ویژگی مهارت روانشناختی در اثر منثور I.A. بونین: نظریه و عمل. سازماندهی ریتمیک و صوتی داستان "آقای اهل سانفرانسیسکو روانشناسی و ویژگیهای فیگوراتیویتاسیون خارجی نثر بونین"

در آغاز قرن 19 و 20، کل جهان دوره ای را سپری می کرد که نیچه آن را "گرگ و میش خدایان" توصیف کرد. مرد شک داشت که او جایی وجود دارد، آغاز مطلق، سختگیر و منصف، مجازات کننده و مهربان، و از همه مهمتر - پر کردن این زندگی پر از رنج با معنا و دیکته کردن هنجارهای اخلاقی خوابگاه. نپذیرفتن خدا با مصیبت همراه بود و به زودی رخ داد. در کار I. A. Bunin که وقایع دراماتیک زندگی عمومی و خصوصی روسیه در آغاز قرن بیستم را به تصویر کشید، کل تراژدی مرد اروپایی آن زمان شکسته شد. این ایده کاملاً توسط S. A. Antonov مشترک است: "عمق مشکلات بونین از آنچه در نگاه اول به نظر می رسد مهم تر است: مسائل اجتماعی و روانشناختی که نویسنده را در آثاری با موضوع روسیه نگران کرده است از مسائل مذهبی و فلسفی جدایی ناپذیر است. طبیعت...».

شکل گیری فشرده و تقویت گسترده روانشناسی در ادبیات روسی در آغاز قرن نیز دارای پیش نیازهای عمیق فرهنگی و تاریخی است. این اول از همه با فعال شدن خودآگاهی یک فرد عصر جدید مرتبط است. به گفته بونین ، شخص به درک دنیای درونی خود ، دنیای اطراف خود ، زندگی گذشته کمک می کند که به طور شهودی در خاطرات خود تلاش می کند.

روانشناسی نثر I. A. Bunin در دهه های 1890-1900 بیانی هنری از علاقه نزدیک نویسنده به سیال بودن آگاهی، در انواع تغییرات در زندگی درونی یک فرد، در لایه های عمیق شخصیت او است. آثار نویسنده پایان قرن تا حد زیادی به توسعه و شکل گیری روانکاوی به عنوان مؤلفه غالب کار I. A. Bunin به طور کلی و آثار او به ویژه در قرن بیستم کمک کرد. به گفته G. M. Blagasova، "... در آثار قرن 19-20 بود که نویسنده راه هایی را برای آشکار کردن محتوای دنیای درونی یک شخص در تمام تنوع بیان فردی او ترسیم کرد."

این امر تا حد زیادی به دلیل تأثیر لئو تولستوی بر نثر هنری آن سالها ممکن شد. این، قبل از هر چیز، در ویژگی های تحلیل روانشناختی، در روش اقتصادی ساختن شخصیت قهرمان، کاملاً تابع هدف اخلاقی، و در لحن شدید و جدی کتاب مقدس سرزنش، و در تکنیک ادبی احساس می شود. خود، ابزار بازنمایی، توسط I. A. Bunin جذب شد و آنها را بسیار فراتر برد. I. A. Bunin اکتشافات L. N. تولستوی را در ادبیات ادامه داد و آنها را به ژانر "کوچک" - ژانر داستان روانشناختی - "Kastryuk" ، "Epitaph" ، "Pas" و غیره گسترش داد. "در این سالها" خود نویسنده. می گوید - احساس می کردم که چگونه دستم هر روز قوی تر می شود ، نیروهای انباشته شده در من چقدر مشتاقانه و با اطمینان نتیجه می خواهند ... ".

بنابراین، تصادفی نیست که در طرح موضوعی، آثار I. A. Bunin در پایان قرن نیز کاملاً متفاوت است. آنها به تجربیات نویسنده، زاییده خاطرات دوران کودکی یا برداشت های بسیار اخیر، بازدید از روستاهای روسیه، سفر به دریای جنوب یا سفر به خارج از کشور، ملاقات با دهقانان ساده، یا احساسی زیبا نسبت به یک زن اختصاص داده شده اند. در درون، تمام داستان های اولیه او با میل نویسنده به نفوذ در اختلاف غم انگیز بین طبیعت زیبا و وجود انسان، رویای خوشبختی و نقض "فرمان شادی، که برای آن باید روی زمین زندگی کنیم" متحد شده است.

ایده‌های مثبت مبهم I. A. Bunin جریان انتقادی را در تعمیم‌های نویسنده تقویت کرد و در عین حال به جستجوی ارزش‌های فنا ناپذیر وجود، "گاهی دشوار درک، ناپایدار یا حتی بر خلاف واقعیت" کمک کرد. از این منظر، برخی از داستان های نویسنده درباره روستا کاملاً متفاوت خوانده می شود.

L. A. Smirnova خاطرنشان می کند: "در کار بونین در دهه 1900، ویژگی های رئالیسم به اندازه کافی تعریف شده بود. نویسنده به شدت به جهان بینی اقشار مختلف اجتماعی، همبستگی تجربه آنها، منشأ و چشم انداز آن علاقه مند بود ... ". بنابراین، به نظر ما، دیدگاه نویسنده نه به روابط انسانی خاص که به وضعیت درونی فرد معطوف بود. در بیشتر داستان‌ها، شخصیت‌ها به شکلی تلاش می‌کنند تا برخی از پرسش‌های ابدی هستی را درک کنند. اما این جستجوها آنها را از واقعیت دور نمی کند، زیرا این است که دیدگاه ها و احساسات شخصیت ها را به وجود می آورد. دیدگاه‌ها و احساساتی که برخاسته از واقعیت کنونی بودند، در لحظه آرزوی برخی پرسش‌های ابدی هستی آشکار شدند. هنرمند در اعماق روح انسان ارزش هایی نزدیک به خود یافت. بنابراین، آنها به طور ارگانیک در روایت در هم آمیختند یا به اغراق های اصلی خود نویسنده تبدیل شدند و ایده هایی را در مورد پیوندهای بین حال و گذشته، زمانی مشخص و ابدی، ملی و جهانی تقویت کردند.

در این سالها، I. A. Bunin عمدتاً به صورت اول شخص نوشت. گاهی اوقات آنها داستان نبودند، بلکه مقالاتی بودند که توسط یک قلم استاد نوشته شده بود، مشاهدات دقیق از همه چیزهایی که نویسنده می دید. مثلاً اینجا داستان «جاده نو» با مناظر شاعرانه بیابان است که «زندگی فراموش شده سرزمین مادری» خواب‌آلود جاری می‌شود و می‌درخشد. این بیابان باید توسط راه آهن جدید بیدار شود. دهقانانی که به شیوه زندگی قدیمی عادت کرده اند با این تغییر با ترس مواجه می شوند. تحسین "طرف باکره ثروتمند"، همدردی با "جوانان شکنجه شده" آن، احساس ورطه ای که نویسنده را از کشور و مردم جدا می کند: "من به کدام کشور تعلق دارم، تنها سرگردان؟ او بی نهایت بزرگ است، و آیا باید غم های او را درک کنم ... ". این افکار غم انگیز در کل داستان نویسنده نفوذ می کند. او به‌عنوان یک استاد برجسته روان‌شناسی، «به‌شدت واقعیت روسیه را در پایان قرن نوزدهم بررسی می‌کند و به دنبال اقدامات شایسته در آن می‌گردد». در روند چنین جستجوی روانشناختی، بهترین آثار اولیه او ایجاد شد: "سیب آنتونوف"، "درختان کاج"، "پرندگان بهشت"، "آخر شب" و بسیاری دیگر.

در نامه ای به V. Pashchenko به تاریخ 14 اوت 1891، I. A. Bunin نوشت: "می دانید چقدر پاییز را دوست دارم ...! من نه تنها نفرت خود را نسبت به رعیت از دست می دهم، بلکه حتی ناخواسته شروع به شعرکردن آن می کنم. این دقیقاً شاعرانگی گذشته رعیتی روسیه است که گاهی در داستان «سیب آنتونوف» دیده می شود. و خود I. A. Bunin بلافاصله خاطرنشان کرد: "و یادم می آید ، گاهی اوقات به نظرم بسیار وسوسه انگیز می رسید که یک دهقان باشم ...". با این حال، برای حقیقت، باید توجه داشت که ما در اینجا در مورد یک دهقان ثروتمند صحبت می کنیم، در مورد شباهت او به یک نجیب زاده متوسط. I. A. Bunin یک زندگی کاری معقول را می بیند، روشی مناسب برای کنار هم ماندن در یک وجود روستایی ثروتمند یا گدا. ایده‌آل‌سازی در اینجا بدون شک، نه چندان به نظم‌های اجتماعی مربوط می‌شود، بلکه به وضعیت روحی خاص کسانی است که به شدت با مزارع سیاه یا سبز، جاده‌های جنگلی و دره‌ها پیوند دارند. از این رو، در همین یادداشت، داستانی از کار دهقانی در باغ ها، هنگام برداشت محصول و شکار اربابی نقل شده است. علاوه بر این، I. A. Bunin "از کنایه های سبک در رابطه با نجیب زادگان و دهقانان خشن در "لباس های وحشیانه" آنها پرهیز نمی کند، بلکه به هر گونه تجلی صرفه جویی و "زندگی قدیمی، هرچند با اخلاق" احترام می گذارد. این داستان به طور مبهم مورد قبول خوانندگان و منتقدان قرار گرفت و سرزنش های زیادی را در بین نویسندگان به همراه داشت. و با این وجود، طرفداران و مخالفان او به اتفاق آرا تحسین خود را از مهارت هنری و عمق روانی سبک نگارش نویسنده اعلام کردند.

انبار روانی یک فرد روسی، صرف نظر از وضعیت اجتماعی او، بیشتر به I. A. Bunin علاقه مند بود. او مهر تضادهای درونی را در میان زمیندار و دهقان مشترک یافت. نویسنده می نویسد: «به نظر من جان و روح بزرگان با دهقان یکی است. همه تفاوت ها فقط با برتری مادی اشراف تعیین می شود ... ".

داستان «سیب آنتونوف» اگر نگوییم همه چیزهایی که نویسنده در سال های گذشته انجام داده بود، تحت الشعاع قرار داد. تمرکز واقعاً بونین در آن بسیار زیاد است که می تواند به عنوان نوعی از یک هنرمند کلاسیک اوایل قرن بیستم باشد. این به مضامینی که مدتهاست در ادبیات روسیه شناخته شده است، صدای کاملا جدیدی می دهد.

برای مدت طولانی، I. A. Bunin در زمره نویسندگان اجتماعی به حساب می آمد که همراه با او بخشی از انجمن ادبی سردا بودند و مجموعه های دانش را منتشر کردند، اما دیدگاه او از درگیری های زندگی به طور قطعی با دیدگاه استادان کلمه متفاوت است. از این حلقه - M. Gorky، A Kuprin، A. Serafimovich و دیگران. به عنوان یک قاعده، این نویسندگان مشکلات اجتماعی را به تصویر می کشند و راه های حل آنها را در متن زمان خود ترسیم می کنند، در مورد هر چیزی که آنها را شر می دانند قضاوت مغرضانه می کنند. I. A. Bunin می تواند به همان مشکلات هستی دست بزند، اما در عین حال بیشتر آنها را در متن تاریخ روسیه یا حتی جهان، از موقعیت های مسیحی، به طور دقیق تر، جهانی روشن می کند. او جنبه زشت زندگی فعلی را نشان می دهد، اما به ندرت آزادی قضاوت یا سرزنش کسی را به خود می گیرد. او مانند چخوف محبوبش از داوری هنرمند خودداری می کند. به گفته I. A. Bunin ، خیر و شر نیروهایی نسبتاً متافیزیکی ، عرفانی هستند ، آنها برای ابد از بالا به جهان داده می شوند و مردم اغلب ناخودآگاه هدایت کنندگان این نیروها هستند - امپراتوری های بزرگ را از بین می برند ، ناگهان فرد را زیر قطار می اندازند ، طبیعت های غول پیکر را خسته می کنند. در جستجوی سیری ناپذیر قدرت، طلا، لذت هایی که موجودات فرشته را به تسلیم شدن در برابر فاسقان بدوی و غیره وا می دارد.

بنابراین، "سیب های آنتونوف" نه تنها مرحله جدیدی را در کار I. A. Bunin باز می کند، بلکه "ظهور ژانر جدیدی را نشان می دهد که بعداً لایه بزرگی از ادبیات روسی - نثر غنایی" را به دست آورد.

در اثر، مانند هیچ جای دیگر، ماهیت غنایی طرح کاملاً تحقق یافته است. تقریباً خالی از آغاز پر حادثه است، به جز یک رویداد، سپس یک حرکت خفیف که با این واقعیت ایجاد می شود که «من»، «ما» یا «او» به جایی می رویم. اما این قهرمان مشروط - قهرمان غنایی I. A. Bunin - در کمال و خلوص این مفهوم، یعنی بدون کوچکترین فاصله عینی سازی. بنابراین، محتوای حماسی در اینجا کاملاً به محتوای غنایی تبدیل شده است. هر چیزی که قهرمان غنایی می بیند، هم پدیده های دنیای بیرون است و هم واقعیت های وجود درونی او. به نظر ما ویژگی های کلی نثر I. A. Bunin آن سال ها چنین است.

در همان داستان، مانند بعدها و در بسیاری دیگر، I. A. Bunin از نوع کلاسیک طرح، که به عنوان یک قاعده، به شرایط خاص یک زمان خاص گره خورده است، امتناع می ورزد. کارکرد طرح - هسته‌ای که پیوند زنده نقاشی‌ها حول آن می‌گشایند - با خلق و خوی نویسنده انجام می‌شود - تجربه‌ای نوستالژیک از رفته‌شده. نویسنده به عقب برمی‌گردد و در گذشته دنیای افرادی را که به عقیده عمیق او متفاوت و شایسته‌تر زندگی می‌کردند، دوباره کشف می‌کند. و در این اعتقاد او تمام راه خلاق خود باقی خواهد ماند. اکثر هنرمندان - معاصران او - به آینده نگاه می کنند و معتقدند که پیروزی برای عدالت و زیبایی وجود دارد. برخی از آنها (B. Zaitsev، I. Shmelev، A. Kuprin) پس از حوادث فاجعه بار 1905 و 1917. در حال حاضر با همدردی برای بازگشت.

I. A. Bunin آینده مشکوک را در مقابل ایده آل قرار می دهد که به نظر او از تجربه معنوی و دنیوی گذشته سرچشمه می گیرد. در عین حال، او از ایده آل سازی بی پروا از گذشته دور است. هنرمند تنها در داستان دو گرایش اصلی گذشته و حال را در تقابل قرار می دهد. غالب سال های گذشته به نظر او آفرینش بود، غالب سال های کنونی تخریب بود. چگونه این اتفاق افتاد، چرا شخص مدرن I. A. Bunin "مسیر درست" را از دست داد؟ این سوال نویسنده، راوی و شخصیت‌هایش را در تمام زندگی‌اش بیشتر نگران می‌کرد تا اینکه کجا برود و چه کار کند. موتیف نوستالژیک مرتبط با این از دست دادن در آثار او قوی تر و قوی تر به نظر می رسد که از آنتونوف اپلز شروع می شود.

بنابراین، با آغاز دهه 1900، مسیر I. A. Bunin به سمت خود، به ویژگی های استعداد خود، با تصویر بیرونی، مشاهده خارق العاده، روانشناسی بسیار عمیق و سرسختی حافظه نویسنده، اساسا تکمیل شد. او به طور مداوم، آگاهانه، به طور مداوم توانایی حدس زدن شخصیت یک فرد، موقعیت، حرفه اش را در خود آموزش داد. I. A. Bunin در مورد خودش می گوید: "من مانند یک کارآگاه ، یک یا آن رهگذر را تعقیب کردم ، سعی کردم چیزی را در او بفهمم ، وارد او شوم." و اگر شجاعت به خرج دهید و به این بیفزایید که در طول عمر طولانی و تقریباً هفتاد ساله ی خلاق خود، هنرمندی زاهد بوده و باقی مانده است، روشن می شود که اجزای استعداد او بسیار هماهنگ و شادمانه متحد شده اند.

480 روبل. | 150 UAH | 7.5 دلار "، MOUSEOFF، FGCOLOR، "#FFFFCC"،BGCOLOR، "#393939");" onMouseOut="return nd();"> پایان نامه - 480 روبل، حمل و نقل 10 دقیقه 24 ساعت شبانه روز، هفت روز هفته و تعطیلات

کارپیکینا تاتیانا والنتینوونا توسعه ایده ها در مورد روانشناسی در مطالعه نثر روسی در آستانه قرن XIX-XX در کلاس یازدهم: پایان نامه ... کاندیدای علوم آموزشی: 13.00.02 / Karpekina Tatiana Valentinovna; [محل حفاظت: مسک. Ped حالت دانشگاه]. - مسکو، 2008. - 195 ص. : بیمار RSL OD، 61:08-13/218

معرفی

فصل اول: مبانی نظری برای شکل‌گیری و توسعه ایده‌هایی درباره روان‌شناسی داستان در دبیرستان.

1.1. روانشناسی در یک اثر هنری 11

1.2. مفهوم «روان‌شناسی» در برنامه‌های درسی مدارس و ادبیات آموزشی 37

1.3. مبانی روانشناختی و تربیتی برای توسعه ایده های روانشناسی در بین دانش آموزان دبیرستانی 63

نتیجه گیری در مورد فصل 1 93

فصل دوم: روش های کار با دانش آموزان کلاس 11 بر روی توسعه ایده هایی در مورد روانشناسی در مطالعه نثر روسی در اواخر قرن 19 - 20

2.1. توسعه تدریجی ایده های روانشناسی در مطالعه نثر روسی در اواخر قرن 19 - 20 98

2.2. مطالعه روانشناسی A. I. Kuprin: سنت ها و نوآوری 105

2.3. تجزیه و تحلیل اشکال فردی روانشناسی توسط I. A. Bunina ... 127

2.4. بررسی مسئله استقلال در آثار اولیه M. Gorky و L. Andreev 142

نتیجه گیری در مورد فصل 2 173

نتیجه 176

کتابشناسی 1

مفهوم «روان‌شناسی» در برنامه‌های درسی مدارس و ادبیات آموزشی

برای سبک روانشناختی، به گفته اسین، نقش اصلی فرم مستقیم مشخص است، بقیه کمکی هستند. او تأکید می‌کند که در سبک روان‌شناختی، همه ابزارهای بازنمایی سوژه به نحوی در خدمت اهداف تحلیل روان‌شناختی هستند، بنابراین، برای مثال، در طنز گوگول جایی برای روان‌شناسی نیست.

دیدگاه جالبی در مورد روانشناسی توسط E.A. Mikheicheva ارائه شده است. با فرض اینکه این مفهوم سه جنبه از یک اثر هنری را در بر می گیرد: معنادار، صوری و کارکردی، روانشناسی را اینگونه تعریف می کند: «بیان هنری آگاهی نویسنده از طریق روان قهرمان، با در نظر گرفتن سطح آگاهی خواننده و به منظور او را تحت تأثیر قرار دهد. بنابراین، روانشناسی، در درک E. A. Mikheicheva، یک نهاد سه جزئی است که طرح محتوایی آن آگاهی نویسنده است، طرح بیان روان شخصیت ها است، طرح عملکردی آگاهی خواننده است. . با این حال، با در نظر گرفتن ماهیت پیچیده رابطه بین محتوا و فرم در یک اثر ادبی، به نظر می رسد این تعریف خارج از بحث باشد. دایره المعارف ادبی اصطلاحات و مفاهیم ویرایش شده توسط A. N. Nikolyukin، با جمع بندی نظرات A. P. Skaftymov، I. V. Strakhov، V. V. Kompaneets، A. B. Esin، L. Ya. Ginzburg، تعریف زیر را از این مفهوم ارائه می دهد: "روانشناسی روانشناسی در ادبیات (Gre - روح؛ لوگوس - مفهوم) تصویری عمیق و دقیق از دنیای درونی قهرمانان است: افکار، خواسته ها، تجربیات آنها که یکی از ویژگی های اساسی دنیای زیبایی شناسی کار است.

روانشناسی به عنوان یک اصل شکل دهنده سبک به وضوح و به طور کامل در آثار نویسندگان - روانشناسان قرن 19 تجسم یافت.

همانطور که W. R. Focht تأکید می کند، «روانشناسی پوشکین، گوگول، لرمانتوف با روانشناسی رمانتیک ها متفاوت است، زیرا به موضوع مطالعه تبدیل شده است، و نه شکلی از خودبیانگری نویسندگان». در کار این نویسندگان بود که شخصیت رمانتیک با گوشت و خون بیش از حد رشد کرد، معمولی شد: "یک فرد اضافی"، "یک فرد کوچک"، "روح مرده". وظیفه ای که در تعدادی از آثار مطرح شد - "نگاه کردن به روح یک شخص" برای نویسندگان نیمه دوم قرن نوزدهم اساسی شد.

روانشناسی هنری در ادبیات این دوره در آثار L. N. Tolstoy، I. S. Turgenev و F. M. Dostoevsky به اوج خود رسید. اما برای به تصویر کشیدن پیچیدگی یک فرد، به دلیل فردیت خلاقانه، تفاوت های ایدئولوژیک آنها، از زوایای مختلف برخورد کردند. وظیفه اصلی تحلیل روانشناختی L.N. Tolstoy این بود که حاکمیت اخلاقی را در روند تغییر مداوم تصویر زندگی معنوی شخصیت ها آشکار کند ، اصل اصلی شکل دهنده سبک روایت روانشناختی او "دیالکتیک روح" است. تصویری ثابت از دنیای درونی شخصیت ها در حال حرکت، در حال توسعه. اما سلطه اخلاقی قهرمانان تولستوی به گونه‌ای است که اجازه نمی‌دهد در چیزهای "زننده" و "غیرطبیعی" فرو برود. ویژگی روانشناسی I. S. Turgenev در محجوب بودن ، نامرئی بودن او نهفته است - آنچه در نقد ادبی معمولاً "روانشناسی مخفی" تورگنیف نامیده می شود. او وظیفه هنری خود را نه آنقدر توضیح دادن، تفسیر جوهر فرآیندهای روانشناختی، بلکه بازآفرینی حالت ذهنی تا حد امکان واضح و متمایز تعیین کرد. تورگنیف بیشتر به جنبه عاطفی زندگی روانشناختی توجه می کند، زیرا در آن چیزی است که به کنترل عقلانی وابسته نیست یا کاملاً وابسته نیست که شخص ویژگی های شخصیتی عمیق و اساسی خود را نشان می دهد. در مقایسه با تولستوی و تورگنیف، داستایوفسکی هدفمندتر به دنبال امکان پیشرفت در تصویرسازی ناخودآگاه بود. او یک نظریه کامل از "رئالیسم خارق العاده" ایجاد کرد که با "وفاداری قابل توجه" به شما امکان می دهد "وضعیت روح انسان" را منتقل کنید. داستایوفسکی نه تنها همزیستی و مبارزه در روح قهرمان افکار و امیال متضاد را به تصویر می کشد، بلکه انتقال عجیب و متناقض آنها به یکدیگر را نیز به تصویر می کشد.

ادبیات قرن نوزدهم عمق و پیچیدگی کامل طبیعت انسان را نشان داد و به حق «عصر غلبه تحلیل روانشناختی» (L. Ya. Ginzburg) در نظر گرفته می شود. مفهوم واقع‌گرایانه جهان و انسان، فرصت‌های نامحدودی را برای هنرمند کلمات گشوده بود تا در دنیای درونی یک «من» مجزا عمیق شود. اما تغییر کیفی در تصویر جهان و انسان فقط در دوره ادبی بعدی ، عصر اواخر قرن نوزدهم - بیست و یکم امکان پذیر شد. برای این، لازم بود که ایده جهان و خود، مشخصه شخصیت مترقی "عصر طلایی"، دستخوش تغییرات جدی شود. از جمله عوامل مهم غیر ادبی که بر این فرآیند تأثیر گذاشته اند، باید دستاوردهای فیزیولوژی و روانشناسی، فیزیک و ریاضیات، جامعه شناسی علمی را نام برد که در ارتباط با آنها ایده تصویر فیزیکی جهان بسیار پیچیده تر می شود. . این چرخش نیز با بی ثباتی روابط اجتماعی دوران گذار، ماهیت فاجعه بار توسعه آنها در دوره "سه انقلاب" تحریک شد.

مبانی روانشناختی و تربیتی برای توسعه ایده ها در مورد روانشناسی در بین دانش آموزان دبیرستانی

در برنامه ویرایش شده توسط A. G. Kutuzov، توجه بیشتری به مطالعه کار I. A. Bunin و L. N. Andreev در ارتباط با سنت ادبی قرن 19، یعنی: تأثیر تولستوی، شرق باستان - فلسفه پانتئیستی در جهان بینی بونین، داستایوفسکی و آندریف - مشکلات تنهایی، بیگانگی، مسخ شخصیت فرد، عزم و آزادی فرد، گنجاندن وسایل بیان بیان در روایت، ضخیم شدن فضای عاطفی. اغلب این و سایر ویژگی های روانشناسی L. Andreev - در آثار "یهودا اسکاریوتی"، "زندگی ریحان تبس"، "پرتگاه" و دیگران - با نویسندگان برخی از برنامه ها (به عنوان مثال، V. G. Marantsman یا G. S. Merkin، S. A. Zinin، V. A. Chalmaev) با تعلق خود به جهت هنری "اکسپرسیونیسم". شایان توجه است که کار این نویسنده در همه برنامه ها ارائه نمی شود یا به صورت اختیاری مورد مطالعه قرار می گیرد، در حالی که نثر L. Andreev به شدت روانشناختی و پر از ابزارهای جدید تحلیل روانشناختی است.

معلم قبلاً در دبیرستان به کارهای گورکی اولیه روی می آورد - از کلاس های 5 تا 9: "کودکی" (V. G. Marantsman ، A. I. Knyazhitsky) "افسانه دانکو" ، "سال قدیم" ، "دانشگاه های من" ( T. F. Kurdyumova) "آواز شاهین"، "کوچولو!" (M. B. Ladygin، G. I. Belenky)، "Chelkash"، "Makar Chudra" (V. Ya. Korovina، A. G. Kutuzov). در این مرحله، برای نویسندگان برنامه مهم است که دانش آموزان را با ابزار مجازی-بیانی و ریتمیک-محنی زبان آشنا کنند تا ایده اولیه ای از نماد ارائه دهند.

در کلاس یازدهم، سیر تحول دیدگاه های ام. گورکی دنبال می شود و موارد جدیدی به اطلاعات موجود در مورد شاعرانگی این نویسنده اضافه می شود. به عنوان مثال، برنامه ویرایش شده توسط A. G. Kutuzov با این واقعیت متمایز می شود که آثار گورکی در کلاس یازدهم در بخش "ادبیات شوروی" مانند بسیاری از برنامه ها گنجانده نشده است، بلکه همراه با نویسندگان به طور سنتی در نظر گرفته می شود. قرن 19-20 - بونین، آندریف، کوپرین. یعنی آرمان فلسفی و اخلاقی شخصیت در آثار اولیه نویسنده، گونه‌شناسی شخصیت‌های گورکی - "لجباز"، "شیطان"، "گناهکاران شاد"، "شاد"، "روح مغرور"، ایدئولوژیک و معنای فلسفی ویژگی های روانی از آثار اولیه، "دختر و مرگ" - مضمون ناسازگاری عشق و آزادی، "پیرزن ایزرگیل" - تکامل تفسیر هنری فردگرایی، "چلکش" - تلاش برای ترکیب زندگی آزاد با "ضرور". "، "مالوا" - موضوع افرادی که توسط زندگی، واقعیت و اراده آزاد قهرمان طرد شده اند، "Konovalov" - درام یک فرد "غیر ضروری". اما در این برنامه و سایر برنامه های ادبیات، سؤال از ویژگی های روانشناسی اولیه ام. گورکی مستقیماً مطرح نمی شود، اگرچه زمینه هایی برای این امر وجود دارد. بنابراین، توسعه دهندگان برنامه توصیه می کنند که معلم، در جریان تجزیه و تحلیل آثار ام. گورکی، موارد زیر را برجسته کند - "نوع جدیدی از نویسنده زاده شده از دوران" (V. G. Marantsman)، "رهایی روح انسان به عنوان ویژگی اصلی "رئالیسم جدید" گورکی (G. S. Merkin، S. A. Zinin و V. A. Chalmaev)، "روندهای سبک رمانتیک و واقع گرایانه در کار M. Gorky" (A. I. Knyazhitsky). جنبه های فهرست شده مطالعه آثار ام. گورکی همه دلایلی را به ما می دهد تا در مورد حضور روانشناسی در کارهای اولیه این نویسنده صحبت کنیم.

تجزیه و تحلیل مواد برنامه به ما امکان داد تا سیستم زیر را برای شکل گیری ایده ها در مورد پدیده ادبی "روانشناسی" شناسایی کنیم که در آینده دنبال خواهیم کرد: مرحله اول. نمرات 7-8 - شکل گیری اولیه ایده روانشناسی: انباشت حقایق در مورد مفهوم، یک ایده کلی از روش های تجزیه و تحلیل روانشناختی (بدون جزئیات، توصیف هر روش)، توصیف "کاهش یافته" از پدیده؛ مرحله دوم نمرات 9-10 - مطالعه سیستماتیک ویژگی های روانشناسی نویسندگان قرن 19: شکل گیری یک ایده در مورد ویژگی های فردی هنرمندان-روانشناسان: M. Yu. Lermontov، I. S. Turgenev، F. M. Dostoevsky، L. N. Tolstoy، A. P. Chekhov، تعریف ویژگی های روانشناسی و نظام مندی آنها، توصیف کامل پدیده. مرحله III. درجه 11 - به فعلیت رساندن دانش از قبل در مورد روانشناسی و توسعه آنها در مطالعه ادبیات در اواخر قرن نوزدهم - بیستم: شکل گیری ایده ای از ویژگی های فردی روانشناسی A. I. Kuprin, I. A. Bunin, L. آندریف و ام. گورکی - تعیین ویژگی های مشخصه روانشناسی و سیستم سازی آنها، ویژگی های گسترده پدیده.

یکی دیگر از مراحل مهم مطالعه ما، تجزیه و تحلیل وسایل کمک آموزشی اصلی در نظر گرفته شده برای مدرسه بود که شامل کتاب های درسی، کتاب کار و وسایل کمک آموزشی برای معلمان است.

اجازه دهید ابتدا مطالب آموزشی و روش شناختی در نظر گرفته شده برای کلاس 10 را در نظر بگیریم، زیرا در این مرحله دانش آموزان ایده ای از روانشناسی را به عنوان یک مفهوم ادبی شکل می دهند.

هنگام مطالعه درس تاریخی و ادبی در کلاس دهم، درک روانشناسی ادبیات کلاسیک روسیه در مرکز کار قرار گرفت. انتخاب این جنبه خاص در درجه اول به دلیل ویژگی های ادبیات به عنوان یک شکل هنری است. «موضوع هنر جهان انسانی، نگرش متنوع انسان به واقعیت، واقعیت از دیدگاه انسان است. با این حال، در فن کلام است که شخص به عنوان حامل معنویت، موضوع مستقیم بازتولید و درک، نقطه اصلی اعمال نیروهای هنری می شود. درک ادبیات روسیه نیمه دوم قرن نوزدهم از دیدگاه انتخاب شده به ما امکان می دهد تا نوع آگاهی هنری فرد-نویسنده و ویژگی های سبک فردی نویسندگان روسی را به طور کامل درک کنیم.

مطالعه روانشناسی A.I. Kuprin: سنت ها و نوآوری

در مجموع با 30 پاسخگو مصاحبه شد. تجزیه و تحلیل پاسخ های معلمان به پرسشنامه پیشنهادی، نتیجه گیری های زیر را ممکن کرد: - برای اکثر معلمان زبان، مشکل شکل گیری و توسعه ایده روانشناسی مرتبط است. پاسخ به این سوال که آیا اغلب در کار شما نیاز به اشاره به مفهوم "روانشناسی" وجود دارد، بیشتر مثبت بود. این مفهوم ادبی از دسته مفاهیمی است که بدون آنها تحلیل یک متن ادبی غیر ممکن است.

سؤالی که احتمال رجوع به مفهوم «روان‌شناسی» را در مراحل مختلف آموزش ادبی آشکار می‌کند، بسیار بحث‌برانگیز بود. نظرات متناقض خود را در دیدگاه های مربوط به دوره اولیه پرداختن به این مفهوم نشان داد. در اینجا معلمان بسته به انتخاب برنامه درسی ادبیات به سه گروه تقسیم شدند: گروه اول مفهوم "روانشناسی" را در کلاس هفتم هنگام مطالعه آثار اولیه ال. تولستوی معرفی می کند، گروه دوم - در هشتم زمانی که مطالعه داستان های I. Turgenev ، سوم - در نهم هنگام آشنایی با اولین رمان روانشناختی قرن 19 توسط M. Lermontov "قهرمان زمان ما".

در تعریف مفهوم «روان‌شناسی»، معلمان از تعبیر سنتی مندرج در فرهنگ لغت ادبی پیروی کردند: «تصویر هنری دنیای درونی شخصیت‌ها»، «توانایی آشکار کردن دنیای درونی یک فرد، نشان دادن قطار. تفکر، تفکر به عنوان یک فرآیند." اما اشکال روانشناسی به طور کامل توسط آنها فهرست نشده است، که از آن می توان نتیجه گرفت که اکثر معلمان یک ایده کلی از این مفهوم دارند و دانش در مورد آن سیستماتیک نیست. علاوه بر این، این نظرسنجی مشکل دیگری را نشان داد: برخی معلمان کسانی را که نثرشان به طور سنتی «غیر روان‌شناختی» تلقی می‌شود، به‌عنوان نویسنده-روان‌شناس طبقه‌بندی می‌کنند. به عنوان مثال، کار A. Pushkin، N. Gogol، M. Bulgakov.

اغلب معلمان به مفهوم «روان‌شناسی» جایگاهی مرکزی در جذب دانش ادبی توسط دانش‌آموزان می‌دهند. کار بر روی تصویر روانشناختی اثر، به نظر آنها، "توانایی تجزیه و تحلیل وضعیت روانشناختی قهرمان را تشکیل می دهد، به درک اقدامات او کمک می کند، در هنگام خواندن کار دقت بیشتری داشته باشید"، "ادبیات روانشناختی درک خود را امکان پذیر می کند. " اما کسانی هستند که معتقدند "روانشناسی" در تحلیل یک اثر هنری نقش ثانویه ایفا می کند: "این یک مفهوم کمکی است که به دانش آموزان امکان می دهد مهارت خواندن با دقت و درک یک اثر را نه تنها در سطح طرح و ایده اصلی.» از جمله مهارت ها و ویژگی های خواننده، که در دانش آموزان در فرآیند کار بر روی ویژگی های روانشناسی یک نویسنده خاص شکل می گیرد، معلمان به "تفکر"، "مشاهده"، "توانایی نتیجه گیری" اشاره کردند.

معلمان در پاسخ به این سؤال که "در چه مرحله ای از مطالعه یک اثر ادبی مناسب است به این مفهوم اشاره شود" ، در چندین موضع قرار گرفتند ، زیرا این بستگی به ویژگی های اثر هنری دارد. اول، در روند صحبت در مورد قهرمان: روانشناسی به عنوان وسیله ای برای ایجاد یک تصویر هنری. ثانیاً با توجه به نوآوری، اصالت نویسنده. ثالثاً اگر این مفهوم با ساختار اثر، ایده، موقعیت نویسنده مرتبط باشد. - شکل‌گیری مفهوم «روان‌شناسی» در بیشتر موارد در مراحلی اتفاق می‌افتد که از انباشت اطلاعات درباره این مفهوم ادبی شروع می‌شود و با نظام‌مند شدن دانش درباره ویژگی‌های روان‌شناسی یک نویسنده خاص و در طول دوره توسعه، فرآیند غنی سازی دانش موجود صورت می گیرد. از جمله تکنیک های مورد استفاده در شکل گیری و توسعه ایده های روانشناسی، معلمان «انتخاب مطالب از یک اثر هنری»، «تفسیر زبانی»، «تحلیل اپیزود»، «تحلیل شخصیت- تصویر»، «مقایسه» را نام بردند. ". - مشکلات اصلی که در روند شکل گیری و توسعه ایده روانشناسی بوجود می آیند، به گفته اکثر پاسخ دهندگان، با ناتوانی دانش آموزان "در خواندن دقیق متن، توجه نه تنها به طرح،" همراه است. برای دیدن عمق کامل کلام نویسنده." "همه، حتی در دبیرستان، ماهیت این پدیده را درک نمی کنند، همیشه زمان کافی برای توجه کافی به این موضوع وجود ندارد." "البته در حالت ایده آل، باید برای خواندن-همدلی تلاش کرد، نه خواندن-مشاهده." - معلمان در آرزوها و پیشنهادات خود به لزوم توسعه روش شناختی، دستورالعمل های اختصاصی به این موضوع اشاره کردند. به خصوص برای آن دسته از آثاری که ساعات آموزشی زیادی ندارند.»

پردازش داده های پرسشنامه به ما امکان می دهد نتیجه بگیریم: معلمان زبان هنگام ارجاع به مفهوم "روان شناسی" نیاز به پوشش نظری و روش شناختی موضوع را احساس می کنند، جنبه های تثبیت شده در نظر گرفتن این مفهوم در عمل مدرسه نیاز به گسترش و بهبود دارد. مطابق با وضعیت فعلی علوم ادبی.

وظیفه مرحله دوم آزمایش تعیین، شناسایی سطح و ویژگی‌های درک دانش‌آموزان پایه یازدهم از معنای مفهوم «روان‌شناسی» و نیز تعیین درجه و کیفیت نقش کارکردی و معنایی آن بود. مفهوم در نسخه های مختلف متن. یک مقطع تشخیصی از سطح دانش در سپتامبر-اکتبر 2005 در مدارس شماره 1018، شماره 2002، شماره 156، شماره 1409 مناطق مرکزی، غربی و جنوب غربی مسکو انجام شد. ما با 100 دانش آموز کلاس یازدهم مصاحبه کردیم.

در نظر گرفتن مشکل خودکفایی در آثار اولیه M. Gorky و L. Andreev

گورکی اولین تصویر از bosyatstvo در روسیه نبود. قبل از او گلب اوسپنسکی، رشتنیکوف و نویسندگان دیگر وجود داشتند. اما آنها، مانند بختیاروف، جامعه شناس-داستان شناس که اکنون فراموش شده، نویسنده کتاب ولگردها، کمتر از همه نگران «فلسفه» ولگردها بودند. او ولگرد را به عنوان یک نوع اجتماعی مطالعه کرد. و نتایجی که او به دست آورد با نتیجه گیری های هنری گورکی تفاوت چشمگیری داشت. به گفته بختیاروف، نیروی اصلی پشت باشیسم جستجوی غذا است. "ولگردها همگن نیستند، در میان آنها "تکرار کننده ها"، "مازوریکی ها"، "تیراندازان" و حتی یک نوع عجیب و غریب مانند "گدای باهوش" وجود دارد. آنها همچنین بر اساس اصل طبقاتی متحد می شوند: طاغوت های سابق، پیشه وران سابق، اشراف سابق... چنین دسته بندی ولگردها در یک اتاق خواب توسط سرایداران انجام می شود. نگرانی دائمی برای غذا در میان ولگردها ایجاد شده است "روابط اجتماعی" خاص، "قوانین" سخت، که برای نقض آن مجرم به شدت مجازات می شود. بنابراین، ولگرد نه قدرت و نه وقت "من" خود را داشت، تا موقعیت خود را در جهان روشن کند، کاری که قهرمانان گورکی اولیه بی پایان انجام می دهند. و موقعیت در دنیای یک ولگرد با روشی که او یک لقمه نان به دست می‌آورد مشخص می‌شد: مثلاً دزدی می‌کرد، التماس می‌کرد یا در انبوه زباله‌ها را زیر و رو می‌کرد.

همه اینها، می بینید، با تصویر گورکی از یک ولگرد اشتراک چندانی نداشت. ظاهراً نویسنده کمتر از همه به تصویر اجتماعی بوسیاتستوو علاقه مند بود ، اگرچه از تجربه جوانی او را بدتر و حتی بهتر از بختیاروف مقاله نویس نمی شناخت. (حدود یک سال و نیم، در 1891 - 1892، گورکی به اطراف اوکراین، بسارابیا سفر کرد، از کریمه، کوبان، قفقاز ... بازدید کرد). اما دید هنری او به نوعی خاص بود. او در میان ولگردها جست و جو کرد و نه یک نوع اجتماعی، بلکه یک روحیه اخلاقی جدید، یک فلسفه جدید، که به او علاقه داشت و از نظر روحی به او نزدیک بود، یافت.

تحلیل داستان چلکش در قالب کار گروهی پیشنهاد می شود. کار بر روی سه دیالوگ پیشنهادی برای تجزیه و تحلیل باید با هدف آشکار کردن روانشناسی قهرمانان - ولگرد چلکش و دهقان گاوریلا، در شناسایی موقعیت نویسنده در مورد مشکل مطرح شده اتکا به خود باشد.

مطالعه گفتگو بدون در نظر گرفتن تعدادی از لحظات اضافی غیرممکن است: هدف و موضوع اظهارات، رابطه بین طرفین و نگرش آنها به آنچه گفته شد. ماهیت روابط منطقی - معنایی بین اجزای وحدت گفتگو با وضعیت ارتباط، نگرش شرکت کنندگان در گفت و گو به محتوای گفتار و در این راستا، انواع ماکت ها و نوع ارتباط دارد. گفتگو متمایز می شود، ماهیت واکنش مشخص می شود، ارزیابی گوینده از حقایق موقعیت و گفتار، ویژگی مودال گفتگو. هنگام پر کردن جدول، جنبه های ذکر شده گفتگو در نظر گرفته شد، که منعکس کننده "وضعیت روانی" (مخاطب و مخاطب گفتگو، نگرش نسبت به یکدیگر)، "وضعیت عینی" (درباره چه چیزی، موضوع گفتگو است). ) - "ساختار معنایی" (چگونگی، نوع گفتگو). هدف این است که از طریق دیالوگ ها دنبال شود که چگونه برخورد ایدئولوژیک شخصیت ها روانشناسی آنها را آشکار می کند.

نسخه نهایی جدول به شرح زیر است: دیالوگ اول دیالوگ دوم دیالوگ سوم "وضعیت روانی": چلکش احساس می کند که یک ارباب است و گاوریلا احساس می کند یک برده "وضعیت عینی": موضوع اصلی گفتگو آزادی است. "ساختار معنایی": گفتگو-بازجویی "وضعیت روانی": موقعیت توسط گاوریلا کنترل می شود، چلکش افسرده است، تسلیم احساس تنهایی شده است. "وضعیت عینی" موضوع محوری روستا "ساختار معنایی": گفت و گو-اعتراف "وضعیت روانی": شخصیت ها آشکارا از دیدگاه های خود صحبت می کنند و همه در نظر خود باقی می مانند "وضعیت عینی": موضوع اصلی پول. «ساختار معنایی»: گفتگو- دوئل

اولین گروه از دانش آموزانی که با دیالوگ فصل اول کار می کنند ("چه چیزی، برادر، راه رفت، به نظر عالی است! ..." - "و آنها در خیابان کنار یکدیگر قدم زدند ...")، دعوت شده است. به سوالات زیر پاسخ دهید: - چرا چلکش انتخاب خود را در مورد گاوریل متوقف کرد؟ چرا با او صحبت کردی؟ - ندانستن اسامی، شخصیت ها چگونه یکدیگر را خطاب قرار می دهند؟ چه ارزیابی در این درخواست ها وجود دارد؟ - چرا چلکش از گاوریلا می پرسد آزادی برای او چیست، به نظر او علاقه مند است؟ - آزادی برای گاوریلا چیست؟ چرا او قبول می کند که به یک تجارت مشکوک برود، زیرا چلکش برای او "زاکوموریست"، "تمن" است؟ - چه چیزی چلکش را در گفتار و رفتار گاوریلا عصبانی می کند؟ چرا؟ نگرش نویسنده نسبت به این شخصیت ها چگونه است؟ از کدام طرف همدردی اوست؟

دانش‌آموزان در پاسخ‌های خود متذکر می‌شوند که کشمکش ایده‌هایی که شخصیت‌های اصلی بیان می‌کنند از خط اول تا آخر داستان قابل مشاهده است. "آشنایی شخصیت ها با یکدیگر با تماس غیرکلامی آغاز می شود: گاوریلا با چشمانی خوش اخلاق و قابل اعتماد به چلکش نگاه می کند، در حالی که چلکش به شدت به توجه او واکنش نشان می دهد و در نتیجه نگرش ناپسندی نسبت به او ابراز می کند." نگرش شخصیت ها به یکدیگر نیز در درخواست ها بیان می شود: چلکش گاوریلا را "مکنده"، "کودک" و گاوریلا - "برادر"، "دوست" می نامد. اما این چلکش نیست که گفتگو را شروع می کند، او فقط اظهارات خود را می گیرد و موضوع را به هواپیمای مورد نیازش منتقل می کند: «آنها؟ چطور!.. هیچی، بچه ها آزادند، آزادند... - و چه نیازی داری - آزادی؟... آیا آزادی را دوست داری؟ دیالوگ شبیه یک بازجویی است که چلکش بازجو است و گاوریلا بازجو.

اما چرا چلکش از گاوریلا در مورد آزادی می پرسد؟ پاسخ دانشجویان به این سوال مبهم بود. برخی از دانشجویان فکر می‌کردند که چلکش به دلیل علاقه است، برخی دیگر پیشنهاد می‌کردند که او موقعیت گاوریلا را می‌داند، زیرا "او فردی بسیار باتجربه است که چیزهای زیادی دیده است، جان سالم به در برده و به مردم مسلط است." چلکش می خواهد دیدگاه گاوریلا را نسبت به زندگی رد کند و این از او به عنوان فردی صحبت می کند که به دنبال تأیید موقعیت خود در این زمینه است. گاوریلا ضعیف، جوان است و به راحتی تسلیم تحریکات او می شود. اگر ارزیابی چلکش - "احمق" - گاوریلا را از بین ببرد، او "چیزی را با لحن زیرین زمزمه می کند، به ندرت نگاه های جانبی به ولگرد می اندازد"، "با ترس پلک می زند"، سپس ارزیابی گاوریلا از "زاکوموریست"، "تمن" - غرور چلکش را توهین می کند. در عین حال، او برخلاف گاوریلا که برای توجیه خود عجله دارد، نظر خود را بیان نمی کند و دلیل نارضایتی خود را توضیح نمی دهد. در اینجا نیز ابزارهای غیرکلامی زبان از اهمیت بالایی برخوردار است. نویسنده تحقیر چلکش را نسبت به دیدگاه های زندگی گاوریلا از طریق حرکات و حالات صورت بیان می کند: "او با تحقیر تف کرد و از آن مرد دور شد"، "او از روی تخت خواب پرید، سبیل هایش را با دست چپش کشید و دست راست خود را در یک محکم گره کرد. مشتی سیخ و چشمانش برق زد.»

با وجود تضاد درونی که بین شخصیت ها پدید آمده است، چلکش به گاوریلا پیشنهاد شغلی می دهد - چرا؟ دانش‌آموزان به این سؤال پاسخ دادند: «چلکش مانند یک دزد باتجربه بلافاصله متوجه شد که این مرد برای فعالیت‌های دزدی مناسب است. طبیعت خوب و ساده لوحی گاوریلا او را جذب کرد. "گاوریلا موافقت کرد که از چلکش پیروی کند، زیرا بلافاصله مالکیت را در او احساس کرد، او به این مرد و شهرت او در بین مردم اعتماد دارد." علاوه بر این، دانش آموزان دو مورد دیگر را شناسایی کردند: "گاوریلا موافقت می کند که یک تجارت مشکوک انجام دهد، زیرا چلکش او را به زور تهدید می کند، او را می ترساند و به دلیل اینکه واقعاً به پول نیاز داشت." نویسنده گرچه به صراحت با چلکش ابراز همدردی می کند، شاید بتوان گفت، حتی خود را از او جدا نمی کند: «همیشه ناخوشایند است که ببینی فردی که او را بدتر و پایین تر از خود می دانی، همان چیزی را دوست دارد یا از آن متنفر است. مانند تو، و در نتیجه شبیه تو می شود."

با جمع بندی همه موارد فوق ، معلم توجه دانش آموزان را به این واقعیت جلب می کند که قبلاً در اولین گفتگو ، چلکش و گاوریلا احساسات پیچیده ای را نسبت به یکدیگر تجربه می کنند که بعداً به یک درگیری آشکار تبدیل می شود. این بی اعتمادی به "راگاموفین"، حسادت و تحسین برای مهارت او، تمایل تسلیم به خدمت، ترس و بندگی نسبت به او در گاوریلا است. از سوی دیگر، چلکش نسبت به جوانان احمق و کم تجربه، اغماض و ترحمی تمسخرآمیز دارد، نسبت به نامردی و طمع پسر دهقانی، حسادت و نفرت پنهانی نسبت به او دارد. اگر بتوان گاوریلا را از دیالوگ اول مشخص کرد، پس تصویر چلکش تا حد زیادی برای خواننده بسته می ماند، زیرا او را فقط می توان با واکنش های احساسی بدش نسبت به سخنان و رفتار گاوریلا قضاوت کرد. این وضعیت با تأثیر فلسفه فیلسوف آلمانی اف. نیچه بر کارهای اولیه ام. گورکی روشن می شود، زیرا ایده او از ابرمرد تا حدی در تصویر چلکش تجسم یافته است. از دانشجویان دعوت می شود تا به پیام کوتاهی در این زمینه گوش دهند.

درس‌های 4-5 «و IN THIS ALL BUNIN» (A.N. ARKHANGELSKY). اصالت روایت غنایی در نثر بونین. روانشناسی نثر بونین و

درس 4-5
« و این کل بونین است " (A. N. Arkhangelsky).
خاص بودن روایت غنایی
در نثر بونین روانشناسی نثر بونین
و ویژگی های تصویر بیرونی

اهداف:آشنایی با انواع موضوعات نثر بونین؛ آموزش شناسایی ابزارهای ادبی مورد استفاده بونین برای آشکار ساختن روانشناسی انسان، و دیگر ویژگی های بارز داستان های بونین. مهارت های تجزیه و تحلیل متن نثر را توسعه دهید.

دوره دروس

I. بررسی تکالیف.

خواندن قلبا و تجزیه و تحلیل اشعار بونین: "شب قیامت"، "تنهایی"، "آخرین زنبور عسل".

II. کار با مواد جدید

1. کلام معلم.

ویژگی های بونین به عنوان یک هنرمند، اصالت جایگاه او در میان معاصرانش و به طور گسترده تر، در رئالیسم روسی قرن 19-20. در آثاری آشکار می شود که در آنها، به گفته او، او توسط "روح یک فرد روسی به معنای عمیق، تصویری از ویژگی های روان یک اسلاو" اشغال شده بود. بیایید نگاهی به برخی از داستان ها بیندازیم.

2. پیام های دانشجویی.

الف) داستان «دهکده» (بر اساس مطالب کتاب درسی، ص 39-43).

ب) مجموعه «کوچه های تاریک».

I. A. Bunin که سالها بر روی چرخه "کوچه های تاریک" کار کرده بود ، در پایان کار خود اعتراف کرد که این چرخه را "از نظر کاردستی کامل ترین" می داند. موضوع اصلی این چرخه موضوع عشق است، احساسی که پنهان ترین زوایای روح انسان را آشکار می کند. عشق بونین اساس همه زندگی است، آن شادی شبح مانندی که همه برای آن تلاش می کنند، اما اغلب آن را از دست می دهند.

قبلاً در داستان اول که مانند کل مجموعه نام "کوچه های تاریک" را دریافت کرد ، یکی از موضوعات اصلی چرخه ظاهر می شود: زندگی به طور اجتناب ناپذیری به جلو می رود ، رویاهای خوشبختی از دست رفته توهم هستند ، زیرا شخص نمی تواند بر توسعه تأثیر بگذارد. از رویدادها

به گفته نویسنده، تنها مقدار محدودی از شادی برای بشر آزاد می شود و بنابراین آنچه به یکی داده می شود از دیگری سلب می شود. در داستان «قفقاز» قهرمان با فرار با معشوق، خوشبختی او را به قیمت جان شوهرش می خرد.

I. A. Bunin آخرین ساعات زندگی قهرمان را با جزئیات شگفت‌انگیز و به شکلی عروضی توصیف می‌کند. همه اینها بدون شک با مفهوم کلی بونین از زندگی مرتبط است. انسان نه در حالت اشتیاق، بلکه به این دلیل که سهم خود را از شادی در زندگی دریافت کرده است و دیگر نیازی به زندگی او نیست.

قهرمانان I. A. Bunin با فرار از زندگی، از درد، شادی را تجربه می کنند، زیرا درد گاهی غیر قابل تحمل می شود. تمام اراده، تمام اراده ای که انسان در زندگی فاقد آن است، صرف خودکشی می شود.

در تلاش برای به دست آوردن سهم خود از شادی، قهرمانان بونین اغلب خودخواه و بی رحم هستند. آنها متوجه می شوند که بخشش از یک شخص بی معنی است، زیرا شادی برای همه کافی نیست و دیر یا زود شما درد از دست دادن را تجربه خواهید کرد - مهم نیست.

نویسنده حتی تمایل دارد که شخصیت های خود را از مسئولیت خلاص کند. ظالمانه رفتار می کنند، آنها فقط بر اساس قوانین زندگی زندگی می کنند که در آن قادر به تغییر چیزی نیستند.

که در داستان "میوز" قهرمانطبق اصولی که اخلاق جامعه به او دیکته می کند زندگی می کند. موضوع اصلی داستان، مضمون مبارزه‌ای سخت برای شادی کوتاه است و تراژدی بزرگ قهرمان این است که عشق را متفاوت از معشوقش درک می‌کند، زنی رهایی‌یافته که نمی‌داند چگونه احساسات دیگری را در نظر بگیرد. شخص

اما، با وجود این، حتی کوچکترین نگاه عشقی می تواند برای قهرمانان بونین لحظه ای باشد که فرد در تمام زندگی خود شادترین آن را در نظر بگیرد.

عشق به بونین بزرگترین خوشبختی است که به یک فرد اعطا می شود. اما سرنوشت ابدی بر آن آویزان است. عشق همیشه با تراژدی همراه است، عشق واقعی پایان خوشی ندارد، زیرا انسان باید برای لحظات شادی هزینه کند.

تنهایی به سرنوشت اجتناب ناپذیر فردی تبدیل می شود که قادر به تشخیص روح نزدیک در دیگری نیست. افسوس! هر چند وقت یکبار خوشبختی به فقدان تبدیل می شود، همانطور که با قهرمانان داستان "در پاریس" اتفاق افتاد.

I. A. Bunin به طرز شگفت انگیزی می داند که چگونه پیچیدگی و تنوع احساساتی را که در یک فرد دوست داشتنی ایجاد می شود توصیف کند. و موقعیت های توصیف شده در داستان های او بسیار متفاوت است.

در داستان های "قایق بخار ساراتوف"، "راون"، بونین نشان می دهد که چگونه عشق را می توان با احساس مالکیت در هم آمیخت.

در داستان "ناتالی"، نویسنده در مورد این صحبت می کند که شور وحشتناکی است که توسط عشق واقعی گرم نشده است.

عشق در داستان های بونین می تواند منجر به ویرانی و اندوه شود، زیرا نه تنها زمانی به وجود می آید که شخص "حق" داشته باشد که عاشق شود ("روسیا"، "کاوکاز").

در داستان "گالیا گانسکایا" ما در مورد چه فاجعه ای صحبت می کنیم که فقدان نزدیکی معنوی در افراد زمانی که آنها احساس متفاوتی داشته باشند می تواند پایان یابد.

و قهرمان داستان "دوبکی" عمداً به سمت مرگ می رود و می خواهد حداقل یک بار در زندگی خود عشق واقعی را احساس کند. بنابراین، بسیاری از داستان های بونین تراژیک هستند. گاهی نویسنده در یک خط کوتاه، فروپاشی امیدها، تمسخر بی رحمانه سرنوشت را آشکار می کند.

داستان های چرخه "کوچه های تاریک" - نمونه شگفت انگیزنثر روان‌شناختی روسی که در آن عشق همیشه یکی از آن رازهای ابدی بوده است که هنرمندان این کلمه به دنبال آشکار کردن آن بودند. ایوان الکسیویچ بونین یکی از آن نویسندگان درخشانی بود که به کشف این راز نزدیک شد.

3. کار با متون(آماده سازی خانه را بررسی کنید).

الف) آقایی از سانفرانسیسکو.

بونین در کار خود سنت های کلاسیک روسی را ادامه می دهد. پس از تولستوی، فیلسوف و هنرمند، بونین به گسترده‌ترین تعمیم‌های اجتماعی-فلسفی در داستان «آقای اهل سانفرانسیسکو» که در سال 1915 و در اوج جنگ جهانی اول نوشته شد، روی آورد.

در داستان «آقای اهل سانفرانسیسکو» تأثیر قدرتمند لئو تولستوی، فیلسوف و هنرمند، قابل توجه است. بونین مانند تولستوی، مردم، ولع لذت، بی عدالتی ساختار اجتماعی را از منظر قوانین ابدی حاکم بر بشریت قضاوت می کند.

ایده مرگ اجتناب ناپذیر این جهان با بیشترین قدرت در این داستان منعکس شد، که در آن، به گفته منتقد A. Derman، "هنرمند با نوعی غم و اندوه واقعی و درست، تصویر بزرگی را ترسیم کرد. شر - تصویر گناه که در آن زندگی یک فرد مغرور مدرن با قلبی قدیمی جریان دارد.

غول "آتلانتیس" (با نام قاره اسطوره ای غرق شده)، که کاپری، میلیونر آمریکایی، در آن به جزیره لذت سفر می کند، نوعی الگوی جامعه بشری است: با طبقات پایینی که در آن کارگران حیرت زده از غرش غوغا می کنند. و گرمای جهنمی، خستگی ناپذیر به اطراف می چرخید، و در بالای آن، جایی که طبقات ممتاز زندگی می کنند.

- او، مرد "توخالی" در تصویر بونین چیست؟

I. A. Bunin فقط به چند ضربه نیاز دارد تا بتوانیم کل زندگی یک میلیونر آمریکایی را ببینیم. یکبار برای خود مدلی انتخاب کرد که می خواست با آن برابری کند و بعد از سالها تلاش و کوشش بالاخره متوجه شد که به آنچه آرزویش را داشت رسیده است. او ثروتمند است.

و یک قهرمان داستان تصمیم می گیرد کهلحظه ای فرا رسیده است که او می تواند از تمام لذت های زندگی لذت ببرد، به خصوص که او برای این کار پول دارد. افراد حلقه او برای استراحت در دنیای قدیم می روند - او نیز به آنجا می رود. نقشه های قهرمان گسترده است: ایتالیا، فرانسه، انگلستان، آتن، فلسطین و حتی ژاپن. نجیب زاده اهل سانفرانسیسکو لذت بردن از زندگی را هدف خود قرار داده است - و او از آن بهترین لذت را می برد، به طور دقیق تر، تمرکز بر نحوه انجام آن توسط دیگران. او زیاد می خورد، زیاد می نوشد.

پول به قهرمان کمک می کند تا نوعی منظره در اطراف خود ایجاد کند که از هر چیزی که نمی خواهد ببیند محافظت می کند.

اما دقیقاً در پشت این منظره است که یک زندگی زنده می گذرد، زندگی که او هرگز ندیده و نخواهد دید.

- اوج داستان چیست؟

اوج داستان، مرگ غیرمنتظره قهرمان داستان است. در ناگهانی آن عمیق ترین معنای فلسفی نهفته است. نجیب زاده سانفرانسیسکو زندگی خود را به بعد موکول می کند، اما هیچ کدام از ما قرار نیست بدانیم که چقدر زمان برای ما در این زمین اختصاص داده شده است. زندگی را نمی توان با پول خرید. قهرمان داستان به خاطر خوشبختی سوداگرانه در آینده، جوانان را به قربانگاه سود می آورد، او حتی متوجه نمی شود که زندگی او چقدر متوسط ​​بوده است.

نجیب زاده اهل سانفرانسیسکو، این مرد ثروتمند فقیر، با چهره اپیزودیک قایقران لورنزو، یک مرد فقیر ثروتمند، "یک خوشگذران بی خیال و یک مرد خوش تیپ"، بی تفاوت به پول و شاد، پر از زندگی، در تضاد قرار می گیرد. زندگی، احساسات، زیبایی طبیعت - به گفته بونین، اینها ارزش های اصلی هستند. و وای بر کسی که پول را هدف خود قرار داده است.

مضمون عشق در اثر چگونه به نظر می رسد؟

تصادفی نیست که I. A. Bunin موضوع عشق را وارد داستان می کند، زیرا حتی عشق، بالاترین احساس، در این دنیای ثروتمندان مصنوعی است.

این عشق به دخترش است که آقا اهل سانفرانسیسکو نمی تواند آن را بخرد. و هنگامی که با یک شاهزاده شرقی ملاقات می کند، در هیبت است، اما نه به این دلیل که او خوش تیپ است و می تواند دل را به هیجان بیاورد، بلکه به این دلیل که "خون غیرمعمول" در او جاری است، زیرا او ثروتمند، نجیب و متعلق به خانواده ای اصیل است.

و بالاترین سطح مبتذل عشق، زوج عاشقی است که مورد تحسین مسافران آتلانتیس قرار می گیرند، که خود قادر به چنین احساسات شدیدی نیستند، اما فقط ناخدای کشتی می داند که او توسط لوید استخدام شده است. عشق بازی کردن برای پول خوب و مدتهاست که روی یکی و سپس در کشتی دیگر شناور است.

مقاله کتاب درسی (ص 45-46) را بخوانید.

برای پاسخ به این سوال برنامه ریزی کنید: مضمون عذاب جهان در داستان "آقای اهل سانفرانسیسکو" چگونه بیان می شود؟

طرح نمونه

1. «هنرمند ... تصویر گناه ... مردی مغرور با قلبی پیر را نقاشی کرد».

2. نام نمادینکشتی: آتلانتیس - یک قاره افسانه ای غرق شده.

3. مسافران کشتی - الگویی از جامعه بشری:

ب) مرگ یک جنتلمن از سانفرانسیسکو.

4. موضوع در اپیگراف است: «وای بر تو ای بابل، شهر قوی!». نقل قول هایی را از متن داستان انتخاب کنید تا مطابق طرح حاصل پاسخ دهید.

ب) "دوشنبه پاک" - یکی از داستان هایی با موضوع ابدی عشق که جایگاه ویژه ای در آثار I. A. Bunin دارد.

- ثابت کنید که تصاویر شخصیت های اصلی بر اساس آنتی تز ساخته شده اند.

- عنوان داستان را توضیح دهید.

- ثابت کنید که داستان با ایجاز هنری، ضخیم شدن تصویر بیرونی مشخص می شود، که به ما اجازه می دهد از نئورئالیسم به عنوان یک روش نوشتاری صحبت کنیم.

III. تجزیه و تحلیل متن داستان توسط I. A. Bunin "سیب آنتونوف".

آموزش در منزل به صورت گروهی ارزیابی کار در یک جدول (روی تخته) ترسیم می شود، نتایج خلاصه می شود، تعداد امتیازات محاسبه می شود.

هنگام پاسخ دادن، تکیه بر متن الزامی است.

حرف معلم

در داستان بونین "سیب های آنتونوف" نقوش پژمرده شدن و ویران شدن لانه های نجیب، نقش حافظه و مضمون روسیه وجود دارد. آیا غم انگیز نیست که ببینید چگونه همه چیزهایی که از کودکی برای شما عزیز هستند به طور غیرقابل برگشتی در گذشته ناپدید می شوند؟

برای وارث ادبیات نجیب، I. A. Bunin، که به شجره نامه خود افتخار می کرد (به قول I. Ilyin "گزیده ای از خون و فرهنگ صد ساله!") چنین بود روسیه عمارت، تمام راه زندگی زمین داران، ارتباط نزدیک با طبیعت، کشاورزی، آداب و رسوم قبیله ای و زندگی دهقانان.

خاطره هنرمند تصاویر گذشته را زنده می کند، گویی رویاهای رنگارنگ گذشته را می بیند، با قدرت تخیل سعی می کند لحظه را متوقف کند. پژمرده شدن لانه های نجیب توسط بونین با چشم انداز پاییزی همراه بود. بونین که مجذوب پاییز و شعر دوران باستان شده بود، یکی از بهترین داستان های آغاز قرن را نوشت - "سیب آنتونوف"، سنگ نوشته ای مشتاق و غم انگیز به املاک روسیه.

"سیب آنتونوف" برای درک کار بونین بسیار مهم است. آنها با قدرت هنری فراوان، تصویر سرزمین مادری خود، ثروت و زیبایی بی تکلف آن را به تصویر می کشند.

زندگی به طور پیوسته رو به جلو است، روسیه به تازگی وارد قرن جدیدی شده است و نویسنده از ما می خواهد آنچه را که شایسته خاطره است، چیزی که زیبا و ابدی است از دست ندهیم.

بونین در داستان «پاییز» خود به طرز ماهرانه ای فضای منحصر به فرد گذشته را به تصویر کشید و انتقال داد.

منتقدان در تحسین خود از مهارت هنری شگفت انگیز سیب های آنتونوف، جذابیت زیبایی شناختی وصف ناپذیر آنها متفق القول هستند.

در نتیجه قرعه کشی، هر گروه یک سوال دریافت می کند که برای بحث در مورد آن 5-7 دقیقه زمان داده می شود. سوالات از قبل به دانش آموزان ارائه شد تا فرصتی برای آمادگی قبلی فراهم شود.

1. هنگام خواندن داستان چه تصاویری به ذهن می رسد؟

برای کمک به تکمیل این کار، مدل های واژگانی ارائه شده است:

دلتنگی برای محو شدن لانه های نجیب.

مرثیه فراق از گذشته;

تصاویر زندگی مردسالارانه;

شاعرانه سازی دوران باستان; آپوتئوز روسیه قدیم؛

پژمردگی، ویران شدن زندگی ارباب نشین؛

غزل غم انگیز داستان

2. ترکیب چه ویژگی هایی دارد؟ داستان خود را برنامه ریزی کنید

با درک ترکیب بندی، به این نتیجه می رسیم که داستان به صورت موزاییکی از برداشت های متنوع، خاطرات، مکاشفات غنایی و تأملات فلسفی ساخته شده است.

در تناوب فصل ها، اول از همه، تغییرات تقویمی در طبیعت و تداعی های مرتبط با آنها را می بینیم.

1. یادی از اوایل پاییز خوب. شلوغی در باغ.

2. یادآوری «سال برداشت». سکوت در باغ

3. خاطرات شکار (زندگی کوچک محلی). طوفان در باغ

4. یادی از پاییز عمیق. یک باغ نیمه بریده و لخت.

3. شخصیت قهرمان غنایی چیست؟

قهرمان غنایی در حال و هوای معنوی خود به خود نویسنده نزدیک است. ظاهر او ترسیم شده است، او شخصیت پردازی نشده است (ظاهر، بیوگرافی و غیره).

اما دنیای معنوی این شخص را می توان بسیار زنده تصور کرد.

باید به میهن پرستی، رویاپردازی، نگاه شاعرانه ـ لطیف او به جهان اشاره کرد: «و آسمان سیاه با خط های آتشین به وسیله ستاره های پرتاب کشیده می شود. برای مدت طولانی به عمق آبی تیره‌اش نگاه می‌کنی، مملو از صورت‌های فلکی، تا زمانی که زمین زیر پاهایت شناور شود. بعد راه می افتی و در حالی که دست هایت را در آستین هایت پنهان می کنی، به سرعت از کوچه به سمت خانه می دوی... چقدر سرد، شبنم دار و چقدر خوب است که در دنیا زندگی کنی!

در مرکز تصویر نه تنها تغییر پی در پی ماه های پاییز، بلکه دیدگاه "سن" جهان، به عنوان مثال، یک کودک، یک نوجوان، یک مرد جوان و یک فرد بالغ است.

"اوایل پاییز خوب" که داستان با شرح آن آغاز می شود، از چشمان پسری "بارچوک" را می بینیم.

در فصل دوم، قهرمان غنایی تا حد زیادی لذت و صفای ذاتی درک کودکان را از دست داده است.

در فصل‌های سوم و چهارم، تن‌های روشن کاهش می‌یابد و آهنگ‌های تیره، غم‌انگیز و ناامیدکننده تائید می‌شوند: «اینجا دوباره خودم را در روستا می‌بینم، در پاییز عمیق. روزها آبی، ابری است... در اتاق پیاده، کارگری اجاق را گرم می کند، و مانند دوران کودکی، در نزدیکی انبوهی از کاه که از قبل بوی طراوت زمستانی را به مشام می رساند، چمباتمه می زنم و ابتدا به اجاق شعله ور نگاه می کنم. ، سپس در پنجره ها، که در پشت آن، گرگ و میش، آبی می شود، غم انگیز می میرد.

بنابراین، بونین نه تنها در مورد چگونگی آمدن آنها به املاک ویران و باد تغییر روش قدیمی زندگی را از بین می برد، بلکه از چگونگی حرکت فرد به سمت فصل های پاییز و زمستان خود نیز می گوید.

4. مرکز لغوی - کلمه GARDEN. بونین باغ را چگونه توصیف می کند؟

بونین استاد بی نظیری در ضرب سکه کلامی است. در "سیب آنتونوف" مرکز واژگانی کلمه SAD است، یکی از کلمات کلیدی نه تنها در آثار بونین، بلکه در کل فرهنگ روسیه.

کلمه "باغ" خاطرات چیزی عزیز و نزدیک به روح را زنده کرد.

این باغ با یک خانواده دوستانه، یک خانه، با رویای یک شادی آرام بهشتی که ممکن است بشریت در آینده از دست بدهد، مرتبط است.

شما می توانید بسیاری از سایه های نمادین کلمه باغ را پیدا کنید: زیبایی، ایده زمان، خاطره نسل ها، وطن. اما اغلب تصویر معروف چخوفی به ذهن خطور می کند: باغ لانه های نجیبی است که اخیراً دوره شکوفایی را تجربه کرده اند و اکنون در حال زوال هستند.

باغ بونین آینه ای است که منعکس کننده اتفاقاتی است که با املاک و ساکنان آنها می گذرد.

در داستان «سیب آنتونوف» او به عنوان یک موجود زنده با حال و هوا و شخصیت خاص خود ظاهر می شود. باغ هر بار از منشور حالات نویسنده نشان داده می شود. در زمان حاصلخیز تابستان هند، نماد رفاه، قناعت، رفاه است: «... به یاد باغی بزرگ، تمام طلایی، خشک و نازک شده، کوچه های افرا، عطر لطیف برگ های ریخته شده را به یاد دارم. و بوی سیب آنتونوف، بوی عسل و طراوت پاییزی.» در صبح زود هوا خنک است، پر از "مه یاس بنفش" است، گویی رازهای طبیعت را پنهان می کند.

ولی جشنواره خداحافظی پاییزبه پایان رسید و "باغ سیاه از میان آسمان فیروزه ای خواهد درخشید و با وظیفه شناسی منتظر زمستان خواهد بود و خود را در آفتاب گرم می کند.".

در فصل آخر، باغ خلوت است، کسل کننده... در آستانه یک قرن جدید، تنها خاطراتی از باغی که روزگاری درخشان بود، باقی ماند. نقوش یک ملک نجیب متروک با شعر معروف بونین "ویران" (1903) همخوانی دارد:

سکوتی بی صدا مرا عذاب می دهد.

لانه بومی در عذاب ویرانی است.

من اینجا بزرگ شدم. اما نگاه کردن به بیرون از پنجره

باغ مرده بر سر خانه دود می شود...

5. داستان «سیب آنتونوف»، به قول آ. تواردوفسکی، استثنایی «معطر» است: «بونین در دنیا نفس می‌کشد. آن را بو می کند و به خواننده می دهد». معنی این نقل قول را بسط دهید.

بونین را می خوانی و انگار از نظر جسمی عطر چاودار کاه و کلش جدید، «بوی قیر در هوای تازه» (علاقه قوم نگارانه به زندگی روستایی)، «عطر لطیف برگ های افتاده»، دود معطر گیلاس را حس می کنی. شاخه ها، بوی تند رطوبت قارچ، که از دره ها می آید (عاشقانه دوران کودکی، گردباد خاطرات)؛ بوی «مبلمان چوب ماهون کهنه، شکوفه آهک خشک شده»، بوی عطرهای قدیمی که بوی عطرهای کلیسا می دهند (نوستالژی گذشته، تخیل).

«بوی سیب آنتونوف، بوی عسل و طراوت پاییزی» بر داستان حاکم است (این عبارت کلیدی داستان است). هدیه شگفت انگیز پاییز - سیب آنتونوف - توسط نویسنده به عنوان نمادی از زندگی بومی خروجی انتخاب شد. Antonovka یک نوع سیب زمستانی قدیمی است که از زمان های بسیار قدیم محبوب و گسترده است.

یکی از ویژگی های آنتونوفکا "رایحه قوی و عجیب سیب اثیری" است (مترادف با "سیب روح"). بونین که بومی استان اوریول است، به خوبی می دانست که سیب آنتونوف یکی از نشانه های پاییز روسیه است. بونین با عشق به روسیه آنها را شعر کرد.

مشق شب.

انتخاب مطالب برای یک مقاله بر اساس کار I. A. Bunin. تکلیف انفرادی برای گروهی از دانش آموزان:

- موضوعات مقاله بنویسید.

- یک طرح انشا با موضوع "عشق در درک بونین" تهیه کنید.

کلاس کارشناسی ارشد در مورد استفاده از "برگ های بازتاب" در کارگاه درس

با موضوع "تحلیل ویژگی های روانشناسی در داستان I. A. Bunin "دوشنبه پاک"

معلم زبان و ادبیات روسی

بالاترین رده صلاحیت

MBOU Sarsak-Omga Lyceum

ناحیه شهرداری آگریز جمهوری تاتارستان

هدف از درس: ترویج شکل گیری رهنمودهای معنوی و اخلاقی. برای کمک به دانش آموزان در درک پیچیدگی، عمق، ویژگی های روانشناسی داستان توسط I.A. Bunin. بهبود توانایی صحبت کردن با دلیل؛ مهارت های شفاهی و نوشتاری را توسعه دهید.

تجهیزات: ارائه اسلاید، "ورقه های بازتاب"، متون داستان I.A. Bunin "دوشنبه پاک"، همراهی موسیقی: بتهوون - سونات مهتاب (سونات پیانو N14)، Cancan (mp3ostrov.com)، روسی-ارتدوکس-روش-نماد -faith (muzofon.com).

من . سلف (روشن کردن احساسات).هدف ایجاد یک خلق و خوی عاطفی، اتصال ضمیر ناخودآگاه است، یک موقعیت مشکل آغازی است که فعالیت خلاقانه همه را تحریک می کند.

داستان I.A. Bunin "دوشنبه پاک" داستانی در مورد عشق یک زوج جوان است. اما شخصیت های اصلی اسم ندارند. غیبت عمدی نام با این واقعیت نشان می دهد که نام های زیادی در داستان وجود دارد. و این اسامی افراد واقعی است. اینها یا نویسندگان آثار مد روز هستند (هوفمانستال، شنیتزلر، تت مایر، پشیبیشفسکی). یا نویسندگان شیک روسیه در آغاز قرن (A. Bely، Leonid Andreev، Bryusov). یا چهره های واقعی تئاتر هنر (استانیسلاوسکی، مسکوین، کاچالوف، سولرژیتسکی)؛ یا نویسندگان روسی قرن گذشته (گریبویدوف، ارتل، چخوف، ال. تولستوی). یا قهرمانان ادبیات باستانی روسیه (پرسوت و اسلیابیا، یوری دولگوروکی، سواتوسلاو سورسکی، پاول مورومسکی)؛ شخصیت های "جنگ و صلح" در داستان ذکر شده است - افلاطون کاراتایف و پیر بزوخوف. هنگامی که نام Chaliapin ذکر شد. نام واقعی صاحب میخانه در اوخوتنی ریاد اگوروف نامگذاری شد. یک نام ساختگی ذکر شده است - نام مربی فدور.

II . خودآموزی (راه حل فردی).نظرات دانش آموزان شنیده می شود.

اطلاعات برای معلمدر پشت اعمال و ظاهر قهرمانان دوشنبه پاک، ما بی تردید وجود چیزی مهم تر را احساس می کنیم، که به طور ظریف، با مهارتی شگفت انگیز، اما همچنین با پشتکار شگفت انگیز، بونین در طرح عاشقانه معمول خود می بافد. این ضروری روح، دنیای درونی شخصیت های داستان است.

III . ساخت و ساز اجتماعیمهمترین عنصر تکنولوژی کلاس استاد کار گروهی است. ساختن، ایجاد نتیجه توسط یک گروه. گروه ها روی یک موضوع خاص کار می کنند. کار گروه به صورت سازماندهی شده است ارتباط از طریق مکاتبه، که طی آن هم محصولات نوشتاری فردی و هم کار خلاق جمعی ایجاد می شود.

معلم: سیستمی از ابزارها و فنون با هدف افشای کامل، عمیق و دقیق دنیای درونی قهرمانان در نقد ادبی روانشناسی نامیده می شود.

دو شکل اصلی تصویرسازی روانشناختی در ادبیات وجود دارد:

1. روانشناسی باز، صریح، مستقیم، نمایشی است. تکنیک اصلی درون نگری روانشناختی است که با سیستمی از تکنیک های هنری نزدیک به آن تکمیل می شود: تک گویی درونی، گفتگو، نامه ها، خاطرات روزانه، اعترافات، رویاها و رؤیاهای قهرمانان، روایت اول شخص، گفتار درونی نادرست مستقیم، «دیالکتیک روح»، «جریان آگاهی» (شکل افراطی از تک گویی درونی).

2. روانشناسی پنهان، غیرمستقیم، «زیر متن»، با هدف تحلیل دنیای درونی قهرمان «از بیرون». تکنیک اصلی تحلیل روانشناختی است که در ترکیب با تکنیک های دیگر استفاده می شود: پرتره، منظره، داخلی، جزئیات هنری، تفسیر، سکوت.

چه اشکال و تکنیک های روانشناسی در داستان I.A. Bunin " دوشنبه پاک؟ سعی می کنیم در طی کار گروهی به این سوال پاسخ دهیم. دو گروه کار خواهند کرد: یکی با موضوع "روانشناسی باز" در داستان "دوشنبه پاک" اثر I.A. Bunin، و دیگری با موضوع "روانشناسی پنهان در داستان I.A. Bunin" "دوشنبه پاک". هر کس یک "برگه تفکر" با یک سوال در آن دریافت می کند. به سوال پاسخ دهید، "ورق" را به یکی از همسایگان در گروه خود منتقل کنید. "برگ" باید با نظرات همه اعضای گروه در مورد سوال پرسیده شده به "مالک" بازگردد.

نمونه سوالات گروهی که با موضوع "روانشناسی پنهان" در داستان "دوشنبه پاک" اثر I.A. Bunin کار می کنند و اطلاعاتی برای معلم.

(معلم می تواند برخی از سؤالات را به صلاحدید خود انتخاب کند، می تواند سؤال دیگری را در گروه ایجاد کند، زیرا روش های بسیاری از "روانشناسی پنهان" در داستان وجود دارد)

1. پرتره چگونه قهرمان را نشان می دهد؟

اطلاعات برای معلم. این یک زیبایی شرقی در تمام شکوه زیبایی غیر روسی و غیر اسلاوی او است. و هنگامی که او "با یک لباس مخملی مشکی" در صحنه تئاتر هنر ظاهر شد و "از رازک رنگ پریده بود" ، کاچالوف با یک لیوان شراب به او نزدیک شد و "با حرص و طمع غم انگیز ساختگی به او نگاه کرد" به او گفت: دوشیزه تزار، ملکه شامخان، سلامتی شما!» - ما درک می کنیم که این بونین بود که مفهوم دوگانگی خود را در دهان خود قرار داد: قهرمان، همانطور که بود، همزمان "دوشیزه تزار" و "ملکه شامخانی" است. برای بونین مهم است، دیدن و تأکید بر دوگانگی ظاهر، ترکیبی از ویژگی های متضاد و متقابل، بسیار ضروری است.

2. قهرمان چگونه منشأ خود را آشکار می کند؟

اطلاعات برای معلمروسی، Tver در درون پنهان است، در سازمان ذهنی حل شده است، در حالی که ظاهر کاملاً به قدرت وراثت شرقی واگذار شده است.

3. قهرمان از معابد باستانی، صومعه ها و رستوران ها بازدید می کند. این چگونه او را مشخص می کند؟

اطلاعات برای معلمتمام وجود او پرتابی مداوم بین جسم و روح، لحظه ای و ابدی است. در پس درخشش سکولار قابل مشاهده، اصول اولیه ملی و روسی دارد. و معلوم می شود که قوی تر هستند، زیرا خود را در باورها نشان می دهند.

4. چرا منظره از پنجره کرملین و کلیسای جامع مسیح منجی و بازدید از صومعه نوودویچی و قبرستان روگوژسکی برای قهرمان اینقدر مهم بود؟
اطلاعات برای معلمدر داستان، نشانه‌های دوران مدرن با دنیای درونی راوی در ارتباط است، اما در مورد دوران باستان، کلیساها، گورستان‌ها، دنیای درونی قهرمان است. و همچنین ذکر مکان های مقدس (صومعه مفهوم، صومعه معجزه، کلیسای جامع فرشته، صومعه مارفو-مارینسکی، کلیسای کوچک ایبری، کلیسای جامع مسیح منجی) گواهی بر نوستالژی عمیق بونین است.

5. چگونه درونی قهرمان را مشخص می کند؟

اطلاعات برای معلمدر آپارتمان قهرمان یک "مبل ترکی عریض" وجود دارد، در کنار آن یک "پیانوی گران قیمت" وجود دارد و نویسنده تاکید می کند که بالای مبل "به دلایلی پرتره ای از تولستوی پابرهنه آویزان شده است". یک مبل ترکی و یک پیانوی گران قیمت شرق و غرب است، تولستوی پابرهنه روسیه است. بونین این ایده را بیان می کند که میهن او، روسیه، ترکیبی عجیب اما آشکار از دو لایه، دو الگوی فرهنگی - "غربی" و "شرقی"، اروپایی و آسیایی است. این ایده مانند یک نخ قرمز در تمام صفحات داستان بونین جریان دارد. بونین در کنایه‌ها و نکات نیمه‌اشاره‌ای که در داستان فراوان است، بر دوگانگی، ماهیت متناقض شیوه زندگی روسی، ترکیبی از نامتجانس تأکید می‌کند.

6. شعر داستان در نظم صوتی و موزون متن متجلی می شود. در اینجا تضادها نیز قابل توجه است: «آغاز آرام و زیبای سوناتای مهتاب با یک قوطی کنسرو جایگزین می‌شود، و صداهای عبادت با راهپیمایی از آیدا جایگزین می‌شود. در طول داستان، قهرمان، سونات مهتاب بتهوون را بازی می کند. این چگونه دنیای درونی قهرمان را مشخص می کند؟

اطلاعات برای معلمتناوب مهمترین نقوش - زمانی و ابدی، زندگی جسم و زندگی روح - اساس ریتمیک داستان را تشکیل می دهد. قهرمان به ابدیت جذب می شود.

7. قهرمان داستان بالاخره تصمیم گرفت در «دوشنبه پاک» به صومعه برود. چرا در این روز خاص و چگونه او را مشخص می کند؟

اطلاعات برای معلمدوشنبه خالص اولین دوشنبه پس از Shrovetide است، بنابراین، عمل در اوایل بهار (پایان فوریه - مارس) انجام می شود. آخرین روز سه‌شنبه‌ی بزرگ «یکشنبه بخشش» است که در آن مردم توهین‌ها، بی‌عدالتی‌ها و غیره همدیگر را می‌بخشند. سپس «دوشنبه پاک» می‌آید - اولین روز روزه‌داری، زمانی که فردی که از پلیدی پاک شده است وارد یک روز می‌شود. دوره رعایت دقیق آیین ها، زمانی که جشن های ماسلنیتسا به پایان می رسد و سرگرمی با شدت روال زندگی و تمرکز بر خود جایگزین می شود. در این روز، قهرمان داستان سرانجام تصمیم گرفت به صومعه برود و برای همیشه از گذشته خود جدا شود. دوشنبه ناب هم یک گذار و هم آغاز است: از یک زندگی دنیوی و گناه آلود به یک زندگی ابدی و معنوی.

8. چگونه می توان اختلاف زمانی بین حقایق ذکر شده در داستان را توضیح داد؟ (در پایان داستان، بونین حتی به طور دقیق سالی را که عمل در آن اتفاق می‌افتد نشان می‌دهد. بلی که در آلمان زندگی می‌کرد، دیگر در مسکو نبود. در آن زمان، حلقه ادبی و هنری تقریباً وجود واقعی خود را متوقف کرده بود) .

اطلاعات برای معلمبونین زمان عمل داستان خود را بهار سال سیزدهم می نامد. 1913 آخرین سال قبل از جنگ در روسیه است. امسال توسط بونین به عنوان زمان داستان انتخاب شده است، علیرغم تناقض آشکار آن با جزئیات شرح زندگی مسکو در دوران باقی مانده از آن، امسال به طور کلی به یک نقطه عطف تاریخی با اهمیت زیادی تبدیل شده است. بونین حقایقی را که در واقعیت چندین سال از هم جدا شده است ترکیب می کند تا برداشت از تنوع زندگی روسی در آن زمان، تنوع چهره ها و افرادی که شک نداشتند چه تاریخ آزمایشی بزرگی برای آنها آماده می کند، بیشتر تقویت کند. اضطراب و بی قراری از صفحات آن بیرون می زند. حامل این خواص - خواص زمان - تا حد زیادی قهرمان است.

9. آیا منظره نقشی در به تصویر کشیدن دنیای درونی قهرمان بازی می کند: «یک روز خاکستری زمستانی مسکو تاریک شد، گاز در فانوس ها به سردی روشن شد، ویترین مغازه ها به گرمی روشن شد - و زندگی عصرانه مسکو رها شده از امور روزانه شعله ور شد: تاکسی. سورتمه‌ها ضخیم‌تر و شادتر می‌دویدند، ترامواهای غواصی شلوغ‌تر رعد می‌زدند...»؟

اطلاعات برای معلمبه نظر می رسد منظره آشنایی با ماهیت متناقض قهرمان را پیش بینی می کند. از تکنیک آنتی تز در منظره استفاده می شود. یک سیستم کامل از تضادها در داستان ساخته شده است: قهرمان و قهرمان از نظر شخصیت متفاوت هستند. زندگی ظریف سکولار قهرمان و دینداری عمیق او. عشق بدون موانع بیرونی و پایان تراژیک آن. به نظر می رسد حرکت متن با دو انگیزه متضاد کنترل می شود - ابتذال واقعیت اطراف و معنویت ارزش های ابدی.

10. چرا بونین داستان را با انبوهی از نام نویسندگان اشباع می کند؟

اطلاعات برای معلماو برای نشان دادن دنیای درونی مختلف قهرمان و قهرمان از نام های ادبی استفاده می کند (به من بگو چه می خوانی تا به تو بگویم که کیستی). قهرمان آثار شیک محبوب خود را از انحطاط اروپایی، رمانی از V. Bryusov ارائه می دهد که برای او جالب نیست. در اتاق هتل او، "به دلایلی، پرتره ای از تولستوی پابرهنه آویزان است"، اما به نوعی، بدون دلیل آشکار، او افلاطون کاراتایف را به یاد می آورد ... در یک اشراف شیک و مرموز، ویژگی های کاتیوشا ماسلوا، فداکارانه و خالص، ناگهان از آخرین (محبوب ترین رمان بونین) اثر L.N. در روح زنده او ظاهر می شود. تولستوی "رستاخیز".

یازده . منظور از قسمت اصلی - "اسکیت" در تئاتر هنر چیست؟

اطلاعات برای معلم. چرخه "اکشن تئاتری جعلی، کمیک و شوخی" قهرمان را جذب نمی کند، بلکه باعث درد روحی دردناک می شود، که دینداری قهرمان را تقویت می کند، تمایل او به رفتن به صومعه را تقویت می کند.

12. در داستان اغلب از ساخت‌های فعل غیرشخصی استفاده می‌شود ("... بنا به دلایلی، من قطعاً می‌خواستم به آنجا بروم ..."). هدف از این سازه ها چیست؟

اطلاعات برای معلمحرکات روح قهرمانان بونین با توضیح منطقی مخالفت می کند، به نظر می رسد قهرمانان هیچ قدرتی بر خود ندارند. این تفاوت اساسی میان روانشناسی بونین با «دیالکتیک روح» ل. تولستوی و «روانشناسی پنهانی» تورگنیف است.

13. جزئیات چه نقشی در خلق پرتره روانی قهرمان دارد؟

اطلاعات برای معلمدر «دوشنبه پاک» نقوش دنیای بیهوده و زندگی معنوی با دیگر آثار بونین همخوانی دارد. اساس اساسی برای موتیف دنیای بیهوده جزئیات بارگذاری شده عملکردی است: بوهمینیسم ادبی به عنوان یک "طرح بی معنی" به تصویر کشیده می شود، جایی که فقط "فریادها"، شیطنت ها و حالت دادن وجود دارد. جزئیات "خود به خودی" با انگیزه زندگی معنوی مطابقت دارد: توصیف طبیعت و بناهای معماری ("شب آرام بود، آفتابی، با یخبندان روی درختان؛ بر روی دیوارهای آجری خونین صومعه، جکدوهایی شبیه راهبه ها که در سکوت صحبت می کردند، روی برج ناقوس پخش شد). احساسات هنرمندی که طبیعت بومی خود را با تمام وجود دوست دارد، از طریق طرح رنگ و القاب رنگی احساسی ("لطیف و غمگین"، "نور"، "شگفت انگیز"، "روی مینای طلایی غروب خورشید") منتقل می شود. .

نمونه سوالات گروهی که با موضوع "روانشناسی باز در داستان "دوشنبه پاک" از I.A. Bunin کار می کنند.

1. چگونه قهرمان با علاقه او به افسانه دوشیزه Fevronia و همسرش پیتر مشخص می شود؟

اطلاعات برای معلماینها نشانه های یک مبارزه داخلی دراماتیک است، رنج انتخاب بین ویژگی های موجود شادی و ندای بی نهایت، آخرین رازهای روسیه. عمق مذهبی آن یک نیروی مهار شده خارق العاده از کلمات قهرمان سرچشمه می گیرد و داستانی شناخته شده را بازگو می کند. علاوه بر این، دو صفحه قبل، درباره یک وسوسه کاملاً مشابه بود که در مواجهه با آن، همانطور که معلوم است، خود قهرمان نیز او را مقتدرانه کنار می‌کشد. قهرمان می گوید: «وقتی غروب می رسیدم، گاهی او را روی مبل تنها در یک ارخالک ابریشمی می یافتم که با سمور تزئین شده بود... در نیمه تاریکی، بدون آتش زدن، کنارش می نشستم و او را می بوسیدم. دست‌ها، پاها، در نرمی بدنش شگفت‌انگیز بود... و در مقابل چیزی مقاومت نکرد، اما همه چیز ساکت بود. من دائماً به دنبال لب های داغ او می گشتم - او آنها را می داد، در حالی که تند نفس می کشید، اما او ساکت بود. وقتی احساس کردم که دیگر نمی توانم خودم را کنترل کنم، او مرا دور کرد ... "ارتباط بین این دو لحظه واضح است - روایت قدیمی روسی و آنچه در داستان اتفاق می افتد.

2. قهرمان به سؤال گیج‌شده قهرمان، که معشوقش از جزئیات مراسم تشییع جنازه پیر مؤمن از کجا می‌داند، قهرمان به طور معنی‌داری پاسخ می‌دهد: «تو من را نمی‌شناسی». دنیای درونی قهرمان در این دیالوگ چگونه آشکار می شود؟

اطلاعات برای معلمبه گفته نویسنده، پاسخ مبهم او اشاره‌ای به اهمیت فوق‌العاده کاری که در ذهن او انجام می‌شود و او را در پایان به فکر صومعه می‌کشاند پنهان می‌کند. در متن کل داستان، این به معنای - به ایده نیاز به کنار گذاشتن دوگانگی به وضوح بیان شده است که جوهر منشاء، ماهیت و ظاهر خارجی آن را تشکیل می دهد.

3. قهرمان چگونه در گفتگو درباره آینده آشکار می شود؟

اطلاعات برای معلمقهرمان داستان با اصرار بر عشق خود و ابراز آمادگی برای انتظار رضایت معشوق برای همسری اش، با شور و اشتیاق تاکید می کند که تنها عشق به او برای او خوشبختی است. و او پاسخی آرام می شنود: "خوشبختی ما، دوست من، مانند آب در توهم است: می کشی - پف می کند، اما می کشی - چیزی نیست." - "این چیست؟" - قهرمان با احتیاط می پرسد و دوباره در پاسخ می گوید: "افلاطون کاراتایف اینگونه با پیر صحبت کرد." و بعد با ناامیدی دستش را تکان می‌دهد: «خدا رحمتش کند با این حکمت شرقی!». در ادبیات روسی این عقیده وجود داشت که نظریه عدم مقاومت در شرق مطرح شد. قهرمان "حکمت شرقی" عدم مقاومت را اقرار می کند. با این حال، این تعمق و انفعال اجتماعی نیست که در وهله اول آن را مشخص می کند، یعنی دوگانگی - طبیعت، منشأ، آرایش معنوی، احساسات IV. اجتماعی شدن هر فعالیتی در گروه بیانگر مقایسه، آشتی، ارزیابی، تصحیح خصوصیات فردی اطراف، به عبارت دیگر، آزمون اجتماعی، اجتماعی شدن است.

V. تبلیغات - ارائه نتایج فعالیت های شرکت کنندگان در کلاس کارشناسی ارشد توسط گروه ها.

VI. شکاف (آگاهی درونی شرکت‌کننده در کلاس استاد از ناقص بودن یا ناسازگاری دانش قدیمی با تضاد عاطفی جدید و درونی).

معلم: چرا در این داستان به قهرمان اینقدر توجه می شود و چرا این داستان برای I.A. Bunin اینقدر عزیز بود؟ (نظرات بچه ها شنیده می شود)

اطلاعات برای معلماشباع زندگی درونی قهرمان، حضور دائمی در پشت هر آنچه که او می گوید و انجام می دهد، نقشه پنهان دوم و ایجاد تصور از اهمیت تصویر. قهرمان داستان با حل مشکل زندگی آینده برای خود، آن را در یک پس زمینه بسیار آشفته از یک دوره تاریخی کاملاً مشخص حل می کند. در این جستجوها سهمی از مشارکت ذهنی خود بونین وجود داشت. او به طور کامل از تمایلات آشکار خلاقیت قبل از انقلاب دور شد، که باعث ماهیت خاص راه حل مشکل سرنوشت شد که او در دوشنبه پاک پیشنهاد کرد. اندیشه بونین به روشی خاص برای حل «معمای» روسیه تلاش می کند. او یکی از پاسخ های داستانش را به ما ارائه می دهد.

VII. انعکاس. چگونه مشکل زندگی آینده را حل کنم؟

ادبیات و منابع اینترنتی مورد استفاده:

I.A. Bunin. زندگی آرسنیف کوچه های تاریک باسترد. مسکو. 2004

T.Yu.Gerasimova. دانش جدید از طریق کارگاه آموزشی "معنویت چیست"

S.A. زینین. ادبیات در مدرسه یا مدرسه بدون ادبیات؟ ادبیات در مدرسه 2009. شماره 9

T.A. Kalganova. مشکل مطالعه در جامعه مدرن و راه های حل آن. ادبیات در مدرسه 2009. شماره 12

ایوان الکسیویچ بونین

اهداف:

تجزیه و تحلیل متن داستان توسط I. A. Bunin "سیب آنتونوف"

مدل های لغوی:

طرح داستانی

"آقا از سانفرانسیسکو"

طرح

10. مجموعه "کوچه های تاریک"

11.

12.

13.

14. دوشنبه پاک

15. جایزه نوبل

16. برای انشای "همه عشق خوشبختی بزرگ است ..." برنامه ریزی کنید.

17. تکالیف