موضوع و ژانر رمان جنایت و مجازات است. تحلیل "جنایت و مکافات" داستایوفسکی. راه حل چند صدایی سیستم فیگوراتیو

رمان "جنایت و مکافات" اثر فئودور میخایلوویچ داستایوفسکی مشهورترین اثر این نویسنده است که در صندوق طلایی ادبیات جهان گنجانده شده است. این کتاب که در دوره‌ای دشوار از آزمایش‌های زندگی نویسنده نوشته شده است، به بسیاری از مشکلات جدی که تا امروز مربوط هستند، می‌پردازد. رمان کاملاً پیچیده و عمیق است، اما تجزیه و تحلیل دقیق اثر به درک بهتر ایده اصلی و مشکلات رمان، اقدامات شخصیت های اصلی کمک می کند. تجزیه و تحلیل "جنایت و مکافات" به کامل ترین نیاز دارد و به ویژه برای دانش آموزان کلاس 10 در آمادگی برای امتحان ادبیات مفید خواهد بود.

تحلیل مختصر

سال نگارش– 1866

تاریخچه خلقت- داستایوفسکی ایده "جنایت و مکافات" را در طول اقامت خود در کار سخت، در دوره قوی ترین تجربیات عاطفی پرورش داد.

موضوع- نمایش وضعیت غیرانسانی زندگی فقیرترین اقشار مردم، ناامیدی از وجود آنها و خشم از تمام جهان.

ترکیب بندی- رمان از شش قسمت و یک پایان تشکیل شده است. هر بخش به 6-7 فصل تقسیم شده است. قسمت اول نحوه زندگی قهرمان داستان و جنایتی را که مرتکب شده است، در قسمت های بعدی - مجازاتی که به دنبال او آمد، در پایان - پشیمانی قهرمان داستان را شرح می دهد.

ژانر. دسته- رمان.

جهت- واقع گرایی.

تاریخچه خلقت

در طول اقامت خود در کار سخت، فدور میخائیلوویچ مجبور شد نه تنها با جنایتکاران سیاسی، بلکه با جنایتکاران خطرناک - قاتلان و دزدها نیز ارتباط برقرار کند. نویسنده با مشاهده این گونه های انسانی به این نتیجه رسید که اکثریت قریب به اتفاق جنایات توسط این افراد بر اساس ناامیدی وحشتناک انجام شده است. پس از لغو رعیت، بسیاری از دهقانان که هیچ وسیله ای برای امرار معاش نداشتند، به شهرهای بزرگ رفتند و در آنجا نوشیدنی، دزدی و کشتار کردند.

پس از آن بود که نویسنده برای اولین بار ایده نوشتن رمانی پر از درام و درگیری های درونی را به ذهنش خطور کرد. طبق برنامه، این اثر به عنوان اعتراف راسکولنیکف تصور می شد که در آن تجربه معنوی قهرمان داستان فاش شد. با این حال، هنگام نوشتن رمان، نویسنده متوجه شد که نمی تواند خود را به تجربیات یکی از راسکولنیکوف محدود کند - طرح به عمق و کاملی بیشتری نیاز دارد. داستایوفسکی با انتقادهای فراوان نسبت به مطالب نوشته شده، رمان عملاً کامل شده را سوزاند و آن را از نو نوشت - آن طور که کل جهان ادبی آن را می شناسد.

نویسنده با عنوان اثر هم مشکل داشت. چندین نسخه کار وجود داشت، از جمله "داستان جنایتکار"، "در دادگاه". در نتیجه به گزینه «جنایت و مکافات» بسنده کرد. جوهر و معنای عنوان رمان نه تنها در مجازات کیفری برای ارتکاب جرم، بلکه بیش از هر چیز در رنج روانی مجرم نهفته است. هر جنایتی مجازاتی اجتناب ناپذیر دارد و پنهان شدن از آن غیرممکن است.

فئودور میخائیلوویچ در سالهای 1865-1866 روی این رمان کار کرد و بلافاصله پس از اتمام آن در مجله مشهور Russkiy Vestnik منتشر شد. واکنش به کار بسیار مبهم بود، از رد شدید تا تحسین طوفانی.

در دهه 80 قرن نوزدهم، این رمان به بسیاری از زبان های اروپایی ترجمه شد. تأثیر او بر روند ادبی جهان بسیار زیاد بود: نویسندگان شروع به توسعه مضمونی کردند که داستایوفسکی بدان اشاره کرده بود و گاهی اوقات رک و پوست کنده از کلاسیک ها تقلید می کردند، نمایش های تئاتری در شهرهای مختلف جهان به صحنه رفتند و بعداً اثر فنا ناپذیر به نمایش درآمد. بارها فیلمبرداری شده است

موضوع

موضوع اصلیآثار - ظلم و فقر وحشتناک بخش بزرگی از جامعه که وضعیت غم انگیز آن برای کسی جالب نیست. همچنین خط قرمز مضمون توهمات فردی و عصیان اجباری ناشی از فقر خفقان‌آور، نابرابری اجتماعی و ناامیدی است.

مشکل باورهای نادرست که در رمان به آن پرداخته شده است، همیشه مطرح است. نظریه ای که راسکولنیکف در مورد سهل انگاری و امکان ارتکاب جنایت برای اهداف خوب مورد آن بود، مخرب است. این اوست که عامل خودسری، خشونت و ترور است.

داستایوفسکی در رمان خود می خواست عقاید مسیحی خود را در مورد زندگی منتقل کند که بر اساس آن باید سعی کرد اخلاقی زندگی کرد، نه تسلیم غرور، شهوت، خودخواهی. زندگی کردن به خاطر دیگران، انجام کارهای خوب، فدا کردن منافع خود برای صلاح جامعه - این چیزی است که نویسنده می آموزد. به همین دلیل است که در پایان پایان نامه، رودیون راسکولنیکف به ایمان می آید که نجات روح رنجدیده اوست و امید به رستگاری پیدا می کند.

ترکیب بندی

ترکیب ساختاری "جنایت و مکافات" کاملاً ساده است: رمان از 6 قسمت تشکیل شده است که هر کدام به نوبه خود شامل 6-7 فصل است.

رمان به دو بخش تقسیم می‌شود: بخش اول مصیبت قهرمان داستان، استدلال او و در نتیجه جنایتی که مرتکب شده است را توصیف می‌کند. به دنبال آن مجازات و خودافشایی راسکولنیکف دنبال می شود و 5 قسمت باقی مانده از کار به این موضوع اختصاص دارد.

یکی از ویژگی های رمان برخی ناهماهنگی در زمان بندی اقدامات راسکولنیکوف است. با این کار، نویسنده می خواست بر بی ثباتی وضعیت درونی شخصیت اصلی، از دست دادن او تأکید کند. خیابان های تاریک و خاکستری سنت پترزبورگ که داستایوفسکی در توصیف آن ها فضای زیادی را در کار به خود اختصاص داده است، یک چیز عالی به حال و هوای راسکولنیکف است.

نویسنده در قسمت پایانی رمان - پایان نامه - به شفای احتمالی راسکولنیکف به دلیل توبه خالصانه و ایمان به خدا اشاره کرد. احیای اخلاقی قهرمان فقط به لطف بازنگری کامل او در زندگی، اعمال، ارزش هایش امکان پذیر شد.

داستایوفسکی نه تنها به دانش آموز فقیر، بلکه به شخصیت های اصلی دیگر نیز توجه کرد: رازومیخین، دنیا راسکولنیکوا، پولچریا الکساندرونا، سونیا مارملادوا، سویدریگایلوف. شخصیت هر یک از آنها روشن و رنگارنگ توصیف شده است، تعامل این شخصیت ها کاملاً تصویر کلی نشان داده شده توسط نویسنده را تکمیل می کند. علیرغم پیچیدگی های خط داستانی، همه آنها، به هر نحوی، با راسکولنیکوف مرتبط هستند. قابل ذکر است که سرنوشت غم انگیزی در انتظار بسیاری از قهرمانان توصیف شده است و تا پایان رمان فقط تعداد کمی زنده می مانند.

شخصیت های اصلی

ژانر. دسته

«جنایت و مکافات» اشاره دارد رمان روانشناسی و فلسفی. خود فدور میخائیلوویچ زاییده افکار خود را "گزارش روانشناختی یک جنایت واحد" نامید. این اثر ادبی منحصر به فردی است که در آن مولفه های پلیسی، جنایی، اجتماعی، روانی، فلسفی و عشقی به طرز ماهرانه ای در هم آمیخته شده اند. این به طور هماهنگ واقعیت ترسناک زندگی روزمره و فانتزی را که با رویاهای راسکولنیکوف نشان می دهد ترکیب می کند.

اگر از جهت ادبی رمان صحبت کنیم، کاملاً با «رئالیسم» همخوانی دارد.

تست آثار هنری

رتبه بندی تحلیل

میانگین امتیاز: 4.4. مجموع امتیازهای دریافتی: 4884.

نوشتن

«جنایت و مکافات» رمانی ایدئولوژیک است که در آن نظریه غیرانسانی با احساسات انسانی برخورد می کند. داستایوفسکی، یک خبره بزرگ روانشناسی مردم، یک هنرمند حساس و توجه، تلاش کرد تا واقعیت مدرن را درک کند، تا میزان تأثیر افکار عمومی آن زمان در سازماندهی مجدد انقلابی زندگی و نظریه های فردگرایانه را بر شخص تعیین کند. نویسنده با وارد شدن به بحث با دموکرات ها و سوسیالیست ها، سعی کرد در رمان خود نشان دهد که چگونه توهم ذهن های شکننده به قتل، ریختن خون، معلول کردن و شکستن زندگی جوانان منجر می شود.

ایده اصلی رمان در تصویر رودیون راسکولنیکوف، دانش آموزی فقیر، فردی باهوش و با استعداد که قادر به ادامه تحصیل در دانشگاه نیست، آشکار می شود و زندگی گدایی و نالایق را به جلو می کشد. نویسنده با ترسیم دنیای فلاکت‌بار و نکبت‌بار زاغه‌های سن پترزبورگ، گام به گام می‌نویسد که چگونه یک نظریه وحشتناک در ذهن قهرمان متولد می‌شود، چگونه تمام افکار او را در اختیار می‌گیرد و او را به قتل سوق می‌دهد.

این بدان معناست که ایده‌های راسکولنیکف توسط شرایط غیرعادی و تحقیرآمیز زندگی ایجاد می‌شود. علاوه بر این، فروپاشی پس از اصلاحات پایه های قدیمی جامعه را ویران کرد و فردیت انسان را از ارتباط با سنت های فرهنگی قدیمی جامعه و حافظه تاریخی محروم کرد. بنابراین، شخصیت یک فرد از هرگونه اصول و ممنوعیت اخلاقی رها شد، به ویژه که راسکولنیکف در هر مرحله نقض هنجارهای اخلاقی جهانی را مشاهده می کند. تغذیه یک خانواده با کار صادقانه غیرممکن است، بنابراین، مارملادوف، کارمند خرده پا، در نهایت به یک شراب خوار بدل می شود و دخترش سونچکا به هیئت می رود، زیرا در غیر این صورت خانواده او از گرسنگی خواهند مرد. اگر شرایط غیرقابل تحمل زندگی انسان را به زیر پا گذاشتن اصول اخلاقی سوق دهد، این اصول مزخرف هستند، یعنی می توان آنها را نادیده گرفت. راسکولنیکف زمانی به این نتیجه می رسد که در مغز ملتهب او نظریه ای متولد می شود که بر اساس آن کل بشریت را به دو قسمت نابرابر تقسیم می کند. از یک طرف اینها شخصیت های قوی هستند، "ابر انسان ها" مانند محمد و ناپلئون، و از سوی دیگر، جمعیت خاکستری، بی چهره و مطیع هستند که قهرمان با نام تحقیرآمیز - "موجود لرزان" و لانه مورچه".

داشتن ذهنی تحلیلی پیچیده و غرور دردناک. راسکولنیکف کاملاً طبیعی فکر می کند که خودش متعلق به کدام نیمه است. البته او دوست دارد فکر کند که شخصیتی قوی است که بر اساس نظریه اش حق اخلاقی دارد که برای رسیدن به هدفی انسانی مرتکب جرم شود. این هدف چیست؟ نابودی فیزیکی استثمارگران، که رودیون پیرزن بدخواه را که از درد و رنج انسان سود می برد، در ردیف آن قرار می دهد. بنابراین، کشتن یک پیرزن بی ارزش و استفاده از ثروت او برای کمک به افراد فقیر و نیازمند، اشکالی ندارد. این افکار راسکولنیکوف با ایده های دموکراسی انقلابی رایج در دهه 60 منطبق است، اما در نظریه قهرمان به طرز عجیبی با فلسفه فردگرایی در هم آمیخته است، که اجازه می دهد "خون طبق وجدان"، نقض هنجارهای اخلاقی پذیرفته شده باشد. توسط اکثر مردم به گفته قهرمان، پیشرفت تاریخی بدون قربانی، رنج، خون غیرممکن است و توسط قدرتمندان این جهان، شخصیت های بزرگ تاریخی انجام می شود. این بدان معنی است که راسکولنیکوف هم نقش فرمانروایی و هم مأموریت یک ناجی را در سر می پروراند. اما عشق مسیحی و ایثارگرانه به مردم با خشونت و تحقیر آنها ناسازگار است.

صحت هر نظریه ای باید با عمل تایید شود. و رودیون راسکولنیکوف حامله می شود و قتل را انجام می دهد و منع اخلاقی را از خود دور می کند. آزمایش چه چیزی را نشان می دهد؟ قهرمان و خواننده را به چه نتایجی سوق می دهد؟ در حال حاضر در لحظه قتل، نقشه تایید شده به طور قابل توجهی با دقت ریاضی نقض شده است. راسکولنیکوف نه تنها گروبان آلنا ایوانونا را همانطور که برنامه ریزی کرده بود، بلکه خواهرش لیزاوتا را نیز می کشد. چرا؟ از این گذشته، خواهر پیرزن، زنی حلیم، بی آزار، موجودی سرکوب شده و تحقیر شده بود که خود به کمک و حمایت نیاز دارد. پاسخ ساده است: رودیون لیزاوتا را دیگر نه به دلایل ایدئولوژیک، بلکه به عنوان شاهد ناخواسته جنایت خود می کشد. علاوه بر این، جزئیات بسیار مهمی در توصیف این قسمت وجود دارد: هنگامی که بازدیدکنندگان آلنا ایوانونا، که مشکوک بودند چیزی اشتباه است، سعی می کنند در قفل شده را باز کنند. راسکولنیکف با تبر برافراشته می ایستد، ظاهراً برای اینکه همه کسانی را که وارد اتاق می شوند، له کند. به طور کلی، پس از جنایت خود، راسکولنیکف شروع به دیدن تنها راه مبارزه یا محافظت در قتل می کند. زندگی او پس از قتل به یک جهنم واقعی تبدیل می شود.

داستایوفسکی به تفصیل افکار، احساسات، تجربیات قهرمان را بررسی می کند. راسکولنیکف گرفتار احساس ترس، خطر قرار گرفتن در معرض است. او کنترل خود را از دست می دهد، در ایستگاه پلیس به هم می ریزد و به تب عصبی مبتلا می شود. یک سوء ظن دردناک در رودیون ایجاد می شود که به تدریج به احساس تنهایی و طرد شدن از طرف همه تبدیل می شود. نویسنده بیانی شگفت‌آور دقیق پیدا می‌کند که حالت درونی راسکولنیکف را مشخص می‌کند: او «گویی با قیچی خود را از همه و همه چیز بریده است». به نظر می رسد که هیچ مدرکی علیه او وجود ندارد، جنایتکار ظاهر شد. می توانید از پول دزدیده شده از پیرزن برای کمک به مردم استفاده کنید. اما آنها همچنان در یک مکان خلوت باقی می مانند. چیزی مانع از آن می شود که راسکولنیکف از آنها سوء استفاده کند و در آرامش زندگی کند. البته این پشیمانی از کاری که انجام داد نیست، نه برای لیزاوتا که توسط او کشته شد. خیر او سعی کرد از ذات خود گام بردارد، اما نتوانست، زیرا خونریزی و قتل برای یک فرد عادی بیگانه است. جنایت او را از مردم دور کرد و شخصی، حتی مخفیانه و مغرور مانند راسکولنیکوف، نمی تواند بدون ارتباط زندگی کند. اما، با وجود رنج و عذاب، او به هیچ وجه از نظریه ظالمانه و غیرانسانی خود ناامید نیست. برعکس، همچنان بر ذهن او تسلط دارد. او فقط از خودش ناامید است و معتقد است که در آزمون نقش فرمانروا موفق نشده است، یعنی افسوس که او متعلق به "مخلوق لرزان" است.

هنگامی که عذاب راسکولنیکوف به اوج خود می رسد، او به سونیا مارملادوا باز می شود و به جرم خود اعتراف می کند. چرا او، دختری ناآشنا، بی وصف، نه باهوش، که او نیز جزو بدبخت ترین و منفورترین دسته مردم است؟ احتمالاً به این دلیل که رودیون او را به عنوان یک متحد در جنایت می دید. از این گذشته، او نیز به عنوان یک فرد خود را می کشد، اما او این کار را به خاطر خانواده بدبخت و گرسنه اش انجام می دهد و حتی خودکشی را انکار می کند. این بدان معنی است که سونیا از راسکولنیکف قوی تر است، از عشق مسیحی اش به مردم، آمادگی او برای فداکاری قوی تر است. علاوه بر این، او زندگی خود را مدیریت می کند، نه شخص دیگری. این سونیا است که در نهایت دیدگاه تئوریزه شده راسکولنیکف را در مورد جهان پیرامون خود رد می کند. از این گذشته ، سونیا به هیچ وجه قربانی فروتن شرایط نیست و "موجودی لرزان" نیست. در شرایط وحشتناک و به ظاهر ناامید کننده ، او موفق شد فردی خالص و بسیار اخلاقی باقی بماند و در تلاش برای نیکی کردن به مردم باشد. بنابراین از نظر داستایوفسکی تنها عشق مسیحی و ایثار تنها راه دگرگونی جامعه است.

4 شورش راسکولنیکف

در سال 1866، F. M. Dostoevsky رمان جنایت و مکافات را نوشت. این اثر پیچیده ای است که با عمق فلسفی سؤالات مطرح شده در آن و شخصیت روانی شخصیت پردازی شخصیت های اصلی قابل توجه است. رمان تندی مشکلات اجتماعی و عجیب بودن داستان را به تصویر می کشد. در آن، در پیش زمینه یک جرم کیفری نیست، بلکه مجازات (اخلاقی و فیزیکی) است که مجرم تحمل می کند. تصادفی نیست که از شش قسمت، تنها قسمت اول رمان به شرح جنایت اختصاص دارد، در حالی که بقیه و پایان آن به مجازات آن اختصاص دارد. در مرکز داستان، تصویر رودیون راسکولنیکوف است که "با وجدان خوب" این قتل را انجام داده است. خود راسکولنیکف جنایتکار نیست. او دارای بسیاری از ویژگی های مثبت است: هوش، مهربانی، پاسخگویی. راسکولنیکف به پدر یک رفیق متوفی کمک می کند و آخرین پول را برای تشییع جنازه مارملادوف می دهد. شروع های خوبی در او وجود دارد، اما نیاز، شرایط سخت زندگی او را به فرسودگی می کشاند. رودیون به دلیل نداشتن هزینه ای برای پرداخت شهریه، حضور در دانشگاه را متوقف کرد. او باید از مهماندار دوری کند، زیرا بدهی اتاق جمع شده است. او بیمار است، گرسنه است... و راسکولنیکف در اطرافش فقر و بی حقوقی را می بیند. اکشن رمان در منطقه میدان سنایا می گذرد، جایی که مقامات فقیر، صنعتگران و دانش آموزان در آن زندگی می کردند. و خیابان نوسکی با مغازه های گران قیمت، کاخ های شیک، رستوران های لذیذ بسیار نزدیک بود. راسکولنیکوف می بیند که جامعه ناعادلانه است: برخی در تجمل حمام می کنند، در حالی که برخی دیگر از گرسنگی می میرند. او می خواهد دنیا را تغییر دهد. اما این تنها توسط یک فرد خارق‌العاده می‌تواند انجام شود که می‌تواند «آنچه را که لازم است، یک بار برای همیشه بشکند» و «بر تمام موجودات لرزان و بر کل مورچه‌ها» قدرت بگیرد. "آزادی و قدرت، و مهمتر از همه - قدرت! ... هدف همین است!" راسکولنیکوف به سونیا مارملادوا می گوید. در زیر سقف پایین اتاق، نظریه ای هیولایی در ذهن یک مرد گرسنه متولد می شود. بر اساس این نظریه، همه مردم به دو «دسته» تقسیم می‌شوند: مردم عادی که اکثریت را تشکیل می‌دهند و مجبور به تسلیم شدن در برابر زور هستند، و افراد خارق‌العاده، «اربابان سرنوشت» مانند ناپلئون. آنها می توانند اراده خود را بر اکثریت تحمیل کنند، آنها قادرند به نام پیشرفت یا یک ایده بلند، بدون تردید «از خون پا بگذارند». راسکولنیکوف می خواهد یک حاکم خوب باشد، مدافع "تحقیر شده و توهین شده"، او شورش علیه نظم اجتماعی ناعادلانه برمی خیزد. اما او از این سوال عذاب می دهد که آیا او حاکم است؟ "من موجودی لرزان هستم یا حقی دارم؟" از خودش می پرسد راسکولنیکف برای دریافت پاسخ به قتل یک گروفروش قدیمی فکر می کند. این مانند آزمایشی بر روی خود است: آیا او به عنوان یک فرمانروا می تواند از خون عبور کند؟ البته قهرمان برای قتل «بهانه ای» پیدا می کند: دزدی از پیرزنی ثروتمند و بی ارزش و نجات صدها جوان از فقر و مرگ با پول او. با این وجود، راسکولنیکوف همیشه در درون خود متوجه می شد که قتل را نه به این دلیل و نه به این دلیل که گرسنه بود و نه حتی به نام نجات خواهرش دنیا از ازدواجش با لوژین، بلکه برای آزمایش خود مرتکب شده است. این جنایت او را برای همیشه از دیگران دور کرد. راسکولنیکف مانند یک قاتل احساس می کند، خون قربانیان بی گناه روی دستانش است. یک جنایت ناگزیر مستلزم جنایت دیگری است: پس از کشتن پیرزن، راسکولنیکوف مجبور شد خواهرش "لیزاوتای بی گناه" را بکشد. داستایوفسکی به طور قانع‌کننده‌ای ثابت می‌کند که هیچ هدفی، حتی عالی‌ترین و عالی‌ترین آن، نمی‌تواند بهانه‌ای برای ابزارهای جنایتکارانه باشد. تمام خوشبختی های دنیا ارزش یک اشک هم از یک کودک را ندارد. و درک این موضوع در پایان به راسکولنیکف می رسد. اما توبه و آگاهی از گناه بلافاصله به سراغش نیامد. این تا حد زیادی به دلیل نفوذ سونیا مارملادوا رخ داد. این مهربانی، ایمان او به مردم و به خدا بود که به راسکولنیکف کمک کرد تا نظریه غیرانسانی خود را رها کند. فقط در کار سخت نقطه عطفی در روح او بود و بازگشت تدریجی به مردم آغاز شد. تنها از طریق ایمان به خدا، از طریق توبه و از خود گذشتگی، به گفته داستایوفسکی، زنده شدن روح مرده راسکولنیکوف و هر شخص دیگری می تواند. نه شورش فردگرا، بلکه زیبایی و عشق جهان را نجات خواهد داد.

سرنوشت تحقیر شدگان و سوگواران در رمان

داستایوفسکی در رمان خود "جنایت و مکافات" موضوع "تحقیر شده و آزرده شده" را مطرح می کند، مضمون مرد کوچک. جامعه ای که قهرمانان رمان در آن زندگی می کنند به گونه ای چیده شده است که زندگی هر یک از آنها فقط در شرایط تحقیرآمیز، با معامله مداوم با وجدان امکان پذیر است. نویسنده فضای ظالمانه زندگی ناامید یک فرد را به تصویر می کشد و مردم را وادار می کند که تصویر دنیای زیرین را در پشت سرنوشت مردم ببینند، جایی که یک فرد تحقیر شده و له می شود، جایی که یک فرد "جایی برای رفتن" ندارد. اپیزودهایی که زندگی "تحقیر شدگان و آزرده شدگان" را به تصویر می کشند نشان می دهد که سرنوشت قهرمانان رمان نه با برخی شرایط غم انگیز تصادفی یا ویژگی های شخصی آنها، بلکه توسط قوانین ساختار جامعه تعیین می شود.

نویسنده، خواننده را به سن پترزبورگ می برد، مردمی از اقشار مختلف اجتماعی، از جمله فقرا را که معنای زندگی را از دست داده اند، به تصویر می کشد. اغلب آنها دست به خودکشی می زنند و نمی توانند زندگی کسل کننده خود را تحمل کنند یا زندگی را در میخانه های متعدد خراب می کنند. در یکی از این مکان های نوشیدن، رودیون راسکولنیکوف با مارملادوف ملاقات می کند. از داستان این قهرمان به سرنوشت ناگوار تمام خانواده او پی می بریم.

عبارت مارملادوف: "آقای عزیز می فهمی وقتی جایی برای رفتن وجود ندارد ..." چهره مرد کوچکی را که با طرز صحبت پر زرق و برق و روحانی خود خنده دار است به اوج تراژیک می رساند. تأمل در سرنوشت بشر

کاترینا ایوانونا که به دلیل طبیعت جاه طلبانه غیرقابل تحملش، تضاد بین زندگی مرفه و ثروتمند گذشته و حال بدبخت و گدا، ویران شده بود.

سونیا مارملادوا، دختری پاک دل، برای سیر کردن نامادری بیمار و فرزندان خردسالش مجبور به فروش خود می شود. با این حال، او نیازی به تشکر ندارد. او کاترینا ایوانونا را برای هیچ چیز سرزنش نمی کند، او به سادگی خود را به سرنوشت خود تسلیم می کند. فقط سونچکا در برابر خودش و خدا شرمنده است.

ایده ایثار، که در تصویر سونیا تجسم یافته است، او را به نمادی از رنج تمام بشریت می رساند. این رنج ها برای داستایوفسکی با عشق یکی شد. سونیا مظهر عشق به مردم است، به همین دلیل است که او خلوص اخلاقی را در خاکی که زندگی اش او را در آن انداخت حفظ کرد.

تصویر دنیا، خواهر راسکولنیکوف، با همین معنی پر شده است. او با فداکاری موافقت می کند: به خاطر برادر محبوبش، موافقت می کند که با لوژین ازدواج کند، که مظهر نوع کلاسیک تاجر بورژوا است، حرفه ای که مردم را تحقیر می کند و قادر به انجام هر کاری برای منافع شخصی است.

داستایوفسکی نشان می دهد که وضعیت ناامیدی، بن بست مردم را به ارتکاب جنایات اخلاقی علیه خود سوق می دهد. جامعه آنها را با انتخاب مسیرهایی مواجه می کند که منجر به غیرانسانی می شود.

راسکولنیکف نیز با وجدان خود معامله می کند و تصمیم به کشتن می گیرد. ماهیت زنده و انسانی قهرمان با نظریه انسان دوستی در تضاد است. داستایوفسکی نشان می‌دهد که چگونه راسکولنیکف هر بار که با رنج انسانی مواجه می‌شود، تمایلی تقریباً غریزی برای نجات پیدا می‌کند. نظریه سهل انگاری او، یعنی تقسیم بشریت به دو دسته، در حال شکست است. احساس طرد شدن، تنهایی به مجازاتی وحشتناک برای مجرم تبدیل می شود.

داستایوفسکی نشان می دهد که ایده راسکولنیکف به طور جدایی ناپذیری با شرایط فوری زندگی او، با گوشه و کنار جهان پترزبورگ پیوند خورده است. داستایوفسکی با ترسیم تصویری هولناک از ازدحام، کثیفی، گرفتگی انسان، تنهایی یک فرد را در میان جمعیت نشان می دهد، تنهایی، بیش از همه، روحی، بی قراری حیاتی او.

راسکولنیکوف و سویدریگایلو

راسکولنیکف و سویدریگایلوف قهرمانان یکی از بهترین رمان های داستایوفسکی به نام جنایت و مکافات هستند. این رمان با عمیق ترین روانشناسی و فراوانی تضادهای شدید متمایز می شود. در نگاه اول ، شخصیت های راسکولنیکوف و سویدریگایلوف هیچ وجه اشتراکی ندارند ، علاوه بر این ، به نظر می رسد که آنها پادپوست هستند. با این حال، اگر نگاه دقیق تری به تصاویر این قهرمانان بیندازید، می توانید شباهت خاصی پیدا کنید. اول از همه، این شباهت در این واقعیت آشکار می شود که هر دو قهرمان جنایت می کنند. درست است، آنها این کار را برای اهداف مختلف انجام می دهند: راسکولنیکوف برای آزمایش نظریه خود، پیرزن و لیزاوتا را می کشد، با هدف اصیل کمک به فقرا، بی بضاعت، تحقیر شده و آزرده شده. و سویدریگایلوف تمام انرژی پلید خود را برای بدست آوردن لذت های مشکوک صرف می کند و سعی می کند به هر قیمتی به آنچه می خواهد برسد. Raskolnikov و Svidrigailov در برابر خوانندگان به عنوان شخصیت های "قوی" ظاهر می شوند. و در واقع همینطور است. فقط افراد دارای اراده و متانت استثنایی می توانند خود را مجبور کنند که از خط خونین عبور کنند، عمدا مرتکب جنایت شوند. هر دوی این شخصیت‌ها به خوبی می‌دانند که در اصل بسیار به هم نزدیک هستند. و بی جهت نیست که در همان جلسه اول سویدریگایلوف به راسکولنیکف می گوید: "ما از یک رشته هستیم." متعاقبا، راسکولنیکف به درک این موضوع می رسد. مجازات به دنبال جرم است. هر دو شخصیت تقریبا یکسان هستند. راسکولنیکوف و سویدریگایلوف هر دو شدیدترین عذاب وجدان را تجربه می کنند، از اعمال خود پشیمان می شوند و سعی می کنند وضعیت را اصلاح کنند. و به نظر می رسد، آنها در راه درست هستند. اما رنج روانی به زودی غیرقابل تحمل می شود. اعصاب سویدریگایلوف نمی تواند تحمل کند و خودکشی می کند. راسکولنیکف با وحشت می فهمد که ممکن است همین اتفاق برای او بیفتد و در پایان به کار خود اعتراف می کند. بر خلاف راسکولنیکوف، سویدریگایلوف شخصیتی تا حدودی دوسوگرا دارد. از یک طرف، به نظر می رسد که او یک فرد معمولی، عادی، هوشیار است، همانطور که در نظر راسکولنیکف به نظر می رسد، اما این سمت از شخصیت او توسط جاذبه ابدی و مقاومت ناپذیر او به لذت غرق شده است. راسکولنیکف، به نظر من، در نیت خود شخص بسیار محکم تری است. او حتی تا حدودی شبیه بازاروف تورگنیف است که به شدت به نظریه او پایبند است و آن را در عمل آزمایش می کند. راسکولنیکوف به خاطر نظریه خود حتی روابط خود را با مادر و خواهرش قطع می کند، او می خواهد دیگران را با نظریه خود تحت تأثیر قرار دهد و خود را بسیار بالاتر از دیگران قرار دهد. در ملاحظاتی که در بالا ارائه شد، به نظر من، تفاوت ها و شباهت هایی بین راسکولنیکف و سویدریگایلوف وجود دارد که می توان آنها را دو روی یک سکه نامید.

«پراودا» اثر سونیا مارملادوا (بر اساس «جنایت و مکافات» داستایوفسکی)

در رمان «جنایت و مکافات» داستایوفسکی، مانند هر رمان، شخصیت‌های بسیار متفاوتی وجود دارد. اصلی - راسکولنیکوف - بقیه را مطالعه می کند ، بر اساس استدلال خود نظریه ای ایجاد می کند ، او اعتقاد خاصی دارد که او را به جنایت سوق می دهد. در ظاهر این محکومیت در او، و بنابراین، در ارتکاب این جنایت توسط او، همه قهرمانانی که با آنها ارتباط برقرار کرد مقصر هستند: از این گذشته، آنها همان بودند که راسکولنیکف آنها را دید، بر اساس آنها شکل گرفت. نظریه او اما سهم آنها در ایجاد باورهای راسکولنیکف بی اثر است، زیرا این اتفاق به طور تصادفی و سهوا رخ می دهد. اما شخصیت‌های فرعی رمان سهم بسیار بیشتری در آگاهی راسکولنیکف از نادرستی نظریه‌اش دارند که او را بر آن داشت تا در برابر همه مردم اعتراف کند. بزرگترین سهم از این دست توسط سونیا مارملادوا انجام شد. او به قهرمان کمک کرد تا بفهمد او کیست و او کیست، چه شناختی به او می دهد، چرا آنها به زندگی نیاز دارند، کمک کرد تا دوباره زنده شوند و به خود و دیگران به گونه ای متفاوت نگاه کنند. او یک دختر زیبا حدود هجده ساله، لاغر و قد کوچک بود. زندگی برای او و همچنین خانواده اش بسیار بی رحمانه بود. پدر و مادرش را زود از دست داد. پس از مرگ مادرش، خانواده او در مضیقه بودند و او مجبور شد برای تغذیه خود و فرزندان کاترینا ایوانونا به پانل برود. اما روحیه او به قدری قوی بود که حتی در چنین شرایطی هم نمی شکند: وقتی اخلاق یک فرد رو به زوال است، شانس کمی در زندگی وجود دارد، وجود سخت تر و سخت تر می شود، روح ظلم محیط را مهار می کند، و اگر یک روحیه شخص ضعیف است، او نمی تواند مقاومت کند و شروع به رها کردن انرژی منفی به درون می کند و روح را خراب می کند. روحیه سونیا بسیار قوی است و در برابر همه ناملایمات روحش پاک می ماند و به ایثار می رود. روح پاک و دست نخورده در او خیلی سریع تمام عیوب را در روح افراد دیگر می یابد و آنها را با روح خود مقایسه می کند. او به راحتی به دیگران یاد می دهد که این عیب ها را برطرف کنند، زیرا به طور دوره ای آنها را از روح خود حذف می کند (اگر هنوز هیچ نقصی نداشته است، مدتی آنها را به طور مصنوعی برای خود ایجاد می کند و سعی می کند احساس کند که غرایز به او چه می گویند). از نظر ظاهری، این در توانایی او در درک دیگران و همدردی با آنها آشکار می شود. او برای حماقت و ناراحتی کاترینا ایوانونا، پدرش که در حال مرگ است و پیش از او توبه می کند، ترحم می کند. چنین دختری توجه بسیاری از مردم را به خود جلب می کند ، باعث می شود (از جمله خودش) به خود احترام بگذارد. بنابراین، راسکولنیکف تصمیم گرفت راز خود را به او بگوید، نه رازومیخین، پورفیری پتروویچ یا سویدریگایلوف. او مشکوک بود که او عاقلانه وضعیت را ارزیابی می کند و تصمیم می گیرد. او واقعاً می خواست که شخص دیگری در رنج او شریک شود، از کسی می خواست که به او کمک کند تا زندگی را طی کند، کاری برای او انجام دهد. راسکولنیکف با یافتن چنین شخصی در سونیا ، انتخاب درستی انجام داد: او زیباترین دختری بود که او را درک کرد و به این نتیجه رسید که او نیز مانند او ناراضی است ، که راسکولنیکف بیهوده به سراغ او نیامده است. و به چنین زنی "دختری با رفتار بدنام" نیز می گویند. (در اینجا راسکولنیکف به نادرستی نظریه خود در این امر پی برد). این همان چیزی است که لوژین او را می نامد ، خود پست و خودخواه است ، هیچ چیز را در مردم از جمله سونیا نمی فهمد ، که او فقط از روی دلسوزی برای مردم رفتار تحقیر آمیز برای خود دارد و می خواهد به آنها کمک کند ، حداقل برای یک لحظه به آنها کمک کند. احساس خوشبختی . او در تمام زندگی خود فداکاری کرده و به دیگران کمک کرده است. بنابراین، او به راسکولنیکف نیز کمک کرد، او به او کمک کرد تا درباره خود تجدید نظر کند، که نظریه او نیز اشتباه است، اینکه او مرتکب جنایتی بیهوده شده است، که باید از آن توبه کند، همه چیز را اعتراف کند. این نظریه اشتباه بود، زیرا مبتنی بر تقسیم افراد به دو گروه بر اساس علائم بیرونی است و به ندرت کل فرد را بیان می کند. نمونه بارز همان سونیا است که فقر و تحقیر او به طور کامل جوهر شخصیت او را منعکس نمی کند و هدف از خودگذشتگی او کمک به سایر نیازمندان است. او واقعاً معتقد است که راسکولنیکف را زنده کرد و اکنون آماده است تا مجازات او را در کارهای سخت سهیم شود. "حقیقت" آن این است که برای زندگی با عزت و مردن با این احساس که انسان بزرگی هستید، باید همه مردم را دوست داشته باشید و خود را فدای دیگران کنید.

آثار F.M. داستایوفسکی در صندوق طلایی ادبیات جهان گنجانده شده است، رمان های او در سراسر جهان خوانده می شود، تا کنون آنها ارتباط خود را از دست نداده اند. «جنایت و مکافات» یکی از این آثار جاودانه است که به مضامین ایمان و کفر، قوت و ضعف، ذلت و عظمت می پردازد. نویسنده به طرز ماهرانه ای موقعیت را ترسیم می کند، خواننده را در فضای رمان غوطه ور می کند و به درک بهتر شخصیت ها و اعمال آنها کمک می کند و آنها را به تفکر وا می دارد.

در مرکز طرح، رودیون راسکولنیکوف، دانش آموزی است که در فقر فرو رفته است. و این فقط کمبود پول برای لذت نیست، بلکه فقر است که شما را نابود می کند، دیوانه می کند. گنجه ای است مثل تابوت، ژنده پوش و نمیدانی فردا می خواهی غذا بخوری یا نه. قهرمان مجبور به ترک دانشگاه می شود، اما به هیچ وجه نمی تواند امور خود را بهبود بخشد، بی عدالتی موقعیت خود را احساس می کند، اطراف خود را همان مستضعف و تحقیر می بیند.

راسکولنیکف مغرور، حساس و باهوش است، فضای فقر و بی عدالتی بر او فشار می آورد، به همین دلیل است که نظریه ای وحشتناک و مخرب در سر او متولد می شود. این در این واقعیت نهفته است که مردم به پایین تر ("معمولی") و بالاتر ("در واقع مردم") تقسیم می شوند. اولی فقط برای حفظ جمعیت مردم مورد نیاز است، آنها بی فایده هستند. اما دومی ها تمدن را به جلو می برند، ایده ها و اهداف کاملا جدیدی را مطرح می کنند که می توان به هر وسیله ای به آن دست یافت. به عنوان مثال، قهرمان خود را با ناپلئون مقایسه می کند و به این نتیجه می رسد که او نیز قادر است جهان را تغییر دهد و قیمت خود را برای تغییرات تعیین کند. از این نظر، او هیچ تفاوتی با گروفروش قدیمی ندارد که چیزهایی را که برای او آورده بود ارزیابی می کرد. به هر حال، رودیون تصمیم گرفت این نظریه را روی خود آزمایش کند ("آیا من موجودی لرزان هستم یا حقوقی دارم؟")، کشتن یک گروفروش قدیمی و نه تنها، نجات هزاران نفر از خودسری او، و بهبود تئوری خودش. موقعیت مالی.

چرا راسکولنیکف همچنان گروبان قدیمی را کشت؟

قهرمان برای مدت طولانی تردید می کند و با این حال تصمیم خود را پس از ملاقات با مارملادوف رسمی که مشروب می نوشد و خود را فقیر می کند، همسرش کاترینا ایوانوونا، فرزندانش و دخترش سونیا را تایید می کند (او معمولاً مجبور می شود برای کمک به او به عنوان یک فاحشه کار کند. خانواده). مارملادوف سقوط او را درک می کند، اما نمی تواند جلوی خودش را بگیرد. و هنگامی که اسبی او را در حالت مستی له کرد، وضعیت خانواده فاجعه بارتر شد. او تصمیم گرفت به این مردم که از فقر ویران شده بودند کمک کند. با مقایسه وضعیت اسفبار آنها با رضایت ناعادلانه آلنا ایوانونا، قهرمان به این نتیجه رسید که نظریه او درست است: جامعه را می توان نجات داد، اما این نجات مستلزم فداکاری انسانی است. پس از تصمیم گیری و ارتکاب قتل، راسکولنیکف بیمار می شود و احساس می کند که مردم را از دست داده است ("من پیرزن را نکشتم ... خودم را کشتم"). قهرمان نمی تواند عشق مادر و خواهرش دنیا، مراقبت دوستش رازومیخین را بپذیرد.

دوقلوهای راسکولنیکف: لوژین و سویدریگایلوف

همچنین Svidrigailov که سعی کرد دنیا را اغوا کند یک دوبل است. او همان جنایتکار است که در صورتی که هدف نهایی خیر باشد، بر اساس اصل «یک شر مباح است». به نظر می رسد که شبیه به نظریه رودیون است، اما در آنجا نبود: هدف او فقط از نقطه نظر لذت گرا و برای خود سویدریگایلوف باید خوب باشد. اگر قهرمان برای خود لذتی در او نمی دید ، پس هیچ چیز خوبی را متوجه نمی شد. معلوم می شود که او به نفع خود و به نفع فسق خود بدی کرده است. اگر لوژین یک کافتان، یعنی رفاه مادی می‌خواست، پس این قهرمان آرزوی ارضای احساسات پست خود را داشت و نه بیشتر.

راسکولنیکوف و سونیا مارملادوا

راسکولنیکوف که شکنجه شده و در حال از بین رفتن است، به سونیا نزدیک می شود که او نیز مانند قهرمان قانون را زیر پا گذاشته است. اما دختر در روحش پاک ماند، او بیشتر شهید است تا گناهکار. او معصومیت خود را به مبلغ نمادین 30 روبل فروخت، همانطور که یهودا مسیح را به 30 قطعه نقره فروخت. با این قیمت، او خانواده را نجات داد، اما به خودش خیانت کرد. محیط باطل مانع از این نشد که او دختری عمیقاً مذهبی باقی بماند و آنچه را که در حال رخ دادن است به عنوان یک فداکاری ضروری تلقی کند. بنابراین، نویسنده خاطرنشان می کند که این رذیله روح او را لمس نکرده است. دختر با رفتار ترسو و شرم بی وقفه خود با ابتذال و گستاخی نمایندگان حرفه خود در تضاد بود.

سونیا درباره رستاخیز لازاروس برای رودیون می خواند و او با اعتقاد به رستاخیز خود به قتل اعتراف می کند. او به بازپرس پورفیری پتروویچ اعتراف نکرد ، که قبلاً از گناه او می دانست ، به مادر ، خواهرش ، رازومیخین اعتراف نکرد ، اما سونیا را انتخاب کرد و در او احساس رستگاری کرد. و این احساس شهودی تایید شد.

معنای پایان نامه در رمان "جنایت و مکافات"

با این حال ، راسکولنیکف اصلاً توبه نکرد ، او فقط از این ناراحت بود که نتوانست عذاب اخلاقی را تحمل کند و معلوم شد که یک فرد عادی است. به همین دلیل دوباره دچار بحران روحی می شود. هنگامی که در کار سخت، رودیون به زندانیان و حتی به سونیا که او را تعقیب می کردند، از تحقیر نگاه می کند. محکومان با نفرت به او پاسخ می دهند، اما سونیا سعی می کند زندگی را برای راسکولنیکف آسان تر کند، زیرا او را با تمام روح پاک خود دوست دارد. زندانیان با حساسیت به نوازش و مهربانی قهرمان پاسخ دادند، آنها شاهکار خاموش او را بدون کلام درک کردند. سونیا تا آخر شهید ماند و سعی کرد هم گناه خود و هم گناه معشوقش را جبران کند.

در پایان، حقیقت برای قهرمان آشکار می شود، او از جنایت پشیمان می شود، روح او شروع به زنده شدن می کند و او با "عشق بی پایان" به سونیا آغشته می شود. آمادگی قهرمان برای زندگی جدید به طور نمادین توسط نویسنده در یک حرکت زمانی که رودیون به مقدسات کتاب مقدس می پیوندد بیان می شود. او در مسیحیت تسلی و فروتنی را برای شخصیت مغرور خود برای بازگرداندن هماهنگی درونی لازم می یابد.

«جنایت و مکافات»: تاریخچه خلق رمان

F.M. داستایوفسکی بلافاصله عنوانی برای کار خود نیاورد، او گزینه های "تحت محاکمه"، "داستان جنایتکار" را داشت و عنوان شناخته شده برای ما قبلاً در پایان کار روی رمان ظاهر شد. معنای عنوان «جنایت و مکافات» در ترکیب کتاب آشکار شده است. در آغاز، راسکولنیکوف که توسط هذیان های نظریه اش گرفتار شده بود، یک گروبان قدیمی را می کشد و قوانین اخلاقی را زیر پا می گذارد. علاوه بر این، نویسنده توهمات قهرمان را از بین می برد، خود رودیون رنج می برد، سپس به کار سخت ختم می شود. این مجازات او برای قرار دادن خود بر همه اطرافیانش است. تنها توبه به او فرصتی داد تا روح خود را نجات دهد. نویسنده همچنین اجتناب ناپذیر بودن مجازات برای هر جرمی را نشان می دهد. و این مجازات نه تنها قانونی، بلکه اخلاقی نیز هست.

علاوه بر تنوع در عنوان، رمان در اصل مفهوم متفاوتی داشت. نویسنده که در کار سخت قرار داشت، این رمان را اعتراف راسکولنیکوف در نظر گرفت و می خواست تجربه معنوی قهرمان را نشان دهد. علاوه بر این ، مقیاس کار بزرگتر شد ، نمی توان آن را به احساسات یک قهرمان محدود کرد ، بنابراین F.M. داستایوفسکی رمان تقریباً تمام شده را سوزاند. و او از نو شروع کرد، همان طور که خواننده مدرن او را می شناسد.

موضوع کار

مضامین اصلی «جنایت و مکافات» مضامین فقر و ظلم و ستم بر اکثریت جامعه است که هیچ کس به آن توجهی نمی کند و همچنین مضامین طغیان و توهمات فردی در زیر یوغ نابسامانی و خفقان اجتماعی است. فقر. نویسنده می خواست عقاید مسیحی خود را در مورد زندگی به خوانندگان منتقل کند: برای هماهنگی در روح ، باید طبق دستورات اخلاقی زندگی کرد ، یعنی تسلیم غرور ، خودخواهی و شهوت نشوید ، بلکه به مردم نیکی کنید. آنها را دوست داشته باشید، حتی منافع خود را فدای خیر جامعه کنید. به همین دلیل است که راسکولنیکف در پایان پایان نامه توبه می کند و به ایمان می آید. مشکل باورهای نادرست مطرح شده در رمان امروز هم مطرح است. نظریه قهرمان داستان در مورد سهل انگاری و جرم اخلاق به خاطر اهداف خوب منجر به وحشت و خودسری می شود. و اگر راسکولنیکوف بر شکاف روح خود غلبه کرد، توبه کرد و با غلبه بر مشکل به هماهنگی رسید، در موارد بزرگتر اینطور نیست. جنگ ها به این دلیل آغاز شد که برخی از حاکمان تصمیم گرفتند که جان هزار نفر را به راحتی فدای اهداف خود کنند. به همین دلیل است که رمانی که در قرن نوزدهم نوشته شده تا به امروز وضوح معنایی خود را از دست نمی دهد.

«جنایت و مکافات» یکی از بزرگ‌ترین آثار ادبیات جهان است که آغشته به انسان‌گرایی و ایمان به انسان است. با وجود افسردگی ظاهری روایت، امید به بهترین ها وجود دارد، که همیشه می توان نجات یافت و نجات یافت.

رمان "جنایت و مکافات"

کتابی که در لحظات رنج و ناامیدی نوشته شده و خواننده را از طریق دلسوزی به قهرمانان داستایوفسکی و خود نویسنده که سرنوشتشان تاریخ خلق این کتاب را رقم زده است، بالا می برد. داستایوفسکی در نامه‌ای به برادرش اعتراف کرد که این رمان «روی تخته‌های ترسناک زندان اومسک» طراحی شده است. در کار سخت، برای اولین بار، مسئله جرم و مجازات در برابر داستایوفسکی مطرح شد. یک جرم جنایی، جنایتی با ابعاد تاریخی. این سؤال با مشکلات گناه و قصاص، گناه و معاد در روح انسان مرتبط بود. نویسنده کار بر روی این رمان را در سال 1864 در شرایط دشوار زندگی آغاز کرد. امسال با شدیدترین تلفات مشخص شد: مرگ همسرش ماریا دمیتریونا، مرگ برادرش میخائیل، مرگ دوستش آپولون گریگوریف. در سال 1865، داستایوفسکی سقوط تجارت مجله را تجربه کرد، او توسط طلبکاران محاصره شد، او به خارج از کشور رفت و با ناشر استیلوفسکی قرارداد بردگی منعقد کرد: او به او قول داد که در یک سال یک رمان بنویسد. در صورت عدم اجرای قرارداد، استیلوفسکی حق انتشار همه آثار قبلاً نوشته شده داستایوفسکی را دریافت کرد. نویسنده به امید دیدار با زن محبوبش آپولیناریا سوسلوا و به امید خوش شانسی در بازی به خارج از کشور می رود. شور و شوق بازیکن رولت در ماه ها و سال های غم انگیز زندگی بی پولی کامل شدت گرفت. سخنان مارملادوف خطاب به راسکولنیکوف در مورد بن بست های زندگی: "آیا می دانید آقای عزیز، جایی برای رفتن وجود ندارد" - این سخنان خود داستایوفسکی است. در خارج از کشور - سردرگمی جدید، آپولیناریا سوسلوا فقط با او بازی می کند، عاشقانه با مردان دیگر شروع می کند. داستایوفسکی، مردی با استعداد فلسفی، با دقت به زندگی اروپایی نگاه کرد و ارزش های ذهنی روسیه را با ارزش های اروپایی مقایسه کرد. مسئله روسیه و اروپا که برای داستایوفسکی به عنوان یک خاک شناس بسیار مهم است، در رمان قمارباز که به درخواست استیلوفسکی نوشته شد و در زیرمتن رمان جنایت و مکافات او به صدا درآمد، کلید خورد.

ژانر و مسائل داستایوفسکی در رمان های پنج گانه بزرگ ژانر رمان منحصر به فردی ایجاد کرد. جنبه‌های مختلف ژانر بیانگر تعاریف ژانری زیر است: رمان چندصدایی، رمان نمادین-فلسفی-تراژدی. ساختار چند صدایی رمان های پنج گانه بزرگ با چند صدایی صداها مرتبط است: هر شخصیت در دنیای رمان های داستایوفسکی در ذهنیت خود نشان داده می شود. منطقه آگاهی نویسنده شخصیت نشده است - نویسنده با همه شخصیت ها در ارتباط است. این قهرمانان هستند که نه تنها جهان اطراف خود را درک می کنند، بلکه فعالانه در مناقشه در مورد معنای وجود انسان در مورد موضوع کلیدی برای داستایوفسکی - خدا و شر جهان شرکت می کنند. نویسنده و خواننده خود را در مدار این مناقشه می بینند، در روند جدال، حقیقت متولد می شود. خواننده و نویسنده آزادانه جایگاه این یا آن قهرمان را می پذیرند. تئوری رمان چندصدایی و چندصدایی توسط ام. باختین ایجاد شد. در هر رمان، دو صدا در گروه کر بسیاری از صداها غالب است، آنها مسائل و انگیزه های فلسفی رمان را تشکیل می دهند، سرنوشت آنها طرح اصلی رمان و طرح استعاری (راسکولنیکف و سونیا) است. گفت و گوی اصلی فلسفی در رمان، که تصاویر راسکولنیکف و سونیا با آن مرتبط است، مجموعه ای از انگیزه ها را به هم مرتبط می کند: خدا و شر جهان، ایمان و بی ایمانی، گناه و مجازات، جنایت و مجازات، سقوط و مسیر رستاخیز. از یک روح گمشده همه این مسائل در رمان از منظر فلسفه خاک داستایوفسکی حل شده است. در این رمان، رویای گرامی داستایفسکی از راه روشنفکران روسی راسکولنیکوف به مردم با بیانی خاصی بیان شده است. آگاهی دینی و اخلاقی مردم در رمان میکولکا، لیزاوتا و سونیا به تصویر کشیده شده است. تعریف رمان تراژدی متعلق به ویاچسلاو ایوانف نمادگرای جوان است، نه تنها به درگیری های تراژیک در هر رمان و کاتارسیس تراژیک اجباری، بلکه به ساختار هنری رمان، به ماهیت دیالوگ بودن آن اشاره می کند. ایوانف رمان های داستایوفسکی را به عنوان آثاری دراماتیک می خواند (درباره «جنایت و مکافات» - تراژدی در چهار پرده با یک پایان). موقعیت غم انگیز اصلی که در هر رمان تجسم یافته است "جهان در آستانه آخرالزمان است" است (آخرالزمان مکاشفه جان خداشناس است ، جهان در آستانه پایان تمدن بشری است). در رمان، مضمون آخرالزمان، پایان نامه رمان «رویاهای راسکولنیکف» در کار سخت است. به طور استعاری، آخرالزمان توسط قهرمانان داستایوفسکی، حاملان آگاهی الحادی، قادر به شورش و جنایت (بی خدایان) در روح آنها حمل می شود. رمان "جنایت و مکافات" رمانی تاریخی درباره زندگی واقعی روسیه و در مورد راه جستجو شده برای نجات انسان مدرن از طریق احیای "روح مرده" (آمدن به سوی خدا) است. مشکلات تاریخی، ایده های خاک نیز با مشکلات اجتماعی رمان مرتبط است. در زندگی روسیه در دهه 60-70. داستایوفسکی ویژگی های زوال و عمیق ترین بحران فرهنگ اخلاقی و معنوی انسان را گرفت. او زخم های اجتماعی در زندگی سن پترزبورگ، کل روسیه در دوران شکل گیری سرمایه داری روسیه را برملا می کند: رشد ثروت، قدرت پولی برخی و فقر شدید اکثریت جمعیت شهری، رشد جرم و جنایت. ، مستی ، فحشا به عنوان نکته اصلی روانشناختی در رفتار انسان مدرن ، تهمت عمومی (همه چیز فروخته می شود و همه چیز خریده می شود) ، یک مرد ، روحش در حراجی هیولایی پرتاب می شود. داستایوفسکی با عصبانیت در مورد ربا می نویسد - یک نشانه اجتماعی زمان، در مورد فحشا به عنوان یک حرفه شرم آور برای دختران و زنان. محقق شلوفسکی خاطرنشان می کند که در رمان "جنایت و مکافات" هیچ ویژگی ژانر پلیسی وجود ندارد (زمانی که هم خواننده و هم کارآگاه نمی دانند مجرم کیست). خواننده می داند که جنایت چگونه آماده شده است، بازپرس پورفیری پتروویچ، پس از خواندن مقاله راسکولنیکوف، یک جنایتکار احتمالی را در او دید (بازپرس زمانی که او در حین خواندن اخبار جنایی در مورد قتلش از هوش رفت، او را به عنوان یک جنایتکار شناسایی کرد). به گفته اشکلوفسکی، درک رمان به معنای پاسخ به دو سؤال است: 1) انگیزه های جنایت راسکولنیکف چیست، 2) پیامدهای روانی، اخلاقی و فلسفی شورش او چیست.

انگیزه های راسکولنیکف از جنایت. دیمیتری ایوانوویچ پیساروف توجه خود را به انگیزه های اجتماعی جنایت جلب کرد ("دلیل در ذهن نیست بلکه در جیب است"): قهرمان از فقر تحقیر شده است ، مردم اطراف او در بن بست می جنگند. منتقد دموکرات جرم را با محیط، با شرایط زندگی توضیح می دهد. نتیجه گیری منصفانه او کاملاً با فلسفه جنایت در رمان مطابقت نداشت. داستایوفسکی بیش از یک بار گفت: "با تکیه بر محیط در همه چیز، مسئولیت اخلاقی فرد را در قبال اعمال متعهدانه سلب می کنیم." مهمترین موتیف رمان، مسئولیت اخلاقی یک انسان در برابر اندیشه، گفتار، کردارش در برابر وجدان، خدا و مردم است. از دیدگاه نویسنده، علت اصلی جنایت نظریه راسکولنیکف است. تصویر راسکولنیکف تصویری غم انگیز از یک فیلسوف روسی است که اسیر افکار جنایتکارانه خود شده است. در مبدأ جرم ماده ای در مورد حق ارتکاب جرم است که ترکیبی از افکار و کلمات است. مرحله اول مقاله است، مرحله دوم اولین دیدار با گروفروش قدیمی، سوم گفتگوی دانش آموز با افسر در میخانه و تنها قسمت چهارم آزمونی است که رمان با آن شروع می شود. در سال 1865، رساله تاریخی ناپلئون سوم "تاریخ ژولیوس سزار" به ترجمه روسی منتشر شد، در مقدمه ای که نویسنده در مورد یک فرد برجسته، درباره حق و سهل انگاری او نوشت. این ایده ها در جامعه روسیه بسیار مورد بحث قرار گرفت و مقاله راسکولنیکف نیز پاسخی به این مقاله است. داستایوفسکی تأکید می کند که چنین ذهنیت هایی در آن زمان معمول است (که با گفتگو در میخانه بین یک افسر و یک دانشجو تأیید می شود). پس از محاکمه، 5) انصراف از جرم دنبال می شود، زیرا نظریه ای که قبلاً در ذهن او متبلور شده است با فطرت او مخالف است (تضاد ذهن و قلب، نظریه و فطرت انسانی). راسکولنیکف در دنیای مردم - 6) ملاقات با مارملادوف ها ، 7) نامه ای از مادرش ، 8) ملاقات در بلوار با دختری آبرومند و در نهایت 9) رویای یک اسب. اولین رویای راسکولنیکف در جزیره پتروفسکی نقطه اوج داستان "راسکولنیکف در دنیای تحقیر شده و آزرده" است. خواب نتیجه عمیق ترین تنش روحی است. در ذهن راسکولنیکف، سرنوشت خانواده مارملادوف و خانواده خودش متحد شد. او سرنوشت دنیا و سونیا و خودش را با مارملادوف مقایسه می کند. او با انتخابی بین فروتنی شرم آور مارملادوف، که قربانی سونچکا را پذیرفت، و یک اقدام فعال و سرکش، انتخاب می کند. محقق کرپوتین حالت راسکولنیکوف را با حالت هملت مقایسه می کند که در مورد مسائل زندگی و مرگ تصمیم می گیرد: بودن یا نبودن (هملت: "اوه فکر من، از این به بعد باید خونین باشی یا ارزش یک پنی را داری؟ "). رویاها در رمان های داستایوفسکی سه کارکرد اصلی را انجام می دهند: 1) طرح داستان - آنها قسمت های طرح را پیش بینی می کنند یا به پایانی فلسفی برای آنها تبدیل می شوند 2) کارکرد روانی - رویاها دیالکتیک آگاهی و ناخودآگاه را نشان می دهند، تصاویر حافظه و خیال، خیال پردازی رویا، آرزوی قهرمان. به مطلوب 3) رویاها منجر به درک انگیزه های نمادین - فلسفی طرح و طرح استعاری می شود. رویاها همیشه برای قهرمانان بحران هستند، به کاتارسیس (رویاهای راسکولنیکف) می انجامند یا آنها را به ورطه گناه و سقوط می کشانند (رویاهای سویدریگایلوف). همه رویاهای راسکولنیکف مبنای ادبی دارند، آنها دایره خوانش او را نشان می دهند (تفسیر بلوف بر رمان).

اولین رویای راسکولنیکوف به شعر نکراسوف "در هوا"، قسمت 1، بخش قبل از غروب برمی گردد، جایی که نکراسوف صحنه زشتی از شکنجه یک اسب را نشان می دهد. داستایوفسکی دو بار به این قسمت اشاره می کند. اولین رویای راسکولنیکف و سخنان ایوان کارامازوف به برادرش آلیوشا در مورد اشعار شگفت انگیز نکراسوف. در دهان ایوان، شعر نکراسوف ارزیابی بسیار گسترده و جهانی دریافت می کند: "این روسیه گرایی است". این ارزیابی با نظریات داستایوفسکی در مورد شخصیت روسی همزمان است. مرد روسی هم از نظر خوب و هم در بد "گسترده" است ، تسلیم ناپذیر است ، در همه چیز به افراط می رسد.

رویاهای راسکولنیکوف ترکیبی از تصاویر کتاب‌هایی است که خوانده است، برداشت‌های واقعی از زندگی، رویاهای او، ایده‌هایی که حتی در ذهن او شورش می‌کنند. نکراسوف، لرمانتوف، پوشکین، هوگو، ولتر و کتابهای اصلی که خواننده الهام گرفته آنها راسکولنیکف بود - کتاب مقدس، قرآن.

به کتاب مقدس: نقوش کتاب مقدس در پایان نامه، در گستره سیبری راسکولنیکوف، حضور "گله های ابراهیم" ظاهر می شود. رویاهای دردناک در زایمان سخت تصاویری از مرگ تمدن بشری را منتقل می کند. از طریق تقصیر افراد جن زده، وسواس به "تریشین های جنون" - ایده هایی که حتی خود راسکولنیکف را گیج می کند. در این رویاها، تصاویری از آخرالزمان پدیدار می شود که نثر فلسفی ولتر و مکاشفه یحیی متکلم را به هم پیوند می دهد.

در رویاهای راسکولنیکف قبل از جنایت، تصویری از آب چشمه خالص، واحه ای در بیابان، به وجود می آید که هم به شعر "سه نخل" لرمانتوف و هم به منبع اصلی - قرآن برمی گردد. راسکولنیکوف چرخه پوشکین "تقلید از قرآن" را می شناسد، جایی که تصویر موجودی لرزان ظاهر می شود. قتل پیرزن - انگیزه های "ملکه بیل".

اولین رویای راسکولنیکوف بر اساس تصاویر نمادین است. داستایوفسکی فضای روسیه و تصاویر - نمادهای سرنوشت روسیه را بازسازی می کند. حومه یک شهر استانی، جاده ای روستایی که توسط باران شسته شده، توسط چرخ ها زخمی شده، گرد و خاک، کثیف. او از کنار یک میخانه کنار جاده می گذرد و به یک قبرستان و یک کلیسای گورستان می رسد. در میان تصاویر رنگی، رنگ های خاکستری، سیاه، قرمز، گنبد سبز معبد غالب است.

راسکولنیکوف سه بار آزمایش گناه را انجام می دهد - یک محاکمه، یک رویا و خود جنایت. هر بار که راسکولنیکف گناه را کنار می‌گذارد، غیرطبیعی بودن آن را احساس می‌کند، اختلاف درونی با جنایت. جنایت راسکولنیکف را از دنیای مردم دور می کند، دست کشیدن از جنایت به مردم و خدا باز می گردد.

این رویا برای راسکولنیکف تبدیل به یک کاتارسیس می شود، او دوباره از ایده جنایت چشم پوشی می کند و دعایی بر لبانش متولد می شود: "خداوندا... مسیر مرا به من نشان بده... و من از این رویای لعنتی خود چشم پوشی می کنم." راسکولنیکف به دنبال این راه است، به سراغ مردم می رود، اما به طرز فجیعی محکوم به ارتکاب جنایت می شود، او دیگر اراده و عقل آزاد ندارد، حتی روز و ساعت بر خلاف میل او تعیین می شود.

در طرح داستان مَثَل، مَثَل انجیلی پسر ولگرد مهم است.

نویسنده در هر قسمت از ماقبل تاریخ و کل بخش اول رمان، وحدت دیالکتیکی انگیزه های مختلف را آشکار می کند:

1) انگیزه های اجتماعی عینی - شرایط زندگی قهرمان و رنج دیگران

2) انگیزه های ذهنی روانی. ناسازگاری دردناک آگاهی و روانشناسی راسکولنیکف (او به خدا اعتقاد دارد و ندارد؛ فداکارانه مردم را دوست دارد و با افتخار آنها را تحقیر می کند و به انحصار خود اعتقاد دارد؛ آگاهانه مرتکب جنایت می شود و از ایده خشونت چشم پوشی می کند ...). ارنست نیزوستنی پرتره گرافیکی خود از راسکولنیکف را "بین صلیب و تبر" نامید.

3) انگیزه های فلسفی، ایدئولوژیک - نظریه راسکولنیکف، انگیزه های اصلی طبق نقشه نویسنده.

نظریه راسکولنیکف. محقق کرپوتین ادعا می کند که نظریه راسکولنیکوف تضادهای آگاهی و ماهیت او را تکرار می کند. او دو مجموعه انگیزه را در نظریه قهرمان متمایز می کند: ناپلئونی و میسیان، نام های مجازی و استعاری را به راسکولنیکف می دهد - ناپلئون و مسیحا، بازرس بزرگ و مسیح.

مجموعه ایده های ناپلئونی:

1) ایده یک شخصیت استثنایی، تقسیم افراد به "معمولی" و "غیر معمول". راسکولنیکوف به قیمت جنایت می خواهد خود را محک بزند: "آیا من موجودی لرزان هستم یا حقی دارم؟"

2) ایده قدرت اهریمنی، قدرت اقتدار، شخصیت استثنایی بر جمعیت. به گفته راسکولنیکوف، چنین قدرتی نشانه انتخاب شدن است، به رسمیت شناختن اصالت یک شخص ("آزادی و قدرت، و مهمتر از همه قدرت! بر همه موجودات لرزان، بر همه مورچه ها ...").

3) ایده سهل انگاری. یک فرد استثنایی آن قوانین اخلاقی را که مورچه انسان بر اساس آنها زندگی می کند تحقیر می کند، او توسط آنها هدایت نمی شود. او طرف دیگر خیر و شر است. همه چیز به او اجازه داده می شود، تا خون همنوع خودش.

ایده های مبلغان:

1. ایده مسیح - نجات دهنده بشریت. راسکولنیکف به نظر می رسد که او فراخوانده شده است تا این جهان را تغییر دهد، تا نسل بشر را در رنجش تسلی دهد.

2. ایده یک کالای خشن. کرپوتین استدلال می کند که در پیش نویس های رمان، موتیف قدرت اهریمنی تقویت شد و به نظریه راسکولنیکف، به ایده خیر خشن تبدیل شد: "مردم کوتوله هستند ... ما باید حکومت کنیم. برای این که ... آنها را در دستان خود چنگک بزنید و سپس آنها را به خوبی انجام دهید.

3. ایده "خون در وجدان". راسکولنیکوف ایده سهل انگاری را محدود می کند، او هر جنایتی را مجاز نمی داند، بلکه فقط به نام نجات بشریت اجازه می دهد، بنابراین ایده اصلی و کفرآمیز نظریه او مطرح می شود - "خون طبق وجدان".

ایده های ناپلئونی بخش اصلی نظریه راسکولنیکف نیستند. آنها در فلسفه و فرهنگ اروپایی قرن نوزدهم، در عصر شکل گیری مدل اروپایی سرمایه داری ظاهر شدند. این ایده ها برای داستایوفسکی از کتاب های اشتیرنر، ناپلئون سوم، تاریخ ژولیوس سزار آشنا بود. در سطح فلسفی، نیچه این ایده ها را در نوشته های خود تکرار می کند («چنین می گوید زرتشت»، «تبارشناسی اخلاق» و غیره). «خاطرات یک نیهیلیست» نوشته نیچه پاسخی است به «دیوها» داستایوفسکی. از ایده نیچه ای ابرمرد در قرن بیستم، اروپا و بشریت به سمت ایده ابرملت (به عنوان یک توجیه فلسفی برای فاشیسم) قدم گذاشتند.

تصویر راسکولنیکف به عنوان تصویر یک متفکر روسی، ناپلئون روسی تصور شد. بنابراین، ایده های اصلی در نظریه او، ایده های میسیونری و در زیر متن کل رمان، آیین مسیح بود. با این حال، ایده های تبلیغی راسکولنیکف را توجیه نمی کند. ایده "خون طبق وجدان" به همان اندازه جرم است که ادعای مجاز بودن. داستایوفسکی بسیار نزدیک به فلسفه انسان گرایانه انسان است که در آثار پوشکین تجسم یافته است: "نبوغ و شرارت دو چیز ناسازگار هستند ..." (موتسارت و سالیری).

پیامدهای شورش راسکولنیکف. از نظر روانشناسی، راسکولنیکف مانند یک جنایتکار معمولی رفتار می کند: او به شدت از مجازات جنایی می ترسد و آرزوی رهایی از رمز و راز جنایت را دارد، دائماً علیه خود اقدامات تحریک آمیز انجام می دهد. راسکولنیکوف می‌فهمد که جنایت او را از دنیای آدم‌ها دور می‌کند: «او با قیچی خودش را از دنیای آدم‌ها جدا کرد». ملاقات با مادر و خواهرش، نزدیکترین افراد، برای قهرمان به ویژه دردناک است - چنین است پیامدهای اخلاقی جنایت. در روزهای سخت پس از جنایت در زندگی قهرمان یک دقیقه نور وجود داشت که او را با مردم مرتبط می کرد - قسمتی که پولنکا او را می بوسد (بوسه یک کودک شکرگزاری از کل خانواده مارملادوف است). به نتیجه گیری های پیساروف، باید نتایج فلسفی را اضافه کرد که راسکولنیکف را درهم می شکند: قهرمان هنوز به نظریه خود اعتقاد دارد، اما از خودش ناامید است ("من پیرزن را نکشتم، خودم را کشتم ..."). ایمانم را به منحصر به فرد بودن خودم از دست دادم.

در راه راسکولنیکوف به حقیقت سونیا، به رستاخیز و احیای بشریت پایمال شده، ملاقات با دو نفره او - لوژین، سویدریگایلوف، پورفیری پتروویچ بسیار مهم است.

راسکولنیکف و لوژین. در هر رمان داستایوفسکی، ایده‌های بزرگ فلسفی قهرمان در سطح LIVING PHILOSOPHY و تمرین همتایان او، در سطح «فلسفه خیابانی»، یعنی فلسفه جمعیت، کاهش می‌یابد. پیوتر پتروویچ لوژین اخلاق مدرن بورژوایی و بحران اخلاق در انسان را به تصویر می کشد. این تمرین زندگی، فلسفه دنیوی یک ساکن کلانشهر را به تصویر می کشد. تصادفی نیست که او از استان ها به پایتخت شتافته است، این حتی در نام نیز تأکید می شود (پیتر یک سنگ است و به گفته داستایوفسکی، پترزبورگ عنصر سنگ و آب است، لوژین). راسکولنیکوف بلافاصله یک جنایتکار بالقوه را در لوژین دید. فلسفه دنیوی لوژین جنایتکارانه است: "همه چیز در زندگی بر اساس علاقه شخصی است"، اول از همه خود را دوست داشته باشید. او با اجرای این دستورات غیراخلاقی، اقدامات جنایتکارانه ای را علیه دونچکا و پولچریا الکساندرونا علیه سونیا انجام می دهد. راسکولنیکف لوژین را تحقیر می کند، زیرا او هیچ تردید، تناقض، پشیمانی نمی داند. این یک "مرد چوبی" است که به طور غریزی از طبیعت شرورانه به بی گناهی خود اعتقاد دارد.

راسکولنیکوف و سویدریگایلوف. خود سویدریگایلوف به راسکولنیکوف در مورد اشتراک خاصی در موقعیت های زندگی آنها اشاره می کند: "دو نیهیلیسم وجود دارد و هر دو نقطه در تماس هستند" ، "ما یک میدان توت هستیم". بخش ناپلئونی نظریه راسکولنیکوف به شیوه ای عجیب در زندگی و سرنوشت سویدریگایلوف شکسته شد. او یک خودخواه است که مسیر انحصاری خود را در زندگی انتخاب می کند. او با ایده سهل انگاری هدایت می شود، برای آزادی و قدرت بر شخص دیگری تلاش می کند، خواه همسرش باشد یا دختران پوره. سویدریگایلوف به ایده های میسیونری راسکولنیکف می خندد و او را شیلر (یعنی رمانتیک) می نامد. تصویر Svidrigailov تصویر یک گناهکار بزرگ و در عین حال یک انسان-جهان است که قادر به خیر و شر است، اما بین این مقولات از حوزه اخلاق تمایز قائل نیست. اشتیاق عاشقانه سویدریگایلوف به دونا آخرین وتر و انتحاری از آرزوی ابدی برای رستاخیز حتی روح یک گناهکار بزرگ است. آخرین ملاقات با دونچکا سرانجام سرنوشت او را رقم زد. تاریکی معنوی او به طور نمادین در یک سری از رویاهای او قبل از خودکشی بازآفرینی می شود.

در رمان، ارزیابی گونه‌شناختی استعاری جدیدی از سطح سقوط، گناهکاری یک فرد متولد می‌شود: "انسان-حشره". تصاویر حشرات در رابطه با تصویر سویدریگایلوف در رمان ظاهر می شود و به طور نمادین ظاهر او را در زندگی راسکولنیکف و مرگ او را از طریق خودکشی نشان می دهد. تصویر مگس در لحظه ای که سویدریگایلوف به عنوان ادامه رویاهای دردناک او در برابر نگاه راسکولنیکف ظاهر شد. فرهنگ جهانی نام های مختلفی را می شناسد که با شخصیت شر جهانی مرتبط است: شیطان، شیطان، لوسیفر، مفیستوفل، بلزبوب - ارباب مگس ها. در رویاهای در حال مرگ سویدریگایلوف، تصویری زشت و طبیعت گرایانه ظاهر می شود - گوشت گاو در حال پوسیدگی، که مگس ها و کرم ها روی آن می پرند. یعنی این نماد دخالت سویدریگایلوف در شر جهان، در شیطان است. به گفته سویدریگایلوف، ابدیت گوشه ای کثیف در رختکن حمام روستایی و عنکبوت (همچنین یک حشره) است که در تارهای خود می میرد. نویسندگان اروپایی قرن بیستم بر اساس سنت‌های داستایفسکی – «مگردونه» کافکا و «مگس‌ها» سارتر کار خواهند کرد. خودکشی سویدریگایلوف با تصاویر و جزئیات نمادین همراه است: رعد و برق، سیل باران و آب هراسی وحشتناک سویدریگایلوف. زیرا آب غسل تعمید و پاکسازی است. خودکشی سویدریگایلوف به یک سیگنال اخلاقی برای راسکولنیکف تبدیل شد و تسلیم شدن را تسریع کرد. سویدریگایلوف دوتایی راسکولنیکف است، راسکولنیکف در او، مانند آینه کج، خود را می بیند و این ذهن و روح او را می لرزاند.

راسکولنیکوف و پورفیری پتروویچ (PP). در نقد ادبی شوروی، اختلافی بین کرپوتین و کاریاکین به وجود آمد. اصل بحث: خوب یا بد برای راسکولنیکف پی پی؟ کرپوتین، در تک نگاری خود، استدلال کرد که PP جهانی را که راسکولنیکوف علیه آن شورش می کند، شخصیت می بخشد. او راسکولنیکف را رنج می دهد، مانند یک سادیست، مانند یک متعصب عمل می کند. کریاکین به طور غیرمنتظره ای پی پی را به عنوان سخنگوی ایده های خاک در رمان به داستایوفسکی نزدیک کرد. این PP است که راسکولنیکف را به جذابیت حقیقت مردم، به تجربه اخلاقی میکولکا اشاره می کند.

در متن رمان، سه ملاقات راسکولنیکوف و بازپرس از اهمیت اساسی برخوردار است. اولی یک گفتگوی نظری است، یک مناقشه فلسفی: راسکولنیکف با اشتیاق نظریه خود را بیان می کند. PP با دقت و کنایه در مورد ایده های خود اظهار نظر می کند. این تصور به وجود می‌آید که در گذشته، در جوانی، پی‌پی نیز به چنین عقایدی علاقه داشت (انگیزه دوگانگی به وجود می‌آید). دومی یک دوئل روانی در کلانتری است. بازپرس در حال حاضر بر جنایتکار پیروز شده است، اما ناگهان میکولکا در اتاق ظاهر می شود که به جرم خود اعتراف می کند. سوم نتیجه اخلاقی و فلسفی است. پی پی به ملاقات راسکولنیکف می آید و رفتار او را برای او توضیح می دهد. در این قسمت، PP ایده های خاک را بیان می کند. او از «آدم‌های ذهن» سخن می‌گوید، مانند راسکولنیکف، که متوجه گناهکاری خود نمی‌شوند و در برابر جهان، علیه نظم موجود چیزها شورش می‌کنند. میکولکا، مرد مردم، با آنها به عنوان حامل وجدان مخالف است. او می‌داند که هر فردی، داوطلبانه یا غیرارادی، در گناه زندگی می‌کند و آماده است تا با رنج، گناهان خود را جبران کند. پ.پ: میکولکا درست میگه... در آسایش شادی نیست، خوشبختی با رنج خریده میشه. در لب های PP، معنای نمادین تصویر خورشید را به دست می آورد و به منبع انجیل صعود می کند. در انجیل: "مسیح خورشید زندگی است." پ.پ: خورشید شو تا مورد توجه قرار بگیری. خورشید ابتدا باید خورشید باشد.

راسکولنیکف و سونیا.در نسخه‌های پیش‌نویس رمان، داستایوفسکی به تصاویر اصلی که منجر به درک مقصود او و کل کتاب می‌شود اشاره کرد: راسکولنیکف در رمان مجبور بود راه دشوار گناه و حتی راه دشوارتر رستاخیز را طی کند. این یک تمثیل بدیع در مورد انتخاب یک مسیر توسط یک شخص است. در کنار راسکولنیکوف همتای عرفانی او سویدریگایلوف و یک روح دوست داشتنی، سونچکا مارملادوا روشن است. راسکولنیکف، مانند هر شخص، دو راه باز دارد: ناامیدی و ایمان. هر تصویر-شخصیت در رمان های داستایوفسکی دو بعدی است. این یک شخصیت واقعی و از نظر روانشناختی معتبر و سرنوشت انسانی است و در عین حال تصویری نمادین مرتبط با توطئه های استعاری رمان. داستایوفسکی با ایجاد تصویر سونیا به دنبال پاسخ به این سؤال بود: "ارتدکس چیست؟". سه اپیزود اصلی در طرح رمان وجود دارد که طرح اصلی و استعاری کتاب را شکل می دهد، ایده نویسنده از رمان: 1) خواندن انجیل در اتاق سونیا 2) اعتراف راسکولنیکف به سونیا 3) قسمت هایی از رمان. پایان نامه

تصاویر-شخصیت های مرکزی در داستایوفسکی دو بعدی هستند: آنها شخصیت های واقعی واقعی و در عین حال تصاویر نمادین هستند. تصویر سونیا پاسخ عالی داستایوفسکی به سؤال در مورد جوهر فرهنگ اخلاقی و ارتدکس مردم روسیه است. نام قهرمان نمادین است: سوفیا حکمت خداست. سوفیا در فرهنگ ارتدکس یکی از تصاویر عالی است که آن هدایای معنوی را که دخترانش به ارث برده اند به هم متصل می کند: ایمان، امید، عشق. و سوفیا و دخترانش - بزرگ و ابدی نمونه ای از ایثار در عشق به خدا.ایثار مقدس ویژگی اصلی سونیا است، احساسات مذهبی او عاری از عرفان است - این موسیقی روح او است، ایمان خالصانه و خالص، بر اساس عشق به خدا و مردم در طرح رمان، در استعاره آن (طرح استعاری)، نقطه اوج خاصی اپیزود خواندن انجیل در اتاق سونیا است، داستان انجیل درباره رستاخیز لازار. طرح رستاخیز ایلعازر تاج سه سال خدمت منجی را به مردم نشان می دهد. این معجزه توسط مسیح در آستانه ورود رسمی به اورشلیم انجام شد. این معجزه به دلیل عشق او به خدا و مردم اتفاق افتاد. معجزه لازار رستاخیز خود منجی را پیش بینی می کند که دقیقاً یک هفته بعد در عید پاک اتفاق می افتد. طرح استعاری رمان ترکیبی از دو موتیف است: جنایت و مجازات، گناه و رستاخیز از طریق عشق به مردم و خدا. در روز چهارم، لازاروس از مردگان برخاست، در روز چهارم راسکولنیکف به سونیا آمد و راه دشوار او برای رستاخیز آغاز می شود. (زینیدا گیپیوس شعر «لازاروس» را بر اساس این رمان سروده است). راسکولنیوف و سونیا درک متفاوتی از معنای داستان انجیل دارند که در فرهنگ روسیه بسیار محبوب است، در نقاشی شمایل روسی. رستاخیز ایلعازر نوعی شب عید پاک است، جشن عیدها، پیروزی عیدها. فوق العاده حساس، حساس به مردم، سونیا رنج راسکولنیکف را احساس می کند و علت آن را نمی داند. او به او تسلی می دهد، امید به رستاخیز روح، اما راسکولنیکف هنوز این را درک نکرده است. زیرا برای او، مسیح یک فرد استثنایی، برگزیده، حاکم روح، ذهن و قلب انسان است. نمادین است که انجیل جنایتکار و فاحشه را به هم متصل می کند - هدیه ای از Lizaveta، خواهر معنوی Sonechka. قسمت دوم اعتراف راسکولنیکوف به سونیا است. شناخت او هنوز با اقرار و توبه فاصله دارد. شاهدان اعتراف او - سونیا و سویدریگایلوف، و راسکولنیکف مسیر حقیقت سونیا را انتخاب می کند. دومین دیدار راسکولنیکف و سونیا یک دوئل اخلاقی بین یک مرد با ایمان و یک مرد شک و تردید است. ابزار راسکولنیکف کلمه است. پرحرفی و کلام خالی از آتش و نور معنوی، بازی شیطان با انسان است. سکوت سونه‌کینو سرشار از آتش روشن و معنوی ایمان، عشق به راسکولنیکف و شفقت است. کلمه دعای سونچکا "خداوندا" کلید می شود. و دگردیسی های غیرمنتظره در ادراک راسکولنیکف: او لیزاوتا را در سونچکا می شناسد و در آن لحظه به درک صمیمیت و بالاترین معنای زندگی انسان یعنی گناه آلود بودن جنایت او برمی خیزد. در پایان رمان، مضمون گناه و معاد، تجسم تصویری جدید و مقیاس نمادین و فلسفی جدیدی می یابد. در پایان، کرونوتوپ جدیدی ظاهر می شود که با کرونوتوپ در قسمت اصلی رمان متفاوت است. در بخش اصلی رمان، زمان هنری 13 روز است، صحنه عمل سن پترزبورگ است، جایی که آزادی برای روح و آگاهی انسان وجود ندارد، جایی که خیابان‌ها «مختل هستند، مانند اتاق‌های بدون دریچه پنجره. " حتی در آستانه جنایت، فکر و نگاه راسکولنیکف «فضا خواست». در پایان، چنین دامنه ای به وجود می آید، اما این دامنه بلافاصله برای راسکولنیکف آشکار نمی شود. سختی کار سخت، درمانگاه - این میدان رنج انسانی اوست. در پایان، سه لایه زمانی در وحدت معنایی ارائه شده است: 1) زمان واقعی تاریخی (سال کار سخت). 2) زمانی که مصادف با تقویم ارتدکس است (روزه بزرگ، هفته عاطفه و روز زنان مُردار - در این روز ملاقات راسکولنیکف و سونیا در سواحل رودخانه سیبری، این دو هفته پس از عید پاک است) . سونیا اولین کسی بود که گواهی رستاخیز راسکولنیکف به او داده شد. محققان بر این باورند که در پایان رمان، تصویر سونچکا شمایل نگاری را به دست می آورد: او که در یک روسری سبز پوشیده شده است، بسیار یادآور چهره مادر خدا بر روی نماد معروف روسی "ضامن گناهکاران" است. او به محکومین کمک کرد تا یک مصیبت سخت، یک زندگی دردناک را تحمل کنند. و آنها با عمیق ترین احترام به او پاسخ دادند: وقتی او ظاهر شد، کلاه های خود را برداشتند و از کمر به او تعظیم کردند (او را "تو مادر ما هستی" صدا کردند). محکومین با راسکولنیکف خصومت داشتند. در طول روزه بزرگ، آنها یک راکا در یک کلیسای ارتدکس ترتیب دادند، آنها یک ملحد را در راسکولنیکف دیدند. در روزهای سخت و سخت روزه، راسکولنیکف بیمار شد. این بیماری آنقدر جسمی نبود که یک بیماری روانی بود. در رویاهای هذیانی راسکولنیکف، تصاویر آخرالزمان، پایان غم انگیز تمام تمدن بشری، برادرکشی، آتش سوزی ها و بلایای طبیعی زنده شدند. او موقعیت انسانی را دید، افرادی مانند خودش آلوده به "تریشین" (میکروب) جن زدگی. این رویاهای غم انگیز او را به کاتارسیس سوق داد. پایان پایانی پر از امید و نور است. راسکولنیکوف در سواحل رودخانه سیبری تصویر ابدیت و حقایق ابدی را کشف کرد. تصویر جدیدی از زمان در رمان ظاهر می شود - 3) زمان ابدیت که در مدار آن هم زمان تاریخی و هم ارتدکس است. تصویر ابدیت در درک راسکولنیکوف به شدت با ایده های غم انگیز در مورد ابدیت سویدریگایلوف متفاوت است. گستره ای بی حد و حصر به روی او باز می شود، فاصله های سیبری. در طرف دیگر رودخانه، راسکولنیکف یورت های دوردست عشایر را می بیند و در پشت آنها، همانطور که به نظر می رسد، "گله های ابراهیم هنوز راه می روند" (ابراهیم یکی از پیامبران عهد عتیق است، یکی از اجداد نژاد بشر). جزئیات این منظره جهانی نمادین است: زمین و آسمان، رودخانه عمیق، سواحل آن، صبح زود و طلوع خورشید. این رمان با ارزیابی نویسنده از سرنوشت قهرمانان، به معنای جهانی است: "آنها با عشق زنده شدند." و انجیل سرنوشت انسانی جنایتکار و فاحشه را در مسیرهای قیامت به هم پیوند می دهد.

ساختار ژانر ترکیبی رمان پیچیده است. از نظر طرح داستان، به ژانر پلیسی و ماجراجویانه نزدیک است، اما تصویر دقیق و دقیق پس‌زمینه‌ای که وقایع در آن رخ می‌دهند، تأثیرگذاری تصویر خود سن پترزبورگ، به ما اجازه می‌دهد از ژانر اجتماعی صحبت کنیم. رمان. همچنین یک خط عشق در آن وجود دارد (Dunya - Svidrigailov، Luzhin، Razumikhin؛ Raskolnikov - Sonya). بررسی عمیق دنیای درونی شخصیت‌ها که مشخصه داستایوفسکی است، این رمان را روان‌شناسانه نیز می‌کند. اما همه این ویژگی‌های ژانری که در یک کلیت هنری واحد در هم تنیده شده‌اند، نوع جدیدی از رمان را خلق می‌کنند.

«جنایت و مکافات» اولین رمان «بزرگ» داستایوفسکی است که نظام هنری و فلسفی او در آن تجسم یافته است. در مرکز این رمان ایده فردگرایی قرار دارد که در تقابل با اندیشه فروتنی مسیحی و رنج رستگاری است. این امر ماهیت ایدئولوژیک بالای متن اثر را تعیین می کند که از مشکلات عمیق و پیچیده فلسفی اشباع شده است. بنابراین، رمان داستایوفسکی به حق در زمره رمان های ایدئولوژیک و فلسفی قرار می گیرد. در واقع، توجه نویسنده، با وجود طرح ماجراجویانه-کارآگاهی، نه بر روی وقایعی که به سرعت در برابر چشمان خواننده رخ می دهد، بلکه بر افکار، استدلال فلسفی و اختلافات ایدئولوژیک قهرمانان متمرکز است. در واقع نویسنده سرنوشت ایده‌ای را نشان می‌دهد که قهرمان را به ارتکاب جنایت سوق می‌دهد، که امکان گنجاندن پیچیده‌ترین مسائل فلسفی را به صورت ارگانیک در اثر ممکن می‌سازد. در عین حال، رمان به یک رساله فلسفی تبدیل نمی شود، زیرا درباره یک ایده انتزاعی نیست، بلکه درباره شخصیتی است که کاملاً توسط آن در آغوش گرفته شده است.

این گونه است که نوع خاصی از قهرمان به وجود می آید که آنها شروع به نامیدن قهرمان-ایده (یا قهرمان-ایدئولوگ) کردند. این یک نوع خاص از قهرمان ادبی است که برای اولین بار در رمان "جنایت و مکافات" داستایوفسکی ظاهر شد، ویژگی آن این است که این فقط یک نوع اجتماعی یا روانشناختی، یک شخصیت یا خلق و خوی خاص نیست، بلکه اول از همه، فردی که اسیر یک ایده (عالی یا مخرب) شده است، که "تبدیل به طبیعت"، نیاز به "کاربرد فوری در مورد" دارد (F.M. Dostoevsky). چنین قهرمانانی - حاملان ایده - در رمان در درجه اول راسکولنیکف (ایده فردگرایی) و سونیا مارملادوا (ایده مسیحی) هستند. اما هر یک از شخصیت های این رمان به روش خود، ایده "خود" را نیز نشان می دهد: مارملادوف تجسم ایده بن بست زندگی است که توسط او توجیه شده است، محقق پورفیری پتروویچ سیستم کاملی از استدلال ها را در دفاع از آن بیان می کند. ایده فروتنی مسیحی و رنج رستگاری، که او، مانند سونیا، برای درک راسکولنیکوف ارائه می دهد. حتی لیزاوتای تقریباً بی زبان که توسط راسکولنیکوف کشته شده است، در دوئل ایده هایی که شخصیت های اصلی رهبری می کنند شرکت می کند.

این چنین است که یک ساختار هنری خاص به وجود می آید که در آن ایده ها از طریق حاملان خود وارد گفتگوی آزاد می شوند. این نه تنها در سطح بحث های مختلف، اختلافات، اظهارات مختلف قهرمانان (با صدای بلند یا برای خودشان) انجام می شود، بلکه مهمتر از همه، در سرنوشت این قهرمانان تجسم یافته است. در عین حال، موضع نویسنده به طور مستقیم بیان نمی شود، عمل به خودی خود در نتیجه توسعه ایده اصلی (ایده فردگرایی) حرکت می کند، که خود را در برخورد و تلاقی مداوم با مسیحی نشان می دهد. ایده ای که با آن در تضاد است. و تنها نتیجه نهایی یک حرکت پیچیده و توسعه ایده ها به ما امکان می دهد در مورد موقعیت نویسنده در این مناقشه ایدئولوژیک و فلسفی عجیب صحبت کنیم.

بنابراین، نوع کاملاً جدیدی از رمان شکل می گیرد که به کشف هنری داستایوفسکی تبدیل شد. اثبات نظری این نوع جدید، به نام رمان چندصدایی، تنها در قرن بیستم توسط M.M. باختین. او همچنین نام «پلیفونیک» (از چندصدایی - چندصدایی) را پیشنهاد کرد. نقش "صداها" در آن توسط قهرمانان-ایده ها ایفا می شود. ویژگی چنین رمانی این است که دیدگاه های فلسفی نویسنده که در مرکز اثر قرار دارند، در بیانات مستقیم نویسنده یا شخصیت ها (اصل عینیت) بیان نمی شوند، بلکه از طریق برخورد آشکار می شوند. و مبارزه از دیدگاه های مختلف تجسم در قهرمانان-ایده ها (ساختار دیالوگ). در عین حال، خود این ایده از طریق سرنوشت چنین قهرمانی محقق می شود - از این رو تحلیل روانشناختی عمیقی که در تمام سطوح ساختار هنری اثر نفوذ می کند.

تحلیل روانشناختی وضعیت جنایتکار قبل و بعد از ارتکاب قتل در رمان با تحلیل «ایده» راسکولنیکف ادغام شده است. این رمان به گونه ای ساخته شده است که خواننده دائماً در حوزه آگاهی قهرمان - راسکولنیکوف قرار دارد ، اگرچه روایت از شخص سوم انجام می شود. به همین دلیل است که وقتی به سراغ پیرزن می رود، سخنان او که برای خواننده نامفهوم است، در مورد "آزمایش" بسیار عجیب به نظر می رسد. از این گذشته، خواننده وارد طرح راسکولنیکوف نمی شود و فقط می تواند حدس بزند که او در مورد چه نوع «موردی» با خودش بحث می کند. قصد مشخص قهرمان تنها پس از 50 صفحه از ابتدای رمان، درست قبل از جنایت آشکار می شود. وجود نظریه کامل راسکولنیکوف و حتی مقاله ای با ارائه آن تنها در صفحه دویستم رمان - از گفتگو با پورفیری پتروویچ - برای ما مشخص می شود. این تکنیک پیش فرض توسط نویسنده در رابطه با قهرمانان دیگر استفاده می شود. بنابراین فقط در انتهای رمان ما تاریخچه رابطه دنیا با سویدریگایلوف را می آموزیم - بلافاصله قبل از پایان دادن به این روابط. البته این در میان چیزهای دیگر به تقویت طرح کمک می کند.

همه اینها بسیار بر خلاف روانشناسی سنتی برای ادبیات روسیه است. داستایوفسکی درباره خود گفت: "من یک روانشناس نیستم، من فقط یک رئالیست به معنای عالی هستم، یعنی تمام اعماق روح انسان را به تصویر می کشم." نویسنده بزرگ به خود کلمه "روانشناسی" بی اعتماد بود و مفهوم پشت آن را "شمشیر دولبه" نامید. در رمان، ما نه فقط یک مطالعه، بلکه آزمایش روح و افکار قهرمان را می بینیم - این هسته معنایی و عاطفی است که تمام طرح داستان، تمام رویدادهای اثر، همه احساسات و احساسات به سمت آن حرکت می کند. شخصیت های اصلی و اپیزودیک ترسیم می شوند. روش داستایوفسکی به عنوان یک روانشناس عبارت است از نفوذ نویسنده در آگاهی و روح قهرمان برای آشکار ساختن ایده ای که او حمل می کند و همراه با آن ماهیت واقعی او را که در موقعیت های غیرمنتظره، افراطی و تحریک آمیز ظاهر می شود. نه بی دلیل در "جنایت و مکافات" کلمه "ناگهان" 560 بار به کار رفته است!

ویژگی روان‌شناسی داستایوفسکی نیز ویژگی ساخت‌های داستانی او را تعیین می‌کند. نویسنده با این باور که جوهر واقعی یک شخص فقط در لحظات بالاترین تحولات آشکار می شود، نویسنده به دنبال این است که قهرمانان خود را از خط مشی معمول زندگی خود خارج کند تا آنها را در وضعیت بحران قرار دهد. پویایی طرح آنها را از فاجعه ای به فاجعه دیگر سوق می دهد و آنها را از زمین محکم زیر پای خود محروم می کند و آنها را مجبور می کند تا بارها و بارها سؤالات غیرقابل حل "لعنتی" را "طوفان" کنند.

ساختار ترکیبی «جنایت و مکافات» را می‌توان زنجیره‌ای از فجایع توصیف کرد: جنایت راسکولنیکف که او را به آستانه مرگ و زندگی رساند، سپس مرگ مارملادوف، پس از آن جنون و مرگ کاترینا ایوانونا و سرانجام خودکشی سویدریگایلوف در پس‌زمینه اکشن رمان، فاجعه سونیا نیز گفته می‌شود و در پایان - مادر راسکولنیکوف. از بین همه این قهرمانان، فقط سونیا و راسکولنیکوف موفق به زنده ماندن و فرار می شوند. شکاف های بین فاجعه ها را دیالوگ های پرتنش راسکولنیکف با شخصیت های دیگر اشغال می کند که دو گفتگو با پورفیری پتروویچ برجسته است. دومین و وحشتناک ترین "مکالمه" راسکولنیکوف با بازپرس، زمانی که او راسکولنیکف را تقریباً به جنون می کشاند، به این امید که خود را تسلیم کند، مرکز ترکیب رمان است و مکالمات با سونیا قبل و بعد از آن واقع شده و او را قاب می کند. . مطالب از سایت

داستایوفسکی بر این باور بود که تنها در چنین موقعیت‌های شدید: در مواجهه با مرگ یا در لحظه‌هایی که برای خود هدف و معنای وجودی خود را تعیین می‌کند، شخص می‌تواند از بیهودگی زندگی چشم‌پوشی کند و به پرسش‌های ابدی روی آورد. بودن. نویسنده دقیقاً در این لحظات قهرمانان خود را تحت تحلیل روانشناختی بی رحمانه قرار می دهد ، به این نتیجه می رسد که در چنین شرایطی تفاوت اساسی در شخصیت از بین می رود ، بی اهمیت می شود. از این گذشته، با تمام منحصر به فرد بودن احساسات فردی، "سوالات ابدی" برای همه یکسان است. به همین دلیل است که پدیده دیگری از رمان چند صدایی داستایوفسکی به وجود می آید - دوگانگی. ما نه تنها در مورد ویژگی‌های شخصیت‌ها و ویژگی‌های تحلیل روان‌شناختی صحبت می‌کنیم، بلکه در مورد یکی از مهم‌ترین اصول برای ساخت رمان چند صدایی داستایوفسکی - سیستم دوبلورها - صحبت می‌کنیم.

کنش رمان چند صدایی داستایوفسکی بر اساس برخورد قطب‌های ایدئولوژیک متضاد با برابری کامل ایده‌ها است که علاوه بر آن با کمک سیستمی از دوقلوها آشکار می‌شود. در جنایت و مکافات، ایده فردگرایی، که حامل اصلی آن راسکولنیکف است، در تصاویر لوژین و سویدریگایلوف مشخص شده است که دوقلوهای او یا بهتر است بگوییم دوقلوهای ایده تجسم یافته در او می شوند. حامل ایده مسیحی Sonechka Marmeladova است و دوقلوهای او (دوقلوهای ایده) Lizaveta، Mikolka، Dunya هستند. جوهر درونی سونچکا مارملادوا، به عنوان یک قهرمان-ایده، پایه و اساس ایده مسیحی است: خلق خیر و پذیرش رنج جهان. این چیزی است که زندگی سونیا را با وجود خاک و تاریکی اطراف پر از معنا و نور عمیق می کند. با تصویر سونچکا، اعتقاد داستایوفسکی به این موضوع مرتبط است که جهان با اتحاد برادرانه بین مردم به نام مسیح نجات خواهد یافت، و اساس این وحدت را نه باید در جامعه "قدرتمندان این جهان" جستجو کرد، بلکه در اعماق روسیه مردمی. شکل خاصی از رمان به نویسنده کمک می کند تا آن را بیان کند - چند صدایی، و همچنین کل سیستم ابزار هنری ذاتی آن، اول از همه، سیستم تصاویر رمان.

چیزی را که دنبالش بودید پیدا نکردید؟ از جستجو استفاده کنید

در این صفحه مطالبی در مورد موضوعات:

• ترکیب و مشکل رمان جرم و مجازات
• ویژگی های ژانر جنایت و مجازات
• ویژگی های ترکیب رمان جنایت و مکافات
• روانشناسی جرم و مجازات
• ادامه شرح ژانر خلق شر و مجازات داستایوفسکی