا پسر انسان در جلال پدر خود با فرشتگان خود خواهد آمد. و سپس به هر کدام برحسب اعمالش پاداش خواهد داد» (متی 16:27). و رسولان در مورد داوری موعظه کردند: "زیرا او روزی را تعیین کرده است که در آن جهان را به عدالت داوری خواهد کرد، به وسیله شخصی که او را مقدر کرده است و با زنده کردن او از مردگان به همه اثبات کرده است" (اعمال رسولان 17: 31)؛ «اینک خداوند با ده هزار فرشته مقدّس خود می‌آید تا بر همگان داوری کند، و جمیع ستمکاران را در همه اعمالشان سرزنش کند» (یهودا 14:15). پولس رسول بارها در مورد داوری جهانی و نهایی شهادت می دهد، و سرانجام، یوحنای الهیات در مورد همین موضوع می نویسد (مکاشفه 20: 11-15).

کلیسای مقدس همیشه به این جزم قضاوت جهانی اعتراف کرده است. در نماد آتاناسیوس می خوانیم: «(مسیح) برای داوری زندگان و مردگان خواهد آمد، با آمدن او همه مردم با بدن خود زنده خواهند شد و پاسخ اعمال خود را خواهند داد. این جزم را همه پدران مقدس و معلمان کلیسا در نوشته های خود گواهی می دهند.

در اینجا تصویری تکان دهنده از داوری نهایی بر بشر است، تصویری که کلام خدا به ما ارائه می دهد (متی 25: 31-46) و ذهن سالم آن را تأیید می کند. بخش‌های این تصویر عبارتند از: 1) قاضی - خدا، 2) شرکای دادگاه - فرشتگان و حواریون، 3) متهمان، 4) موضوع قضاوت، 5) جدایی صالحان از گناهکاران، 6) حکم قطعی برای هر دو.

در وهله اول تصویر آخرین داوری، طبق شهادت خود عیسی مسیح، پسر خدا به عنوان خدای پادشاه و قاضی، نشسته بر تخت جلال خود، در محاصره همه مقدسین ظاهر می شود. فرشتگان و سنت. رسولان بر تخت نشستن یک تعبیر مجازی است که از پادشاهان عادی گرفته شده است! آنها در شرایط ویژه بر تخت سلطنت می نشینند.

علاوه بر این، مجریان اراده خدا، یا به قولی، شرکای دربار - فرشتگان و رسولان ارائه می شوند: "و او فرشتگان خود را با شیپور بلند می فرستد و آنها برگزیدگان او را از چهار باد جمع می کنند. از لبه بهشت ​​تا لبه آنها» (متی 24: 31)، و از ملکوت او همه سنگ‌لنگ‌ها و گناهکاران را جمع خواهند کرد و شریران را از صالحان جدا خواهند کرد.» در اینجا مشارکت، فعالیت فرشتگان در قیامت است. یهودیان معمولاً جلساتی را به وسیله شیپور تشکیل می‌دادند، که به عیسی مسیح به عنوان نمادی برای سخنرانی مجازی مجمع همه نوع بشر برای قضاوت به وسیله فرشتگان با صدای شیپور بلند خدمت می‌کرد. این گفتار مجازی است و نباید فکر کرد که فرشتگان با شیپور فرستاده می شوند. نه، آخرین شیپور به صدا در خواهد آمد (اول قرنتیان 15:52)، شیپور خدا (اول تسالونیکیان 4:16)، که با صدای آن پسر مقدس خدا فرستاده خواهد شد. فرشتگان؛ در عین حال با توجه به صدای همان شیپور، رستاخیز مردگان در پی خواهد داشت. [ با این حال، آموزه بسیاری از شیپورها (هفت در مکاشفه) احتمالاً در یهودیه رایج بوده است، زیرا در کتاب 3 عزرا، که در آن وقایع به وضوح مربوط به سالهای گذشته توصیف شده است، در مورد برخی گفته شده است - "در شیپور سوم" اتفاق افتاد. (3 عزرا 5: 4) - ویرایش. کشتی طلایی] کشورهای جهان (شرق، غرب، شمال و جنوب) را یهودیان معمولاً بادها می نامیدند. فرشتگان مبعوث همه مردم را از تمام کشورهای جهان برای قضاوت جمع خواهند کرد، هم صالحان و هم بدکاران را جمع خواهند کرد و اولین را از آخرین جدا خواهند کرد.

سپس بخشی که در قضاوت St. رسولان، همانطور که خداوند فرمود: "به راستی به شما می گویم که شما که از من پیروی کرده اید در زندگی جاودانی هستید، هنگامی که پسر انسان بر تخت جلال خود بنشیند، شما نیز برای داوری دوازده قبیله بر دوازده تخت خواهید نشست. اسرائیل» (متی 19: 28). در اینجا منظور از تاج و تخت رسولان تاج و تخت آنها نیست، بلکه قبل از هر چیز جلال و افتخاری است که وقتی شروع به سلطنت با خداوند می کنند و در جلال شرکت می کنند، در درجه اول در حضور همگان مورد احترام قرار می گیرند. مسیح همه را داوری خواهد کرد، زیرا خدا تنها به آنها همه داوری را داد (یوحنا 5:22). اما خداوند می گوید که رسولان نیز قضاوت خواهند کرد - به این معنا که همه ایمانداران، شرکت کنندگان در جلال و سلطه مسیح، در داوری جهان نیز شریک خواهند بود، که پولس رسول بعداً در مورد آن نوشت: "آیا شما نمی دانید که مقدسین جهان را قضاوت خواهند کرد؟ (اول قرنتیان 6:2)

و در اینجا دادگاه حواری، به نمایندگی از خداوند، در تصویر خود نمادی از دربار مشاوران، درباریان، اطراف پادشاهان زمینی و کمک به آنها در امر قضاوت بود. دوازده قبیله اسرائیل نام قوم خدا است، قومی که زمانی خدا برگزیده و محبوب او بود. در گفتار کنونی خداوند، «دوازده قبیله» معنای کل مردم مورد علاقه خداوند و نجات یافتگان توسط او، یعنی همه مسیحیان مشمول داوری را به خود می گیرد. بنابراین یعقوب رسول همه مسیحیان را دوازده قبیله می نامد.

بهشت آسمانیان خود - ارواح صالح - را به مقام قضا و جهنم مردگان خود - ارواح گنهکاران را عرضه می کند و به دنبال آن پیوند ارواح با بدن آنها خواهد بود. سپس حکم مهلکی در مورد صالحان و گناهکاران صادر می شود و هر یک پاداش کامل خود را برای اعمال زندگی زمینی دریافت می کند.

کافران، به عنوان کسانی که رستگاری را نپذیرفتند، در داوری وحشتناک جهانی مسیح به محرومیت از زندگی پر برکت ابدی در مسیح محکوم خواهند شد. و با آنها کسانی از ایمانداران و تعمید یافتگان که زندگی زمینی خود را بر خلاف شریعت مسیح سپری کردند. در زمان داوری آخر، همه کسانی که تا به حال زندگی کرده اند، بدون استثنا، زنده خواهند شد و تحت داوری نهایی قرار خواهند گرفت، که گواه آن عبارت است: "به او که سوراخ شد نگاه خواهند کرد" (زک. 12: 10). همه زنده شدگان (عدد جمع)، از جمله کسانی که خداوند عیسی مسیح را مصلوب کردند، ظاهر خواهند شد. از این رو، کافران، به طور خلاصه - تمام بشریت. نه تنها مردم به داوری کشیده می شوند، بلکه ارواح سقوط کرده نیز به شهادت می رسند که "خدا آنها را امان نداد، بلکه با بستن به بندهای ظلمت جهنمی، آنها را به تماشای داوری برای مجازات سپرد." (اول پطرس 2:4). و یهودا رسول نیز می نویسد: «و فرشتگانی را که کرامت خود را حفظ نکردند، اما مسکن خود را ترک کردند، او را برای داوری روز بزرگ در بند های ابدی در زیر تاریکی نگاه می دارد.»

اگر انسان متشکل از روح، روح و بدن باشد، حیات و فعالیت ظاهری و ظاهری انسان چیزی جز بیان و تجلی حیات و فعالیت روح نیست. افکار، خواسته ها، احساسات اشیاء جهان غیر مادی هستند. آنها فعالیت نامرئی روح نامرئی را تشکیل می دهند، و با بیان در کلمات و اعمال، فعالیت مرئی بدن را به عنوان عضوی از روح تشکیل می دهند، یعنی. فعالیت انسانی پس در قضاوت، هم فعالیت درونی (روحانی) و هم فعالیت بیرونی (جسمی) انسان مورد قضاوت قرار می گیرد. با توجه به ماهیت دوگانه انسان و فعالیت دوگانه او که در قضاوت جهانی محکوم خواهد شد، پاداش و کیفر هر دو دو گونه خواهد بود: احساسات روحی، درونی (برای روح) و بیرونی، احساسات منطبق با بدن جدید انسان.

هر شخص در آخرین قضاوت، حساب دقیق و کاملی از تمام افکار، خواسته ها، احساسات، گفتارها و اعمال برای تمام زندگی زمینی ارائه خواهد داد. بدیهی است که افکار، امیال، احساسات، گفتار و کردار گناه آلود، اگر در زمان مقتضی با توبه واقعی بر روی زمین شسته شود، در قیامت به یاد نخواهد ماند.

فعالیت روح در فعالیت مشهود شخص، در گفتار و کردار او آشکار می شود، به طوری که گفتار و کردار همیشه به درستی وضعیت اخلاقی روح را مشخص می کند، خیر یا شر. هر چیزی که از کلمه "بیکار" به کار رفته توسط منجی - غیرعادی، ناسازگار، ناشایست برای فعالیت مسیحی - در دادگاه محکوم خواهد شد. «به شما می گویم که مردم به هر سخن بیهوده ای که می گویند، در روز قیامت پاسخ خواهند داد» (متی 12:36).

کلمات جوهر بیان افکار و احساسات یک فرد و به طور کلی وضعیت درونی و اخلاقی او هستند. انسان با آنها شناخته می شود، همانطور که درخت از میوه هایش شناخته می شود. اگر گفتار انسان راست، صادق، پرهیزگار، آموزنده باشد، انسان نیکو را نشان می دهد و چنین شخصی در قضاوت موجه است. اگر سخنان نادرست و نابخردانه باشد، به قلب پلید انسان اشاره می کند و چنین شخصی نمی تواند توجیه شود، بلکه محکوم می شود. توجیه و نکوهش در قضاوت به ایمان و اعمال بستگی دارد، در حالی که کلمات فقط به معنای وضعیت درونی و اخلاقی روح هستند. بیهوده کلمه ای است که حاوی دروغ، تهمت، خنده ناپسند باشد، یعنی. کلمه شرم آور، بی شرمانه، پوچ است، هیچ ربطی به قضیه ندارد.

پولس رسول در مورد داوری فعالیت معنوی پنهان و نامرئی می نویسد: «به هیچ وجه قبل از زمان قضاوت نکنید تا خداوند بیاید که هم پنهان را در تاریکی روشن می کند و هم نیات دل را آشکار می کند و آنگاه همه خواهند شد. از طرف خدا خوانده شد» (اول قرنتیان 4: 5). بنابراین، در هنگام داوری، هر شخصی برای تمام فعالیت های خود، هم برای درونی، روحانی (متی 12: 36)، و هم برای ظاهر، یعنی ظاهر، حساب دقیق و کامل خواهد داد. زیرا خداوند همه سخنان و اعمال را به همه خواهد داد (رومیان 2: 6؛ 2 قرنتیان 5: 10).

در آخرین قضاوت، قبل از نگاه به قلمرو اخلاقی و معنوی ارواح و ارواح، تمام زندگی، فعالیت زمینی هر روح، اعم از فعالیت خیر و شر، قابل مشاهده خواهد بود. نه یک فکر درونی، نه یک آه، نه یک نگاه، حتی کوچکترین عمل بدنی پنهان نخواهد ماند. همه چیز درست و نادرست، مگر اینکه با توبه صحیح از قبل پاک شود، همه چیز برای همه قابل رویت خواهد بود: فرشتگان، مقدسین و مردم. جان کریزوستوم می گوید: «بی دلیل نیست، هیچ قضاوتی برای این مدت طولانی وجود ندارد، بی هدف نیست که قضاوت جهانی و نهایی در مورد نوع بشر برای مدت طولانی به تعویق افتاده است. با توجه به زمان شفاعت نزد خداوند برای یکدیگر.» با فرارسیدن ساعت تعیین کننده سرنوشت بشر، این شفاعت از بین می رود. پس نه دعا و نه دعا و نه دوستی و نه خویشاوندی و نه اشک و نه نیت و آرزوی خیر و نه نیکی به ما کمک نمی کند. در آن ساعت سرنوشت ساز، نه دعای گنهکاران با اولیای الهی و نه دعای اولیای الهی برای رحمت گناهکاران بی اثر می شود. دعای اولیای الهی به محکومین کمک نمی کند، نه شفاعت پدر موجب تسکین سرنوشت فرزند محکوم می شود و نه اشک فرزندان، والدین بدبخت آنها را از عذاب ابدی رها نمی کند. نه شوهر به زن بیهوده خود کمک می کند و نه زن به شوهرش. و خود عشق به حقیقت، دیگر شفاعت را برای کسانی که کاملاً آن را رد کرده اند، جایز نمی داند. غیرطبیعی است که ملکوت بهشت ​​را برای کسی بخواهیم که قاطعانه آن را نخواسته است و بنابراین با زندگی پر از صلح و عشق سازگار نیست و برای زندگی مقدسین مناسب نیست. آنگاه محبت، خویشاوندی، دوستی، آشنایی معنای سودمند خود را از دست خواهد داد و هر گونه رابطه ای بین ارواح عاشق حقیقت و حقیقت و دشمنان با آن ها سرانجام از بین می رود و یاد گنهکاران دیگر باعث تشویش روح مقدسین نمی شود. پروردگارشان را خشنود کرده اند.

در قیامت، هنگامی که همه چیز راز آشکار می شود، صالحان و گناهکاران یکدیگر را می بینند و می شناسند. گناهکاران در جهنم که تا آن زمان مقدسین را در بهشت ​​می بینند، اما یکدیگر را نمی بینند، اکنون خواهند دید و تشخیص خواهند داد، همانطور که آتاناسیوس کبیر در "کلام در مورد مردگان" می نویسد. اما تاریخ آنها بدون شادی خواهد بود! چرا؟ زیرا عامل محکومیت ابدی خود و عزیزانمان روی زمین بودیم که اکنون باید با آنها ملاقات کنیم. آیا واقعاً وقتی که پس از آنها روی زمین ماندیم، مانند برادران ثروتمند بدبخت انجیلی زندگی خود را سپری کردیم، قدردانی از عزیزانمان خواهیم شنید؟

قدیس جان دمشقی با هشدار نسبت به چنین دیدار وحشتناکی با عزیزانمان در روز قیامت می نویسد: «با تمام قوا تلاش خواهیم کرد تا در این روز وحشتناک و وحشتناک بستگان ما ما را به خاطر بی توجهی به آنها سرزنش نکنند. ; مخصوصاً کسانی از ما که مراقبت از اموال خود را به آنها سپردند و آن را ترک کردند. زیرا هیچ کس فکر نکند که در آن رویداد وحشتناک ما یکدیگر را نخواهیم شناخت. همانطور که خداوند عیسی مسیح خود در مَثَل مرد ثروتمند و ایلعازر شهادت می دهد، چشم بنیادی روح، اندام بینایی و دانش است.

درست است، مرد ثروتمند، در حالی که روی زمین بود، ایلعازر را بیش از یک بار می شناخت و شاید هم دیده بود، و بنابراین جای تعجب نیست که او را شناخت. اما چگونه بر اساس شهادت خداوند عیسی مسیح، ابراهیم را که قبلاً او را نمی شناخت و هرگز در جایی ندیده بود، شناخت؟ پس نتیجه می گیریم و به عنوان حقیقت شهادت می دهیم که در محاکمه همه، اعم از آشنا و غریبه، یکدیگر را خواهند شناخت. قدیس جان کریزوستوم در مورد این حقیقت چنین می نویسد: «ما نه تنها کسانی را که با ما آشنا بودند در اینجا خواهیم شناخت، بلکه کسانی را که هرگز ندیده ایم نیز خواهیم دید».

قدیس افرایم شامی می نویسد: «پس فرزندان پدر و مادر خود را به خاطر انجام ندادن اعمال نیک سرزنش می کنند. در آن روز بسیاری از آشنایان ناخشنود دیده می شوند و برخی از آنها که متوجه قرار گرفتن آنها در سمت راست می شوند، از آنها دور می شوند و با گریه از آنها خداحافظی می کنند.

سنت می گوید: «سپس. گریگوری متکلم، یعنی. در روز داوری عمومی - من تو را می بینم ، برادر عزیزم قیصریه ، درخشان ، با شکوه ، شادمان ، درست همانطور که اغلب در خواب به من ظاهر می شدی.

قدیس دیمیتریوس روستوف خطاب به پدر و مادری که گریه می کند، در مورد مرگ پسرش، گویی برای تسلیت می گوید: «او (یعنی پسر متوفی) را به لطف خداوند در میان صالحان، در مکانی روشن و خنک خواهید دید. "

بنابراین همه کشیشان و معلمان کلیسا می آموزند که همه ما در زمان مناسب یکدیگر را خواهیم دید. در نتیجه، همه بشریت از اول تا آخرین شخص برای داوری ظاهر خواهند شد: "همه امت ها در حضور او جمع خواهند شد" (متی 25:32). «کسی که زندگان و مردگان را داوری خواهد کرد» (دوم تیم. 4: 1)، زیرا «او از جانب خدا داوری زندگان و مردگان است» (اعمال رسولان 10:42).

چه چیز بدتر و بدتر از آن حالت روحی که تمام اعمال، گفتار، افکار و خواسته های پنهان و آشکار ما در برابر چشمان هر یک آشکار می شود، در حالی که هر یک به وضوح همه فعالیت های دیگری را می بیند؟ آنگاه محبت و ریا و حقیقت و دروغ ما بر همگان آشکار خواهد شد. یوحنای دمشقی می گوید: «این شرم بزرگ بهشتی خواهد بود که هرکس دیگری را بشناسد و خودش را بشناسد». و سپس خداوند "گوسفندان را در سمت راست خود و بزها را در سمت چپ خود قرار خواهد داد" (متی 25:33)، یعنی. خداوند عادلان را از گناهکاران جدا خواهد کرد. آنگاه بی ایمانی پدر را از پسر و دختر را از مادر جدا می کند و همسران باید برای همیشه از هم جدا شوند. ایمان برخی را نجات می دهد و بی ایمانی برخی دیگر را نابود می کند.

«و آنان را از یکدیگر جدا خواهد کرد، چنانکه شبان گوسفندان را از بزها جدا می‌کند. و گوسفندها را در سمت راست و بزها را در سمت چپ خود خواهد گذاشت.» از آنجایی که در داوری مسیحیان و غیر مسیحیان حضور خواهند داشت، پس یک قسمت از قضاوت، قضاوت درباره مسیحیان است که از سؤالات عیسی مسیح و پاسخ داوران است که مستقیماً به مسیحیان مربوط می شود. معلم زبانها، ظرف برگزیده روح القدس نیز این را تأیید می کند و می گوید: برای همه ما (یعنی مسیحیان اعم از عادل و گناهکار) شایسته است که در برابر کرسی داوری مسیح حاضر شویم تا هر یک از ما دریافت کنیم. برای فعالیت‌های درونی و بیرونی ما بر روی زمین (یعنی برای افکار، خواسته‌ها، احساسات، گفتار و کردار آنها) تاوان کامل: یا پاداش یا مجازات (دوم قرنتیان 5: 10).

بخش دیگر داوری (در مورد غیر مسیحیان) به اختصار در کلمات کتاب مقدس ترسیم شده است. قضاوت در مورد مسیحیان توسط خود عیسی مسیح انجام خواهد شد. مؤمنان بر اساس اعمالشان مورد قضاوت قرار خواهند گرفت و بنابراین اعمال ما ما را محکوم یا توجیه می کند. اعمال محبت و رحمت خداوند در داوری به مسیحیان، به عنوان کسانی که اراده ی مقدس او را می دانند، به تنهایی پادشاهی بهشت ​​را که از قبل برای آنها از ابد آماده شده است، رهایی خواهد داد. و دیگرانی که در سمت چپ می ایستند، چون اراده و احکام خدا را نیز می دانند، اما از آنها غفلت می کنند، مجازات اعلام می شود. آنها به عذاب ابدی خواهند رفت.

تمام فعالیت های مسیحی، همه روابط متقابل ما با یکدیگر باید بر اساس عشق ابدی الهی باشد. با توجه به درجه عشق مسیحی، برخی در سمت راست و برخی دیگر در سمت چپ قرار می گیرند. سمت راست عموماً محترم تر از چپ است. معمولاً برای افراد بالاتر، پادشاهان و بزرگان به طور کلی، برای بستگان، بستگان، دوستان در نظر گرفته شده است. سمت راست، طبق کلام خداوند عیسی مسیح، مکانی است برای سعادتمندان، مکانی برای فرزندان خدا، وارثان ملکوت آسمان، و سمت چپ مکانی برای ملعونان، رانده شدگان است. زیرا خودشان داوطلبانه نعماتی را که برای انسان در زندگی آخرتش تدارک دیده شده بود رد کردند.

بنابراین، عیسی مسیح به کسانی که در سمت راست ایستاده‌اند روی می‌آورد و حکم سرنوشت ابدی را اعلام می‌کند و دلایل آن را توضیح می‌دهد: بیایید، برکت پدرم، ملکوتی را که از ابتدای جهان برای اعمال نیک شما برای شما آماده شده است، به ارث ببرید. روی زمین. آنها (اعمال) مستقیماً به من مربوط است، زیرا تو آنها را به برادران کوچکترم کردی. گرسنگان را سیر کردی، تشنه ها را آب دادی، غریبان را پذیرفتی، به نیازمندان لباس دادی، بیماران را عیادت کردی و زندانیان را فراموش کردی. خدای دانا از ازل، اعمال مردم را پیش بینی می کرد و از این رو با توجه به اعمال آنها از ازل، پاداش و کیفر را نیز تعیین می کرد. برای اعمال خوب - زندگی، پادشاهی بهشت. و برای شر - مرگ، عذاب ابدی.

مسیحیان واقعی، پیروان او، عیسی مسیح برادران خود را از نظر روح، خلق و خو و رنج به او نزدیک می‌خواند: "هر که اراده پدر من در آسمان را انجام دهد، برادر، خواهر و مادر من است" (متی) 12: 50) پولس رسول نیز به این شناخت توسط عیسی مسیح از بندگان وفادار خود به عنوان برادر شهادت می دهد: از این رو خجالت نمی کشد که آنها را برادر خطاب کند و بگوید که نام تو را به برادران خود اعلام خواهم کرد.» (عبرانیان 2: 11، 12). وحدت خداوند با پیروان واقعی او نزدیکترین وحدت است: وحدت ایمان، عشق، روح و عمل. بنابراین، هر آنچه را که ما برای همسایگان خود انجام داده ایم، خداوند به خود اشاره می کند و به مانند آنچه در حق او انجام شده است پاداش می دهد: "آن را برای من انجام دهید" یا: "هر که شما را پذیرفت، من را پذیرفته است". .

بنابراین، او به گناهکاران مسیحی که در سمت چپ ایستاده اند رو می کند و می گوید: "ای ملعون، از من برو به آتش ابدی که برای شیطان و فرشتگان او آماده شده است" (متی 25:41)، زیرا زنده نبودی. ایمان و عشق فعال منجی در سخنرانی خود خطاب به صالحان و محکومان، دیگر چیزی در مورد ایمان نمی گوید، زیرا ایمان در اینجا با عمل نشان داده می شود. بنابراین، اعمال ایمانی برخی را توجیه و برخی را محکوم می کند. اعمال محبت و رحمت، کسانی را که در سمت راست قضاوت ایستاده اند توجیه می کند و نبود این اعمال، ایستادگان در سمت چپ را محکوم به آتش ابدی می کند.

بخش دیگری از داوری نهایی، قضاوت در مورد غیر مسیحیان است، در مورد کسانی که به مسیح ایمان ندارند. منجی این قضاوت را به رسولان واگذار می‌کند: «به راستی به شما می‌گویم که شما که از من پیروی کرده‌اید، در حیات جاودانی، وقتی پسر انسان بر تخت جلال خود بنشیند، شما نیز بر دوازده تخت خواهید نشست تا دوازده قبیله اسرائیل را داوری کن» (متی 19: 28). چگونه می توان معنای این قضاوت را فهمید؟ رسولان که با شما بودند، با همه یهودیان دیگر، از همنوعان، با تحصیلات مشابه شما، با همان قوانین و بر اساس همان عادات تربیت شدند و مانند شما زندگی کردند، به من ایمان آوردند. و شما - نه. چه چیزی تو را از باور من باز داشت؟ بنابراین، آنها قضاوت شما خواهند بود! دوازده قبیله اسرائیل نام قوم خدا هستند، قومی که زمانی خدا برگزیده و محبوب او بود. این گفتار به معنای تمام بشریت است که خدا آنقدر آنها را دوست داشت که پسر یگانه خود را نیز داد تا هر که به او ایمان دارد نجات یابد. محبوب اسرائیل است - و تمام جهان محبوب است: بشریت که توسط خداوند عیسی مسیح نجات یافته است. اما از آنجایی که فقط کسانی که ایمان آوردند از رستگاری بهره بردند، آنهایی از دوازده قبیله که ایمان نیاوردند با کل توده مردمی مطابقت دارد که نجات دهنده خود را نمی شناسند.

مؤمنان نجات یافته برای کافران سرزنش آشکار و حکم و نکوهش کفرشان خواهند بود. «آنها (یعنی شاگردان مسیح) داوران شما (یهودیان بی ایمان) خواهند بود». "در دوباره بودن" - این عبارت به معنای دگرگونی آینده جهان، بازیابی کمال اولیه جهان است که قبل از سقوط آدم بود. بازسازی، دگرگونی، باید در پایان جهان دنبال شود. شاگردان لرد سنت. رسولان در آخرت جدید با او سلطنت خواهند کرد و در جلال شرکت خواهند کرد و داوری خواهند کرد - به این معنا که همه مؤمنان، شرکت کنندگان در جلال و سلطه مسیح، در داوری جهان نیز شریک خواهند شد. این یک تعبیر مجازی است که از پادشاه قاضی گرفته شده است که توسط مشاوران و اعضای هیئت منصفه احاطه شده است که به او در پرونده دادگاه کمک می کنند. کریزوستم قضاوت رسولان را به همان معنا می فهمد که عیسی مسیح در مورد داوری ملکه جنوبی، داوری نینوی ها صحبت کرد.

پولس رسول در مورد آن قضاوت مقدسین، نه تنها در مورد کافران، بلکه حتی در مورد ارواح خبیثه، اینگونه تعلیم می دهد: «آیا نمی دانید که مقدسین جهان را داوری خواهند کرد؟ اما اگر دنیا توسط شما قضاوت شود، آیا شما شایسته قضاوت در امور بی اهمیت نیستید؟» (اول قرنتیان 6:3) همه پدران مقدس و معلمان کلیسا این تصویر از داوری جهانی را بدون شک درست تشخیص دادند.

(از کتاب راهب میتروفان (Alekseev V.N.)

مردگان ما چگونه زندگی می کنند و ما چگونه زندگی خواهیم کرد

و ما پس از مرگ هستیم SPb.، 1897)

پایان قرن - جهان

پس از قضاوت کلی، جدی، آشکار، سخت، وحشتناک، قاطع و نهایی در مورد موجودات معنوی و اخلاقی، پایان جهان بلافاصله در همان روز و لحظه، پایان بر روی زمین ملکوت پر فیض مسیح و پایان خواهد یافت. آغاز ملکوت جلال، آغاز زندگی جدید و پر برکت صالحان و زندگی ابدی - رنج گناهکاران.

پس از داوری، پایان جهان، پایان عصر خواهد بود.

این حقیقت را خود عیسی مسیح در مَثَل خود از بذر شاهد بود: «درو پایان عصر است، اما دروگران فرشتگان هستند. پس چون علف های هرز را جمع می کنند و با آتش می سوزانند; در پایان این عصر نیز چنین خواهد بود» (مرقس 13: 39-40). با این کلمه - آخر - نابودی دنیا نباید فهمید; وجود جهان به پایان نمی رسد، جهان نابود نمی شود، بلکه فقط تغییر می کند - همانطور که یک شخص نابود نمی شود، تغییر نمی کند و از حالت زوال به فساد ناپذیر، از فانی به فنا تبدیل نمی شود.

با تغییر انسان، نظام جدید جهان مطابق با نظم جدید آینده در ملکوت مسیح به دنبال خواهد داشت. تغییر جهان بر اساس شهادت کلام خدا با آتش ایجاد خواهد شد. بنابراین، پطرس رسول می‌گوید: «آسمان‌ها و زمین کنونی، که در همان کلام موجود است، برای آتش برای روز داوری و نابودی مردم بی‌خدا ذخیره می‌شوند... اما روز خداوند خواهد آمد، مانند دزدی در شب. ، و سپس آسمان با سر و صدا از بین می رود، اما عناصر، پس از شعله ور شدن، فرو می ریزند. زمین و تمام کارهای روی آن ذوب خواهند شد» (دوم پطرس 3: 7، 10، 12). اینکه آخرالزمان، پایان جهان، واقعاً دیر یا زود خواهد آمد، وحی الهی و علم نیز تأیید می‌کنند. وحی تغییر جهان را به آتش نسبت می دهد و علم، علاوه بر آتش، به عنوان وسیله ای برای تغییر این و راه های دیگر می پذیرد که می تواند به وضعیت کنونی زمین، و در نتیجه، زندگی بشر روی آن پایان دهد.

در اینجا شهادت کلام خدا در مورد واقعیت پایان جهان است. در عهد عتیق، داوود نبی و پادشاه در مورد پایان جهان چنین می نویسند: "در آغاز، تو ای خداوند، زمین و آسمان را - کار دستان تو - بنیان نهادی. آنها هلاک خواهند شد، اما شما می مانید. و همه آنها مانند جامه فرسوده می شوند و تو آنها را مانند جامه عوض خواهی کرد» (مزمور 101:26-27). همانطور که طبیعت به نحو مطلوبی با وضعیت روح اولین مردمان قبل از سقوط آنها مطابقت داشت، پس از سقوط نیز شروع به مطابقت نامطلوب با انسان کرد «آفرینش نه داوطلبانه، بلکه به خواست کسی که آن را تحت سلطه خود قرار داده بود، در معرض بیهودگی قرار گرفت. .. زیرا می دانیم که تا کنون همه موجودات با هم ناله می کنند و رنج می برند» (رومیان 8: 20 و 22). آن ها در اثر سقوط انسان، کل خلقت بی اختیار تسلیم کار فساد شد، ناله می کند و با ما همدردی می کند، که در طبیعت قبل از سقوط اجداد چنین نبود. سپس، یعنی قبل از سقوط والدین اول، طبق سخنان پولس رسول و کتاب پیدایش، روشن است که خلقت «بسیار خوب» (بسیار خوب) بوده است، که صلح در تمام خلقت معنوی و نفسانی حاکم است، یعنی. توافق، اتحاد، هماهنگی، شادی، سعادت. در نتیجه، هر چیزی که خدا آفریده است، در وحدت، اتحاد، رابطه و ارتباط متقابل با خالق خود-خدا و بین خودشان بوده است. همه چیز در صلح و هماهنگی بود تا اینکه خود انسان، پادشاه طبیعت، آنها را زیر پا گذاشت. با سقوط انسان، اتحاد همه خلقت شکسته شد. از توافق صلح آمیز، شورش خصمانه ای بیرون آمد که توسط دشمن صلح و عشق در خلقت خدا کاشته شد. بنابراین طبیعت باید دقیقاً با انسان روحانی جدید مطابقت داشته باشد. کل جهان مادی مرئی که در شر نهفته است، باید از عواقب فاجعه بار گناه انسان پاک شود و تجدید شود تا با انسان تجدید شده همسو شود: «و خود خلقت از بردگی فساد رها می شود و به آزادی انسان می رسد. جلال فرزندان خدا.»

تجدید جهان در روز آخر به وسیله آتش انجام می شود، به طوری که در آسمان جدید و در زمین جدید دیگر هیچ گناهی وجود نخواهد داشت، بلکه فقط عدالت زنده خواهد بود. تغییر در انسان بلافاصله با تغییر در طبیعت همراه خواهد شد و پس از آن به شهادت خود خالق آسمان و زمین که آنها را آفریده و می تواند آنها را مطابق با آنها تغییر دهد، زمینی جدید و آسمانی جدید ایجاد خواهد شد. هدف: «آسمان و زمین زایل خواهد شد» و در جای دیگر: «تا زمانی که جهان بایستد» ​​یا «هر چه زودتر آسمان و زمین بگذرد، پایان جهان زودتر خواهد آمد» (متی 5:18). ; من تا آخرالزمان با تو هستم.» و تمام سخنان خود خداوند عیسی مسیح را می توان دید که آسمان و زمین کنونی فقط از بین خواهند رفت، اما نابود نخواهند شد، و به گفته داوود، مانند لباس های کهنه، به لباس های جدید تبدیل خواهند شد (مزمور 101: 26،27)، که توسط پطرس رسول نیز تأیید شده است، و می گوید: "ما طبق وعده خداوند منتظر آسمان جدید و زمین جدید هستیم که در آن فقط عدالت سلطنت خواهد کرد" (2 پطرس 3: 13). و یحیی متکلم واقعاً در مکاشفه آسمانی جدید و زمینی جدید دید. "و آسمان جدید و زمین جدید دیدم" (مکاشفه 21:1).

به همین ترتیب تمام معلمان کلیسا در مورد پایان جهان تعلیم دادند. ایرنائوس قدیس: «این جوهر و جوهر خلقت نیست که منسوخ می‌شود (زیرا آن که آن را آفریده صادق و قوی است)، بلکه تصویر این جهان می‌گذرد، یعنی. آنچه در آن اختلال رخ داده است ... هنگامی که این تصویر از بین برود و شخص تجدید شود و به فساد برگردد، آنگاه بهشت ​​و زمین جدید ظاهر می شود.

سنت سیریل اورشلیم: «خداوند ما عیسی مسیح از آسمان خواهد آمد، او با جلال در پایان این جهان در روز آخر خواهد آمد. زیرا این جهان به پایان خواهد رسید و جهان خلقت تجدید خواهد شد. از آنجایی که فسق، دزدی و زنا بسیار گسترده شده است، و خونریزی به دنبال خونریزی می آید (هوس 4: 2)، به طوری که این مکان شگفت انگیز همه موجودات زنده برای همیشه مملو از بی قانونی باقی نمی ماند، این جهان سقوط خواهد کرد تا دوباره باشد. بهتر است ... خداوند بهشت ​​را نه برای نابودی آنها، بلکه به منظور بازگرداندن آنها به بهترین شکل خود حذف خواهد کرد. به سخنان حضرت داوود گوش فرا ده که می فرماید: پروردگارا، در آغاز زمین را بنیان نهادی و آسمان ها کار دست توست. آنها هلاک می شوند، اما تو می مانی... اما کسی خواهد گفت که چرا او واضح صحبت می کند: آیا آنها هلاک می شوند؟ این از آنچه در ادامه می‌آید آشکار می‌شود: و همه چیز، چون لباس‌ها از بین می‌رود، و چگونه لباس عوض می‌شود. از این گذشته، در مورد یک شخص نیز گفته می شود که هلاک می شود، اگرچه می فهمیم که اگر عادل باشد، قیامتی در انتظار اوست: پس دقیقاً ما انتظار قیامتی مشابه بهشت ​​را داریم.

قدیس باسیل کبیر: «پیش‌نمایش عقاید در مورد پایان و تغییر جهان نیز همان چیزی است که اکنون به اختصار در همان آغاز تعلیم الهام‌شده به ما منتقل می‌شود: «در ابتدا خدا آفرید»... که با زمان آغاز شد، بنا بر ضرورت، در زمان به پایان خواهد رسید. اگر شروع موقتی دارد، در پایان شک نکنید... اما آنها (مشرکان آموخته) یکی از راههای درک خداوند، خالق جهان و قاضی عادل را که به همه پاداش شایسته می دهد، نیافتند. با توجه به اعمال، و چگونگی جا افتادن در ذهن، برخاسته از مفهوم قضاوت، اندیشه پایان یافتن است، زیرا اگر وضعیت روح ها نیز به نوع دیگری از زندگی منتقل شود، جهان نیاز به تغییر دارد. زیرا همانطور که زندگی کنونی دارای ویژگی هایی مشابه با این جهان است، وجود آینده روح ما نیز به اندازه وضعیت خود دارای قرعه ای خواهد بود.

Bl. جروم: «به وضوح نشان داده شده است (مزمور 101:27) که مرگ و نابودی جهان به معنای تبدیل آن به هیچ نیست، بلکه تغییر به سوی بهتر شدن است. به همین ترتیب، آنچه در جای دیگر نوشته شده است: "نور ماه مانند نور خورشید خواهد بود" (اشعیا 30:26) به معنای نابودی اولی نیست، بلکه تغییر به سوی بهتر است. به آنچه گفته شد توجه کنید: تصویر از بین می رود نه وجود. همان را St. پیتر - "او نگفت: ما آسمان های دیگر و زمین دیگری را خواهیم دید، اما سابق و باستان، تغییر یافته و بهتر."

آنها همچنین آموزش دادند: یوستین شهید، آتناگوراس، تاتیان، تئوفیلوس انطاکیه، مینوسیوس فلیکس، هیپولیتوس، متدیوس و دیگران.

تاریخ وجود جهان نشان دهنده سه دوره بزرگ است. از دست خالق - سرچشمه عشق - همه چیز به شهادت خود او "خوب" بیرون آمد. کامل و کامل به اندازه مورد نیاز برای اولین بار. اگر هر چه آفریده شده کامل و زیبا نبود، پس بی نظمی جهان پس از سقوط اجداد چه می شد؟ در آفرینش خداوند، نظم شگفت انگیز همه چیز و آرایش هماهنگ هر چیز را می بینیم. هر چیزی در قلمرو طبیعت به خدمتی بالاتر یا پایین تر اختصاص دارد. در عالم طبیعت، درست مانند خانه یک فرمانروای عاقل و خردمند، همه چیز به زیبایی و بر اساس نظم چیده می شود، یعنی. پایین تر مستقیماً بالاتر به عنوان تابع آن عمل می کند. موجودات غیر ارگانیک در درجه اول به ارگانیک خدمت می کنند و اینها - ذی شعور و ذی شعور - عقلانی. این دومی برای خدمت جدی، مستقیم و مشهود خداوندی که همه چیز به طور مستقیم یا غیرمستقیم به او خدمت می کند، منصوب شده اند. زندگی توسط روح القدس به تمام جهان داده شده است، بدون او همه چیز مرده است. در نتیجه، در خلقت خداوند، مؤلفه اصلی خلقت، عالم معنوی و اخلاقی است که وضعیت عالم جسمانی نیز به وضعیت آن بستگی دارد. در آغاز، بلافاصله پس از خلقت، همینطور بود. وحدت و هماهنگی در کل خلقت - همه چیز بسیار خوب بود. همه چیز تابع انسان بود، موجودی روحانی و اخلاقی. همه چیز برای او کار می کرد و طبیعت جسمانی با طبیعت معنوی و اخلاقی هماهنگ بود. سپس زمین و آسمان، یعنی. جو و همه پدیده های آن با انسان رابطه مساعدی داشت.

آسیب در طبیعت معنوی و اخلاقی رخ داد، و پیامدهای آن بلافاصله در تمام خلقت، در تمام طبیعت فیزیکی مرئی طنین انداز شد. اتفاق آرا از هم پاشید ، هماهنگی از هم پاشید ، همه چیز به حالت بیگانه عشق فرو رفت ، همه چیز عمدتاً علیه مقصر بدبختی شورید - شخصی که به اصطلاح از او سمی در سراسر جهان پخش شد و حالت سعادت او را به حالتی تحت تأثیر قرار داد. خشم خدا اکنون تمام جهان در شر نهفته است (اول یوحنا 5:19)، همانطور که کلام خدا گواهی می دهد، آنچه پس از سقوط والدین اول اتفاق افتاد. در نتیجه، قبل از سقوط در دنیای اخلاقی، جهان در شر نهفته نبود، بلکه حقیقت در آن زندگی می کرد.

کلام خدا سه دوره از وجود جهان را برای ما آشکار می کند: 1) قبل از سقوط، 2) پس از سقوط، و 3) پس از بازسازی. اولین حالت جهان یا اولین دوره وجودش این خصوصیت را دارد که خود خداوند بیان کرده است که همه چیز بسیار خوب است. در تحقق شریعت، به عنوان هدف طبیعی هر موجودی، سعادت او بود. نقض قانون، موجود را در حالتی قرار می دهد که طبیعی نیست، بنابراین در مقابل سعادت است. به خواست خدای خالق، همه چیز در خدمت یکدیگر بود، همه چیز به یکدیگر وابسته بود، و سعادت کل و اجزاء در رابطه متقابل نهفته بود. چیزی جز عشق و اجرای قوانین نبود. همه چیز برای رسیدن به هدف خود تلاش می کرد و در این تلاش زندگی و سعادت بود. هیچ اختلافی نمی تواند وجود داشته باشد، زیرا با سخنان خدا که "همه چیز خوب است" در تضاد است.

خداوند خالق در میان مخلوقاتش. جهان‌های معنوی، اخلاقی و فیزیکی باید هدف خود را برآورده سازند، و متقابلاً به عنوان اجزای یک کل چند هجا، بر دیگری عمل کنند. قانون عمل تعریف شده است - تحقق اراده خالق، دستیابی به هدف مقصد، جستجوی کمال.

نمایندگان کارهای خدا یا کل مخلوق او، موجودات روحانی و اخلاقی - ارواح و ارواح، فرشتگان و مردم، خانواده یک پدر، پادشاهی یک پادشاه - برای یک هدف آفریده شده و زندگی می کنند و دارای قانون واحد هستند. و یک طبیعت همفکری فرشتگان و اجداد را متحد کرد و اگر سقوط نبود، باید همه بشریت را متحد می کرد. انسان که به طور اسرارآمیزی از روح و بدن متحد شده بود، به طور قاطع یک کل را تشکیل می داد. و روح و جسم متقابلاً در جهت شادی بر یکدیگر عمل می کردند. این حقیقت به خودی خود از وضعیت کنونی انسان آشکار می شود که در آن روح بر بدن و بدن بر روح برمی خیزد، طبق کلام عیسی مسیح: «روح راضی است، اما جسم ضعیف است» (متی). 24:41). این امر در وضعیت کنونی جهان و انسان طبیعی است. بنابراین، برای اولین وضعیت جهان و انسان که همه چیز خوب بود، طبیعی نبود. اگر حتی امروز اتحاد، هماهنگی یا به قولی همدردی بین طبیعت مرئی و نامرئی، اخلاقی و جسمانی، رابطه متقابل و تأثیر متقابل یک طبیعت بر طبیعت دیگر به طرز چشمگیری مشاهده می شود، چگونه می توان از کنش متقابل شادی آور جلوگیری کرد. این طبیعت ها در میان خود قبل از ظهور در زمین شر؟

حتی اکنون، وقتی همه چیز آه می کشد، بیمار است، ما نگرش مطلوب هوای آفتابی روشن را به وضعیت معنوی یک فرد و در عین حال به طبیعت قابل مشاهده او - بدن می بینیم. می گویند در هوای آفتابی روح به نوعی شادتر، شادتر است، در عین حال با نشاط روح، بدن به حالت فعال خاصی می رسد. چیزی شادی آور هم در روح و هم در بدن منعکس می شود. و بالعکس: هوای ابری، مه آلود و بارانی چیزی غم انگیز، دلخراش را تولید می کند و بدن را در معرض بی تحرکی قرار می دهد. به طور خلاصه، هوای خوب تأثیر مساعد و شادی آور بر کل بدن انسان دارد، در حالی که آب و هوای بد تأثیر معکوس در بدن انسان ایجاد می کند: غم و اندوه در روح و خستگی در بدن. هر دو بیمار و سالم، برخلاف میل و میل خود، وضعیت آب و هوا، جو را احساس می کنند. بدن سیر شده مانع از فعالیت روح می شود و روحیه شاداب در بدن میل و اشتیاق به کار ایجاد می کند، به طوری که حتی فعالیت بیرونی نیز مملو از شادی غیرقابل توضیح است. بنابراین، از وضعیت کنونی جهان و انسان، با اتکا به شهادت وحی خداوند، بی‌گمان نتیجه می‌گیریم که در نخستین دوره‌ی وجود جهان، «همه چیز خوب است». ما در مورد هماهنگی شگفت انگیز اجزای کل خلقت خدا نتیجه می گیریم که در آن فقط سعادت ممکن بود.

پس هدف از هر آفریده خداوند که انسان را تاج دارد، سعادت، تلاش برای کمال، حیات جاودانه است. در ملکوت خدا، خداوند عیسی مسیح، زندگی در تمام مخلوقات او، زندگی در بهشت ​​زمینی بدوی، جایی که همه چیز در هماهنگی نفس می کشد، سعادت، جایی که همه چیز با عشق و شادی به یکدیگر خدمت می کند، جایی که آسمان و زمین در اتحاد و هماهنگی هستند. با جهان معنوی و اخلاقی (با نیاکان)، یا طبیعت جسمانی در اتحاد با طبیعت روحانی، مانند انسان بدن با روح. این اولین دوره از وجود جهان در حالت بی گناه، بی گناه، سعادتمندانه، با ویژگی و ویژگی متمایز آن است که توسط خود خداوند شهادت داده شده است: "همه چیز خوب است". در مفهوم «خیر» مفهوم «شر» وجود ندارد. اما دوره اول وجود جهان چقدر طول کشید، i. حال سعادت او و میزان و درجه سعادت او چقدر بود؟ کلام خدا آن را آشکار نکرد. برای تخطی از قانون خدا، قانون اخلاق، نابودی مجرمان و جهان پس از آن نبود، بلکه عادلانه ترین مجازات بود. مجازات دنبال شد، نه نابودی چیزی که باید برای همیشه وجود داشته باشد. کیفر فنا نیست، انقطاع هستی است.

اما از ماهیت دوره دوم فقط این است که سعادت دوره اول از بین می رود و شری که در دوره اول کاملاً غایب بود، اکنون به گونه ای بر جهان مسلط است که خود خیر بدون مضاف نمی ماند. از شر: "تمام جهان در شر نهفته است!" این خصوصیت یا ویژگی دوره دوم وجود جهان است. با سقوط اجداد، تمام طبیعت مرئی فوراً از نظر خصوصیات تغییر یافت: 1) بدن در برابر روح قیام کرد، 2) زمین حاصلخیزی خود را تغییر داد و با تغییر خواص زمین که در معرض برکت و نفرین قرار گرفت، جو. همچنین تغییر کرد، آسمان و زمین تغییر کردند، حیوانات علیه پادشاه سابق خود اسلحه گرفتند و غیره. حالت دوم جهان، یا دوره دوم وجود آن، ویژگی متمایز خود را دارد، برخلاف حالت اول و همچنین در کتاب مقدس بیان شده است: «کل جهان در شر نهفته است». عمری که یک بار به دنیا داده شده از بین نمی رود، اما زندگی سعادتمندانه یا زندگی سعادتمندانه به زندگی پر از گریه و اندوه تبدیل شده است. آنچه سعادت بود به خاطر قانون شکنی از بین می رود. بنابراین دقیقاً هر چند وقت یکبار ما که عمداً سلامت را از بین می‌بریم، دچار بیماری می‌شویم. ماهیت روحی-اخلاقی و جسمانی انسان با یکدیگر پیوند نزدیک داشت و جسم معنوی یا روح تجسد یافته را تشکیل می داد. الان مثل قبل نیست. اکنون، طبق سخنان پولس رسول، بخش‌هایی از شخص بر علیه یکدیگر طغیان کرده‌اند: روح با جسم می‌جنگد، و بدن با روح، و انسان اغلب آن‌چه را که می‌خواهد، انجام نمی‌دهد، بلکه آنچه را که متنفر است، انجام می‌دهد. انجام اراده بدن و به بردگی گرفتن روح او.

وقتی دو ماهیت در انسان متقابل بر یکدیگر عمل می کنند، عالم جسمانی با عالم معنوی و اخلاقی در اتحاد و هماهنگی و در ارتباط متقابل قرار می گیرد. موجودات او، همانگونه که توسط همان روح القدس زنده شده است، که به تمام جهان حیات می بخشد. تغییرات در دنیای اخلاقی بدون توجه به دنیای فیزیکی و نامرئی باقی نماند. در رنج خدامرد زمین لرزید، پرده کلیسا دو نیم شد، سنگ ها از هم پاشیدند، خورشید محو شد و بسیاری از مردگان زنده شدند.

نابسامانی دنیای اخلاقی به سرحد خود رسید و به شهادت کلام خدا در ماهیت فیزیکی مرئی، در سیل جهانی منعکس شد. سقوط اجداد، دوره دوم وجود جهان را آغاز کرد، بی نظمی در دنیای اخلاقی (نافرمانی از خدای خالق). و سپس تغییرات بیشتر و بیشتری در طبیعت فیزیکی شروع شد، که در نهایت در یک رویداد جهانی تکمیل شد - سیل، که در نهایت هم زمین و هم آسمان را تغییر داد، یعنی. جو پس از سیل، آسمان و زمین سابق از بین رفت. آب زمین را تغییر داده است و زمین همیشه در ارتباط با جو است. در نتیجه، تغییری در آسمان - جو - به دنبال داشت. و سپس، طبق گفته های رسول، "آسمان و زمین فعلی" ظاهر شد - وضعیت جهان در شر و بیگانه با حقیقت، که دیگر نمی توان در مورد آن گفت که آسمان و زمین فعلی هستند " بسیار خوب است»، زیرا زمین از برکت محروم است، ملعون است، اما با زمین و همه عناصر هوا دشمنی دارند. قابل توجه - و بسیار مهم! - در دوره اول زندگی انسان کاهش یافت و شرایط زندگی بدتر شد. این دومین دوره از وجود جهان است که در آن آسمان (اتمسفر) و زمین تغییر یافته توسط پولس رسول، فعلی نامیده می شود. این نام قبلاً تأیید می کند که آسمان و زمین کنونی آن چیزی نیست که قبل از سیل بوده است. کلمه «جاری» با زمان حال مطابقت دارد، بنابراین، برای زمان آینده یا برای بیان دنیای دگرگون شده ای که قرار است بیاید، کلمه «جدید» را می یابیم: هم آسمان و هم زمین، طبق شهادت رسولان یوحنا و پیتر

و سرانجام، حالت سوم جهان، یا دوره سوم وجود آن فرا خواهد رسید، که در آن همه چیز جدید است: انسان، و آسمان، و زمین، و در آنجا فقط حقیقت زندگی می کند، طبق شهادت پطرس رسول. پس در دوره سوم وجود جهان، دوباره آسمانی جدید و زمینی جدید متفاوت از زمان حال وجود خواهد داشت. آسمان و زمین کنونی از بین نمی‌رود، بلکه به وسیله آتش به آسمان‌های جدید تبدیل می‌شود، همان‌طور که دوره اول وجود جهان و انسان از طریق آب جای خود را به دوره دوم داد. آب و آتش به طور کلی در دین معنای مهم و اسرارآمیزی دارند. همانطور که طلا با آتش از ناخالصی های خارجی پاک می شود، طبق شهادت رسولان، جهان (آسمان و زمین، یعنی زمین با جو آن) نیز باید از طریق آتش از شر پاک شود. سپس دوباره برای انسان تازه شده، هم آسمان جدید و هم زمین جدید وجود خواهد داشت که در آن فقط حقیقت زندگی می کند، و کلمه "بسیار خوب" را می توان دوباره به جهان و انسان بازسازی شده نسبت داد. در غیر این صورت نمی تواند باشد.

تطبیق ایمان با علم - به نظر می رسد که هدف مستقیم دانش مدرن همین است. اگر هر علمی بیان منظم حقایق مربوط به هر موضوعی باشد، روشن است که این حقایق که علم به دست می آورد، باید با حقایق مکشوف مطابقت داشته باشد. در این باره خداوند خود شهادت داد: «من حق هستم و بدون من هیچ کاری نمی توانید انجام دهید».

تنها در زمان حاضر است که حقایق آشکار شده توسط دانش مدرن تأیید شده و با علم مطابقت یافته است. حواریون پطرس و یوحنای الهیات درباره سومین دوره وجود جهان، در مورد تغییر زمین و آسمان جدید به ما شهادت می دهند. و مطالعه علمی ساختار جهان اعتراف می کند که جهان های مرده (از این رو، سیاره ما - زمین) می توانند دوباره شروع به زندگی کنند، و در نتیجه محل زندگی موجودات به دنبال آنها خواهد بود. کلام خدا از مرگ، ویرانی زمین صحبت نمی کند، بلکه فقط به تغییر آن شهادت می دهد، که برای مردمانی که در آن زندگی می کنند در لحظه پایان جهان اتفاق می افتد، یعنی. همه خواهند مرد و بلافاصله با همه کسانی که قبلا مرده اند، دوباره به شکلی جدید و بهتر برمی خیزند. در عین حال تغییری در زمین ایجاد خواهد شد. علم دلیلی می بیند که می تواند اجساد مرده جهان را دوباره زنده کند.

همه باورها و عقل سلیم به انسان از آغاز و پایان جهان شهادت می دهد و این فکر در تمام مراحل رشد متعلق به انسان است. بنابراین، برای مثال، اعتقاد چینی ها در مورد پایان جهان چنین است: فلان فسو که در اصل نمک را در چین کشف کرد، در نهایت توسط آنها به عنوان خدا شناخته شد. فسو فقط برای اعلام پایان جهان به زمین بازخواهد گشت. در اساطیر یونان باستان، در یکی از اسطوره‌ها، پیش‌گویی یا به قولی اشاره‌ای به این عقیده درباره پایان ماری و دگرگونی آن از طریق آتش وجود دارد: «با پیروزی خیر بر شر، نور بر تاریکی. ، پایان این دنیا خواهد آمد و برای زندگی آینده این جهان از طریق آتش به بهترین شکل تبدیل می شود. دنیای قدیم خواهد سوخت." این واقعیت که دیر یا زود پایان جهان باید فرا رسد (نه به معنای پایان یافتن، نابودی، بلکه فقط تبدیل به جهانی بهتر و دقیقاً از طریق آتش) توسط هراکلیتوس 500 سال قبل از تولد مسیح آموزش داده شده است. او مستقیماً گفت که جهان با ایجاد گردشهای ابدی و بی پایان سرانجام با آغازی که به تعلیم او آتش اولیه است، همگرا می شود و می سوزد. اما نابود نخواهد شد، بلکه تغییر خواهد کرد، زیرا دنیای جدیدی از خاکستر پدیدار خواهد شد. دموکریتوس، خالق اولین جهان بینی مکانیکی، تعلیم داد: «اگر دنیاها می توانند پدید آیند، پس می توانند ناپدید شوند». اما ناپدید شدن به معنای متوقف کردن وجود نیست، همانطور که خود دموکریتوس تعلیم داد که "هیچ چیزی که وجود دارد تخریب ناپذیر است"، به این معنی که فقط تصویر، ظاهر، موجود قدیمی به جدید تغییر می کند.

علم می‌گوید که سیاره ما راه‌های زیادی برای نابودی دارد و مطمئن‌تر از همه آتشی را می‌شناسد که درون کره زمین را پر کرده است. این آموزه که جهان در آتش نابود خواهد شد از یهودیان باستان به ما رسیده است و اکنون آموزش کلیسای مسیحی و همه معلمان و نویسندگان آن است. علم امکان پایان جهان از طریق آتش را به عنوان موقعیتی درخور احتمال می شناسد.

در واقع، تقریباً می‌توان فرض کرد که سطح توپی که شهرها و خانه‌هایمان را روی آن می‌سازیم، ضخامت کمی دارد و در پشت این لایه نازک، همه مواد معدنی در حالت مذاب هستند. از طرفی ثابت شده است که این سطح نازک کره زمین مدام در حال نوسان است و سی ساعت بدون زلزله کم و بیش شدید در جایی نمی گذرد. بنابراین، ما روی یک قایق باریک زندگی می کنیم که هر لحظه می تواند به پایین فرو رود، یعنی. به ورطه آتش!

(از کتاب راهب میتروفان (Alekseev V.N.) "چگونه مردگان ما زندگی می کنند و چگونه پس از مرگ زندگی خواهیم کرد" سن پترزبورگ ، 1897)

مکاشفه هایی از زندگی اولیای الهی

اولیای خدا تعمق در سعادت صالحان را دوست داشتند و برخی از آنها با آیات خاصی در مورد زندگی در بهشت ​​شرفیاب شدند.

اطلاعات مشابه

قیامت به چه معناست؟ فکر نکنید که در طول تاریخ بشریت خدا عشق بوده است، و فقط در قیامت، مرا ببخشید، اکنون فقط در عدالت.

هیچی مثل این! عاقلانه نیست که خدا را در این داوری به عنوان نوعی مستبد معرفی کنیم. آخرین داوری وحشتناک نامیده می شود نه به این دلیل که خداوند عشق را «فراموش می کند» و بر اساس برخی «حقیقت» بی روح عمل می کند - نه، بلکه به این دلیل که در اینجا تأیید نهایی خود، تعیین سرنوشت فرد اتفاق می افتد: آیا او می تواند با او باشد. خدا یا او را ترک کند، برای همیشه بیرون از او خواهد ماند. اما آیا این می تواند باشد؟ اگرچه این راز عصر آینده است، اما از نظر روانی می توان رد خدا را درک کرد.

اجازه دهید یک مورد را به عنوان مثال برای شما بیان کنم. یک بار، در روزهای خوب قدیم، یک معلم روستایی یک اشراف سن پترزبورگ را از مرگ نجات داد، که در زمستان راه خود را گم کرد. زیر برف پوشیده بود و مرد. خودت می فهمی که مرد نجات یافته چقدر از او سپاسگزار بود. و پس از مدتی معلم را به سن پترزبورگ دعوت کرد و به افتخار وی پذیرایی از جامعه عالی ترتیب داد و اقوام و دوستان خود را فرا خواند. هر کسی که در پذیرایی های بزرگ بوده است، موقعیتی را تصور می کند که معلم در آن قرار گرفته است و در مقابل خود تعداد زیادی چنگال، چاقو، بشقاب و سایر لوازم جانبی همان میز را می بیند که قبلاً هرگز ندیده بود. بیچاره که هرگز در زندگی خود به چنین پذیرایی ها نرفته بود، نمی دانست چه باید بکند: او چیزی را با دست اشتباه می گرفت، او نمی دانست چگونه غذا بگیرد، نشسته بود، خیس عرق سرد. به افتخارش نان تست درست می کنند، اما او حتی نمی داند چگونه جواب بدهد. او که از تشنگی خسته شده بود، از نعلبکی بیضی جلوی بشقاب هایش آب نوشید. و چه وحشتی داشت وقتی مهمانان را در حال شستن انگشتان در این بشقاب ها می دید. اینجاست که نزدیک بود بیهوش شود. بنابراین این استقبال باشکوه برای معلم ما تبدیل به یک جهنم واقعی شد. سپس، برای بقیه عمرش، او اغلب شب ها با عرق سرد سر تکان می داد - او دوباره این استقبال از جامعه عالی را به افتخار او در خواب دید.

احتمالا متوجه می شوید که چه می گویم. پادشاهی خدا چیست؟ این اتحاد معنوی با خداوند است که کمال بیکران عشق، حلم و فروتنی است. و حالا تصور کنید فردی که دقیقاً با ویژگی های مخالف پر شده است در این پادشاهی چه احساسی خواهد داشت: نفرت، کینه توزی، ریا. اگر ناگهان خود را در آن بیابد، ملکوت خدا برای او چه خواهد بود؟ بنابراین، چه استقبال اشرافی از یک معلم فقیر بود. برای او، پادشاهی خدا تا حد جهنمی جهنم خواهد بود. یک موجود شیطانی نمی تواند در فضای عشق، فضای ملکوت خدا بماند.

اکنون مشخص می شود که در قیامت چه اتفاقی می تواند بیفتد. نه خشونت علیه یک شخص، مانند جریانی که الهه یونان باستان، تمیس، مردم را بسته به اعمالشان - یکی به راست، دیگری به چپ - می فرستد. نه! خدا عشق است. تصادفی نیست که راهب اسحاق شامی می گوید: «. کسانی که در جهنم عذاب می‌کشند، گرفتار بلای عشق می‌شوند. بیشتر از هر عذابی تحمل کن مجازات احتمالی اینکه انسان فکر کند گناهکاران در جهنم از محبت خدا بی بهره اند، شایسته نیست. اما عشق با قدرت خود به دو صورت عمل می کند: گناهکاران را عذاب می دهد. و کسانی را که به وظیفه خود عمل کرده اند با خود شادی می کند.

شاید افرادی باشند که عمداً عشق خدا را رد کنند. اما کسی که خدا را تکذیب کند خود به خود می رود و این برای او خوب است، زیرا کینه او نمی تواند شعله محبت خدا را تحمل کند. همانطور که برای یک معلم روستایی، پذیرایی باشکوه به افتخار او عذاب بود.

خداوند آزادی ما را زیر پا نمی گذارد. و بنابراین، درهای جهنم، اگر بخواهید، فقط می توانند از داخل قفل شوند - توسط خود ساکنان آن. فقط کسانی می مانند که خودشان نخواستند یا نمی خواهند آن را ترک کنند.

این عقیده که دلیل ماندن گناهکاران در جهنم، بدون استثناء خود شیطان، "نمی خواهم" آزادانه آنهاست، توسط تعدادی از پدران بیان شد: کلمنت اسکندریه، سنت جان کریزوستوم، سنت. ریحان بزرگ، سنت ماکسیموس اعتراف، سنت جان دمشقی، سنت اسحاق سیرین، سنت نیکلاس کاباسیلاس و دیگران.

در اینجا باید در مورد تغییر اساسی مهمی که در پایان وجود این جهان برای شخص رخ می دهد، گفت. از تعالیم پدران مقدس چنین برمی‌آید که پس از قیامت عمومی، انسان کمال طبیعی خود را به دست می‌آورد و به همراه آن آزادی و اراده خود را به دست می‌آورد. در آخرالزمان، سرنوشت نهایی شخص توسط خودش تعیین می شود، با اراده او، او امکان توبه، یعنی تجدید روحی، شفا را دوباره به دست می آورد - برخلاف وضعیت پس از مرگ روح، که کاملاً توسط او تعیین شد. ماهیت معنویت آن از این رو، ویژگی قضاوت آخر است: خود شخص برای آخرین بار تصمیم می گیرد که با خدا باشد یا داوطلبانه به شعله خاموش نشدنی و تارتار (سرما) بی وقفه هوس های ابدی برود. مسیح نمی تواند آزادی انسان را نقض کند.

و یک واقعیت دیگر را می توان با اطمینان کامل گفت: در قیامت، قبل از هر شخص، مؤمن و بی ایمان، شاهکار بزرگ مسیح، عشق فداکارانه او، حقارت شگفت انگیز او برای نجات بشریت در همه چیز آشکار خواهد شد. قدرت و روشنایی و دشوار است تصور کنیم که چنین فداکاری بر دل مردم زنده شده نمی لرزد. ببینید مصائب مسیح گیبسون، با وجود تمام کاستی‌هایش، چقدر تأثیرگذار است. و در اینجا واقعیت صلیب و جلال برخاسته در برابر چهره همگان آشکار خواهد شد. بدون شک این تا حد زیادی انتخاب مثبت بسیاری از افراد را تعیین می کند. چنین انتخابی البته با تجربه غم انگیز مصیبت ها که «شیرینی» واقعی هوس ها و بی خدا بودن را نشان داده است تسهیل خواهد شد.

بار دیگر تأکید می‌کنم: قیامت لحظه‌ای است که نتایج کل زندگی و مسیر معنوی پس از مرگ جمع‌بندی می‌شود، زمانی که روند رشد، روند شکل‌گیری، تعیین سرنوشت فرد تکمیل می‌شود. این لحظه واقعاً وحشتناک است و خدای ناکرده برای همه مردم سود زیادی نداشته باشد.

سرنوشت ابدی کسانی که سعی نکردند با فضیلت زندگی کنند، اما زندگی خود را مانند همه ما در شور و شوق، در شر سپری کردند و یا اصلاً به خدا ایمان نداشتند، چیست؟ پرسش از زندگی آینده انسان همه و همیشه نگران بود. اما دشواری درک آن نه تنها در این است که با حجابی غیر قابل نفوذ به روی ما بسته شده است، بلکه در این است که ابدیت اصلاً زمان نیست و برای آگاهی انسان غوطه ور در جریان زمان، حتی تصورش غیر ممکن است اما این لازم نیست. خداوند مکاشفه خود را تنها با یک هدف اعطا کرد - هدایت یک شخص به سوی رستگاری (آنگاه همه چیز را "رو در رو" خواهیم دید - اول قرنتیان 13:12) و نه برای افشای زودرس اسرار عصر آینده. به ذهن کنجکاو بنابراین، کل مکاشفه دارای ویژگی تربیتی، آموزشی و نه انتزاعی-شناختی است. برای این منظور بهشت ​​و جهنم اعلام می شود. هیچ پیام بیهوده ای در مکاشفه وجود ندارد؛ همه چیز در آن عمیقاً سوتریولوژیک است. فقط خیلی چیزها را می گوید و آنچه برای یک انسان در زندگی زمینی برای میراث زندگی آینده لازم و مفید است. بنابراین، کلیسا، از زبان پدران مقدس و صدای احکام مجالس جهانی، با تکرار انجیل به سادگی اعلام می کند: بله، برای صالحان ملکوتی از زندگی جاودان و نور خواهد بود و گناهکاران خواهند رفت. به عذاب ابدی و اشاره کنید. به استثنای موارد نادر، چنین سؤال دردناکی برای بسیاری حتی مطرح نشد: چگونه می توان تعلیم در مورد خدای عشق را درک کرد، اگر او با علم به اینکه این افراد شکست می خورند، به آنها زندگی می بخشد؟

این سوال یک قرائت عذرخواهی جدی دارد. اما هر انسان منطقی می‌داند که حتی اگر در شناخت این جهان آفریده شده و مکانی-زمانی با مرزهای غیرقابل عبور مواجه شویم، پس در مورد آن جهان باید چنین باشد، زندگی آینده صرفاً یک راز است. بردیایف دقیقاً گفت که این مشکل "معمای نهایی است و قابل توجیه نیست."

شاید به همین دلیل است که معقول ترین پاسخ به این سوال می تواند یک پاسخ صادقانه متواضعانه باشد. ما نمی دانیم ابدیت چیست. به ما وحی نمی شود که آسمان جدید و زمین جدید چیست؟ ما زندگی را در یک بدن جدید درک نمی کنیم، بنابراین بیایید رویای حل یک معادله با مجهولات بسیاری را رها کنیم. بیایید در برابر عشق و حکمت خداوند تعظیم کنیم، باور کنیم که با او نه ظلم و نه انتقام وجود دارد، بلکه فقط عشق بی حد و حصر وجود دارد و بنابراین، ابدیت برای هر فردی مفیدترین و مطابق با روح او خواهد بود. راهب جان دمشقی کاملاً در این باره نوشت: «خدا همیشه به شیطان نعمت می دهد، اما او نمی خواهد بپذیرد. و در عصر بعد، خداوند به همه نعمت می دهد - زیرا او منشأ برکات است و نیکی را بر همه می ریزد، هرکس در خیر شریک است، تا آنجا که خود را برای درک کنندگان آماده کرده است.

در این زمینه، من به اندیشه قدیس اسحاق سوری، یک زاهد بزرگ قرن هفتم و یک مقام انکارناپذیر در زندگی معنوی اشاره می کنم: آنها را بی رحمانه در آنجا عذاب دهید - چنین مردی به طرز غیرقابل بیانی به خدا کفرآمیز می کند. چنین (فردی). به او تهمت می زند." «هرجا عشق هست، انتقام نیست. و جایی که قصاص است، عشق نیست. عشق وقتی اعمال نیک انجام می دهد یا اعمال گذشته را اصلاح می کند، در نتیجه اعمال گذشته را جبران نمی کند.

اما او به آنچه در آینده مفیدتر است اهمیت می دهد: او آینده را بررسی می کند، نه گذشته را.

«اگرچه درباره خشم و غضب و بغض و غیره در رابطه با خالق (گفته می شود) نباید تصور کنیم که او هم از روی خشم و نفرت یا حسد کاری انجام می دهد. تصاویر زیادی در کتب آسمانی در رابطه با خداوند به کار رفته است که از ذات او بسیار دور است.

او (خداوند) به خاطر انتقام (عذاب) کاری نمی کند، بلکه به سودی که از (عمل) او می شود، می نگرد. یکی از این (اشیاء) جهنم است. برای این نبود که پروردگار مهربان موجودات عاقل را آفرید تا بی رحمانه آنها را در غم و اندوه بی پایان قرار دهد - آنهایی که قبل از خلقتشان از آنها می دانست و آنها را (بعد از خلقت به چه چیزی تبدیل می کردند) و (با این وجود) آنها را آفرید.

گریگوری عجایب ساز و گریگوری نیسا، برادر ریحان کبیر نیز معتقد بودند که عذاب ابدی بی پایان نیست. زیرا مفهوم ابدیت به معنای بی نهایت نیست. انبوهی از مردمی که در طول مصیبت ها دچار لغزش شده اند و خود را در عذاب ابدی می بینند، از طریق دعای کلیسا، از آنجا بیرون می آیند و وارد ملکوت خدا می شوند. اجازه دهید حداقل داستان امپراتور تراژان را به یاد بیاوریم! همه اینها نشان می دهد که وضعیت ابدیت به معنای نهایی شدن بی قید و شرط نیست، می تواند تغییر کند و فقط در جهت مثبت است. و این سخن اسحاق شامی است: «اگر پادشاهی و جهنم در آگاهی خدای خوب ما از همان ظهور خیر و شر پیش‌بینی نمی‌شد، اندیشه‌های خدا در مورد آنها ابدی نبود. اما عدالت و گناه قبل از اینکه خود را آشکار کنند برای او شناخته شده بود. بنابراین، ملکوت و جهنم پیامدهای رحمت است که در ذات خود خداوند بر حسب خیر ابدی او تصور می‌کند، نه (عواقب) قصاص، حتی اگر نام قصاص را به آنها داده باشد.

بیایید توجه کنیم: اسحاق شامی می خواهد بگوید که همه اعمال خدا مشیت است و فقط از عشق ناشی می شود. خداوند هیچ قصاصی ندارد، یعنی انتقام ندارد، خشم و عقوبتی ندارد، همانطور که در اینجا روی زمین اتفاق می‌افتد، زمانی که مردم به خاطر برخی اعمال ناشایست مجازات می‌شویم. تمام اعمال خدا فقط با عشق دیکته می شود.

او خدا را به پدری تشبیه می کند که نه به خاطر تنبیه، بلکه به خاطر منفعت و صرفاً منفعت، فرزند را در موقعیتی قرار می دهد که از روی بی دلیل می تواند به عنوان تنبیه تلقی شود، اما معلوم می شود که مجازات می شود. برای خیر او بیان اسحاق شامی شگفت انگیز است که جهنم خود چیزی نیست جز آخرین وسیله مشیتی عشق که خداوند به عنوان نجات انسان از آن استفاده می کند: «مولای مهربان برای این کار موجودات عاقل نیافرید تا آنها را بی رحمانه در غم و اندوه بی پایان قرار دهد. !» در اینجا می توان گفت برای اولین بار پاسخ پدرانه به این پرسش با این وضوح داده می شود که چرا جهنم وجود دارد؟ و او برای آمدن آن «زمانی» که «خدا همه چیز در همه خواهد بود» امید می‌گذارد (اول قرنتیان 15:28).

«پادشاهی خدا و آتش جهنم از عواقب رحمت است، نه عذاب، حتی اگر خدا نامی برای آنها گذاشته باشد - قصاص!» چگونه آن را درک کنیم؟ سخنان قدیس جان کریزوستوم به عنوان یک پاسخ قطعی عمل می کند: "زیرا او (خدا) جهنم را آماده کرد، زیرا او خوب است." این سخنان حکایت از آن دارد که برای فردی که حال روحی جهنمی دارد، با خدا بودن غیرقابل تحمل است و خداوند به صلاح خود اجازه می دهد که چنین موجودی خارج از خود باشد. یعنی خداوند ضمن حفظ آزادی خدشه ناپذیر موجود عاقل تا انتها، حسن خود را نسبت به آن با دادن فرصت «هرجا» بودن به او نشان می دهد. همانطور که اسقف اعظم سرگئی بولگاکف نوشت، "عذاب های جهنمی" ناشی از عدم تمایل به حقیقت است که قبلاً به قانون زندگی تبدیل شده است.

قدیس گریگوری متکلم که جرأت نداشت حکم خدا را برای خود اختصاص دهد، همانطور که می دانید، امکان رستگاری پس از مرگ را از طریق جهنم یا همانطور که خود بیان می کند از طریق غسل تعمید در آتش اعتراف کرد. درست است، او در مورد افرادی که در خارج از مرزهای کلیسای تاریخی مرده اند نوشت: "شاید آنها در آنجا با آتش تعمید بگیرند - این آخرین غسل تعمید ، سخت ترین و طولانی ترین ، که ماده را مانند یونجه می خورد و سبکی هر گناهی را می خورد. "

از بیانات پدران مقدس که احتمال نجات از آتش جهنم را مطرح می کنند، یک فرد احمق (بیان را ببخشید) می تواند نتیجه بگیرد:

آها، پس اگر عذاب ها بی پایان نیستند، پس می توانید بدون نگاه کردن به آنها زندگی کنید، برای لذت خود زندگی کنید!

اما بشنوید که قدیس اسحاق شامی با چه نیرویی چنین بیهوده‌ای را هشدار می‌دهد: «بیایید در جان خود مراقب باشیم... و درک کنیم که گرچه جهنم در معرض محدودیت است، اما طعم حضور در آن بسیار وحشتناک است و از دانش ما بالاتر است. از رنج در آن.»

یک مسیر وحشتناک، ورود به پادشاهی است، با گذراندن تجربه جهنم از «خوب» خارج از خدا. رسول می نویسد: «هر کاری آشکار خواهد شد. زیرا روز آشکار می‌شود، زیرا در آتش آشکار می‌شود، و آتش کار هر یک را می‌آزماید که چیست. هر که تجارتی که ساخته است پابرجا بماند، ثواب خواهد گرفت. و هر كه كسب و كارش بسوزد، ضرر خواهد كرد; امّا خود او نجات خواهد یافت، اما گویی با آتش» (اول قرنتیان 3: 13-15). تصویری زیبا که نشان می دهد وضعیت رستگاری می تواند متفاوت باشد: برای برخی با جلال، افتخار، پاداش است، دیگری نجات خواهد یافت، اما از آتش.

چه کسی می خواهد هر نوع ارثی عظیم را دریافت کند، مگر اینکه شکنجه های طولانی مدت و بی رحمانه سادیست های وحشتناک را پشت سر گذاشته باشد؟ من مطمئن هستم که هیچ یک از کسانی که ایده ای در مورد آن دارند و حتی کمتر رنج سختی را تجربه نکرده اند. هنگامی که نمایندگان روسیه در یک کنفرانس بین المللی نوارهای ویدئویی را نشان دادند، که در آن ضبط شده بود که راهزنان چچن با اسیران جنگی چه می کردند، بسیاری طاقت نیاوردند: چشمان خود را بستند و سالن را ترک کردند. حتی تماشای آن غیرممکن است - اما اگر خودتان آن را تجربه کنید چه؟ در واقع، برای هیچ چیز! جهنم هم همین‌طور است: اگر فقط می‌توانست نشان دهد که انسان چه رنج‌هایی را متحمل می‌شود، زمانی که احساسات با تمام قدرت در او باز می‌شوند و شروع به عمل می‌کنند، احتمالاً هیچ‌کس نمی‌خواهد اکنون - و بعد - «آنطور که باید» زندگی کند. چه اتفاقی خواهد افتاد. نه، خدای ناکرده، اگر به دست آن وحشتناک نیفتد!

به همین دلیل است که چنین هشدارهای شدیدی را در کتاب مقدس می شنویم: «. و اینها به عذاب ابدی خواهند رفت» (متی 25:46)، «به تاریکی بیرون افکنده خواهند شد، گریه و دندان قروچه خواهد بود» (متی 8:12). به همین دلیل است که کلیسا با چنین استقامتی، با چنین قدرتی، با اشاره به احکام مجالس جهانی، ما را از خطر عذاب ابدی هشدار می دهد. عشق نمی تواند هر کاری که می تواند برای نجات معشوق از رنج انجام ندهد. پس «ای حبیب مواظب جان ما باش»!

الکسی اوسیپوف,
استاد آکادمی الهیات مسکو
گفتگوی ارتدکس شماره 20، 2007

زندگی با مسیح را انتخاب کنید!

"زیرا خدا دنیا را بسیار دوست داشت،

که پسر یگانه خود را داد تا هر که به او ایمان آورد هلاک نگردد، بلکه حیات جاودانی داشته باشد.» (یوحنا 3:16).

«زندگی را انتخاب کن تا تو و فرزندانت زنده بمانید، خداوند خدای خود را دوست بدارید، به صدای او گوش فرا دهید و به او بچسبید. زیرا زندگی و طول روزهای شما در این است...» (تثنیه 30:19-20).

آخرالزمان - پس از قیامت چه اتفاقی برای گناهکاران خواهد افتاد؟

اعتقاد بر این است که هر کار بدی که شخص انجام می دهد مورد توجه قرار می گیرد و قطعاً به خاطر آن مجازات خواهد شد. مؤمنان بر این باورند که فقط یک زندگی صالح به دوری از مجازات کمک می کند و به بهشت ​​می رسد. سرنوشت مردم در قیامت تعیین خواهد شد، اما زمان آن مشخص نیست.

قیامت به چه معناست؟

قضاوتی که بر همه مردم (زنده و مرده) تأثیر می گذارد، «وحشتناک» نامیده می شود. قبل از اینکه عیسی مسیح برای بار دوم به زمین بیاید این اتفاق خواهد افتاد. اعتقاد بر این است که ارواح مرده زنده خواهند شد و زنده ها تغییر خواهند کرد. هر فرد برای اعمال خود سرنوشتی ابدی خواهد داشت و گناهان در قیامت به منصه ظهور خواهد رسید. بسیاری به اشتباه معتقدند که روح در چهلمین روز پس از مرگش در حضور خداوند ظاهر می شود، زمانی که تصمیم گیری می شود که کجا به بهشت ​​یا جهنم برود. این یک قضاوت نیست، بلکه صرفاً توزیع مردگانی است که منتظر "زمان x" خواهند بود.

آخرین داوری در مسیحیت

در عهد عتیق، ایده آخرین داوری به عنوان "روز یهوه" (یکی از نام های خدا در یهودیت و مسیحیت) ارائه شده است. در این روز جشن پیروزی بر دشمنان زمینی برگزار می شود. پس از گسترش این باور که مردگان می توانند زنده شوند، "روز یهوه" به عنوان آخرین داوری تلقی شد. در عهد جدید آمده است که آخرین داوری رویدادی است که در آن پسر خدا به زمین نزول می کند، بر تخت می نشیند و همه ملت ها در برابر او می ایستند. همه مردم تقسیم خواهند شد و عادل در دست راست و محکومان در سمت چپ خواهند ایستاد.

1. عیسی بخشی از اختیارات خود را به افراد صالح، مانند رسولان، واگذار خواهد کرد.
2. مردم نه تنها به خاطر اعمال خوب و بد، بلکه برای هر حرف بیهوده مورد قضاوت قرار خواهند گرفت.
3. پدران مقدس در مورد قیامت گفتند که "حافظه قلبی" وجود دارد که تمام زندگی نه تنها بیرونی، بلکه درونی نیز در آن نقش بسته است.

چرا مسیحیان قضاوت خدا را "وحشتناک" می نامند؟

نام های متعددی برای این واقعه وجود دارد، مانند روز بزرگ پروردگار یا روز غضب خداوند. قیامت پس از مرگ چنین نامیده می شود، نه به این دلیل که خداوند در ظاهری وحشتناک در برابر مردم ظاهر می شود، برعکس، او در شکوه شکوه و عظمت او احاطه می شود که باعث ترس در بسیاری می شود.

1. نام وحشتناک به این دلیل است که در این روز گناهکاران می لرزند زیرا همه گناهان آنها آشکار می شود و باید به آنها پاسخ داده شود.
2. همچنین ترسناک است که همه در مواجهه با تمام دنیا به طور علنی مورد قضاوت قرار گیرند، بنابراین برای فرار از حقیقت کارساز نخواهد بود.
3. ترس همچنین از این واقعیت ناشی می شود که گناهکار مجازات خود را نه برای مدتی، بلکه برای همیشه دریافت کند.

ارواح مردگان قبل از قیامت کجا هستند؟

از آنجایی که هنوز کسی موفق به بازگشت از دنیای دیگر نشده است، تمام اطلاعات مربوط به زندگی پس از مرگ یک فرض است. مصائب پس از مرگ روح، و آخرین داوری خدا در بسیاری از نوشته های کلیسا ارائه شده است. اعتقاد بر این است که در 40 روز پس از مرگ، روح روی زمین است و در دوره های مختلف زندگی می کند و از این طریق برای ملاقات با خداوند آماده می شود. برای یافتن اینکه ارواح قبل از قیامت کجا هستند، باید گفت که خداوند، با نگاهی به زندگی زندگی شده هر فرد متوفی، تعیین می کند که او در بهشت ​​یا جهنم کجا باشد.

آخرین داوری چگونه است؟

به مقدسینی که کتابهای مقدس را از کلام خداوند نوشتند، اطلاعات دقیقی در مورد قضاوت آخر به آنها داده نشد. خداوند متعال فقط جوهر آنچه را که اتفاق خواهد افتاد نشان داد. شرح آخرین داوری را می توان از نمادی به همین نام به دست آورد. این تصویر در قرن هشتم در بیزانس شکل گرفت و به عنوان متعارف شناخته شد. طرح از انجیل، آخرالزمان و کتاب های مختلف باستانی گرفته شده است. مکاشفات یحیی متکلم و دانیال نبی اهمیت زیادی داشت. نماد Last Judgment سه رجیستر دارد و هر کدام جایگاه خاص خود را دارند.

4. به طور سنتی، عیسی در قسمت بالای تصویر نشان داده می شود که از دو طرف توسط حواریون احاطه شده است و آنها مستقیماً در این فرآیند نقش دارند.
5. زیر آن یک تخت است - یک تخت قضایی، که بر روی آن نیزه، عصا، اسفنج و انجیل وجود دارد.
6. در زیر فرشتگان شیپوری هستند که همه را به این رویداد فرا می‌خوانند.
7. قسمت پایین نماد نشان می دهد که برای افرادی که صالح و گناهکار بودند چه اتفاقی می افتد.
8. در سمت راست افرادی هستند که اعمال نیک انجام داده اند و به بهشت ​​می روند و همچنین مادر خدا و فرشتگان و بهشت.
9. در طرف دیگر، جهنم با گناهکاران، شیاطین و شیطان نشان داده شده است.

منابع مختلف جزئیات دیگری از قضاوت آخر را شرح می دهند. هر فردی زندگی خود را با کوچکترین جزئیات و نه تنها از دید خود، بلکه از دید اطرافیان خود خواهد دید. او متوجه خواهد شد که کدام اعمال خوب و کدام بد بوده است. ارزیابی به کمک ترازو صورت می گیرد، بنابراین اعمال نیک در یک کاسه قرار می گیرد و اعمال بد در کاسه دیگر.

چه کسی در قیامت حاضر است؟

در هنگام تصمیم گیری، شخص با خداوند تنها نخواهد بود، زیرا عمل باز و جهانی خواهد بود. آخرین داوری توسط کل تثلیث مقدس انجام خواهد شد، اما تنها توسط هیپوستاز پسر خدا در شخص مسیح مستقر خواهد شد. در مورد پدر و روح القدس، اما آنها در این فرآیند شرکت خواهند کرد، اما از طرف منفعل. هنگامی که روز قیامت خداوند فرا رسد، همه به همراه فرشتگان نگهبان و خویشاوندان مرده و زنده خود مسئول خواهند بود.



پس از قیامت چه اتفاقی برای گناهکاران خواهد افتاد؟

کلام خدا انواع مختلفی از عذاب را به تصویر می کشد که افرادی که زندگی گناه آلودی دارند در معرض آن قرار خواهند گرفت.

10. گناهکاران از خداوند دور می شوند و مورد لعنت او قرار می گیرند که این عذابی وحشتناک خواهد بود. در نتیجه عطش روحشان برای تقرب به خدا در عذاب خواهد بود.
11. با پی بردن به آنچه پس از قیامت در انتظار مردم است، شایان ذکر است که گناهکاران از همه برکات ملکوت بهشت ​​محروم خواهند شد.
12. افرادی که اعمال بد انجام داده اند به ورطه فرستاده می شوند - مکانی که شیاطین از آن می ترسند.
13. گناهکاران دائماً از خاطرات زندگی خود که با سخنان خود آنها را خراب کردند عذاب خواهند داد. آنها عذاب وجدان خواهند داشت و پشیمان خواهند شد که هیچ چیز قابل تغییر نیست.
14. در کتاب مقدس، شرح عذاب های بیرونی به صورت کرمی که نمی میرد و آتشی خاموش نشدنی ارائه شده است. گناهکاران منتظر گریه و دندان قروچه و ناامیدی هستند.

مَثَل قیامت

عیسی مسیح با ایمانداران در مورد داوری آخر صحبت کرد تا بدانند در صورت انحراف از مسیر درست چه چیزی در انتظارشان است.

15. هنگامی که پسر خدا با فرشتگان مقدس به زمین می آید، بر تخت جلال خود خواهد نشست. همه امت ها در حضور او جمع خواهند شد و عیسی مردم خوب را از بد جدا خواهد کرد.
16. در شب قیامت، پسر خدا هر عملی را درخواست می کند و ادعا می کند که تمام اعمال بدی که در رابطه با افراد دیگر انجام شده است، برای او انجام شده است.
17. پس از آن، قاضی می پرسد که چرا به نیازمندان در زمانی که نیاز به حمایت داشتند، کمک نکردند و گناهکاران مجازات خواهند شد.
18. افراد نیکوکاری که زندگی صالح داشته اند به بهشت ​​فرستاده می شوند.

ما به شما شرحی از آموزه های ارتدکس در مورد رستاخیز و زندگی عصر آینده بر اساس تعالیم ارتدکس سنت فیلارت (دروزدوف) ارائه می دهیم. اما ابتدا باید سخنان منجی در مورد رستاخیز مردگان در انجیل متی را به یاد آوریم: «شما فریب خوردید، نه از کتاب مقدس و نه قدرت خدا اطلاع دارید، زیرا در قیامت نه ازدواج می‌کنند و نه تسلیم می‌شوند. ازدواج، اما مانند فرشتگان خدا در آسمان هستند» (متی 22، 29) -سی).

375. سوال: زندگی عصر بعدی چیست؟
پاسخ: این زندگی است که پس از رستاخیز مردگان و داوری جهانی مسیح خواهد بود.

376. س: این زندگی چگونه خواهد بود؟
الف) این زندگی برای کسانی که ایمان آورده اند و خدا را دوست دارند و نیکوکار می کنند چنان برکت خواهد داشت که ما اکنون نمی توانیم این نعمت را تصور کنیم. «ما ظاهر نشده‌ایم (هنوز آشکار نشده‌ایم) که خواهیم کرد» (اول یوحنا 3: 2). پولس رسول که به بهشت ​​گرفتار شده بود و با شنیدن افعال غیرقابل بیان، می‌گوید: «ما شخصی را درباره مسیح می‌شناسم» (دوم قرنتیان 12) :2،4).

377. س. چنین سعادتی از کجا می آید؟
الف- چنین برکتی از تفکر خداوند در نور و جلال و از اتحاد با او حاصل می شود. «اکنون در پیشگویی مانند آینه می‌بینیم (گویا از شیشه‌ای کم نور، به حدس و گمان)، سپس رو در رو: اکنون از بخشی می‌فهمم، آنگاه می‌دانم، گویی که شناخته شده‌ام» (اول قرنتیان 13: 12). "آنگاه عادلان در پادشاهی پدر خود مانند خورشید خواهند درخشید" (مت. 13.43). «خدا همه در همه (همه در همه) خواهد بود» (اول قرنتیان 15:28).

378. آیا بدن نیز در سعادت روح شرکت می کند؟
الف. بدن با نور خدا جلال خواهد یافت، مانند بدن عیسی مسیح در هنگام تغییر شکل او در تابور. "به افتخار کاشته نمی شود، بلکه در جلال زنده می شود" (اول قرنتیان 15:43). «بیایید صورت زمینی را بپوشیم (و همانطور که تصویر زمینی را می پوشیم) (یعنی آدم)، تا ما نیز تصویر آسمان (یعنی خداوندمان عیسی مسیح) را بپوشیم» (اول قرنتیان 15). :49).

379. س. آیا همه به یک اندازه برکت خواهند داشت؟
وای نه. بسته به اینکه انسان در ایمان و عشق و عمل نیک تلاش کرده باشد، درجات مختلفی از برکت وجود خواهد داشت. جلال دیگری برای خورشید است و جلال دیگری برای ماه و جلال دیگری برای ستارگان: ستاره در شکوه با ستاره متفاوت است. رستاخیز مردگان نیز چنین است» (اول قرنتیان 15:41-42).

380. س و چه بر سر کافران و فاسقان خواهد آمد؟
الف- کافران و قانون شکنان همراه با شیاطین به مرگ ابدی یا به عبارتی آتش ابدی، عذاب ابدی تسلیم خواهند شد. «هر که در کتاب موجودات زنده (در کتاب حیات) یافت نشد، نوشته شده است، در دریاچه آتش افکنده خواهد شد» (مکاشفه 20:15). «و اینک (این) مرگ دوم است» (مکاشفه 20:14). «ای ملعون از من برو به آتش جاودانی که برای شیطان و فرشته او آماده شده است» (متی 25:41). «و اینها به عذاب جاودانی خواهند رفت، اما زنان عادل به حیات جاودانی» (متی 25:46). خوب است که با یک چشم (بهتر است با یک چشم وارد شوید) به ملکوت خدا، به جای داشتن دو چشم (نه با دو چشم) در آتش دوزخ افکنده می شوم، مگر اینکه کرم آنها بمیرد. و آتش خاموش نمی شود» (مرقس 9: 47-48).

381. س: چرا با گناهکاران اینقدر شدید برخورد می شود؟
الف. آنها این کار را انجام می دهند نه به این دلیل که خدا دوست دارد آنها هلاک شوند، بلکه خودشان هلاک می شوند، «چون (چون) حقیقت را دوست نداشتند، در جوجه تیغی نجات می یابند (برای نجات خودشان)» (2 تز. 2:10).

382. س. تفکر در مرگ، قیامت، قیامت، سعادت ابدی و عذاب ابدی چه فایده ای می تواند داشته باشد؟
الف) این تأملات به ما کمک می کند تا از گناهان خودداری کنیم و خود را از دلبستگی به امور زمینی رها کنیم. آسایش در محرومیت از کالاهای زمینی؛ آنها شما را تشویق می کنند که روح و بدن خود را پاک نگه دارید، برای خدا و تا ابد زندگی کنید و در نتیجه به رستگاری ابدی دست یابید.

www.pskovo-pechersky-monastery.ru

پس از قیامت

در قیامت چه چیزی در انتظار ماست؟





بر جاودانگی روح. 3

قضاوت وحشتناک 5

چرا ما به دانش درباره قیامت نیاز داریم؟ . 7

آنچه پس از قیامت در انتظار ماست. 9

چگونه خود را از عذاب آینده نجات دهید یازده

ترس از عذاب آینده

نسبت به گناه هشدار می دهد 13

زندگی خداپسندانه کلید نجات است. چهارده

داستان های کوتاه از زندگی پدران پاک. پانزده

از این وحشتناک ترین روز و ساعتی که نه برادر، نه خویشاوند، نه رئیس، نه قدرت، نه ثروت و نه جلال در آن محافظت نمی کند، بترسیم. اما تنها وجود خواهد داشت: یک مرد و کار او.

svt . بارسانوفیوس بزرگ

شهادت وجدان شما چیست، از خدا چنین انتظاری داشته باشید و برای خود قضاوت کنید.

svt . فیلارت مسکو

درباره جاودانگی روح

مکاشفه مسیحی در مورد جاودانگی شخصی روح تعلیم می دهد.

زندگی اخروی او ادامه زندگی دنیوی اوست، زیرا روح پس از مرگ جسم، قوت و توانایی خود را حفظ می کند و کاملاً می تواند تمام گذشته خود را به یاد آورد و درک کند و از آن در برابر وجدان و خدا حساب باز کند.

یک مسیحی باید دائماً برای این انتقال به دنیای دیگر آماده شود، ساعت مرگ را به یاد داشته باشید.

کسی که احکام خدا را در زندگی خود انجام دهد از مرگ نمی ترسد. (ارخیم. گئورگی ترتیشنیکوف)

دادگاه خصوصی

زندگی زمینی، طبق تعالیم کتاب مقدس، زمان زاهدانه انسان است. مرگ بدنی انسان برای این زمان حدی تعیین می کند و زمان قصاص را باز می کند. پس از مرگ، خدا قضاوت عادلانه خود را انجام می دهد، که بر خلاف آخرین داوری جهانی، داوری خصوصی نامیده می شود، «که سرنوشت گناهکاران بر اساس آن تعیین می شود. اما تصمیم نهایی در مورد سرنوشت آنها در آخرین قضاوت جهانی دنبال خواهد شد.

ما معتقدیم که ارواح مردگان با نگاه کردن به اعمالشان سعادتمند یا در عذاب هستند. جدا از اجساد، بلافاصله یا به شادی می گذرند، یا به غم و اندوه. اما نه سعادت کامل را احساس می کنند و نه عذاب کامل; زیرا هر کس پس از رستاخیز عمومی، هنگامی که روح با بدنی که در آن با فضیلت یا شرارت زیسته است، متحد شود، سعادت کامل یا عذاب کامل خواهد یافت. (پدرسالاران شرقی)

سرنوشت غم انگیزی پس از پایان زندگی زمینی برای شخصی رخ می دهد که دستورات خداوند را انجام نمی دهد. روح گناهکاران پشیمان پس از یک قضاوت خصوصی، توسط نیروهای تاریک گرفته می شود و به مکانی از تاریکی و عذاب اولیه برده می شوند و در آنجا در انتظار تصمیم نهایی سرنوشت تلخ خود در آخرین قیامت می مانند. ظهور دوم منجی (ارخیم. گئورگی ترتیشنیکوف)

قضاوت مرده

وحشتناک، بسیار وحشتناک است قضاوت خدا، اگر چه خدا خوب است، هر چند او مهربان است.

همان عیسی که اکنون همه را به سوی خود می‌خواند، در روز قیامت، کسانی را که از جانب او نمی‌آیند، می‌فرستد.

یکی از بزرگان می‌گوید: «اگر در ظهور خداوند، بعد از قیامت، از ترس مرگ برای جان انسان‌ها ممکن بود، همه دنیا از این وحشت و حیرت می‌مردند! چگونه می توان آسمان ها را در حال عقب نشینی دید، خداوند با خشم و غضب ظاهر می شود، لشکر بی شمار فرشتگان و بشریت همه با هم؟» (پاتریکون باستان)

روز دومین آمدن منجی جهان به زمین به طور ناگهانی و غیرمنتظره برای کسانی که روی زمین زندگی می کنند باز می شود، زیرا مانند رعد و برق که در یک انتهای آسمان ظاهر می شود، در یک لحظه به سوی دیگر می دود و تمام آسمان را می پوشاند. ، ظهور ناگهانی و آنی پسر انسان نیز چنین خواهد بود. در این زمان، صورت زمین و آسمان تغییر خواهد کرد.

پس از رستاخیز مردگان و تغییر زندگان، داوری عمومی، آشکار و جدی بر همه خواهد بود. (ارخیم. گئورگی ترتیشنیکوف)

پس از رستاخیز عمومی مردگان صورت می گیرد.

همانطور که صدای شیپور که فرمان خدا را اعلام می کند به صدا در می آید، در همان لحظه مردگان برمی خیزند و زنده ها تغییر می کنند، یعنی بدنی فاسد ناپذیر می گیرند که مردگان در آن برمی خیزند.

قضاوت وحشتناک! قاضی بر ابرها خواهد ترکید که توسط هزاران قدرت آسمانی غیرجسمانی احاطه شده است. (سنت تئوفان منزوی)

بر خلاف دادگاه خصوصی که در آن فقط روح انسان قصاص می شود، سرنوشت بدن انسان که روح اعمال نیک و بد خود را با آن انجام می دهد، در دادگاه جهانی تعیین می شود.

کسانی که پس از قیامت باید محکوم شوند، احساس می کنند که در شرم برهنه هستند، مانند کسانی که برهنه در برابر جمع کثیری از مردم در معرض شرم قرار می گیرند.

اگر پیامبر خدا دانیال، با پیش بینی داوری آینده، وحشت زده شد، پس وقتی در برابر این داوری آخر بایستیم، چه بر سر ما خواهد آمد؟ وقتی از مشرق تا مغرب همه ما جمع می شویم و با سنگینی گناهان خود می ایستیم، دوستان و همسایگان ما کجا خواهند بود؟ گنج های گرانبها کجاست؟ كجا خواهند بود كسانى كه فقرا را تحقير كردند، يتيمان را بيرون كردند، و خود را از همه نيكوتر قرار دادند؟ کجا خواهند رفت آنهایی که ترس از خدا نداشتند، عقوبت های آینده را باور نداشتند، به خود وعده جاودانگی می دادند؟ آنها که گفتند: ما خواهیم کرد بخور و بیاشام که فردا می میریم (اشعیا 22:13)بیایید از نعمت های این زندگی لذت ببریم و بعد ببینیم چه اتفاقی می افتد - خدا مهربان است، آیا گناهکاران را می بخشد؟ (سنت افرم سیرین)

او قضاوت را رد می کند; و این وجود خدا را انکار می کند; زیرا شیطان همیشه این گونه است - او همه چیز را با حیله و نه مستقیم پیشنهاد می کند تا ما مراقب نباشیم. اگر قضاوتی وجود نداشته باشد، خداوند از نظر انسانی ظالم است. و اگر خدا ستمگر است پس او خدا نیست. وقتی او خدا نیست، همه چیز به سادگی پیش می رفت: نه فضیلت وجود دارد و نه رذیلت. اما معلوم است که چیزی نمی گوید. آیا ایده روح شیطانی را می بینید که چگونه می خواهد از مردم افراد گنگ و یا بهتر از حیوانات و حتی شیاطین بهتر بسازد. (سنت جان کریستوم)

چرا ما در مورد قضاوت وحشتناک می دانیم؟

این علم برای مردم لازم است تا «گناهکار به خود دست ندهد و اگر مرتکب گناه شد سریعاً به درگاه خداوند توبه کند». (سنت تئوفان منزوی)

چرا این روز پر از وحشت خواهد بود؟ نهری آتشین در پیشگاه او جاری می شود، کتاب های اعمال ما گشوده می شود، همان روز مانند کوره ای سوزان است. فرشتگان به اطراف خواهند دوید و آتش های بسیاری افروخته خواهند شد. شما می گویید خدا چگونه انسان دوست است، چقدر مهربان است، چقدر خوب است؟ بنابراین، با همه اینها، او انسان دوست است و عظمت انسان دوستی او در اینجا آشکار می شود. به همین دلیل است که او چنین ترسی را به ما القا می کند، تا بدین ترتیب بیدار شویم و شروع به تلاش برای ملکوت بهشت ​​کنیم. از این رو او همه چیز را برای ما گفته و توضیح داده است و نه تنها آن را توضیح داده، بلکه آن را با اعمال نشان داده است. اگر چه فقط سخنان او قابل اعتماد است; ولى مبادا کسى در گفتار او به غلو یا تهدیدى مشکوک شود، از طریق اعمال نیز دلیل مى‏آورد. چگونه؟ ارسال مجازات برای افراد - خصوصی و عمومی. برای اینکه شما را با اعمالتان متقاعد کند، یا فرعون را عذاب کرد، یا سیل آب و ویرانی عمومی به پا کرد، یا آتشی ویرانگر فرستاد. اکنون می بینیم که بسیاری از بدکاران مجازات و عذاب می شوند. همه اینها مثل جهنم است. (سنت جان کریستوم)

پیامبران و رسولان قیامت را پیشگویی کردند. کتاب مقدس یک روز و ساعت وحشتناک را اعلام می کند تا همه را التماس کند: پس بیدار باشید، زیرا نمی دانید روز یا ساعتی که پسر انسان می آید. (متی 25:13). مواظب خود باشید مبادا دلهایتان از پرخوری و مستی و دغدغه های دنیوی سنگین شود و آن روز ناگهان به سراغ شما نیاید (لوقا 21:34).

خودمان را فریب ندهیم، باور کنیم که قضاوت هست، عذاب ابدی هست، آتش خاموش نشدنی هست، تاریکی زمین هست، دندان قروچه هست و گریه بی وقفه. زیرا خود خداوند در انجیل مقدس خود در این مورد صحبت می کند: آسمان و زمین خواهد رفت، اما سخنان من از بین نخواهد رفت (متی 24:35).بیایید مراقب باشیم تا زمانی که زمان هست، زندگی خود را اصلاح کنیم. (سنت افرم سیرین)

پس از قضاوت وحشتناک چه چیزی در انتظار ماست

ما در حال حاضر یا به سمت راست می رویم یا به سرزمین قیامت! ای همسایه من! پس کجا خواهیم بود؟ اگر به سمت راست پادشاه (مسیح) فراخوانده نشویم، چه؟ (سنت فیلارت مسکو).

آخرین داوری در کل نژاد بشر اتفاق خواهد افتاد، اما برای کسانی از مردمی که شایسته توجیه هستند، این داوری «با شادی پذیرفته خواهد شد، گویی اصلاً داوری نیست، بلکه بازوهای خداوند است. با شادی گذشت و پس از آن در شادی.

برای صالحان، یک زندگی پر برکت آغاز خواهد شد - ابدی و تغییر ناپذیر.

درجات سعادت برای صالحان بسته به کمال و قداست معنوی متفاوت خواهد بود.

پس از آخرین داوری، گناهکاران پشیمان با عذاب بی پایان روبرو خواهند شد، زیرا تصمیم این دادگاه برای همیشه بدون تغییر باقی خواهد ماند. درجات عذاب در جهنم بسته به وضعیت اخلاقی گنهکاران متفاوت خواهد بود، اما «گناهکاران در هر درجه ای از جهنم، تا آخرین حد صبر عذاب را تحمل می کنند - به گونه ای که اگر کمی بیشتر اضافه کنید، کل طبیعت است. تبدیل به گرد و غبار خواهد شد. اما باز هم پراکنده نخواهد شد، بلکه به رنج و عذاب ادامه خواهد داد و این بی پایان است.

پلک های ابدی در گوش گناهکار محکوم به صدا در می آیند: "برو ای ملعون." این بار طرد شدن غیرقابل تحمل ترین باری است که بر گناهکاران توبه نشده سنگینی می کند. (ارخیم. گئورگی ترتیشنیکوف)

کسانی را که در قضاوت قرار می‌گیرند از قضاوت بیرون رانده می‌شوند و فرشتگان بی‌رحم آنها را به عذاب می‌برند و دندان‌هایشان را به هم می‌سایند و برای دیدن صالحانی که خود از آنها تکفیر شده‌اند برمی‌گردند و بهشتی‌ترین را خواهند دید. نور، زیبایی های بهشت ​​را خواهند دید، هدیه های بزرگی را خواهند دید که زاهدان از ملک جلال در مهربانی می پذیرند. به تدریج دور شدن از همه صالحان، اقوام، دوستان، آشنایان، گناهکاران نیز از خود خدا پنهان می شود و فرصت دیدن شادی و نور واقعی غیر عصر را از دست می دهد.

آنگاه گناهکاران خواهند دید که کاملاً رها شده اند و امید به آنها از بین رفته است و هیچ کس نمی تواند آنها را یاری کند یا شفاعت کند. آنگاه در گریه های تلخ و گریان می گویند: «وای چه قدر در غفلت وقت تلف کردیم و چه کوری ما را فریب داد! خدا خودش از طریق کتاب مقدس صحبت کرد و ما توجه نکردیم. در اینجا ما گریه می کنیم و او روی خود را از ما برمی گرداند. ما خودمان را به این بدبختی رساندیم: آن را می دانستیم، اما گوش نکردیم. ما نصیحت شدیم، اما توجه نکردیم. آنها ما را موعظه کردند، اما ما ایمان نیاوردیم. کلام خدا را شنید، اما شک کرد. چقدر عادلانه است داوری خداوند! چقدر شایسته و عادلانه محکوم شدیم! ما با توجه به اعمالمان جوایز را می پذیریم. برای لذت لحظه ای عذاب را تحمل می کنیم. به دلیل سهل انگاری ما محکوم به آتش خاموش نشدنی هستیم. هیچ کمکی برای ما نیست، همه ما رها شده ایم - هم از جانب خدا و هم از اولیای الهی. زمانی برای توبه نیست و اشک فایده ای ندارد. بیایید فریاد بزنیم: ما را نجات دهید، ای صالحان! نجات دهید، رسولان، پیامبران، شهدا! صلیب نجات، صادق و حیات بخش! تو را هم نجات بده، ای بانوی مادر خدا، مادر عاشق خدا! ما باید اینطور گریه کنیم، اما آنها دیگر صدای ما را نخواهند شنید. و اگر بشنوند چه فایده ای دارد؟ زیرا این پایان هر شفاعتی است. در چنین عذاب های عذاب مهجور، گناهکاران به آتش جهنم هدایت می شوند، جایی که کرم آنها نمی میرد و آتش خاموش نمی شود (مرقس 9:48). (سنت افرایم سیرین)

چگونه از شکنجه های آینده نجات دهیم؟

هر روز صبح که از خواب برمی خیزی، فکر کن که باید در تمام اعمالت به خدا حسابرسی کنی و به او گناه نکنی، بلکه ترس از خدا در تو ساکن است. (ابا اشعیا)

با شروع هر کاری، با توجه به خود بگویید: "اگر پروردگارم اکنون مرا ملاقات کند چه اتفاقی می افتد؟" و ببینید فکر شما چه پاسخی به شما خواهد داد. اگر او نکوهش کرد، اکنون یک چیز را رها کنید و چیز دیگر را به دست بگیرید، زیرا باید در هر ساعتی آماده باشید که در راه خود (برای مردن) حرکت کنید. خواه سر سوزن دوزی نشسته ای، یا در راه، یا به کسی عیادت می کنی، یا غذا می خوری، همیشه به خودت بگو: «اگر خدا الان مرا بخواند چه می شود؟» ببینید وجدانتان چه پاسخی به شما می دهد و همانطور که به شما می گوید عمل کنید.

هر کاری انجام می دهید، آن را انجام دهید، گویی اکنون باید به ابدیت بگذرید، به قضاوت در برابر خدا. (پروت A. Nekrasov)

هیچکس نمی گوید: «خیلی گناه کردم، برای من آمرزش نیست». هر که این را بگوید نمی داند که خداوند به زمین آمده است تا بخواند نه صالحان، به گناهکاران (لوقا 5:32).اما هیچ کس جرات نکند بگوید: "من گناه نکرده ام!" هر که این را بگوید کور است: هیچکس از پلیدی پاک نیست. هیچ کس از گناه پاک نیست، مگر کسی که گناه نداشته باشد.

بیایید به خودپسندی بیمار نشویم. اما بیایید با شناخت گناهان خود از نجات ناامید نشویم! آیا ما گناه کرده ایم؟ بیا توبه کنیم بارها گناه کردی؟ بارها توبه خواهیم کرد. خداوند از هر کار نیکی خوشحال می شود، اما عمدتاً در ارواح توبه کنندگان، زیرا به آنها تعظیم می کند، آنها را با دست خود می پذیرد و صدا می زند و می گوید: بیا نزد من بیایید ای همه خسته و سنگین، و من به شما آرامش خواهم داد (متی 11:28). (سنت افرایم سیرین)

هر روز قضاوت آخر را به ذهن خود بیاورید، زیرا در آن ما باید برای هر روز پاسخ دهیم. ما باید هر روز روح خود را به قضاوت دعوت کنیم و از رفتار و فعالیت های خود حساب باز کنیم. این کار حتی توسط بهترین حکیمان بت پرست، مانند کاتو، انجام شد. آخر روز در حالی که روی تختش دراز می کشید، روحش را در معرض این سؤال قرار می داد: «حالا از چه کاستی خلاص شدی؟ بر چه اعتیاد بدی غلبه کرده اید؟ در چه چیزی پیشرفت کرده اید؟" سیسرو می گوید: «هر روز من متهم و قاضی خودم می شوم. وقتی شمع من خاموش شد، به مرور کل روزم می روم. همه حرف ها و اعمالم را مرور می کنم، از خودم پنهان نمی کنم و خودم را به خاطر چیزی نمی بخشم. (معنوی باغ گل)

ترس از شکنجه آینده هشدار از گناه

اگر اندیشیدن به چیزهای بی وقفه که اکنون برای ما نامفهوم است، سعادت شیرین صالحان در زندگی آینده، چنان تأثیری بر ما نداشته باشد که ما را در مسیر گناه باز دارد و ما را به یک زندگی با فضیلت ترغیب کند - تنها چیزی که منجر به پادشاهی بهشت، پس اجازه دهید حداقل اغلب عذاب وحشتناک و بی پایان آینده در جهنم را در انتظار گناهکاران سرسخت و پشیمان به خاطر بیاوریم.

بیایید بیشتر با فکر به جهنم برویم، تا یک بار با همان عمل به آنجا نرویم.

فقط چون غم های زمینی را بزرگ می دانیم، عذاب های جهنم را مطالعه نکرده ایم.

صد برابر بهتر است در تمام قرن در آتش رنج بکشید، به جای از دست دادن ابدیت پر برکت (سنت تیخون زادونسک)

اگر آتش شهوات نفسانی تو را بسوزاند، آتش جهنم را بر آن بسوزان تا آتش شهوتت فورا خاموش شود و ناپدید شود. اگر می خواهی حرف زشتی بزنی به آن دندان قروچه فکر کن که ترس از آن زبانت را مهار کند. اگر می خواهید آدم ربایی انجام دهید، به آنچه قاضی دستور می دهد و می گوید گوش دهید: دست و پای او را ببندید و او را در تاریکی بیرون بیندازید (متی 22:13).و بدین ترتیب این اشتیاق را نیز از خود دور کنید. اگر وقف مستی دارید و زندگی غیرمعقول دارید، به آنچه مرد ثروتمند گفت گوش دهید: بعد از بگذار ایلعازر نوک انگشت خود را در آب فرو کند و زبان من خسته شود، همانطور که در این شعله رنج می برم. ; و هیچ کمکی دریافت نکرد (لوقا 16:24-25).با یادآوری این موضوع، در نهایت از شور بی‌اعتباری عقب خواهید ماند. اگر عاشق تفریح ​​هستید، در مورد تنگی‌ها و غم‌هایی که باید وجود داشته باشند، صحبت کنید. بعد از این شما حتی به تفریحات فکر نمی کنید. اگر ظالم و بی رحم هستید، اغلب به یاد آن باکره هایی باشید که چون چراغ هایشان خاموش شد، اجازه ورود به اتاق داماد را نداشتند و به زودی انسان دوست خواهید شد. آیا شما بی خیال و بی خیال هستید؟ در سرنوشت کسی که استعدادش را پنهان کرده است فکر کن، سریعتر از آتش خواهی بود. شما غرق در شور و شوق هستید، چگونه ثروت همسایه خود را تصاحب کنید؟ مدام آن کرم بی مرگ را تصور کنید و به این ترتیب به راحتی از این بیماری رهایی خواهید یافت و سایر نقاط ضعف خود را اصلاح خواهید کرد. خداوند به ما امر سخت و دشواری نداده است. چرا احکام او برای ما سنگین به نظر می رسد؟ از آرامش ما زیرا همانطور که سخت ترین کارها با رنج و حسادت ما آسان و به راحتی قابل دستیابی است، آسان ترین چیزها نیز با فسق ما سنگین می شود. (سنت جان کریستوم)

زندگی خداپسندانه خرید نجات است

همه چیز به نحوه استفاده ما از زمان حال بستگی دارد. بهشت و جهنم به خواست ماست.

امید نداشته باشید که بدون زندگی شایسته بهشت، بیهوده بهشت ​​را به دست آورید. بدون زندگی برای بهشت ​​روی زمین، نمی توان آن سوی تابوت وارد بهشت ​​شد. (فیلارت، اسقف اعظم. چرنیگوف).

بر روی زمین راه بروید و در بهشت ​​اقامت داشته باشید. چشمان خود را به سمت پایین، و روح خود را به اندوه.

شما می توانید به جهنم بروید یا سقوط کنید، اگرچه نمی خواهید و به آن فکر نمی کنید: وقتی نمی خواهید و به آن فکر نمی کنید نمی توانید به بهشت ​​صعود کنید. (سنت فیلارت مسکو)

داستان های کوتاهی از زندگی پدران مقدس

سه نفر از بزرگان با شنیدن خبر ابا سیسوی نزد او آمدند و اولی به او گفت: «پدر! چگونه می توانم از شر رودخانه آتشین خلاص شوم؟ بزرگ به او پاسخی نداد. دومی به او می گوید: «پدر! چگونه می توانم از شر دندان قروچه و کرم بی خواب خلاص شوم؟ سومی گفت: پدر! باید چکار کنم؟ من از خاطره تاریکی در عذابم. ابا سیسوی پاسخ داد: «من هیچ یک از این عذاب ها را به خاطر ندارم. خداوند مهربان است؛ من اطمینان دارم که او به من رحم خواهد کرد.» بزرگان با شنیدن این سخن، با اندوه از او دور شدند. اما ابا که نمی خواست آنها را در غم و اندوه رها کند، آنها را برگرداند و گفت: خوشا به حال شما ای برادران! بهت حسودی کردم یکی از شما از رودخانه ای آتشین صحبت کرد، دیگری از جهان زیرین، یک سوم از تاریکی. اگر روح شما با چنین خاطره ای آغشته شده باشد، محال است که گناه کنید. من چه کنم ای سنگدل که به او داده نمی شود که بداند از جانب انسان مجازات وجود دارد؟ به همین دلیل است که من هر ساعت گناه می کنم.» بزرگان در حال تعظیم به او گفتند: آنچه شنیدیم همان است که می بینیم.

ابا مکاریوس می‌گوید: «یک بار در حال قدم زدن در بیابان، جمجمه مرده‌ای را دیدم که روی زمین افتاده بود. وقتی با چوب کف دست به جمجمه زدم، چیزی به من گفت. از او پرسیدم: تو کیستی؟ جمجمه به من پاسخ داد: "من کاهن اعظم بت ها و مشرکانی بودم که در این مکان زندگی می کردند. و تو ماکاریوس حامل روح هستی. وقتی در عذاب بر رنج ها دلسوزی می کنی و برایشان دعا می کنی، قدری تسلی می یابند.» بزرگ از او پرسید: این چه لذتی است و چه عذابی؟ جمجمه به او می گوید: «تا آسمان از زمین فاصله دارد، آنقدر آتش زیر ماست و سر تا پا در میان آتش ایستاده ایم. هیچ کدام از ما نمی توانیم طرف مقابل را رو در رو ببینیم. صورت یکی را به پشت دیگری برگردانده ایم. اما وقتی برای ما دعا می کنی، هر کدام تا حدودی صورت دیگری را می بینند. این شادی ماست!» بزرگ گریه کرد و گفت: بدبخت روزی که مردی به دنیا آمد! بزرگتر ادامه داد: آیا عذاب شدیدتر نیست؟ جمجمه به او پاسخ داد: زیر ما عذاب بدتر است. بزرگ پرسید: کی آنجاست؟ جمجمه پاسخ داد: ما به عنوان کسانی که خدا را نشناختیم اندکی بیشتر مورد عفو قرار گرفته ایم. اما کسانی که خدا را شناختند و او را تکذیب کردند، زیر دست ما هستند.» پس از این، بزرگ جمجمه را گرفت و در زمین دفن کرد.