موضوع طبیعت و انسان در داستان اولس. طبیعت در داستان "Olesya" چه نقشی دارد؟ (کوپرین A.I.). تشکیل شهرداری منطقه Tikhoretsky

کوپرین در داستان خود "Olesya" به موضوع رمانتیک "انسان طبیعی" اشاره می کند که دارای سنت طولانی در ادبیات روسیه است. "دوشیزه کوهستانی" پوشکین، "زمفیرا" از "کولی ها"، بلای لرمانتوف از داستانی به همین نام، که رمان "قهرمان زمان ما" را باز می کند، ماریانا از "قزاق ها" تولستوی - این یک لیست ناقص است. تصاویر ادبی زنانه مرتبط با این موضوع. با وجود تمام تفاوت های قهرمانان نامبرده، آنها با یک چیز مشترک متحد می شوند: یکپارچگی شخصیت، وضوح ذهن، خلوص اخلاقی. قهرمانانی که در محیط طبیعی بزرگ شده‌اند و تحت تأثیر بد تمدن شهری قرار نگرفته‌اند، از نظر معنوی افراد مستقل و درونی آزاد هستند. آنها قادر به احساسات قوی، عشق فداکارانه هستند، اما عشق برای آنها به یک فاجعه تبدیل می شود. ملاقات با نماینده یک جامعه سکولار یا، همانطور که در "Oles"، روشنفکران شهری - زندگی آنها را نابود می کند.

در کوپرین، قهرمان او که توسط طبیعت مادر بزرگ شده است، نه تنها با شخص "شهر" - ایوان تیموفیویچ (که داستان از طرف او روایت می شود) مخالف است (بلکه با روستاییان نیز مخالف است. آگاهی دهقانان درگیر شده است. تعصبات دیرینه، آنها به آسیب، به کارآمدی طلسم، به قابلیت اطمینان پیشگویی اعتقاد دارند. بالا بروید..."

ایوان تیموفیویچ نمی تواند صبر کند تا با "جادوگر" آشنا شود - بالاخره او به این گوشه دورافتاده استان ولین آمد تا برای کتاب های آینده خود تأثیر بگذارد. بازدید از مانویلیخا در ابتدا او را ناامید می کند. هیچ چیز غیرعادی ("... نه جغد، نه گربه سیاه") در فضای خانه او وجود ندارد، به جز آن نگاه "دو سار آبرومند آبرومند" از اجاق گاز، و به جای "شکارچیان معمولی با رنگ سبز" روی استپ ها. سبیل‌ها و سگ‌های بنفش و پرتره‌های هیچ ژنرال هدایت‌نشده» بسته‌های آویزان از گیاهان خشک و ریشه. با این حال، هر دو سارهای زنده روی اجاق گاز و عدم وجود تزئینات "معمولی" در کلبه (که نویسنده در مورد آن با طنز صحبت می کند) - این نشانه های ساده لوحانه تعلق به "تمدن" - نشانه های مهمی بود که مهماندار بی تفاوت بود. به ارزش های خیالی فرهنگ

در اولس نیز هیچ چیز مصنوعی، نمایشی و فریبکارانه وجود ندارد. در ابتدا، ایوان تیموفیویچ صدای "تازه، خوش صدا و شفاف" او را می شنود و سپس یک دختر بلند قد خندان ظاهر می شود که جوجه های گرسنه را در پیش بند خود حمل می کند: "ببین، مادربزرگ، فنچ ها دوباره دنبال من آمدند ... ببین چه چیزی

خنده دار... کاملا گرسنه.» در پرتره قهرمان، نویسنده بر زیبایی طبیعی دختر تأکید می کند، به ویژگی هایی اشاره می کند که قضاوت در مورد شخصیت او را ممکن می کند. اولسیا "سبک و باریک بود؛ یک پیراهن سفید جادار که آزادانه و به زیبایی دور سینه های جوان و سالم او پیچیده شده بود"، جذابیت خاص صورت او در "چشم های درشت، براق و تیره بود، که ابروهای نازک و شکسته در وسط به آنها می بخشید." اشاره ای از حیله گری، خودکامگی و ساده لوحی.»

اولسیا دارای قدرت ویژه ای است که به او امکان می دهد خون را ببندد ، سرنوشت را پیش بینی کند ، باعث شود فرد از حالت آبی بیفتد یا او را از راه دور بترساند. از دیدگاه ایوان تیموفیویچ، توانایی های اولسیا با این واقعیت توضیح داده می شود که او "به ناخودآگاه، غریزی، مه آلود، به دست آمده با تجربه تصادفی، دانش عجیب دسترسی دارد"، که پیش از علم، در میان مردم زندگی می کنند، " به عنوان بزرگترین راز از نسلی به نسل دیگر منتقل شد.

منبع "سحر و جادو" اولسیا هرچه که باشد، او از بدو تولد دارای وضوح ذهن، مشاهده، شهود است - ویژگی هایی که در محیط طبیعی، جایی که اولسیا زیر نظر یک مادربزرگ دوست داشتنی و خردمند بزرگ شد، نمی توانست توسط بد پنهان شود. تربیت، پایه های نادرست جامعه و توسعه مناسب. شاید این شهود و مشاهده بود که به اولسیا اجازه داد تا توصیف دقیقی از ایوان تیموفیویچ ارائه دهد تا "سرنوشت" را که در انتظار او است پیش بینی کند. «اگرچه آدم مهربانی هستی، فقط ضعیفی... مهربانی تو خوب نیست، صمیمانه نیست. دختر به همکارش می گوید: تو استاد حرفت نیستی.

با اولسیا، قهرمان کوپرین شادترین لحظات زندگی خود را با "لذت خالص، کامل و همه جانبه" تجربه می کند. به خاطر معشوق خود ، اولسیا آماده است تا وحشتناک ترین آزمایش را برای او تحمل کند ، "جادوگر" ، آزمایش - رفتن به کلیسا. موقعیتی رخ می دهد که ایوان تیموفیویچ باید بر تنبلی قلب خود غلبه کند ، که اولسیا در مورد آن صحبت کرد ، موظف است روند بعدی وقایع را پیش بینی کند. اما این اتفاق نمی افتد. جمعیت وحشیانه دختر را مورد ضرب و شتم قرار می دهد و اولسیا برای همیشه از زندگی او ناپدید می شود و تنها یک رشته مهره های ارزان قیمت را پشت سر می گذارد - خاطره "عشق لطیف و سخاوتمندانه" او.

در تصویر اولسیا، نویسنده ایده آل یک مرد، ایده آل یک زن را بیان کرد. شهرنشین-روشنفکر با بی احساسی، بلاتکلیفی و ناتوانی در شنیدن صدای قلب خود، با قهرمانی که ارتباط حیاتی با هستی طبیعی دارد، مخالفت می کند و از حیات طبیعت هم سرزندگی عظیم و هم خرد و خرد انسان را می گیرد. روح

09.04.2019

الکساندر ایوانوویچ کوپرین نویسنده مشهور روسی است که در آثارش مضمون وحدت انسان و طبیعت بارها مطرح شده است. جهان بینی او مبتنی بر تجربیات شخصی، رویدادها و تحولات آن زمان است. کوپرین اغلب به دلیل جابجایی و وضعیت سیاسی کشور، محیط خود را تغییر می داد. او به ویژه مراقب مردم و روابط بین افراد جامعه بود. بسیاری از حقایق او را ناراحت کرد؛ این موضوع به موضوعی اساسی در بسیاری از آثار نویسنده تبدیل شد.

کوپرین با احساس ماهیت ظریف، بارها و بارها به توصیف زیبایی آرام و جذاب او در آثارش اشاره کرد. توصیف سکوت اغلب در آثار او یافت می شود، جایی که نویسنده از ترس ترساندن، نقض این تصویر شگفت انگیز صلح، آرایش ایده آل در طبیعت را نشان می دهد. با استفاده از عبارات "نفس خود را نگه داشت و یخ زد"، "سعی کرد سر و صدا نکند"، به نظر می رسد می خواهد به این سکوت نگاه کند، شاید سرنخی از وجود انسانی خودش در آن باشد. این ارتباط است که به وضوح در تمام آثار نویسنده جریان دارد.

کوپرین توصیف طبیعت را بسیار رنگارنگ، با استفاده از زیباترین کلمات، رنگ آمیزی غنی، مانند یک هنرمند با قلم مو ارائه می دهد. توصیف منظره زمستان در داستان "Olesya" بسیار گویا است، جایی که نویسنده به تدریج به فکری فلسفی در مورد وحدت انسان و طبیعت می رسد. توده های سرسبز برف که روی شاخه ها آویزان شده بود، آنها را به سمت پایین فشار داد و ظاهری شگفت انگیز، جشن و سرد به آنها داد. برف در آفتاب صورتی شد و در سایه آبی شد. من از جذابیت آرام این سکوت موقر و سرد گرفتار شدم و به نظرم رسید که احساس کردم زمان به آرامی و بی صدا از کنارم می گذرد.

این نوع مشارکت در یکپارچگی با طبیعت و انحلال در وحدت شناخت آن است که در بسیاری از آثار کوپرین مورد توجه قرار گرفته است. بنابراین، او به وحدت انسان و طبیعت در معنای وسیع اشاره می کند و آنها را به طور هماهنگ در یک کل واحد متحد می کند. رابطه بین انسان و طبیعت، تبعیت از ریتم های طبیعی آن، به وضوح در مقالات "Listrigons" ارائه شده است که زندگی ماهیگیران را نشان می دهد. نویسنده با توصیف دریا، سکوت، آسمان پر ستاره، از القاب مقایسه و شخصیت پردازی استفاده می کند و از این طریق به وضوح فرودستی وجود انسان را که ارتباط خود را با طبیعت از دست داده است، نشان می دهد.

مضمون وحدت انسان با طبیعت، هماهنگی این یکپارچگی و گسستن این پیوند، اصلی ترین اندیشه فلسفی است که در بسیاری از آثار جریان دارد. از دست دادن این ارتباط کیهانی است که بیش از همه او را نگران می کند. در داستان های شکار، کوپرین امکان بازگرداندن این ارتباط را نشان می دهد، درک وحدت جهان بینی های کیهانی را به دست می دهد، که البته امروز مربوط است.

موضوع انسان و طبیعت همیشه یکی از موضوعات اصلی در ادبیات روسیه بوده است. نویسندگان در آثار خود تمایل انسان به نزدیک شدن به طبیعت، آبهای حیات بخش آن را بررسی کردند، زیرا از دست دادن هماهنگی طبیعی منجر به سخت شدن روابط انسانی، سخت شدن روح و کمبود کامل معنویت می شود.

موضوع "انسان طبیعی" برای اولین بار توسط نویسنده و مربی فرانسوی J.-J. روسو که معتقد بود تنها دور از تمدن و در آغوش طبیعت می توان فردی کامل که هیچ رذیله ای نمی شناسد شکل گرفت. این مضمون رشد شاعرانه خود را در داستان A. Kuprin "Olesya" یافت.

در سال 1897، نویسنده به عنوان مدیر املاک خدمت کرد، جایی که او این فرصت را داشت که مردم عادی، شیوه زندگی و آداب و رسوم آنها را مشاهده کند. احتمالاً کوپرین معتقد بود که در اینجا، در میان مردم عادی، می توان آن زندگی بسیار اصیل و طبیعی را یافت که معاصران او از آن دورتر و دورتر می شدند.

«پولسی… جنگل‌های پشتی… آغوش طبیعت… آداب و رسوم ساده… طبیعت بدوی…» داستان طبیعت زیبای این مکان‌ها اینگونه آغاز می‌شود. در اینجا، در روستا، شهر پانیچ، نویسنده ایوان تیموفیویچ، افسانه جادوگر پولیسیا مانویلیخا و نوه او اولسیا را شنید. داستانی عاشقانه در تار و پود روایت تنیده شده است. گذشته و آینده اولسیا در هاله ای از رمز و راز پوشیده شده است. اولسیا و مانویلیخا در یک باتلاق، در یک کلبه بدبخت، دور از افرادی که آنها را از روستا بیرون کردند، زندگی می کنند. بنابراین، نویسنده پیشنهاد می کند که جامعه بشری از کمال طبیعی دور است. مردم بدجنس و بی ادب هستند. شرایط غم انگیزی که اولسیا و مانویلیخا را مجبور به زندگی در خارج از جامعه کرد به آنها اجازه داد تا طبیعت طبیعی خود و ویژگی های واقعی انسانی خود را حفظ کنند.

اولسیا تجسم آرمان زیبایی شناختی کوپرین است. او تجسم یک طبیعت طبیعی است.

طبیعت نه تنها زیبایی جسمانی، بلکه معنوی و درونی را نیز به او بخشیده است. اولسیا برای اولین بار در داستان ظاهر می شود و فنچ هایی را که برای تغذیه به خانه آورده بود با دقت در دستان خود نگه می دارد.

اولسیا نه تنها با "زیبایی اصلی" خود، بلکه با شخصیت خود که سلطه و لطافت، خرد دیرینه و ساده لوحی کودکانه را ترکیب می کرد، قهرمان داستان را جذب کرد. ایوان تیموفیویچ در مورد توانایی های برجسته اولسیا می آموزد که می تواند سرنوشت یک فرد را تعیین کند ، یک زخم صحبت کند ، یک فرد را به زمین بزند. او هرگز از این هدیه برای آسیب رساندن به مردم استفاده نکرد.

اولسیا بی سواد بود، اما به طور طبیعی دارای کنجکاوی، تخیل و گفتار صحیح بود. زندگی در آغوش طبیعت این صفات را در او شکل داد. شهر، تمدن - دنیای خصمانه برای اولسیا، تجسم رذایل انسانی. او می‌گوید: «من جنگل‌هایم را با شهر شما با هیچ چیز عوض نمی‌کنم.

ایوان تیموفیویچ که از تمدن شهری آمده است، اولسیا را هم خوشحال و هم بدبخت خواهد کرد. او دنیای هماهنگ او، شیوه زندگی معمول او را نقض می کند و او را به تراژدی می کشاند. زندگی به ایوان تیموفیویچ آموخت که تکانه های معنوی خود را کنترل کند. او می داند که بازدید اولسیا از کلیسا پایان خوبی نخواهد داشت، اما کاری برای جلوگیری از تراژدی انجام نمی دهد.

شخصیت اصلی شبیه یک فرد ضعیف، خودخواه و درونی ورشکسته به نظر می رسد. عشق خالص اولسیا برای مدت کوتاهی روح ایوان تیموفیویچ را که توسط جامعه خراب شده بود بیدار کرد.

ایوان تیموفیویچ به یاد می آورد که این "داستان ساده لوحانه و جذاب عشق ما" چقدر زیبا و عاشقانه بود "و هنوز با ظاهر زیبای اولسیا با هم زندگی می کنم ... در روح من این سپیده دم های سوزان عصر، این صبح های شبنم دار، معطر با نیلوفرهای دره و عسل، این روزهای گرم، سست و تنبل ژوئن.

اما این داستان نمی توانست برای همیشه ادامه یابد. روزهای خاکستری زمانی فرا رسیدند که تصمیم نهایی لازم بود.

ایده ازدواج با اولسیا بیش از یک بار به شخصیت اصلی خطور کرد: "تنها یک شرایط متوقف شد و من را ترساند: من حتی جرات نداشتم تصور کنم که اولسیا چگونه خواهد بود، با لباسی شیک و با همسران صحبت می کند. همکاران من ..."

ایوان تیموفیویچ مردی است که توسط تمدن خراب شده است، گروگان قراردادها و ارزش های غلط جامعه ای است که در آن نابرابری اجتماعی وجود دارد. از سوی دیگر، اولسیا آن ویژگی های معنوی را که طبیعت به او بخشیده بود، به شکل اصلی خود حفظ کرد.

به گفته کوپرین، یک فرد می تواند زیبا باشد اگر توانایی هایی را که طبیعت به او اعطا کرده است حفظ کند و رشد دهد و آنها را از بین نبرد.

اولسیا طلای ناب طبیعت انسان است، این یک رویای عاشقانه است، امیدی برای بهترین ها در یک فرد.

در دهه 90 قرن نوزدهم، تعدادی از نویسندگان جدید در ادبیات روسیه ظاهر شدند که در آثار آنها گرایش به رئالیسم به وضوح ردیابی شد. این نویسندگان با شناخت تمام کاستی‌ها و رذایل جامعه، به‌طور عینی آن‌ها را در آثار خود پوشش دادند و پایه‌های روابط اجتماعی را آشکار کردند. نویسندگان و شاعران با ابراز اعتراض قاطع به شر و خشونت اجتماعی، در جستجوی آرمان‌های والا بودند، سعی کردند هنرمندانه آن دوران را کاوش و بازاندیشی کنند. یکی از برجسته ترین نمایندگان این روند الکساندر ایوانوویچ کوپرین است. او به عنوان خواننده درخشان ترین و سالم ترین احساسات انسانی وارد تاریخ ادبیات روسیه شد. واقعیتی که کوپرین در آثارش توصیف کرد در بیشتر موارد انگیزه های غم انگیز را تعیین کرد. اما با همه اینها در رمان ها و داستان های او نوعی جهان بینی شاد و خوش بینانه احساس می شود. خوش بینی و ایمان به روح انسان زنده ، که به نظر من به وضوح در داستان "Olesya" جلوه گر شد ، او را بر آن داشت تا به دنبال ایده آل نوعی "شخص طبیعی" باشد.

کوپرین در این اثر به کاوش در حوزه زندگی عامیانه می پردازد و مانند همیشه مهارت منحصر به فرد تحلیل روانشناختی را نشان می دهد. نویسنده با دیدن منشأ احیای معنوی کل مردم روسیه در او احساس همدردی عمیقی با مرد ساده روسی داشت. بنابراین، با چنین رنگ های روشن و کمانی، با چنین لطافت و عشق، پرتره روانی شخصیت اصلی را بازسازی می کند.

نقش مهمی در درک این تصویر توسط پرتره او ایفا می کند که به طور کامل ویژگی های بیرونی و درونی اولسیا را در وحدت و ارتباط مستقیم آنها منعکس می کند. پیش از ما "یک سبزه قد بلند حدودا بیست یا بیست و پنج ساله" است که "سبک و لاغر بود." "زیبایی اصلی صورت او را که یک بار دیده نمی شد فراموش کرد، اما توصیف آن دشوار بود، حتی عادت کردن به آن. جذابیت آن در آن چشمان درشت، براق و تیره بود، که ابروهای نازک و شکسته در آنها وجود داشت. وسط سایه ای مبهم از حیله گری، اقتدار و ساده لوحی می داد؛ با رنگ پوست صورتی مایل به تیره، با خمیدگی عجیب لب ها، که پایین، تا حدودی پرتر، با نگاهی مصمم و دمدمی مزاج به جلو بیرون زده بود. این پرتره به تنهایی قهرمان را از سایر ساکنان روستا متمایز می کند و او را با "دختران" محلی متمایز می کند، "چهره هایی که زیر باندهای زشتی که از بالا پیشانی را پوشانده و از پایین دهان و چانه را پوشانده اند، چنین یکنواخت می پوشند. بیان ترسیده." نویسنده با مهارت یک روانشناس واقعی، دنیای درونی اولسیا را نیز ترسیم می کند، بنابراین برخلاف دنیای درونی سایر قهرمانان.

نویسنده با تحلیل دقیق روابط بین افراد، حالات مختلف افکار و احساسات شخصیت ها را نشان می دهد. قهرمانان داستان، با همه تفاوت های شخصیت ها و احساسات، در یک چیز شبیه به هم هستند - به نظر می رسد مهر دردسر عمومی و در نتیجه - پوچی معنوی را به دوش می کشند. و همه این افراد که با خساست مشترک احساسات ، پوچی روح ، شادی زندگی متحد شده اند ، نمی توانند و نمی خواهند "جادوگر جنگل" اولسیا را درک کرده و بپذیرند و او را "جادوگر" ، "شیطان" می نامند و او را سرزنش می کنند. و مادربزرگش برای همه بدبختی های قابل تصور و غیر قابل تصور ، اگرچه خود ساکنان (و نه هیچ کس دیگر!) برای همه مشکلاتشان مقصر هستند. و اولسیا دختری پاک و روشن است که دارای روحی حساس است و می تواند واقعاً همدلی کند ، دوست داشته باشد ، شادی کند و غمگین باشد. او حتی می تواند خود را قربانی کند اگر طبیعت، قلب، احساسات و اعتقاداتش این را ایجاب کند. فقط او سزاوار خوشبختی واقعی است که متأسفانه در زندگی واقعی نمی تواند برای او تا ابد ادامه یابد.

طبق اعتقاد راسخ کوپرین، تنها زندگی طبیعی در آغوش طبیعت، که اولسیا رهبری می کرد، ارتباط نزدیک با دنیای هماهنگ او می تواند روح انسان را بدون ابر، بکر، صمیمانه و زیبا حفظ و تربیت کند. همه چیز در داستان کوپرین تابع تمایل به آشکار کردن کامل دنیای معنوی اولسیا، دختر جنگل ها است.

نقش ویژه ای توسط نویسنده به شرح غنی ترین و زیباترین جهان طبیعی دست نخورده Polissya اختصاص داده شده است. طبیعت اطراف زندگی کامل، غنی و دائماً در حال تغییر خود را دارد. و نکته اصلی در این جهان هماهنگی مطلق، روشنایی و پری احساسات است. این احساسات شخصیت ها است که برای تأکید بر همه پدیده های طبیعت طراحی شده است. بله، و خود طبیعت زیر قلم نویسنده جان می گیرد: "با عصبانیت کف می کند"، نهرها می ریزند، "به سرعت تراشه های چوب و غاز می چرخند"، گودال های عمیق آسمان آبی بی کران را با "ابرهای سفید گرد، گویی در حال چرخش" منعکس می کنند. "قطره های پرصدا" از پشت بام ها می ریزند و همه جا را با صدایی جادویی پر می کنند و گنجشک ها فریاد می زنند "آنقدر بلند و هیجان زده که هیچ چیزی شنیده نمی شود ... بر فریادشان." در همه جای جهان طبیعی، "اضطراب شاد و شتابزده زندگی" را احساس می کنید.

این طبیعت، نگرش به آن است که در داستان به عنوان نوعی معیار احساسات انسانی عمل می کند. فقط فردی با دنیای درونی غنی، قادر به احساسات صادقانه و واقعی است، می تواند زیبایی دنیای اطراف خود را ببیند، خود را بخشی جدایی ناپذیر از آن احساس کند. قهرمان کوپرین همچنین دارای چنین دنیای درونی غنی، روح پاک و روشن است. از این رو همراه با هوای بهاری «غم بهاری، شیرین و لطیف، سرشار از انتظارات بی قرار و پیش گویی های مبهم» را استشمام می کند. و همراه با این هوا، تصویر اولسیای زیبا در مقابل چشمان او ظاهر می شود.

در پس زمینه طبیعت که همه چیز را می بیند، همه چیز را می فهمد و همه رازهای انسانی را حفظ می کند، مهم ترین اتفاقات داستان رخ می دهد. این طبیعت است که زیباترین لحظات زندگی قهرمانان را روشن می کند. شبی که جوانان با هم می گذرانند، وقتی همه چیز را فراموش می کنند و از شادی خود لذت می برند، "در نوعی افسانه جادویی و مسحورکننده" ادغام می شود. ماه طلوع کرد و درخشش آن به طرز عجیبی رنگارنگ و اسرارآمیز جنگل را شکوفا کرد، در میان تاریکی لکه‌های ناهموار و رنگ پریده مایل به آبی روی تنه‌های خراشیده، روی شاخه‌های منحنی، روی خزه‌هایی که نرم مانند فرشی مخمل‌آلود بودند، قرار داشت.

تنه های نازک توس به شدت و مشخص سفید شدند و به نظر می رسید که شاخ و برگ های نازک آنها با پوشش های نقره ای، شفاف و گازی پوشیده شده است. در جاهایی نور اصلا از زیر سایه بان ضخیم شاخه های کاج نفوذ نمی کرد... و ما در آغوش کشیدن در میان این افسانه زنده خندان، بدون حتی یک کلمه، غرق در شادی و سکوت وهم انگیز جنگل قدم زدیم.

و با این حال، با وجود بی اندازه شادی آنها، عشق قهرمانان محکوم به فنا است. در دنیایی که احساسات مردم در حال مرگ است، جایی که قلب ها تحت تأثیر شرایط بیرونی سخت شده است، به سادگی نمی تواند باشد.

تراژدی عشق آنها این است که آنها به خطر افتادند که در این دنیا باقی بمانند و روح خود را سالم و پاک نگه دارند. و جهانی که زمانی اولسیا و مادربزرگش را رد می کرد، قهرمان و عشق او را به مرگ محکوم می کند. نویسنده همچنین تراژدی قهرمانان، مرگ شادی آنها را در پس زمینه یک فاجعه طبیعی خشمگین ترسیم می کند. طبیعت غم و اندوه قریب‌الوقوع را احساس می‌کند و به طوفان رعد و برق منفجر می‌شود: "رعد و برق تقریباً پیوسته می‌درخشید و از صدای رعد و برق شیشه‌های پنجره‌های اتاقم می‌لرزید و زنگ می‌زد." و گویی در تایید مصیبت جبران ناپذیری که رخ داده بود، "یک تکه یخ عظیم ناگهان با چنان قدرتی به یکی از شیشه ها برخورد کرد که شکست و تکه های آن با صدایی در کف اتاق پرواز کرد." به نظر می رسد که "توده" خشمگین پیروز می شود. اما در واقع، او قدرت شکست احساسات واقعی، عشق واقعی را ندارد. زیرا انبوهی از مردم بی روح و خالی نمی توانند خود طبیعت را شکست دهند.

یک هنرمند منحصر به فرد کلمه، A. I. Kuprin با دقت، وضوح و سادگی نجیب دگرگونی زندگی روانی مردم را مجذوب خود می کند. او دارای جادوی ساده و شگفت انگیز عاقلانه کلمه است. این نویسنده که استاد زبان، استاد طرح و ترکیب، استاد در به تصویر کشیدن طبیعت و احساسات انسانی بود، میراثی برای ما به جا گذاشت که از نظر سطح هنری، نمونه ای شایسته از کلاسیک روسی است.

بودجه شهرداری موسسه آموزش عمومی متوسطه № 3 شهر تیخورتسک

شهرداری منطقه تیخورتسکی

خلاصه

درس ادبیات

طبیعت و انسان در داستان "Olesya". تم عشق غم انگیز.

توسعه و اجرا شد

معلم زبان و ادبیات روسی

Yasenko D.V.

G.Tikhoretsk-2015

موضوع: "طبیعت و انسان در داستان" Olesya ". تم عشق غم انگیز.

اهداف: برای تعیین ویژگی های انسان گرایی و روانشناسی کوپرین در داستان "Olesya"؛ سطح جذب سوالات در مورد مطالعه کار I. Bunin و A. Kuprin را بررسی کنید.

وظایف: برای یافتن موقعیت انسانی نویسنده در داستان "Olesya"، برای تعیین ویژگی های ساخت تصاویر شخصیت های اصلی و نقش منظره در اثر. آزمایشی را روی کار بونین و کوپرین انجام دهید.

در طول کلاس ها

من . معرفی استاد.

هوش مصنوعی کوپرین همیشه با علاقه اش به دنیای طبیعی متمایز بوده است. هم‌اکنون در نخستین داستان‌های نویسنده، تقابل زندگی روستایی با شهر، بی‌قرار و بیهوده، ترسیم شده است. زندگی در دهکده ای دورافتاده، گم شده در میان یک جنگل انبوه کاج، در هشت وررسی از ایستگاه راه آهن، با شهری غبارآلود و پر از هیاهو و هیاهو در تضاد است: «احساس جوانی، مهربانی و خوبی می کنی، احساس می کنی چه کسالت شهری است. که در زمستون به جوش اومده از تو دور می شه، تلخی شهری، همه بیماری های شهری.

شهر شلوغ، گرفتگی، گرسنه است، مردم «در لانه‌های کوچک زندگی می‌کنند، مانند پرندگان در قفس، در هر کدام ده نفر، بنابراین هوای کافی وجود ندارد». بسیاری مجبورند در زیرزمین، "زیر زمین، در رطوبت و سرما" زندگی کنند و "این اتفاق می افتد که در تمام طول سال خورشید را در اتاق خود نمی بینند."

در چنین شهری، روح مردم خود را "در قفس"، کاملاً وابسته به افکار عمومی می بیند، "نم و سرد" می شود.

یکی از شاعرانه ترین آثار کوپرین داستان "Olesya" (1898) بود. "فرزند طبیعت" اولسیا، با یکپارچگی و بی واسطه بودن طبیعت، ثروت دنیای درون، بالاتر از فرد "شهری" ایوان تیموفیویچ است، مهربان، اما ترسو و بلاتکلیف.

داستان سرود الهام‌گرفته‌ای است برای شادی والای عشق متقابل، آخرالزمان درخشان آن، علی‌رغم پایان غم‌انگیز: «افسانه ساده‌لوحانه و جذاب عشق ما تقریباً یک ماه طول کشید... من، مانند یک خدای بت پرست یا مانند یک حیوان جوان، قوی، از نور، گرما، شادی آگاهانه زندگی و عشق آرام، سالم و نفسانی لذت می برد ... "

هیچ یک از آثار کوپرین ادغام دو قلب را به اندازه «اولسیا» الهام بخش و پاکیزه نشان نمی دهد.

این داستان همچنین مهارت کوپرین را به عنوان یک نقاش منظره، جانشین دستاوردهای آکساکوف، تورگنیف، تولستوی، چخوف نشان می دهد. کوپرین در صفحات داستان خود به عنوان یک هنرمند و روانشناس متفکر و حساس عمل می کند که می داند چگونه دنیای معنوی غنی انسان عادی را آشکار کند.

II. کار با متن داستان "Olesya" (در مورد سوالات کتاب درسی).

1. به نظر شما اصالت ترکیب داستان چیست؟ طبیعت چه نقشی در آن دارد؟

پیام فردی: منظره در داستان کوپرین "Olesya". (به روانشناسی چشم انداز کوپرین توجه کنید.)

2. «شخصیت طبیعی» چیست و چگونه در داستان تجسم یافته است؟

دوتایی کار کنید .(روی برد الکترونیکی) طراحی جدول: "ویژگی های مقایسه ای شخصیت های اصلی."

اولسیا

ایوان تیموفیویچ

هنجارهای رفتاری پذیرفته شده در جامعه برای او بیگانه است

در اختیار افکار عمومی است

با ذهنی باز

روی دنیای خود متمرکز شده است

پیش بینی های غم انگیز

ضعف

بی خودی و غیره

اولسیا: "مهربانی شما خوب نیست" و غیره.

اظهار نظر در مورد اثر بر اساس متن.

معلم . نویسنده تصاویری از قهرمانان را در سنت های نثر روانشناختی روسی خلق می کند. هوش مصنوعی کوپرین توجه ویژه ای به چگونگی شکل گیری احساس در شخصیت های داستان دارد.

لحظه ملاقات آنها شگفت انگیز است، رشد محبت خالصانه در قلب آنها شگفت انگیز است. هوش مصنوعی کوپرین خلوص صمیمیت آنها را تحسین می کند، اما این عشق عاشقانه را آرام نمی کند، قهرمانان را به آزمایشات سختی سوق می دهد.

عشق به اولسیا به نقطه عطفی در زندگی ایوان تیموفیویچ، شهرنشین تبدیل می شود. تمرکز اصلی او منحصراً بر دنیای خود به تدریج برطرف می شود ، نیاز به تحقق میل به "با هم بودن" با شخص دیگری تبدیل می شود.

در ابتدای داستان، ایوان تیموفیویچ نرم، دلسوز و صمیمی به نظر می رسد. اما اولسیا بلافاصله در او ضعف پیدا می کند و می گوید: "مهربانی شما خوب نیست، صمیمانه نیست."

و قهرمان داستان واقعاً به معشوق آسیب زیادی می زند. هوی و هوس او دلیلی است که اولسیا به کلیسا می رود ، اگرچه وی مخرب بودن این عمل را درک می کند.

بی حالی احساسات قهرمان برای دختر مخلص دردسر می آورد. اما خود ایوان تیموفیویچ به سرعت آرام می شود.

در لحظه ای که از هیجان انگیزترین قسمت زندگی اش صحبت می کند، احساس گناه و پشیمانی نمی کند که از فقر نسبی دنیای درونش می گوید.

اولسیا کاملاً مخالف ایوان تیموفیویچ است. کوپرین در تصویر خود ایده های خود را در مورد ایده آل یک زن مجسم می کند. او قوانینی را که طبیعت با آن زندگی می کند جذب کرد، روح او توسط تمدن فاسد نشده است.

نویسنده تصویری منحصراً عاشقانه از "دختر جنگل ها" ایجاد می کند.

زندگی اولسیا در انزوا از مردم می گذرد و بنابراین برای او اهمیتی ندارد که بسیاری از مردم معاصر زندگی خود را به چه چیزی اختصاص می دهند: شهرت ، ثروت ، قدرت ، شایعه. احساسات انگیزه اصلی اعمال او هستند.

علاوه بر این ، اولسیا یک جادوگر است ، او اسرار ناخودآگاه انسان را می داند. صداقت او، عدم وجود دروغ، هم در ظاهر و هم در حرکات، حرکت و لبخندش تاکید می شود.

یک شخص ناقص است ، اما قدرت عشق می تواند حداقل برای مدت کوتاهی تیز بودن احساسات و طبیعی بودن را که فقط افرادی مانند اولسیا در خود حفظ کرده اند به او بازگرداند.

3. آیا فکر می کنید کوپرین در آثار "دستبند گارنت" و "اولسیا" عشق را به عنوان یک تولد دوباره معنوی درک می کند؟

(بررسی تکالیف. خواندن و بحث در مورد مینیاتور "عشق در آثار کوپرین".)

III آزمایش بر روی کار بونین و کوپرین.

1. نماد عبارت است از:

الف) تصویری شاعرانه که ماهیت یک پدیده را بیان می کند.

ب) جزئیات منظره، پرتره، فضای داخلی که توسط نویسنده برجسته شده است تا بر اهمیت خاص و انتخابی آن تأکید شود.

ج) کلمه یا عبارتی به معنای تمثیلی.

د) وسیله ای هنری مبتنی بر اغراق.

2. تعارض یک اثر هنری:

الف) نزاع بین دو قهرمان؛

ب) درگیری، رویارویی، که توسعه طرح بر اساس آن ساخته شده است.

ج) بالاترین نقطه توسعه طرح.

د) رد اثر توسط منتقدان و خوانندگان.

3. ترکیب عبارت است از:

الف) قسمتی از یک اثر ادبی؛

ب) سازماندهی عناصر، قطعات و تصاویر یک اثر هنری؛

ج) سؤال اصلی مطرح شده در اثر ادبی؛

د) برخورد، تقابل شخصیت ها.

4. کدام یک از قهرمانان آثار کوپرین در مونولوگ خود چندین بار انجیل «نام تو را مقدس باد» تکرار می کند؟ این سخنان خطاب به چه کسانی است؟

الف) سلیمان - سلمیث;

ب) ژلتکوف - ورا شینا؛

ج) ژلتکوف - به خدا؛

د) روماشوف - شوروچکا.

5. سطرهایی که از آثار بونین گرفته شده است:

«آن روزها خیلی اخیر بود، و در عین حال به نظر من تقریباً یک قرن تمام از آن زمان گذشته است. پیرها در ویسلکی مردند، آنا گراسیموونا درگذشت، آرسنی سمنیچ به خود شلیک کرد ... پادشاهی املاک کوچک، فقیر به گدایی، در راه است؟

الف) "سیب آنتونوف"؛

ب) «ایام لعنتی»؛

ج) «کوچه های تاریک»؛

د) آقا اهل سانفرانسیسکو.

6. آثار بونین را علامت گذاری کنید که موضوع اصلی آن عشق است.

الف) "دوشنبه پاک"؛

ب) «سوخودول»؛

ج) "تانیا"؛

د) تنفس آسان.

7. کدام یک از قهرمانان I. A. Bunin "دو سال تمام با همسر و دخترش فقط به خاطر سرگرمی به دنیای قدیم رفت"؟

الف) آرسنی سمنیچ؛

ب) یک جنتلمن از سانفرانسیسکو؛

ج) مالیوتین؛

د) کورنت الاگین.

8. کدام یک از قهرمانان کوپرین، مانند A. Bolkonsky از رم در مورد L. Tolstoy "جنگ و صلح"، رویای یک شاهکار را در سر می پروراند؟

الف) ایوان تیموفیویچ ("Olesya")؛

ب) روماشوف ("دوئل")؛

ج) نیکولایف ("دوئل")؛

د) سلیمان ("شولامیت").

9. این سطور از کدام اثر بونین گرفته شده است: "حالا آن نفس سبک دوباره در جهان پخش می شد، در این آسمان ابری، در این باد سرد بهاری"؟

الف) "کوچه های تاریک"؛

ب) "تنفس آسان"؛

ج) "سیب آنتونوف"؛

د) «سوخودیل».

10. A. Kuprin درباره کدام قهرمان می گوید که "دو نفر در یک زمان در او زندگی می کنند: یکی با ذهنی خشک و خودخواه و دیگری با قلبی لطیف و پرشور"؟

الف) درباره Oles ("Olesya")؛

ب) در مورد وی شینا ("دستبند گارنت");

ج) در مورد Shurochka ("دوئل")؛

د) درباره A. Sheina ("دستبند گارنت").

11. ورا شینا، قهرمان داستان «دستبند گارنت» کوپرین، کلمات: «نام تو را مقدس باد» با کدام قطعه موسیقی پیوند می دهد؟

الف) سونات مهتاب بتهوون؛

ب) «رکوئیم» موتسارت؛

ج) «پیش‌لود» شوپن.

د) «سونات شماره ۲» بتهوون.

12. چه جزئیات هنری داستان کوپرین "Olesya" را به پایان می رساند؟

الف) نامه ای به یک عاشق؛

ب) یک دسته گل وحشی؛

ج) روسری اولسیا؛

د) رشته ای از مهره های قرمز.

13. چه ژانر ادبی در آثار I. Bunin غالب بود؟

الف) یک داستان

د) رمان

14. ایده اصلی داستان I. Bunin "آقای اهل سانفرانسیسکو" چیست؟

الف) شرح سفر یک جهانگرد ثروتمند آمریکایی از طریق اقیانوس اطلس به اروپا؛

ب) افشای انقلاب در روسیه؛

ج) درک فلسفی وجود انسان به عنوان یک کل؛

د) برداشت آمریکایی ها از روسیه شوروی.

15. جایزه نوبل توسط بونین دریافت شد:

الف) در سال 1925 برای داستان "Sunstroke"؛

ب) در سال 1915 برای داستان "آقای اهل سانفرانسیسکو"؛

ج) در سال 1933 برای رمان "زندگی آرسنیف"؛

د) در سال 1938 برای چرخه داستان "کوچه های تاریک".

16. کدام یک از قهرمانان داستان کوپرین "دستبند گارنت" دارای کلمات زیر است: «عشق باید یک تراژدی باشد. بزرگترین راز دنیا! هیچ آسایش زندگی، محاسبات و سازش نباید نگران او باشد؟»

الف) شاهزاده شین؛

ب) ژلتکوف رسمی؛

ج) ژنرال آنوسوف؛

د) ورا شینا.

17. A. Kuprin طرح داستان "Shulamith" از چه منبعی گرفته شده است؟

الف) افسانه باستانی؛

ب) کتاب مقدس (عهد عتیق)؛

د) حماسه های ایسلندی.

18. چرا قهرمانان داستان A. Kuprin "Olesya" از هم جدا می شوند؟

الف) ایوان تیموفیویچ برای کار به سن پترزبورگ رفت.

ب) اولسیا عاشق شخص دیگری شد.

ج) اولسیا مجبور به ترک محل زندگی خود می شود.

د) پاسبان اولسیا را به دزدی متهم کرد.

بررسی اجرای تست ها را می توان با کمک دستیاران انجام داد.

من V . خلاصه درس.

V /مشق شب.

1. ارتباط شفاهی «مشکل انسان و تمدن در آثار کوپرین و بونین».

تصویر طبیعت برای دنیای هنری کوپرین ارگانیک است و با مفهوم او از انسان پیوند ناگسستنی دارد. می توان تعدادی از آثار نویسنده را متمایز کرد که در آنها طبیعت جایگاه مهمی را اشغال می کند. از جمله می توان به چرخه زیبای Polissya، مینیاتورهای غنایی "Woodcocks"، "شب در جنگل"، بازتاب پدیده های طبیعی - "کلبه های خالی" (اوایل پاییز)، "خروس طلایی" (طلوع خورشید) اشاره کرد. این همچنین به چرخه مقالات غنایی در مورد ماهیگیران بالاکلاوا "Listrigons" می پیوندد.

برای اولین بار، مفهوم کوپرین از انسان و طبیعت به عنوان چیزی جدایی ناپذیر در آثار چرخه پولیسیا، که بر اساس داستان هایی مانند "وحش جنگل"، "Olesya"، "On Capercaillie" بود، بازسازی شد. وحدت چرخه تا حد زیادی ناشی از تصویر راوی-شکارچی است که از طریق ادراک او ماهیت ترسیم می شود و آن را به عنوان دنیایی واقعی و در عین حال اسرارآمیز و اسرارآمیز، شایسته مشاهده و درک و معادل آن درک می کند. جهان انسان در جریان کلی هستی. احساس پیوند و خویشاوندی با این دنیا باعث هیجان قهرمان می شود: «نفسش حبس شد و یخ زد»، «با احتیاط»، «سعی کرد سر و صدا نکند»، «نگاه کرد» و... تماس با جهان طبیعت برای راوی می شود. نه تنها تلاشی برای نزدیک شدن به راز جهان، بلکه به عنوان راهی برای پاکسازی اخلاقی. طبیعت به او کمک می کند تا مشکلات و نگرانی های روزمره را فراموش کند و در جریان جدیدی از زمان فرو رود. حس کوپرین از طبیعت کیهانی است. نویسنده آن را یک کل ارگانیک می داند که ارتباط مستقیمی با جهان انسان دارد. در خلوت با طبیعت، داستان‌سرای کوپرین چنین لحظاتی را تجربه می‌کند که به فرد امکان می‌دهد حرکت زمان را حس کند، که به فرد احساس می‌دهد که در جریان ابدی زندگی کیهانی قرار گرفته است. منظره زمستانی در داستان "Olesya" رنگی فلسفی به خود می گیرد: "به همان اندازه آرام بود که در زمستان در یک روز بی باد در جنگل اتفاق می افتد. توده های سرسبز برف که روی شاخه ها آویزان شده بود، آنها را به سمت پایین فشار می داد و ظاهری شگفت انگیز، جشن و سرد به آنها می بخشید. هر از گاهی یک شاخه نازک از بالا جدا می شد و به وضوح شنیده می شد که چگونه در هنگام سقوط با یک ترک خفیف شاخه های دیگر را لمس می کند.برف در آفتاب صورتی می شود و در سایه آبی می شود. من توسط جذابیت آرام این سکوت موقر و سرد تسخیر شدم و به نظرم رسید که احساس می کنم زمان به آرامی و بی صدا از کنار من می گذرد ... "در لحظه ارتباط با طبیعت ، راوی قهرمان کوپرین قادر است در لحظه ببینید - ابدی، تا مشارکت او را در کل احساس کنید. در این لحظه، قهرمان خود را به عنوان بخشی از جهان درک می کند، که در تصویر سکوت و زمان بی سر و صدا در جریان است، که باعث ایجاد حس هماهنگی جهانی می شود ("چیزی باریک، زیبا و لطیف").

تصویر طبیعت در اولس شاعرانه است. کوپرین به قهرمان ظاهر یک هنرمند می بخشد، توانایی آشکار کردن زیبایی جهان و دیدن آن در جایی که به نظر می رسد هیچ چیز قابل توجهی وجود ندارد. بنابراین، با توصیف جاده جنگلی "سیاه از گل و لای" در هنگام آب شدن بهار، قهرمان خاطرنشان می کند که در آبی که با آن شیارها و علائم سم اسب پر شده بود، "آتش سپیده دم عصر منعکس شد." طبیعت توسط قهرمان به عنوان یک افسانه در نظر گرفته می شود، جادویی که زیبایی شب مهتابی و رمز و راز عشق را در یک لحظه شگفت انگیز از زندگی ادغام می کند: "و تمام این شب در یک نوع افسانه جادویی و دلربا ادغام شد. ماه طلوع کرد و درخشش آن به طرز عجیبی رنگارنگ و مرموز جنگل را شکوفا کرد، در میان تاریکی با لکه های ناهموار و رنگ پریده مایل به آبی روی تنه های دست و پا چلفتی، روی شاخه های منحنی، روی نرم، مانند یک فرش مخملی، خزه، شاخ و برگ. به نظر می‌رسید که با حجاب‌های نقره‌ای، شفاف و گازی پرت شده بود. و ما در میان این افسانه زنده خندان در آغوش رفتیم، بدون حتی یک کلمه، غرق در شادی خود و سکوت جنگل.

مشکل رابطه بین انسان و طبیعت توسط کوپرین در مجموعه مقالات "Listrigons" مطرح شده است که بر ارتباط انسان با زندگی طبیعی، تبعیت کار ماهیگیران به ریتم های طبیعی تأکید می کند. تصویر طبیعت در «لیستریگون» رنگی احساسی است. نویسنده اغلب در توصیف شب، دریا، سکوت، آسمان پرستاره و غیره از القاب ارزشی، مقایسه، شخصیت پردازی استفاده می کند. کوپرین در کار خود نشان می دهد که شکاف بین انسان و طبیعت منجر به از بین رفتن ارتباطات کیهانی و فرودستی وجود می شود. صحنه های شکار کوپرین و توصیف طبیعت به عنوان یکی از تلاش های انسان مدرن برای بازگرداندن جهان بینی کیهانی، که بسیار مرتبط با عصر ما است، برای خواننده آشکار می شود.

(356 کلمه)

یک فرد در یک شبکه بی پایان از روابط اجتماعی چیست؟ این عنصر اصلی جامعه است که دائماً با آن در تعامل است. از دوران کودکی، ما با قوانینی که عموم مردم به ما دیکته می کنند، اجتماعی می شویم، سازگار می شویم و زندگی می کنیم. تصادفی نیست که ارسطو، فیلسوف یونان باستان، انسان را «حیوان اجتماعی» نامیده است. اما جامعه همیشه تأثیر مفیدی بر فرد ندارد، گاهی تحت تأثیر آن فردیت خود را از دست می دهد و نه تنها.

بنابراین، در داستان کوپرین "Olesya" قهرمان قربانی تعصب اجتماعی می شود. دهقانان معتقدند که او یک جادوگر است، زیرا او در جنگل زندگی می کند و گیاهان دارویی جمع آوری می کند. مردم از دختر بیچاره متنفرند فقط به این دلیل که او با آنها متفاوت است. او در تلاش برای نزدیک شدن به تیم به خاطر معشوقش، منطقه ای خلوت را ترک می کند و به کلیسا می رود. سپس جمعیت به او حمله کردند و نزدیک بود او را بکشند. این گونه بود که تلاش برای ورود به سیستم روابط اجتماعی تقریباً برای قهرمان به فاجعه ختم شد و چنین رفتاری اغلب باعث می شود فرد در برابر فشارها تسلیم شود و مانند دیگران شود. اولسیا از چنین سرنوشتی فرار کرد ، اما همه نمی توانند از این روش رادیکال استفاده کنند.

ساکنان خانه اتاق، قهرمانان نمایشنامه گورکی "در پایین"، جایی برای فرار ندارند. اگر هر یک از آنها را جداگانه در نظر بگیریم، یک فرد خوب داریم و هیچ چیز در زندگی او چنین سرنوشتی را پیش بینی نکرده است. اما همه با هم، مردم پایین حوضچه ای را تشکیل دادند که هیچ کدام نتوانستند از آن خارج شوند. به عنوان مثال، ساتین فردی موفق و مرفه بود تا اینکه آزارگر خواهرش را مجازات کرد و در نتیجه به زندان محکوم شد. حتی در آنجا، آن مرد حیثیت خود را حفظ کرد، خدمت کرد، اما در طبیعت متوجه شد که او دیگر یک فرد محسوب نمی شود و جامعه افراد عادی از او روی گردان شدند. برای اینکه از گرسنگی نمرده فقط می توانست در مسیر کج راه برود. بنابراین، یک گروه اجتماعی او را با بی تفاوتی کشتند، در حالی که گروهی دیگر او را به تورهای باطل خود کشاندند و از پاک شدن او جلوگیری کردند. ساتن قربانی جامعه ای است که به تعصبات و الگوها فکر می کند.

بنابراین، اغلب اوقات زمانی ایجاد می شود که فرد قادر به زندگی عادی در سیستم موجود روابط اجتماعی نباشد. گاهی اوقات با دیدگاه و رفتار اکثریت دست و پنجه نرم می کند، اما بیشتر اوقات از نظر شخصی غافل می شود و نگرش های جمعی را پخش می کند. با این حال، البته، مردم باید تلاش کنند تا جامعه را به سمت بهتر شدن تغییر دهند، در حالی که از سرزنش و سرزنش او نترسند. تنها در این صورت می توان پیشرفت کرد.

موضوع "Olesya" Kuprin موضوع جاودانه روابط صمیمانه و احساسات سوزان است. او به وضوح و صمیمانه برای زمان خود در یک داستان تأثیرگذار توسط کوپرین، که در مرکز طبیعت در پولیسیا نوشته شده است، نشان داده شده است.

برخورد عشاق از گروه‌های مختلف اجتماعی، با نوعی از خودگذشتگی، اصول زندگی خودشان و ارزیابی‌هایشان توسط افراد دیگر، رابطه‌شان را تشدید می‌کند.

تجزیه و تحلیل "Olesya" کوپرین

این دختر مرموز که در محاصره طبیعت متولد شد، تمام ویژگی های اصیل و بی عیب و نقص یک شخصیت ملایم و ساده را جذب کرد، با شخصیتی کاملاً متفاوت روبرو می شود - ایوان تیموفیویچ که نماینده مؤثر جامعه در شهر محسوب می شود.

رابطه متزلزلی که بین آنها آغاز شد حاکی از زندگی مشترک است که در آن، طبق معمول، یک زن موظف است خود را با فضای جدید پیرامون زندگی وفق دهد.

اولسیا که به زندگی افسانه ای خود در جنگلی آرام و محبوب با مانویلیخا عادت کرده است ، تغییرات تجربه زندگی خود را بسیار سخت و دردناک درک می کند ، در واقع اصول خود را قربانی می کند تا با معشوقش باشد.

با پیش بینی شکنندگی روابط با ایوان، در شهری بی رحم مسموم از بی مهری و سوء تفاهم، به ایثار کامل می رود. با این حال، تا آن زمان، رابطه جوانان قوی است.

یارمولا تصویر اولسیا و عمه اش را برای ایوان توصیف می کند ، منحصر به فرد بودن این واقعیت را که جادوگران و جادوگران در جهان زندگی می کنند را به او ثابت می کند و او را تشویق می کند که به شدت تحت تأثیر راز یک دختر ساده قرار گیرد.

ویژگی های کار

نویسنده زیستگاه یک دختر جادویی را بسیار رنگارنگ و به طور طبیعی ترسیم می کند، که در هنگام تجزیه و تحلیل "Olesya" کوپرین نمی توان از آن چشم پوشی کرد، زیرا چشم انداز Polesie بر انحصار مردمی که در آن زندگی می کنند تأکید می کند.

اغلب گفته می شود که زندگی خود داستان های داستان های کوپرین را نوشته است.

بدیهی است که درک مفهوم داستان و آنچه نویسنده می خواهد بیان کند برای اکثر نسل جوان در ابتدا دشوار خواهد بود، اما بعداً پس از خواندن چند فصل، می توانند به این اثر علاقه مند شوند و آن را کشف کنند. عمق.

مشکلات اصلی "Olesya" Kuprin

این یک نویسنده عالی است. او توانست سنگین ترین، عالی ترین و لطیف ترین احساسات انسانی را در آثار خود بیان کند. عشق احساس شگفت انگیزی است که انسان تجربه می کند، مانند سنگ محک. افراد زیادی توانایی عشق ورزیدن واقعی و با قلبی باز را ندارند. این سرنوشت یک فرد با اراده است. فقط چنین افرادی مورد توجه نویسنده هستند. افراد درستی که در هماهنگی با خود و دنیای اطرافشان وجود دارند، برای او الگویی هستند، در واقع چنین دختری در داستان "Olesya" اثر کوپرین ساخته شده است که تحلیل آن را تحلیل می کنیم.

یک دختر معمولی در مجاورت طبیعت زندگی می کند. او به صداها و خش خش گوش می دهد، گریه های موجودات مختلف را بلند می کند، از زندگی و استقلال خود بسیار راضی است. اولسیا استقلالی است. او به اندازه کافی از حوزه ارتباطی که دارد برخوردار است. او جنگل اطراف را از همه طرف می شناسد و جدا می کند ، دختر کاملاً طبیعت را احساس می کند.

اما ملاقات با جهان انسان متأسفانه نوید دردسر و اندوه مداوم را می دهد. مردم شهر فکر می کنند که اولسیا و مادربزرگش جادوگر هستند. آنها حاضرند تمام گناهان مرگبار را بر سر این زنان بدبخت بریزند. یک روز خوب، خشم مردم قبلاً آنها را از یک مکان گرم بیرون رانده است و از این به بعد قهرمان تنها یک آرزو دارد: خلاص شدن از شر آنها.

با این حال، دنیای بی روح انسان عفو ​​نمی شناسد. اینجاست که مشکلات کلیدی "اولسیا" کوپرین نهفته است. او به ویژه باهوش و باهوش است. دختر به خوبی می داند که ملاقات او با شهرنشین "پانیچ ایوان" چه چیزی را برای او به تصویر می کشد. برای دنیای دشمنی و حسادت و سود و باطل مناسب نیست.

عدم شباهت دختر، لطف و اصالت او خشم، ترس، وحشت را در افراد القا می کند. مردم شهر آماده هستند تا اولسیا و بابکئو را به خاطر همه سختی ها و بدبختی ها سرزنش کنند. وحشت کور آنها از "جادوگران" که آنها را می نامند با انتقام گیری بدون هیچ عواقبی برافروخته می شود. تجزیه و تحلیل "Olesya" Kuprin به ما می فهماند که ظاهر یک دختر در معبد یک چالش برای ساکنان نیست، بلکه میل به درک دنیای انسانی است که محبوب او در آن زندگی می کند.

شخصیت های اصلی "Olesya" Kuprin ایوان و Olesya هستند. ثانویه - Yarmola، Manuilikha و دیگران، به میزان کمتری مهم است.

اولسیا

دختری جوان، لاغر اندام، قد بلند و جذاب. او توسط مادربزرگش بزرگ شد. با این حال، علیرغم این واقعیت که او بی سواد است، او دارای هوش طبیعی قرن ها، دانش اساسی از ذات انسانی و کنجکاوی است.

ایوان

نویسنده جوان، در جستجوی یک موزه، برای تجارت رسمی از شهر به روستا رسید. او باهوش و باهوش است. حواس روستا با شکار و آشنایی با مردم روستا پرت می شود. بدون توجه به اصل و نسب خودش، رفتاری عادی و بدون تکبر دارد. «پانیچ» مردی خوش اخلاق و حساس، نجیب و کم اراده است.

اولسیا ایوانونا سدشوا
همایش "انسان و جامعه"

هر یک انسان جامعه

هر یک انسانمنحصر به فرد و تکرار نشدنی است، اما او فقط می تواند به یک شخصیت تمام عیار تبدیل شود جامعه. ارتباطشرط اصلی و راه اصلی زندگی است انسان، تنها در ارتباطو روابط با افراد دیگر انسانمی تواند خود را احساس و درک کند، جایگاه خود را در جهان پیدا کند. ارتباطهمیشه معطوف به دیگری انسان. این دیگری انساننه به عنوان یک بدن یا ارگانیسم فیزیکی، بلکه به عنوان یک سوژه، به عنوان فردی که دارای فعالیت خود و نگرش خود نسبت به دیگران است. گرایش به فعالیت دیگری و نگرش او اصالت اصلی است ارتباط.

از این رو نتیجه می شود که ارتباط همیشه متقابل است، فعالیت متقابل، نشان دهنده جهت مخالف شرکا است.

در امروز به سرعت در حال توسعه جوامعمهمترین آنها توانایی تعامل در فرآیند ارتباط با دنیای خارج است. مهارت های ارتباطی توسعه یافته در تمام مراحل سنی یک شخصیت در حال ظهور از اهمیت ویژه ای برخوردار است.

اولین تجربه اجتماعی انسانخیلی زود بدست می آورد کودک که به سختی به دنیا آمده بود، از قبل با اطرافیانش در تماس است و این روابط با گذشت زمان پیچیده تر و تغییر می کند. ارتباطبا بزرگسالان و همسالان

گروه مهدکودک اولین انجمن اجتماعی کودکان است که در آن کودکان موقعیت متفاوتی را اشغال می کنند و با بزرگسالان و همسالان ارتباط اجتماعی برقرار می کنند. کودکان در سنین پیش دبستانی می توانند اقدامات خود را با همسالان خود هماهنگ کنند، اقدامات خود را با هنجارهای اجتماعی رفتار.

به گفته Vartanyan G. A.، در این مرحله از کودکی پیش دبستانی، به دلیل ظهور علایق و نیازهای جدید و همچنین ایجاد سلسله مراتب انگیزه ها، تغییراتی در حوزه عاطفی رخ می دهد.

هر محیط اجتماعی جدید خواسته های جدی از کودک ایجاد می کند و وظیفه یک بزرگسال این است که به کودک کمک کند تا دنیای پیچیده روابط با همسالان و بزرگسالان را درک کند، زیرا کودکی که ارتباط کمی با همسالان برقرار می کند و به دلیل این که از سوی آنها پذیرفته نمی شود. ناتوانی در سازماندهی ارتباط، نمی تواند برای دیگران جالب باشد.

دومین انجمن اجتماعی مهم کودکان مدرسه است.

دبستان الزاماتی را به آموزش گفتار تحمیل می کند مانند توانایی پاسخ دادن به سؤالات، توانایی گوش دادن به همکار و پرسیدن سؤال در حین گفتگو، انتخاب مناسب زبان در هنگام پاسخ دادن، توانایی مشغول شدن به خود، تمایل به پیوستن. ارتباط، نگرش مراقبتی به دنیای احساسات افراد و دنیای عینی ، توانایی کنترل خودسرانه رفتار آنها.

L. S. Vygotsky نشان داد که منشأ رفتار ارادی کودک را باید دقیقاً در جستجو کرد. ارتباطکودک با بزرگسالان و همسالان

شرایط لازم مؤید وجود این ارتباط, هستند: تمایل به تعامل طولانی مدت با همسالان و بزرگسالان، توانایی همدلی عاطفی، توانایی شناسایی خود با دیگری انسانتمایل به پذیرش دیدگاه متفاوت

فردی که چنین مهارت های ارتباطی را بسیار توسعه داده است، در روانشناسی به عنوان یک موضوع تعریف می شود ارتباط. کودک بلافاصله و نه تصادفی سوژه نمی شود. رشد آن، شکل گیری فعالیت، آگاهی و استقلال همراه با والدین و بستگان و سپس با کمک معلم صورت می گیرد.

به گفته M. I. Lisina ، عامل اصلی مؤثر در شکل گیری یک کودک پیش دبستانی - موضوع فعالیت است. ارتباطبا بزرگسالان و همسالان

B. F. Lomov تأکید کرد که ویژگی متمایز تعامل سوژه و سوژه در ارتباطمخفف استقلال، فردیت و فعالیت اوست. او معتقد بود که دو شکل از فعالیت سوژه وجود دارد - فعالیت و ارتباط.

ارتباطو فعالیت های مشترک اجزای مهم زندگی یک کودک پیش دبستانی است. با تشکر از آنها، کودک خود، اطرافیانش را می آموزد و ارزیابی می کند، یاد می گیرد که با افراد دیگر روابط برقرار کند و به طور شخصی رشد می کند.

توانایی برقراری ارتباط مثبت تاثیر می گذارد: - در تعامل با دیگران. - بر عزت نفس کودک، درونی آن مشخصات: کفایت ایده ها در مورد خود و توانایی های خود، اعتماد به نفس، راحتی عاطفی، به یادگیری قوانین رفتار در موقعیت های مختلف کمک می کند. ارتباط.

ناتوانی کودک در سازماندهی ارتباطمی تواند اختلالات شخصیتی و رفتاری را تحریک کند، به ظهور انزوا یا احساس طرد شدن کمک کند.

در سنین پیش دبستانی، چهار شکل متوالی جایگزین یکدیگر می شوند ارتباطکودک با بزرگسالان:

موقعیتی-شخصی;

کسب و کار موقعیتی؛

فرا موقعیتی-شناختی;

فرا موقعیتی - شخصی (به گفته M.I. Lisina).

محتوا تغییر می کند ارتباط، انگیزه ها، مهارت ها و توانایی های ارتباطی او. یکی از مولفه های آمادگی روانی برای تحصیل در مدرسه در حال شکل گیری است - ارتباطی.

مشخص است که ارتباطبا استفاده از ابزارهای ارتباطی مختلف انجام می شود. توانایی بیان بیرونی احساسات درونی و درک صحیح وضعیت عاطفی طرف مقابل، در نظر گرفتن اشکال مشخصه رفتار کودک در موقعیت های مختلف، آگاهی از مشکلاتی که در ارتباطات بین فردی ایجاد می شود، نقش مهمی ایفا می کند. ارتباط.

و هر چه زودتر با قوانین آشنا شوید ارتباطهر قدر آن وسایل گفتاری (کلامی و غیرکلامی) هوشیارتر و طبیعی تر باشد که به کمک آنها کودک بتواند خود را از طریق گفتار بیان کند و بفهمد که خودش، افکار، احساسات، گفتار و کردار خودش می تواند باشد. مسیر موفقیت در زندگی، به سمت فرصت، قلب مردم را به دست آورد.

در زمینه عمومیمشکلات رشد گفتار یکی از جنبه های موضوعی تحقیق آن، شکل گیری آمادگی ارتباطی کودکان برای مدرسه است.

آمادگی ارتباطی کودک برای تحصیل به عنوان یکی از ویژگی های اساسی شخصیت یک کودک پیش دبستانی به عنوان مهم ترین پیش نیاز بهزیستی در رشد اجتماعی و فکری محسوب می شود که شامل توانایی شناخت تجربیات و حالات عاطفی بزرگسالان می شود. و کودکان اطرافش، احساسات خود را به صورت کلامی و غیرکلامی بیان کند.

فوریت این مشکل در زمان ما با این واقعیت تعیین می شود که کودک مدرن یک استرس روانی قوی را تجربه می کند، بنابراین

با افزایش تعداد تماس های او با دنیای همسالان و بزرگسالان

(خانواده، پیش دبستانی، مدرسه، فضای اینترنت، مغازه ها، حمل و نقل عمومی). یک کودک در موقعیت های مختلف زندگی باید بتواند به درستی رفتار کند، بر اصول فرهنگ گفتار تسلط یابد، که ایجاد یک فضای دوستانه را بسیار تسهیل می کند. ارتباطو احتمال را کاهش می دهد درگیری ها.

در شرایط مدرن آموزش پیش دبستانی، آمادگی ارتباطی پیش دبستانی ها برای مدرسه اغلب خارج از توجه معلمان باقی می ماند، زیرا توجه بیشتری به رشد شناختی می شود. فرآیندها: توجه، حافظه، تفکر.

سطح پایین توسعه ارتباطات توانایی ها: توسعه مهارت های برقراری ارتباط، درک احساسات دیگران، همدردی با آنها، پاسخ مناسب در موقعیت های دشوار، یافتن راهی برای خروج از تعارض، فرآیند شکل گیری آمادگی ارتباطی برای مدرسه می باشد از نظر اجتماعی ضروری است.

دلیل این امر:

عدم آمادگی نظری معلمان، عدم وجود رابطه بین مؤلفه های اصلی در تحولات روش شناختی. (عاطفی، شناختی، رفتاری)آمادگی ارتباطی پیش دبستانی های مسن برای تحصیل

بی کفایتی آموزشی والدین در این مورد مسئله:

1) والدین عمدتاً با مشکلات زندگی روزمره و حمایت مادی خانواده سروکار دارند و توجه بسیار کمی به فرزندان دارند. با آنها ارتباط برقرار کند، تقریباً به دنیای درونی خود ، زندگی خود در آن علاقه ندارند جامعه همسالان;

2) کودکان بیشتر در خانه هستند "برقراری ارتباط"با تلویزیون، گوشی هوشمند و دستگاه های دیگر؛

3) والدین خود دانش آموزشی در مورد مشکل شکل گیری مهارت های ارتباطی ندارند

عملکرد ارتباطی ارتباط، طبیعی ترین و آشناترین، داده نشده است مرد از بدو تولد. در فرآیند تعامل با شریک با تجربه تر - حامل یک فرهنگ ارتباطی - مانند هر نوع فعالیتی تسلط پیدا می کند. آموزش و مهارت فقط از طریق یک سیستم زنده و مستقیم می تواند به نسل بعدی منتقل شود ارتباط با آنها.

ارتباطات شامل تبادل ایده ها، آرمان ها، نگرش ها بین افراد است.

در روانشناسی خانگی، اصطلاح ارتباطات در معنای وسیع این مفهوم، بیانگر "جنبه معنایی تعامل اجتماعی"، و اصطلاح « ارتباط» اغلب به عنوان معادل استفاده می شود.

چنین رویکردی پیش از هر چیز مستلزم آگاهی روشن از این واقعیت است که ارتباطات ( ارتباطروند تعامل بیرونی افراد منزوی به اندازه روشی برای سازماندهی درونی و تکامل درونی وجود ندارد. جامعه به عنوان یک کل»

در جدیدترین فرهنگ لغت روانشناسی، مقاله "ارتباطات"محدود به مرجع « ارتباط» . نزدیک بودن اصطلاحات "ارتباطات"و" ارتباط«همچنین با حضور بسیاری از مشتقات و عبارات مترادف در ادبیات روانشناختی تأیید می شود "وسایل ارتباطی"و" وجوه ارتباط», "نیاز ارتباطی"و "نیاز به ارتباط».

ارتباط جمعی- پیام، انتقال. انتشار سیستماتیک آموزش‌های ویژه، از نظر اجتماعی مهم پیام هابا هدف رفع نیازهای اطلاعاتی انبوه مخاطبان و تأثیرگذاری بر رفتار، نگرش، باورها، عقاید مردم؛ از نظر فنی با استفاده از انواع مختلف انجام شده است منابع مالی: شبکه های اجتماعی، تلویزیون، در روانشناسی اجتماعی، ارتباطات جمعی به عنوان یکی از اشکال واسطه ای شناخته می شود ارتباط. اغلب، توابع اصلی زیر جرم است ارتباطات:

1. اطلاعاتی (ارائه اطلاعات در زمینه های مختلف فعالیت های اجتماعی);

2. تنظیمی (تشکیل آگاهی عمومی, افکار عمومیایجاد نگرش ها و کلیشه ها، دستکاری، کنترل اجتماعی).

3. فرهنگی (آشنایی با دستاوردها بشریتحفظ سنت های فرهنگی، تعاملات بین فرهنگی).

در حالت ایده آل، ارتباطات جمعی با هدف بهینه سازی فعالیت های اجتماعی، تثبیت می باشد جوامعو اجتماعی شدن افراد

AT "فرهنگ لغت ارتباطات جمعی" J. Fage کارکردهای ارتباطات جمعی بر اساس پیشنهاد R. Jacobson تعیین می شود رویکرد: فرستنده (آدرس)خود را بیان می کند (عملکرد بیانی، فرآیند را ارزشمند می کند) ارتباط(کارکرد شاعرانه یا زیبایی‌شناختی با واقعیت، زمینه ارتباط دارد (کارکرد ارتباطی یا ارجاعی با مخاطب خود در تماس است. (عملکرد فاتیک)بر اساس طرح لاسول، تجزیه و تحلیل ساختار فرآیند ارتباط شامل پنج عناصر:

1) چه کسی گزارش می دهد؟ (آدرس، ارتباط دهنده);

2) چه می گوید؟ (تحلیل محتوا);

3) چه کانالی؟ (یعنی تجزیه و تحلیل);

4) به چه کسی می گوید؟ (تحلیل و بررسی حضار: مخاطب، گیرنده، مخابره کننده);

5) با چه موفقیتی؟ (تجزیه و تحلیل عملکرد). بسته به ماهیت کانال ارتباطی، گیرندگان می توانند به عنوان شنونده، خواننده، بیننده، شرکت کننده عمل کنند. کانال فرستنده و مخاطب را به هم متصل می کند و پیام هابرای مخاطبین شناخته شده یا مجموعه احتمالی آنها،

امروزه در بسیاری از آثار روانشناختی، جامعه شناختی و فلسفی "ارتباطات"به عنوان مهمترین عامل فعالیت مشترک در نظر گرفته می شود که بر فعالیت شرکت کنندگان آن دلالت دارد.

ارتباط غیرکلامی مهمترین وسیله در کنار گفتار سالم است. ارتباط مردم.

ارتباط غیرکلامی یک حرکت بیانی است (حالات چهره و پانتومیم، حرکات، استفاده از اشیاء.)ابزارهای ارتباط غیرکلامی این امکان را تا حد زیادی گسترش می دهند ارتباطاغلب گویا و مختصر هستند. در فرآیند آموزش و پرورش، هر یک انسانبر سیستم خاصی از ارتباطات کلامی و غیر کلامی تسلط دارد، از آن استفاده می کند ارتباط