سنت فیلارت، متروپولیتن مسکو († 1867). اگزارخ افتخاری پدرسالار کل بلاروس. ترجمه روسی کتاب مقدس

متروپولیتن مسکو و کلومنا.

به یاد من، فراموش شده توسط من!
در غروب افکار بدرخشید -
و توسط تو خلق شد
دل پاک است، ذهن روشن!

سنت فیلارت مسکو (دروزدوف)

از نسلی به نسل دیگر، از قرنی به قرن دیگر، با پوشیدن ردای اسقفی، زاهدان ایمان و تقوا نه تنها ارتدکس را تأیید کردند و در مهمترین رویدادهای تاریخی شرکت داشتند، بلکه تا به امروز شخصیت های کاملاً واقعی باقی مانده اند که می توانند و باید باشند. خطاب.

سنت فیلارت (دروزدوف)، متروپولیتن مسکو و کولومنا، امروز در کنار هر مسیحی حضور دارد، نه تنها به شکل روحانی و دعا. هر یک از ما ترجمه روسی و ادبی کتاب مقدس را در قفسه کتاب داریم که با تلاش انجمن کتاب مقدس که توسط قدیس تأسیس شده است ظاهر شد. تمام کتب کتاب مقدس در طول سالهای زندگی متروپولیتن به برکت و نظارت او منتشر شد. این واقعیت به تنهایی برای ورود با صدای بلند به تاریخ کلیسای ارتدکس کافی است ، اما اعمال سلسله مراتب تقریباً کل زندگی چند وجهی ارتدکس و حتی دولتی اواسط قرن نوزدهم را پوشش می دهد.

در سن 29 سالگی رئیس آکادمی الهیات سنت پترزبورگ شد. فیلارت شروع به نوشتن یک ارتدوکس مفصل می کند که تا به امروز، با وجود هجای باستانی برای زمان ما، در دقت عبارات، تعاریف و فرمول بندی ها پیشی نگرفته است. نسخه‌های متفاوتی از تعالیم وجود دارد، اما این اثر سنت سنت است. فیلارتا جزمات و قواعد متعارف ایمان ما را به طور کامل بیان می کند. این اوست که توسط دانش آموزان و دانشجویان مدارس الهیات مدرن مطالعه می شود.

از سنین جوانی، St. فیلارت نه تنها در میان روحانیون شهرت یافت. فعالیت او گسترده و چند وجهی است، تقریباً به تمام جنبه های زندگی جامعه آن زمان مربوط می شود. این را میراث خلاق او نشان می دهد: مجموعه ای از نوشته ها، آثار کلامی و خطبه های او مجلدات بسیاری را تشکیل می دهد.

درخشان ترین دوره در تاریخ اسقف نشین مسکو دقیقاً زمانی است که توسط متروپولیتن فیلارت دروزدوف اداره می شد. اسقف حاکم مسکو به معنای کامل یک ساختار اسقفی نمونه ایجاد کرد، جایی که ترکیبی از پایه های متعارف کلیسا، که نیازهای آن زمان خاص تاریخی را برآورده می کرد، با عشق مسیحی به روحانیون و کلیساها ترکیب شد. این مثال تاریخی حتی امروز که مدیریت کلیسا و شیوه زندگی کلیسا در حال اصلاح است، موضوعیت و موضوعی است.

کلانشهر با مراقبت ویژه نمایندگان روحانیون را احاطه کرد که حتی با کمبود دانش الهیات ، به خدمت خدا "به خاطر عیسی و نه به خاطر کوسکوس" خدمت کردند.

معایب و ناسازگاری ها دوره زمانی ندارند، همیشه وجود دارند، حتی تحت رهبری درخشان ترین رهبران و سازمان دهندگان، اما تفاوت قابل توجهی در روش ها و راه های غلبه بر آنها وجود دارد. فیلارت متروپولیتن مسکو و کلومنا می دانست چگونه با سخت گیری نسبت به خود و عشق به گله خود بر آنها غلبه کند. نمونه ای از این بیانیه شهادت شگفت انگیزی است که در کتاب الکساندر یاکولف "عصر فیلارت" آمده است:

یک روز صبح، قبل از صرف صبحانه، ولادیکا به اتاق نشیمن رفت و یک شماس روستایی فقیر را دید، موهای روشن، برنزه عمیق، با چهره ای خسته و غمگین.

چه جور آدمی هستی؟ فیلارت پرسید.

ولادیکا در لباسی کهنه بود و شماس بدون تردید پاسخ داد:

آری گم شدم پدر، کسی را پیدا نمی کنم. و من می خواهم خودم را به پای اسقف بیندازم. مردم مهربان توصیه کردند: زود برو و بپرس.

کار شما چیست؟ فیلارت به آرامی پرسید.

مشکل! من شماس هستم، در روستایمان خانواده پرجمعیتی دارم، اما حالا می خواهند یک نفر دیگر را به جای من بگذارند. و مرا به اندازه پانزده مایل دورتر بدزدد. نقاط عطف، خوب، اما چگونه می توانم با تمام خانواده ام کار کنم؟ پنج فرزند، یک زن، یک مادرشوهر، و یک خواهر بیوه با یک نوزاد ... و چرا اینطور باشد - هیچ تقصیری برای من وجود ندارد، پدر.

فعلا بنشین، - ولادیکا دعوت کرد، - از چه کسی پرسیدی؟

بله، بسیاری ... - شماس را به تصویر کشید و متوجه شد که آیا یک آشنایی جدید به شما کمک می کند و چقدر هزینه دارد.

راستش را بگویم پدر، من را قبلاً مانند یک چسب دزدیده اند. در دفتر اسقف او بیست و پنج روبل به منشی داد، دوباره بیست و پنج روبل، در محله محلی هفتاد و پنج روبل به شماس... اما ارزشش را دارد! می گویند باید ازمایش بگیرم.

فیلارت به سختی گفت: «این درست است. من یک ممتحن هستم.

شماس به طرز ناخوشایندی از روی مبل جلوی پای متروپولیتن غرق شد.

پدر، به من رحم کن! من الان سی و پنج ساله هستم، چه یادم می آید! .. فقط بیست و پنج روبل باقی مانده است، پانزده روبل برای جاده کنار گذاشتم، و ده را بگیر، پدر، فقط این لطف را به من بکن!

فیلارت به چشمان شماس نگاه کرد و نگاه ساده دل و غمگین او چنان خالص بود که ولادیکا نمی توانست او را باور کند.

او دستور داد ده روبلت را به من بده و فردا ساعت نه به این اتاق بیا. در مورد پرونده شما تصمیم گیری خواهد شد.

صبح روز بعد در ساعت مقرر حاضر شد و به دستور اسقف او را به اتاق ها راه دادند. در اتاق نشیمن، فیلارت با پوشیدن روسری تشریفاتی، با پاناژیا، روبان ها و دستورات منتظر شماس بود، زیرا می خواست برای خدمت به صومعه مقدس برود.

گناهکار، پروردگار مقدس! - فریاد زد شماس و به پای متروپولیتن افتاد.

برخیز! فیلارت دستور داد. ما به سرعت کار شما را به پایان خواهیم رساند.

زنگ را به صدا درآورد و دستور داد منشیانی که قبلاً احضار شده بودند و شماس محل را فراخوانند. به محض اینکه از آستانه عبور کردند، ولادیکا متواضعانه به آنها خطاب کرد:

برادران در حضور همه شما اعتراف می کنم که دیروز از این شماس ده روبل گرفتم. به قول کتاب مقدس که «اگر بدهی در یک ربع به تو ثواب می‌شود»، به جای ده روبل، چهل روبل به او می‌دهم، و او حیرت‌زده چند اسکناس به شماس داد. - بیست و پنج روبل گرفتی - حالا صد بده، همین کار را بکن و تو ای روحانی به جای هفتاد و پنج، سیصد بده.

شماس انبوهی از اسکناس را به سینه‌اش فشار داد، لب‌هایش می‌لرزید، و معلوم بود که مرد بیچاره آماده است تا اشک بریزد. با احساسی غیرقابل توصیف به کلان شهر نگاه کرد، اما عجله کرد تا سکوت را بشکند:

برو خونه پدر همانجایی که هستی بمان. اگر نیازی وجود دارد - مستقیماً با من رفتار کنید ... و با شما - متروپولیتن رو به رشوه گیران کرد - من آن را در عصر متوجه خواهم شد.

در سن 37 سالگی، قدیس به عضویت شورای مقدس (1819) درآمد و از آن زمان به بعد، هیچ موضوع مهمی بدون حضور او تصمیم گیری نشد؛ بی دلیل نبود که حتی در زمان حیاتش فیلارت نامیده می شد. عاقل».

علاوه بر دایره مدیریت کلیسا و دغدغه های کلیسا، فعالیت های او به امور دولتی نیز مربوط می شد. "کدکس" معروف در مورد لغو رعیت با مشارکت فعال قدیس تدوین شد. با احترام و عشق، امپراتورهای نیکلاس اول و. اغلب برای مشاوره و برکت به او مراجعه می کردند.

فعالیت خستگی ناپذیر کلانشهر، که در میان آنها، به قول خودش، تنها "بر انواع مشاغل" استوار بود، در او با زندگی زاهدانه ترکیب شد، جایی که روزه، نماز و عبادت جایگاه اصلی را اشغال کرد. این عشق به خدمات کلیسا، به موعظه و معاشرت با مؤمنان به وضوح در مثالی که قدیس به مدت 100 روز به تمام کلیساهای اسقف بزرگ ترور، با کلیساها و صومعه های متعدد، و در هر یک از آنها سفر کرد، نشان می دهد. به عنوان اسقف با موعظه های واجب خدمت می کردند.

در این سفر صد روزه بود که یکی از معجزات متعددی که از قدیس به دست آمد، به قدرت خداوند رخ داد:

یک کشیش دختری بسیار بیمار داشت. در همان زمان، هنگام ورود قدیس، او برای دریافت اولین جایزه منصوب شد - سکوفیا از اعلیحضرت فیلارت. پس از دریافت آن و پذیرفتن برکت سلسله مراتب، از ولادیکا خواست تا برای شفای دخترش دعا کند و هنگامی که به خانه آمد، سکوفیایی را که دریافت کرده بود با ایمان بر سر بیمار گذاشت. دختر به زودی به خواب رفت و صبح روز بعد از قبل سالم بود.

از این قبیل شهادت ها بسیار است، و نه بی دلیل، او در گفت و گوی شاعرانه شگفت انگیز خود با سنت فیلارت چنین فریاد زد:

و اکنون از ارتفاع معنوی
تو دستت را به سوی من دراز می کنی
و با قدرت حلیم و دوست داشتنی
رویاهای وحشی را زیر پا می گذاری

آیا مقاله را خوانده اید سنت فیلارت (دروزدوف): زندگی، دعا. همچنین بخوانید.

این مجموعه شامل نامه های منتخب متروپولیتن فیلارت مسکو و کلومنا (دروزدوف، 1782-1867)، شخصیت برجسته کلیسایی، واعظ، کشیش و کتاب دعای کلیسای روسیه است که تقریباً نیم قرن ریاست کلیسای جامع مسکو را بر عهده داشت.

مکاتبات کشیش بزرگ با معاصران خود، که تنها بخش کوچکی از آن در کتاب منتشر شده است، از نظر استدلال معنوی غنی است، که در آن حتی خواننده امروزی نیز پاسخ بسیاری از سؤالات زندگی معنوی را خواهد یافت. برخی از نامه ها برای اولین بار به طور کامل منتشر می شوند.

تعلیم و تعلیم طولانی

تعالیم ارتدکس «آموزشی در ایمان ارتدکس است که به هر مسیحی برای رضای خدا و نجات روح آموزش داده می‌شود» که توسط سنت فیلارت به شکلی واضح و قابل دسترس ارائه شده است و هرگونه تعبیر نادرست را حذف می‌کند.

به سؤالات ساده در مورد ایمان خود، گاهی اوقات پاسخ‌های مبهم می‌دهیم که اغلب با بدعت هم مرز است، و با این حال، درک تحریف شده از جزمات ایمان می‌تواند منجر به تحریفات خطرناک در زندگی معنوی نیز شود. بنابراین، کتاب تعلیمات نه تنها به خواندن متفکرانه، بلکه به حفظ کردن نیز توصیه می شود.

سخنان و گفتارها. جلد 1

این نسخه تجدید چاپ جلد اول مجموعه «آثار فیلارت، متروپولیتن مسکو و کلومنا است. کلمات و گفتارها. م.، 1873-1885.

این نشریه قصد دارد مجموعه ای نسبتاً کامل از تمام سخنان و سخنان او از آغاز فعالیت تبلیغی خود را به خواننده ارائه دهد که کامل بودن و تنوع دیدگاه های او را در مورد موضوعات ایمان و اخلاق مسیحی آشکار می کند. جلد اول شامل کلمات و سخنانی است که از سال 1803، از آغاز فعالیت کلیسایی قدیس، تا سال 1821، زمانی که او وارد اداره گله مسکو شد، بیان شده است.

سخنان و گفتارها. جلد 2

این نسخه تجدید چاپ جلد دوم مجموعه «آثار فیلارت، متروپولیتن مسکو و کلومنا است. کلمات و گفتارها. م.، 1873-1885.

این نشریه قصد دارد مجموعه ای نسبتاً کامل از تمام سخنان و سخنان او از آغاز فعالیت تبلیغی خود را به خواننده ارائه دهد که کامل بودن و تنوع دیدگاه های او را در مورد موضوعات ایمان و اخلاق مسیحی آشکار می کند. جلد دوم شامل کلمات و سخنانی است که از سال 1821 تا 1826 توسط قدیس بیان شده است.

سخنان و گفتارها. جلد 3

این نسخه تجدید چاپ جلد سوم مجموعه «آثار فیلارت، متروپولیتن مسکو و کلومنا است. کلمات و گفتارها. م.، 1873-1885.

این نشریه قصد دارد مجموعه ای نسبتاً کامل از تمام سخنان و سخنان او از آغاز فعالیت تبلیغی خود را به خواننده ارائه دهد که کامل بودن و تنوع دیدگاه های او را در مورد موضوعات ایمان و اخلاق مسیحی آشکار می کند. جلد سوم شامل کلمات و سخنانی است که از سال 1826 تا 1836 توسط قدیس بیان شده است.

سخنان و گفتارها. جلد 4

این نسخه نسخه‌ای از جلد چهارم مجموعه «آثار فیلارت، متروپولیتن مسکو و کلومنا» است. کلمات و گفتارها. م.، 1873-1885.

این نشریه قصد دارد مجموعه ای نسبتاً کامل از تمام سخنان و سخنان او از آغاز فعالیت تبلیغی خود را به خواننده ارائه دهد که کامل بودن و تنوع دیدگاه های او را در مورد موضوعات ایمان و اخلاق مسیحی آشکار می کند. جلد چهارم شامل کلمات و سخنانی است که از سال 1836 تا 1848 توسط قدیس بیان شده است.

سخنان و گفتارها. جلد 5

این نسخه تجدید چاپی از جلد پنجم و پایانی مجموعه «آثار فیلارت، متروپولیتن مسکو و کلومنا» است. کلمات و گفتارها. م.، 1873-1885.

این نشریه قصد دارد مجموعه ای نسبتاً کامل از تمام سخنان و سخنان او از آغاز فعالیت تبلیغی خود را به خواننده ارائه دهد که کامل بودن و تنوع دیدگاه های او را در مورد موضوعات ایمان و اخلاق مسیحی آشکار می کند. جلد پنجم شامل سخنان و سخنان ایراد شده از 1849 تا 1867 است.

دکترین زندگی خانوادگی

سؤالات مهمی که بدون شک مورد توجه و علاقه شدیدی است، مثلاً در مورد ازدواج، باکرگی، روابط همسران، جهت گیری در تربیت و تربیت فرزندان، روابط متقابل اعضای خانواده، اهمیت اصول خانواده برای جامعه و ... دولت، در حال حاضر به طرق مختلف حل و فصل می شود، گاهی اوقات، ظاهرا، در خاک مسیحی، اما به دور از یک روح واقعا مسیحی و کتاب مقدس. و قابل درک است که نگاه های یک طرفه و غلط تأثیرات زیانباری بر خود زندگی می گذارد.

در همین حال، اصول خانواده، مطابق با روح تعالیم مسیحی کتاب مقدس، بی اندازه عالی، خالص و کامل هستند. فقط لازم است، در صورت امکان، درک، درک، "درک صحیح" معنای کامل و سودمندی آنها. و در این راستا، آشنایی با آموزش زندگی خانوادگی سلسله مراتب بزرگ کلیسای روسیه ما، سنت فیلارت، متروپولیتن مسکو، بی فایده نیست.

نماد St. فیلارت (دروزدوف). کلیسای جامع صومعه جان باپتیست

سنت فیلارت (دروزدوف)، متروپولیتن مسکو و کولومنا، از خانواده ای از روحانیون موروثی بود. در دوره تاریخ شوروی تعطیل نشد.

قدیمی ترین ذکر از بستگان سنت فیلاره در کلومنا به سال 1751 برمی گردد: اسناد شهری به آفاناسی فیلیپوف، کشیش کلیسای اپیفانی در گونچاری، پدربزرگ متروپولیتن فیلارت اشاره می کنند. پدربزرگ قدیس، نیکیتا آفاناسیویچ، در خانواده او به دنیا آمد. او همچنین کشیش کلیسای اپیفانی شد.

زندگی نامه نویسان یک ویژگی شگفت انگیز و تقریباً حماسی را در کسوت پدربزرگ برای ما به ارمغان آوردند. : سرویس و خدمات تمام شده است. و بنابراین کشیش نیکیتا می نشیند، چنگ را می گیرد و ملودی های آرام کلیسا زیر انگشتان سریع او به صدا در می آید. وقتی قدیس آینده بزرگ شد، پدربزرگش به او آموخت که صداهای هماهنگ را از یک ساز باستانی استخراج کند.

همسر کشیش نیکیتا، دومینیکا پروکوفیونا، مؤمن و سخت کوش بود. او خانه را "در قدیم" اداره می کرد و این مهارت را به دخترش، مادر قدیس آینده، منتقل کرد.

پدر متروپولیتن، میخائیل فدوروویچ دروزدوف، پس از فارغ التحصیلی از مدرسه علمیه کولومنا، در سال 1780 به عنوان معلم در همان حوزه منصوب شد. در سال 1782، او به عنوان شماس منصوب شد و به کلیسای جامع کولومنا منصوب شد و مقام معلم را حفظ کرد.

میخائیل فدوروویچ کتابخانه خود را داشت و فردی اهل مطالعه بود. اما از همه مهمتر، او مردی مخلص و وارسته، عمیقاً مذهبی و با اخلاق بود.

شماس اسقف و استاد حوزه علمیه که خانه خود را در کلومنا نداشت، فعلاً در خانه پدرشوهرش ساکن شد. همسر او Evdokia Nikitichna بود. زمانی که هنوز 16 ساله نشده بود ازدواج کرد. در اینجا، در خانه مادر، در کنار کلیسای اپیفانی، قدیس آینده متولد شد.

این اتفاق در جشن بزرگ میلاد مسیح، در ساعت پنج نیمه شب از 25 تا 26 دسامبر 1782 رخ داد. و در روز سال نو، 1 ژانویه 1783، در روز سنت ریحان، نوزاد غسل تعمید داده شد. نامی به افتخار سنت ریحان بزرگ. جانشین وی رئیس کلیسای جامع پیوتر واسیلیف و جانشین او مادربزرگ مادری قدیس، همسر کشیش نیکیتا آفاناسیویچ، دومینیکا پروکوفیونا بود.
مادربزرگ اغلب واسیلی کوچک را با خود به معبد می برد و از جوانی عاشق کلیسا شد.

در آغاز سال 1783، پدر قدیس به سمت کشیش در کلیسای ترینیتی-آن رپنه در یامسکایا اسلوبودا منتقل شد. این معبد در جاده منتهی به دریاچه ها قرار دارد. در 13 ژانویه، او به عنوان کشیش منصوب شد و در 27 فوریه، خانواده به خانه خود نقل مکان کردند. اما در آغاز خدمت پدر، سختی هایی پیش آمد و در این دوران سخت، بهترین پسر برای رها کردن پدرشوهر در خانه بود. بنابراین قدیس آینده نزد پدربزرگ و مادربزرگش ماند. در آنجا، در کلیسای اپیفانی، برداشت های دوران کودکی قدیس شکل گرفت. اینجا در واقع خاک خوبی در روح بچه ریخته شد.

در میان بازی ها و سرگرمی های کودکانه، واسیلی بازی های خاصی داشت. اسمیرنوف، زندگی‌نامه‌نویس قدیس، اسمیرنوف می‌نویسد: «بازی‌ها و سرگرمی‌های مورد علاقه او در دوران کودکی، این بود: لباس‌هایی شبیه لباس‌های کشیش می‌پوشید و از مراسم مقدس تقلید می‌کرد. اقوام می‌گویند، دستمالی می‌گرفت، دور گردنش می‌بست و شروع به آواز خواندن یا تلفظ می‌کرد. برای تقلید بخور، مقداری وزنه را به یک نخ ببندید و شروع به حرکت دادن آن به جلو و عقب کنید. همچنین اتفاق افتاد که در حالی که روی اجاق گاز نشسته بود، از ترکش صلیب هایی ساخت.

بعداً، وقتی زمان آموزش خواندن و نوشتن به پسر رسید، او را به خانه والدینش، نزدیک کلیسای ترینیتی، منتقل کردند. اما واسیلی معبد باستانی عیسی را فراموش نکرد و اغلب به دیدار پدربزرگ و مادربزرگ خود می رفت.
بنابراین زندگی خانه پدربزرگ تأثیر تعیین کننده ای در سال های کودکی سنت سنت. فیلارت.

سالها گذشت. وقت آموزش است

اولین دانش حکمت مدرسه را پدرش گذاشت. یک سال یا بیشتر قبل از ورود به مدرسه، پسر واسیلی خواندن و نوشتن در خانه آموخت. پسر با استعداد و کوشا به راحتی بر همه چیزهایی که پدرش برای پسر خردسالش لازم و امکان پذیر می دانست تسلط یافت.

زندگینامه نویس N. Sushkov سؤال زیر را مطرح می کند: "چه کسی پایه محکمی برای دانش خود در درک هنوز کودکانه واسیلی درزدوف ایجاد کرد؟" و او، طبق گفته خود سنت فیلارت، پاسخ می دهد: "معلم گرامر ناشناخته فقیر در مدرسه کولومنا." از دستور زبان، گام به گام، دانش آموز به منطق و فلسفه رسید. اهمیت پدر در شناخت علوم مدرسه توسط پسرش چنین بود. خود او که عاشق خرد کتاب بود، به واسیلی آموخت که همین کار را انجام دهد و عشق به تفکر فلسفی ، استقامت و تعمیق خود را در او القا کرد.

حوزه علمیه بخشی از دادگاه اسقف بود (اکنون - صومعه تثلیث مقدس نوو-گلوتوین، کرملین کلومنا).

حوزه علمیه کولومنا یک موسسه آموزشی معنوی نسبتاً متوسط ​​بود. سابقه او در آن زمان نسبتاً کوچک بود. در سال 1739 تاسیس شد.

در حوزه علمیه نوعی خودگردانی وجود داشت. حوزویان که نظم را رعایت می کردند، عناوین باشکوه روم باستان ادیل، ممیز را یدک می کشیدند. یک مؤسسه بسیار جالب روزهایی بود که قرار بود دانش آموزان به زبان خاصی صحبت کنند، مثلاً لاتین یا فرانسوی. اگر کسی فراموش می کرد و اتفاقی به زبان روسی صحبت می کرد، امتیاز جریمه می گرفت.

در میان معلمان حوزه علمیه، کشیش واسیلی میخایلوویچ پروتوپوپوف (1770-1810)، رئیس کلیسای جامع، معلم بلاغت، شعر و زبان فرانسه بود.

پدر واسیلی پروتوپوپوف که اهل کولومنا بود، در هنر ترجمه به ارتفاعات زیادی دست یافت. او سخنوری تحسین شده و شاعری برجسته بود. احتمالاً استعداد کشیش واسیلی نمی تواند ردی روشن در خاطره همنام جوانتر خود بگذارد. آیا از اینجا نیست که میل کشیش معروف به سبک عالی و موهبت شاعرانه اش نشأت می گیرد؟

دامنه موضوعات مورد مطالعه در حوزه علمیه بسیار گسترده بود. به عنوان مثال، دستور زبان لاتین، شعر، بلاغت، تاریخ عمومی، فلسفه، تاریخ فلسفی و طبیعی.
در برگه های سمینار در مورد دانش آموز دروزدوف نوشته شده بود: "هدایا، همت، موفقیت های ستودنی". در عین حال ، واسیلی از نظر ظاهری متمایز نبود. او پسری آرام، آرام، کوتاه قد، لاغر و با صدای آهسته بود.

تربیت ذهنی اینگونه بود، اما تنها پشتوانه ای برای رشد دینی پسر بود. مانند قبل ، واسیلی جوان نمازهای کلیسا را ​​ترک نکرد. او با هوشیاری به اصل دعا نگاه کرد و سعی کرد آن را درک کند، نه اینکه فقط آن را با قلب خود احساس کند. او "رسول" را در کلیسا خواند، در کلیروس خواند. درک ظریف از آواز معنوی و ملودی های عامیانه، القا شده در اوایل کودکی، قدیس را تا سنین پیری حفظ کرد.

همراه با رشد معنوی ، این مرد جوان مشاهده ، توجه به امور ایالتی و کلیسا را ​​توسعه داد. او در حالی که هنوز یک نوجوان 14 ساله بود، توانست به طور معقولی درباره وقایع سیاست خارجی و داخلی «عصر کاترین» آشفته قضاوت کند.

در سال 1799 تغییراتی در نظام کلیسا به وجود آمد: ولادیکا متدیوس از کلومنا به تولا منتقل شد و حوزه علمیه نیز به آنجا منتقل شد. کلومنا دیگر یک شهر کلیسای جامع نبود.
پس از انتقال ولادیکا متدیوس، تغذیه معنوی شهر به متروپولیتن مسکو افلاطون سپرده شد که از آن زمان به عنوان او شروع به اضافه کردن "و کولومنسکی" کردند.

مجمع به حوزویانی که فرصت فارغ التحصیلی از مدرسه علمیه کلمنا را نداشتند اجازه داد تا تحصیلات خود را به انتخاب خود در حوزه های علمیه دیگر تکمیل کنند.

واسیلی به توصیه پدرش وارد لاورا می شود: در آنجا تحصیلات قوی تر بود. در مارس 1800، او فارغ التحصیل مدرسه علمیه Trinity-Sergius Lavra در سرگیف پوساد شد.

از این لحظه دوره بعدی رابطه او با خانه ناپدری و زادگاهش آغاز می شود: دوره نامه نگاری و ملاقات های کوتاه اما خاطره انگیز.

یک جوان هجده ساله نامه های مفصلی به خانه نوشت و کوچکترین جزئیات زندگی خود را گزارش کرد. اینجا هم جای ابیات بازیگوش و هم تاملات غم انگیز بود. پدر کوچکترین لحظات زندگی پسرش را بررسی می کرد و توصیه می کرد که چه باید کرد.

به زودی، در همان سال 1800، خبرهای خوبی آمد: پدرم به عنوان رئیس کلیسای جامع Assumption در کلومنا منصوب شد.

در همین حال، یک دانش آموز با استعداد توجه متروپولیتن پلاتون، سلسله مراتب مشهور کلیسا را ​​به خود جلب می کند. هنگامی که از متروپولیتن افلاطون برای انتصاب درزدوف به عنوان کشیش در کولومنا خواسته شد، او پاسخ داد که او را در جای خود نگه می دارد.

حوزه علمیه تکمیل شد و در نوامبر 1803 واسیلی درزدوف به عنوان معلم زبان های یونانی و یهودی در حوزه علمیه لاورا منصوب شد.

یکی از گردآورندگان زندگی نامه قدیس فیلارت می نویسد: «به نظر می رسد که هر چه خودآگاهی یک فرد بالغ در او بیشتر شود، احساس استقلال باید قوی تر شود، اما چیزی برعکس مشاهده می شود: و هرگاه یکی یا مشکلات مادی یا اخلاقی دیگری در مقابل او ایجاد می شود، او بلافاصله برای مشاوره به پدر و مادرش مراجعه می کند.

او در پیام های خود همواره از نزدیکان خود با گرمی خاصی یاد می کند. او در نامه ای به پدرش به تاریخ 27 اکتبر 1807 نوشت: "به مادر، مادربزرگ، خواهرم - احترام من، به برادر، خواهر و دیگر بچه های کوچکم - بوسه من. شما اکنون در روح من هستید!!».

در اوت 1804، واسیلی میخایلوویچ این فرصت را داشت که از شهر زادگاه خود بازدید کند: نقاشی در کلیسای جامع کولومنا در حال تکمیل بود و انتظار می رفت متروپولیتن پلاتون کلیسا را ​​در آنجا بازسازی کند. زیارت خانه زادگاهش باعث تسلی و تقویت قوت معنوی او شد.

پس از این سفر، معلم حوزه علمیه واسیلی درزدوف تنها در سال 1807 فرصتی یافت تا از شهر زادگاه خود دیدن کند. سپس او هنوز نمی دانست که حتی سال های طولانی تری برای جدایی از خانه و خانواده خود در راه است.

در سال 1806 سنت. فیلارت معلم شعر و از سال 1808 - فصاحت و بلاغت عالی شد.

علاوه بر این، از اوت 1806 او به عنوان واعظ لاورا منصوب شد. متروپولیتن افلاطون با توجه به یک هدیه سخنرانی خارق العاده، از کشیش میخائیل کلومنا می خواهد که به پسرش اجازه دهد جای یک واعظ را بگیرد. البته پدر موافق است.

بنابراین دوره جدیدی در زندگی واسیلی درزدوف نزدیک می شد. قبلاً در سال 1806 ، ولادیکا افلاطون ، که با عشق واقعی پدرانه عاشق واسیلی میخائیلوویچ دروزدوف شد ، به او توصیه کرد که نذرهای رهبانی را بپذیرد. واسیلی میخایلوویچ که در شک و تردید قرار گرفته است، بلافاصله با تکیه کامل به اراده او، بلافاصله به پدرش نامه می نویسد.

اما پدر ... برای اولین بار توصیه او را رد می کند. او در پاسخ می نویسد: «همه چیز به توانایی ها و تمایلات هر یک بستگی دارد، شما خودتان می توانید آنها را بشناسید.»

واسیلی میخایلوویچ برای مدت طولانی تصمیم گرفت. او نمی خواست به دنیا برود، اما زندگی رهبانی نیز برای او کاملاً شناخته شده نبود.

بالاخره مسیر مشخص شد. «پدر! - او به کلومنا نوشت، - واسیلی به زودی خواهد رفت. اما تو پسرت را از دست نخواهی داد: پسری که بفهمد بیشتر از جانش به تو مدیون است، اهمیت تحصیل را احساس می کند، قدر قلب تو را می داند.

در 16 نوامبر 1808، در کلیسای سفره خانه لاورا، معلم واسیلی دروزدوف یک راهب به نام فیلارت (به افتخار سنت فیلارت مهربان) قرا گرفت.

به زودی سنت فیلارت به عنوان بازرس به آکادمی الهیات سن پترزبورگ فرستاده شد و در سال 1812 رئیس همان آکادمی شد. علاوه بر فعالیتهای دشوار اداری - خدمات الهی، کارهای علمی و کلامی.

در شب 12 ژوئن 1812، ارتش فرانسه از رودخانه نمان گذشت و به سمت روسیه حرکت کرد. در 6 ژوئیه، الکساندر اول مانیفستی صادر کرد که به موجب آن از همه املاک و ایالت ها به کمک یکپارچه و مشترک در برابر نقشه های دشمن دعوت کرد. در روزهای بلاهایی که بر روسیه وارد شد، ارشماندریت فیلارت روحیه آرامش را در خود حفظ کرد. و در حالی که بسیاری شهر را ترک کردند، او در پایتخت ماند. شاگردان آکادمی نیز نزد او ماندند.

فیلارت در سال 1813 کلمه معروف خود را در مورد مرگ کوتوزوف به زبان آورد. او در سال 1815، در قالب مبارزه با یسوعیان، «مکالمات بین جست و جوگر و مطمئن در مورد ارتدکس کلیسای یونانی-روس شرقی» را نوشت.

پس از اعزام به سن پترزبورگ، سنت. فیلارت حتی دورتر از خانه مادری خود را یافت. اما حتی در این زمان دشوار، ارتباط دعا با کلومنا قطع نمی شود.
در سال 1815 قدیس دوباره به عنوان بازرس مدارس الهیات از شهر زادگاه خود بازدید کرد.

در زمستان 1816، St. فیلارت خبر غم انگیزی دریافت کرد: پدرش بیمار شد. قدیس با اشتیاق برای او دعا کرد. اما، همانطور که St. فیلارت، «چیزی ناشناخته» خبر مرگ پدرش را به او داد. به زودی تاییدیه از کلمنا آمد. کشیش میخائیل دروزدوف در 18 ژانویه درگذشت. اما قدیس از قبل آماده این ضربه بود ...

با توکل به خدا، سنت. فیلارت به مادرش نوشت: «اراده او در همه چیز انجام شود! همه باید بعد از کسی که الان برایش اشک می ریزیم آماده شوند. پروردگار ما که قیامت و حیات است، به او و ما این فیض عطا کن که در قیامت زندگی یکدیگر را ببینیم!

پدر قدیس در گورستان پیتر و پل در کلومنا به خاک سپرده شد.

پس از مرگ پدرش، بار مراقبت از خانواده بر دوش St. فیلارت. او هرگز مراقبت از خانواده خود را ترک نکرد.

در مارس 1816، با حکم شورای مقدس، سنت فیلارت به سمت پیشوای صومعه Stauropegial Novospassky مسکو منصوب شد و او را رئیس آکادمی گذاشت. و در فوریه سال جاری، به عنوان رئیس آکادمی، ارشماندریت فیلارت موظف شد بر ترجمه کتب مقدس به روسی نظارت کند. او کار جدید خود را با شادی فراوان و احساسی محترمانه آغاز کرد.

سنت فیلارت (دروزدوف)، متروپولیتن مسکو و کلومنا

در آگوست 1817، قدیس آینده به عنوان اسقف منصوب شد و ریاست اسقف اعظم ریول را بر عهده داشت. او آرزوی یک لباس مجلل را هم نداشت. او خود را همانطور که واقعا بود به مردم نشان داد. او از مهمانان خارج از کشور با احترام به کرامت انسانی آنها پذیرایی می کرد، اما در مسائل اعتقادی همیشه ثابت قدم بود.

در مارس 1819، سنت فیلارت به عنوان اسقف اعظم به کلیسای جامع Tver منصوب شد. او عضو شورای مقدس می شود. در Tver، او تقریبا زندگی نمی کرد، و مدیریت اسقف از سنت پترزبورگ.

در سپتامبر سال بعد، 1820، او قبلاً کلیسای جامع یاروسلاول را اشغال کرد. و در سال 1821، اسقف اعظم فیلارت به کلیسای جامع مسکو منصوب شد.

از زمان انتصاب سنت فیلاره به کلیسای جامع مسکو، فعالیت عمومی او بیشترین ابعاد را به خود گرفت و تا زمان مرگش ضعیف نشد.

در 17 سپتامبر 1867، پس از عبادت اولیه در کلیسای خانگی لاورا، ارشماندریت آنتونی، راهب لاورا و اعتراف کننده ولادیکا، با گزارشی از وضعیت صومعه نزد قدیس آمد. متروپولیتن فیلارت، به محض پایان گزارش، به ارشماندریت آنتونی رو کرد:

- الان خواب دیدم و به من گفتند: مراقب 19 باشید.

ارشماندریت به او گفت: "ولادیکا، قدیس"، "آیا می توان به رویاها اعتقاد داشت و به دنبال معنایی در آنها بود؟ پس چگونه می توان به چنین نشانه نامعلومی از عدد نوزدهم در سال توجه کرد که دوازده است.

کلان شهر بزرگ با اطمینان قلبی پاسخ داد: "من رویایی ندیدم، پدر و مادرم به من ظاهر شدند و آن کلمات را به من گفتند. فکر می کنم از این به بعد، هر نوزدهمین روز، جمع اسرار مقدس باشد.

پدر آنتونی گفت: «این یک آرزوی خوب است.

قدیس متاثر از آنچه دید، به اسکیت محبوب خود در جتسیمانی رفت تا خود را در اینجا در خلوت برای پایانی پر برکت آماده کند. او در اطراف تمام غارها قدم زد، به کلیسای زیرزمینی به نام فرشته مایکل رفت، جایی که نماد معجزه آسای مادر خدا چرنیگوف قرار داشت. در حالی که به عصای خود تکیه داده بود، مدتی طولانی در مقابل او ایستاد و به ملکه بهشت ​​دعا کرد:
دو روز بعد، در 19 سپتامبر، قدیس مراسم عبادت را انجام داد و در 19 اکتبر خدمت کرد.

متروپولیتن فیلارت آخرین روزهای زندگی خود را در مسکو در مجتمع ترینیتی گذراند. او از پذیرایی از کسی امتناع نکرد، اما هشدار داد که کسانی که مایل به دیدار او هستند، مطمئناً در روز نوزدهم خواهند آمد. در پایان ماه اکتبر، متروپولیتن A. N. Muravyov برای آخرین بار از او دیدن کرد. مکالمه به فضل اینوکنتی (ونیامینوف)، اسقف اعظم کامچاتکا و تمایل او برای بازنشستگی به مسکو رسید. الکساندر نیکولاویچ به طور غیر منتظره ای از قدیس پرسید:<А что бы вы сказали, если бы преосвященный Иннокентий занял после вас вашу кафедру?>متروپولیتن لبخندی زد و صمیمانه پاسخ داد:<Я был бы очень этим доволен, потому что особенно люблю и уважаю преосвященного Иннокентия>.

روز 19 نوامبر 1867 بود. یک یکشنبه بود و متروپولیتن فیلارت و دو هیرومون در کلیسای خانه خود مراسم عبادت الهی را برگزار کردند.<Лицо Митрополита Филарета, — рассказывают очевидцы, — всегда сияло и дух его ликовал при совершении Литургии. Все знали, что после обедни он был кроток и доступен; когда же сам совершал Святую Литургию, он обыкновенно плакал. Но при освящении Святых Даров в день своей кончины его умиление было исключительное и слезы его были обильны>.

پس از عبادت، قدیس فرماندار جدید مسکو را در اتاق های خود پذیرفت و مدتی با او صحبت کرد. قبل از شام نشست تا بنویسد. بعد از 10 دقیقه آمدند تا شام را به او یادآوری کنند و او را در حالی که دستانش روی زمین زانو زده بود، دیدند. او دیگر نمی توانست صحبت کند و در پایان ساعت دوم روح صالح سلسله مراتب بزرگ سرزمین روسیه با آرامش به سوی خداوند رفت.
در 19 نوامبر 1867، ولادیکا درگذشت. دوازده ضربه ناقوس بزرگ برج ناقوس Ioannovskaya در مورد مرگ او به روسیه اعلام شد.

قدیس فیلارت دنیای خاکی را ترک کرد، اما از نظر معنوی او همیشه با ما است.

با بازخوانی سخنرانی های تشییع جنازه ای که در مقبره سلسله مراتب متوفی ایراد شد، نمی توان یک ویژگی مشخصه را متوجه شد: تقریباً همه سخنوران که به متروپولیتن فیلارت به عنوان نگهبان ارتدکس ادای احترام می کردند، با درخواست شفاعت دعای او پیش از این به او متوسل شدند. تخت خدا برای کلیسای روسیه و کل روسیه.

در سال 1993، کلیسای ارتدکس متروپولیتن فیلارت را به عنوان یک قدیس مقدس اعلام کرد. و اکنون ما، هنگامی که سرنوشت بعدی میهن ما در تاریکی مضطرب عدم اطمینان پوشیده شده است، به خداوند فریاد می زنیم: "به دعای فیلارت قدیس، خداوند عیسی مسیح، خدای ما، به ما رحم کن."

کشیش وادیم مارکین،
بازرس مدرسه علمیه کلمنا در سال 1994 - 1998.

عجیب است که حتی معاصران نیز متوجه نشدند که فیلارت درزدوف چه نوع فردی است. لیبرال ها متروپلیت را مرتجع می دانستند، محافظه کاران را فردی آزاد اندیش و از نظر سیاسی خطرناک می دانستند. این شاید بهترین دلیل باشد که فیلارت در واقع نه یکی بود و نه دیگری.

این مقاله بر اساس مطالب برنامه "برادران" ایستگاه رادیویی "اکوی مسکو" است. این پخش توسط نرگیز اسادوا و لئونید ماتسیخ انجام شد. می توانید اصل مصاحبه را به طور کامل در اینجا بخوانید و بشنوید.

همانطور که در مورد فیلارت دروزدوف نوشتند ، در کودکی او کودکی نسبتاً لطیف و لمس کننده بود. "به نظر می رسد که هر چه خودآگاهی یک فرد بزرگسال در او رشد کند ، احساس استقلال باید قوی تر می شد. زندگی نامه او می نویسد، اما برعکس مشاهده شد. و هرگاه با مشکلات مادی یا معنوی مواجه می‌شد، فوراً به پدر و مادرش مراجعه می‌کرد تا از او نصیحت کند.»

باید بگویم پدرش مرد سختی بود. او تأثیر فوق‌العاده‌ای بر فیلارت داشت و تا پایان عمرشان در نوعی ارتباط معنوی بسیار ظریف بودند که به ندرت بین پدر و پسر اتفاق می‌افتد.

در اینجا یکی از نامه هایی است که واسیلی قبل از گرفتن نذر رهبانی به پدرش نوشت: "پدر! واسیلی به زودی خواهد رفت. اما تو پسرت را از دست نخواهی داد: پسری که بفهمد بیشتر از جانش به تو مدیون است، اهمیت تحصیل را احساس می کند، قدر قلب تو را می داند.

فیلارت مردی بود که به شدت به خانواده‌اش وابسته بود، اگرچه از کودکی فهمید که خانواده خود را نخواهد داشت: او راه روحانیت سیاه را انتخاب کرد.

طبیعتاً واسیلی استعداد شگفت انگیزی داشت. علاوه بر این، او از سال‌های نوجوانی توانایی فوق‌العاده‌ای برای کار داشت. او به زبان های آلمانی و فرانسوی تسلط داشت. او به پدرش نوشت: «بابا، من الان هشت روز نان خرج می کنم، چون همه چیز را پس انداز می کنم. اما من برای خودم کانت خریدم.

من کانت را به آلمانی خریدم (این کتابها در آن زمان بسیار گران بودند) و آن را به صورت اصلی خواندم. فیلارت تا پایان روزگار خود بسیار مطالعه می کرد و از نظر میزان مطالعه در امپراتوری و حتی بیشتر در کلیسا همتای نداشت. او یک خواننده کاملا سیری ناپذیر، یک «بلعنده» کتاب بود. این یکی از شادی های اصلی او بود.

کلانشهر آینده هم فیلسوفان باستان و هم معاصران - متکلمان، مورخان دین - از جمله کسانی که بعداً با آنها بحث کرد را مطالعه کرد. زبان ها را خیلی خوب می دانست. به هر حال، فیلارت یکی از معدود افرادی در روسیه در آن زمان بود که عبری کتاب مقدس را می دانست. (فقط او و کشیش گراسیم پاوسکی این زبان را می دانستند که بعداً ترجمه عهد عتیق را به روسی انجام داد).

استعداد فیلولوژیکی، آموزش متنی فوق العاده، توانایی تفکر در مقوله های الهیاتی - همه اینها خیلی زود، در حالی که هنوز دانش آموز بود، ظاهر شد و فیلارت درزدوف را به شدت از همه همکلاسی هایش متمایز کرد.

فیلارت دروزدوف مردی بود که به شدت به خانواده اش وابسته بود

چطور شد که به «اخوان» پیوست؟ همانطور که می دانید در زمان اسکندر فراماسونری شیک ترین مد فکری بود. نبودن در آن به نوعی حتی ناپسند بود. "چه کسی اکنون ماسون نیست؟" - یکی از قهرمانان کار کرمزین با کمی نکوهش می گوید. اما بعد پذیرفته شد. و فیلارت نیز شاید تسلیم این عنصر شد. اما او به آنجا هدایت شد، البته، و چیزهای عمیق. به عنوان مردی با هوش فوق العاده، او خیلی سریع و به خوبی همه چیز را درک کرد: هم تمام ضعف کلیسا به عنوان یک نهاد (در مورد این موضوع زیاد صحبت شد)، و هم نیاز به اصلاحات کلیسا. فیلارت معتقد بود که باید از کلیسا محافظت می کرد و حفاظت بدون اصلاحات محکوم به فنا بود.

قهرمان ما به لژ Labzin "The Dying Sphinx" ملحق شد که بهترین، شیک ترین، با استعدادترین و خلاق ترین را که در آن زمان در سن پترزبورگ، پایتخت بود، ترکیب کرد. او به لژ اسپرانسکی "ستاره قطبی" پیوست، زیرا اسپرانسکی در آن زمان مورد علاقه اسکندر بود. و او عضو لژ "یونیتد فرندز" بود، بزرگترین لژ از نظر عددی در سن پترزبورگ. یعنی فیلارت همزمان در جلسات سه لژ شرکت می کرد. و اتفاقاً در فراماسونری هرگز چیز بدی ندید.

در اولین سالهای سلطنت اسکندر اول، "روزهای اسکندر، آغازی شگفت انگیز"، فیلارت درزدوف با بسیاری از ماسون های برجسته آشنا بود. به عنوان مثال، او با لبزین دوست بود، در انتشار مجله معروف Zion Herald به او کمک کرد و با Golitsyn، دادستان ارشد سینود دوست شد. چیزی که آنها را با دومی دوست کرد این بود که هم گولیتسین و هم فیلارت جوان نیاز به اصلاحات را درک کردند و روی یک نکته بسیار مهم توافق داشتند - روحانیون نباید صرفاً به این دلیل که این افراد روسری می پوشند، اغماض کنند، نباید خیالشان راحت شود. مسئولیت تخلفات خود

و فیلارت همیشه، در تمام فعالیت های خود، صرف نظر از اینکه چه سمت هایی در سلسله مراتب کلیسا داشت، همان خط را دنبال می کرد - تشدید نظم و انضباط، افزایش الزامات، رعایت دقیق قوانین و منشورها. این باعث احترام زیادی برای او شد. آنچه او را از بسیاری از اصلاح‌طلبان متمایز می‌کرد این بود که به قول معروف زندگی‌نامه‌نویس او «آنچه را که اظهار می‌کرد تبلیغ می‌کرد».

متروپولیتن فیلارت در سلولش، 1850

اگر در مورد دوره سن پترزبورگ فیلارت صحبت کنیم، در سال 1812 او به عنوان رئیس آکادمی الهیات سن پترزبورگ منصوب شد. سپس او به عضویت انجمن کتاب مقدس درآمد - زاییده فکر مشترک آنها و گلیتسین. فیلارت تا سال 1826 که تعطیل شد عضو این انجمن بود. و باید گفت که در سال 1814 او مدیر انجمن کتاب مقدس شد و در سال 1816 - معاون رئیس جمهور. و علاوه بر این، اضافه کنیم که در سال 1856، 30 سال پس از بسته شدن انجمن کتاب مقدس، فیلارت فردی بود که فعالیت های خود را از سر گرفت: هم ساختار سازمانی و هم تجارت اصلی زندگی او به عنوان یک دانشمند - ترجمه کتاب مقدس به مدرن. روسی. دومی به طور کلی یک شاهکار علمی واقعی است.

پس از تعطیلی انجمن کتاب مقدس، ترجمه کتاب مقدس نیز متوقف شد. در سال 1856، موضوع کشف جدید، مرحله جدید و نیاز به ترجمه کتاب مقدس به روسی مورد بحث قرار گرفت. باید گفت که الکساندر دوم به نظر مخالفان ترجمه به روسی تمایل داشت. و سپس فیلارت درزدوف نامه ای طولانی به امپراتور نوشت که در آن او را متقاعد کرد و ترجمه از سر گرفته شد.

عجیب است که چگونه و چه کسی این ایده را برای ترجمه کتاب مقدس، که در آن زمان به زبان اسلاوی کلیسای قدیم نوشته شده بود، به روسی مدرن مطرح کرد؟ مبتکران افرادی بودند که از انگلستان آمده بودند، زیرا انجمن کتاب مقدس در آنجا، در میهن پروتستانتیسم متولد شد. اما این ایده بسیار معقول به نظر می رسید و گلیتسین و فیلارت دروزدوف فوراً به تمام مزایایی که وعده داده بود پی بردند. اولاً ، می توان رقابت واقعی با اعتراف کنندگان پروتستان را آغاز کرد ، که با قدرت فزاینده ای در روسیه گسترش یافت. با ممنوعیت رقابت نکنید، نه با یک منبع اداری، همانطور که کلیسا همیشه به آن عادت کرده است، اما رقابت واقعی است. علاوه بر این، فیلارت، لازم به ذکر است، وزیر کلمه بود. به هر حال، این او بود که تفسیر عبارت معروف را پیشنهاد کرد که وارد فولکلور شد، "در ابتدا کلمه بود".

فیلارت درزدوف در تمام زندگی خود به کلام خدمت کرد: و کلمه تجسم، همانطور که او عیسی را نامید. و کلمه به عنوان یک لوگوس، یعنی مقوله فلسفی خاصی که برای او همه حکمت را مجسم می کرد. و کلمه روسی که او به طرز فوق العاده ای به آن تسلط داشت و به آن بسیار اعتقاد داشت. او عبارات رایج، گویش های منطقه ای را نمی پذیرفت، می توانست روسی را کاملاً صحبت کند، او مردی استثنایی فصاحت و مهارت های بلاغی بود. در مواردی که لازم بود مهم ترین و سرنوشت سازترین چیزها برای مردم توضیح داده شود، او را فرا می خواندند.

انجیل یوحنا که برای ما شناخته شده است - ترجمه فیلارت دروزدوف

فیلارت مانیفستی از طرف اسکندر اول در زمان تهاجم ناپلئون نوشت. کلمات معروف: "ما در ظاهر شدن با تمام قدرت عظمت سلطنتی تردید نخواهیم کرد" - سخنان او. او همچنین مانیفستی را با امضای اسکندر در مورد ساخت کلیسای جامع مسیح منجی نوشت و قبلاً در زمان نیکلاس در تخمگذار سنگ شرکت کرد و در آنجا سخنرانی کرد. او هنگامی که تحت رهبری نیکلاس اول شروع به تخریب صومعه آلکسیفسکی کردند، جمعیت را آرام کرد و یک بدبختی اتفاق افتاد - مردی از برج ناقوس افتاد. مردم این را فال بد می دیدند. چه کسی به میان جمعیت آمد؟ متروپولیتن فیلارت. و مردم از او اطاعت کردند و پراکنده شدند، خون ریخته نشد. او مانیفستی برای رهایی دهقانان نوشت.

این کاملاً اشتباه است که بگوییم او با رهایی دهقانان مخالف بود، او همیشه مخالف رعیتی بود. فیلارت به سادگی معتقد بود که پس از سلطنت طولانی نیکلاس، نباید به سرعت چنین نوآوری های رادیکالی را معرفی کرد. او به طور کلی معتقد بود که باید آهسته عجله کرد. فیلارت متقاعد شده بود که اگر پس از چنین "تأثیر انجمادی" که نیکلاس بر همه گذاشت ، "ذوب شدن" شدید رخ دهد ، این می تواند منجر به عواقب فاجعه بار شود: مردم می توانند از اطاعت خارج شوند ، شورش ها ، شورش ها ، انشعاب ها شروع می شود. و او بسیار ترسیده بود. علاوه بر این، او مردی مسن بود و در سنین پیری چنین ترس هایی بیشتر می شود. اما فیلارت در تمام زندگی خود حامی اقدامات آهسته و مداوم بود ، او دوست نداشت عجله کند.

متروپولیتن فیلارت. پرتره ولادیمیر هاو، 1854

بازگشت به ترجمه کتاب مقدس به روسی مدرن. برای ترجمه، نسخه اصلی البته عبری گرفته شد (در علم به آن "Masoretic" می گویند (از عبری "masorah" - "سنت"). اما مشکل این بود که در روسیه در آن زمان عملاً هیچ کس عبری باستان را نمی دانست. و به این ترتیب، هنگامی که آنها نکوهش دیگری را علیه فیلارت نوشتند، و او رکورددار مطلق تعداد نکوهش هایی بود که می توان علیه یک نفر نوشت، آنگاه یک مگنیتسکی، یک فراماسون مرتد، نوشت که «این شرورها از انجمن کتاب مقدس تصمیم گرفت از عبری ترجمه کند، که فقط یک کشیش پاوسکی آن را می داند.» و در حاشیه همان تقبیح، فیلارت با دست خود اظهار نظر کرد: «پس این وحشتناک است!» او به دنبال اطمینان از این بود که روسی روحانیون تا حد امکان تحصیلکرده بودند، که ما باید از نظر تحصیلات متوسطه با روحانیون پروتستان، به ویژه روحانیون کاتولیک، فاصله بگیریم.

و همه را متقاعد کرد که کتاب مقدس را نباید از روی ترجمه ترجمه کرد، بلکه از اصل ترجمه کرد. و فیلارت بی وقفه کار کرد، درست مثل بقیه. اما مخالفان همچنان این جسارت را داشتند که آنها را متهم کنند که ترجمه را به برخی دانشجویانی که چیزی از آن نمی فهمند سپرده اند. نه، واجد شرایط ترین خبره ها کار می کردند، راهبان روشنفکر - نخبگان علمی، ذخیره طلا، نمک زمین کل روحانیون روسیه. و فیلارت، به روشی مدرن، یک ویراستار علمی بود. او سعی کرد آنها را در یک مکان متمرکز کند - در صومعه دونسکوی مسکو، که از آنجا به تدریج شروع به تبدیل شدن به مرکز فکری روحانیون روسیه کرد.

متروپولیتن فیلارت به طور همزمان در جلسات سه لژ ماسونی شرکت کرد

چگونه شد که فیلارت با وجود این همه نامه های ناشناس و تعداد زیادی از دشمنان، نه تنها توانست در بالاترین سلسله مراتب کلیسا بماند، تا 84 سال عمر کند، بلکه حتی نشان سنت اندرو اول را دریافت کند. از نیکلاس تماس گرفت؟ او حقیقت را به همه گفت، هرگز از آن عقب نشینی نکرد. علاوه بر این، در تمام عمر طولانی خود، در سخت ترین شرایط، هرگز از کسی بد نگفت. این یک فرد منحصر به فرد بود. او هرگز به کسی توهین نکرد ، اگرچه آنچه که افراد شرور مختلف ، افراد حسود ، "بهترین" نمایندگان نژاد بشر در مورد او گفتند ، توصیف را نادیده می گیرد. اما فیلارت همیشه توانسته بالاتر از این باشد. و مورد توجه همه قرار گرفت. او سخنان درژاوین را دوست داشت: «و به پادشاهان با لبخند راست بگو». درژاوین "با لبخند" صحبت می کرد، در حالی که با سرزنش و محکومیت صحبت می کرد. اما او طوری صحبت کرد که همه پادشاهان به او گوش دادند، با او نزاع کردند، اما آنها فهمیدند که فیلارت درزدوف باهوش ترین مرد عصر است و به توصیه او متوسل شدند.

چند کلمه در مورد دشمن فیلارت، ماگنیتسکی فراماسون مرتد منفور. مگنیتسکی نکوهش‌ها را با سرعتی خارق‌العاده می‌نوشت: با توجه به تکنیک کپی مدرن، حتی اکنون نوشتن در چنین اعدادی دشوار است. او معتقد بود (یا وانمود می کرد که نقشی را به عنوان نگهبان هوشیار منافع دولتی به خود نسبت می دهد) که شیاطین در اطراف وجود دارند. مگنیتسکی یک نجیب زاده لهستانی از نجیب زاده ای نسبتاً نجیب بود. او به دو لژ ماسونی پیوست، به دلیل نزاع و نزاع اخراج شد. (این اتفاق برای "برادران" افتاد، اما همه آنها بعداً مانند مگنیتسکی در چنین مسیر پستی برای اطلاع رسانی و ضربه زدن قرار نگرفتند).

علاوه بر این، او در مورد نظمی که در لژها وجود دارد چیزهایی (شاید درست) نوشته است. او هیچ راز وحشتناکی را فاش نکرد، اما به سادگی پذیرفته نشد: او سوگند یاد کرد. بیشتر ساختگی های او فقط تهمت، تهمت زشت و نوعی داستان هیولاآمیز و نیمه پارانوئید بود. دشمنان همه جا هستند و غیره. جالب است که نیکلاس اول که مردی عاقل بود، با تمام ذهن گروهبان سرگردش، چنین تصمیمی را بر پشته ای دیگر، انبوهی از محکومیت های مگنیتسکی تحمیل کرد: "من قبلاً از شما نکوهش هایی دارم برای تمام روسیه." مثل این.

یعنی قیمتش را می دانست. اما او همچنین در مورد شرورهای شروری نوشت که خود را در انجمن کتاب مقدس تثبیت کردند. او فیلارت، گولیتسین و بقیه را به عنوان شیطان نمایندگی می کرد.

صومعه دونسکوی در سال 1882. عکس از آلبوم N. A. Naydenov

من تعجب می کنم که فیلارت چگونه با پوشکین رفتار کرد؟ آیا در سال های آخر عمر شاعر نسبتی با هم داشتند؟ حقیقت وجود دارد و افسانه وجود دارد. پوشکین مردی استثنایی آزاد اندیش بود و مقامات بسیار کمی برای او وجود داشت. و در جوانی نیز اشعار نیمه زشتی به روح ولتر در مورد کتاب مقدس سروده است: مثلاً «گاورییلیادا» معروف و دیگر مواردی که نبوغ او را ارج نمی نهند. اما بعد تغییر کرد. این امر با گفتگو با ماسون های ویازمسکی و چاادایف و تأثیر فیلارت تسهیل شد. با این دومی نوعی گفت و گوی شاعرانه داشتند، شخصاً آشنایی نداشتند. اما پوشکین در آن زمان چه کسی بود؟ نویسنده! و فیلارت متروپولیتن مسکو بود. اکنون پوشکین برای ما مهم است و بقیه هم عصران او هستند. اما پس از آن متفاوت درک شد: فیلارت شاهزاده کلیسا بود و الکساندر سرگیویچ فقط یک هک بود.

با این حال فیلارت مقیاس شخصیت پوشکین را کاملاً درک کرد و با او وارد گفتگوی شاعرانه شد. در روز تولد خود ، الکساندر سرگیویچ شعر "هدیه ای بیهوده ، یک هدیه تصادفی ..." را نوشت و کنتس خیتروو ، دختر کوتوزوف ، صاحب شیک ترین سالن های ماسونی در مسکو ، آن را به فیلارت آورد. و او با لحن پوشکین پاسخی سبک نوشت:

نه بیهوده، نه تصادفی
زندگی را خدا به ما داده است
بدون اراده خدا یک راز نیست
و به اعدام محکوم شد.

او بدبینی تا حدودی کودکانه و کودکانه پوشکین را رد کرد. و او این کار را در قالب شعری باشکوه و با ایمانی کاملاً تزلزل ناپذیر انجام داد. و پوشکین که برای گوش دادن به موعظه های کلانشهر آمده بود، شعر "Stans" را به او تقدیم کرد - یک اثر کاملاً باشکوه.

در ساعات سرگرمی یا بی حوصلگی،
قبلاً لیر من بود
صداهای نازک سپرده شده
جنون، تنبلی و اشتیاق.

اما حتی پس از آن رشته های شیطان
بی اختیار صدای زنگ را قطع کردم
وقتی صدایت عالیه
ناگهان ضربه خوردم.

اشک های غیرمنتظره ای ریختم،
و زخم های وجدانم
سخنان معطر شما
روغن پاک شادی می کرد.

و اکنون از ارتفاع معنوی
تو دستت را به سوی من دراز می کنی
و با قدرت حلیم و دوست داشتنی
رویاهای وحشی را زیر پا می گذاری

روحت از آتشت گرم می شود
تاریکی بیهوده های زمینی را رد کرد،
و به چنگ فیلارت گوش می دهد
در وحشت مقدس شاعر.

تعداد بسیار کمی از روحانیون، معاصران الکساندر سرگیویچ، چنین احترامی از او دریافت کردند. پوشکین به فیلارت گوش داد. به هر حال، این کلانشهر بود که اصرار داشت که شاعر نه در جایی که برنامه ریزی کرده بود، در کلیسای خانگی شاهزاده گلیتسین، بلکه در کلیسای معراج بزرگ ازدواج کند. و الکساندر سرگیویچ به او گوش داد. بنابراین آنها رابطه بسیار غیرعادی داشتند: این یک رابطه هدایت معنوی بود. پوشکین به تعداد کمی از مردم به اندازه فیلارت گوش می داد. آنها متقابلاً مقیاس شخصیت یکدیگر را درک کردند، هم شاعر و هم قدیس.

شعر پوشکین "هدیه بیهوده ..." فیلارت را بر آن داشت تا قلم را به دست بگیرد

همانطور که در بالا ذکر شد، فیلارت واقعاً افکار خود را کاملاً توضیح داد. او عبارات بسیار خوبی دارد. به عنوان مثال، او یک جمله بزرگ گفت: "پارتیشن های زمینی به آسمان نمی رسد." این چیزی است که یک فراماسون واقعاً بزرگ و یک شخصیت بزرگ در کلیسا می تواند بگوید. و در اینجا عبارت زیبای دیگری از کارنامه او وجود دارد: «کلام خلاق، پلی است محکم (الماس) که بر دو پرتگاه پرتاب شده است - بر ورطه درک ناپذیری خدا و بر ورطه بی اهمیتی خودمان. ما به عنوان موجودات روی این پل می مانیم. شگفت آور!

نمی دانم چه بر سر دشمنان فیلارت، فوتیوس و مگنیتسکی آمده است؟ فوتیوس در تبعید شرافتمندانه در صومعه یوریفسکی درگذشت، که او با پول کنتس اورلووا-چسمنسکایا برای خود ترتیب داد. و مگنیتسکی مانند یک مقام عادی، بی فایده و بی ادعا مرد. آن‌طور که ما می‌خواستیم شرمنده نشدند، اما نوشته‌های ناشناس و پستشان به جایی نرسید. هم الکساندر اول و هم نیکلاس اول به خوبی از قیمت این روح های کوچک پست می دانستند و ارتفاع روح فیلارت درزدوف را درک می کردند.

در آغاز سال 1802، واسیلی به عنوان ارشد بیمارستان حوزه علمیه منصوب شد. او با مراقبت از بیمار ، عشق دلسوزانه به همسایگان خود را آموخت ، ضعف و فناپذیری طبیعت جسمانی یک شخص را آموخت ، روح او به یاد مرگ مداوم عادت کرد.

در آوریل همان سال، اطاعت جدیدی به او سپرده شد - موعظه در کلیسای غذاخوری سنت سرجیوس.

این دانش آموز با استعداد مورد توجه متروپولیتن افلاطون مسکو (لوشین + 1812) قرار گرفت که در آن زمان بیشتر وقت خود را در نزدیکی لاورا - در اسکیت بتانی گذراند.

در پایان دوره در اوت 1806، قدیس آینده به جای خالی معلم شعر منصوب شد.

در همان زمان متروپولیتن افلاطون او را به عنوان واعظ لاورا منصوب کرد. او که خود واعظ مشهوری بود، برتری هدیه ی موعظه ی حیوان خانگی اش را بر هدیه ی خودش تصدیق کرد. کشیش بزرگوار گفت: «من مثل یک انسان می نویسم و ​​او مثل یک فرشته می نویسد.»

مشغله به تعلیم و موعظه اطاعت، نمازگزاری معلم جوان را خفه نکرد. دنیا بر او سنگینی کرد.

در 16 نوامبر 1808، سلسله مراتب آینده به افتخار قدیس فیلارت مهربان نامگذاری شد. پنج روز بعد، متروپولیتن افلاطون او را به درجه هیروداسیک منصوب کرد.

هیروداسی که به تازگی شکنجه شده بود قرار بود تمام زندگی خود را در لاورای تثلیث حیاتبخش بگذراند. اما در رابطه با تحول مدارس علمیه، کمیسیون مدارس علمیه از موسسات آموزشی مختلف به پایتخت شمالی درخواست توانمندترین اساتید را داد. هیروداسیک فیلارت از مدرسه علمیه ترینیتی احضار شد.

یک آکادمی جدید و اصلاح شده در سن پترزبورگ افتتاح می شد. مدرسه قدیمی به حوزه علمیه تبدیل شد. پدر فیلارت به عنوان بازرس و لیسانس کلاس فلسفه منصوب شد.

در فوریه 1810، هیرومونک فیلارت از حوزه علمیه و کالج به آکادمی بازسازی شده سنت پترزبورگ به عنوان لیسانس علوم الهیاتی منتقل شد و در همان زمان تاریخ کلیسا را ​​تدریس می کرد.

از سال 1810 تا 1817، او یک دوره تقریباً کامل علوم الهیات و تاریخ کلیسا را ​​توسعه داد که در آکادمی خوانده می شد. سنت فیلارت اولین کسی بود که در آکادمی سنت پترزبورگ شروع به سخنرانی به زبان روسی کرد.

در سن پترزبورگ هیرومونک فیلارت بسیار موعظه کرد. خطبه های او توجه پایتخت را به خود جلب کرد. در محافل دادگاه از او به عنوان یک نور درخشان جدید صحبت می شد.

در 11 مارس 1812، سینود او را به ریاست آکادمی و استاد علوم الهیات منصوب کرد. و بلافاصله پس از آن او به عنوان رئیس صومعه باستانی - صومعه نوگورود یوریف منصوب شد. در سال 1812، بلایای تهاجم ناپلئون به روسیه رسید. ارشماندریت فیلارت به همراه تمام روحانیون از حقوق خود برای نیازهای نظامی کمک مالی کردند. سه سال پس از پایان جنگ میهنی، ارشماندریت فیلارت به نمایندگی از اتحادیه، دعای شکرگزاری برای نجات میهن را تنظیم کرد که هر ساله در روز میلاد مسیح انجام می شد.

وضعیت معنوی جامعه روسیه در عصر اسکندر نگران کننده بود. از یک سو، بلایایی که روسیه در طول جنگ میهنی تجربه کرد، احساسات مذهبی را عمیق تر کرد. اما از سوی دیگر، در جستجوی معنوی خود، افرادی که از اصول اساسی زندگی روسی عقب مانده بودند، اغلب نه به ایمان نیاکان خود، بلکه به کتاب های متکلمان و عرفای غربی مراجعه می کردند.

ارشماندریت فیلارت توهمات معاصران خود را می دید، اما به سود و اعتبار اقدامات بازدارنده خشن اعتقاد نداشت و عجله ای برای بافتن و محکوم کردن نداشت. او همیشه شخص اشتباه را از وهم تشخیص می داد و با هر حرکت خالصانه روح انسان با خیرخواهی رفتار می کرد. در خود رؤیاهای عرفانی، او یک عطش روحانی واقعی، ناآرامی روحی را احساس می کرد، که فقط او را به مسیرهای غیرقانونی سوق داد زیرا "راه حلال ناراضی بود..."

به همین دلیل است که او در ترجمه کتاب مقدس به روسی مشارکت جدی داشت.

مسئولیت ترجمه انجیل از سوی اتحادیه به کمیسیون مدارس الهیات و شخصاً به ارشماندریت فیلارت سپرده شد. خود قدیس مترجمان را انتخاب کرد. او ترجمه انجیل مقدس یوحنا را بر عهده گرفت. وی همچنین «قوانین» را برای ترجمه تدوین کرد. در سال 1819 ترجمه اناجیل چهارگانه تکمیل و چاپ شد. اما کار قدیس در ترجمه کتب مقدس به همین جا ختم نشد.

او عمیقاً متقاعد شده بود که برای ارضای «لذت شنیدن کلام خدا» به ترجمه نیاز است. اما او همچنین به خوبی فهمیده بود که فقط یک ترجمه کامل و با کیفیت بالا و نه آزمایش های عجولانه می تواند این گرسنگی را برطرف کند.

در 5 آگوست 1817، به دستور شورای مقدس، در کلیسای جامع تثلیث الکساندر نوسکی لاورا، ارشماندریت فیلارت به اسقف رول، جانشین اسقف سن پترزبورگ تقدیم شد.

در 15 مارس 1819، اسقف فیلارت با ارتقاء به درجه اسقف اعظم و انتصاب به عنوان عضوی از مجمع عمومی به کلیسای جامع Tver منتقل شد. در Tver، او اغلب خدمات الهی را انجام می داد: هم در کلیسای کلیسای جامع و هم در کلیساهای محلی. او در هنگام عبادت به طور خستگی ناپذیر موعظه می کرد.

او زمان زیادی را صرف سفر در اطراف اسقف بزرگ کرد. یک بار در یکی از این سفرها، اسقف اعظم فیلارت از کالسکه سوار پرسید که نام روستایی که جاده از میان آن کشیده شده است چیست؟ کاوشگر پاسخ داد: دهکده بد است. "به هر حال، اینجا، چای، مردم خوبی هستند؟" - «ما می دانیم که وجود خواهد داشت. وگرنه خدا روستا رو تحمل نمی کرد. او در پایان گفت‌وگویش با من، زندگی‌نامه‌اش می‌نویسد: «من می‌خواستم به کوچ‌نشین آموزش بدهم، اما برعکس شد - کالسکه به من دستور داد.»

در سال 1821، مشیت الهی، اسقف اعظم فیلارت را برای تصدی کرسی نخستی‌های مسکو قضاوت کرد.

در ماه مه 1823، او "آموزش مسیحی کلیسای ارتدکس کاتولیک شرقی یونانی-روسی" منتشر شد. این کتاب مانند کیک های داغ فروخته می شد و قبل از پایان سال 1823 لازم بود نسخه دوم منتشر شود. کتاب تعلیم به یونانی، انگلیسی و سایر زبان ها ترجمه شده است.

در سال 1824 بدخواهان قدیس به دنبال اخراج او از مسکو بودند. هنگامی که شایعه انتقال آتی او به تفلیس در سراسر مسکو پخش شد، او خجالت نکشید. او گفت: «یک راهب، مانند یک سرباز، باید روی ساعتی که در آن قرار دارد بایستد. برو جایی که تو را می فرستند.» - "واقعا، ولادیکا،" یک خانم فریاد زد، "آیا به این تبعید می روی؟" ولادیکا در پاسخ به او گفت: "پس از همه، من از Tver به مسکو رفتم." با این حال، این شایعه نادرست بود.

در سال 1826 قدیس مسکو به درجه کلان شهر ارتقا یافت.

در سال 1836، کنت N.A به عنوان دادستان ارشد شورای سنت منصوب شد. پروتاسوف. پروتاسوف اعتقاد به امکانات قادر مطلق روش مدیریت روحانی، به قدرت مطلق نظم را آموخت. و اعضای مجمع به زودی دست سنگین او را روی آنها احساس کردند.

و فقط ارباب بی باک مسکو می دانست که چگونه دادستان کل سرسخت را به جای خود قرار دهد. یک بار، اندکی پس از انتصاب خود به دفتر دادستانی اصلی، پروتاسوف، با حضور در مجمع عمومی، روی صندلی اسقف نشست. متروپولیتن فیلارت با این سؤال رو به او کرد: «عالیجناب چند وقت است که مراسم تقدیس را دریافت کرده اید؟» پروتاسوف چیزی نفهمید. "چه مدت است که به امر مقدس منصوب شده اید؟" قدیس تکرار کرد و توضیح داد که اعضای شورای سنت پشت میزی نشسته بودند که او روی آن نشست. "جای من کجاست؟" پروتاسوف پرسید. و متروپولیتن فیلارت جای خود را به او نشان داد: میز دادستان اصلی کناری ایستاده بود.

در سال 1832، متروپولیتن فیلارت، به نمایندگی از اتحادیه، "داستان یافتن آثار ارجمند پدر ما میتروفان، اولین اسقف ورونژ، و نشانه های برازنده و شفاهای معجزه آسا" را گردآوری کرد.

یک درگیری جدی بین متروپولیتن فیلارت و رئیس دادستان پروتاسوف در سال 1842 رخ داد، زمانی که کشیش مسکو، همراه با متروپولیتن کیف به همین نام، در سینود به نفع ازسرگیری ترجمه کتاب مقدس صحبت کردند. متروپولیتن سرافیم از برادرانش حمایت نکرد. این امر با برکناری هر دو سلسله مراتب از حضور در سینود و پشت سر گذاشتن عضویت خود در شورای سنت دنبال شد.

متروپولیتن فیلارت که پس از آن بدون وقفه در اسقف نشین مسکو ماند، به شرکت در فعالیت های سینود ادامه داد و از آنجا اسنادی برای فراخوان برای او ارسال شد. علاوه بر این ، دادستان ارشد N. A. Protasov ، که مسئول حذف قدیس از سن پترزبورگ بود ، خود اغلب برای مشاوره به او در مسکو می آمد و دائماً با او مکاتبات تجاری انجام می داد.

اقتدار متروپولیتن فیلارت نیز علاوه بر مشارکت او در حل امور صنفی افزایش یافت. اسقف ها از سراسر روسیه برای راهنمایی نزد او آمدند. هنگام بازدید از مسکو، هر یک از سلسله مراتب وظیفه خود می دانست که از "کشیش کل روسیه" بازدید کند.

متروپولیتن فیلارت برای افرادی که به زور از ارتدکس جدا شدند یا خودسرانه جدا شدند، شایستگی خاصی نشان داد. او در اتحاد مجدد متحدین با کلیسای ارتدکس مشارکت فعال داشت. قدیس به کمیته امور اتحادیه معرفی شد و یادداشتی تهیه کرد که به عنوان راهنمای انجام اقدامات مقدماتی برای اتحاد مجدد عمل کرد.

غم و اندوه ماندگار قدیس، شکاف پیر مؤمن بود که وحدت معنوی و مذهبی مردم روسیه را از بین برد. در تلاش برای التیام این تقسیم غم انگیز، در سال 1834 "مکالمات با معتقد قدیمی کلامی" را گردآوری کرد. این کتاب متروپولیتن فیلارت، یادداشت‌های متعدد او در مورد مسئله پیر باور، تلاش‌های تبلیغی او بدون ثمره باقی نماند. در سال 1865، تحت تأثیر توصیه های او، اسقف های بلوکرینیتسکی با رضایت کلیسای ارتدکس بر اساس شرایط اعتقاد مشترک: برایلوفسکی اونوفری، کولومنا پافنوتی، تولا سرگیوس و تولچینسکی جاستین، پیوستند.

قدیس نسبت به سرنوشت جهان مسیحیت غرب بی تفاوت نماند. او وضعیت معنوی کلیساهای غیر ارتدوکس را با احتیاط و تعادل عاقلانه و با ایمانی تزلزل ناپذیر به حقیقت ارتدکس و عشق مسیحی قضاوت کرد.

زندگی‌نامه‌نویس او سخنانی را که اندکی پیش از مرگش گفته بود نقل می‌کند: «هرکسی که به نام تثلیث تعمید می‌یابد مسیحی است، فارغ از اینکه به چه اعترافی تعلق دارد. تنها یک ایمان واقعی وجود دارد - ارتدکس. اما تمام اعتقادات مسیحی - با رنج طولانی خداوند متعال - پابرجاست. انجیل در همه جا یکسان است. بله، همه آن را یکسان نمی فهمند و توضیح نمی دهند. خطاهای کسانی که از کلیسای جهانی دور شده اند، از بدو تولد برای کسانی که در این یا آن اعتراف تربیت شده اند، سرزنش نیست. ارواح ساده در بساطت هستند و به تعالیمی که به آنها دستور داده شده ایمان می آورند، بدون اینکه از بحث های دینی که برایشان دست نیافتنی است شرمنده شوند. رهبران معنوی آنها پاسخگوی آنها خواهند بود. متکلمان فرهیخته در همه ملل مسیحی یافت می شوند و افراد متدین هم در کلیسای کاتولیک یونانی، ارتدکس و کلیسای کاتولیک رومی بوده و خواهند بود. تساهل دینی واقعی با واسطه‌ای که مسیحیان را از هم جدا می‌کند سخت نمی‌شود، بلکه برای خطاکاران سوگوار است و «برای اتحاد همه» دعا می‌کند.

کشیش بزرگ، ستون کلیسای روسیه، متروپولیتن فیلارت نیز یکی از ستون های دولت روسیه بود. امپراتوران و دوک های بزرگ، وزرا و سناتورها، فرمانداران و ژنرال ها به تجربه و خرد او گوش دادند. هیچ یک از رویدادهای مهم سیاسی او را بی تفاوت نگذاشت.

نام متروپولیتن فیلارت از نزدیک با اصلاحات سال 1861 - آزادی دهقانان صاحبخانه از رعیت مرتبط است. این او بود که انتخاب شد زمانی که لازم بود درخواست تزار برای مردم - "مانیفست" ترسیم شود. "مانیفست" نوشته قدیس در 19 فوریه منتشر شد و در خدمت آرامش دهقانان بود که از انتظار تغییرات بزرگ هیجان زده بودند.

تقریباً نیم قرن، متروپولیتن فیلارت بر اسقف نشین مسکو حکومت می کرد. پیوندهای عشق متقابل مسیحی بین کشیش و گله به ویژه پس از وبا که در سال 1830 مسکو را درنوردید، تقویت شد. متروپولیتن فیلارت، بدون تردید در فواید وسایل پزشکی، بیشتر از پزشکان زمینی، به دعا و رحمت پزشک آسمانی روح و بدن متکی بود. دستور داد تا موکب‌های مذهبی با نوای نیایش درست کنند. در کرملین، خود متروپولیتن، همراه با برادران صومعه چودوف، در هوای آزاد برای پایان دادن به طاعون بر روی زانوهای خود دعا کردند.

در پایان زندگی زمینی خود، قدیس، بیش از یک بیماری عمومی، از بدبختی مردم دیگر - توزیع گسترده مستی - ناراحت شد.

متروپولیتن فیلارت، خادم محترم محراب، برگزاری مراسم مذهبی را مهمترین وظیفه اسقفی خود می دانست. حتی در زمان پیری ضعیف، هر یکشنبه خدمت می کرد، مگر اینکه بیماری او را به بالینش زنجیر می کرد. با وجود صدای آرام، خدمت او پر از دعا و زیبایی بود. پس از پایان مراسم، مهم نیست که چقدر اهل کلیسا در کلیسا بودند، او همه را برکت داد و با علامت آهسته صلیب بر هر کدام سایه انداخت. تقدیس کلیساها شادی زیادی را برای قدیس به ارمغان آورد. او برای نیم قرن خدمت در مسکو، بیش از دوازده کلیسای تازه ساخته را تقدیس کرد.

تقریباً در هر خدمت الهی، قدیس خطبه ای ایراد می کرد. او آنها را با صدایی آرام و ضعیف، تقریباً هرگز بداهه تلفظ نمی کرد، از صمیم قلب صحبت نمی کرد، اما از روی کاغذ می خواند. رهبر لاورا، ارشماندریت آنتونی (مدودف)، یک بار از قدیس پرسید: "چرا بدون آمادگی با مردم در کلیسا صحبت نمی کنید؟ و در مکالمه معمولی خود، هر کلمه خود را حتی در یک کتاب بنویسید ... "-" شجاعت کافی نیست" واعظ بزرگ با فروتنی پاسخ داد که از طرف خدا هدیه نادری از سخنرانی به او داده شد.

در اداره اسقف، متروپولیتن فیلارت اهمیت خاصی به قطعنامه های رسمی قائل نبود. در تصمیمات قضایی که او به عنوان اسقف اسقف باید می گرفت، قدیس همیشه منصف بود و در مواردی که در نظر گرفته می شد، در مواردی متواضع و مهربان بود و در برخی موارد سخت گیر و سرسخت بود و نه از روی جانبداری، بلکه با نگرانی هدایت می شد. برای خیر کلیسا و به نفع روح انسان.

او به ویژه از نزدیک وضعیت آکادمی الهیات مسکو را تماشا کرد. بدون اطلاع او کار مهمی در آکادمی انجام نشد. با برکت او و زیر نظر او، اساتید فرهنگستان بر روی یک اثر فوق العاده مهم - ترجمه آثار پدران مقدس به روسی - دست به کار شدند.

زاییده افکار مورد علاقه قدیس، اسکیت جتسمانی بود که در سال 1844 به ابتکار ارشماندریت آنتونی، راهب لاورا ساخته شد. در هنگام تقدیس کلیسای اسکیت، متروپولیتن فیلارت ردای سنت سرجیوس را پوشید. قدیس چنان عاشق جتسمانی شد که به نظر او بهشت ​​زمینی و بهترین اقامتگاه جهان می آمد.

اعمال بلند رهبانی معاصران او، مظاهر تقدس در متروپولیتن فیلارت علاقه و احترام عمیق را برانگیخت. او تحسین کننده راهب سرافیم بود که بیشتر اوقات در مورد زندگی شگفت انگیز او از گفتگو با ارشماندریت آنتونی یاد می گرفت ، او از خرد معنوی پیر ساروف بسیار قدردانی می کرد. او نوشت: "توصیه پدر سرافیم فوق العاده است، نه اینکه به خاطر یک رذیله سرزنش کنید، بلکه فقط شرم و عواقب آن را نشان دهید. باشد که دعای بزرگتر به ما کمک کند که چگونه اجرا را یاد بگیریم.»

بسیاری از سخنان متروپولیتن فیلارت که در گفتگو با بازدیدکنندگان بیان می شود، با عمق خرد و قدرت کلام شگفت زده می شود. یکی از طرفین در گفتگو در مورد سقوط های مکرر از نظر فلسفی اظهار داشت: «چه باید کرد؟ روح مایل است، اما جسم ضعیف است!» متروپولیتن مخالفت کرد: «مگر برعکس نیست، گوشت نیرومند است، اما روح ضعیف است.»

روز قدیس معمولاً خیلی قبل از طلوع فجر با حکم صبحگاهی و جشن بندگی الهی یا شرکت با دعا در آن آغاز می شد. پس از عبادت، او چای نوشید - و کلاس های خدمات شروع شد: گزارش هایی از منشی و کارمندان در تشریفات، پذیرایی از بازدیدکنندگان. بین ساعت دوم و سوم یک ناهار سبک؛ سپس یک یا دو ساعت استراحت، که شامل خواندن کتاب، روزنامه و مجلات بود. و دوباره موارد - گزارش ها، مکاتبات رسمی.

اثاثیه منزل او در مجتمع ترینیتی در اتاقهای لاورا ساده و متواضع بود. او مدح و ثنای مردم را که به گوش آن حضرت می رسید برای روح مضر می دانست و کسانی را که او را با سخنان ستایش آمیز ولو صمیمانه خطاب می کردند ملامت می کرد. او نوشت: «به من لطفی کن، از تواضع و فروتنی‌ام که به آن دست نیافته‌ام، به من نگو ​​و نام‌هایی را بر من مبر که شایسته تحمل آن نیستم».

در 17 سپتامبر 1867، در پایان مراسم عبادت اولیه در کلیسای لاورا صلیب، متروپولیتن فیلارت به اعتراف کننده خود، ارشماندریت آنتونی گفت: "امروز خوابی دیدم و به من گفتند: مراقب روز 19 باشید." - "قدیس ولادیکا! آیا می توان رویاها را باور کرد و به دنبال معنایی در آنها بود؟ پدر آنتونی شک کرد. اما قدیس با اطمینان کامل گفت: "من رویایی ندیدم - والدینم به من ظاهر شدند و آن کلمات را به من گفتند. فکر می کنم از این به بعد، هر نوزدهم، با اسرار مقدس ارتباط برقرار خواهم کرد.» در 19 اکتبر، پس از دریافت اشتراک در کلیسای خانگی، او دوباره به جتسیمانی رفت و با خداحافظی برای همیشه با او، در مجتمع ترینیتی به مسکو بازگشت. او در این روزها از پذیرایی از کسی امتناع نکرد، اما بار دیگر به کسانی که مایل به دیدار او بودند، گفت تا قبل از ۲۸ آبان بیایند.

دو روز قبل از خروج، قدیس احساس نشاط بیشتری از حد معمول داشت و خودش دلیل بهبود ناگهانی را حدس زد: "پیش از مرگ،" او گفت: "پیرمردها همیشه شاداب تر و سبک تر هستند." 19 نوامبر 1867، یکشنبه، متروپولیتن فیلارت مراسم عبادت را در مجتمع ترینیتی برگزار کرد. پس از خدمت وی ​​از بازدیدکنندگان پذیرایی کرد. پس از بدرقه مهمانان، کشیش برای انجام امور تجاری وارد دفتر شد. متصدی سلول که چند ساعت بعد او را به شام ​​دعوت کرده بود، گفت: کمی صبر کن. تماس میگیرم". اما تماسی در کار نبود. سپس متصدی سلول آشفته وارد دفتر شد. متروپولیتن آنجا نبود. از دفتر با عجله به اتاق کناری رفت - و در آنجا کشیش را دید که زانو زده بود در نزدیکی دستشویی.

قدیس نفسش بند آمده بود. پس از شستن صورتش، نفس آخر را کشید.

تشییع جنازه کشیش مسکو در 25 نوامبر در کلیسای سفره خانه صومعه چودوف برگزار شد. بقایای سنت فیلارت در تثلیث سرگیوس لاورا همراه با یادگارهای سنت اینوسنت مسکو قرار دارد.

یک مرد بزرگ دعا و روزه، سنت فیلارت، با شاهکار تمام زندگی خود، عطایای سرشار از فیض روح القدس را به دست آورد، که از طریق او بر مردم ظاهر شد.

در یک خانواده نجیب، برادر و خواهر بر سر متروپولیتن فیلارت به توافق نرسیدند. خواهرش به او به عنوان یک بینا احترام می گذاشت و برادرش با تردید در مورد او صحبت می کرد. روزی برادر قصد داشت بصیرت خود را با نیرنگ بیازماید. او لباس ضعیفی پوشید و به مجتمع ترینیتی رفت. او به متروپولیتن گفت که بدبختی برای او آمده است - املاک سوخته است - و درخواست کمک کرد. قدیس پول را با این جمله برای او بیرون آورد: "اینجا برای املاک سوخته شماست." در بازگشت به خانه، او با لاف و لاف به خواهرش در مورد این فریب گفت که او را ناراحت کرد. و فردای آن روز خبر آتش سوزی از روستایش رسید. قربانی که تحت تأثیر این واقعه قرار گرفته بود، به مجتمع ترینیتی رفت تا از قدیس طلب بخشش کند.

حتی در طول زندگی زمینی متروپولیتن فیلارت، بسیاری از پزشکان بیمار و ناامید از طریق او، به برکت و دعای او برای کمک همه جانبه از جانب خداوند، جستجو کردند.

دختر یک شماس مسکو در حال مرگ بود. پدر بدبخت که به کلیسا می رفت، جایی که قرار بود به متروپولیتن فیلارت خدمت کند، با او خداحافظی کرد، بدون اینکه امیدوار باشد او را زنده بگیرد. قبل از عبادت، شماس از قدیس خواست تا برای دختر در حال مرگش دعا کند. قدیس گفت: ما با تو نماز می خوانیم و قسمتی از صلوات را برای او بیرون آورد. او پس از اقامه نماز به شماس برکت داد و گفت: "شاد باشید، خداوند مهربان است." شماس در خانه در کمال تعجب و شادی وصف ناپذیر دخترش را خارج از خطر یافت. او به زودی به طور کامل بهبود یافت.

یک تاجر مسکو در دستش التهاب داشت و پزشکان تصمیم گرفتند آن را از بین ببرند. در آستانه عمل، پیر مؤمنی نزد همسر بیمار آمد. پس از اطلاع از وضعیت اسفبار بازرگان، با تمسخر گفت: چرا به کلان شهر خود مراجعه نمی کنید، زیرا او را به عنوان یک قدیس گرامی می دارید. همسر تاجر، تمسخر بدخواهانه را با پند و اندرز اشتباه گرفت و بلافاصله نزد قدیس رفت تا از او بخواهد که برای شوهرش که به شدت رنج می برد دعا کند. متروپولیتن فیلارت، با شنیدن این درخواست، کشیش محله خود را به نزد خود فرا خواند و به او دستور داد که عشای ربانی را بگیرد و سلامتی او را به مدت 40 روز در مراسم عبادت گرامی بدارد. در غروب همان روز، بیمار در خواب متروپولیتن را دید که او را برکت می داد. فردای آن روز، پس از عشای ربانی، پزشکان برای انجام یک عمل جراحی نزد او آمدند، اما با تعجب فراوان، تغییری قاطع در وضعیت بیمار مشاهده کردند و نیاز به عمل از بین رفت.

یکی از دهقانان، در راه مسکو، راه خود را گم کرد و چون او را به مناسبت طوفان شدید برف پیدا نکرد، از شدت خستگی به زمین افتاد. اما سپس سایه‌ای را می‌بیند که به او نزدیک می‌شود و با این باور که این حیوانی است که می‌خواهد او را از هم جدا کند، شروع به دعا برای آمرزش گناهانش به درگاه خداوند می‌کند و از همه مقدسین کمک می‌خواهد. با نزدیک شدن به سایه، پیرمرد کوچکی را می بیند که روسری و کلاه سیاه پوشیده است و از او می پرسد: "تو کی هستی و اهل کجایی؟" و وقتی دهقان همه چیز را به تفصیل برای او توضیح داد، بزرگ دست او را می گیرد و می گوید: "چرا اینقدر دلسرد شدی، برخیز، من تو را به روستا می برم." دهقان که احساس می کرد قدرتش تجدید شده است، برخاست و با هم به راحتی به روستا رسیدند. پس از رسیدن به پیرمرد، می گوید: "بمان، خداوند با توست، اکنون خطری تو نیست." دهقان در حالی که اشک های سپاسگزاری به زانو در می آید می پرسد: برای چه کسی دعا کند؟ پیرمرد صحبت می کند. "برای فیلارت مسکو دعا کن" و با این کلمات او نامرئی شد.

مدتها پس از آن، این مرد در مسکو به صومعه های مختلف می رفت و در تلاش برای یافتن نجات دهنده خود بود و با اینکه رهبانی به این نام یافت، آنها را به عنوان یاور خود نمی شناخت. او که چندین روز در مسکو زندگی کرده بود، از قبل برای سفر برگشت آماده می شد. با عبور از دروازه های نیکولسکی کرملین، با تاجری ناشناس آشنا می شود که با دیدن او غمگین و با این باور که به کمک نیاز دارد، قصد صدقه دادن به او را داشت، اما او قبول نکرد. هنگامی که غریبه ای در مورد علت غم و اندوه خود سؤال کرد، از آنچه اتفاق افتاده است گفت. مرد غریبه پس از گوش دادن به داستان خود می گوید: "احتمالاً کلان شهر ما تو را نجات داده است" و راه را به سمت تثلیث متوکیون به او نشان داد، جایی که دهقان بلافاصله رفت و درست در زمانی که اسقف از دفتر سینودال برمی گشت، رسید. خارج از کالسکه دهقان فوراً او را شناخت و در حالی که خود را روی زانو انداخت و فریاد زد: "اینجا نجات دهنده من است!" ولادیکا به او دستور داد که سکوت کند و او را به اتاق ها تعقیب کند، جایی که دهقان همه چیز را با جزئیات به او گفت. ولادیکا پس از گوش دادن به او گفت: "این را به من نسبت ندهید، بلکه به سنت سرگیوس دعا کنید - او بود که شما را نجات داد." در همان زمان، ولادیکا نمادی از سنت سرگیوس را به او داد.

یاد سنت فیلارت که در سال 1994 به عنوان مقدس شناخته شد، در 19 نوامبر - روز وفات مبارکش برگزار می شود.