تحلیل عنوان جنگ و صلح معنی عنوان "جنگ و صلح" رمان اثر L. N. Tolstoy. جامعه نجیب، تضادهای آن

معنی عنوان رمان "جنگ و صلح"

در نگاه اول، ممکن است به نظر برسد که نام رمان "جنگ و صلح" دقیقاً به این دلیل است که منعکس کننده دو دوره از زندگی جامعه روسیه در آغاز قرن نوزدهم است: دوره جنگ علیه ناپلئون در 1805-1814 و دوران صلح قبل و بعد از جنگ با این حال، داده های تجزیه و تحلیل ادبی و زبانی به ما اجازه می دهد تا شفاف سازی های قابل توجهی انجام دهیم.

واقعیت این است که بر خلاف زبان روسی مدرن که در آن کلمه "صلح" یک جفت همنام است و اولاً به وضعیت جامعه در مقابل جنگ و ثانیاً جامعه انسانی به طور کلی در زبان روسی نشان می دهد. در قرن 19 دو املای کلمه "صلح" وجود داشت: "صلح" - وضعیت عدم وجود جنگ و "صلح" - جامعه انسانی، جامعه. عنوان رمان در املای قدیمی دقیقاً شکل "جهان" را شامل می شد. از این می توان نتیجه گرفت که رمان در درجه اول به این مشکل اختصاص دارد که به شرح زیر است: "جنگ و جامعه روسیه". با این حال، همانطور که توسط محققان آثار تولستوی مشخص شد، عنوان رمان از متنی که خود تولستوی نوشته بود به چاپ نرسید. با این حال، این واقعیت که تولستوی املای را که با او موافق نبود، تصحیح نکرد نشان می دهد که هر دو نسخه از نام نویسنده برای او مناسب است.

در واقع، اگر توضیح عنوان به این واقعیت کاهش یابد که رمان بخش‌هایی را که به جنگ اختصاص دارد با بخش‌هایی که به تصویر زندگی غیرنظامی اختصاص داده شده است، جایگزین می‌کند، سؤالات اضافی زیادی ایجاد می‌شود. به عنوان مثال، آیا می توان تصویر زندگی در پشت خطوط دشمن را تصویری مستقیم از وضعیت جهان دانست؟ یا اینکه جنگ را نزاع بی پایانی که با سیر زندگی یک جامعه اصیل همراه است، درست نیست؟

با این حال، این توضیح را نمی توان نادیده گرفت. تولستوی واقعاً عنوان رمان را با کلمه "صلح" به معنای "عدم جنگ، نزاع و دشمنی بین مردم" مرتبط می کند. گواه این امر قسمت هایی است که در آن مضمون محکومیت جنگ به گوش می رسد، رویای زندگی مسالمت آمیز مردم بیان می شود، مثلاً صحنه قتل پتیا روستوف.

از سوی دیگر، کلمه «دنیا» در اثر آشکارا به معنای «جامعه» است. به عنوان مثال چندین خانواده، این رمان زندگی تمام روسیه را در آن دوره دشوار برای او نشان می دهد. علاوه بر این، تولستوی با جزئیات زندگی متنوع ترین اقشار جامعه روسیه را شرح می دهد: دهقانان، سربازان، اشراف پدرسالار (خانواده روستوف)، اشراف زاده روسی (خانواده بولکونسکی) و بسیاری دیگر.

دامنه مشکلات رمان بسیار گسترده است. دلایل شکست ارتش روسیه در مبارزات 1805-1807 را نشان می دهد. در مثال کوتوزوف و ناپلئون، نقش افراد در رویدادهای نظامی و به طور کلی در روند تاریخی نشان داده شده است. نقش بزرگ مردم روسیه که نتیجه جنگ میهنی 1812 را رقم زدند آشکار می شود و غیره. البته این به ما امکان می دهد در مورد معنای "عمومی" عنوان رمان نیز صحبت کنیم.

فراموش نکنید که کلمه "صلح" در قرن نوزدهم برای اشاره به یک جامعه مردسالار - دهقانی نیز استفاده می شد. احتمالاً تولستوی این معنا را نیز در نظر گرفته است.

و در نهایت، جهان برای تولستوی مترادف کلمه "جهان" است و تصادفی نیست که این رمان حاوی تعداد زیادی استدلال کلی فلسفی است.

بنابراین، مفاهیم «جهان» و «جهان» در رمان یکی می‌شوند. به همین دلیل است که کلمه «جهان» در رمان معنایی تقریباً نمادین پیدا می کند.

کرینیتسین A.B.

بنابراین، اکنون به درک معنای کلی فلسفی رمان نزدیک شده ایم. بیایید سعی کنیم در مورد آنچه تولستوی از جنگ و صلح فهمیده است، نتیجه گیری نهایی کنیم. اینها دو مقوله فلسفی هستند که اصل وجود حیات بر روی زمین را توضیح می دهند، دو مدل از توسعه تاریخ بشر.

جنگ در رمان فقط نبرد بین دو قدرت نیست، بلکه هرگونه درگیری، هر رویارویی خصمانه، حتی بین افراد، لزوماً منجر به مرگ نمی شود. ضربات جنگ گاهی اوقات از صلح آمیز در نگاه اول، صحنه های رمان. بیایید مبارزه بین شاهزاده واسیلی و دروبتسکایا، دوئل بین بزوخوف و دولوخوف، نزاع های خشمگین پیر با هلن و آناتول، درگیری های مداوم در خانواده بولکونسکی و حتی در خانواده روستوف را به یاد بیاوریم، زمانی که ناتاشا مخفیانه می خواهد با آناتول فرار کند. از بستگانش یا زمانی که مادرش سونیا را مجبور به ترک ازدواج با نیکلاس می کند. با نگاهی دقیق تر به شرکت کنندگان در این درگیری ها، متوجه می شویم که کوراگین ها بیشترین شرکت کنندگان یا عاملان آن ها هستند. جایی که آنها هستند - همیشه جنگی وجود دارد که ناشی از غرور، غرور و منافع کم خودخواهانه است. دولوخوف نیز به دنیای جنگ تعلق دارد، که به وضوح از شکنجه و کشتن لذت می برد (گاهی اوقات "گویا از زندگی روزمره خسته شده است"، او "احساس کرد که باید با یک عمل عجیب و عمدتاً بی رحمانه از آن خارج شود". مورد فصلنامه، که برای تفریح، پشتش را با پیر یا روستوف به خرس بست). دولوخوف خود را در عنصر خود و در یک جنگ واقعی احساس می کند، جایی که به لطف بی باکی، هوش و ظلم خود، به سرعت به سمت فرماندهی می رود. بنابراین، با پایان جنگ 1812، ما او را در راس یک گروه پارتیزانی می یابیم.

تجسم عناصر جنگ و نظامی در رمان ناپلئون است که در عین حال اصل شخصی را در خود جای داده است. ناپلئون تمام قرن نوزدهم را با درخشش شکوه و جذابیت شخصیت خود روشن کرد (به یاد داشته باشید که داستایوفسکی او را بت راسکولنیکوف ، نماینده نسل جوان در دهه 60 ساخت) ، در حالی که ناپلئون در طول زندگی خود رعد و برق بود. یک شیطان یا شیء پرستش بندگی در سراسر اروپا. چهره او با کیش شخصیتی قوی و آزاد، نقطه عطفی برای تمام رمانتیسم اروپایی بود. پوشکین قبلاً در «ناپلئونیسم» یک پدیده اجتماعی کامل دیده بود و گویی در «یوجین اونگین» به طور گذرا چنین اظهار داشت: «همه ما به ناپلئون ها نگاه می کنیم، میلیون ها موجود دو پا برای ما یک ابزار هستند». بنابراین، پوشکین اولین کسی بود که در ادبیات روسیه تجدید نظر در مورد تصویر ناپلئون را آغاز کرد و به ویژگی وحشتناک شخصیت دیکتاتور اشاره کرد - خودخواهی هیولایی و بی وجدان بودن، که به لطف آن ناپلئون بدون تحقیر هیچ وسیله ای به تعالی دست یافت ("ما افتخار می کنیم. همه به عنوان صفر، اما خودمان به عنوان واحد"). معروف است که یکی از گام های تعیین کننده او در راه رسیدن به قدرت، سرکوب قیام ضد جمهوری خواهان در پاریس بود که با توپ به جمعیت شورشی شلیک کرد و آنها را غرق خون کرد. از شهر

تولستوی از انواع استدلال ها و ابزارهای هنری برای از بین بردن ناپلئون استفاده می کند. رمان نویس با کار بسیار دشواری روبرو شد: قهرمان برجسته را به عنوان یک مرد مبتذل بی اهمیت، مردی با تیزبین ترین ذهن به عنوان یک احمق به تصویر بکشد (افسانه هایی در مورد سرعت فکر، کارایی و خاطره خارق العاده ناپلئون وجود داشت که تقریباً هر افسری را در خود به یاد می آورد. ارتش از روی دید)، و در نهایت، برای نشان دادن نمونه ای از بزرگترین فرمانده همه زمان ها و مردمان، که پیروزی های بی شماری به دست آورد و تمام اروپا را فتح کرد - عدم امکان تأثیرگذاری فرد بر روند تاریخ و علاوه بر آن، مرسوم بودن شبح وار. رهبری نظامی به عنوان چنین است. او ناپلئون را «راضی و محدود» می‌خواند و او را طوری توصیف می‌کند که از چهره‌اش بکاهد و انزجار جسمانی ما را نسبت به او برانگیزد: که در سالن زندگی افراد چهل ساله است. در جای دیگر، تولستوی امپراتور را در توالت صبحگاهی نشان می‌دهد و به تفصیل توضیح می‌دهد که چگونه او، "خروپف می‌کرد و غرغر می‌کرد، یا با پشتی ضخیم، یا با سینه‌ای چاق که با یک برس بزرگ شده بود، که پیشخدمت بدنش را با آن می‌مالید." ناپلئون توسط خدمتکاران مفید و درباریان چاپلوس احاطه شده است. او که خود را شخصیت اصلی داستان می‌داند، ژست‌های دروغین را در پیش می‌گیرد، در مقابل دیگران خودنمایی می‌کند و زندگی منحصراً اختراعی و «خارجی» را بدون توجه به آن زندگی می‌کند. به گفته تولستوی، فردی که قادر است جان صدها هزار نفر را فدای شهوت خود برای قدرت و غرور کند، نمی تواند جوهر زندگی را درک کند، زیرا ذهن و وجدان او تاریک است: "هرگز، تا پایان عمرش. زندگی، او نه خوبی را می‌توانست بفهمد، نه زیبایی را، نه حقیقت را، و نه معنای اعمال آنها را که بسیار در تضاد با نیکی و حقیقت بود، بسیار دور از همه چیز انسانی بود تا معنای آنها را بفهمد. ناپلئون از دنیا حصار کشیده شده است، زیرا او فقط به خودش مشغول است: «معلوم بود که فقط آنچه در روحش می گذشت برایش جالب بود. هر چیزی که بیرون از او بود برایش اهمیتی نداشت، زیرا همه چیز در جهان، همانطور که به نظر او می رسید، تنها به اراده او بستگی داشت. اما فقط با این، تولستوی آماده است تا قاطعانه و تا پایان بحث کند: به نظر او، قدرت ناپلئون بر سایر مردم (میلیون ها نفر!) تخیلی است و فقط در تخیل او وجود دارد. ناپلئون خود را شطرنج‌بازی تصور می‌کرد که بر روی نقشه اروپا بازی می‌کند و آن را هر طور که صلاح می‌داند تغییر شکل می‌دهد. در واقع، به گفته نویسنده، او خود بازیچه ای در دستان تاریخ است که دقیقاً توسط آن رویدادهای تاریخی که به عقیده او به اراده آزاد او رخ می دهد، به قدرت فرا خوانده شده است. به گفته نویسنده، ناپلئون با "دریدن نقاب ها" از قهرمانان خود، مدت هاست که برای خودش ناشناخته است، دست به خودفریبی زده است: "و دوباره به دنیای مصنوعی سابق خود از ارواح با عظمت منتقل شد و دوباره او وظیفه شناسانه شروع به انجام آن نقش ظالمانه، سنگین و غیرانسانی کرد که به او محول شده بود. اما برای تولستوی "هیچ عظمتی وجود ندارد که سادگی، خوبی و حقیقت وجود نداشته باشد." ناپلئون «با خود تصور کرد که به وصیت او جنگی با روسیه در گرفته است و وحشت آنچه که رخ داده بود به روح او نرسید. او جسورانه مسئولیت کامل این رویداد را به عهده گرفت و ذهن تیره او توجیه را در این واقعیت دید که در میان صدها هزار کشته تعداد کمتر فرانسوی از هسی ها و باواریایی ها وجود داشت.

نگرش تولستوی به جنگ توسط صلح طلبی همه جانبه او تعیین می شود. جنگ برای او یک شر مطلق است، برخلاف خدا و فطرت انسان، کشتن هم نوعان خود. تولستوی به هر طریق ممکن تلاش می کند تا برداشت تاریخی و کتابی و قهرمانانه جنگ ها را از بین ببرد: آنها را به عنوان جنگ شاهان و ژنرال هایی ببیند که برای ایده های بزرگ می جنگند و کارهای باشکوهی انجام می دهند. تولستوی آگاهانه از هرگونه تجلیل از جنگ و به تصویر کشیدن اعمال قهرمانانه در میدان جنگ اجتناب می کند. برای او جنگ فقط می تواند وحشتناک، کثیف و خونین باشد. تولستوی از نظر فرمانده علاقه ای به روند خود نبرد ندارد: او به احساسات یک شرکت کننده معمولی و تصادفی در نبرد علاقه مند است. او چه چیزی را احساس و تجربه می کند که به میل خود در معرض خطر مرگبار قرار نمی گیرد؟ او چه چیزی را تجربه می کند، کشتن همنوع خود، از دست دادن با ارزش ترین چیز - زندگی؟ تولستوی این احساسات را با صداقت استثنایی و اطمینان روانشناختی ترسیم می کند و به طور قانع کننده ای ثابت می کند که تمام توصیفات زیبا از سوء استفاده ها و احساسات قهرمانانه بعداً در آینده ساخته می شود ، زیرا همه می بینند که احساسات او در جنگ اصلاً قهرمانانه نبوده و به شدت با احساساتی که معمولاً به نظر می رسد متفاوت است. در توضیحات و سپس، به طور غیرارادی، برای اینکه از دیگران بدتر نباشد، تا برای خود و دیگران ترسو به نظر نرسد، شخص شروع به تزئین خاطرات خود می کند (همانطور که روستوف که از جراحت خود صحبت می کند، خود را قهرمان تصور می کند، اگرچه در در واقع او در اولین نبرد خود تصویر بسیار رقت انگیزی بود) و بنابراین یک دروغ کلی در مورد جنگ به وجود می آید که آن را زیبا می کند و علاقه نسل های جدیدتر را به آن گره می زند.

در واقع، هرکسی در جنگ، اول از همه، ترسی دیوانه‌کننده و حیوانی برای جان خود، بدن خود، طبیعی برای هر موجود زنده‌ای احساس می‌کند و زمان زیادی طول می‌کشد تا انسان به خطر دائمی زندگی عادت کند. که این غریزه محافظتی از حفظ نفس کم رنگ شده است. سپس او از بیرون شجاع به نظر می رسد (مانند کاپیتان توشین در نبرد شنگرابن که توانست کاملاً از تهدید مرگ چشم پوشی کند).

پی یر وقتی متوجه می شود که چگونه با صدای یک طبل در حال حرکت، حالت چهره تمام سربازان فرانسوی که قبلاً موفق به نزدیک شدن به آنها شده بود، ناگهان تغییر می کند، به درک نویسنده از جنگ در صفحات رمان نزدیک می شود. به سردی و بی رحمی او از حضور ناگهانی یک نیروی مرموز، لال و وحشتناک، که نامش جنگ است، آگاه است، اما متوقف می شود، و قادر به درک منبع آن نیست.

از فلسفه جنگ به عنوان یک کل به تصویر کشیدن جنگ های 1805 و 1812 می آید. اولین مورد توسط تولستوی به عنوان یک جنگ "سیاسی"، یک "بازی قدرت" دفاتر دیپلماتیک، که در راستای منافع محافل حاکم انجام می شود، تلقی می شود. شکست روسیه در این جنگ با این واقعیت توضیح داده شد که سربازان نمی‌دانستند چرا جنگ می‌شود و چرا باید بمیرند، بنابراین روحیه آنها افسرده شده بود. در دوران آسترلیتز، به گفته آندری بولکونسکی، روس‌ها تقریباً به اندازه فرانسوی‌ها ضرر داشتند، اما ما خیلی زود به خود گفتیم که نبرد را باختیم - و شکست خوردیم. بیهوده ناپلئون این پیروزی را به نبوغ نظامی خود نسبت داد. «سرنوشت نبرد نه با دستور فرمانده کل، نه با مکانی که نیروها در آن ایستاده اند، نه با تعداد اسلحه ها و افراد کشته شده، بلکه توسط آن نیروی گریزان به نام روحیه تعیین می شود. ارتش." این نیرو بود که پیروزی روسیه در جنگ آزادی را از پیش تعیین کرد، زمانی که سربازان برای سرزمین خود می جنگیدند. در آستانه نبرد بورودینو، شاهزاده آندری با اطمینان می گوید که "فردا، مهم نیست،<...>ما در نبرد پیروز خواهیم شد!» و فرمانده گردان او تیموکین تأیید می کند: «حقیقت درست است.<...>حالا چرا برای خودت متاسف باش! سربازان گردان من، باور کنید، ودکا ننوشیده اند: آنها می گویند چنین روزی نیست. این مثال بیش از هر حرف بلندی از جدیت روحیه رزمنده و از آن میهن پرستی که در سخنرانی های زیبا بیان نمی شود، سخن می گوید. برعکس، کسانی که از میهن پرستی و خدمت فداکارانه به خوبی می گویند همیشه دروغ می گویند و خود را زینت می دهند. همانطور که به یاد داریم، تولستوی به طور کلی ارزش کمی برای کلمات قائل است و معتقد است که آنها به ندرت احساسات واقعی را بیان می کنند.

بنابراین، تولستوی جنگ آزادی را توجیه می کند. جنگ 1812 کاملاً با ایده های او مطابقت دارد که روند جنگ به اراده حاکمان و ژنرال ها بستگی ندارد. فرمانده برجسته ناپلئون با وجود حمله پیروزمندانه که با تصرف مسکو به اوج خود رسید، عملاً بدون نبرد شکست خورد. تنها نبرد مهم - بورودینو که برای هر دو طرف به طور غیرمعمول خونین بود، از نظر ظاهری برای ارتش روسیه ناموفق بود: متحمل خسارات بیشتری نسبت به فرانسوی ها شد، در نتیجه مجبور به عقب نشینی و تسلیم مسکو شد. با این وجود، تولستوی با توجه به پیروزی در نبرد بورودینو به کوتوزوف می پیوندد، زیرا در آنجا برای اولین بار فرانسوی ها توسط یک دشمن قوی فکر عقب رانده شدند که زخمی مرگبار بر آنها وارد کرد و آنها نتوانستند از آن بهبودی یابند.

نقش کوتوزوف به عنوان فرمانده کل فقط درک الگوی تاریخی جنگ و عدم دخالت در روند طبیعی آن بود. این دستورات او نبود که مهم بود، بلکه اقتدار او و اعتماد همه سربازان به او بود که از یک نام روسی او الهام گرفته بود، زیرا در لحظه ای که برای میهن خطرناک بود، به یک فرمانده کل روسی نیاز بود. از یک پسر در طول یک بیماری کشنده بهتر از ماهرترین پرستار مراقبت می شود. کوتوزوف روند تغییر ناپذیر وقایع را درک کرد و پذیرفت، سعی نکرد با اراده خود آن را تغییر دهد و سرنوشت‌سازانه منتظر نتیجه‌ای بود که پیش‌بینی کرده بود. کوتوزوف با درک اینکه تهاجم فرانسه به خودی خود خفه می شود و می میرد ، اما فقط "صبر و زمان" آنها را شکست می دهد ، که مهاجمان را مجبور می کند "گوشت اسب بخورند" ، کوتوزوف سعی کرد سربازان خود را در نبردهای بی معنی هدر ندهد و عاقلانه منتظر ماند.

آندری بولکونسکی مشاهدات مهمی را در مورد مارشال میدان انجام می دهد: «هر چه بیشتر فقدان همه چیز شخصی را در این پیرمرد می دید که به نظر می رسید فقط عادات احساسات و به جای ذهن در او وجود دارد.<...>یک توانایی در اندیشیدن آرام به سیر وقایع، هر چه بیشتر آرام بود که همه چیز همانطور که باید باشد. او چیزی از خودش نخواهد داشت. او به هیچ چیز فکر نمی کند، او هیچ کاری نمی کند،<...>اما او به همه چیز گوش می دهد، همه چیز را به یاد می آورد، همه چیز را در جای خود قرار می دهد، در هیچ چیز مفید دخالت نمی کند و اجازه هیچ چیز مضری را نمی دهد. او می‌داند که چیزی قوی‌تر و مهم‌تر از اراده او وجود دارد - این روند اجتناب‌ناپذیر وقایع است، و می‌داند چگونه آنها را ببیند، می‌داند چگونه اهمیت آنها را درک کند و با توجه به این اهمیت، می‌داند چگونه از مشارکت در این وقایع، از اراده شخصی او برای دیگران است."

بنابراین، تولستوی به کوتوزوف بینش خود از تاریخ و قوانین آن، و بر این اساس، با نگرش خود به جنگ 1812 عطا می کند. بدن چاق خود را به شدت تکان می دهد، در مجالس نظامی به خواب می رود، هوش و تجربه ( چین های شل و ول شده پوست در محل نگاه گم شده، و همچنین این واقعیت که او فقط یک ثانیه به مردم نگاه می کند و به آنها گوش می دهد تا آنها را بفهمد. و درک وضعیت)، و همچنین مهربانی و حتی عجیب و غریب برای یک فیلد مارشال صداقت احساساتی (نرم دستی، نت های نافذ در صدا، اشک، خواندن رمان های عاشقانه فرانسوی). او یک پادپوست کامل برای ناپلئون است، او یک قطره اعتماد به نفس، غرور، خودپسندی، کوری با قدرت خود ندارد.

علاوه بر این، یک جنگ مردمی و چریکی علیه مهاجمان فرانسوی - خودجوش و بدون هیچ قاعده و تدابیری - درگرفت. به گفته تولستوی، مردم روسیه (مانند هر قوم مردسالار که توسط تمدن خراب نشده است) رفتاری ملایم، صلح طلب هستند و جنگ را کاری ناشایست و کثیف می دانند. اما اگر به او حمله کنند و جانش را تهدید کنند، مجبور می شود بدون تجزیه و تحلیل ابزار از خود دفاع کند. مؤثرترین وسیله، مثل همیشه، جنگ چریکی بود که با جنگ منظم (برای عدم وجود دشمن قابل مشاهده و مقاومت سازمان یافته) مخالف بود. تولستوی آن را به خاطر خودانگیختگی اش تمجید می کند که گواه بر ضرورت و توجیه آن است. «لنگ جنگ مردمی با تمام قدرت مهیب و باشکوه خود و بدون پرسیدن ذوق و قواعد کسی، با سادگی احمقانه، اما با مصلحت، بدون اینکه چیزی بفهمد، برخاست، سقوط کرد و فرانسوی ها را میخکوب کرد تا اینکه کل تهاجم مرد. و برای این افراد خوب است<...>که در یک لحظه محاکمه بدون اینکه بپرسد دیگران در موارد مشابه چگونه طبق قوانین عمل کردند، با سادگی و آسودگی اولین چماق را برمی‌دارد و میخکوب می‌کند تا جایی که احساس توهین و انتقام در روحش جای خود را به تحقیر می‌دهد. و ترحم

غریزه صیانت از خود در میان مردم روسیه چنان قوی بود که تمام تلاش های فرانسوی ها در برابر آن شکست خورد، گویی در برابر دیواری نامرئی. "نبرد پیروز شده نتایج معمول را به ارمغان نیاورد، زیرا دهقانان کارپ و ولاس، که پس از اجرای فرانسوی ها، با گاری ها برای غارت شهر به مسکو آمدند و شخصاً احساسات قهرمانانه را به هیچ وجه نشان ندادند، و همه بی شمار تعدادی از این دهقانان یونجه را برای پول خوب به مسکو حمل نکردند، که به آنها پیشنهاد شد، اما آنها آن را سوزاندند.

کامل ترین بیان ایده عامیانه در رمان، تصویر افلاطون کاراتایف با لطافت کبوتر گونه و همدردی بی پایانش با همه موجودات زنده است. برای تولستوی، او تجسم عمیق ترین ویژگی های روح روسی و خرد دیرینه مردم می شود. به یاد داشته باشیم که او حتی با فرانسوی هایی که از او محافظت می کنند، صمیمی و دوست داشتنی است. ما به سادگی نمی توانیم تصور کنیم که افلاطون می تواند بجنگد و کسی را بکشد. افلاطون به داستان پی یر در مورد اعدام اسیران جنگی با پشیمانی و وحشت پاسخ می دهد: «گناه! آن گناه است!"

برای به تصویر کشیدن جنگ چریکی، تولستوی به یک قهرمان کاملاً متفاوت از محیط مردم نیاز داشت - تیخون شچرباتی، که فرانسوی ها را با مهارتی شاد و هیجان یک شکارچی می کشد. او نیز مانند همه قهرمانان مردم، طبیعی و خودجوش است، اما طبیعی بودن او طبیعی بودن و ضرورت وجود درنده در جنگل به عنوان یکی از حلقه های اکوسیستم است. تصادفی نیست که نویسنده دائماً تیخون را با گرگ مقایسه می کند ("تیخون سواری را دوست نداشت و همیشه راه می رفت و هرگز از سواره نظام عقب نمی ماند. اسلحه های او یک اتوبوس بزرگ بود که بیشتر برای خنده به تن می کرد ، یک قله و ... تبری که او در اختیار داشت، مانند گرگ صاحب دندان است، به همین راحتی کک ها را از پشم جدا می کند و استخوان های ضخیم را گاز می گیرد.» تولستوی که جنگ پارتیزانی را تحسین می کند، بعید است که با تیخون، مورد نیازترین فرد در گروه، که فرانسوی ها را بیش از هر کس دیگری کشته است، همدردی کند.

بنابراین، دو دیدگاه تولستوی در مورد جنگ 1812 در تضاد قرار می گیرند: از یک سو، او آن را به عنوان یک جنگ مردمی، آزادیبخش و عادلانه تحسین می کند که کل ملت را با خیزش ناشنیده ای از میهن پرستی متحد کرد. از سوی دیگر، تولستوی در مراحل بسیار پایانی کار بر روی رمان، به نفی هرگونه جنگ، به تئوری عدم مقاومت در برابر شر با خشونت می رسد و افلاطون کاراتایف را سخنگوی این ایده می کند. تصاویر کاراتایف و شچرباتوف به طور همزمان در مقابل یکدیگر قرار می گیرند و متقابلاً مکمل یکدیگر هستند و تصویری کامل از تصویر مردم روسیه ایجاد می کنند. اما ویژگی های اصلی و اساسی مردم با این وجود در تصویر کاراتایف تجسم یافته است ، زیرا یک دولت صلح آمیز طبیعی ترین حالت برای مردم است.

بیایید صحنه ای را به یاد بیاوریم که فرانسوی ها که از خود عقب مانده اند ، خسته از خستگی ، گرسنگی ، افسر رامبال و بتمن او مورل از جنگل به سمت بیواک روسی می آیند و سربازان برای آنها متاسف هستند ، دوستانه به آنها اجازه می دهند. خود را در کنار آتش گرم کنند و مورل گرسنه با فرنی سیر می شود. و شگفت انگیز است که مورل، که اصلاً روسی نمی داند، با چه سرعتی بر سربازان پیروز می شود، با آنها می خندد، ودکای ارائه شده را می نوشد و کاسه های فرنی بیشتر و بیشتر روی هر دو گونه می خورد. آهنگ های عامیانه فرانسوی، که او در مستی شروع به خواندن آنها می کند، با وجود نامفهوم بودن کلمات، از موفقیت فوق العاده ای برخوردار هستند. واقعیت این است که از نظر سربازان که دیگر یک مهاجم دشمن نیست ، معلوم می شود که برای آنها فقط یک فرد در دردسر است و علاوه بر این ، به لطف منشأ فروتن خود ، برادرش ، یک دهقان. این همچنین به معنای زیادی است که سربازان او را از نزدیک دیدند - بنابراین، او بلافاصله برای آنها همان چیزی شد که هستند، یک فرد واقعی و زنده، و نه یک "فرانسوی" انتزاعی. (صحنه آتش بس بین روس ها و فرانسوی ها قبل از نبرد شنگرابن را از جلد اول به خاطر بیاورید، جایی که تولستوی نشان می دهد که سربازان دو ارتش متخاصم چقدر سریع با هم دوست شدند). این واقعیت که مورل زبان مشترکی با سربازان روسی پیدا می کند باید به وضوح به خواننده نشان دهد که مردم عادی، صرف نظر از تقسیم بندی به ملیت ها، روانشناسی مشترکی دارند و همیشه نسبت به برادر خود مهربان هستند.

منطقه جهان، همانطور که تولستوی آن را درک می کند، عاری از هر گونه تضاد، به شدت منظم و سلسله مراتبی است. درست مانند مفهوم "جنگ"، مفهوم کلمه "صلح" نیز بسیار مبهم است. این شامل معانی زیر است: 1) صلح در روابط بین مردم (متضاد "جنگ"). 2) یک جامعه انسانی با قدمت و تثبیت، که می تواند اندازه های مختلفی داشته باشد: این یک خانواده جداگانه با فضای روحی و روانی منحصر به فرد خود است، و یک جامعه دهقانی روستایی، یک وحدت صلح آمیز از نمازگزاران در معبد (" بیایید در صلح به خداوند دعا کنیم! - کشیش در مراسم عبادت در کلیسا اعلام می کند، زمانی که ناتاشا برای پیروزی سربازان روسی دعا می کند)، ارتش متخاصم ("آنها می خواهند روی همه مردم انباشته کنند" ، تیموکین قبلاً می گوید نبرد بورودینو) و در نهایت تمام بشریت (مثلاً در احوالپرسی متقابل روستوف و دهقان اتریشی: "زنده باد اتریشی ها! بله زنده باد روس ها! - و زنده باد تمام جهان!" 3) جهان به عنوان فضایی که توسط کسی، جهان، کیهان در آن ساکن شده است. به طور جداگانه، ارزش دارد که مخالفت در آگاهی مذهبی صومعه را به عنوان یک فضای بسته و مقدس با جهان به عنوان یک فضای باز (در برابر احساسات و وسوسه ها، مشکلات پیچیده) هر روز برجسته کنیم. از این معنا، صفت «دنیوی» و صورت خاصی از حالت مضارع «در دنیا» (یعنی نه در خانقاه) شکل گرفت، متفاوت از شکل متأخر «در معرا» (یعنی بدون. جنگ).

در املای پیش از انقلاب، کلمه صلح به معنای «نه جنگ» (به انگلیسی «صلح») به صورت «صلح» و به معنای «universum» از طریق لاتین به صورت «صلح» نوشته شده است. "من". تمام معانی کلمه مدرن "جهان" باید در پنج یا شش کلمه انگلیسی یا فرانسوی منتقل شود، بنابراین تمام کامل واژگانی کلمه ناگزیر در ترجمه از بین می رود. اما، اگرچه در عنوان رمان تولستوی کلمه "جهان" به عنوان "جهان" نوشته شده بود، در خود رمان تولستوی امکانات معنایی هر دو املا را در یک مفهوم فلسفی جهانی ترکیب می کند که آرمان اجتماعی و فلسفی تولستوی را بیان می کند: وحدت جهانی همه مردمی که روی زمین در عشق و دنیا زندگی می کنند. باید ساخته شود و به کلیت فراگیر صعود کند:

1) آرامش درونی، صلح با خود، که تنها از طریق درک حقیقت و خودسازی به دست می آید؛ بدون آن صلح با افراد دیگر نیز غیرممکن است.

2) آرامش در خانواده، شکل دادن به شخصیت و پرورش عشق به همسایه.

3) صلح، متحد کردن کل جامعه به یک خانواده غیرقابل تجزیه، که گویاترین نمونه آن را تولستوی در جامعه دهقانی می بیند، و بحث برانگیزترین - در جامعه سکولار.

4) جهانی که ملت را در یک کل واحد جمع می کند، همانطور که در رمان نمونه روسیه در طول جنگ 1812 نشان داده شده است.

5) جهان بشریت که هنوز شکل نگرفته است و تولستوی به عنوان عالی ترین هدف بشریت، خوانندگان رمان خود را برای خلق آن فرا می خواند. وقتی ایجاد شد، دیگر جایی برای دشمنی و نفرت روی زمین نخواهد بود، نیازی به تقسیم بشریت به کشورها و ملت ها نخواهد بود، هرگز جنگ نخواهد بود (به این ترتیب کلمه صلح دوباره معنای اول خود را پیدا می کند. - "صلح جنگ نیست"). اینگونه بود که یک مدینه فاضله اخلاقی-مذهبی شکل گرفت - یکی از برجسته ترین آثار هنری در ادبیات روسیه.

با توجه به ملاحظات سرد، نیازی به انجام هیچ کاری نیست. اجازه دهید این احساس، احساس فوری شادی و عشق، بدون هیچ مانعی از بین برود و همه مردم را در یک خانواده متحد کند. وقتی انسان همه چیز را بر اساس محاسبه انجام می دهد و از قبل به هر قدم خود فکر می کند، از زندگی انبوهی خارج می شود و با کلی بیگانه می شود، زیرا محاسبه در ذات خود خودخواهانه است و احساس شهودی افراد را به هم نزدیک می کند، آنها را به سمت هر یک می کشاند. دیگر.

خوشبختی در زندگی واقعی است نه یک زندگی کاذب - در اتحاد عاشقانه با کل جهان. این ایده اصلی رمان تولستوی است.

پیشگویی آپولون در دلفی مشهورترین و معتبرترین در دوران باستان بود: پیشگویی هایی در آنجا انجام می شد که تمام کشورهای مدیترانه باستان به حقیقت آن اعتقاد داشتند.

در اپرا، لایت موتیف موضوع موسیقی قهرمان است که مقدم بر عبارات اوست.

این اصطلاح توسط ویکتور اشکلوفسکی وارد کاربرد علمی شد.

وای موضوع مقاله بسیار دشوار است؛ بلکه برای فارغ التحصیلان مؤسسه دانشکده فیلولوژی یا دانشجویان فارغ التحصیل که به تحقیق در مورد کارهای تولستوی مشغول هستند مناسب است. من تمام مشکلات فلسفی رمان 4 جلدی "جنگ و صلح" را به طور کامل در مقاله خود منعکس نکردم و این قابل درک است: نمی توان همه افکار تولستوی را در دو ورق جا داد، او یک نابغه است، اما من با این وجود موارد اصلی را منعکس می کند. ...

متفاوت. خیلی ها سعی کردند درک خود را از رمان بیان کنند، اما خیلی ها نتوانستند ماهیت آن را احساس کنند. یک کار بزرگ نیاز به تفکر بزرگ و عمیق دارد. رمان حماسی "جنگ و صلح" به شما اجازه می دهد تا در مورد بسیاری از اصول و آرمان ها فکر کنید. نتیجه کار L.N. تولستوی بدون شک دارایی ارزشمند ادبیات جهان است. در طول سال ها تحقیق شده است ...

این یک رمان حماسی به معنای واقعی کلمه است. این کتاب که در طول چندین دهه امتداد دارد، تاریخ روسیه را از پایان قرن 18 تا یک سوم اول دهه 1800 به طرز ماهرانه ای توصیف می کند. این رمان با بیش از 1600 صفحه، مطمئناً یکی از طولانی‌ترین رمان‌های موجود است، اما برخلاف بسیاری از کتاب‌های بسیار کوتاه‌تر، طول آن ارزشش را دارد. اگرچه تولستوی بسیار دقیق است، اما نامه او به راحتی قابل خواندن است و صفحات به سادگی از واژگونی خارج می شوند.

مشخص است که در ابتدا نویسنده می خواست اثر را با یک واحد عبارت شناسی عنوان کند: "همه چیز خوب است که به خوبی پایان می یابد." این به معنای نتیجه مثبت جنگ و همچنین زندگی قهرمانان پس از تمام اتفاقات، دشواری ها، فراز و نشیب ها بود. اما بعداً این عنوان برای نویسنده بیش از حد سطحی به نظر می رسد و تمام عمق رمان را منعکس نمی کند. علاوه بر این، نویسنده را در توسعه طرح محدود کرد. این عبارت یک پایان کاملاً خوب را برای همه نشان می دهد، و این در اصل نمی تواند باشد.

گزینه های دیگری نیز وجود داشت: "1805" و "Decembrist"، اما معلوم شد که آنها برای نمایش تمام جنبه های رمانی به این بزرگی بسیار باریک هستند.

معنی اسم چیست؟

L. N. Tolstoy به اساسی ترین اثر خود عنوانی دوگانه می دهد که تضاد ایجاد می کند. نام رمان عمیق و چندوجهی است. جنگ در اینجا فقط یادآور خصومت هایی نیست که در دوره تاریخی توصیف شده رخ داد. این انشعاب جامعه قرن نوزدهم است. این مسیر معنوی قهرمانان، جستجوی هماهنگی، تقابل های درونی، تجربیات، پرتاب است. اینها مشکلات در روابط انسانی، درون خانواده، درگیری های عشقی است. این ابهام، ناهماهنگی خود تصاویر است. و همچنین برخورد دیدگاه ها، نظرات در مورد مسائل مهم اجتماعی، پاسخ صحیحی که حتی نویسنده آن را نمی دانست.

جامعه در جنگ

به نوبه خود، جهان به عنوان یک مفهوم متضاد، هماهنگی، یافتن شادی شخصی، پذیرش، درک خود و دیگران است. و نه فقط عدم وجود دشمنی. از سوی دیگر، وقایع 1805-1807 و 1812 قهرمانان را تغییر داد، جهان بینی آنها را وارونه کرد، ویژگی های شخصی جدیدی را به وجود آورد، به شناخت خود، رفقا، برای درک حقایق زندگی کمک کرد. در رمان، واژه «صلح» و «جامعه» مترادف هستند. این اثر می توانست به «جامعه و جنگ» تغییر نام دهد. در طول خصومت ها به شخص، شخصیت بسیار توجه می شود. آندری بولکونسکی با نبرد آسترلیتز بسیار تغییر کرده است. نویسنده قهرمان خود را در خط باریکی بین زندگی و مرگ قرار می دهد. احساسات شدید، استرس، تجربیات وجودی، آسیب جدی به آزمونی برای حقیقت اعتقادات او، اخلاقیات آرمان ها، قدرت اصول اخلاقی تبدیل می شود، اما آندری این آزمون شدید را می شکند، او را از هماهنگی درونی محروم می کند. و پیر تجربه خود در جامعه را با رویدادهای تجربه شده در جنگ مقایسه می کند تا دیدگاه های فلسفی، جهان بینی جدید خود را شکل دهد و هسته درونی خود را پرورش دهد.

دنیا زندگی است، بنابراین کلمه در نام نیز معنایی حیاتی دارد.

مضامین رمان حماسی

قاب فیلم

کتاب ها به دو موضوع اصلی می پردازند. یکی از آنها جنگ های روسیه و فرانسه در سال های 1805 و 1812 است. تولستوی جنگ ها، به ویژه نبردهای آسترلیتز (1805) و بورودینو (1812) را با جزئیات واضح و ظاهراً از نقطه نظر تاریخی بسیار دقیق توصیف می کند. شخصیت‌های ناپلئون و کوتوزوف (رهبر ارتش روسیه) نقش فعالی در روایت دارند و رهبران کوچکتر (باگریشن، د تولی، داووت) نیز توجه کافی برای ساختن یک داستان کامل و جالب را به خود جلب می‌کنند. رویدادهای خاص جنگ با مشارکت شخصیت های اصلی کتاب مانند آندری بولکونسکی، نیکولای روستوف، پیر بزوخوف پوشش داده شده است.

دیگری جامعه والای روسیه در آن زمان است. این کتاب نگاه بسیار جالب و عمیقی به این جامعه غیرعادی، با استانداردهای امروزی، تا حدودی الگوبرداری شده، بنابراین مشابه سایر جوامع اروپایی (فرانسه، بریتانیا و غیره) می دهد. تولستوی همچنین کمی از زندگی در روستاهای روسیه، روابط بین اشراف و رعیت را ارائه می دهد، اگرچه او به اندازه آنا کارنینا برای این موضوع تلاش نمی کند.

شخصیت‌های کتاب متنوع هستند و ایده‌های متفاوتی را نشان می‌دهند که لو نیکولایویچ سعی دارد در داستان خود القا کند. همه آنها، بدون استثنا، بسیار باورپذیر، خوب طراحی شده، زنده هستند. من نمی توانم به نویسندگان دیگری فکر کنم که می دانند چگونه شخصیت های خود را مانند تولستوی ارائه و توسعه دهند.

مخالفت

این رمان بر روی آنتی تز ساخته شده است، که در اینجا به روش اصلی بیان هنری متن تبدیل می شود. گفتگوی تضادها در طول داستان ادامه دارد. این نام معنای فلسفی عمیقی دارد. بسیار گسترده تر از آن چیزی است که ممکن است برای کسی که برای اولین بار این کتاب را باز کرد به نظر برسد. صلح فقط صلح نیست، برعکس نبردها، نبردها. این زندگی، مردم، جامعه، دیدگاه ها، آرمان هاست. و همچنین هماهنگی درونی، که شخصیت ها در کل طرح برای آن تلاش می کنند و از طریق کشمکش درونی، رنج دریافت می کنند. و جنگ - این رویارویی است. این نام همه وقایع، افراد، کل خانواده ها را با رشته های نامرئی به هم متصل می کند و یک طرح کلی از داستان ایجاد می کند.

در فولکلور روسی، حقیقت به نظر می رسد: "هیچ بدی بدون خیر وجود ندارد." و L.N. تولستوی: صلح بدون جنگ وجود ندارد.

رمان "جنگ و صلح" در ابتدا به عنوان رمانی در مورد یک Decembrist بود که از تبعید بازگشت، دیدگاه های خود را تجدید نظر کرد، گذشته را محکوم کرد و مبلغی برای خودسازی اخلاقی شد. خلق رمان حماسی متاثر از وقایع آن زمان (دهه 60 قرن نوزدهم) - شکست روسیه در جنگ کریمه، لغو رعیت و عواقب آن بود.

موضوع کار بر اساس سه موضوع اصلی شکل می گیرد: مشکلات مردم، جامعه نجیب و زندگی شخصی یک فرد که با معیارهای اخلاقی تعیین می شود. تکنیک اصلی هنری که نویسنده استفاده می کند، آنتی تز است. این تکنیک هسته اصلی رمان است: رمان دو جنگ (1805-1807 و 1812) و دو نبرد (آسترلیتز و بورودی-نو) و رهبران نظامی (کوتوزوف و ناپلئون) و شهرها (پترزبورگ و مسکو) را در تضاد قرار می دهد. ، و بازیگران این تقابل قبلاً در همان عنوان رمان گنجانده شده است: "جنگ و صلح".

این نام معنای فلسفی عمیقی دارد. واقعیت این است که در کلمه "صلح" قبل از انقلاب علامت دیگری از صدای "و" - i اعشاری - وجود داشت و کلمه "صلح" نوشته می شد - یعنی به معنای "جامعه ، مردم" نیز بود. مردم." موضوعات مطرح شده در رمان جنبه های مهم زندگی عامیانه، دیدگاه ها، آرمان ها، شیوه زندگی و آداب و رسوم اقشار مختلف جامعه را روشن می کند.

اما عنوان رمان چه در آن زمان و چه در حال حاضر بر اساس کلیت معانی موجود در این مفاهیم تفسیر می شود. همانطور که "جنگ" نه تنها به معنای اقدامات نظامی ارتش های متخاصم است، بلکه به معنای خصومت ستیزه جویانه مردم در یک زندگی مسالمت آمیز است که با موانع اجتماعی و اخلاقی جدا شده است، مفهوم "صلح" در حماسه ظاهر می شود و در آن آشکار می شود. معانی مختلف صلح زندگی مردمی است که در وضعیت جنگی نیستند. جهان گردهمایی دهقانی است که شورش را در بوگوچاروو به راه انداخت. دنیا علایق روزمره است که بر خلاف زندگی فانی، نیکلای روستوف را از "شخص شگفت انگیز" بودن باز می دارد و وقتی به تعطیلات می آید و در این "دنیای احمقانه" چیزی نمی فهمد، او را آزار می دهد. دنیا محیط بلافصل آدمی است که همیشه در کنار اوست، هر کجا که باشد: در جنگ یا در زندگی غیرنظامی.

اما جهان کل جهان است، جهان هستی. پیر از او صحبت می کند و به شاهزاده آندری وجود "پادشاهی حقیقت" را ثابت می کند. جهان برادری مردمی است، صرف نظر از تفاوت‌های ملی و طبقاتی، که نیکلای روستوف هنگام ملاقات با اتریشی‌ها سلامتی خود را اعلام می‌کند. دنیا زندگی است. جهان نیز یک جهان بینی است، دایره ای از ایده های قهرمانان.

آغاز حماسی در رمان، تصاویر جنگ و صلح را با رشته‌های نامرئی به یک رشته پیوند می‌دهد. صلح و جنگ در کنار هم پیش می روند، در هم تنیده می شوند، به هم نفوذ می کنند و یکدیگر را شرط می کنند. در مفهوم کلی رمان، جهان جنگ را انکار می کند، زیرا محتوا و نیاز جهان کار و شادی است، تجلی آزاد و طبیعی و بنابراین شادی آور شخصیت. و محتوا و نیاز جنگ، نفاق، بیگانگی و انزوا، نفرت و خصومت با افرادی است که از منافع جدا خودخواهانه خود دفاع می کنند، این خود تأیید "من" خودخواهانه آنهاست که برای دیگران ویرانی، اندوه، مرگ به ارمغان می آورد. وحشت مرگ صدها نفر بر روی سد در هنگام عقب نشینی ارتش روسیه پس از آسترلیتز بسیار تکان دهنده است زیرا تولستوی تمام این وحشت را با منظره همان سد در زمان دیگری مقایسه می کند، زمانی که «آسیابان پیر آنجا نشسته بود. مدت زیادی با چوب ماهیگیری در حالی که نوه‌اش آستین‌های پیراهنش را بالا زده بود، ماهی‌های نقره‌ای رنگی را که در قوطی آب می‌لرزید مرتب می‌کرد.

نتیجه وحشتناک نبرد بورودینو در تصویر زیر ترسیم شده است: «چند ده هزار نفر در مواضع مختلف در مزارع و علفزارها مرده بودند، که صدها سال است دهقانان روستاهای بورودینو، گوروک، کوواردین بر روی آن قرار داشتند. و سچنفسکی». در اینجا وحشت کشتار در جنگ برای روستوف آشکار می شود که «چهره ای به اندازه اتاق دشمن با سوراخی در چانه و چشمان آبی او» را می بیند.

تولستوی نتیجه می گیرد که گفتن حقیقت در مورد جنگ بسیار دشوار است. نوآوری او نه تنها به این واقعیت مربوط می شود که او مردی را در جنگ نشان داد، بلکه عمدتاً با این واقعیت مرتبط است که با از بین بردن دروغین، او اولین کسی بود که قهرمانی جنگ را کشف کرد و جنگ را به عنوان یک امر روزمره معرفی کرد و در همزمان با آزمایش تمام قدرت ذهنی یک فرد. و ناگزیر اتفاق افتاد که حاملان قهرمانی واقعی افراد ساده و متواضعی مانند ناخدا توشین یا تیموخین بودند که توسط تاریخ فراموش شده بودند. ناتاشا "گناهکار" که به تخصیص حمل و نقل برای مجروحان روسی دست یافت. ژنرال دختوروف و کوتوزوف که هرگز در مورد سوء استفاده های خود صحبت نکردند. این آنها هستند که خود را فراموش می کنند و روسیه را نجات می دهند.

ترکیبی از "جنگ و صلح" قبلاً در ادبیات روسیه به ویژه در تراژدی A. S. Pushkin "Boris Godunov" استفاده شده است:

توصیف کردن, نه فلسفی کردن حیله گرانه,

همه که, چی شاهد V زندگی شما خواهد شد:

جنگ و جهان, شورا حاکمان,

اوگودنیکوف مقدسین معجزات.

تولستوی مانند پوشکین از ترکیب «جنگ و صلح» به عنوان یک مقوله جهانی استفاده می کند.

(349 کلمه) عنوان برای خلق یک اثر ادبی بسیار مهم است. یک نویسنده واقعی می تواند زمان زیادی را صرف جستجوی چند کلمه بالای متن اصلی کند. عنوانی که به خوبی انتخاب شده است نه تنها می تواند توجه خواننده را به خود جلب کند، بلکه می تواند افکار و ایده های خود نویسنده را نیز به درستی منتقل کند. چنین وضعیتی را می‌توان در رمان حماسی جنگ و صلح لئو تولستوی مشاهده کرد.

در ابتدا، به نظر می رسد که راز نام ساده است. تولستوی دوران جنگ های ناپلئونی را پیش روی ما ترسیم می کند. تصویری دقیق که از زندگی مردم در این لحظه تاریخی بسیار بحث برانگیز می گوید، طراحی شده است تا از زندگی غیرنظامی و نظامی به ما بگوید تا اصالت تاریخی ایجاد کند. از این رو این نام به عنوان نامی از کل دوران ظاهر می شود. اما تولستوی در این مورد بسیار عمیق تر به نظر می رسید. خود رمان در طول جنگ در اتریش، در سالن سنت پترزبورگ آنا پاولونا شرر آغاز می شود. اول از همه، تصاویری از اشراف معمولی قرن نوزدهم به ما ارائه می شود - اینها حرفه ای های خودشیفته و منافقانی هستند که به چیزی جز خودشان اهمیت نمی دهند. کمی بعد، در صحنه عملیات، تصویر مشابهی را می بینیم: سیاستمداران - ژنرال ها، افسران حرفه ای و سربازان بی روحیه فضای ناامیدی و زوال کامل را ایجاد می کنند. اصلی‌ترین چیزی که تولستوی می‌خواهد به ما نشان دهد، جامعه‌ای منشعب و بی‌سازمان است که می‌داند نیروهای خود را به کجا هدایت کند. در همین جاست که راز قسمت اول عنوان رمان «جنگ...» فاش می شود. جنگی که اعضای یک جامعه رو به زوال علیه یکدیگر به راه می اندازند، کشور و مردم را ویران می کند. تولستوی چنین دستوراتی را که در روسیه حاکم است را انکار و تحقیر می کند. نویسنده برای احیای حس اجتماع در مردم، آزمونی وحشتناک را بر سر آنها می آورد. تهاجم مهاجمان خارجی، مردم روسیه را در آستانه مرگ قرار می دهد. و دقیقاً به دلیل تهدید یک دشمن خارجی است که کشور واقعاً متحد شده است. تولستوی به خود وفادار می ماند و فراموش نمی کند که نخبگان اشرافی کوچک و تجزیه شده را به ما نشان دهد. اما در عین حال اکثریت مطلق مردم در حد توان به کشور خود کمک می کنند. و این حالت یک ملت متحد است که توسط ایده محافظت از سرزمین خود در برابر اشغالگران برده شده است که راز قسمت دوم نام "... جهان" را برای ما آشکار می کند. صلح در جامعه، درک روشنی از برادری مردم روسیه. مبارزه فداکارانه هر فرد به نفع اکثریت، در مقابل مبارزه افراد فقط برای منافع خود.

جنگ و صلح دو حالت جامعه هستند که بر اساس آرمان های متفاوتی کاملاً متضاد با یکدیگر هستند. در واقع، تعداد زیادی تفسیر از عنوان رمان وجود دارد. و این بار دیگر بر عمق افکار تولستوی و تطبیق پذیری بزرگترین آفرینش او تأکید می کند.