تفسیر عقیده راز و معنای دعای «نماد ایمان. و به آسمان بالا رفت و در دست راست پدر نشست

1 من به خدای یگانه پدر، قادر مطلق، خالق آسمان و زمین، قابل مشاهده برای همه و نامرئی ایمان دارم.
2 و در یک خداوند، عیسی مسیح، پسر خدا، یگانه زاده، که قبل از همه اعصار از پدر متولد شد. نور از نور، خدای حقیقی از خدای حقیقی، زاییده، مخلوق، هم جوهر با پدری که همه بود.
3 به خاطر ما و برای نجات ما، از آسمان فرود آمد و از روح القدس و مریم باکره مجسم شد و انسان شد.
4او در نزد پونتیوس پیلاطس برای ما مصلوب شد و رنج کشید و دفن شد.
5 و بر اساس کتاب مقدس در روز سوم برخاست.
6 و به آسمان بالا رفت و در دست راست پدر نشست.
۷ و او که با جلال می‌آید تا زندگان و مردگان را داوری کند، پادشاهی او پایانی نخواهد داشت.
8 و در روح القدس، خداوند، حیات بخش، که از پدر بیرون می آید، او را با پدر و پسر می پرستیم و جلال می دهیم، که با انبیا صحبت کرد.
9 به یک کلیسای مقدس، کاتولیک و حواری.
10 من یک تعمید را برای آمرزش گناهان اعتراف می کنم.
11 رستاخیز مردگان را می‌نوشم،
12 و زندگی عصر آینده. آمین

نماد ایمان چیست؟

نماد ایمان- بیانی مختصر و دقیق از حقایق اساسی ایمان مسیحی که هر مسیحی ارتدکس باید بداند.

در کلمات کوتاه و دقیق اعتقادنامه، ما اعتراف می کنیم، یعنی آنچه را که باور داریم آشکارا اعلام می کنیم. هیچ کس، با اعتقاد غیر از این، و در هر چیزی از اعتقادنامه منحرف، حق ندارد خود را مسیحی ارتدکس بنامد. و نماد دقیقاً در مبارزه با بدعت ها و با عقاید نادرست در مورد خدا و جهان پدید آمد.

این نماد در اولین (نیقیه، در سال 325) و دوم (قسطنطنیه، در سال 381) گردآوری و تصویب شد (به همین دلیل است که به آن اعتقادنامه نیقیه-تسارگراد نیز می‌گویند).

بنابراین، اعتقادنامه خلاصه‌ای از پایه‌های ایمان مسیحی، جزم‌های اصلی مسیحی، چارچوبی است که غیر ارتدکسی از قبل فراتر از آن است. اما این "فهرست" جزمات شخصاً در اول شخص ساخته شده است:

من به یک خدای پدر... و به یک خداوند عیسی مسیح... و به روح القدس، خداوند... به یک کلیسای مقدس، کاتولیک و حواری ایمان دارم. من یک غسل تعمید را برای آمرزش گناهان اعتراف می کنم. من مشتاقانه منتظر رستاخیز مردگان و زندگی عصر آینده هستم. آمین (درست است!).

اعتقادنامه اعتراف شخصی به ایمان یک مسیحی ارتدکس است. این اعتراف به آن چیزی است که برای آن و با آنچه زندگی می کنیم یا باید زندگی کنیم، مهم ترین چیز در زندگی، در جهان است. این چیزی است که خدا از طریق کلیسا به ما می گوید و ما در برابر خدا و مردم اعتراف می کنیم. بنابراین، عقیده یک دعا است، مصاحبه روح با خدا و خدا با روح.

اعتقادنامه مانند یک دعا بسیار دشوار است: هر بار که این حقایق را (حداقل ذهنی) تلفظ می کنید، باید آگاهانه آنها را در قلب خود بپذیرید، سعی کنید بر اساس آنها زندگی کنید. اما قطب نما است که بدون آن از جاده ای که به زندگی منتهی می شود به بیراهه می روید و این قطب نما باید حداقل روزانه بررسی شود. به همین دلیل است که در قانون سلول روزانه گنجانده شده است. همچنین در کوتاه ترین قانون دعا برای افراد غیر روحانی که توسط سنت سرافیم به ما آموزش داده شده است، گنجانده شده است. شما نمی توانید یک روز بدون آن زندگی کنید.

تفسیر نماد ایمان

در کتاب دعای ارتدکس یک دعا وجود دارد، بر خلاف بقیه. نه توسل به پروردگار در آن وجود دارد، نه درخواست از او، نه سخن توبه و شکرگزاری. با کلمه "من معتقدم ..." آغاز می شود، و پس از آن یک شمارش طولانی - آنچه مسیحیان ارتدکس به آن اعتقاد دارند. این دعا نام دارد نماد ایمان.

این کتاب در قرن چهارم توسط پدران مقدس اولین و دومین شوراهای جهانی جمع آوری شد و از آن زمان بدون تغییر در کلیسا حفظ شده است و حقایق اصلی ارتدکس را بیان می کند. تمام بخش‌های آن به‌عنوان پاسخی به اشتباهات و تحریف‌های کاملاً مشخص مسیحیت فرمول‌بندی شد.

1. من به یک خدای پدر، قادر مطلق، خالق آسمان و زمین، قابل مشاهده برای همه و نامرئی ایمان دارم.

به نظر می رسد یک حقیقت ساده تأیید می شود - وحدت خدا. با این حال، امروزه به طور فزاینده ای به عنوان استدلالی برای توجیه ایده خدای واحد در همه ادیان و در نتیجه وحدت ذات آنها استفاده می شود. این روند به سرعت در حال توسعه در الهیات غیر ارتدوکس منجر به این واقعیت می شود که همه حقایق دیگر، به ویژه حقایق مسیحی، به عنوان مثال، در مورد خدای تثلیث، در مورد مسیح مصلوب شده، در مورد زندگی عصر آینده، اساسی نیستند. و بنابراین مشمول محرومیت می شوند. بنابراین، بر اساس تصدیق حقیقت وحدت خداوند، همه ادیان در یک چیز نامعین، مبهم، هم در آموزه و هم در ماهیت زندگی معنوی، در هم می آمیزند. عصر جدید الگویی واضح برای چنین شبه دینی جدیدی است. پدر سرافیم رز بیش از نیم قرن پیش در مورد آن هشدار داد و از آینده "دین واحد آینده" و نابودی مسیحیت صحبت کرد.

این گرایش به دکترین تئوسوفی باز می گردد. همانطور که در مورد مسیحیت به کار می رود، بیان خود را در ایده جهانی اتحاد همه فرقه های مسیحی در یک کلیسا یافت. سوپراکومنیسم در حال حاضر آشکارا ایده وحدت همه ادیان را اجرا می کند.

اما وجود خدای واحد به هیچ وجه به این معنا نیست که در همه ادیان او را می پرستند. هر یک از آنها تصویر خاص خود را از او دارند*، و می تواند از ایده قدوسیت مطلق تا ورطه شیطانی متفاوت باشد. پولس رسول در این باره نوشت: مشرکان هنگام تقدیم قربانی به شیاطین تقدیم می کنند نه به خدا. اما من نمی خواهم که شما با شیاطین همراه باشید (اول قرنتیان 10:20). از همین رو "من به خدای واحد ایمان دارم"به معنای درک مسیحی از خدا - بر خلاف بقیه.

2. و در خداوند یگانه عیسی مسیح، پسر خدا، یگانه مولود، که قبل از همه اعصار از پدر متولد شد: نور از نور، خدا از جانب خدا صادق است، صادق است، زاده شده، مخلوق نیست، با پدری که او هم ذات است. همه بود

در اینجا سؤال اصلی این است: مسیح کیست؟ او از همان ابتدا برای بسیاری، و نه تنها در اسرائیل، یک سقوط و شورش بوده است. ایمان به او به عنوان پسر ابدی با پدر، خدای حقیقی، و نه بالاترین مخلوق خدا، تبدیل شده است و هنوز هم سنگ مانعی برای به اصطلاح است. "حس مشترک".

در پایان قرن هجدهم، "روشنگران" فرانسوی او را اسطوره اعلام کردند.

در اتحاد جماهیر شوروی، ایده آنها "تنها ایده علمی" اعلام شد. و این در حالی است که شهادت هشت نفر از شاهدان عینی او در مورد مسیح (در کتب عهد جدید) حفظ شده است، که مورخان مشهور دوران باستان مانند پلینی جوان، تاسیتوس، سوتونیوس، یوسفوس فلاویوس در مورد آن گزارش می دهند. او که شواهد زیادی از ماهیت مادی حفظ شده است! ظاهراً محاسبه بر اساس اصل معروف گوبلز بوده است: "دروغ برای اینکه کار کند، باید هیولا باشد."

مسئله مسیح بیشتر و بیشتر قابل بحث است... در مجمع WCC در کنیا در سال 1975، یکی از سخنرانان انواع ایده های مدرن در مورد عیسی مسیح را ارائه کرد. آنها متفاوت هستند - از پسر خدا، مسیح تا یک واعظ با استعداد، ایده آلیست، روانی، انقلابی. در کل چیزی وجود نداره…

اکنون در دنیای متمدن "آزاد" - در اروپا، در ایالات متحده آمریکا، موجی از تمسخر آشکار مسیح (اما نه بودا، موسی، محمد) آشکار شده است. حقایق زیادی وجود دارد. و آزار و اذیت پیروان او در سراسر جهان آغاز شد. آمارها نشان می دهد که از 75 تا 85 درصد موارد نقض آزادی مذهبی در جهان مربوط به مسیحیان است. هر پنج دقیقه یک نفر برای مسیح در جهان کشته می شود!

3. به خاطر ما انسان و به خاطر ما که از بهشت ​​فرود آمدیم و از روح القدس و مریم باکره مجسم شدیم و انسان شدیم.

ما در مورد تنها واقعیت در تاریخ بشریت صحبت می کنیم که یک تصور ماوراء طبیعی و تولد از باکره بدون هیچ گونه رابطه زناشویی است. برای مسیحیت، این حقیقت یکی از سنگ بنای ایمان است. نه وام بگیرید و نه به ایده چنین پارتنوژنز یهودیان برسید - نویسندگان کتابهای عهد جدید نتوانستند. این هیچ ریشه ای در یهودیت ندارد، که مسیحیت در میان آن ظهور کرد. این اساساً با تمام اسطوره های بت پرستی متفاوت است، و کلیسا همیشه بدون سازش از این آموزه به عنوان تنها آموزه واقعی دفاع کرده و با قاطعیت تمام تلاش های یهودی-بت پرستان برای "اصلاح" آن را محکوم کرده است.

برای متقاعد شدن به منحصربه‌فرد بودن آن، کافی است به تفاوت‌هایی بین این عقاید جزمی مسیحی و عقاید بت پرستان در مورد تجسم خدایان اشاره کنیم.

تجسم فقط به فرضیه دوم خدا - لوگوس - اشاره دارد، اما نه به خدا، همانطور که برای اساطیر باستان طبیعی بود.

مسیح یک خدای باستانی دیگر نیست که به شکل انسانی ظاهر شده است (از نظر اعتقادی)، بلکه یک شخص واقعی تاریخی است. او یک بار به دنیا آمد، زندگی کرد، رنج کشید، مرد و دوباره زنده شد، نه مانند خدایان بت پرست، که می توانستند نقاب خود را تا آنجا که می خواستند عوض کنند.

او از عشق به انسان تجسم یافت (یوحنا 3:16). «از طریق اتحاد با خود انسانها را خدایان و پسران خدا قرار دهد»(قدیس ماکسیموس اعتراف کننده)، و نه برای هیچ لذت و مقاصد زمینی. او آواتار ندارد، او تناسخ ندارد.

او از همه اشتیاق پاک است - بر خلاف خدایان بت پرست (به عنوان مثال، کریشنا، طبق یکی از افسانه ها، 8 زن و 16 هزار صیغه داشت که از آنها 180 هزار پسر داشت).

چنین آموزه ای نمی تواند توسط رسولان ایجاد شود - افراد بی سواد (اعمال رسولان 4: 13)، این میوه "زمین" نیست. این شاهدی بر واقعیت واقعی ظهور خود خدای تجسم یافته - لوگوس بود. بنابراین، آموزه تجسم یکی از دلایل آشکار منشأ الهی مسیحیت است.

4-5. برای ما زیر دست پونتیوس پیلاطس مصلوب شد و رنج کشید و دفن شد. و بر اساس کتاب در روز سوم برخاست

این اعضای Creed استدلال عینی دیگری هستند که بر منشأ فرازمینی دین مسیحیت گواهی می دهند. اگر به روانشناسی اکثریت قریب به اتفاق مردم رجوع کنیم (من فکر می کنم این 99.9٪ از انسانیت است)، با اطمینان کامل می توان گفت که آنها به امید و انتظار کسی زندگی می کنند که بشریت را از جنگ ها و ظلم ها، استثمار و استثمارها رها کند. خشونت، "نان و سیرک" فراوان خواهد داد، "صلح و امنیت" را برای زمین به ارمغان خواهد آورد (اول تسالونیکیان 5:3 را ببینید). رویاهای بهشت ​​روی زمین از آغاز وجود انسان وجود داشته و در ایدئولوژی های مختلف، آرمان های دولتی و افسانه ها در مورد منجی آینده جهان بیان شده است. کافی است رؤیاهای یهودیان درباره مسیح یا رومیان درباره آگوستوس جدید و واکنش هر دو به عیسی مسیح را یادآوری کنیم: اولی او را مصلوب کرد، دومی «مسیحیان را نزد شیرها» فرستاد.

بنابراین، آیا بدیهی نیست که در نظم طبیعی، حواریون، این یهودیان معمولی، حتی نمی توانستند به این فکر کنند که معلم مصلوب خود را که هیچ یک از امیدهای آنها را توجیه نکرد، برای نجات دهنده جهان ببرند؟ تصادفی نیست که پولس رسول فریاد زد: ما مسیح مصلوب شده را موعظه می کنیم، برای یهودیان سنگ مانع است، اما برای یونانیان حماقت (اول قرنتیان 1: 23). اگر رسولان که شاهد اعدام هولناک، عذاب مرگ، مرگ، دفن او بودند، بارها او را نمی دیدند، اگر رسولان «بر اساس کتاب مقدس در روز سوم برخاسته»، این اتفاق نمی افتاد. این یک واقعیت روانشناختی آشکار است که به سادگی قابل بحث نیست. و آیا این دلیل مستقیم رستاخیز مسیح نیست!

به طور کلی در علم تاریخی یا در دعاوی حقوقی چه چیزی دلیل کافی دارد؟ - شهادت شاهدان عینی همه چیز ثانویه است. پس رستاخیز عیسی مسیح را کسانی گواهی می دهند که مستقیماً و در شرایط مختلف با مسیح برخاسته در تماس بودند. در عین حال، اگر با ماهیت تجربیات این شاهدان در ملاقات با حضرت قیام، با تردیدها و عدم اعتقاد مستقیم آنها به قیامت آشنا شوید (چه شگفت انگیز است، مثلاً بی ایمانی توماس رسول و او. اطمينان: پروردگار من و خداي من وصف شده اند!) پس در وثاقت شهادت آنها شكي نيست. و چه بسیار شاهدان: متی، مرقس، لوقا، یوحنا، پطرس، پولس، نویسنده اعمال رسولان!

این تعداد از شاهدان عینی برخاسته و متعاقب آن اعتراف تزلزل ناپذیر آنها به این واقعیت در برابر شکنجه های وحشتناک و مجازات اعدام بیش از حد کافی دلیل بر رستاخیز مسیح است.

بنابراین، تلاش برای ارائه گزارش های عهد جدید در مورد رستاخیز مسیح به عنوان یک اسطوره دیگر در مجموعه خدایان قیام کننده ادیان مصر، آسیای صغیر، روم، یونان کاملاً پوچ به نظر می رسد: دیونوسوس، اوزیریس، آتیس، آدونیس. این خدایان، طبق اعتقاد همه محققان، تنها نمادهایی از طبیعت سالانه در حال مرگ و رستاخیز بودند. بنابراین، آنها هر سال "متولد" و "مرگ" می شوند، "زندگی" آنها به طور اجتناب ناپذیری مشروط به تغییر فصول است، خود رنج و مرگ آنها تصادفی، بی معنی است، هیچ تغییر روحی در شخص به همراه ندارد. در مورد رستاخیز واقعی این شخصیت‌های اسطوره‌ای نمی‌توان صحبت کرد، زیرا آنها ایده هستند، نه شخصیت‌های تاریخی. و اینکه کسی جان خود را برای اعتقاد به چنین "رستاخیزهایی" داد - این تاریخ ناشناخته است.

مسیح یک بار برخاسته است. قیام او سرآغاز خدایی شدن بشر و سرچشمه قیامت عمومی بود. چنین بت پرستی هرگز شناخته نشده است (ر.ک: هنگامی که آنها در مورد رستاخیز مردگان شنیدند، برخی به تمسخر گرفتند، در حالی که دیگران گفتند: ما در این مورد زمانی دیگر از شما خواهیم شنید (اعمال رسولان 17:32).

رستاخیز مسیح سنگ بنای ایمان مسیحی است. پولس رسول نوشت: اما اگر مسیح قیام نکرده است، موعظه ما بیهوده است، و ایمان شما نیز بیهوده است... شما هنوز در گناهان خود هستید (اول قرنتیان 15:14،17). بنابراین میلیون ها نفر به خاطر این ایمان رنج کشیدند.

6. و به آسمان بالا رفت و در دست راست پدر نشست

این واقعیت چقدر برای درک مسیحی از انسان بیانگر است! عروج مسیح حقیقت را در مورد بالاترین کرامت انسان به طور کامل آشکار می کند - او اولین (دست راست) نزد خدا است! حتی بالاترین فرشتگان هم چنین شکوهی ندارند.

7. و بسته های آینده با جلال برای قضاوت زندگان و مردگان، پادشاهی او پایانی نخواهد داشت.

این کلمات به طور همزمان چندین حقیقت اساسی وجود انسان را اعتراف می کنند.

اول از همه، از رویدادی صحبت می کند که تاریخ زمینی بشر را کامل می کند - دومین آمدن باشکوه مسیح.

بیشتر در مورد آخرین داوری. در قیامت عمومی، پیوند روح با بدن تازه شده و احیای کامل انسان صورت می گیرد. در اینجا اراده ای که با مرگ از بین رفته است به شخص باز می گردد و او این فرصت را خواهد داشت که کاملاً آگاهانه نگرش خود را نسبت به خدا تعیین کند. زیرا در این داوری که اغلب وحشتناک نامیده می شود، بر اساس تجربه زندگی زمینی، تجربه وضعیت پس از مرگ روح و رویای آشکار شده عشق مسیح و پادشاهی او، که پایانی برای آن وجود نخواهد داشت. ، تعیین سرنوشت نهایی هر فرد صورت خواهد گرفت.

در نهایت، کلمات «زندان و مردگان را داوری کن» مؤید حقیقت جاودانگی انسان، حقیقت رستاخیز مردگان و همان قضاوت درباره آنهاست، مانند کسانی که از مرگ جان سالم به در نبرده اند، اما طبق به کلام رسول، به بدن جدیدی تبدیل شدند (اول قرنتیان 15:51-52 را ببینید).

8. و در روح القدس، خداوند، حیات بخش، که از پدر بیرون می آید، که با پدر و پسر پرستش و جلال می شود، که انبیا را سخن می گفت.

در اینجا، اولاً، ایمان ارتدکس در هیپوستاس، یعنی در ویژگی یا فردیت روح القدس حیات بخش، متمایز از فردیت های پدر و پسر، تأیید می شود. ثانیاً، پرستش هم جوهری و یکسان او با پدر و پسر. ثالثاً، حقیقت در مورد حرکت روح القدس از پدر (که متعاقباً در کاتولیک توسط دکترین جدید Filioque - "و از پسر" آسیب دید).

9. به یک کلیسای مقدس، کاتولیک و رسولی

کلیسا وحدت در روح القدس همه کسانی است که آزادانه از اراده خدا که در انجیل و احکام مسیح بیان شده است پیروی می کنند. زیرا تنها آزادانه و معنادار می توان وارد این ارگانیسم الهی-انسانی مسیح - بدن او شد (افسسیان 1:23). بنابراین، کلیسا یکی است.

کلیسا همچنین جامعه ای از مردم نامیده می شود که با وحدت ایمان، قوانین، سلسله مراتب، مقدسات متحد شده اند. در این کلیسا-جامعه قابل مشاهده، کتاب مقدس، نوشته های پدران مقدس نگهداری می شود، مقدسات انجام می شود، و غیره، که امکان رستگاری را برای مؤمن باز می کند. اعضای بدن مسیح نیز در آن متولد می شوند. با این حال، کلیسای مرئی فقط یک پوسته است، یک سازمان قابل مشاهده، جامعه ای که هرکسی می تواند در آن عضویت داشته باشد: هم جنایتکار تعمید یافته و هم بزرگترین قدیس.

بنابراین، شناسایی این دو مفهوم کلیسا غیرممکن است، همانطور که نمی توان عیوب کلیسای مرئی و زندگی اعضای آن را به کلیسا - بدن مسیح منتقل کرد. زیرا هر مسیحی و همه اعضای جامعه مرئی تنها تا حدی به کلیسا تعلق دارند که در زندگی معنوی و اخلاقی خود از مسیح پیروی کنند. مسیحی از طریق گناهان از کلیسا دور می شود، اما با توبه دوباره باز می گردد، همانطور که دعای مجاز کشیش بر توبه کننده نشان می دهد: «مقدسین کلیسای خود را آشتی دهید و متحد کنید».به همین دلیل است که کلیسا نامیده می شود و همیشه مقدس می ماند. اما تاریخ گواهی می دهد که حتی یک کلیسای محلی از انحطاط و حتی ناپدید شدن کامل مصون نیست. در این زمینه، نمونه کلیساهای غربی بسیار آشکار است.

کاتولیکیت یا کاتولیک بودن کلیسا، بر اساس محتوای کلمه یونانی همه، می تواند به عنوان یکپارچگی، تقسیم ناپذیری به اجزا، یعنی ارگانیک بودن بیان شود که کاملاً با تعریف رسولی کلیسا به عنوان بدن مسیح مطابقت دارد. . مفهوم "کاتولیک" (به یونانی kafolikh) ویژگی هستی شناختی کلیسا را ​​بیان می کند، که نه از وحدت ساده ایمانداران در ایمان، در دعا، در زندگی، بلکه از وحدت ارگانیک آنها در بدن مسیح صحبت می کند (اول قرن 12). :27).

در نهایت، کلیسا نه تنها به این دلیل که رسولان پایه و اساس آن بودند، بلکه به این دلیل که همه اعضای خود را به رسالت رسولی فرا می خواند، رسولی نامیده می شود - هم در کلام و هم به عنوان مثال زندگی برای شهادت مسیح منجی.

10. من یک غسل تعمید را برای آمرزش گناهان اعتراف می کنم

غسل تعمید یک تولد معنوی است که فقط به شرط ایمان شخص رخ می دهد. همانطور که خود خداوند فرمود: هر که ایمان داشته باشد و تعمید یابد نجات خواهد یافت و هر که ایمان نداشته باشد محکوم خواهد شد. یعنی کسی که غسل ​​تعمید را بدون ایمان می پذیرد، در معرض محکومیت قرار می گیرد، زیرا او آیین مقدس را جادو می داند. همه پدران مقدس این را می آموزند. St. ایگناتیوس (برایانچانینوف) با تلخی در مورد غسل تعمید پذیرفته شده نوشت: «وقتی ما با پذیرش آن در سنین بالا، اصلاً اهمیت آن را درک نکنیم، از تعمید چه فایده ای می تواند داشته باشد؟ وقتی ما که آن را در کودکی دریافت کرده ایم، از آنچه دریافت کرده ایم کاملاً غافل می شویم، تعمید چه فایده ای دارد؟

برای مثال، در مورد آنچه در تعمید رخ می دهد، قدیس شمعون الهی دان جدید به وضوح گفت: «سپس خدای کلمه به تعمید یافته وارد می‌شود، مانند رحم باکره همیشه، و مانند یک دانه در او می‌ماند.»در تعمید، بذر انسانیت جدید در مسیح داده می شود. و اگر انسان با ایمان و توبه به سعادت نزدیک شود، از همه گناهان پاک می شود. اما، همانطور که کشیش مرتکب زاهد: «به کسانی که ایمان راسخ دارند، روح القدس بلافاصله پس از تعمید داده می شود. اما بی وفا و بدخواه، حتی پس از غسل تعمید داده نمی شود.و اگر شخص غسل تعمید یافته پاکی روح خود را با یک زندگی صحیح مسیحی حفظ نکند، آنچه خداوند در مورد آن هشدار داده می تواند برای او اتفاق بیفتد: هنگامی که روح ناپاک از شخصی خارج می شود، از مکان های بی آب عبور می کند و به دنبال آرامش است و نمی کند. پیداش کن؛ سپس گفت: از آنجا که بیرون آمدم به خانه خود برمی گردم. و چون می آید، [او را] خالی، جارو و پاک شده می یابد. سپس می رود و هفت روح دیگر بدتر از خود را با خود می برد و پس از ورود، در آنجا ساکن می شود. و آخرین چیز برای آن شخص بدتر از اولی است (متی 12: 43-45).

بنابراین، کاتخومن های واجب قبل از غسل تعمید اکنون در کلیسای ما معرفی می شوند.

11. چای رستاخیز مردگان

به قول پولس رسول، اعتقاد به رستاخیز عمومی چقدر مهم است: اگر رستاخیز مردگان وجود نداشته باشد، پس مسیح قیام نکرده است... بنابراین، کسانی که در مسیح مردند هلاک شدند. و اگر تنها در این زندگی به مسیح امیدوار باشیم، از همه مردم بدبخت تر هستیم (اول قرنتیان 15: 13، 18-19). اعتقاد به جاودانگی شخصی، که به شما امکان می دهد ثمرات فعالیت های خود را ببینید و متوجه شوید، اساس هر جهان بینی معقولی است. بدون چنین ایمانی، زندگی انسان به سادگی بی معنی است. F.M. داستایوفسکی نوشت: انسان تنها با ایمان به جاودانگی خود تمام هدف عقلانی خود را در زمین درک می کند. «بدون ایمان به روح و جاودانگی آن، وجود انسان غیرطبیعی، غیرقابل تصور و غیرقابل تحمل است».

12. و زندگی عصر آینده. آمین

از زندگی عصر آینده، فقط آشکار می شود که ابدی است. اما مفهوم ابدیت با زمان مرتبط نیست، اینها مقوله های مختلفی هستند. از این رو، هم در کتاب مقدس و هم در پدران مقدس درباره سرنوشت ابدی انسان، از یک سو، سخنان روشنی در مورد سعادت صالحان و عذاب گناهکاران می یابیم، از سوی دیگر، خود این عذاب ها تلقی می شود. یا به عنوان ابدی، بی پایان، یا به عنوان ابدی، اما دارای پایان.

این دوگانگی پیش از هر چیز ناشی از عدم امکان انتقال محتوای مفهوم «ابدیت» به زبان انسانی است. دلیل دیگر دوگانگی، که شاید از اولی ناشی می شود، تناقض صوری آموزه عذاب بی پایان با دگم اساسی خدا-عشق است که انسان را برای خیر ابدی آفرید، و پیش آگاهی او از سرنوشت ابدی کسی که به او می رسد. وجود می بخشد.

از این رو، کتاب مقدس و پدران هر دو از ابدیت و محدود بودن رنج گناهکاران صحبت می کنند. از آنجایی که مورد اخیر کمتر شناخته شده است، به چند شهادت اشاره می کنم.

بنابراین، در ادامه تشریفات جمعه خوب می شنویم: «با رستاخیز خود همه را از بند مرگ رهایی بخش...»

در روز شنبه مقدس: "جهنم حاکم است، اما برای همیشه بر نسل بشر باقی نمی ماند..."این ایده در بسیاری از متون مذهبی تکرار شده است.

مقدس جان کریزستوم: "خورشید عدالت [مسیح] جهنم را به آسمان تبدیل کرد."در کلمه عید پاک: او جهنم را ویران کرد. مسیح برخاسته است و مردگان در قبر یکی نیستند!»

مقدس اپیفانیوس قبرس: ارواح اسیر را بیرون آورد و جهنم را خالی کرد.

مقدس آمفیلوخیوس ایکونیوم: "همه آزاد شدند... همه دنبالش دویدند."

مقدس گریگوری نیسا: «... و با حذف کامل شر از همه موجودات، زیبایی خداگونه دوباره در همه خواهد درخشید».

مقدس گریگوری متکلم درباره گناهکاران: "شاید آنها در آنجا با آتش تعمید بگیرند - این آخرین غسل تعمید، سخت ترین و طولانی ترین، که ماده را مانند یونجه می بلعد و سبکی همه گناهان را می بلعد."

مقدس آتاناسیوس کبیر: "او تمام نسل بشر را از مرگ نجات داد و آنها را از جهنم زنده کرد."

سنت افرایم شامی: مسیح آن را "به کلی از بین خواهد برد"(جهنم).

قدیس اسحاق شامی، گویی این اندیشه را جمع بندی می کند، می نویسد: "اگر شخصی بگوید که فقط برای نشان دادن رنج خود ، آنها را در اینجا [گناهکاران] تحمل می کند تا بی رحمانه آنها را در آنجا عذاب دهد - چنین شخصی به طرز غیرقابل بیانی نسبت به خدا کفرآمیز می کند ... چنین ... تهمت می زند. به او. " «پروردگار مهربان برای این کار موجودات عاقل نیافرید تا بی‌رحمانه آنها را در غم و اندوه بی‌پایان قرار دهد - کسانی که قبل از خلقتشان از آنها می‌دانست پس از خلقت به چه چیزی تبدیل می‌شوند و با این حال آنها را آفریده است.»

یعنی بر اساس اندیشه این پدران، زندگی عصر آینده دوگانگی ابدی خیر و شر، بهشت ​​و جهنم نیست، بلکه همانطور که پولس رسول می نویسد: خدا در همه چیز خواهد بود(اول قرنتیان 15:28).

ما نامیده می شویم مسیحیان ارتدکس،به این معنا که درست، درست تسبیح خدا. برای اینکه مطمئن شوید که کاری را درست انجام می دهید، باید چیزهای زیادی یاد بگیرید، چیزهای زیادی یاد بگیرید. کتاب بخوانید، از افراد با تجربه بپرسید. اگر شخصی چیزی نمی داند و نمی خواهد بداند ، اما کاملاً مطمئن است که همه چیز را درست انجام می دهد - منتظر مشکل باشید. یک مثال ساده فرد خاصی کاملاً از قوانین جاده بی اطلاع است، اما با اعتماد به نفس پشت فرمان می نشیند و شروع به رانندگی می کند. زمان بسیار کمی می گذرد و او متوجه می شود که کار اشتباهی انجام می دهد: او در سمت چپ جاده رانندگی می کند، اما به دلایلی همه ماشین ها به سمت او می روند و بوق می زنند و او به سختی موفق می شود از آنها طفره رود. او خود را به سمت چراغ راهنمایی می کشد، چراغ قرمز می شود، اما این عجیب و غریب مطمئن است که می تواند به حرکت خود ادامه دهد، زیرا قوانین را نمی داند! در ادامه چه اتفاقی می‌افتد مشخص است. خیلی زود این آدم بدبخت تصادف می کند و الحمدلله اگر زنده بماند. اما اگر در زندگی روزمره معمولی و مادی به خوبی درک کنیم که باید قوانین و قوانین را مطالعه کنیم، اقدامات احتیاطی ایمنی را رعایت کنیم تا دچار مشکل نشویم، در زندگی معنوی حتی بیشتر از آن. اونجا هم قوانینی هست که خدا وضع کرده، قوانین ایمنی هست. و آسیبی که می توانیم با ندانستن این قوانین یا غفلت از آنها به خودمان وارد کنیم، بسیار بیشتر از ناآگاهی از قوانین دنیای فیزیکی است. زیرا ما می توانیم صدمات جبران ناپذیری را نه به جسم، بلکه به روح وارد کنیم.

چگونه قوانین زندگی معنوی را یاد بگیریم، چگونه به درستی باور کنیم؟ کلام خدا برای همین است. انجیل مقدس، باید خوانده شود، مطالعه شود، زندگی بر آن بنا شود. احکامی وجود دارد که خود خدا نیز به ما داده است و ما، مردم ارتدکس، بسیار بزرگ هستیم تجربه کلیسا،تجربه ای که در حال حاضر 2 هزار سال در جهان و هزار سال قدمت در روسیه دارد. میلیون ها نفر از تولد مسیح تا امروز این مسیر را طی کرده اند. ما داریم کلیسا، توسط خداوند عیسی مسیح خلق شد و هر آنچه برای نجات ما لازم است در آن قرار داد. "من کلیسای خود را خواهم ساخت و دروازه های جهنم بر آن چیره نخواهد شد." مت. 16:18). تجربه پدران مقدس و زاهدان هزاره دوم مسیحیت نیز در خزانه کلیسا سرمایه گذاری شده است.

کلیسای ارتدکس به این دلیل نامیده می شود که آموزه هایی را که خود خدا به ما داده است، بدون تحریف کامل و تمامیت خود حفظ کرده است. ما می دانیم که چگونه به درستی به خدا ایمان داشته باشیم، چگونه او را به درستی تجلیل کنیم، او خودش این را به ما آشکار کرد، بنابراین ایمان ما درست است، ایمان ما ارتدکس است.

* * *

نماد ایمان، یا اعتراف به ایمان ارتدوکس مسیحی یک کتاب دعا است که شامل تمام مفاد اصلی و جزمات ایمان ارتدوکس است. آموزش کلیسا در «نماد» به صورت مختصر اما بسیار دقیق بیان شده است.

اعتقادنامه در قرن چهارم توسط پدران جمع آوری شد اولین و دومین شورای کلیسایی.در کلیسای باستان، اعتقادات پیش از این وجود داشته است، اما با ظهور و تشدید آموزه های نادرست در مورد خدا، لازم بود اعتراف دقیق تر و جزمی تر از ایمان بی عیب و نقص ترسیم شود، که برای کل کلیسای جهانی قابل استفاده باشد.

اولین شورای جهانی در شهر نیقیه در رابطه با تعالیم دروغین آریوس پیشتاز تشکیل شد که تعلیم داد که پسر خدا، عیسی مسیح، توسط خدای پدر آفریده شده است و خدای حقیقی نیست، بلکه تنها بالاترین مخلوق است. . شورا این بدعت را محکوم کرد و تعالیم ارتدکس را تشریح کرد و هفت ماده اول اعتقادنامه را تشکیل داد. در دومین شورای جهانی که برای محکوم کردن بدعت مقدونیه که الوهیت روح القدس را رد می کرد تشکیل شد، پنج ماده بعدی اعتقادنامه ارائه شد.

برای هر مسیحی ارتدوکس لازم است که مرامنامه را از روی قلب بداند تا شناخت درستی از خدا و ایمان خود داشته باشد و همچنین بتواند همیشه به همه کسانی که از ما می پرسند پاسخ دهد: "چگونه باور می کنید؟"

اعتقادنامه باید حتی قبل از غسل تعمید شناخته شود، زیرا حتی قبل از پذیرش این آیین مقدس و ورود به کلیسا، لازم است که شناخت صحیحی در مورد خدا و مبانی جزم داشته باشیم. در غسل تعمید شیرخواران، مرامنامه توسط پدرخوانده ها برای آنها خوانده می شود و البته آنها نیز موظفند آن را از روی قلب بدانند و بدون خطا بخوانند. یادگیری اعتقادنامه دشوار نیست، زیرا بخشی از نماز صبح است و هر ارتدکس آن را هنگام دعا در صبح می خواند. همچنین، اعتقادنامه در هر مراسم مذهبی، در معبد توسط همه مردم خوانده می شود، و شخصی که به طور منظم صبح ها دعا می کند و به مراسم یکشنبه و تعطیلات می رود، خیلی زود آن را به یاد می آورد.

اما ما نه تنها باید متن اعتقادنامه را بدانیم، بلکه معنای آن را نیز درک کنیم، برای این کار باید آن را مطالعه کنیم.

نماد ایمان

در اسلاو کلیسا

1. من به خدای یگانه پدر، قادر مطلق، خالق آسمان و زمین، قابل مشاهده برای همه و نامرئی ایمان دارم.

2. و در خداوند یگانه عیسی مسیح، پسر خدا، یگانه مولود، که قبل از همه اعصار از پدر متولد شد: نور از نور، خدا از جانب خدا صادق است، صادق است، زاده شده، مخلوق نیست، با پدری که او هم ذات است. همه بود

3. برای ما انسان و برای نجات ما که از آسمان فرود آمدیم و از روح القدس و مریم باکره مجسم شدیم و انسان شدیم.

4. او برای ما در نزد پونتیوس پیلاطس مصلوب شد و رنج کشید و به خاک سپرده شد.

5. و در روز سوم بر اساس کتاب مقدس زنده شد.

6. و به آسمان بالا رفت و در دست راست پدر نشست.

7. و بسته های آمدن با جلال برای داوری زندگان و مردگان، پادشاهی او پایانی نخواهد داشت.

8. و در روح القدس، خداوند، حیات بخش، که از پدر بیرون می آید، که با پدر و پسر پرستش و جلال می شود، که انبیا را سخن می گفت.

9. به یک کلیسای مقدس، کاتولیک و حواری.

10. من یک غسل تعمید را برای آمرزش گناهان اعتراف می کنم.

11. من مشتاقانه منتظر رستاخیز مردگان هستم،

12. و زندگی عصر آینده. آمین

ترجمه روسی

1. من به خدای یگانه پدر، قادر مطلق، خالق آسمان و زمین، هر چیز مرئی و نامرئی ایمان دارم.

2. و در خداوند یگانه عیسی مسیح، پسر خدا، یگانه مولود، زاییده پدر قبل از همه اعصار. نور از نور، خدای حقیقی از خدای حقیقی، زاده شده، نه آفریده شده، یک موجود با پدر، همه چیز توسط او آفریده شده است.

3. برای ما به خاطر مردم و به خاطر نجات ما از آسمان فرود آمد و از روح القدس و مریم باکره مجسم شد و مرد شد.

4. او به خاطر ما در نزد پونتیوس پیلاطس مصلوب شد که رنج کشید و به خاک سپرده شد.

5. و بر اساس کتاب مقدس در روز سوم برخاست.

6. و به آسمان بالا رفت و در دست راست پدر نشست.

7. و دوباره با جلال می آید تا زندگان و مردگان را داوری کند و پادشاهی او پایانی نخواهد داشت.

8. و در روح القدس، خداوند، حیات بخش، از جانب پدر، به طور یکسان با پدر و پسر پرستش و تجلیل شد، که از طریق انبیا سخن گفت.

9. به یک کلیسای مقدس، کاتولیک و حواری.

10. من یک غسل تعمید را برای آمرزش گناهان اعتراف می کنم.

11. من مشتاقانه منتظر رستاخیز مردگان هستم،

12. و زندگی قرن بعد. واقعا همینطوره

در اولین عضو CRED

من به خدای یگانه پدر، قادر مطلق، خالق آسمان و زمین، هر چیز مرئی و نامرئی ایمان دارم.

مسیحیت، به عنوان تنها دین واقعی، در درجه اول با آموزه خدا متمایز می شود. ما خدا را درک می کنیم و به عنوان پدر و مادر آسمانی خود به او روی می آوریم. خدا به این دلیل پدر نامیده می شود که او برای ابد پسر می آورد (در ادامه در این مورد بیشتر توضیح خواهیم داد)، بلکه به این دلیل که او پدر همه ما است. در دعایی که خداوند منجی به ما داد، می گوییم: "پدر ما ..." (پدر ما). پولس رسول مقدس خطاب به مسیحیان می گوید: «شما روح برده داری را دریافت نکرده اید<…>اما روح فرزندخواندگی را دریافت کرده ایم که به وسیله آن فریاد می زنیم: «آبا، پدر!» همین روح با روح ما شهادت می دهد که ما فرزندان خدا هستیم» (رومیان 8: 15-16). کلمه " ابا"در آرامی با ما مطابقت دارد بابا"- توسل محرمانه فرزندان به پدر.

رسول مقدس یوحنای خداشناس می گوید که "خدا عشق است" (اول یوحنا 4: 8). این کلمات بیانگر مهمترین خاصیت خداوند است. این کل ساختار زندگی معنوی یک مسیحی را تعیین می کند. رابطه ما با خدا بر اساس عشق متقابل است. پدر آسمانی ما را با عشقی کامل و مطلق دوست دارد. ما مؤمنان تنها زمانی می توانیم ثمرات این عشق را درک کنیم که خدا را با تمام وجود خود دوست داشته باشیم. بنابراین محبت به خدا اولین و اصلی ترین دستور است. کتاب مقدس صفات اساسی خدا را در ارتباط نزدیک با اقتصاد نجات انسان آشکار می کند.

خداوند یک روح کامل است. او جاودانه است. آغاز و پایانی ندارد. خداوند متعال است. در کتاب مقدس او نامیده می شود خداوند متعالزیرا او همه چیز را در اختیار و قدرت خود دارد.

پدران مقدس به ما می آموزند که نه تنها به خدا ایمان داشته باشیم، بلکه در همه چیز به او اعتماد کنیم، زیرا او همه چیز خوب و انسان دوستانه.رحمت خداوند شامل حال هر فرد می شود. اگر انسان بخواهد همیشه با خدا باشد و به او روی آورد، در هیچ شرایطی انسان را رها نمی کند. در یک نسخه خطی قدیمی بیزانسی، پند تسلی دهنده ای از پیر مقدس آمده است: «شخصی به من گفت که مردی همیشه به درگاه خدا دعا می کرد که او را در مسیر زمینی خود رها نکند، و چگونه خداوند روزی با شاگردانش در راه آنها نازل شد. به امائوس (نگاه کنید به فصل: لوقا 24: 13-32)، تا او نیز در مسیر زندگی خود قدم بردارد. و در پایان عمر او یک رؤیایی داشت: دید که در ساحل شنی اقیانوس قدم می زند (البته اقیانوس ابدیت را درک کنید که از ساحلی که راه فانی ها می گذرد). و با نگاه کردن به عقب، آثار پاهایش را روی شن های نرم دید که به عقب می رفت: این مسیر زندگی او بود. و در کنار جای پای او اثر چند پای دیگر بود. و او فهمید که این خداوند است که در زندگی با او سفر کرده است، همانطور که او به او دعا کرده بود. اما در برخی از نقاط مسیر طی شده، تنها اثری از یک جفت پا مشاهده کرد که در عمق شن‌ها فرو می‌رفت و گویی به شدت مسیر در آن زمان گواهی می‌داد. و این مرد به یاد آورد که زمانی بود که لحظات سختی در زندگی او وجود داشت و زندگی غیرقابل تحمل سخت و دردناک به نظر می رسید. و این مرد به خداوند گفت: پروردگارا می بینی که در سختی های زندگی من با من همراه نشدی. می بینید که اثر تنها یک جفت پا در آن زمان نشان می دهد که آن زمان من در زندگی تنها قدم می زدم و از این حقیقت که رد پاها در عمق زمین فرو رفته بود می بینید که آن زمان راه رفتن برای من بسیار سخت بود. اما خداوند به او پاسخ داد: پسرم، تو در اشتباهی. در واقع، شما در آن مواقعی از زندگی‌تان که سخت‌ترین آنها را به یاد می‌آورید، تنها اثر یک جفت پا را می‌بینید. اما این رد پای تو نیست، بلکه رد پای من است. زیرا در روزهای سخت زندگی تو را در آغوش گرفتم و تو را به دوش کشیدم. پس، پسرم، این رد پای تو نیست، بلکه از پای من است.»

خدا دارد دانایی کل.تمام گذشته در حافظه بی نهایت او نقش بسته بود. او همه چیز را در زمان حال می داند و می بیند. او نه تنها از هر عمل انسانی، بلکه هر حرف و احساسی را می شناسد. خداوند آینده را می داند.

خداوند همه جا حاضر.او در بهشت ​​است، روی زمین. تأمّل در همه‌جای الهی موجب شادی و لطافت شاعرانه در داوود مزمور سرا می‌شود:

« اگر من به آسمان بالا رفتم، تو آنجایی. اگر من به جهنم بروم، و شما آنجا باشید.

آیا بالهای سحر را بگیرم و به لبه دریا حرکت کنم و در آنجا دست تو مرا هدایت کند و دست راستت مرا بگیرد؟» (مصور ۱۳۸:۸-۱۰).

خداوند - خالقبهشت و زمین. او عامل و خالق کل جهان مرئی و نامرئی است. جهان ما، جهان به طرز باورنکردنی پیچیده و عاقلانه چیده شده است، و البته فقط ذهن برتر و الهی می تواند همه اینها را ایجاد کند. تمام تثلیث الهی در خلقت جهان شرکت داشتند. خدای پدر همه چیز را به وسیله کلام خود، یعنی پسر یگانه، با کمک روح القدس خلق کرد.

خدا دارد خرد.مزمور 103 سرود باشکوهی برای خداست که همه چیز را با حکمت خود آفرید و نه تنها به انسان، بلکه به سایر مخلوقاتش نیز توجه می کند: "کوه ها را از بلندی های خود سیراب می کنید، زمین از ثمرات اعمال شما اشباع شده است. . علف را برای چهارپایان و علف را به نفع انسان بیرون می آورید تا از زمین غذا بیرون بیاورید» (مزمور 103: 13-14).

علاوه بر این که خداوند خالق جهان مرئی و مادی است، او جهان روحانی را نیز آفرید که برای ما نامرئی است. جهان روحانی و فرشته ای را خدا حتی زودتر از دنیای مادی ما آفریده است. همه فرشتگان خوب آفریده شدند، اما برخی از آنها به رهبری فرشته عالی لوسیفر مغرور شدند و از خدا دور شدند. از آن زمان، این فرشتگان به ارواح تاریک بدخواه تبدیل شده اند و برای مردم، به عنوان مخلوق خدا، آرزوی آسیب می کنند. آنها به هر طریق ممکن سعی می کنند مردم را به گناه بکشانند و آنها را نابود کنند. اما خداوند قدرت و نفوذ آنها را بر مردم بسیار محدود کرد، علاوه بر این، هر مسیحی فرشته نگهبان خود را دارد که او را از شر، از جمله در برابر نفوذ نیروهای شیطانی محافظت و محافظت می کند.

در مورد عضو دوم CRED

و در خداوند یگانه عیسی مسیح، پسر خدا، یگانه زاده، زاییده پدر قبل از همه اعصار. نور از نور، خدای حقیقی از خدای حقیقی، زاده شده، نه آفریده شده، یک موجود با پدر، همه چیز توسط او آفریده شده است.

بخش دوم اعتقادنامه به پسر خدا، خداوند عیسی مسیح تقدیم شده است و در اینجا زمان آن است که در مورد راز تثلیث مقدس صحبت کنیم.

با شناخت ویژگی های الهی، یک فرد مؤمن به تدریج برای درک حقیقت سنگ بنای مسیحیت - آموزه تثلیث مقدس آماده می شود. خداوند در ذات یکی است، اما دارد سه چهره(هیپوستازها) که هر یک دارای کمال ربوبیت است: پدر، پسر و روح القدس.پدران مقدس با آشکار ساختن و تبیین جزم تثلیث، رابطه بین سه شخص را با چنین مفاهیمی تعریف می کنند. "قابل توجه"و "برابر".در عین حال، آنها به ویژگی های شخصی هر هیپوستاس نیز اشاره می کنند. پدر آفریده نشده، آفریده نشده، زاده نشده است. پسر برای ابد از پدر متولد می شود. روح القدس برای همیشه از پدر سرچشمه می گیرد. ما با دعا به تثلیث اعتراف می کنیم: «به نام پدر و پسر و روح القدس. آمین". ایمان ما بر چه اساسی استوار است؟ در مورد انجیل مقدس: پس بروید و همه امتها را شاگرد کنید و آنها را به نام پدر و پسر و روح القدس تعمید دهید.(متی 28:19). پدر، پسر و روح القدس یکی هستند.

ذهن انسان زمینی، با نیروهای خود بدون خدا، نمی تواند به این راز برود. سایر ادیان توحیدی (یهودیت، اسلام) بر اساس عقل طبیعی و نه بر اساس وحی، نتوانستند به این راز برسند.

قبلاً در عهد عتیق نشانه هایی از رمز و راز تثلیث الهی وجود دارد. قبلاً در ابتدای کتاب مقدس، خداوند در مورد خود به صورت جمع صحبت می کند: «و خداوند فرمود: انسان را به صورت خود و به شباهت خود بسازیم و بر ماهیان دریا و بر ماهیان دریا مسلط شوند. پرندگان آسمان و بر گاوها و بر تمام زمین و بر همه خزندگانی که روی زمین می خزند. و خدا انسان را به صورت خود آفرید، به صورت خدا او را آفرید. آنها را نر و ماده آفرید» (پیدایش 1:26-27). عبارت «انسان را بسازیم» بیانگر کثرت افراد و «خلق او» بیانگر یگانگی خداوند است. دو قسمت دیگر از این قبیل در کتاب پیدایش وجود دارد:

و خداوند خداوند گفت: اینک، آدم مانند یکی از ما شده است (پیدایش 3:22).

و خداوند گفت، اینک، یک قوم وجود دارد، و همه آنها یک زبان دارند... بیایید پایین برویم و زبان آنها را در آنجا اشتباه بگیریم (پیدایش 11: 6-7).

وقتی پدرسالار ابراهیم زیر درختی در نزدیکی جنگل بلوط ممره نشسته بود، سه مسافر را دید که آمدند. به استقبال آنها دوید و در حال تعظیم به زمین گفت: پروردگارا! اگر در نظر تو لطف پیدا کردم، از بنده خود نگذر» (پیدایش 18: 3. سه مرد ظاهر شدند، و ابراهیم آنها را خطاب می کند که آنها را به عنوان یکی - خداوند.

آموزه تثلیث فقط کلامی و نظری نیست. در کتب مقدس عهد جدید، در نزدیکترین ارتباط با رویدادهای بزرگ تجسم و رستگاری آشکار شده است. خداوند عیسی مسیح مکرراً از پسر بودن خود صحبت می کند و اینکه پدر او را فرستاد (یوحنا 5:36) تا "جهان به وسیله او نجات یابد" (یوحنا 3:17). روح القدس در تمام امور اقتصاد نجات بشر مشارکت دارد. او جان می بخشد و تقدیس می کند. کسانی که در اسرار مقدس و زندگی دعای کلیسا شرکت می کنند، در این حقیقت شک ندارند؛ این بخشی جدایی ناپذیر از آگاهی دینی آنهاست. هر کس که تعالیم جزمی کلیسای ما را مطالعه کرده باشد، نمی تواند از انسجام درونی اجزای آن شگفت زده شود. چنین شخصی متقاعد شده است که این بنای باریک و با شکوه بدون سنگ بنا - جزم تثلیث مقدس - غیر قابل تصور است.

ذهن انسان نمی تواند راز تثلیث مقدس را به طور کامل درک کند. اما می‌توان از تشبیه‌هایی استفاده کرد که البته بسیار ساده و محدود هستند تا حداقل تا حدودی وحدت و رابطه بین اشخاص تثلیث مقدس را درک کنیم.

پدران مقدس از خورشید به عنوان تصویر تثلیث یاد کردند. قسمت مرئی خورشید دایره ای است که نور از آن متولد می شود و گرما از آن خارج می شود.

روح انسان که به صورت و شباهت خدا آفریده شده است، می تواند به عنوان تصویر تثلیث مقدس عمل کند. قدیس ایگناتیوس بریانچانینوف چنین مثالی می آورد: «ذهن ما تصویر پدر است. کلمه ما (کلمه تلفظ نشده ای که معمولاً فکر می کنیم) تصویر پسر است. روح تصویر روح القدس است. همانطور که در تثلیث-خدا، سه شخص به طور جدایی ناپذیر و غیرقابل تفکیک یک وجود الهی را تشکیل می دهند، در انسان-تثلیث نیز این سه شخص یک موجود را تشکیل می دهند، بدون اینکه با یکدیگر مخلوط شوند، بدون اینکه در یک شخص ادغام شوند، بدون اینکه به سه موجود تقسیم شوند. . ذهن ما به دنیا آمد و از تولد یک فکر باز نمی ایستد، یک فکر پس از تولد، از تولد دوباره باز نمی ایستد و در عین حال متولد می شود، پنهان در ذهن. ذهن بدون فکر نمی تواند وجود داشته باشد و فکر نمی تواند بدون ذهن وجود داشته باشد. آغاز یکی مسلماً آغاز دیگری است; وجود ذهن لزوماً وجود اندیشه است. به همین ترتیب روح ما از ذهن بیرون می آید و به فکر کمک می کند. به همین دلیل است که هر فکری روح خودش را دارد، هر طرز فکری روح جداگانه خودش را دارد، هر کتابی روح خودش را دارد. فکر نمی تواند بدون روح باشد، وجود یکی لزوماً با وجود دیگری همراه است. در وجود هر دو وجود ذهن است.

بنابراین عضو دوم اعتقادنامه به ما می گوید که دومین فرض تثلیث مقدس پسر یگانه خداست که بدنیا آمدنپدر قبل از خلقت هر چیز مرئی و نادیدنی، حتی قبل از خلقت زمان. او به دنیا می آید و ایجاد نشده استگفته می‌شود که این آموزه‌های دروغین آریوس را که در مورد خلقت پسر خدا و همچنین همه بدعت‌گذاران بعدی آموزش می‌داد، رد می‌کند. نام عیسی به معنای نجات دهنده و مسیح به معنای مسح شده است. از زمان های قدیم، پادشاهان، پیامبران و کاهنان اعظم مسح خوانده می شدند. ناجی هر سه این وزارتخانه را ترکیب کرد.

خدای پدر تمام جهان را، مرئی و نامرئی، توسط پسر خود آفرید. این در انجیل یوحنا آمده است: "همه چیز بوسیله او آفریده شد، و غیر از او هیچ چیز ساخته نشد" (یوحنا 1: 3).

در مورد سومین عضو CRED

برای ما، به خاطر مردم و به خاطر نجات ما، او از آسمان فرود آمد و از روح القدس و مریم باکره مجسم شد و مرد شد.

برای نجات نسل بشر، خداوند در یک لحظه تاریخی معین «در ایام پادشاه هیرودیس» (متی 2:1) به زمین فرود می آید تا از طریق الهام، کمک کند. روح القدس از مریم باکره،ماهیت انسانی خود را بپذیریم و در فلسطین، در شهر بیت لحم متولد شویم.

او تمام طبیعت و روح و جسم انسان را به خود گرفت تا او را بازآفرینی کند، خدایی کند، نجات دهد. طبیعت الهی در مسیح، همان طور که برخی از بدعت گذاران تعلیم می دهند، طبیعت انسانی را فرو نبرد، اما این دو طبیعت در او تا ابد بدون ادغام، تغییر ناپذیر، جدایی ناپذیر و جدایی ناپذیر خواهند ماند.

ناجی پدر انسانی نداشت، زیرا پدر او خود خدا بود. لقاح او در رحم مادر خدا بدون بذر شوهر اتفاق افتاده است، به همین دلیل است که آن را «بی‌ذره»، «بی‌ذره» می‌گویند. کلیسا در سرودهای خود می گوید که بدن مسیح، به قدرت خدا، در رحم باکره است. تمام شد. ما می دانیم که لقاح عادی و انسانی با مشارکت نسل شوهر اتفاق می افتد، اما تصور مسیح ماوراء طبیعی بود. حتی پس از سقوط، به آدم و حوا وعده ای از طرف خدا در مورد آن داده شد بذر همسرکه به سر مار می زند. (پیدایش 3:15). اما ما می دانیم که زن نمی تواند بذر داشته باشد، فقط شوهر یک بذر دارد.

سنت فیلارت مسکو (دروزدوف) می‌گوید که این نشانه‌ای است از یک آیین مقدس که بالاتر از طبیعت است. - برای تولد، که طبیعت در مورد آن می پرسد: اگر شوهری را نشناسم، این چه خواهد بود؟ (لوقا 1: 34)، و فیض در مورد آن پاسخ می دهد: روح القدس بر شما خواهد آمد و قدرت حق تعالی شما را تحت الشعاع قرار خواهد داد (35). - برای تولد معجزه آسا پسر از یک زن بدون شوهر، برای تولد مسیح، خدا مرد، از باکره. کلیسا باکره را مادر خدا می نامد، یعنی او قبل از تولد مسیح باکره بود، در هنگام تولد باکره خود را از دست نداد و پس از تولد منجی باکره ماند. مادر خدا در هنگام تولد عیسی دردی را تجربه نکرد، به همین دلیل: "زیرا باکره حتی با تولدش بکارت خود را نقض نکرد."

چگونه ممکن است این اتفاق بیفتد؟ هیچ چیز برای خدا غیر ممکن نیست. او این جهان را با حکمت خود یعنی کلام آفرید. خداوند اولین انسان آدم را از «خاک زمین» آفرید و در او نفس حیات دمید و معجزه تولد بدون مشارکت شوهر نیز مشمول اوست.ترتولیان نویسنده مسیحی قرن سوم می نویسد:

«همانطور که زمین (در زمان خلقت انسان اول، اد.) بدون بذر انسان به این بدن تبدیل شد، کلام خدا نیز می‌توانست بدون آغازی الزام‌آور به ماده همان جسم منتقل شود.»

منجی که جسم و روح انسان را به خود گرفته است، در همان زمان است خدای واقعی و انسان واقعیدر همه چیز جز گناه

او به سرزمین ما آمد، مسیر زندگی انسان را به طور کامل طی کرد. او برای رزق و روزی خود زحمت کشید، سرما و گرما و گرسنگی و تشنگی را تجربه کرد، وسوسه ها و وسوسه های شیطان و ضعف انسان را نیز دنبال کرد، اما بر آنها چیره شد و وسوسه ها به او نرسید. خداوند خستگی ناپذیر برای مردم کار کرد: او موعظه کرد، بیماران را شفا داد، مردگان را زنده کرد.

خداوند طبیعت ما را گرفت، یک زندگی انسانی را برای شفا، بازسازی طبیعت ما، فاسد شده توسط گناه، انجام داد. در بارهآن را زندگی کنید و راه نجات، راه زندگی مسیحی واقعی را به ما نشان دهید. همانطور که قدیس آتاناسیوس اسکندریه می گوید: «خدا انسان شد تا انسان خدا شود». و اکنون، هر کس که از مسیح از طریق تعمید در کلیسای او متولد شود، به موجودی جدید تبدیل می شود که «نه از خون، نه از اراده جسم، و نه از اراده انسان، بلکه از خدا متولد شده است» (یوحنا 1:13).

در مورد چهارمین عضو CRED

برای ما در زمان پونتیوس پیلاطس مصلوب شد که رنج کشید و دفن شد.

قربانی مسیح نجات دهنده بر روی صلیب برای ما عملی از بالاترین عشق الهی است. "زیرا چگونه خدا جهان را دوست داشت که پسر یگانه خود را داد تا هر که به او ایمان آورد هلاک نشود بلکه حیات جاودانی داشته باشد" (یوحنا 3:16). و خود خداوند عیسی مسیح از قربانی خود بر روی صلیب می گوید: "اگر کسی جان خود را برای دوستان خود فدا کند، دیگر آن محبت وجود ندارد. (یوحنا 15:13) برای دوستان شما، یعنی برای من و تو، برای همه فرزندان خدا. مرگ بر روی صلیب دردناک ترین و شرم آورترین اعدام در امپراتوری روم بود، شخصی برای ساعت ها رنج باورنکردنی را تجربه کرد و به نظر می رسید که زندگی قطره قطره از او بیرون می آید. مسیح بود مصلوب شدهتحت فرمانروایی امپراتور، حاکمان یهودیه، پونتیوس پیلاطس. نام او برای تایید واقعیت تاریخی این رویداد در "نماد" درج شده است. غیر مسیحیان اغلب نمی توانند بفهمند: چرا روی سینه می پوشیم صلیب، علامت صلیب را بر روی خود ترسیم می کنیم، گنبد کلیساهای خود را با صلیب تاج می گذاریم و به طور کلی صلیب را بسیار ارج می نهیم. می گویند: چرا صلیب را گرامی می دارید که خدای شما بر آن مصلوب شد؟ اما دقیقاً به همین دلیل است که صلیب مسیح برای ما مقدس است. از این گذشته، او دائماً به ما یادآوری می کند: چه فداکاری عظیمی برای مردم انجام شد و چقدر عشق الهی به مردم است. خداوند نه تنها انسان را آفریده و از مردمانی که آفریده مراقبت می کند، بلکه در صورت لزوم آماده است تا برای فرزندان گناهکار و نالایق خود به مرگ و به صلیب کشیده شدن برود. خداوند به صلیب بالا می رود تا خود را به عنوان قربانی برای گناهان مردم تقدیم کند و بدین وسیله آنها را از گناه و مرگ ابدی رهایی بخشد. خداوند جهان را با قوانین روحی و جسمی تغییرناپذیر آفرید. یکی از قوانین معنوی این است که گناه، جرم باید عواقبی داشته باشد، مجازات. مجازات گناهان بشر مرگ ابدی بود. «هر چه انسان بکارد، درو خواهد کرد» (غلاطیان 6:7). گناهان مردم آنقدر زیاد شده است که بشریت با تلاش خود دیگر نمی تواند از ورطه گناه بیرون بیاید، بنابراین مجازاتی را که مردم باید می گرفتند توسط خود خداوند بر عهده می گیرد. اشعیا نبی درباره قربانی الهی می‌گوید: «مجازات سلامتی ما بر او بود و با جراحات او شفا یافتیم» (اشعیا 53: 5). می توانید از چنین تصویری استفاده کنید که البته نسبتاً مشروط و ساده است.

فرض کنید یک مرد جوان تقریباً کودکی مرتکب جنایت شده است. او باید به خاطر آن مجازات بسیار سختی را تحمل کند، مثلاً سالهای زیادی را در یک اردوگاه سختگیرانه رژیم بگذراند و شاید حتی بمیرد. پدرش در زمان وقوع جنایت حضور داشت. و حالا پدر با علم به اینکه پسرش نمی تواند مجازات شود، تمام زندگی او مخدوش می شود، توسط زندان تباه می شود و شاید او هرگز اردوگاه را ترک نکند و برای همیشه در آنجا هلاک شود، تصمیم به شاهکاری می گیرد. او که خودش بی گناه است، جنایت پسرش را به دوش می کشد و مجازات آن را به دوش می کشد. بدین ترتیب فرزندش را از رنج و مرگ نجات می دهد و بالاترین عشق و ایثار را مثال می زند.

مسیح را آدم دوم می نامند. چرا؟ همه ما در جسم هستیم، بر اساس طبیعت انسانی، از جد مشترکمان، آدم آمده ایم. او یک بار گناه کرد و کرامت اصلی خود را حفظ نکرد. پس از سقوط، هم ماهیت روحی و هم جسمانی انسان مخدوش شد، بیماری و مرگ وارد جهان شد. ما، به عنوان مردم، به عنوان فرزندان آدم اول، طبیعت او را که توسط گناه فاسد شده است، به ارث بردیم. اما منجی به دنیا می آید. او بر روی زمین بدون گناه زندگی کرد، بر وسوسه ها و گناه غلبه کرد، او برای ما قربانی روی صلیب کرد و زنده شد. خداوند عیسی مسیح طبیعت سقوط کرده ما را تجدید کرده است، و اکنون هرکسی که از مسیح به عنوان از آدم دوم متولد شود و راهی را که او نشان داده است طی کند، «جسم را با شهوات و شهواتش مصلوب می‌کند» (غلاطیان 5:24)، به ارث می‌رسد. زندگی ابدی با مسیح

درباره پنجمین عضو Creed

و بر اساس کتاب مقدس در روز سوم برخاست.

یکشنبهخداوند ما عیسی مسیح اساس ایمان مسیحی ما است. «اگر مسیح قیام نکرده است، موعظه ما بیهوده است و ایمان ما نیز بیهوده است» (اول قرنتیان 15:14). عید رستاخیز مسیح، عید پاک- مهم ترین تعطیلات مسیحی. در قانون عید پاک «عید اعیاد و پیروزی اعیاد» نامیده شده است. هر هفته ما رویداد رستاخیز مسیح را به یاد می آوریم، یکشنبه را جشن می گیریم.

چرا بدون قیامت ایمان ما بیهوده و بی معنی خواهد بود؟ زیرا مسیح به زمین آمد، رنج کشید و مرد تا ماهیت انسانی ما را زنده کند و بر شیطان، جهنم و مرگ پیروز شود. و اگر قیامت نبود همه اینها محال بود. همه چیز در جمعه خوب، مرگ و دفن مسیح به پایان می رسید. اما مسیح برخاسته است و اکنون ایمان و امید داریم که با او برخیزیم.

قبل از رستاخیز مسیح، همه مردم پس از مرگ به جهنم، به دنیای زیرین زمین فرود آمدند. در زبان عبری به این مکان شئول می گفتند. حتی ارواح صالحان عهد عتیق نیز آنجا بودند. مسیح نیز پس از مرگ خود به جهنم فرود آمد. خداوند به جهنم فرود می‌آید تا در آنجا موعظه کند و ارواح همه کسانی را که با ایمان منتظر او بودند بیرون آورد. خداوند تا روز رستاخیز در عالم اموات بود، چنانکه در سرود عید فصح خوانده می شود: «در قبر جسم، در جهنم با روح، مثل خدا». در روز سوم مسیح زنده شد و با رستاخیز خود قدرت جهنم را از بین برد و کسانی را که منتظر آمدن او بودند و همچنین کسانی که پیام نجات را دریافت کردند از آن بیرون آورد. از این پس، جهنم بر کسانی که پیرو مسیح هستند و طبق دستورات او زندگی می کنند، قدرتی ندارد.

اعتقادنامه می گوید که منجی در روز سوم برخاسته است کتاب مقدس.چه کتاب مقدسی در مورد رستاخیز به ما می گوید؟ اولاً ، خود خداوند عیسی مسیح دائماً در مورد رستاخیز آینده خود صحبت می کرد ، آن را پیش بینی می کرد ، کافی است انجیل متی را یادآوری کنیم: "از آن زمان عیسی شروع کرد به شاگردان خود آشکار کرد که باید به اورشلیم برود و از این رنج بسیار رنج می برد. مشایخ و کاهنان اعظم و علما کشته شوید و در روز سوم برخیزید» (متی 16:21). پیشگویی های مسیح در مورد رستاخیز او از مردگان در هر چهار انجیل یافت می شود. در مورد پیشگویی های عهد عتیق، در اینجا، قبل از هر چیز می توان به سخنان داوود نبی استناد کرد که در مورد مسیح گفته شده است: "جانم را در جهنم رها نخواهی کرد و قدوس خود را فساد نخواهی دید." 15: 10) همچنین، اقامت یونس نبی سه روز و سه شب در شکم نهنگ است که قیام مسیح نجات دهنده را پیش بینی می کند. خود منجی به این نمونه اولیه از رستاخیز اشاره می کند: "همانطور که یونس سه روز و سه شب در شکم نهنگ بود، پسر انسان نیز سه روز و سه شب در قلب زمین خواهد بود" (متی) 12: 39-40).

پس از رستاخیز، خداوند بارها به شاگردان خود ظاهر شد:

1) مریم مجدلیه (یوحنا 20:11-18؛ مرقس 16:9)

2) زنان دیگر (متی 28:8-10)

3) پطرس (لوقا 24:34؛ اول قرنتیان 15:5)

4) دو شاگرد در راه امائوس (لوقا 24:13-35؛ مرقس 16:12)

5) یازده شاگرد (به جز توماس رسول - لوقا 24: 36-43؛ یوحنا 20: 19-23)

6) بعداً به دوازده شاگرد (اول قرنتیان 15:5؛ یوحنا 20:24-29)

7) هفت شاگرد در نزدیکی دریای طبریا (یوحنا 21: 1-23)

8) پانصد پیرو (اول قرنتیان 15:6)

9) یعقوب (اول قرنتیان 15:6)

10) به رسولان در لحظه عروج (اعمال رسولان 1: 3-12).

غاری که جسد مسیح در آن دفن شده بود توسط گروهی از سربازان ارتش روم، یکی از بهترین، آموزش دیده و منظم در جهان محافظت می شد. اگر شاگردان مسیح شبانه می آمدند تا جنازه او را ببرند، همانطور که یهودیان بعداً گفتند، حداقل یکی از آنها متوجه آنها می شد و آنها را می گرفت، علاوه بر این، ورودی غار توسط یک سنگ بزرگ و سنگین بسته می شد که شما آن را می بینید. نمی تواند بی صدا غلت بزند حتی اگر آدم ربایی موفق می شد، حواریون دستگیر و شکنجه می شدند تا محل جسد استاد را فاش کنند. اما ما می دانیم که آنها آزادانه و کاملاً آشکار پرسه می زدند. اگر جسد عیسی را دشمنان او می بردند، البته آنها این حقیقت را پنهان نمی کردند و خیلی زود آن را به مردم نشان می دادند تا شهادت های مادام العمر مسیح در مورد رستاخیز او را رد کنند.

درباره ششمین شریک CRED

و به آسمان بالا رفت و در دست راست پدر نشست.

پس از رستاخیز، خداوند چهل روز دیگر با شاگردانش روی زمین بود تا آنان را از حقیقت رستاخیز مطمئن سازد، ایمانشان را تقویت کند و دستورات لازم را بدهد.

عروجدر کوه زیتون اتفاق افتاد. معروف است که ناجی این کوه را دوست داشت و اغلب برای دعا به آنجا می رفت. لوقا انجیلی این واقعه را اینگونه توصیف می کند: «و ایشان را از شهر تا بیت عنیا بیرون آورد و دستان خود را برافراشت و برکت داد. و چون آنها را برکت داد، از آنها جدا شد و به آسمان بالا رفت. آنها او را پرستش کردند و به اورشلیم بازگشتند...» (لوقا 24:50-52).

خداوند عیسی مسیح صعود کرد آسمان، انسانیت و الوهیت او، او همیشه با خدای پدر بود. آسمانی که خداوند در آن عروج کرده است، محل حضور خاص خداست، بالاتر، یعنی مکان رفیع، ملکوت خدا. مسیح تمام مسیر زندگی انسانی ما را طی کرد و به آسمان عروج کرد، با این کار طبیعت انسانی ما را جلال داد و راه را به میهن آسمانی، به اورشلیم بالا نشان داد. او آن را برای همه پیروان واقعی خود باز کرد.

کلمات اعتقادنامه در مورد عروج خداوند عیسی مسیح به آسمان، مبنایی در کتاب مقدس دارد: "کسی که نزول کرد، او نیز بر همه آسمانها بالا رفت تا همه چیز را پر کند" (افس. 4:10).

"نماد" می گوید که مسیح نشست در سمت راست پدر. اما می دانیم که خدا در همه جا حاضر است، او همه جا هست. این سخنان در مورد نشستن در دست راست نشان می دهد که پسر خدا، شخص دوم تثلیث مقدس، دارای همان قدرت و جلال با پدر است. او در مورد خود می گوید: "من و پدر یکی هستیم" (یوحنا 10:30).

در هفتمین شریک CRED

و دوباره با جلال می آید تا زندگان و مردگان را داوری کند و پادشاهی او پایانی نخواهد داشت.

اولین آمدن خداوند عیسی مسیح به زمین فروتنی بود، او "شکل یک خادم" را بر خود گرفت (فیلیپیان 2: 7). آمدن دوم او متفاوت خواهد بود، او از نوخواهد آمد، اما داور،به منظور قضاوت در مورد اعمال همه مردم، چه کسانی که برای دیدن دومین آمدن او زندگی کردند و چه کسانی که قبلاً مرده اند.

آمدن دوم بسیار مهیب خواهد بود. خود خداوند در مورد او چنین صحبت می کند: "همانطور که رعد و برق از مشرق می آید و حتی تا غرب قابل رویت است، آمدن پسر انسان نیز چنین خواهد بود" - و بیشتر: "خورشید تاریک خواهد شد و ماه خود را نخواهد داد." نور، و ستارگان از آسمان فرو می ریزند، و قدرت های آسمان مردد خواهند شد. آنگاه علامت پسر انسان در آسمان ظاهر خواهد شد. و آنگاه تمام اقوام زمین ماتم خواهند گرفت و پسر آینده را با قدرت و جلال عظیم بر ابرهای آسمان خواهند دید. و فرشتگان خود را با شیپور بلند خواهد فرستاد. و برگزیدگان او را از چهار باد، از این سر تا آن سوی آسمان جمع خواهند کرد» (متی 24:27-31).

چه زمانی اتفاق خواهد افتاد؟ ناجی به ما می گوید: "اما هیچ کس از آن روز و ساعت اطلاع ندارد، حتی فرشتگان آسمان، بلکه فقط پدر من یکی است" (متی 24:36).

چه قبل و چه در زمان ما، اغلب انواع پیامبران دروغین ظهور می کردند که در مورد پایان جهان پیشگویی می کردند و حتی تاریخ دقیق این واقعه را نام می بردند. به کسی که تاریخ یا زمان دقیق قیامت را گزارش کند نمی توان اعتماد کرد، زیرا برای کسی جز خدا ناشناخته است. علاوه بر این، برای هر یک از ما، هر روز از زندگی ما می تواند آخرین روز باشد، و ما باید در برابر قاضی نامطلوب پاسخ دهیم. در اینجا چیزی است که قدیس ایگناتیوس بریانچانینوف در مورد پایان این جهان و در مورد پایان خود ما می گوید: «روز و ساعت مشخص نیست که پسر خدا با آمدن به داوری به زندگی جهان پایان دهد. روز و ساعتی ناشناخته است که در آن، به فرمان پسر خدا، زندگی زمینی هر یک از ما به پایان می رسد، و ما به جدایی از بدن، پاسخگویی در زندگی زمینی، به آن خاص فرا خوانده می شویم. قضاوت، قبل از قضاوت عمومی، که پس از مرگ در انتظار شخص است. برادران عزیز! بیدار بمانیم و برای قضاوت وحشتناکی که در آستانه ابدیت در انتظار ماست برای تصمیم غیرقابل برگشت سرنوشتمان برای همیشه آماده شویم. بیایید خود را آماده کنیم و همه فضایل را جمع آوری کنیم، مخصوصاً رحمت که همه فضایل را در بر می گیرد و تاج گذاری می کند، زیرا عشق، نیروی محرکه رحمت است. "مجموعه"مسیحی "کمال" (کولس 3:14).رحمت افرادی را که از آن پر شده اند شبیه خدا می کند (متی 5:44،48؛ لوقا 6:32،36)! «خوشا به حال مهربانان، زیرا آنها رحمت خواهند یافت. داوری بدون رحم برای کسی که رحم نکرده است» (متی 5: 7؛ یاس. 2: 13).

پیش از پایان جهان، جنگ‌ها، ناآرامی‌ها، زلزله‌ها، قحطی‌ها و بلایای ملی، که در کتاب مقدس پیش‌بینی شده است، رخ خواهد داد. ایمان و اخلاق ضعیف خواهد شد. یک "مرد هلاک کننده"، دجال، یک مسیحای دروغین، ظاهر می شود - شخصی که می خواهد به جای مسیح شود، جای او را بگیرد و بر کل جهان قدرت داشته باشد. پس از رسیدن به قدرت برتر زمینی، دجال خواستار پرستش او به عنوان خدا خواهد بود. قدرت دجال با آمدن خدا از بین خواهد رفت.

پس از آمدنش، خداوند همه مردم را داوری خواهد کرد. قیامت چگونه خواهد بود؟ سنت فیلارت مسکو (دروزدوف) می نویسد که خداوند «به گونه ای قضاوت خواهد کرد که وجدان هر فرد برای همه آشکار شود و نه تنها تمام اعمالی که کسی در طول زندگی خود روی زمین انجام داده است. آشکار شد، بلکه تمام کلمات گفته شده، آرزوها و افکار پنهانی ". یکی دیگر از سنت جان (ماکسیموویچ)، اسقف اعظم شانگهای و سانفرانسیسکو نیز می گوید:«آخرین داوری شاهد و سابقه ای نمی شناسد. همه چیز در جان انسان ها ثبت می شود و این سوابق، این «کتاب» نازل می شود. همه چیز برای همه و برای خود او روشن می شود و حالت روح انسان او را در سمت راست یا چپ تعیین می کند. برخی با شادی می روند، برخی دیگر در وحشت.

هنگامی که "کتاب" باز شد، برای همه روشن می شود که ریشه همه رذایل در روح انسان است. اینجا یک مست است، یک زناکار - وقتی بدن مرد، یکی فکر می کند - گناه هم مرد. نه، گرایشی در نفس بود و گناه برای نفس شیرین بود.

و اگر از آن گناه توبه نکرده و از آن رها نشده باشد با همان میل به حلاوت گناه به قیامت می رسد و هرگز آرزوی خود را برآورده نمی کند. در آن رنج نفرت و کینه توزی خواهد بود. این یک حالت جهنمی است.

«جهنة آتشین» آتش درونی است، شعله رذیلت، شعله ضعف و غضب است، و «گریه و دندان قروچه خواهد بود» از بدخواهی ناتوان.

خداوند عیسی مسیح جهان را داوری خواهد کرد. "زیرا پدر هیچ کس را داوری نمی کند، بلکه تمام داوری را به پسر داده است" (یوحنا 5:22). چرا؟ زیرا پسر خدا نیز پسر انسان است. او اینجا روی زمین، در میان مردم زندگی کرد، غم ها، رنج ها، وسوسه ها و خود مرگ را تجربه کرد. همه غم ها و ضعف های انسان را می داند.

آخرین قضاوت وحشتناک خواهد بود، زیرا همه اعمال و گناهان انسان در حضور همه آشکار می شود، و همچنین به این دلیل که پس از این داوری هیچ چیز قابل تغییر نیست و هر کس آنچه را که شایسته اعمال خود است دریافت خواهد کرد.

چگونه انسان در زمین زندگی می کرد، چگونه برای ملاقات با خدا آماده شد و به چه وضعیتی رسید، سپس با او به ابدیت می رود. و شایستگان و صالحان به زندگی جاودانی نزد خدا خواهند رفت و گناهکاران به عذاب ابدی که برای شیطان و بندگانش آماده شده است. پس از آن، پادشاهی ابدی مسیح خواهد آمد، پادشاهی نیکی، حقیقت و عشق.

اما خداوند نه تنها یک قاضی وحشتناک است، بلکه یک پدر مهربان نیز است و البته او با رحمت خود از هر فرصتی برای محکوم کردن، بلکه برای توجیه یک شخص استفاده می کند. قدیس تئوفان گوشه نشین در این باره می نویسد: «خداوند می خواهد همه نجات یابند، بنابراین شما نیز... خداوند در داوری وحشتناک چگونگی محکومیت را تعیین نمی کند، بلکه چگونگی توجیه همه را مشخص می کند. و او همه را توجیه می کند، اگر حداقل یک فرصت کوچک وجود داشته باشد.

در هشتمین شریک CRED

و در روح القدس، خداوند، حیات بخش، که از پدر سرچشمه می گیرد، به همان اندازه پدر و پسر را که از طریق انبیا صحبت می کردند، پرستش و تجلیل کرد.

روح القدس- فرض سوم، شخص تثلیث مقدس. روح القدس هم جوهری و برابر با پدر و پسر است، بنابراین در اعتقادنامه نیز از او نام برده شده است. خداوند.

روح القدس نامگذاری شده است حیات بخشزندگی دادن، اولاً: زیرا او همراه با پدر و پسر در آفرینش جهان مشارکت داشت. در کتاب پیدایش هنگام توصیف آفرینش زمین می گوید: «و ظلمت بر اعماق بود. و روح خدا بر آبها معلق بود» (پیدایش 1:2). ایوب عادل می گوید: «روح خدا مرا آفرید» (ایوب 33:4). ثانیاً، روح القدس همراه با پدر و پسر به مردم حیات معنوی می بخشد و به آنها انرژی الهی می بخشد. "تا کسی که از آب و روح متولد نشود، نمی تواند به ملکوت خدا وارد شود" (یوحنا 3: 5).

پیامبران، منادیان کلام خدا، کتابهای خود را نه به تنهایی، بلکه با الهام از روح القدس نوشته اند، بنابراین کتاب مقدس را الهام گرفته از خدا می نامند.

خداوند عیسی وعده داد که شاگردان خود، رسولان مقدس، روح القدس را که او می خواند، بفرستد. تسلی دهنده: "هنگامی که او به عنوان تسلی دهنده بیاید که او را از طرف پدر نزد شما خواهم فرستاد، روح راستی که از پدر می آید" (یوحنا 15:26). و در پنجاهمین روز پس از رستاخیز مسیح، هنگامی که رسولان در یک مکان، در اتاق صهیون جمع شده بودند، روح القدس به صورت زبانه های شعله بر آنها نازل شد و به آنها هدایای فیض بخشید.

روح‌القدس در زندگی کلیسا عمل می‌کند، به‌ویژه هدایای خود را در آیین‌های مقدس منتقل می‌کند. ریحان مقدس روح القدس را با نور خورشید که گرم می کند و زندگی می بخشد مقایسه می کند: او ... مانند آفتاب است - هرکس از آن لذت می برد انگار تنهاست، در این حال این درخشش زمین و دریا را روشن می کند و در هوا حل می شود. به همین ترتیب، روح در هر یک از کسانی که او را می پذیرند، ساکن است، گویی که به تنهایی و در همه او ذاتی است، تمام فیض را می ریزد، که شریک کنندگان از آن لذت می برند، به میزان توانایی خود برای دریافت، و نه به اندازه ای برای روح ممکن است

در نهمین شریک CRED

به کلیسای یگانه، مقدس، کاتولیک و حواری.

کلیسامنشأ انسانی ندارد، بلکه منشأ الهی دارد، آن را خود خداوند عیسی مسیح با آمدن به زمین و جمع آوری اولین جامعه شاگردان - پیروان خود، تأسیس و تأسیس کرد. "من کلیسای خود را خواهم ساخت و دروازه های جهنم بر آن غلبه نخواهند کرد" (متی 16:18). همانطور که کتاب مقدس نیز گواهی می دهد، مسیح نیز رئیس کلیسا است. پولس رسول می گوید که خدای پدر «او را بر همه چیز منصوب کرده است، رئیس کلیسا که بدن اوست. (افس. 1:22-23). تصادفی نیست که کلام خدا، کتاب مقدس، از این نام استفاده می کند بدن مسیح. خود ناجی می گوید: "من تاک هستم و شما شاخه ها" (یوحنا 15:5). همانطور که شاخه‌ها روی درخت می‌رویند، از آن می‌روند، زندگی می‌گیرند و میوه می‌دهند، از آب تنه تغذیه می‌کنند و همه با هم یک درخت واحد را تشکیل می‌دهند، مسیحیان نیز از مسیح آمده و از معلم و خدای خود سرچشمه می‌گیرند و زندگی می‌کنند. و با هم یک درخت واحد را تشکیل می دهند.کلیسایی که میوه های ایمان را به بار می آورد. "شما بدن مسیح و اعضای بدن هستید" (اول قرنتیان 12:27).

کلیسا متشکل از همه افرادی است که معتقد به ایمان ارتدکس هستند و در سراسر جهان زندگی می کنند، بنابراین کلیسا را ​​کلیسا می نامند. کلیسا نه تنها متعلق به مسیحیان ارتدکس است که اکنون بر روی زمین زندگی می کنند، بلکه متعلق به همه فرزندان آن است که اکنون به جهان دیگر رفته اند، زیرا "خدا خدای مردگان نیست، بلکه خدای زندگان است، زیرا همه با او زنده هستند. (لوقا 20:38). مادر خدا، همه مقدسین، و همچنین لشکر آسمانی فرشتگان، فرشتگان و تمام قدرت های آسمانی غیرجسمانی، با همه ما یک کلیسا را ​​تشکیل می دهند. بنابراین کلیسا یکی است، اما تقسیم شده است زمینیو بهشتیکلیسا فقط از افراد مقدس و صالح تشکیل نمی شود، بلکه نامیده می شود خیابان،زیرا توسط خود خداوند تأسیس شده است و تعالیم ارائه شده توسط او را دست نخورده و مقدس نگه می دارد.

خداوند کلیسا را ​​آفرید و همه چیزهایی را که برای نجات ما ضروری است در آن قرار داد: تعالیم راستین و ارتدکس، سلسله مراتب کلیسا، مقدسات مقدس.

سنت فیلارت مسکو کلیسا را ​​چنین تعریف می کند: «جامعه ای متشکل از مردم که توسط خدا تأسیس شده است، که با ایمان ارتدکس، قانون خدا، سلسله مراتب و مقدسات متحد شده اند». همه اینها: هم ایمان و هم سلسله مراتب و هم مقدسات منشأ الهی دارند، بنابراین کسانی که می گویند به خدا ایمان دارم، اما کلیسا را ​​به رسمیت نمی شناسند، آن را نوعی اختراع بشر متأخر، گناه می دانند و سخت در اشتباه هستند. . شهید قیپریان کارتاژی در مورد چنین افرادی گفت: "برای کسانی که کلیسا مادر نیست، خدا نیز پدر نیست."غیرممکن است که خود را یک مسیحی ارتدکس بنامیم و به کلیسایی که توسط مسیح تأسیس شده است اعتقاد نداشته باشیم، سلسله مراتب کلیسا را ​​که توسط منجی نیز داده شده است و جانشینی مستقیم از خود رسولان است، انکار کنیم، و به عبادات مقدس نپردازیم. از دوران اولیه مسیحیت وجود داشته است و همه آنها در کتاب مقدس پایه و اساس دارند. با انکار کلیسا، نجات یافتن غیرممکن است: "بدون کلیسا هیچ نجاتی وجود ندارد"- همانطور که هیروشهید هیلاریون (ترویتسکی) گفت.

در کلیسایی که توسط ناجی تأسیس شد، روح القدس در کار است. او در زندگی کلیسا شرکت می کند، سلسله مراتب کلیسا را ​​منصوب می کند، و هدایای فیض خود را در مراسم مقدس و آداب مقدس کلیسا به او می بخشد. پولس رسول خطاب به کاهنان شهر میلیتوس چنین می گوید: «به خود و به تمام گله ای که روح القدس شما را ناظر بر آنها قرار داده است توجه کنید تا کلیسای خداوند و خدا را شبانی کنید. که با خون خود خرید.» (اعمال رسولان 20:28).

خداوند کلیسای خود را به دست آورد، به دست آورد، خون الهی خود را برای او ریخت، رنج و خود مرگ را تحمل کرد. او رسولان را منصوب کرد و به آنها قدرت داد تا مراسم مقدس را انجام دهند: «روح القدس را دریافت کنید. هر کس گناهی کند، آمرزیده می شود. بر چه کسی می روید، بر آن باقی خواهند ماند.» (یوحنا 20: 21-23)، این در مورد آیین اعتراف گفته می شود، که در آن خداوند، از طریق یک روحانی، شخص توبه کننده را از گناه حل می کند. منجی به رسولان قدرت داد تا سایر مراسم مقدس را انجام دهند: عشای ربانی، تعمید، کشیشی. رسولان مقدس نیز از مسیح اقتدار اسقفی دریافت کردند، آنها جانشینان خود را منصوب کردند، اسقف های دیگر را منصوب کردند. از آن زمان، پذیرش رسولان در کلیسا از طریق یک زنجیره ناگسستنی از احکام متوقف نشده است. هر یک از اسقف های ارتدکس فعلی جانشینی از خود حواریون دارند. به همین دلیل است که کلیسای ما نامیده می شود رسولیهم رسولان و هم اسقف‌های بعدی، پرسبیترها و کشیشان را منصوب کردند. پروتستان همچنین می تواند تمام عبادات را انجام دهد، به جز انتصاب. کشیشی دومین سطح سلسله مراتب کلیسا پس از اسقف است. فقط یک اسقف می تواند منصوب کند و به کشیش تحویل دهد.

کلیسا نامیده می شود کلیسای جامع، زیرا همه ما به رهبری مسیح منجی و سلسله مراتب یک کلیسای جامع و یک جلسه مؤمنان تشکیل می دهیم. کلمه کلیسا در یونانی ekklesia، به عنوان اجتماع مؤمنان ترجمه می شود. همچنین، کلیسا صلح طلب است، زیرا قدرت برتر در آن متعلق به شوراهای جهانی است. آنها گرد هم می آیند تا درباره مسائل بسیار مهم کلیسا بحث کنند و آموزه های نادرست را محکوم کنند. در صورت امکان، اسقفانی از کل کلیسای کلیسایی در مجالس کلیسایی حضور دارند. همچنین، زندگی کلیسا توسط شوراهای محلی هدایت می شود که به طور منظم در کلیساهای ارتدکس محلی تشکیل جلسه می دهند. کلیساهای محلی کلیساهایی هستند که در کشورهای مختلف واقع شده اند، هر یک از آنها نخستی خاص خود را دارند، اسقف اعظم کلیسا، اما همه اعضای یک کلیسای ارتدکس کلیسا هستند.

کلیسا به عنوان یک ارگانیسم الهی-انسانی ابدی است و طبق وعده منجی تا آخرالزمان باقی خواهد ماند.

در دهمین عضو نماد ایمان

من یک غسل تعمید را برای آمرزش گناهان اعتراف می کنم.

من اعتراف می کنم، بنابراین معتقدم، بدون شک، اعتراف می کنم. چرا "یک غسل تعمید"؟ پولس رسول تعلیم می دهد: «خداوند واحد، ایمان واحد، تعمید واحد» (افس. 4:4). این بدان معنی است که تنها یک کلیسای واقعی وجود دارد که توسط خدای یگانه تأسیس شده است، و در آن آیین های مقدس وجود دارد، زیرا فیض خدا در کلیسا عمل می کند. منحصر به فرد بودن و منحصر به فرد بودن غسل تعمید نیز در اعتقادنامه گنجانده شده است، زیرا در زمان اولین مجالس کلیسا بر سر نحوه پذیرایی از بدعت گذارانی که از کلیسا دور افتاده بودند اختلافاتی وجود داشت، آیا باید آیین غسل تعمید بر آنها تکرار شود یا خیر؟ بنابراین ، شورای جهانی دوم "نماد" را با این کلمات تکمیل کرد که فقط یک تعمید می تواند وجود داشته باشد. تصمیم گرفته شد که از طریق توبه، افتادگان را بپذیرند.

مقدس در اعتقادنامه نامیده می شود تعمیداما احکام دیگر ذکر نشده است. غسل تعمید رمز ورود به کلیسا است؛ بدون آن نمی توان مسیحی، پیرو مسیح و عضوی از کلیسای او شد. با ورود به کلیسا از طریق غسل تعمید، به عنوان یک نوع دروازه، فرد این فرصت را پیدا می کند که به سایر مقدسات و آیین های کلیسا نزدیک شود. هفت آیین مقدس در کلیسا وجود دارد: غسل تعمید، کریسمس، عشای ربانی، اعتراف، اعتراف، عروسی و کشیشی.

بنابراین، زندگی معنوی یک مسیحی با غسل تعمید آغاز می شود، او در این آیین مقدس برای زندگی جدید، زندگی با مسیح متولد می شود. خداوند رسولان را می‌فرستد تا تعالیم خود، کلام خدا را به همه مردم موعظه کنند و همه کسانی را که به مسیح ایمان دارند و می‌خواهند از او پیروی کنند تعمید دهند: «بروید، همه امت‌ها را شاگرد کنید و آنها را به نام پدر و پسر تعمید دهید. و روح القدس را به آنها تعلیم می دهد که همه آنچه را که به شما امر کرده ام رعایت کنند» (متی 28:19-20). در انجیل دیگری که توسط انجیل مقدس مرقس نوشته شده است، منجی در مورد تعمید می گوید: «هر که ایمان بیاورد و تعمید یابد، نجات خواهد یافت. اما هر که ایمان نیاورد محکوم خواهد شد.» (مرقس 16:16). شرط لازم برای غسل تعمید ایمان و زندگی با ایمان است. غسل تعمید نه تنها یک تولد جدید است، بلکه مرگ برای زندگی متفاوت، گناه آلود، جسمانی است: "اگر ما با مسیح مردیم، پس معتقدیم که با او نیز زندگی خواهیم کرد" (روم. 6، 8) - ما کلمات را می خوانیم. از پولس رسول هنگام آیین غسل تعمید.

قبل از غوطه ور شدن در قلم مقدس با ذکر نام تثلیث مقدس: پدر، پسر و روح القدس، کسی که به غسل ​​تعمید می رود، شیطان و "همه کارهای او" را کنار می گذارد، یعنی از یک زندگی گناه آلود. ، برای «کسی که از () گناه می کند. و با مسیح ترکیب می شود، وعده می دهد که ایمان به خداوند و وفاداری به او را حفظ کند، وعده می دهد که در برابر اراده خدا مقاومت نکند و طبق دستورات او زندگی کند.

در آب غسل تعمید، شخص گناهان خود، طبیعت سقوط کرده خود را غرق می کند و قلم را پاک و تازه می کند و برای مبارزه با شیطان و گناه، فیض و قدرت می گیرد. بنابراین، اعتقادنامه می گوید که تعمید "در بخشش گناهان" انجام می شود. هنگامی که یک بزرگسال مراسم مقدس غسل تعمید را آغاز می کند، نه تنها باید ایمان داشته باشد، بلکه از گناهان خود نیز توبه کند.

ما شیرخواران را بر اساس ایمان والدین و پدر و مادرشان تعمید می دهیم که در پیشگاه خداوند ضامن آنها هستند. هم پدر و مادر و هم پدرخوانده باید مؤمن باشند که ایمان خود را بشناسند و بر اساس آن زندگی کنند. باید بچه را با ایمان تربیت کنند. نمونه اولیه غسل ​​تعمید عهد جدید آیین ختنه عهد عتیق بود که در روز هشتم پس از تولد بر روی نوزادان انجام شد. ما تعمید را روی نوزادان نیز انجام می دهیم، زیرا پولس رسول مستقیماً تعمید را "ختنه ای که با دست ساخته نشده" می نامد - (کل. 2، 11-12). حتي حواريون مقدس در تمام «خانه ها»، خانواده ها، كه البته بچه هاي كوچك در آنها بودند، غسل تعميد مي دادند. خداوند خود دستور داد که کودکان را از آمدن نزد او منع نکنید: "بگذارید فرزندان نزد من بیایند و آنها را منع نکنید، زیرا پادشاهی خدا از آن چنین است" (لوقا 18:16). اینکه فیض خدا از طریق ایمان دیگران قابل انتقال است، از انجیل مشهود است. هنگامی که مردم با ایمان به مسیح روی آوردند و شفای خویشاوندان و دوستان خود را خواستند، خداوند بر اساس ایمان کسانی که درخواست کردند معجزاتی انجام داد. به عنوان مثال، هنگامی که رئیس کنیسه، یایروس، درخواست کرد که دخترش را شفا دهد، هنگامی که یک زن سیرو-فینیقی برای بیرون راندن دیو از دخترش دعا کرد، یا زمانی که چهار نفر نزد خداوند آمدند و رفیق فلج خود را آوردند. «عیسی چون ایمان ایشان را دید به فلج گفت: فرزند، گناهانت آمرزیده شد» (مرقس 2: 5).

برای هر مؤمن ارتدوکسی که دارای فرزندان است، غیرقابل تصور است که فرزندان ما خارج از فیض خدا باقی بمانند، که در مقدسات نجات دهنده کلیسا آموزش داده شده است. بنابراین، کلیسای ارتدکس، با قوانین متعارف خود، نیاز به تعمید نوزاد را ایجاد کرد. مثلاً در قانون 124 شورای کارتاژی آمده است: «کسی که نیاز به غسل ​​تعمید بچه‌های کوچک و تازه متولد شده را از شکم مادر رد کند یا بگوید که اگر چه برای آمرزش گناهان تعمید می‌گیرند، اما چیزی از آنها قرض نمی‌گیرند. گناه اجدادی آدم که باید با غسل رستاخیز شسته شود (یعنی چاپ غسل تعمید)، که از آن نتیجه می شود که تصویر غسل تعمید برای آمرزش گناهان نه در حقیقت، بلکه در باطل بر آنها استفاده می شود. منطقی است، اجازه دهید آن را ناخوشایند. بنابراین، روشن می شود که نوزادان، گرچه گناه شخصی ندارند، اما نیاز به تطهیر، و فیض خداوند نیز دارند، زیرا آنها، مانند همه مردم، وارث فساد اجدادی جهانی، تمایل به گناه هستند.

درباره یازدهمین عضو نماد ایمان

در انتظار رستاخیز مردگان,

انسان را خداوند به عنوان موجودی جاودانه آفریده است. پس از سقوط آدم، بدن انسان شروع به بیمار شدن، پیر شدن، فروپاشی کرد، خواص جاودانه خود را از دست داد. مردم به دنیا می آیند، روی زمین زندگی می کنند و سپس می میرند. روح جاودانه از بدن جدا می شود، پس از مرگ جسمانی، خداوند در مورد تمام امور زندگی زمینی شخص قضاوت می کند و محل سکونت روح را تا روز قیامت تعیین می کند. در پایان جهان، در روز قیامت، خداوند زنده کردناجساد مردگان را بازگرداند تا داوری نهایی خود را بر بشریت صادر کند و شایستگان ملکوت سعادت ابدی نزد خدا را از کسانی که به دلیل گناهانشان شایسته ملکوت خدا نیستند جدا کند. گناهکاران پشیمان به «عذاب ابدی» خواهند رفت (متی 25:46)، «به آتش جاودانی که برای شیطان و فرشته او آماده شده است» (متی 25:41)، یعنی به مکانی خالی از نور الهی، جایی که آنها با شیطان و بندگانش در عذاب ابدی خواهند ماند.

حال متوفی، یعنی وجود روح بدون بدن، قطعی و ناقص نیست. انسان تنها یک روح نیست، بلکه یک روح و یک جسم است. و بنابراین، برای داوری بر همه مردم و زندگی ابدی بیشتر، خداوند مردگان را در بدن زنده خواهد کرد. کسانی که در زمان آمدن دوم مسیح زنده خواهند بود نیز در برابر داوری خدا ظاهر خواهند شد.

تقریباً همه مردم مفهوم جاودانگی روح را دارند، زیرا در انسان، به عنوان موجودی ازلی، جاودانه، احساس، احساس جاودانگی او وجود دارد.

خداوند عیسی مسیح با گذراندن مسیر کامل زندگی بشر از تولد تا مرگ، راهی را به ما نشان داد که در انتظار همه مردم درگذشته است. او زنده شد و روحش با بدن یکی شد. پولس رسول چنین می‌گوید: «اگر ایمان داشته باشیم که عیسی مرد و دوباره زنده شد، پس خدا کسانی را که در عیسی مرده‌اند، با خود خواهد آورد. زیرا این را به کلام خداوند به شما می گوییم که ما که زنده ایم و تا ظهور خداوند می مانیم، بر مردگان پیشی نخواهیم داشت. زیرا خود خداوند با فریاد، با صدای یک فرشته و شیپور خدا، از آسمان فرود خواهد آمد و مردگان در مسیح ابتدا برخیزانند، سپس ما، بازماندگان، همراه با آنها در ابرها برای ملاقات خداوند در هوا، و ما همیشه با خداوند خواهیم بود.» (اول تسالونیکیان 4: 14-17).

کتاب مقدس عهد جدید و عتیق بارها در مورد رستاخیز مردگان در آینده صحبت می کند. خداوند به حزقیال نبی رؤیایی داد که هم اهمیت تاریخی دارد (در مورد بازسازی پادشاهی اسرائیل می گوید)، بلکه نوعی رستاخیز عمومی اجساد است. پیامبر زمینی را دید که پر از استخوان های مرده و خشک انسان بود. و اکنون خدا می گوید که روح را به آنها وارد می کند، آنها را با رگها می پوشاند، روی آنها گوشت می سازد و آنها را با پوست می پوشاند. و همه چیز طبق کلام خداوند اتفاق می افتد، سپس "روح در آنها وارد شد و آنها زنده شدند و بر پاهای خود ایستادند - لشکری ​​بسیار بسیار بزرگ" (حزقی 37: 1-10).

برای آگاهی انسانی که عادت به تفکر در مقوله‌های زمینی و محدود دارد، تصور اینکه چگونه رستاخیز انسان‌هایی که مدت‌ها مرده‌اند و احیای گوشت پوسیده می‌تواند رخ دهد، دشوار است. اما می دانیم که خداوند اولین انسان را از «خاک زمین» آفرید و در صورت او نفس حیات دمید (پیدایش 2: 7)، یعنی روحی جاودانه به او بخشید. زمین، «غبار زمین» مجموعه ای از عناصر شیمیایی است که همه طبیعت از جمله انسان از آن تشکیل شده است. هنگام مرگ، بدن تجزیه می شود و به حالت غبار برمی گردد. پس از سقوط، خدا به آدم می‌گوید که "تو... به زمینی که از آن گرفته شده‌ای" باز خواهی گشت (پیدایش 3: 17-19). البته خدایی که زمانی بدن انسان را از طبیعت زمین آفرید، قادر خواهد بود بدن انسان را که پوسیده شده است بازگرداند.

پولس رسول برای اطمینان ما از رستاخیز اجساد در آینده از تصویر غلاتی استفاده می کند که به زمین پرتاب شده است: «کسی خواهد گفت: مردگان چگونه زنده خواهند شد؟ و در چه بدنی خواهند آمد؟ بی پروا! آنچه می کارید زنده نمی ماند مگر اینکه بمیرد. و هنگامی که می کارید، بدن آینده را نمی کارید، بلکه یک بذر برهنه می کارید، هر چه اتفاق بیفتد، گندم یا هر چیز دیگری. اما خدا به او بدنی می‌دهد که او می‌خواهد، و به هر دانه‌ای بدن خودش را می‌دهد... رستاخیز مردگان نیز چنین است» (اول قرنتیان 15، 35-33، 42).

"اگر دانه ها ابتدا نمیرند، پوسیده و پوسیده نشوند، در این صورت گوش ها رشد نمی کنند. و همانطور که شما وقتی متوجه می شوید که بذر در معرض فساد و زوال است، نه تنها شک نمی کنید، بلکه از این طریق حتی بیشتر به رستاخیز آن متقاعد می شوید (زیرا اگر دانه سالم و بدون آسیب و نابودی باقی می ماند، حتما برنخاسته اند)، پس عقل و در مورد بدن خود را» نیز می گوید سنت جان کریزستوم.

درباره دوازدهمین عضو نماد ایمان

و زندگی قرن آینده واقعا همینطوره

پس از قیامت عمومی و قیامت، زمین از طریق آتش تجدید و دگرگون می شود. پادشاهی خداهمانطور که کتاب مقدس می گوید قلمرو حقیقت: "ما طبق وعده خداوند منتظر آسمان جدید و زمین جدید هستیم که در آن فقط عدالت سلطنت خواهد کرد" (دوم پطرس 3:13). رسول مقدس یوحنای الهیات، در مکاشفه خود در مورد سرنوشت آینده جهان، "آسمان جدید و زمین جدید" را دید (مکاشفه 21:1). هیچ چیز گناه آلود، ناپاک و ناعادلانه در زمین جدید وجود نخواهد داشت. هم طبیعت و هم طبیعت انسان نیز تجدید خواهد شد. پولس رسول می نویسد که بدن انسان ها مانند بدن قیام یافته منجی خواهد بود: «مسکن ما در بهشت ​​است، از آنجا نیز انتظار نجات دهنده، خداوند (ما) عیسی مسیح را داریم که بدن فروتن ما را به گونه ای متحول خواهد کرد. با قدرتی که او عمل می کند و همه چیز را به خود تسلیم می کند، با بدن جلال او مطابقت خواهد داشت (فیلیپیان 3:20،21). در ملکوت خدا هیچ بیماری، رنج و اندوهی وجود نخواهد داشت.

برای چه خواهد بود زندگیچگونه به نظر خواهد رسید آسمان و زمین جدید? تصورش برای ما سخت است. اما یک چیز مسلم است که هم ملکوت خدا و هم زندگی در آن از همه زیبایی‌ها و شادی‌های زمینی بی‌نظیر و بی‌قیاس زیباتر خواهد بود. پولس رسول می گوید: «چشم ندیده، گوش نشنیده و به قلب انسان وارد نشده است، چیزی که خدا برای دوستدارانش آماده کرده است (اول قرنتیان 2: 9). می توان چنین مثالی زد. فردی زندگی می کند که از بدو تولد از بیماری های چشمی شدید رنج می برد، او تقریباً از نور، اشیاء اطراف محروم است، او افراد را فقط به صورت شبح های مبهم متمایز می کند. و اکنون تحت عمل جراحی قرار می گیرد و پس از مدتی تمام رنگ ها، تمام زیبایی های دنیای اطراف او برای تفکر در دسترس قرار می گیرد. یا به شخص ناشنوا از بدو تولد شنوایی داده شد و دنیای شگفت انگیزی از صداها، کلمات و هارمونی های موسیقی را در برابر او گشود. بله، برای ما سخت است که تصور کنیم «خداوند برای کسانی که او را دوست دارند» چه چیزی آماده کرده است، اما ما چای می خوریم، معتقدیم زندگی با خداوند، در نور و عشق دائمی الهی، برکت و زیبا خواهد بود. شادی های زمینی کنونی ما نمی توانند تصوری از این یا آن شادی و خوشبختی به ما بدهند. حتی شادی‌های روحانی، از عشق، سپاسگزاری از خدا، دعاها فقط یک شروع ضعیف هستند، جوانه نازکی از آنچه در پادشاهی جدید حقیقت وجود خواهد داشت. برای ما انتظار زندگی قرن آینده موضوع ایمان، امید ماست و فقط می توان برای مردمی که این امید را ندارند، یعنی به زندگی آینده اعتقاد ندارند، ترحم کرد. یک داستان در این مورد وجود دارد.

در شکم یک زن باردار دو قلو در حال صحبت کردن هستند. یکی مؤمن و دیگری کافر. کافر معتقد است که تمام زندگی آنها در این اتاق تنگ و تاریک است، جایی که فقط می توانند کمی حرکت کنند و زندگی دیگری وجود ندارد. برعکس، یک نوزاد دیگر معتقد است که موقعیت فعلی آنها، موقتی، تنها آغاز یک زندگی واقعی و شگفت انگیز است، که روزی آنها نور، زیبایی های جهان را خواهند دید، با دهان خود غذا می خورند و با آنها راه می روند. پای خود و مهمتر از همه، این نوزاد معتقد است که مادرش را خواهد دید. که کافر پاسخ می دهد که ایمان داشتن به مادر فقط دیوانگی است، ما او را نمی بینیم، یعنی وجود ندارد. برادر مؤمنش سعی می کند او را منصرف کند و می گوید که مادر با آنهاست، او از آنها مراقبت می کند، به آنها زندگی و غذا می دهد، مادر همه جا است، او دور آنهاست. اما دوقلو بی ایمان به حال خود باقی می ماند.

عقیده با کلمه به پایان می رسد "آمین"،یعنی: درست است، قطعا همینطور است. بدینوسیله تأیید می‌کنیم، گواهی می‌دهیم که به عنوان مسیحیان ارتدوکس واقعی، اعترافات دینی را که پدران مقدس برای ما گذاشته‌اند و توسط مجالس کلیسایی تأیید شده‌اند، می‌پذیریم.

به چی اعتقاد داری؟

چنین سؤالی را می توان از هرکسی که خود را مؤمن می خواند پرسید.

اولین مسیحیان احتمالاً به او ساده و کوتاه پاسخ دادند: "من به عیسی مسیح، پسر خدا، مصلوب و برخاسته، ایمان دارم."
اما در زمان‌های مختلف در کشورهای مختلف افرادی ظاهر شدند که اگرچه خود را مسیحی می‌خواندند، اما آموزه‌های نادرست و نادرست درباره خدا اختراع و منتشر کردند.

کلیسای ما ارتدکس نامیده می شود زیرا به درستی - واقعاً و به درستی - خدا را جلال می دهد. و برای اینکه همه ما که خود را مسیحی ارتدوکس می خوانیم، همراه با کل کلیسا به درستی خدا را جلال دهیم، به توضیحی مشترک برای تمام ایمان خود با مختصرترین و در عین حال کامل ترین کلمات نیاز داریم که جایی برای آن باقی نمی گذارد. هر گونه دروغ

و کلیسا چنین کلماتی را به ما می دهد. به آنها Creed می گویند (نماد نشانه ای است که یک مفهوم کامل و عمیق را بیان می کند). اعتقادنامه در دوران باستان در اولین و دومین شورای جهانی (جلسات پدران مقدس کلیسا از سراسر جهان) تنظیم شد. اعتقادنامه بیانی مختصر و دقیق از حقایق اساسی ایمان مسیحی است که هر مسیحی باید بداند.

در کلمات کوتاه و دقیق اعتقادنامه، ما اعتراف می کنیم، یعنی آنچه را که معتقدیم آشکارا اعلام می کنیم:

من معتقدم: در یک خدای پدر، قادر مطلق، خالق آسمان و زمین، قابل مشاهده برای همه و نامرئی.
و در یک خداوند، عیسی مسیح، پسر خدا، یگانه زاده، که قبل از همه اعصار از پدر متولد شد. نور از نور، خدای حقیقی از خدای حقیقی، زاییده، مخلوق، هم جوهر با پدری که همه بود.
برای ما به خاطر انسان و به خاطر نجات ما، او از آسمان فرود آمد و از روح القدس و مریم باکره مجسم شد و انسان شد.
برای ما زیر دست پونتیوس پیلاطس مصلوب شد و رنج کشید و دفن شد.
و در روز سوم بر اساس کتاب مقدس زنده شد.
و به آسمان بالا رفت و در دست راست پدر نشست.
و بسته های آینده با جلال برای قضاوت زندگان و مردگان، پادشاهی او پایانی نخواهد داشت.
و در روح القدس، خداوند، حیات بخش، که از پدر بیرون می آید، که با پدر و پسر پرستش و جلال می شود، که انبیا را سخن می گفت.
به یک کلیسای مقدس، کاتولیک و حواری.
من یک غسل تعمید را برای آمرزش گناهان اعتراف می کنم.
چای رستاخیز مردگان
و زندگی قرن آینده آمین

یکی - تنها، یکی؛
قابل مشاهده برای همه و نامرئی- به هر چیزی که قابل مشاهده و نامرئی است.
Imzhe the whole bysha - که همه چیز توسط او ایجاد شد.
برای ما - برای ما؛
دست راست - در سمت راست (یعنی در بزرگترین افتخار)؛
پاکی - دوباره بسته های آینده - چه کسی دوباره خواهد آمد.
Izhe - که; که از طرف پدر می آید- که از طرف پدر می آید. حتی با پدر و پسر، ما سر تعظیم فرود می آوریم و تجلیل می کنیم- چه کسی باید پرستش شود و چه کسی باید همراه با پدر و پسر جلال داده شود.
که پیامبران را سخن گفتکه از طریق انبیا صحبت کرد.
چای - من مشتاقانه منتظر آن هستم.

اعتقادنامه به دوازده بخش تقسیم می شود.

1. من به خدای یگانه پدر، قادر مطلق، خالق آسمان و زمین، قابل مشاهده برای همه و نامرئی ایمان دارم.

من به یک خدای پدر ایمان دارم: من معتقدم که خدا یکی است، که او همه چیز را در اختیار دارد و همه چیز را کنترل می کند، که او آسمان و زمین، یعنی جهان مرئی و نامرئی (مادی و معنوی) را خلق کرده است.

به حروف: من به یک خدای پدر ایمان دارم- ما قبل از هر چیز می گوییم مؤمن هستیم، مطمئن هستیم که خدا وجود دارد، این را با جان و دل می پذیریم و تلاش می کنیم تا با این هماهنگ زندگی کنیم - با گفتار و کردار خود به این امر شهادت دهیم. ما در مورد اصلی ترین چیز در ایمان خود صحبت می کنیم - در مورد راز تثلیث مقدس: این که خدای واحد ما پدر و پسر و روح القدس است.

ایمان اعتماد به نادیدنی و مرئی است. یک بار در حال بحث با مؤمنان، غیر مؤمنان به آنها گفتند: اما چگونه فضانوردان به فضا پرواز کردند، اما خدا و فرشتگان را ندیدند؟ اما ما مسیحیان در همان اولین کلمات اعتقادنامه خود می گوییم که خدا روح است، نامرئی، نامفهوم، عالی ترین، کامل، و آسمان را جهان نامرئی موجودات روحانی، فرشتگانی می نامیم که خداوند آنها را قبل از خورشید آفریده است. ، زمین و مردم

2. و در یک خداوند، عیسی مسیح، پسر خدا، یگانه زاده، که قبل از همه اعصار از پدر متولد شد. نور از نور، خدای حقیقی از خدای حقیقی، زاییده، مخلوق، هم جوهر با پدری که همه بود.

چرا مسیح باید بمیرد؟

خدا عشق است. و خود خداوند عیسی مسیح گفت: هیچ عشقی بزرگتر از این نیست که کسی جان خود را برای دوستانش فدا کند (انجیل یوحنا، فصل 15، آیه 13). او روح خود را برای ما فدا کرد - ما را از مرگ ابدی محافظت کرد، به خواست خدای پدر و رحمت او، مسئولیت، درد و مجازات گناهان تمام جهان را بر عهده گرفت. به این می گویند رستگاری.
این اتفاق می افتد، اگرچه به ندرت، که شخصی با سینه خود از دیگری در برابر گلوله محافظت می کند، یا با جایگزینی دوست، به جای او به اعدام می رود. ما درک می کنیم که این بزرگترین شاهکار عشق است. اما آیا ما می توانیم درک کنیم که مسیح چنین شاهکاری را برای همه مردم انجام داد؟ به طور دقیق تر - برای هر یک از ما. او بر روی صلیب درگذشت (این شرم آورترین و دردناک ترین اعدامی است که تا به حال وجود داشته است) - برای شما.
شما می توانید همه اینها را درک و احساس کنید اگر با مسیح زندگی کنید - زندگی کلیسا را ​​زندگی کنید.

اما مردم هنوز آزادند: حتی اکنون نیز ممکن است قربانی مسیح را نپذیرند، "به تنهایی" باقی بمانند، هنوز هم نمی خواهند با خدا همراه باشند. تنها در این صورت است که شخص با قربانی مسیح از گناهان خود رها می شود، زمانی که خود تلاش می کند تا با مسیح، نجات دهنده ما باشد، به او ایمان بیاورد، او را دوست داشته باشد، احکام او را انجام دهد و با او در آیین های مقدس کلیسا متحد شود (تعمید، اشتراک، توبه).

5. و در روز سوم بر اساس کتاب مقدس زنده شد.

من معتقدم که او در روز سوم پس از مرگش زنده شد، همانطور که در نوشته های نبوی کتاب مقدس پیش بینی شده بود.
خداوند عیسی مسیح واقعاً برای ما مرد - به عنوان یک انسان واقعی و کامل. اما او خدای جاودانه واقعی است، مرگ بر او قدرتی ندارد - و او برخاسته است!

مرگ و مقام او در قبر سزای گناهان ما بود - قیام او و برخاستن از قبر نشانه بخشش ما شد.

6. و به آسمان بالا رفت و در دست راست پدر نشست.

من معتقدم که خداوند عیسی مسیح در چهلمین روز پس از رستاخیز خود با بدن خود به آسمان عروج کرد و در دست راست - در سمت راست - خدای پدر نشست، یعنی او دارای قدرت و شرافت یکسان است. با او، اکنون نه تنها به عنوان پسر خدا، بلکه به عنوان خدا-انسان.
7. و بسته های آمدن با جلال برای داوری زندگان و مردگان، پادشاهی او پایانی نخواهد داشت.

من معتقدم که خداوند عیسی مسیح دوباره (پکی) به زمین خواهد آمد تا همه مردم - چه زنده و چه مرده - را که پس از آن زنده خواهند شد، قضاوت کند. او به هر کس بر اساس اعمال خود پاداش می دهد، صالحان را از گناهکاران جدا می کند، و پادشاهی خود را از صالحان تشکیل می دهد، که هرگز پایان نخواهد یافت.

(به یاد بیاور که چگونه در نماز صبح مقدس ماکاریوس بزرگ از خداوند می خواهیم: "و نجاتم بده و مرا به پادشاهی ابدی خود هدایت کن.")

8. و در روح القدس، خداوند، حیات بخش، که از پدر بیرون می آید، که با پدر و پسر پرستش و جلال می شود، که انبیا را سخن می گفت.

من معتقدم که سومین شخص تثلیث مقدس روح القدس است، همان خدای خداوند واقعی به عنوان پدر و پسر. من معتقدم که روح القدس به همه چیز حیات می بخشد - یعنی او به همراه پدر و پسر خالق همه چیز است. من معتقدم که روح القدس از خدای پدر سرچشمه می گیرد، و باید او را پرستش کرد، همانطور که ما پدر و پسر را می پرستیم، و او را جلال دهیم همانطور که خدای پدر و خدای پسر را جلال می دهیم. من همچنین معتقدم که روح القدس از طریق انبیا و رسولان صحبت می کند و تمام کتاب های مقدس با الهام او نوشته شده است.

روح القدس در پنجاهمین روز پس از رستاخیز مسیح به صورت زبانهای آتشین بر رسولان نازل شد. از آن زمان، او در کلیسای مقدس زندگی می کند و به کار در مؤمنان ادامه می دهد، به آنها ایمان می آموزد و قدرت آنها را برای انجام کارهای خوب تقویت می کند.

9. به یک کلیسای مقدس، کاتولیک و حواری.

من به یکی، مقدس، کاتولیک (که همه در آن شرکت می کنند)، که توسط کلیسای حواریون تأسیس شده است، اعتقاد دارم.

خداوند عیسی مسیح به زمین فرود آمد تا شخصی را به آسمان بلند کند تا مردم بتوانند با خدا متحد شوند. وحدت همه ایمانداران با خدا که توسط او تأسیس شده است، کلیسا است. کلیسا جامعه ای متشکل از مردم است که توسط خدا ایجاد شده است که با ایمان ارتدکس، قانون خدا، کشیشان و مقدسات متحد شده اند. رئیس کلیسا خود مسیح است.

کلیسا یکی است، یعنی یک - فقط مسیح. کلیسا یکی است - وحدت را تشکیل می دهد، زیرا در آن مردم، با خدا، با رئیس کلیسا، عیسی مسیح متحد می شوند، با یکدیگر متحد می شوند و یک کل روحانی می شوند. زیرا روح القدس به تنهایی همه چیز را در آن زنده می کند. و هدف کلیسا یکی است - تقدیس مردم. کلیسا یک آموزه دارد، یک آیین مقدس. خود اعتقادنامه نیز بیانگر وحدت کلیسا است: ما اعضای کلیسا به همان حقایق اعتقاد داریم و این ایمان را با همان کلمات بیان می کنیم.
و همچنین وحدت کلیسا در این واقعیت نهفته است که کلیسای زمینی - که ما اکنون در آن هستیم - و کلیسای آسمانی که فرشتگان مقدس و همه کسانی که در ایمان و قدوسیت و در عشق به مسیح مرده اند، یکی هستند. رئیس کلیسای آسمانی و زمینی عیسی مسیح است و ما در دعای ایمان و عشق با مقدسین، با فرشتگان و عزیزان متوفی خود ارتباط برقرار می کنیم.

کلیسا مقدس است زیرا خداوند ما عیسی مسیح آن را با تعالیم، دعا، رنج ها و آیین های مقدس خود تقدیس کرد. و اگرچه گناهکارانی در کلیسا وجود دارند، اما او از مقدس بودن باز نمی ایستد: بنابراین زیبایی درخت با این واقعیت که هنوز برگ هایی دارد که هنوز شکوفا نشده و یا پژمرده نشده اند مانعی ندارد. هدف کلیسا دقیقاً تقدیس افراد گناهکار است، در درجه اول از طریق توبه. و کسانی که نمی خواهند توبه کنند و گناهان خود را اصلاح نکنند از کلیسا جدا می شوند، مانند شاخه ای خشک شده از درخت.

کلیسا کاتولیک است، زیرا همه افراد مؤمن واقعی را در همه مکان ها، زمان ها و مردم جمع می کند، متحد می کند. بنابراین، کلیسا را ​​کلیسا (از کلمه "جهان") نیز می نامند.

کلیسا حواری است، زیرا خداوند کلیسای خود را از طریق شاگردانش - حواریون - گسترش داد و تأسیس کرد، و کلیسا پیوسته و همیشه آموزه های دریافتی از رسولان و قدرت روح القدس را که در آن عمل می کند حفظ می کند.

10. من یک غسل تعمید را برای آمرزش گناهان اعتراف می کنم.

من آشکارا اعلام می کنم که برای آمرزش گناهان و تولد مجدد معنوی، فقط یک بار غسل تعمید، یعنی سه بار غوطه ور شدن در آب با تلفظ کلمات: «بنده خدا (نام) به نام تعمید داده می شود. پدر و پسر و روح القدس. آمین". من همچنین تصدیق می کنم که علاوه بر تعمید، آیین های مقدس دیگری در کلیسا وجود دارد که زندگی یک فرد را تقدیس می کند.

مقدسات کلیسا اعمال مقدسی هستند که از طریق آنها فیض، قدرت نجات دهنده خدا، به صورت مخفی بر شخص اعمال می شود. هفت آیین مقدس وجود دارد. در اینجا اسامی آنها آمده است: غسل تعمید، تأیید، اشتراک، توبه، کشیشی، ازدواج، پیوند.

در تعمید، شخص به طور مرموزی در زندگی معنوی متولد می شود.
در تأیید (معمولاً بلافاصله پس از غسل تعمید انجام می شود)، شخص فیض روح القدس را دریافت می کند که او را از نظر روحی تقویت می کند.
در عشاق، او از نظر روحی تغذیه می کند، با مسیح متحد می شود.
در توبه، شخص از بیماری های روحی - گناهان شفا می یابد.
او در کشیش این فیض را دریافت می کند که با کمک تعلیم و آیین های مقدس، دیگران را از نظر روحی بازسازی کرده و آموزش دهد.
در ازدواج، فیض را دریافت می کند که ازدواج، تولد و تربیت فرزندان را تقدیس می کند.
در مسح مریض از طریق شفای بیماریهای روحی از بیماریهای جسمانی شفا می یابد.

11. من مشتاقانه منتظر رستاخیز مردگان هستم.

من با امید و اطمینان انتظار دارم زمانی برسد که روح مردگان دوباره با بدنشان متحد شود و همه مردگان زنده شوند.

بدن های زنده شده روحانی و جاودانه خواهند بود. پولس رسول رستاخیز بدن را با جوانه زدن غلات مقایسه می کند: دانه در زمین می پوسد، گویی چیزی از آن باقی نمی ماند - اما علف یا درختی از آن می روید.

سپس تمام جهان ما دگرگون خواهد شد، به طوری که دیگر مرگ، زوال، فساد در آن وجود نخواهد داشت: "آسمان های جدید و زمینی جدید" وجود خواهد داشت.
خود خداوند در مورد رستاخیز عمومی مردگان اینگونه گفته است: مردگان صدای پسر خدا را خواهند شنید و چون بشنوند زنده خواهند شد... از این تعجب نکنید. زیرا زمانی می آید که در آن همه کسانی که در قبرها هستند صدای پسر خدا را خواهند شنید. و کسانی که نیکی کرده اند به رستاخیز حیات خواهند رفت و کسانی که بدی کرده اند به رستاخیز محکومیت (انجیل یوحنا، فصل 5، آیات 25-29).

12. و زندگی عصر آینده. آمین

من همچنین انتظار دارم که وقتی مردگان زنده شوند و داوری مسیح بر همه انجام شود، زندگی پر برکت ابدی برای صالحان آغاز شود، شادی بی پایان از نزدیکی به خدا، و برای گناهکاران پشیمان - عذاب ابدی، عدم امکان اتحاد با خدا ، که آنها در زندگی زمینی خود آنها را طرد کردند و از انجام زندگی و اراده آنها سرباز زدند.

کلمه آمین ("درست" ، "واقعاً چنین است" ، "بگذارید باشد" ، پایان دادن به اعتقادنامه ، تأییدی است بر این که هر آنچه در دوازده قسمت آن گفته شده درست است ، فقط از این طریق می توان آن را بیان کرد و نمی توان آن را تغییر داد.

آماده شدن برای مراسم مقدس غسل تعمید زمان بسیار مهمی در زندگی پدر و مادر خوانده آینده است. در طول مکالمات طبقه بندی شده، با جزئیات کامل در مورد آن و همچنین آنچه که گیرنده باید بدون نقص بداند، گفته می شود. این دسته شامل «نماد ایمان» نیز می شود.

در هسته خود، اعتقادنامه یک دعا نیست. این شامل توسل، درخواست دعا از خدا، مادر خدا یا مقدسین نیست. «نماد ایمان» شامل ارائه مختصر و بسیار دقیقی از مبانی کل آموزه مسیحیت است که در اولین و دومین شوراهای جهانی تدوین و تصویب شد.

"اعتقاد" پدرخوانده ها باید حفظ شود، زیرا در طول غسل تعمید توسط پدرخوانده ها در معبد تلفظ می شود. اما نه تنها یادگیری، بلکه درک آنچه در دعا گفته می شود بسیار مهم است.

1 من به خدای یگانه پدر، قادر مطلق، خالق آسمان و زمین، قابل مشاهده برای همه و نامرئی ایمان دارم. 2 و در یک خداوند، عیسی مسیح، پسر خدا، یگانه زاده، که قبل از همه اعصار از پدر متولد شد. نور از نور، خدای حقیقی از خدای حقیقی، زاییده، مخلوق، هم جوهر با پدری که همه بود. 3 برای ما به خاطر انسان و به خاطر نجات ما، او از آسمان فرود آمد و از روح القدس و مریم باکره مجسم شد و انسان شد. 4 برای ما زیر دست پونتیوس پیلاطس مصلوب شد و رنج کشید و دفن شد. 5 و در روز سوم بر اساس کتاب مقدس زنده شد. 6 و به آسمان بالا رفت و در دست راست پدر نشست. 7 و بسته های آینده با جلال برای قضاوت زندگان و مردگان، پادشاهی او پایانی نخواهد داشت. 8 و در روح القدس، خداوند، حیات بخش، که از پدر بیرون می آید، که با پدر و پسر پرستش و جلال می شود، که انبیا را سخن می گفت. 9 به یک کلیسای مقدس، کاتولیک و حواری. 10 من یک غسل تعمید را برای آمرزش گناهان اعتراف می کنم. 11 رستاخیز مردگان را می خورم، 12 و زندگی قرن آینده آمین

12 جزم اعتقادی ارتدکس با تفسیر

«اعتقاد» از دوازده جزم تشکیل شده است. هر کدام حاوی حقیقت خاصی از ایمان ارتدکس است:
دگم اول از خدای پدر صحبت می کند، از دوم تا هفتم در مورد خدای پسر، هشتم - در مورد خدای روح القدس، نهم - در مورد کلیسا، دهم - در مورد غسل تعمید، یازدهم و دوازدهم - می گوید. در مورد رستاخیز مردگان و در مورد زندگی ابدی.

بیایید هر بیانیه Creed را با جزئیات در نظر بگیریم.

عقیده چهارم: برای ما در زمان پونتیوس پیلاطس مصلوب شد و رنج کشید و به خاک سپرده شد.

انسان اول مرگ را به جهان آورد، اما مسیح زندگی جاودانی داد. ذکر یک شخص خاص "در زمان پونتیوس پیلاتس" بر یک لحظه واقعی تاریخی تأکید می کند. مسیح واقعاً بر روی صلیب رنج کشید، عذاب وحشتناکی را تحمل کرد تا ما را از مرگ نجات دهد. او واقعاً مرد و به خاک سپرده شد. اما قیامت. بنابراین دیوار بین خدا و مردم فرو ریخت - دیوار گناه. و بنابراین علت مرگ ابدی ناپدید شد.

جزم پنجم: و بر اساس کتاب مقدس در روز سوم زنده شد.

در اینجا گفته می شود که مسیح در روز سوم به قدرت الوهیت خود از مردگان برخاست. مرگ نابود شده است. از صبح عید پاک، روند معکوس تاریخ جهان آغاز شد - روند رستاخیز همه مردگان. این را پیامبران پیشین نیز پیش بینی کرده اند. سخنان آنها در کتاب مقدس به ما رسیده است.

جزم ششم: و به آسمان عروج کرد و در دست راست پدر نشست.

در چهلمین روز پس از رستاخیز، مسیح در جسم به آسمان صعود کرد و راه را برای ما به سوی سرزمین پدری ابدی هموار کرد. خداوند عیسی در سمت راست (دست راست) پدر می نشیند و به عنوان یک انسان در اداره جهان شرکت می کند. او منتظر پایان موعظه کلیسا است که همه نجات یافتگان را در پادشاهی جمع می کند.

جزم نهم: در یک کلیسای مقدس، کاتولیک و حواری.

بر روی زمین، کلیسا گردهمایی مسیحیان است. همه ما با ایمان ارتدکس، اشتراک مذهبی و پیروی از قانون خدا متحد شده ایم. کلیسا یک نامیده می شود - تنها، زیرا او یکی است و دیگری وجود ندارد.

کلیسا را ​​کاتولیک یا کلیسا می نامند، زیرا در سراسر جهان او نور نجات را برای همه زمان ها و همه مردم بدون استثناء حمل می کند. نه ملیت دارد و نه تمایز اجتماعی.

او را رسول می نامند زیرا از طریق رسولان تأسیس شد. و عطای روح القدس به طور مداوم از طریق تعیین اسقف ها و کاهنان از خود شاگردان مسیح در او منتقل می شود.

عقیده دهم: یک غسل تعمید را برای آمرزش گناهان اعتراف می کنم.

این از اهمیت و اهمیت آیین غسل تعمید صحبت می کند، زیرا از طریق آن یک مسیحی "تولد جدید" را از آب و روح القدس دریافت می کند. پس از آن، شخص می تواند در تمام مراسم مقدس کلیسا (اعتراف، عشای ربانی، عروسی، عید) شرکت کند.

عقیده یازدهم: چای رستاخیز مردگان.

هر مسیحی مشتاقانه منتظر رستاخیز مردگان است. می دانیم که روح انسان جاودانه است. قصاص کامل در روز قیامت خواهد بود. اجساد مردم، کسانی که مرده اند، دوباره با روح ها متحد می شوند. انجام خواهند شد. ابدیت خواهد آمد، که در آن رستاخیزها برای همیشه با اجساد ساکن خواهند شد، زیرا دیگر مرگی وجود نخواهد داشت.

دگم دوازدهم: و زندگی قرن بعد. آمین

می گوید که همه مسیحیان منتظر زندگی ابدی هستند. فقط صالحان آن را دریافت خواهند کرد. آنها همیشه در فکر خدا خواهند بود و از او دانش و شادی و لذت روز افزون می گیرند. مقدسین با مسیح در جهان جدید سلطنت خواهند کرد.

گناهکاران همراه با شیطان و "فرشتگان" او به آتش ابدی انداخته می شوند. در آنجا آتشی خاموش نشدنی در انتظار آنهاست. و رنج آنها هرگز پایان نخواهد یافت.

ما امیدواریم که این تفسیر مختصر از "نماد ایمان" به پدرخوانده های آینده کمک کند تا اولین گام ها را در جهت شناخت قانون خدا، پیروی از دستورات مسیح، و شاید مهمتر از همه، تبدیل شدن به یک مسیحی تمام عیار بردارند.

1. من به خدای یگانه پدر، قادر مطلق، که همه چیز را در اختیار دارد، خالق آسمان و زمین، قابل مشاهده برای همه و نامرئی (مرئی و نامرئی - جهان فرشته) ایمان دارم (اعتراف می کنم).

2. و در خداوند یگانه عیسی مسیح، پسر خدا، یگانه زاده، (یگانه) که (که) از پدر قبل از همه اعصار (قبل از همه زمانها) متولد شده است، نور از نور، خدا از جانب خدا صادق است. درست است، زاده شده، نه آفریده شده، هم جوهری (از ماهیت یکسان با خدای پدر) برای پدر، توسط او (که) همه چیز بود (همه چیز آفریده شد).

3. به خاطر انسان و ما به خاطر رستگاری، از بهشت ​​فرود آمد و از روح القدس و مریم باکره مجسم شد (بدن گرفت) و انسان شد (مرد شد).

4. او برای ما در نزد پونتیوس پیلاطس مصلوب شد و رنج کشید و به خاک سپرده شد.

5. و در روز سوم بر اساس کتاب مقدس زنده شد (همانطور که در کتاب مقدس پیشگویی شده بود).

6. و به آسمان بالا رفت (از جسم برخاسته) و در دست راست (نشسته در سمت راست) پدر نشست.

7. و بسته (دوباره) آمدن (رفتن) با شکوه برای داوری (برای داوری) زندگان و مردگان، پادشاهی او پایانی نخواهد داشت.

8. و در روح القدس، خداوند، حیات بخش، (احیاء کننده) که (که) از پدر می آید، (از پدر می آید) که با پدر و پسر او را می پرستیم و جلال می دهیم، (به او تعظیم می کنیم. او را و او را همراه با پدر و پسر جلال دهید) که انبیا را بیان کردند (روح القدس از طریق انبیا صحبت کرد.)

9. به کلیسای واحد، مقدس، کاتولیک (جهانی) و رسولی.

10. من یک غسل تعمید را برای آمرزش (بخشش) گناهان اعتراف می کنم.

11. من چای (انتظار) رستاخیز مردگان.

12. و حیات عصر آینده (حیات آینده در بهشت). آمین (درست است).

اعتقاد به روسی

1. من به خدای یگانه، پدر، قادر مطلق، خالق آسمان و زمین، هر چیز مرئی و نامرئی ایمان دارم.

2. و در یک خداوند عیسی مسیح، پسر خدا، یگانه مولود، مولود پدر قبل از همه اعصار: نور از نور، خدای حقیقی از خدای حقیقی، زاییده، نه آفریده شده، یک موجود با پدر، توسط همه او. چیزها ایجاد شد

3. به خاطر ما مردم و به خاطر نجات ما از بهشت ​​فرود آمد و از روح القدس و مریم باکره جسم گرفت و مرد شد.

4. او در نزد پونتیوس پیلاطس برای ما مصلوب شد و رنج کشید و به خاک سپرده شد.

5. و بر اساس کتاب مقدس در روز سوم برخاست.

6. و به آسمان بالا رفت و در سمت راست پدر نشست.

7. و دوباره با جلال برای داوری زندگان و مردگان آمده، پادشاهی او پایانی نخواهد داشت.

8. و در روح القدس، خداوندی که حیات می بخشد، که از پدر بیرون می آید، که همراه با پدر و پسر پرستش و جلال می شود، که از طریق انبیا سخن گفت.

9. به کلیسای واحد، مقدس، کاتولیک و رسولی.

10. من یک غسل تعمید را برای آمرزش گناهان تصدیق می کنم.

11. من مشتاقانه منتظر رستاخیز مردگان هستم،

12. و زندگی قرن آینده. آمین (درست است).

The Cread به انگلیسی

1. من به خدای یگانه، پدر قادر مطلق، خالق آسمان و زمین، و هر چیز مرئی و نامرئی ایمان دارم.

2. و در یک خداوند عیسی مسیح، پسر خدا، یگانه زاده، مولود پدر قبل از همه اعصار. نور نور: خدای حقیقی خدای حقیقی. زاده شده، ساخته نشده؛ یک ذات با پدر؛ همه چیز توسط او ساخته شد.

3. که برای ما انسانها و برای نجات ما از آسمان نازل شد و از روح القدس و مریم باکره مجسم شد و انسان شد.

4. و در نزد پونتیوس پیلاطس مصلوب شد و رنج کشید و به خاک سپرده شد.

5. و بر اساس کتاب مقدس در روز سوم برخاست.

6. و به آسمان بالا رفت و در دست راست پدر نشست.

7. و دوباره با جلال خواهد آمد تا هم زندگان و هم مردگان را داوری کند. پادشاهی که پایانی نخواهد داشت.

8. و در روح القدس، خداوند که حیات بخش است. کسی که از پدر برآمده است. کسی که با پدر و پسر با هم پرستش و جلال می شود. که توسط پیامبران سخن گفته است.

9. در کلیسای یگانه، مقدس، کاتولیک و حواری.

10. من یک غسل تعمید را برای آمرزش گناهان اعتراف می کنم.

11. من منتظر رستاخیز مردگان هستم،

12. و حیات عصر آینده. آمین

کرید چیست

اعتقادنامه دعایی است که به طور خلاصه و دقیق مهمترین حقایق ایمان مسیحی را بیان می کند. هر مسیحی ارتدکس باید همانطور که اعتقادنامه تعلیم می دهد ایمان داشته باشد. اعتقادنامه را باید از روی قلب دانست و با نماز صبح خواند.

اعتقادنامه، که در اینجا توضیح خواهیم داد، توسط پدران اولین و دومین شورای جهانی جمع آوری شده است. در اولین شورای جهانی، هفت عضو اول نماد نوشته شدند و در دوم، پنج عضو باقی مانده. اولین شورای جهانی در شهر نیکیه در سال 325 پس از تولد مسیح برای تأیید تعالیم رسولان در مورد پسر خدا و مخالفت با تعالیم نادرست آریوس برگزار شد. آریوس تعلیم داد که پسر خدا توسط خدای پدر آفریده شده است و خدای واقعی نیست. دومین شورای جهانی در سال 381 در قسطنطنیه برگزار شد تا تعالیم رسولی در مورد روح القدس را در برابر تعالیم نادرست مقدونیه، که کرامت الهی روح القدس را انکار می کرد، تثبیت کند. با توجه به دو شهری که این شوراهای جهانی در آنجا برگزار شد، اعتقادنامه نام نیسیو-تسارگرادسکی را دارد.

اعتقادنامه از 12 عضو (قسمت) تشکیل شده است. عضو اول از خدای پدر صحبت می کند، اعضای دوم تا هفتم از خدای پسر، هشتمین نفر از خدای روح القدس، نهمین عضو از کلیسا، دهمین عضو از تعمید، یازدهمین و دوازدهمین عضو در مورد رستاخیز مردگان و در مورد زندگی جاودانی.

سؤالات: (1) عقیده چیست؟ (2) اعتقادنامه کی و کجا نوشته شد؟ (3) اعتقادنامه از چند عضو (قسمت) تشکیل شده است؟ (4) اولین شورای جهانی در کجا تشکیل شد؟ (5) این شورا کدام دکترین نادرست را محکوم کرد؟ (6) شورای جهانی دوم در کجا تشکیل شد؟ (7) این شورا چه دکترین نادرستی را محکوم کرد؟ (8) بخش‌های مختلف (اعضای) اعتقادنامه درباره چه چیزی صحبت می‌کنند؟

اولین عضو Creed

من به خدای یگانه پدر، قادر مطلق، خالق آسمان و زمین، قابل مشاهده برای همه و نامرئی ایمان دارم.

ایمان به خدا به این معناست که قاطعانه متقاعد شویم که خدا وجود دارد، او به ما اهمیت می دهد و آنچه را که او از طریق پسرش، از طریق انبیا و رسولان به ما گفته است، با تمام وجود بپذیریم.

ایمان نباید مانند علم انتزاعی فقط با عقل ما محدود شود، بلکه باید دل ما را از عشق به خدا و مردم گرم کند. به عبارت دیگر، تنها اعتراف به وجود خدا کافی نیست، بلکه باید آن گونه که خدا می خواهد زندگی کرد.

مسیحی واقعی کسی است که به درستی ایمان داشته باشد و طبق دستورات خدا زندگی کند.

لازم است ایمان ما به خدا آنقدر قوی باشد که هیچ وسوسه، خطر، رنج و خود مرگ نتواند ما را مجبور به چشم پوشی از خدا یا نقض اراده مقدس او کند. فقط یک ایمان زنده و قوی روح ما را نجات می دهد، همانطور که کتاب مقدس تعلیم می دهد: "ما با قلب برای عدالت ایمان داریم، اما با زبان برای نجات اعتراف می کنیم."(روم. 10:10).

از مصادیق ایمان راسخ شهدای مطهر هستند. به خاطر ایمان به خدا و اجرای احکام او، آنها از همه نعمت های زندگی زمینی امتناع کردند، مورد آزار و اذیت، عذاب وحشتناک و حتی مرگ قرار گرفتند.

کلمات اعتقادنامه: "در یک خدا" تعلیم می دهد که یک مسیحی باید تنها یک خدای واقعی را بشناسد. در عالم جز او خدای یگانه و بزرگ و توانا نیست. به افراد وحشی و خرافاتی که خدایان زیادی را می شناسند و به بت ها خدمت می کنند، بت پرست می گویند.

خدا موجودی برتر، ماورایی و ماوراء طبیعی است. شناخت کامل ذات خداوند غیرممکن است. نه تنها برای مردم، بلکه برای فرشتگان نیز بالاتر از دانش است.

با این حال، ما می توانیم و باید خدا را بشناسیم. ما در مورد خدا از طریق طبیعتی که او آفریده است و همچنین کتاب مقدس که در آن خدا خود را از طریق پیامبران و رسولان خود به مردم نشان داده است، آموزش می بینیم. با توجه به دنیای اطراف، زیبایی و هماهنگی آن و نیز خواندن کتاب مقدس، به خواص خداوند در زیر پی می بریم.

خداوند خالق است. هر چیزی که وجود دارد: مرئی و نامرئی - تمام جهان گسترده توسط خدا آفریده شده است. در عین حال خداوند می تواند هر کاری را در یک لحظه و بدون مشکل انجام دهد. بنابراین ما او را قادر مطلق می دانیم.

خداوند قادر مطلق است، زیرا او همه چیز را در اختیار دارد. هیچ چیز بدون اراده او اتفاق نمی افتد.

خدا روح است. او در ذات خود مادی و ساده نیست.

خدا زندگی تمام نشدنی است. همه موجودات زنده: گیاهان، حیوانات، مردم، فرشتگان و سایر موجودات - همه چیز از خدا زندگی خود را دریافت کرده و می گیرد.

خدا همیشه وجود داشته و همیشه وجود خواهد داشت - او ابدی است.

خدا در همه جا هست و خودش در همه چیز نفوذ می کند، هر چند با چیزی مخلوط نمی شود. او در همه جا حاضر است.

خداوند همه چیز را می داند: هر آنچه بود، که هست و خواهد بود - افکار و خواسته های همه موجودات. هیچ چیز را نمی توان از او پنهان کرد; او دانای کل است.

خدا بی نهایت حکیم است. هیچ کس نمی تواند چیزی بهتر از او اختراع یا انجام دهد. او عاقل است.

خداوند بی نهایت مهربان است. او به همه دلسوزی می کند و دوست دارد، مانند یک پدر از همه مراقبت می کند. او عشق است.

خدا بی نهایت عادل است. هر فردی دیر یا زود به آنچه لیاقتش را دارد می رسد. خداوند قادر مطلق است.

خداوند در سعادت ابدی است و به کسانی که او را دوست دارند شادی و سعادت می بخشد. او قادر مطلق است.

خدا عوض نمیشه او همیشه همینطور است. هر چیز دیگری در جهان یا متولد می شود و رشد می کند، یا می میرد و از هم می پاشد.

خدا یکی است، اما نه تنها، زیرا خدا در ذات خود یکی است، اما تثلیث در اشخاص است: پدر، پسر و روح القدس، تثلیث هم جوهری و غیرقابل تقسیم است. وحدت سه، افراد بی نهایت یکدیگر را دوست دارند.

رابطه متقابل بین اشخاص تثلیث اقدس این است که خدای پدر متولد نشده و از شخص دیگری سرچشمه نمی گیرد. پسر خدا قبل از همه اعصار از خدای پدر متولد شد. و روح القدس قبل از همه اعصار از خدای پدر سرچشمه می گیرد. هر سه شخص تثلیث اقدس، در ذات و خواص، کاملاً با یکدیگر برابرند. همانطور که خدای پدر خدای حقیقی است و پسر خدا خدای حقیقی است، خدای روح القدس نیز خدای حقیقی است، اما هر سه شخص یک خدا هستند - یک خدا.

اینکه چگونه یک خدا در سه شخص وجود دارد، رازی است که برای ذهن ما قابل درک نیست. ما به آن ایمان داریم زیرا خداوند عیسی مسیح، پسر خدا، به ما آموخت که اینگونه ایمان بیاوریم. او با فرستادن رسولان به موعظه گفت: «بروید، همه امتها را شاگرد کنید و آنها را به نام پدر و پسر و روح القدس تعمید دهید» (متی 28:19). یوحنای رسول و مبشر توضیح می دهد که اشخاص در خدا یک جوهر دارند: «سه نفر در آسمان شهادت می دهند (درباره الوهیت پسر خدا): پدر، کلام و روح القدس؛ و این سه یکی هستند» (یوحنا). 5:7). پولس رسول می نویسد: "فیض خداوند ما عیسی مسیح و محبت خدای پدر و مشارکت روح القدس با همه شما باد" (دوم قرنتیان 13:13).

برای روشن شدن راز تثلیث مقدس می توان به مثال های زیر اشاره کرد. گفتار همه اهل زمین سه چهره دارد: من (ما)، شما (شما) و او (آنها). زمان: گذشته، حال و آینده دارد. حالت ماده: جامد، مایع و گاز؛ تمام رنگ های مختلف در جهان از سه رنگ اصلی تشکیل شده است: قرمز، آبی و زرد. شخص خود را از طریق: فکر، گفتار و عمل نشان می دهد. عمل به نوبه خود دارای: آغاز، میانه و پایان است. خورشید دایره، گرما و نور دارد. رستگاری روح از طریق سه فضیلت حاصل می شود: ایمان، امید و عشق.

ما می توانیم راز تثلیث مقدس را بیشتر با قلبمان بفهمیم تا با ذهنمان. اگر خدا را دوست داشته باشیم و طبق دستورات او زندگی کنیم، آنگاه قلب ما حقیقت راز تثلیث مقدس و همه آنچه را که خداوند عیسی مسیح تعلیم داد احساس خواهد کرد.

خداوند ابتدا جهان نامرئی و سپس جهان مرئی را آفرید. به جهان نامرئی یا روحانی تعلق دارند فرشتگان - ارواح، موجودات غیر جسمانی (بنابراین نامرئی) و موجودات فناناپذیر، دارای استعداد، اراده و قدرت.

کلمه "فرشته" یونانی است و در زبان روسی به معنای "قاصد" است. خداوند فرشتگان را می فرستد تا اراده او را به مردم اعلام کنند. هر مسیحی فرشته نگهبان خود را دارد که به طور نامرئی به او در کار نجات کمک می کند و او را از همه شر محافظت می کند. ارواح شیطانی نیز وجود دارند - فرشتگان سقوط کرده: شیاطین یا شیاطین. خداوند آنها را نیکو آفرید، اما به دلیل غرور و نافرمانی بد شدند. فرشتگان خوب در بهشت ​​زندگی می کنند و شیاطین در جهنم زندگی می کنند.

جهان مرئی، دنیایی است که ما در آن زندگی می کنیم. خدا میلیون ها سال پیش آن را از هیچ آفرید. انسان موجودی پیچیده است. روح او نامرئی و جاودانه است. به صورت و شباهت خدا آفریده شده است. بدن انسان مانند بدن حیوانات از خاک ساخته شده است.

سؤالات: (1) «ایمان به خدا» به چه معناست؟ (2) مسیحی واقعی کیست؟ (3) چه کسی نمونه ای از ایمان راسخ برای ما به جا گذاشت؟ (4) به کدام خدا ایمان داریم؟ (5) آیا می‌توانیم خدا را کاملاً بشناسیم؟ (6) چرا خدا را خالق آسمان و زمین می نامیم؟ (7) چرا خدای متعال را می گوییم؟ (8) چرا می گوییم که خدا تثلیث، روح، حیات، عشق است، که او عادل، دانا، حکیم و برکت است؟ (9) سه شخص تثلیث مقدس را نام ببرید. (10) چه رابطه ای بین اشخاص تثلیث وجود دارد؟ (11) چه چیزی را جهان نامرئی می نامیم؟ (12) کلمه فرشته به چه معناست؟

دومین عضو Creed

و در یک خداوند عیسی مسیح، پسر خدا، یگانه زاده، که قبل از همه اعصار از پدر متولد شد. نور از نور، خدای حقیقی از خدای حقیقی، زاییده، مخلوق، هم جوهر با پدری که همه بود.

خداوند عیسی مسیح پسر یگانه خداست، یعنی یگانه پسر خدای پدر که از وجود پدر متولد شده است. همانطور که نور از نور متولد می شود، از خدای واقعی پدر نیز خدای پسر واقعی متولد شد. بنابراین، پسر خدا همان ذات الهی را دارد که خدای پدر، یا همان طور که اعتقادنامه می گوید، او «هم ذات با پدر» است. خود عیسی مسیح گفت: "من و پدر یکی هستیم" (یوحنا 10:30).

پسر خدا قبل از همه اعصار، یعنی قبل از آغاز زمان - ابتدا از خدای پدر متولد شد. همانطور که خدای پدر تا ابد وجود دارد، پسر خدا نیز برای همیشه وجود دارد و روح القدس برای همیشه وجود دارد.

با این حال، اگر فرشتگان و انسانهای مقدس را می توان «پسرهای خدا» نامید، پس نه بر اساس ذات خودشان، بلکه به لطف خدا. خدای پدر ما را به خود پذیرفت - به خاطر پسر یگانه خود، که برای ما مرد، تا ما را از گناهان پاک کند و ما را مقدس کند.

به کلمه "زاده" در اعتقادنامه کلمه "ناآفرین" اضافه شده است. این افزوده برای رد تعالیم نادرست آریوس، که مدعی بود پسر خدا زاده نشده، آفریده شده است، انجام شد.

كلمات بوسيله او، همه بيشا، به اين معناست كه به وسيله او، پسر خدا، همه چيز آفريده شده است: هم جهان مرئي و هم جهان نامرئي. در انجیل نوشته شده است: "بدون او (پسر خدا) هیچ چیز آن چیزی که شروع شد به وجود نیامد" (یوحنا 1: 3).

پسر خدا وقتی روی زمین به دنیا آمد، نام عیسی مسیح را گرفت. نام عیسی ترجمه یونانی نام عبری Yeshua است که به معنای نجات دهنده است. این نام دو بار توسط یک فرشته قبل از تولد مسیح توسط خدا مشخص شد، زیرا پسر ابدی خدا دقیقاً برای نجات مردم به زمین فرود آمد.

نام کریستوس یونانی است و به معنای مسح شده است. در زبان عبری با کلمه «مسیح» مطابقت داشت. در عهد عتیق، انبیا، کاهنان اعظم و پادشاهان را مسح می‌خواندند که پس از ورود به دفتر خود، با روغن مسح می‌شدند و از این طریق عطایای روح‌القدس را که برای انجام وظایف خود لازم بود دریافت می‌کردند.

پسر خدا در ذات انسانی خود مسح شده (مسیح) نامیده می شود زیرا او تمام عطایای روح القدس را دریافت کرد: دانش نبوی، قدوسیت یک کاهن اعظم و قدرت یک پادشاه.

سؤالات: (1) پسر خدا از چه کسی متولد شد؟ (2) کلمه «تنها زاده» به چه معناست؟ (3) چرا می گوییم "تولید، نه ساخته شده"؟ (4) پسر خدا چه زمانی به عنوان خدا به دنیا آمد و چه مدت پیش روی زمین به عنوان یک انسان متولد شد؟ (5) منظور از كلمات «به او تمام عمر» چيست؟ (6) نام «عیسی» به چه معناست؟ (7) نام «مسیح» به چه معناست؟ (8) منظور از كلمات «متهم با پدر» چيست؟

ماده سوم اعتقادنامه

برای ما به خاطر انسان و به خاطر نجات ما از بهشت ​​فرود آمد و از روح القدس و مریم باکره مجسم شد و انسان شد.

عضو سوم اعتقادنامه از تجسم پسر خدا صحبت می کند. پسر خدا از آنجا که خدای کامل بود، از آسمان به دنیای ما فرود آمد و انسان شد، یعنی انسان کامل شد، بدون اینکه خدای قادر مطلق و همه جا حاضر باشد.

عیسی مسیح به عنوان یک انسان دارای روح و جسم بود و از هر نظر به جز گناه شبیه ما شد. فطرت انسانی او مانند آدم قبل از سقوط پاک بود. از آنجایی که عیسی مسیح دو ماهیت داشته و دارد - الهی و انسانی، او خدا-انسان است.

پسر خدا به دنیای ما آمد تا ما را نجات دهد: تا مردم را از قدرت شیطان، گناه و مرگ ابدی رهایی بخشد و ما را افراد صالح بسازد.

همه مردم گناهکار به دنیا می آیند. گناه از جانب شیطان در مردم ظاهر شد که حتی در بهشت ​​حوا و به وسیله او آدم را اغوا کرد و آنها را به تخطی از فرمان خدا یعنی گناه ترغیب کرد. این گناه ذات آدم و حوا را فاسد کرد. از آن زمان، همه فرزندان آنها فاسد گناه به دنیا می آیند. گناه مردم را از فیض خدا محروم کرده، ذهنشان را تیره و تار کرده، اراده آنها را ضعیف کرده، بیماری و مرگ را در بدنشان آورده است. مردم شروع به رنج کشیدن و مردن کردند و با نیروی خود دیگر نتوانستند بر گناه در درون خود غلبه کنند.

پروردگار مهربان با مشاهده ناتوانی مردم در مبارزه با گناه، به آدم و حوا وعده داد که منجی جهان به زمین خواهد آمد که مردم را از گناه و از قدرت شیطان نجات دهد.

سپس، برای نسل‌های متمادی، خداوند از طریق پیامبران خود، مردم را برای آمدن پسر خدا به زمین آماده کرد و نشانه‌های آمدن او به جهان را نشان داد. در اینجا برخی از مهم ترین پیش بینی ها در مورد ناجی آمده است:

اشعیا نبی پیشگویی کرد که نجات دهنده از یک باکره متولد خواهد شد (اشعیا 7:14) و رنج و رستاخیز او را با وضوح شگفت انگیزی پیش بینی کرد (اشعیا فصل 53).

میکاه نبی پیشگویی کرد که منجی در بیت لحم متولد خواهد شد (میکاه 5: 2؛ متی 2: 4-6).

مالاکی نبی پیشگویی کرد که نجات دهنده به معبد تازه ایجاد شده در اورشلیم خواهد آمد و پیشرو (یوحنا باپتیست) شبیه الیاس نبی به حضور او فرستاده خواهد شد (مالاخ 3: 1-15).

زکریا نبی ورود رسمی منجی به اورشلیم را بر الاغی پیشگویی کرد (زکریا 9: 9).

پادشاه داوود در مزمور بیست و یکم رنج های ناجی را بر روی صلیب با چنان دقتی به تصویر می کشد که گویی خودش آنها را در صلیب دیده است.

حضرت دانیال به مدت 490 سال زمان ظهور منجی، مرگ او بر صلیب، ویرانی بعدی معبد، اورشلیم و گسترش ایمان مسیحی را پیش بینی کرد (دان. 9 فصل).

هنگامی که زمان نجات فرا رسید، پسر خدا در مریم مقدس ساکن شد و با عمل روح القدس، ماهیت انسانی را از او گرفت. رشد بیشتر مسیح شیرخوار در رحم مریم باکره به طور طبیعی پیش رفت تا اینکه نه ماه پس از لقاح، از او در شهر بیت لحم متولد شد.

بسیاری از افراد صالح در مورد تولد منجی در بیت لحم مطلع شدند. بنابراین، برای مثال، حکیمان شرقی (مجوس) او را با ستاره ای که قبل از تولد منجی در شرق ظاهر شد، شناختند. شبانان بیت لحم در مورد او از فرشتگان آموختند. شمعون پیر و آنا نبوی هنگامی که او را به معبد آوردند با مکاشفه روح القدس او را شناختند. یحیی تعمید دهنده او را در هنگام غسل تعمید در رود اردن شناخت، زمانی که روح القدس به صورت کبوتری بر خداوند نازل شد و خدای پدر گفت: "این است پسر محبوب من که از او خشنود هستم" (متی 3). :17). بسیاری او را با تعالی تعالیمش و به ویژه با معجزاتی که انجام می داد، شناختند.

با احترام به منجی، ما همچنین پاک ترین مادر او را گرامی می داریم. مریم مقدس از نسل ابراهیم و داوود پادشاه و دختر یواخیم و آنا صالح بود. به خاطر عشق به خدا قول داد که ازدواج نکند، یعنی باکره بماند. او حتی پس از تولد منجی باکره ماند، بنابراین او را همیشه باکره می نامند ("همیشه باکره.") ما مریم باکره را مادر خدا نیز می نامیم، زیرا او پسر واقعی خدا را به دنیا آورد. به گوشت ما او را بالاتر از همه موجودات مخلوق، نه تنها انسانها، بلکه فرشتگان نیز ارج می نهیم.

هر کاری که خداوند عیسی مسیح انجام داد در جهت نجات نسل انسان گناهکار بود: تعلیم او، نمونه زندگی او، مرگ و رستاخیز او از مردگان.

تعلیم عیسی مسیح وقتی ما را نجات می‌دهد که آن را از صمیم قلب بپذیریم و به تقلید از زندگی منجی عمل کنیم. همانطور که کلام نادرست اهریمن که توسط اولین مردم پذیرفته شد، در انسان ها بذر گناه و مرگ شد، کلام واقعی مسیح نیز که با اخلاص توسط مسیحیان پذیرفته شد، در آنها بذر زندگی مقدس و جاودانه می شود.

سؤالات: (1) چرا خداوند عیسی مسیح به زمین آمد؟ (2) ماهیت انسانی خداوند عیسی مسیح چیست؟ (3) آیا خداوند عیسی مسیح خدای واقعی و انسان واقعی است؟ (4) چرا همه مردم گناهکار به دنیا می آیند؟ (5) پیامبران در مورد عیسی مسیح چه پیشگویی کردند؟ (6) عیسی مسیح خداوند از چه کسی و چگونه متولد شد؟ (7) عیسی مسیح چگونه ما را نجات داد؟ (8) مریم مقدس از چه خانواده ای بود؟ (9) چرا ما مریم باکره را Theotokos می نامیم؟

ماده چهارم اعتقادنامه

برای ما زیر دست پونتیوس پیلاطس مصلوب شد و رنج کشید و دفن شد.

این عضو اعتقادنامه از مصلوب شدن خداوند عیسی مسیح در زمان پونتیوس پیلاطس، حاکم یهودیه صحبت می کند. عیسی مسیح، به عنوان خدای قادر مطلق، می توانست از رنج اجتناب کند، اما او داوطلبانه رنج کشید و بر روی صلیب مرد تا گناهان ما را با خون خود بشوید. او از عشق بی‌پایانش به ما، گناهان ما را بر عهده گرفت و تمام رنجی را که برای گناهان در انتظار ما بود، تحمل کرد.

اعدام بر روی صلیب شرم آورترین و بی رحمانه ترین چیزی بود که مردم می توانستند به ذهنشان برسند. رومی ها خطرناک ترین جنایتکاران را بر روی صلیب ها مصلوب کردند. خداوند داوطلبانه این اعدام وحشتناک را به دلیل عشق بی پایان خود به ما پذیرفت.

عیسی مسیح خداوند در روز جمعه در آستانه عید فصح یهودیان در محلی به نام گلگوتا (محل جمجمه) در نزدیکی اورشلیم مصلوب شد. منجی نه به خاطر ذات الهی خود، که نمی تواند رنج بکشد، بلکه به عنوان یک انسان رنج کشید. پس از مرگ منجی، یوسف آریماتیایی جسد خود را در غاری سنگی در نزدیکی گلگوتا دفن کرد. از سوی دیگر، کاهنان اعظم، نگهبانی رومی برای غار تعیین کردند و مهر خود را بر سنگی که تا غار پیچیده شده بود، گذاشتند.

پس از مرگ منجی بر روی صلیب، او با روح خود به جهنم فرود آمد و از آنجا روح همه افراد مؤمن و نیکوکار را از آدم و حوا آورد. جهنم محل رنج، دور از خدا و خالی از نور است. شیطان در آنجا سلطنت می کند. از آنجایی که همه مردم گناهکار بودند، قبل از مرگ منجی بر روی صلیب، هیچ کس نمی توانست وارد بهشت ​​شود، حتی افراد صالح.

بر روی صلیب، خداوند پیروزی بزرگی را بر شر انجام داد. او گناهان تمام جهان را شست و قدرت شیطان را بر مردم گرفت و بر مرگ پیروز شد. خداوند صلیب را با خون پاک خود تقدیس کرد و به آن قدرت روحانی داد که با کمک آن بر وسوسه های شیطان غلبه می کنیم. به لطف رنج های ناجی بر روی صلیب، حتی ناامیدترین گناهکار نیز از طریق توبه و ایمان به منجی امید به دریافت بخشش گناهان خود و ملکوت بهشت ​​دارد. دزدی که بر روی صلیب توبه کرد، اولین کسی بود که وارد بهشت ​​شد.

ما مسیحیان باید همیشه به یاد داشته باشیم که عیسی مسیح خداوند گناهان ما را با چه بهای وحشتناکی شست. پس باید تمام تلاشمان را بکنیم که گناه نکنیم و درست زندگی کنیم.

اگر خداوند آنقدر ما را دوست داشت که جان خود را برای ما فدا کرد، پس باید او را با تمام قلبمان دوست داشته باشیم.

توجه داشته باشید

1. کلمات در اعتقادنامه "رنج و دفن" علیه بدعت گذاران باستانی گفته می شود که به دروغ تعلیم می دادند که خداوند بر روی صلیب رنج نبرده است، بلکه فقط وانمود می کند که رنج می کشد.

2. همانطور که انجیلیان می نویسند، در ساعات رنج ناجی بر صلیب، "تاریکی بر تمام زمین فرود آمد" (لوقا 23:44). نویسندگان بت پرست نیز بر این تاریکی گواهی می دهند: ستاره شناس رومی فلگون، فالوس، ژولیوس آفریقانوس. یکی از آنها فریاد زد: یکی از خدایان مرد! فیلسوف معروف آتنی، دیونیسیوس آرئوپاگیت، در آن زمان در مصر، در شهر هالیوپلیس بود. با مشاهده تاریکی ناگهانی گفت: یا خالق عذاب می کشد، یا دنیا تباه می شود. پس از آن، پس از موعظه پولس رسول، دیونیسیوس به مسیحیت گروید و اولین اسقف آتن بود.

سؤالات: (1) عیسی مسیح خداوند تحت چه فرمانروایی مصلوب شد؟ (2) آیا مصائب خداوند عیسی مسیح واقعی بود یا فقط ظاهری؟ (3) عیسی مسیح خداوند در چه روزی از هفته مصلوب شد؟ (4) کجا دفن شد؟ (5) خداوند عیسی مسیح پس از مرگش در کجا فرود آمد؟ (6) چرا در نماد می گوییم که او رنج کشید و به خاک سپرده شد؟ چگونه خداوند عیسی مسیح مردم را نجات داد؟

ماده پنجم اعتقادنامه

و در روز سوم بر اساس کتاب مقدس زنده شد.

ماده پنجم اعتقادنامه می گوید که عیسی مسیح با مرگ خود بر مرگ غلبه کرد و در روز سوم زنده شد: او زنده شد و با جسم تازه خود از قبر بیرون آمد. رستاخیز منجی بزرگترین معجزه ای است که راه را برای تجدید و شادی ابدی برای مردم باز کرد.

انبیای عهد عتیق مرگ، دفن و رستاخیز منجی را پیش بینی کردند، و به همین دلیل در نماد گفته می شود: "بر اساس کتاب مقدس" - یعنی همه این اتفاق افتاد همانطور که در کتاب مقدس نوشته شده است. عیسی مسیح در روز جمعه، شب عید فصح یهودیان، در حدود ساعت سه بعد از ظهر درگذشت و شب بعد از شنبه دوباره برخاست. از آن زمان به بعد، اولین روز پس از شنبه را «قیامت» یا «روز پروردگار» می نامند. در این روز، مسیحیان برای دعای شکرگزاری به درگاه خدا و برای عشاق جمع می شدند.

کلیسای ارتدکس وضعیت عیسی مسیح را پس از مرگ و قبل از رستاخیز اینگونه به تصویر می کشد: "در مقبره با بدن بودی، در جهنم - با روح خدا، در بهشت ​​با دزد و بر تخت بودی. تو، مسیح، با پدر و روح بودی، همه از خود پر، نامفهوم.»

رستاخیز مسیح با رستاخیز دیگران متفاوت است. قدرت الهی خداوند عیسی مسیح پسر بیوه نائینی، دوشیزه تابیتا، ایلعازر و دیگران را زنده کرد. آن‌ها رستاخیزهای موقتی بودند، زیرا ارواح مردگان به بدن‌های زمینی و فناپذیر سابق خود بازگشتند. پس از مدتی این افراد زنده شده دوباره مردند.

عیسی مسیح در بدن کاملاً تغییر شکل یافته و تجدید شده خود از مردگان برخاست. در رستاخیز بدن او روحانی و بهشتی شد. از این رو مسیح از غاری که در آن دفن شده بود بیرون آمد، بدون اینکه از سنگ غلت بزند و مهر را بشکند. او برای سربازانی که از تابوت محافظت می کردند نامرئی بود.

خداوند در مورد رستاخیز خود ابتدا از طریق فرشته ای که سنگ را از در قبر دور کرد، به رسولان وحی کرد. سپس فرشتگان رستاخیز عیسی مسیح را به زنان مرّی خبر دادند. سرانجام، خود عیسی مسیح در شامگاه اولین روز رستاخیز بر همه رسولان ظاهر شد. سپس در طول چهل روز، منجی بارها و بارها بر شاگردانش ظاهر شد، با دلایل وفاداری فراوانی که بر رستاخیز خود داشت: او به شاگردان اجازه داد تا زخم های او را از میخ و نیزه لمس کنند، در مقابل آنها غذا خوردند و با آنها صحبت کرد. پادشاهی خدا

روز رستاخیز مسیح نیز عید پاک نامیده می شود و برای ما شادترین تعطیلات است. این به این دلیل است که خداوند با مرگ خود شیطان، مرگ و همه بدی ها را شکست داد و رستاخیز ما را آغاز کرد. بنابراین، در عید پاک می خوانیم: "مسیح از مردگان برخاسته است، مرگ را زیر پا می گذارد (غلبه می کند) با مرگ، و زندگی (حیات) را به کسانی که در قبور هستند، می بخشد."

اکنون خداوند برای همیشه در بهشت ​​در این بدن قیامت شده جدید می ماند. در رستاخیز عمومی، ما با بدنی تجدید شده و روحانی شده، شبیه به بدن منجی زنده شده، از مردگان برمی خیزم.

سپس پیشگویی باستانی هوشع نبی محقق خواهد شد: "من آنها را از قدرت جهنم نجات خواهم داد، آنها را از مرگ نجات خواهم داد. مرگ، نیش تو کجاست؟ جهنم، پیروزی تو کجاست؟!" (هوشع 13:14).

سؤالات: (1) مرگ و رستاخیز منجی در کجا پیشگویی شده بود؟ (2) مسیح در چه روزی مرد و در چه روزی زنده شد؟ (3) تعداد روزهای پس از مرگ او چقدر بود؟ (4) چگونه عیسی مسیح زنده شده از قبر بیرون آمد؟ (5) بدن منجی بعد از رستاخیز با بدنی که قبل از رستاخیز داشت چه تفاوتی داشت؟ (6) روح خداوند عیسی مسیح قبل از رستاخیز کجا بود؟ (7) اولین کسی که از رستاخیز او آگاه شد چه کسی بود؟ (8) چرا رستاخیز منجی شادترین تعطیلات برای ما است؟

ماده ششم اعتقادنامه

و به آسمان بالا رفت و در دست راست پدر نشست.

این عضو اعتقادنامه از عروج خداوند عیسی مسیح به بهشت ​​صحبت می کند، جایی که او در دست راست (در سمت راست) خدای پدر نشست.

معراج منجی چهل روز پس از قیام او انجام شد. او در جسم و روح خود، به عنوان یک انسان، به آسمان صعود کرد، و در الوهیت خود همیشه با پدر، به عنوان پسر خدای پدر اقامت داشت.

نشستن "در سمت راست پدر" به این معنی است که عیسی مسیح پس از صعود به آسمان، قدرت الهی را برای ما در جهان همراه با خدای پدر دریافت کرد.

خداوند ما عیسی مسیح با عروج خود، زمینیان را با آسمانیان متحد کرد و به ما اشاره کرد که افکار و خواسته های ما باید به بهشت ​​هدایت شوند.

خداوند عیسی مسیح وعده داد: "به کسی که بر (شر، گناه) پیروز می شود، می دهم که با خود بر تخت من بنشیند، همانطور که من نیز غلبه کردم و با پدرم بر تخت او نشستم" (مکاشفه 3:21).

سؤالات: (1) ماده ششم اعتقادنامه به چه چیزی اشاره دارد؟ (2) منجی با چه وسیله ای به آسمان، فطرت الهی یا طبیعت انسانی خود صعود کرد؟ (3) در چه روزی پس از قیامت به آسمان عروج کرد؟ (4) معنای کلمات «در دست راست خدای پدر نشست» چیست؟ (5) افکار و خواسته های ما باید به کجا هدایت شوند؟

ماده هفتم اعتقادنامه

و بسته های آینده با جلال برای قضاوت زندگان و مردگان، پادشاهی او پایانی نخواهد داشت.

هفتمین مقاله اعتقادنامه درباره آمدن دوم منجی صحبت می کند، زمانی که او به زمین باز می گردد تا همه انسان های زنده و مرده را قضاوت کند. پس از آن ملکوت او آغاز خواهد شد که پایانی نخواهد داشت.

ظهور دوم منجی در کتاب مقدس پیشگویی شده است. به عنوان مثال، هنگامی که عیسی مسیح به آسمان بالا می رفت، فرشتگان بر رسولان ظاهر شدند و گفتند: «این عیسی که از میان شما به آسمان برده شد، همان گونه که او را دیدید که به آسمان رفت، باز خواهد آمد». (اعمال رسولان 1:11).

آمدن دوم مسیح مانند اول نخواهد بود. اولین بار او به شکل متواضع یک مرد آمد تا برای ما رنج بکشد و بدین وسیله ما را نجات دهد. او در لانه احشام به دنیا آمد، در فقر زندگی کرد، بیش از حد کار کرد، گرسنه و تشنه بود، توهین گناهکاران را تحمل کرد و در میان شروران روی صلیب مرد. بار دوم او با تمام عظمت خود خواهد آمد - پادشاه جهان که توسط فرشتگان احاطه شده است. «همانطور که رعد و برق از مشرق می آید و حتی تا غرب قابل مشاهده است، آمدن پسر انسان نیز چنین خواهد بود» (متی 24:27).

آمدن دوم مسیح منجی خارق‌العاده خواهد بود: آنگاه «خورشید کم نور می‌شود و ماه نور خود را نخواهد داد و ستارگان از آسمان فرو می‌ریزند و قدرت‌های آسمان متزلزل می‌شوند؛ آنگاه نشانه پسر انسان (صلیب) در آسمان ظاهر خواهد شد و همه اقوام زمین وقتی پسر انسان را ببینند که بر ابرهای آسمان با قدرت و جلال عظیم می آید، گریه خواهند کرد و فرشتگان را با شیپور بلند خواهد فرستاد و آنها برگزیدگان او را از اقصی نقاط جهان جمع خواهند کرد (متی 24:29-30).

«سپس او بر تخت جلال خود خواهد نشست و همه امت ها در حضور او (که از آغاز جهان بر روی زمین زندگی می کرد) جمع خواهند شد» و او همه مردم را داوری خواهد کرد: عادلان و گناهکاران (متی 25: 31-46).

این قضاوت را «وحشتناک» می نامند، زیرا در این صورت حال درونی هر فرد آشکار می شود و نه تنها تمام اعمال او، بلکه همه سخنان، امیال و افکار پنهانی او برای همگان آشکار می شود.

طبق قضاوت مسیح، صالحان به زندگی ابدی و گناهکاران به عذاب ابدی خواهند رفت - زیرا اعمال بدی انجام دادند که از آن توبه نکردند و با اعمال خوب و اصلاح زندگی جبران نکردند. افرادی که هرگز نام خدا را نشنیده اند (مشرکان) با صدای وجدان خود قضاوت خواهند شد: هر کس همانطور که وجدانش به او گفته است عادل می شود و هر کس برخلاف صدای وجدان عمل کند محکوم خواهد شد.

خداوند می‌گوید: «زمانی خواهد آمد که در آن همه کسانی که در قبرها هستند صدای پسر خدا را خواهند شنید و نیکوکاران برای رستاخیز حیات بیرون خواهند آمد، و کسانی که انجام داده‌اند. شر به رستاخیز داوری» (یوحنا 5:28-29).

اینکه دقیقاً چه زمانی خداوند برای بار دوم به زمین خواهد آمد، از همه پنهان است. این رازی است که هیچ کس نمی داند، حتی فرشتگان خدا هم نمی دانند، بلکه فقط پدر آسمانی است. بنابراین ما باید همیشه آماده باشیم تا در برابر قضای الهی بایستیم.

اگرچه روز آمدن مسیح ناشناخته است، اما در کتاب مقدس نشانه هایی از نزدیک شدن به ظهور خداوند آشکار شده است.

1. قبل از آن، انجیل در سراسر جهان موعظه خواهد شد.

2. یهودیان به صورت انبوه به مسیح روی آورده و مسیحی خواهند شد.

3. قبل از پایان دنیا، مردم به شدت فاسد می شوند، ایمانشان کاملاً ضعیف می شود، از یکدیگر متنفر می شوند و بد می کنند. برخی طلسم می کنند و شیاطین را می پرستند.

4. پیامبران دروغین بسیاری ظهور خواهند کرد که با آموزه های ابداع شده و معجزات دروغین خود مردم را فریب خواهند داد.

5. اختلافات و جنگ های خونین در جهان تشدید خواهد شد; قحطی، بیماری، زلزله و طوفان بزرگ خواهد بود.

6. سرانجام، هنگامی که شر به شدت تشدید شود، دجال در میان مردم ظاهر می شود.

کلمه دجال به معنای مخالف مسیح است. او پیش از پایان جهان ظاهر می شود و سه سال و نیم سلطنت خواهد کرد. مردم به او به عنوان یک حاکم خردمند امیدوار خواهند بود، اما او به هر طریقی سعی خواهد کرد ایمان مسیحی را از بین ببرد. در زمان او، مسیحیان به شدت مورد آزار و اذیت قرار خواهند گرفت و از آنها خواستار به رسمیت شناختن دجال خواهند شد. مسیحیانی که به مسیح وفادار هستند، نمی توانند شغلی پیدا کنند، بفروشند یا بخرند. سپس بسیاری از مردم وسوسه می شوند، مسیح را انکار می کنند و به یکدیگر خیانت می کنند. همه کسانی که مسیح را کنار گذاشتند و تسلیم دجال شدند در جهنم هلاک خواهند شد، در حالی که مسیحیان نجات خواهند یافت و تا آخر به مسیح وفادار می مانند.

مسیح خواهد آمد و سلطه دجال با مرگ وحشتناک خود، پیروانش و خود شیطان پایان خواهد یافت.

پس از آن، رستاخیز مردگان، آخرین داوری، و پادشاهی ابدی مسیح خواهد آمد.

سؤالات: (1) ماده هفتم اعتقادنامه به چه چیزی اشاره دارد؟ (2) آمدن دوم مسیح چه تفاوتی با اولی خواهد داشت؟ (3) آمدن دوم مسیح به چه شکل و چگونه انجام خواهد شد؟ (4) آیا کسی می داند که ظهور دوم چه زمانی خواهد بود؟ (5) قبل از آمدن دوم مسیح چه رویدادهایی در جهان رخ خواهد داد؟ این وقایع را شرح دهید. (6) دجال کیست و چه وقایعی در زمان او رخ خواهد داد؟ (7) پس از آمدن دوم مسیح چه اتفاقی خواهد افتاد؟

ماده هشتم اعتقادنامه

من به روح القدس، خداوند، حیات بخش، که از پدر برمی خیزد، او که با پدر و پسر پرستش و جلال می شود، که انبیا را گفته است، ایمان دارم.

عضو هشتم اعتقادنامه از شخص سوم تثلیث مقدس - روح القدس صحبت می کند، یعنی اینکه او همان خدای واقعی خدای پدر و خدای پسر است. بنابراین، ما باید او را ستایش کنیم و به طور مساوی با پدر و پسر به او تعظیم کنیم.

روح القدس حیات بخش نامیده می شود، زیرا او همراه با پدر و پسر به همه زندگی می بخشد - به ویژه زندگی معنوی به فرشتگان و مردم. او خالق جهان است، همتراز با پدر و پسر. به همین دلیل است که در آفرینش جهان گفته می شود که «روح خدا بر آب ها معلق بود» (پرتگاه، پیدایش 1: 2).

عیسی مسیح در مورد نیاز انسان به تولد دوباره توسط روح القدس می گوید: "تا زمانی که انسان از آب و روح متولد نشود، نمی تواند به ملکوت خدا وارد شود" (یوحنا 3: 5).

عبارات: «کسی که از پدر سرچشمه می گیرد» - که از پدر سرچشمه می گیرد - به ویژگی شخصی روح القدس اشاره دارد که با آن با خدای پدر و با خدای پسر تفاوت دارد، یعنی اینکه از خدای پدر سرچشمه می گیرد. . خداوند عیسی مسیح به شاگردان خود در این مورد گفت: "هنگامی که تسلی دهنده بیاید که او را از طرف پدر نزد شما خواهم فرستاد، روح راستی که از پدر می آید، او در مورد من شهادت خواهد داد" (یوحنا 15:26). روح القدس "تسلی دهنده" نامیده می شود زیرا او چنان شادی زیادی به ما می دهد که غم و اندوه خود را فراموش می کنیم.

کلمات "کسی که انبیا را بیان کرد" به این معنی است که روح القدس از طریق افراد صالح صحبت کرد: انبیا و رسولان. آنها آینده را پیش بینی کردند و کتاب های مقدس نوشتند، نه با اراده خود یا با الهام طبیعی انسان، بلکه با الهام از روح القدس. بنابراین، کتاب مقدس آنها - کتاب های کتاب مقدس - الهام گرفته از خدا نامیده می شود و حاوی حقیقت ناب الهی است. تمام کتاب های کتاب مقدس کلام خدا هستند.

روح القدس، از روز هبوطش بر رسولان در روز پنطیکاست، پیوسته در کلیسای مسیح ساکن است. او تدریس او را دست نخورده نگه می دارد و هدایای الهی خود را به مسیحیان می دهد. روح القدس با نور تعالیم مسیح مؤمنان را روشن می کند، آنها را از پلیدی گناه آلود پاک می کند، قلب آنها را با عشق به خدا و همسایه گرم می کند، غیرت و قدرت می بخشد تا به درستی زندگی کنند تا ما را مقدس کند. هر چیز خوبی که داریم یا می خواهیم دریافت کنیم توسط روح القدس به ما داده شده است.

عیسی مسیح هشدار داد: "هر گناه و کفر آمرزیده خواهد شد، اما کفر علیه روح بخشیده نخواهد شد" (متی 12:31). "سرزنش روح القدس" مخالفت آگاهانه و تلخ با حقیقت مسیح است، "زیرا روح حقیقت است" (یوحنا 5: 6). مقاومت سرسختانه در برابر حق، انسان را از خضوع و توبه دور می کند و بدون توبه بخشش نمی شود. به همین دلیل است که گناه «کفر به روح» بخشیده نمی شود.

روح القدس خود را به شکلی آشکار بر مردم آشکار کرد: در غسل تعمید خداوند به شکل کبوتر و در روز پنطیکاست به شکل زبانهای آتشین بر رسولان نازل شد. هنگامی که روح القدس در ما کار می کند، ما آرام، مهربان، مطیع، شجاع هستیم، ما به شدت به خدا ایمان داریم، می خواهیم همه را دوست داشته باشیم.

بنابراین، یک مسیحی باید با تمام وجود تلاش کند تا فیض روح القدس را دریافت کند و در درون خود نگه دارد. هیچ چیز با ارزش تر در دنیا وجود ندارد. ما این فیض را در اعیاد مقدس، در خدمات الهی، در دعای پرشور در خانه، از خواندن کتاب مقدس و از اعمال نیک دریافت می کنیم.

سؤالات: (1) ماده هشتم اعتقادنامه به چه کسی اشاره دارد؟ (2) روح القدس کدام شخص از تثلیث مقدس است؟ (3) «حیات بخش» به چه معناست؟ (4) منظور از «کسی که از پدر بیرون می آید» چیست؟ (5) «کسی که با پدر و پسر پرستش و جلال می شود» به چه معناست؟ (6) منظور از «کسی که انبیا را سخن می گفت» چیست؟ (7) قبل از هر چیز باید به چه چیزی اهمیت دهیم؟ (8) چگونه فیض روح القدس را دریافت می کنیم؟ (9) وقتی روح القدس در ما کار می کند چه احساسی داریم؟ (10) چرا کفر به روح القدس بخشیده نمی شود؟

مبحث نهم اعتقادنامه

من به کلیسای واحد، مقدس، کاتولیک و رسولی اعتقاد دارم.

ماده نهم اعتقادنامه از کلیسای مسیح صحبت می کند که عیسی مسیح برای تقدیس و نجات مردم تأسیس کرد.

کلیسا همه مسیحیان ارتدوکس هستند - زنده و مرده. کلیسا یک خانواده بزرگ، یک سازمان جهانی است. کلیسا پادشاهی خداست که از بهشت ​​نازل شد و بر روی زمین گسترده شد و متشکل از میلیون ها نفر و فرشته است.

گاهی اوقات کلیسا یک ساختمان (معبد) است که در آن دعا می کنیم. اما در اینجا صحبت از یک ساختمان نیست، بلکه در مورد وحدت همه مؤمنان واقعی است.

ما، فرزندان کلیسای مسیح، با یک ایمان، یک فرمان خدا، عشق متقابل و فیض روح القدس متحد شده ایم. هر مسیحی ارتدوکس، اگر ایمان داشته باشد و همانطور که خداوند عیسی مسیح و رسولانش تعلیم دادند، زندگی کند، عضو کلیسای مسیح است.

عیسی مسیح سر کلیسا است و کلیسا بدن روحانی مسیح است. از طریق اشتراک، مسیح به طور نامرئی در ایمانداران ساکن می شود.

خداوند عیسی مسیح سازماندهی و مدیریت قابل مشاهده کلیسا را ​​به حواریون مقدس و جانشینان آنها - اسقف ها، کشیشان کلیسا و از طریق آنها به طور نامرئی بر کلیسا اداره می کند.

هر کس از کلیسا اطاعت کند از خود مسیح اطاعت می کند و هرکس از او نافرمانی کند و او را طرد کند خود خداوند را رد کرده است. خداوند گفت: اگر کسی «به سخنان کلیسا گوش نمی دهد، برای شما مثل یک بت پرست و باجگیر باشد» (متی 19:17).

کلیسای مسیح شکست ناپذیر است و تا ابد وجود خواهد داشت، همانطور که خداوند وعده داده است: "کلیسای خود را خواهم ساخت و دروازه های جهنم بر آن غلبه نخواهند کرد... من در تمام ایام تا پایان عصر با شما هستم." (متی 16:18؛ متی 28:20).

حقیقت خدا تنها در کلیسای مسیح در خلوص خود نگهداری می شود، همانطور که پولس رسول نوشت: "کلیسای خدای زنده، ستون و پایه حقیقت" (تیم. 3:15). عیسی مسیح به رسولان وعده داد: "تسلی دهنده، روح القدس (روح حقیقت)، که پدر او را به نام من خواهد فرستاد، همه چیز را به شما خواهد آموخت و هر آنچه را که به شما گفته ام به شما یادآوری خواهد کرد." او "برای همیشه با شما خواهد بود" (یوحنا 14:26 و 14:16). سایر کلیساهای غیر ارتدوکس کم و بیش به بیراهه رفته اند.

ما به کلیسای واحد، مقدس، کاتولیک و رسولی اعتقاد داریم.

1. کلیسای مسیح یکی است، زیرا یک بدن روحانی است، یک سر دارد - مسیح، و توسط یک روح خدا جاندار است (افس. 4:4-6). همچنین یک هدف دارد - تقدیس مردم. یک تعلیم الهی، یک آیین مقدس. همانطور که یک بدن زنده قابل تقسیم نیست، کلیسا نیز نمی تواند از هم بپاشد یا به قطعات تقسیم شود. بدعت گذاران و تفرقه افکنان ممکن است از آن جدا شوند، اما هنگامی که از بین می روند، دیگر عضو کلیسا نیستند. کلیسا یکی باقی می ماند. همانطور که بدن از اعضای بسیاری تشکیل شده است، کلیسای مسیح نیز از کلیساهای محلی یا ملی بسیاری تشکیل شده است: یونانی، روسی، صربی، رومانیایی، بلغاری، اورشلیم، قسطنطنیه، انطاکیه، اسکندریه، آمریکا و غیره. همه این کلیساهای محلی به یک روش اعتقاد دارند و آموزش می دهند، همه اسقف هایی دارند که به سوی رسولان صعود می کنند. فقط زبان هر کلیسا متفاوت است.

2. کلیسای مسیح مقدس است، زیرا توسط خداوند عیسی مسیح تقدیس شده است: با رنجهای او، با تعلیم الهی او، و به وسیله هدایای مقدسی که توسط او ایجاد شده است، که در آنها فیض روح القدس به ایمانداران داده می شود.

همانطور که جوهر یک سنگ قیمتی از گرد و غبار جمع شده بر روی آن تغییر نمی کند، کلیسا نیز قداست خود را از گناهکاری افراد از دست نمی دهد. همه مسیحیان باید با توبه، اعتراف و اشتراک اسرار مقدس خود را از گناهان پاک کنند. اگر هر یک از آنها گناهکار پشیمان باقی بماند، مانند شاخه خشک درخت از کلیسا می افتد.

3. کلیسای مسیح کاتولیک است، زیرا تمام ایمانداران واقعی را - صرف نظر از ملیت، تحصیلات یا موقعیت اجتماعی - در خود جمع می کند. کلیسا توسط مکان، زمان یا افراد محدود نمی شود. بنابراین، کلیسا را ​​جهانی (کاتولیک) نیز می نامند. همه مسائل مهم در کلیسا نه توسط یک شخص، بلکه توسط شورای اسقف ها تصمیم گیری می شود. مجالس اسقف ها از تمام کلیساهای محلی، شوراهای جهانی نامیده می شوند.

4. کلیسای مسیح را به دلیل حفظ تعالیم رسولی و فیض رسولی نیز می نامند. رسولان مقدس با دریافت هدایای روح القدس در روز پنطیکاست، آنها را از طریق انتصاب مقدس به کشیشان کلیسا منتقل کردند. بنابراین، فیض خداوند به طور مداوم از رسولان تا به امروز، پی در پی از اسقف به اسقف منتقل می شود.

کلیسای یگانه مقدس، کاتولیک و حواری نیز ارتدکس (به یونانی ortho-doceo) نامیده می شود زیرا به درستی فکر می کند و به درستی آموزش می دهد.

سؤالات: (1) چه چیزی کلیسا نامیده می شود؟ (2) آیا کلیسا محدود به زمینی است که ما در آن زندگی می کنیم یا کلیسا نیز در بهشت ​​است؟ (3) کلیسا تا چه زمانی وجود خواهد داشت؟ (4) رئیس کلیسا کیست؟ (5) چه چیزی افراد ارتدوکس را در یک کلیسا متحد می کند؟ (6) کلیساهای محلی کدامند؟ (7) چرا کلیسا را ​​مقدس می نامند؟ (8) چرا به آن کلیسای جامع می گویند؟ (9) چرا به آن رسولی می گویند؟ (10) فیض روح القدس چگونه از زمان رسولان تا دوران ما به کاهنان منتقل می شود؟ (11) نام کلیسای ارتدکس به چه معناست؟

ماده دهم اعتقادنامه

من یک غسل تعمید را برای آمرزش گناهان اعتراف می کنم.

ماده دهم اعتقادنامه از آیین غسل تعمید صحبت می کند. مراسم مقدس یک خدمت الهی است که در آن فیض روح القدس به صورت نامرئی ("مخفیانه") به شخص داده می شود. هفت آئین مقدس وجود دارد: غسل تعمید، کریسمس، توبه (اعتراف)، اشتراک، ازدواج، کشیشی و وصیت.

در اعتقادنامه، تنها غسل تعمید ذکر شده است، زیرا این اولین آیین مقدسی است که به شخص امکان دسترسی به سایر مقدسات کلیسا را ​​می دهد.

آیین غسل تعمید

آیین غسل تعمید یک عمل مقدس است که در آن ایماندار به مسیح، از طریق غوطه ور شدن سه برابر در آب، با ذکر نام تثلیث مقدس - پدر، و پسر، و روح القدس، از همه گناهان شسته می شود. ، از نظر روحی متولد می شود و عضو کلیسا می شود.

آیین غسل تعمید توسط خداوند ما عیسی مسیح برقرار شد. اول، او تعمید را با الگوی خود با تعمید در اردن تقدیس کرد. سپس، پس از رستاخیز، به رسولان دستور داد: «بروید، همه امتها را شاگرد کنید و آنها را به نام پدر و پسر و روح القدس تعمید دهید» (متی 28:19).

غسل تعمید برای هر کسی که می خواهد نجات یابد لازم است. خداوند گفت: "تا کسی از آب و روح متولد نشود، نمی تواند به ملکوت خدا وارد شود." (یوحنا 3: 5).

از زمان رسولان، تعمید نه تنها بزرگسالان، بلکه فرزندان آنها نیز مرسوم شده است، با این شرط که والدین و حامیان مالی سپس از تربیت مسیحی کودکان تعمید یافته مراقبت کنند. واقعیت این است که فرزندان اگرچه گناه شخصی ندارند، اما با گناه اولیه آدم و حوا که از پدر و مادر به ارث رسیده آسیب دیده به دنیا می آیند. اگر کسی قبل از غسل تعمید بمیرد، گناه اصلی او را از ورود به ملکوت بهشت ​​باز می دارد. به همین دلیل است که والدین که نگران نجات فرزندان خود هستند، سعی می کنند زودتر آنها را تعمید دهند.

از آنجایی که غسل ​​تعمید یک تولد روحانی است و شخص یک بار متولد می شود، پس مراسم غسل تعمید بر شخص یک بار در طول زندگی انجام می شود.

رمز و راز کریسمس

تأیید، آیین مقدسی است که در آن به تازه غسل ​​تعمید داده شده عطایای روح القدس داده می شود که او را در زندگی مسیحی هدایت و تقویت می کند.

در ابتدا، رسولان مقدس با دست گذاشتن، مراسم کریسمس را انجام دادند. اما از آنجایی که تعداد مسیحیان در حال افزایش بود و حواریون و شاگردان نزدیکشان وقت نداشتند روی همه تعمیدشدگان دست بگذارند، شروع به تقدیس روغن کردند که به دستیاران کشیش خود دادند تا تازه تعمیدشدگان را مسح کنند. با این روغن از طرف آنها و به آنها خدمت کنید. فیض روح القدس. این روغن مخصوص تقدیس "میرو" نامیده می شود.

کریسمس مقدس برای راز کریسمس از روغن زیتون با مواد معطر مخصوص تهیه می شود و توسط اسقف ها در پنج شنبه بزرگ تقدیم می شود. در صورت نیاز به کاهنان داده می شود و در محراب روی تخت نگهداری می شود.

هنگام انجام مراسم مقدس، قسمت های زیر از بدن به صورت ضربدری با مؤمن آغشته می شود: پیشانی، چشم ها، گوش ها، دهان، سینه، بازوها و پاها - با عبارت: «مهر هدیه روح القدس، آمین. "

راز توبه

توبه مراسمی است که در آن مؤمن در حضور کاهن به گناهان خود اعتراف می کند (به صورت شفاهی آشکار می کند) و به وسیله کشیش از خداوند آمرزش گناهان را دریافت می کند.

خداوند به رسولان گفت: "روح القدس را دریافت کنید. برای هر که گناهان را ببخشید، آمرزیده خواهند شد و بر هر که آنها را رها کنید، خواهند ماند" (یوحنا 20:23).

برای دریافت آمرزش (اجازه) گناهان، اقرار کننده (توبه کننده) مستلزم: آشتی با همسایگان، پشیمانی خالصانه از گناهان انجام شده و شناخت شفاهی آنها (اعتراف) و نیت راسخ برای اصلاح زندگی است.

در موارد خاص، "توبه" (ترجمه از یونانی - ممنوعیت) بر توبه کننده تحمیل می شود که شامل اعمال نیکو و برخی سختی ها با هدف غلبه بر عادات گناه است.

گناهان مانند خاک کم کم در روح ما جمع می شوند. آنها باید با اعتراف پاک شوند تا روح پاک شود و روح القدس در ما ساکن شود.

راز عشا

عشای ربانی یک آیین است که در آن مؤمن، تحت پوشش نان و شراب، بدن و خون خداوند عیسی مسیح را دریافت می کند. از طریق این آیین مقدس، شخص مؤمن با مسیح متحد می شود و شریک زندگی ابدی می شود.

آیین عشا توسط خداوند عیسی مسیح در شام آخر، در آستانه رنج او بر روی صلیب، برقرار شد. انجیل می گوید که خداوند "نان را گرفت و شکر کرد (خدای پدر را به خاطر همه رحمت هایش نسبت به نسل بشر)، آن را شکست و به شاگردان داد و گفت: "بگیرید، بخورید: این بدن من است. ، که برای شما داده می شود; این کار را به یاد من انجام دهید.» جام را گرفت و شکر کرد و به آنها داد و گفت: «همه آن را بنوشید. زیرا این خون من از عهد جدید است که برای شما و برای بسیاری برای آمرزش گناهان ریخته می شود.»

عیسی مسیح پس از برقراری آیین عشای ربانی، به شاگردان خود دستور داد: "این را به یاد من انجام دهید"، یعنی این مراسم را انجام دهید و هر آنچه را برای نجات مردم انجام داده ام به یاد آورید.

طبق فرمان مسیح، از زمان رسولان، آیین عشای ربانی دائماً در کلیسای مسیح انجام می شود و تا پایان جهان انجام خواهد شد. به مراسمی که در آن انجام می شود، عبادت می گویند.

در طول نماز، نان و شراب با عمل روح القدس به بدن واقعی و خون واقعی مسیح تبدیل می شود.

مسیحیان قرون اول هر یکشنبه عشای ربانی داشتند.

ما باید سعی کنیم بیشتر اوقات، حداقل یک بار در ماه و در روز فرشته خود (روز نام) و حداقل یک بار در سال در طول روزه بزرگ، عشای ربانی داشته باشیم.

در ارتباط با مسیح خدا-مرد متحد می شویم. به همین دلیل است که اشتراک به ما شادی و قدرت معنوی زیادی می بخشد. پس از برقراری ارتباط، ما باید خدا را به خاطر رحمتش نسبت به ما شکر کنیم و سعی کنیم همانطور که عیسی مسیح زندگی کرد درست زندگی کنیم.

راز ازدواج

ازدواج مراسمی است که در آن با وعده وفاداری متقابل به یکدیگر، پیوند زناشویی عروس و داماد برکت می‌یابد و لطف خداوند به خاطر محبت متقابل، اتفاق نظر، تولد و تربیت مسیحی به آنان عطا می‌شود. فرزندان.

زمانی که همسران مانند مسیحیان زندگی می کنند، به یکدیگر عشق می ورزند و به یکدیگر کمک می کنند، ازدواج باعث شادی زیادی می شود. زن و شوهر در تمام زندگی خود موظف به حفظ عشق و احترام متقابل، ارادت و وفاداری متقابل هستند. خداوند اجازه طلاق نمی دهد. پس از ازدواج باید به یاری خداوند بر همه مشکلات خانوادگی غلبه کرد و خود را اصلاح کرد.

زن و مرد قبل از ازدواج باید زندگی پاک و پاکیزه داشته باشند.

راز روحانیت

کشیشی مراسمی است که در آن شخص از طریق گذاشتن اسقف ها فیض روح القدس را برای خدمت مقدس کلیسای مسیح دریافت می کند.

این مراسم مقدس فقط برای افرادی انجام می شود که خالصانه می خواهند به خدا خدمت کنند و افرادی که در زندگی شخصی خود بی عیب هستند و آموزش های لازم را دیده اند. سه درجه کشیشی وجود دارد: شماس، پرسبیتر (کشیش) و اسقف (اسقف).

شماس منصوب شده این فیض را دریافت می کند که در خدمات الهی شرکت کند و به کشیش کمک کند.

کشیش منصوب شده (پیشتر) این فیض را دریافت می کند که مؤمنان را به رستگاری هدایت کند و خدمات الهی و مقدسات را انجام دهد.

اسقف منصوب شده (سلسله مراتب) فیض را دریافت می کند تا بر کلیسا حکومت کند، خدمات الهی را رهبری کند، تمام مقدسات را انجام دهد و دیگران را برای انجام مراسم مقدس تقدیس کند. اسقف ها تمام فیض رسولی را تحمل می کنند.

راز وصلت

عصمت مراسمی است که در آن هنگام مسح مریض با روغن مقدّس، فیض خداوند برای شفای او از امراض جسمانی و روحی فرا می‌رسد.

سحر الحرام را عصمت نیز می نامند، زیرا چندین کشیش برای انجام آن جمع می شوند، البته در صورت لزوم یک کشیش نیز می تواند آن را انجام دهد.

سؤالات: (1) آیین مقدس چیست؟ (2) چند مراسم مقدس وجود دارد؟ آنها را نام ببر. (3) رمز غسل تعمید چیست؟ (4) هنگام تعمید شخصی چه کلماتی گفته می شود؟ (5) آیین غسل تعمید را چه کسی و چه زمانی برقرار کرد؟ (7) چرا تعمید تکرار نمی شود؟ (8) در آیین غسل تعمید چه اتفاقی برای شخص می افتد؟ (9) چه آیین مقدسی فیض روح القدس را به ما می دهد تا به ما کمک کند به عنوان یک مسیحی زندگی کنیم؟ (10) چرا اقرار لازم است؟ (11) نام مراسمی که در آن عشاء ربانی انجام می شود چیست؟ (12) در حین اشتراک با چه کسی ارتباط برقرار می کنیم؟ (13) هر چند وقت یک بار باید عشای ربانی کرد؟ (14) سه درجه از کهانت را نام ببرید.

ماده یازدهم اعتقادنامه

چای رستاخیز مردگان.

این بخش از اعتقادنامه درباره رستاخیز عمومی مردگان صحبت می کند.

رستاخیز مردگان، که ما «چای» می کنیم، یعنی انتظار داریم، در آمدن دوم خداوند ما عیسی مسیح رخ خواهد داد. با کلام الهی او، ارواح همه مردگان به اجساد بازسازی شده خود باز می گردند و همه مردم زنده زنده می شوند.

ایمان به رستاخیز مردگان توسط ایوب در طول رنجش بیان شد: «اما می‌دانم که نجات دهنده من زنده است و در روز آخر او این پوست پوسیده من را از خاک برمی‌خیزد و من خدا را در آن خواهم دید. جسم من» (ایوب 19: 25-26). اشعیا نبی پیشگویی کرد: "مردگان تو زنده خواهند شد، اجساد برخواهند خاست! برخیز و شادی کن و در خاک افکنده شده، زیرا شبنم تو شبنم گیاهان است و زمین مردگان را استفراغ خواهد کرد" (اشعیا 26:19). .

حزقیال قدیس در رؤیایی نبوی رستاخیز مردگان را مشاهده کرد، زمانی که استخوان های خشک زیادی که در مزرعه پراکنده شده بودند، به قدرت روح خدا، شروع به اتحاد با یکدیگر کردند، با بدن و پوست پوشانده شدند، و سرانجام، به عنوان مردم زنده برخاستند (حزک. فصل 37).

عیسی مسیح درباره رستاخیز مردگان گفت: «زمانی می‌آید که در آن همه کسانی که در قبرها هستند صدای پسر خدا را خواهند شنید و چون بشنوند زنده خواهند شد. به رستاخیز حیات و کسانی که بدی کرده‌اند در رستاخیز داوری» (یوحنا 5:25). -29).

عیسی مسیح در پاسخ به صدوقیان بی ایمان به سؤال آنها در مورد رستاخیز مردگان، گفت: خدای مردگان است، اما زندگان» (متی 22:29، 31، 32).

پولس رسول می‌گوید: «مسیح از مردگان برخاست، نخست‌زاده‌ی مردگان، زیرا همان‌طور که مرگ به واسطه‌ی انسان (آدم)، به‌واسطه‌ی انسان (مسیح) و رستاخیز مردگان است. همان‌طور که در آدم. همه می میرند، پس در مسیح همه زنده می شوند» (اول قرنتیان 15:20-22).

در لحظه قیامت عمومی، اجساد مردگان تغییر می کند. در اصل آنها همان خواهند بود که ما اکنون داریم، اما از نظر کیفیت متفاوت خواهند بود: معنوی و جاودانه خواهند شد. در لحظه رستاخیز عمومی، بدن آن دسته از افرادی که در زمان ظهور دوم منجی هنوز زنده خواهند بود نیز تغییر می کند. پولس رسول می گوید: «بدن روحانی کاشته می شود، بدن روحانی برمی خیزد... همه ما نمی میریم، بلکه همه ما ناگهان در یک چشم به هم زدن در آخرین شیپور تغییر خواهیم کرد: زیرا شیپور خواهد شد. درست است و مردگان فاسد ناپذیر برمی خیزند، اما ما (بازماندگان) تغییر خواهیم کرد» (اول قرنتیان 15:44-52).

رستاخیزها ظاهر یکسانی نخواهند داشت. نیکوکاران مانند خورشید می درخشند و گناهکاران عبوس و زشت به نظر می رسند. سپس حالات درونی هر فرد در ظاهر او آشکار می شود.

آنگاه زمین و تمام آثار روی آن می سوزد. تمام جهان تغییر خواهد کرد: از فناپذیر به فاسد ناپذیر و روحانی تبدیل خواهد شد - به آسمانی جدید و زمینی جدید تبدیل خواهد شد.

وضعیت روح افرادی که قبل از قیامت از دنیا رفته اند یکسان نیست. پس ارواح صالحان در انتظار سعادت ابدی در بهشت ​​هستند و ارواح گنهکاران در جهنم در انتظار عذاب ابدی. این حالت ارواح مردگان را خداوند بلافاصله پس از مرگ هر فرد تعیین می کند.

مرگ حدی است که در آن زندگی زمینی به پایان می رسد و ابدیت آغاز می شود. آنچه را که انسان در دنیا بکارد، در آخرت درو خواهد کرد. اما قضاوت بلافاصله پس از مرگ نهایی نیست، زیرا آخرین داوری جهانی هنوز در راه است. بنابراین، ارواح مؤمنان، اما افراد گناهکار، می توانند با دعای عزیزان خود و کلیسا و همچنین با اعمال نیکی که زندگان برای آنها انجام می دهند، در رنج های اخروی تسکین یافته و حتی به طور کامل از شر آنها خلاص شوند. به منظور کمک به مردگان در زندگی پس از مرگشان، در کلیسای ارتدکس مقرر شده است که برای آنها در مراسم تدفین، مراسم یادبود و عبادت ها دعا کنند، زمانی که مؤمنان مراسم یادبود را با صلوات برگزار می کنند.

سؤالات: (1) ماده یازدهم اعتقادنامه به چه چیزی اشاره دارد؟ (2) کلمه «چای» به چه معناست؟ (3) خداوند در مورد رستاخیز مردگان چه گفت؟ (4) رستاخیز مردگان چه زمانی انجام می شود؟ (5) کدام یک از مردم زنده می شوند؟ (6) صالحان و گناهکاران پس از قیامت چگونه خواهند بود؟ (7) بدن انسان بعد از قیامت چه تفاوتی با بدنی که قبلا داشته است خواهد داشت؟ (8) اکنون ارواح مردگان کجا هستند؟ (9) چگونه می توان به مردگان کمک کرد؟

مقاله دوازدهم اعتقادنامه

من مشتاقانه منتظر زندگی قرن آینده هستم. آمین

آخرین عضو اعتقادنامه از زندگی ابدی آینده صحبت می کند، که پس از رستاخیز عمومی مردگان، تجدید جهان و داوری جهانی مسیح خواهد آمد.

برای افراد صالح، زندگی ابدی چنان شاد و سعادتمند خواهد بود که در وضعیت کنونی ما حتی نمی توانیم آن را تصور یا تصویر کنیم. پولس رسول می‌گوید: «چشم چیزی را که خدا برای دوستدارانش مهیا کرده است، ندیده، گوش نشنیده و به قلب انسان وارد نشده است» (اول قرنتیان 2: 9).

چنین سعادت نیکوکاران از تفکر خداوند در نور و از اتحاد با او حاصل می شود. در سعادت روح صالحان، بدن نیز شرکت خواهد کرد که مانند بدن خداوند عیسی مسیح در هنگام تغییر شکل او در کوه تابور، با نور خدا جلال می یابد. ناجی گفت: «آنگاه عادلان مانند خورشید در ملکوت پدرشان خواهند درخشید».

پولس رسول توضیح می‌دهد که «بدن در ذلت کاشته می‌شود، در جلال زنده می‌شود، در ضعف کاشته می‌شود، با قدرت برمی‌خیزد» (اول قرنتیان 15:43). صالحان، بر حسب شأن اخلاقی هر یک، درجات مختلفی از برکت را دریافت خواهند کرد: «جلال خورشید متفاوت است، جلال ماه متفاوت است، ستارگان متفاوتند؛ و ستاره با ستاره در جلال متفاوت است. در رستاخیز مردگان است» (اول قرنتیان 15:41-42).

برای کافران و گناهکاران توبه نشده، این زندگی عذاب ابدی خواهد بود. خداوند به آنها خواهد گفت: "ای ملعونان از من خارج شوید، به آتش ابدی که برای شیطان و فرشتگان او آماده شده است. و آنها به عذاب ابدی خواهند رفت" (مت. 25:41-46).

گناهکاران از خدا و زندگی بهشتی دور خواهند شد. آنها دچار عذاب وجدان و شرم جنایات خود خواهند شد. آنها از نزدیکی ارواح شیطانی و گناهکارانی مانند آنها، از آتش و تاریکی ابدی رنج خواهند برد.

بنابراین، گناهکاران مجازات خواهند شد، نه به این دلیل که خدا خواسته آنها هلاک شوند، بلکه خود آنها «به این دلیل هلاک می شوند که عشق حقیقت را برای نجات خود دریافت نکردند»، یعنی کلام مسیح را باور نکردند و خود را اصلاح نکردند. (دوم تسالونیکیان 2:10).

عقیده با کلمه آمین به پایان می رسد که به معنای «حقیقت» یا «چنین باشد». با گفتن این سخنان شهادت می دهیم که به حقیقت هر آنچه در اعتقادنامه آمده است ایمان داریم.