جنگ و صلح چه مشکلاتی مطرح می شود. مشکلات، درگیری، معنای ایدئولوژیک رمان توسط L.N. تولستوی "جنگ و صلح". جستجوهای ایدئولوژیک و اخلاقی قهرمانان. «اندیشه مردم» در رمان. تم زندگی واقعی

مسئله‌شناسی رمان «جنگ و صلح» آنقدر گسترده است که در نگاه اول نمی‌توان همه جوانب آن را در بر گرفت. به همین دلیل است که ژانر اثر یک رمان حماسی است. بسیاری از داستان ها، تعداد زیادی سرنوشت، گسترده ترین طیف مشکلات - همه اینها به ما امکان می دهد کتاب L. N. Tolstoy را یک شاهکار ادبی بنامیم.

معنای زندگی

تمام خطوط داستانی رمان با هدف آشکار کردن یک هدف در مقیاس بزرگ است - نشان دادن جستجوی معنای زندگی توسط یک فرد متفکر. چنین افرادی عبارتند از پیر بزوخوف، آندری بولکونسکی، ناتاشا روستوا. نویسنده از طریق منشور سرنوشت آنها، فلسفه شخصی خود را با خواننده به اشتراک می گذارد: یک فرد باید به دنبال جایگاه خود در زندگی باشد، صدها بار اشتباه کند و دوباره بلند شود - این معنای زندگی است. زندگی کردن مانند کوراگین ها و اکثر افراد جامعه بالا جرم است.

انسان باید به دیگران کمک کند، مراقب همسایگان خود باشد، همدردی کند، شک کند، بجوید... و تنبلی ذهن و سوزاندن پوچ زندگی گناهی هولناک است. این انگیزه اصلی است که در تمام "سرگردانی" شخصیت های اصلی دیده می شود. پیر بزوخوف نه در فراماسونری و نه در جنگ، بلکه به قول یک دهقان ساده، افلاطون کاراتایف، آرامش می یابد. او با خوشحالی تمام زندگی خود را به یک غریبه می گوید، اعمال او را تجزیه و تحلیل می کند، خود را از بیرون می بیند. کاراتایف با مثال خود به پیر می آموزد که زندگی را همانطور که هست بپذیرد، سعی نکند "کوه ها را جابجا کند"، در زمان حال زندگی کند، به چیزهای ساده توجه کند.

ارزش‌های نادرست آندری بولکونسکی را از زندگی طولانی باز می‌دارد، خرد و درک آنچه ارزش گرامی داشتن دارد خیلی دیر به دست می‌آید. ناتاشا روستوا، مانند هر دختر جوان ساده لوح، زندگی را از طریق تجربه تلخ دروغ و فریب می آموزد. زیبایی و ظاهر جذاب بیش از حد فریبنده و بی ثبات است که نمی تواند شادی و هماهنگی را ایجاد کند. او خوشبختی خود را در زندگی خانوادگی، در فرزندان در کنار همسر محبوبش می یابد.

مسائل مربوط به رابطه

مشکل روابط و احساسات انسانی به هیچ وجه فرعی نیست: عشق، راست و دروغ، حسادت، خیانت، ایثار، حسادت و کینه توزی. بسیاری از سایه‌های احساسات و تجربیات انسانی در پیچیده‌ترین پیچش‌های داستانی رمان در هم تنیده شده‌اند. مردم توسط حرص، حسادت، عطش پول و قدرت هدایت می شوند - این به وضوح با مثال خانواده کوراگین نشان داده شده است. نویسنده "وضعیت های ابدی" را آشکار می کند، چندین قرن طول می کشد، اما آنها نیز مرتبط خواهند بود. جهان توسط ارتباطات، آشنایان، موقعیت در جامعه، هوش و اشراف اداره می شود - آنها همیشه نمی توانند راه خود را باز کنند.

تولستوی بر چیزی تأکید می کند که حتی اکنون نیز ناب ترین حقیقت به نظر می رسد: جامعه کسانی را که دارای موقعیت و موقعیت مالی محکمی هستند بدون قید و شرط می پذیرد، بدون توجه به رذیلت هایی که روح "برگزیدگان" از آنها سرشار است. ظاهر، بسته بندی زیبا - کلید موفقیت، شناخت جهانی است (این را می توان در مثال هلن کوراگینا مشاهده کرد). ویژگی های معنوی برای جمعیت جالب نیست، آنها فقط آنچه در بیرون است را تحسین می کنند - این حقیقت حتی در حال حاضر بدون تغییر است.

بازگشت به ریشه ها

بازگشت به خرد عامیانه یکی دیگر از مولفه های مهم مشکلات رمان است. این مردم عادی هستند که در هماهنگی با خود زندگی می کنند، افراط و تفریط، دسیسه و تشنگی سرگرمی به آنها سرکوب نمی شود. مسیر یک انسان معمولی کار، خانواده، فرزندان، کمک به عزیزان است. در طول نبرد بورودینو، پیر رفتار مردم عادی را تحسین می کند: آنها روح خود را در هر حرف و عملی می گذارند. قدرت مردم روسیه در هر فردی است که فداکارانه، صادقانه، بدون ترس به نبرد برای میهن خود می شتابد. جنگجویان اشرافی "شجاع" اکثراً از میدان نبرد فرار کردند و ترسو شدند و رفقای خود را به مرگ حتمی رها کردند. و مردان عادی جان خود را برای آینده فرزندانشان دادند. از طریق چشمان آندری بولکونسکی، حقیقت جنگ نشان داده می شود، نویسنده خواننده را به درک قدرت روسیه هدایت می کند.

شخصیت های اصلی رمان - آندری بولکونسکی و پیر بزوخوف مشغول کار معنوی و فکری شدید هستند - در جستجوی پاسخ به سؤالات: معنی زندگی چیست؟ حقیقت چیست؟این سؤالات است که در مسائل «جنگ و صلح» کلیدی است. در مقابل درست غلط» نویسنده مضامین خانواده، زیبایی، میهن پرستی، قهرمانی، موتورهای محرک تاریخ و... را مورد توجه قرار داده است. زیبایی واقعی و دروغیننویسنده از اولین صفحات اثر پیش روی خواننده قرار می دهد مشکل زیبایی واقعی و کاذب. استفاده كردن استقبال از "قسمت های زنجیره ای"(صحنه های پذیرایی در سالن A.P. Sherer و نامگذاری در خانه روستوف ها) و آنتی تز(توضیحات پرتره در صحنه اولین توپ ناتاشا)، نویسنده کمال جسمانی هلن کوراژینا را در مقابل جذابیت معنوی ناتاشا روستوا قرار می دهد. نویسنده عقیده خود را بیان می کند که زیبایی واقعی همیشه با کمک معنوی است دریافت کنتراست، که در پس زمینه ظاهر بسیار زشت شاهزاده خانم ماریا بولکونسکایا چشمان درخشان زیبای او را به تصویر می کشد و همچنین در پایان پرتره ای از ناتاشا متاهل ایجاد می کند - چاق و چله ، جذابیت دخترانه خود را از دست داد ، در مراقبت از کودکان حل شد ، اما جذابیت خود را از دست نداد. شوهرش."اندیشه خانواده" تم خانوادهموضوع زیبایی واقعی و کاذب در رمان ارتباط تنگاتنگی دارد "اندیشه خانوادگی". نویسنده چندین مدل از روابط خانوادگی را در صفحات جنگ و صلح ایجاد می کند. خانواده های کوراگین ها، بولکونسکی ها، روستوف ها، برگ ها، بوریس دروبتسکوی و جولی کاراژینا، پیر بزوخوف و هلن، پیر و ناتاشا، نیکولای روستوف و ماریا از جلوی ذهن خواننده عبور می کنند. این خانواده ها را می توان بر اساس مخالفت «صحیح – نادرست» دسته بندی کرد.در درک تولستوی، تنها آن خانواده با نام آن مطابقت دارد، که در آن روابط بین اعضای آن نه تنها بر پایه خویشاوندی، بلکه بر اجتماع معنوی، عشق و درک متقابل استوار است. خانواده های روستوف ها، بولکونسکی ها، پیر و ناتاشا، نیکولای و ماریا چنین هستند. آرزوهای بالای مدنی و میهنی، رعایت دقیق قوانین شرافت از ویژگی های پدر و پسر بولکونسکی است؛ به طور کلی، این خانواده با علایق معنوی، احساس وظیفه و وفاداری به آرمان های اخلاقی مشخص می شود. فضای گرم و دوست داشتنی در خانه روستوف ها حاکم است، این خانواده صمیمی همه خوشی ها و بدبختی ها را با هم تجربه می کنند. سرنوشت روستوف ها و بولکونسکی ها از سرنوشت مردم جدایی ناپذیر است. کاملاً طبیعی است که ناتاشا روستوا و ماریا بولکونسکایا خانواده های شادی داشته باشند.تضاد شدید با خانواده های بولکونسکی و روستوف، کوراگین ها و برگیس ها هستند. شاهزاده واسیلی زیر بار وظایف پدرش است ، نگرانی اصلی او این است که هر چه زودتر از آن دور شود و فرزندان خود را به طور سودآور بچسباند. احتیاط و رذالت، خودخواهی و بی عاطفه بودن، پستی - این همه چیزی است که تربیت "خانوادگی" آناتول، ایپولیت و هلن کوراگینز به آنها اهدا شد. نویسنده بر غیرطبیعی بودن رابطه این افراد تأکید می کند و نشان می دهد که مادر هلن به دختر خود حسادت می کند و آناتول شانه های خالی خواهرش را می بوسد (پیر با انزجار این قسمت را به یاد می آورد). بدبخت در تلاش برای سکولاریسم، در تشنگی به دست آوردن برگا (پرتاب برگ را در اطراف مسکو به خاطر بیاورید، زمانی که در روزهای فاجعه های ملی، او اثاثیه تقریباً هیچ چیز نمی خرید و "لانه خانوادگی" را تجهیز می کرد). وسواس تمایل به نزدیک شدن به نخبگان سکولار ، بوریس دروبتسکوی ، این انگیزه بود که در انتخاب عروس - زن ثروتمند جولی کاراژینا - تعیین کننده شد. شکست روابط خانوادگی پیر و هلن، برگ ها و دروبتسکی ها در نبود فرزند از این زوج های متاهل آشکار می شود."اندیشه مردم". میهن پرستی واقعی و دروغین. قهرمانی راست و دروغدر صحبت در مورد کار خود، L.N. تولستوی خاطرنشان کرد که در "جنگ و صلح" دوست داشت "فکر مردم". نویسنده با کاوش در شخصیت ملی، تصاویر افلاطون کاراتایف و تیخون شچرباتی را خلق می کند - این دو نماینده مردم هستند که به گفته تولستوی برجسته ترین ویژگی های ملی را در بر می گیرند: ملایمت، کاتولیک، اصل "ازدحام"، "روح سادگی و حقیقت" (افلاطون کاراتایف) و شجاعت، شجاعت و قهرمانی (تیخون شچرباتی). تیخون به طور ایده آل برای عملیات های جنگی مناسب است؛ او در جنگ "یکی از مورد نیازترین، مفیدترین و شجاع ترین افراد"، اما نویسنده اومانیست، بدون پذیرش ظلم، به سمت افراد انبار کاراتایف گرایش پیدا می کند: داویدوف به او نزدیک تر است، «کسی که نخواست آبروی سربازی را خدشه دار کند»، «کسی که حتی یک نفر را بر وجدان خود نداشت»، که زندانیان را با دریافت رسید آزاد کردند و پتیا روستوف، "احساس عشق به همه مردم"از دولوخوف که دشمن را زنده نگذاشت.به لطف این واقعیت که جنگ میهنی 1812 به یک جنگ مردمی تبدیل شد، روسیه توانست ارتش ناپلئون را شکست دهد و تهاجم فرانسه را معکوس کند. مردم به گفته حماسه آفرین حامل اخلاق و معنویت هستند.همه قهرمانان رمان با توجه به معیار اصلی - توانایی آنها در نزدیک شدن به زندگی مردم - برای حقیقت و سرزندگی آزمایش می شوند.ناتاشا روستوا با تمام وجودش به زندگی مردم نزدیک است. ما "کنتس" جوان را که در حال رقصیدن یک رقص محلی روسی است تحسین می کنیم ( این کنتس که توسط یک مهاجر فرانسوی بزرگ شده بود، وقتی از هوای روسی که نفس می کشید، از کجا، چگونه، این روحیه را به درون خود مکید. او این ترفندها را از کجا آورده است؟- نویسنده متحیر است و تحسین می کند)، ما از ناتاشا و خانواده اش مملو از غرور هستیم که به خاطر نجات مجروحان وسایل خانه و "کودکان" را اهدا می کنند ( "مردم در نزدیکی ناتاشا جمع شدند و تا آن زمان نمی توانستند دستور عجیبی را که او منتقل کرده بود باور کنند ، تا اینکه خود کنت به نام همسرش دستور داد که همه گاری ها را برای مجروحان بدهد و صندوق ها را به انبارها برساند. ”). ماریا بولکونسکایا آماده است تا سرنوشت مردم خود را به اشتراک بگذارد: همانطور که نویسنده اشاره می کند، برایش اهمیتی نداشت که چه اتفاقی برای او می افتد، اما نتوانست حمایت مهاجمان "متمدن" را بپذیرد، همانطور که همراه فرانسوی او بوریان پیشنهاد کرد. به او، زیرا این با شعور اخلاقی و آگاهی وطن پرستانه او در تضاد بود.بالاترین عنوان برای آندری بولکونسکی خصوصیتی است که سربازان به او داده اند: "شاهزاده ما". پیر بزوخوف با پیمودن مسیر طولانی سرگرمی با آرمان های دروغین، سرانجام به نیاز به زندگی مشترک با مردم پی می برد: "برای یک سرباز، فقط یک سرباز! پیر فکر کرد که به خواب رفته است. - با تمام وجود وارد این زندگی مشترک شوید، با چیزی که آنها را چنین می کند غرق شوید.. "اندیشه مردم"در نورپردازی خود را نشان می دهد مشکلات میهن پرستی واقعی و کاذبو قهرمانی. میهن پرستی و قهرمانی واقعی را شخصیت های مورد علاقه تولستوی نشان می دهند. نویسنده فقط میهن پرستان واقعی را به میدان بورودینو "اجازه می دهد" ، آنها را در نبرد سرنوشت ساز شرکت می کند - ما در آنجا با دروبتسکوی و برگ حرفه ای و حتی امپراتور ملاقات نخواهیم کرد. کوتوزوف، بولکونسکی، بزوخوف، توشین، تیموکین، سربازان بی نام، پارتیزان ها به رهبری واسیلی دنیسوف، تیخون شچرباتی، بزرگ واسیلیسا، دهقانان کارپ و ولاس، تاجر فراپونتوف، ساکنان اسمولنسک، مسکو، ساکنان عادی - این است که به گفته نویسنده. ، روسیه مدیون آزادی آنها از اشغالگران است. همه این افراد با "گرمای پنهان میهن پرستی"، قهرمانی بی ادعا، که شامل فراموشی منافع خود به خاطر یک هدف مشترک - نجات میهن است، متحد می شوند. کمتر از همه میهن پرستان واقعی به جوایز فکر می کنند. آنها با انباشتن "کل جهان"، دشمن را از سرزمین مادری خود بیرون می کنند.میهن پرستان کاذب رفتار متفاوتی دارند و منافع پست خود را با سخنرانی های بلند می پوشانند. چنین افسرانی هستند که خدمت را فرصتی برای ایجاد شغل، کسب رتبه ها و جوایز بیشتر می دانند. از این قبیل هستند افراد ثابت سالن های A.P. شرر، هلن بزوخووی، فرمانده مسکو راستوپچین است. در لحظه ای که سرنوشت روسیه مشخص می شد، «...آرام، مجلل، تنها درگیر ارواح، بازتاب زندگی، زندگی سنت پترزبورگ به روش قدیمی ادامه داشت. و به دلیل سیر این زندگی، باید تلاش زیادی برای درک خطر و وضعیت دشواری که مردم روسیه در آن قرار داشتند، انجام می شد. همان خروجی ها، توپ ها، همان تئاتر فرانسوی، همان منافع دادگاه ها، همان منافع خدمات و دسیسه وجود داشت. فقط در بالاترین محافل برای یادآوری دشواری وضعیت کنونی تلاش شد.. صدای خشمگین نویسنده که رفتار برگ را توصیف می کند و تظاهر به میهن پرستی می کند، به نکوهشی طنز برمی خیزد: "... چنین روحیه قهرمانانه ، شجاعت واقعاً باستانی سربازان روسی ، که آنها - آن را - او تصحیح کرد - در این نبرد در 26 نشان دادند یا نشان دادند ، هیچ کلمه ای شایسته توصیف آنها نیست ... به تو می گویم بابا (او به سینه خود ضربه زد، همان طور که یک ژنرال که در مقابل او صحبت می کرد، خودش را زد، هرچند تا حدودی دیر، زیرا لازم بود با کلمه "ارتش روسیه" به سینه خود ضربه بزند. ) - صریحاً به شما می گویم که ما رئیس ها نه تنها نباید به سربازان یا چیزهایی از این قبیل اصرار می کردیم، بلکه به سختی می توانستیم اینها را نگه داریم، این ... بله، شاهکارهای شجاعانه و باستانی.. نیرویی که ملت ها را به حرکت در می آورد چیست؟ شخصیت و تاریخدر میان انبوه مشکلاتی که در رمان حماسی به آن پرداخته شده است، یکی از مهم ترین جایگاه ها را به خود اختصاص داده است مشکل نقش شخصیت در تاریخ. تولستوی در انحرافات فلسفی خود، رابطه آزادی و ضرورت را در زندگی انسان و مردم مورد بحث قرار می دهد. به عقیده نویسنده، فردی که در انتهای نردبان اجتماعی قرار دارد، آزادی انتخاب بیشتری دارد. هرچه موقعیتی که شخص اشغال می کند بالاتر باشد، توانایی او در انتخاب آزادانه محدودتر می شود. افرادی که در اوج قدرت هستند کمترین آزادی را برای برداشتن هر گونه گام مستقل دارند. حرکت تاریخ، به گفته تولستوی، نمی تواند در نتیجه تلاش های عمدی یک فرد انجام شود - تحت تأثیر "نیروی برابر با کل جنبش مردم"، یعنی نتیجه "تمام خودسری های افرادی که در این رویدادها شرکت می کنند." به این ترتیب، مردم نیروی محرکه اصلی تاریخ هستندو یک شخصیت بزرگ تنها تا زمانی در رأس این جنبش قرار می‌گیرد که نیازهای عصر را برآورده کند، تا زمانی که اراده این شخصیت در جهت اراده مردم باشد. سربازان ارتش فرانسه در نبرد بورودینو نه به دستور ناپلئون، بلکه به میل خود برای کشتن سربازان روسی رفتند. کل ارتش: فرانسوی ها، ایتالیایی ها، آلمانی ها، لهستانی ها - گرسنه و خسته از کارزار، در مقابل ارتشی که مسکو را از آنها مسدود کرده بود، احساس کردند که "شراب بدون چوب پنبه است و لازم است آن را بنوشید." اگر ناپلئون الان آنها را منع می کرد که با روس ها بجنگند، او را می کشتند و به جنگ روس ها می رفتند، زیرا برای آنها لازم بود.. حل مشکل نقش شخصیت در تاریخ با ابزار هنری، L.N. تولستوی در مقابل ناپلئون می‌گوید: «هیچ کاری از روی خلق و خوی او انجام نشد، و در طول نبرد او از آنچه پیش‌روی او می‌گذرد خبر نداشت. بنابراین، روشی که این افراد یکدیگر را کشتند، به خواست ناپلئون اتفاق نیفتاد، بلکه مستقل از او و به خواست صدها هزار نفری که در آرمان مشترک مشارکت داشتند، پیش رفت. فقط برای ناپلئون به نظر می رسید که همه چیز طبق میل او اتفاق افتاده است.. اگر چه شخص دارای قدرت، خودش است "ابزار تاریخ"، زیرا "آنچه باید بیفتد بدون توجه به اراده او اتفاق می افتد"با این حال، هیچ کس مسئولیت اخلاقی و اخلاقی را از یک شخص تاریخی سلب نمی کند. به همین دلیل است که تولستوی توجه خواننده را به نگرانی کوتوزوف برای سربازان عادی جلب می کند و تصویر ناپلئون را کاهش می دهد و بی رحمی او را در پس زمینه سواران لهستانی که هنگام عبور از نمان می میرند نشان می دهد: «اوهلان به هم چسبیدند، از اسب‌های خود افتادند، برخی اسب‌ها غرق شدند، مردم غرق شدند، بقیه سعی کردند شنا کنند، برخی روی زین، برخی به یال چسبیده بودند. آنها سعی کردند به سمت آن طرف شنا کنند و با وجود اینکه یک گذرگاه نیم ورست دورتر بود، افتخار می کردند که زیر نگاه مردی که روی کنده ای نشسته و حتی نگاه نمی کند در این رودخانه شنا می کنند و غرق می شوند. در کاری که انجام می دادند. بنابراین، در وقایع تاریخی، به اصطلاح بزرگان، برچسب هایی هستند که به رویداد نام می دهند که مانند برچسب ها کمترین ارتباط را با خود رویداد دارند.. لوگاریتم. تولستوی به همه سؤالات خود پاسخی به خواننده نداد. او معتقد بود که "هدف هنرمند حل غیرقابل انکار مسئله نیست، بلکه این است که شما را عاشق زندگی در موارد بی شمار و هرگز تمام نشده آن کند.". سخنرانی تصویری «تنوع موضوعی و گستردگی مسائل رمان «جنگ و صلح»»:

39. مسائل اخلاقی و فلسفی رمان "جنگ و صلح".مسائل فلسفی رمان . مسائل فلسفی رمان. مضامین اصلی فلسفی رمان عبارتند از: شخص و جایگاه او در جهان، جایگاه شخص در تاریخ (مشکل اراده آزاد شخصی و ضرورت تاریخی: مشکل نقش یک فرد در تاریخ، رابطه سرنوشت شخصی و دیدگاه تاریخی)، معنای تاریخ (علت ریشه ای وقایع تاریخی، در وهله اول جنگ ها؛ ارزیابی فعالیت های انجمن های مخفی از جمله دكبریست ها)، مشكلات وجودی (معنای زندگی انسان)، مفهوم اخلاق. : تعریف الزامات اخلاقی ناشی از چنین تصویری از جهان (شخصیت ها به این فکر می کنند که چگونه "بسیار خوب" شوند. (این بیان کیست؟) چگونه در زندگی هماهنگی پیدا کنیم). این مشکلات در رمان در تمام سطوح داستان ("جنگ" و "صلح"، سرنوشت و سرنوشت خصوصی روسیه، افکار و اعمال قهرمانان داستانی و فعالیت های شخصیت های تاریخی واقعی) و در سطح فوق العاده یافت می شود. سطح طرح (استدلال فلسفی تولستوی) یک سیستم اخلاقی روشن است، سپس در هر یک از سطوح بالا از طرح به راحتی می توان "قطب های" منفی و مثبت را که در شخصیت ها تجسم یافته است (کوتوزوف و ناپلئون، ناتاشا و ورا "شرور" یافت. و غیره) جهان و انسان. جایگاه انسان در دنیا وحدت جهانی. مقایسه تصویر تولستوی از جهان با تصویر جهان داستایوفسکی مفید است. داستایوفسکی مدل شخصیت محور مسیحی جهان را بازسازی می کند: یک فرد منفرد معادل کل جهان است، یک فرد از طریق خدا-انسان - مسیح - با خدا متحد می شود. قهرمان آثار داستایوفسکی یک شخصیت است به این صورت که جهان را منعکس می کند. بنابراین، قهرمانان داستایوفسکی تا حدی چهره های نمادینی هستند که اصول معنوی و متافیزیکی را تجسم می بخشند. تولستوی مدل پانتئیستی جهان را بازآفرینی می کند: انسان تنها یکی از عناصر یک فرآیند تکاملی بی پایان است، او دانه ای از شن در یک جهان کیهانی وسیع است. در اینجا مفهوم «خدا-انسان» وجود ندارد و خدا مترادف فلسفی مفاهیم «کل زندگی»، «طبیعت»، «تاریخ»، «جهان به عنوان یک کل»، «کل وحدت» است. بنابراین، در وهله اول جهان است، سپس یک مرد. فرمولی که پیر بزوخوف در رویای مسکو شنیده است ("زندگی همه چیز است. زندگی خداست. زندگی خودآگاهی مستمر الهی است") به سنت های مذهبی و فلسفی شرقی اشاره دارد (برای مسیحیت، جهان خود مستمر نیست. -آگاهی از خدا، اما خلقت یک جانبه آن). می توان گفت که داستایوفسکی بیشتر "جهان در انسان" را به تصویر می کشد و تولستوی - "انسان در جهان". انسان تولستوی، اول از همه، ذره ای از جهان بزرگ است - خانواده، مردم، انسانیت، طبیعت، روند تاریخی نامرئی. به عنوان مثال، توجه داشته باشیم که در جنایت و مکافات، مقایسه انسانیت با لانه مورچه نشان دهنده شخصیتی تحقیرآمیز است، در حالی که در انحرافات فلسفی تولستوی، مقایسه جوامع انسانی با ازدحام، کندو یا گله کاملاً طبیعی است و دلالت بر آن ندارد. هر معنای منفی باشد، اگر دو رمان "جنایت و مکافات" و "جنگ و صلح" را از نظر زمانی با هم مقایسه کنیم، مشکلات مشابهی را خواهیم دید، اما از جنبه های اساسی متفاوت در نظر گرفته شده است. هر دو عنوان حاوی ایده قطبیت، تضاد اصول مثبت و منفی هستند، اما عنوان رمان داستایوفسکی بیانگر دنیای درونی فردی قهرمان است و عنوان رمان تولستوی نشان دهنده مقیاس جهانی تصویر شده، اشتراک و اشتراک است. پیوند بسیاری از سرنوشت های انسانی مضمون «ناپلئونی» نیز در این رمان‌ها به گونه‌ای متفاوت ظاهر می‌شود: برای داستایوفسکی این یک سؤال اخلاقی است که خطاب به یک فرد است («آیا حق داری ناپلئون باشی؟»)، در حالی که برای تولستوی بیشتر یک سؤال تاریخ‌شناسی است که خطاب به بشریت است. "آیا ناپلئون مرد بزرگی بود؟"). بنابراین، ناپلئون به شخصیت تولستوی تبدیل می‌شود و داستایوفسکی هرگز چیزی مانند یک رمان تاریخی ننوشت. همه اینها به این معنی نیست که تولستوی ارزش یک فرد انسانی را کوچک می‌کند: به هر حال، درک می‌شود که هر فرد بخشی ضروری از تولستوی در رمان اغلب از نمادگرایی جزء و کل استفاده می کند (پله های نردبان و حلقه های زنجیر در مونولوگ "ماسونری" پیر در کشتی در بوگوچاروف؛ همجوشی هارمونیک صداهای موسیقی در بینش پتیا روستوف؛ توپ آبی متشکل از قطره های فردی در رویای پیر، جایی که توپ نماد جهان است و قطره ها - سرنوشت انسان؛ استدلال در مورد زندگی "شخصی" و "ازدحامی" یک فرد در یکی از انحرافات فلسفی نویسنده؛ استعاره های مرتبط با کندو، ازدحام، گله (آنها را در متن رمان بیابید)؛این استدلال که اراده تاریخی نامرئی از «میلیاردها اراده» تشکیل شده است). همه این نمادها بیانگر ایده "وحدت" جهان، در درک تولستوی از آن است. هر یک از عناصر کل بزرگ غیرقابل انکار است.براساس این تصویر از جهان، رمان به بررسی نقش و جایگاه یک فرد در تاریخ، طبیعت، جامعه، دولت، مردم، خانواده می پردازد. این مشکل فلسفی رمان است.معنای روند تاریخی. نقش شخصیت در تاریخ این مضمون در رمان برای اولین بار به تفصیل در گفتمان تاریخ‌شناسی درباره علل جنگ 1812 (آغاز قسمت دوم و آغاز قسمت سوم جلد سوم) مورد توجه قرار گرفته است. این استدلال به صورت جدلی علیه مفاهیم سنتی مورخان است، که تولستوی آن را کلیشه ای می داند که نیاز به بازاندیشی دارد. به گفته تولستوی، شروع جنگ را نمی توان با اراده فردی کسی توضیح داد (مثلاً با اراده ناپلئون). ناپلئون به طور عینی در این رویداد و همچنین هر سرجوخه ای که در آن روز به جنگ می رود درگیر است. جنگ اجتناب ناپذیر بود، طبق اراده تاریخی نامرئی که از «میلیاردها اراده» تشکیل شده است آغاز شد. نقش فرد در تاریخ عملا ناچیز است. هر چه افراد با دیگران ارتباط بیشتری داشته باشند، بیشتر در خدمت «ضرورت» قرار می گیرند، یعنی اراده آنها با اراده های دیگر در هم می آمیزد و کمتر آزاد می شود. بنابراین، شخصیت‌های دولتی و عمومی کمترین آزادی ذهنی را دارند. شاه غلام تاریخ است. (این تفکر تولستوی چگونه خود را در تصویر اسکندر نشان می دهد؟)ناپلئون وقتی فکر می کند که می تواند بر روند وقایع تأثیر بگذارد دچار توهم می شود. «... سیر وقایع جهان از بالا تعیین شده است، بستگی به تصادفی بودن همه خودسری های افراد شرکت کننده در این رویدادها دارد و ... تأثیر ناپلئون بر روند این رویدادها فقط خارجی و ساختگی است». (فصل بیست و هشتم از جزء دوم جلد سوم). کوتوزوف از این نظر درست است که ترجیح می دهد به شدت از یک روند عینی پیروی کند و خط خود را تحمیل نکند و در آنچه باید اتفاق بیفتد "دخالت نکند". رمان با فرمول تقدیرگرایی تاریخی به پایان می رسد: «... باید از آزادی وجودی چشم پوشی کرد و نامحسوس را شناخت. نگرش به جنگ. معلوم می شود که جنگ دوئل بین ناپلئون و اسکندر یا کوتوزوف نیست، این دوئل بین دو اصل است (تهاجمی، مخرب و هماهنگ، خلاق) که نه تنها در ناپلئون و کوتوزوف، بلکه در شخصیت هایی که در دیگران ظاهر می شوند نیز تجسم یافته است. سطوح طرح (ناتاشا، افلاطون کاراتایف و غیره). جنگ از یک سو رویدادی است بر خلاف هر چیز انسانی، از سوی دیگر یک واقعیت عینی است که برای قهرمانان به معنای تجربه شخصی است. نگرش اخلاقی تولستوی به جنگ منفی است (ترحم ضد جنگ قبلاً در داستان های نظامی اولیه زندگی نامه او احساس می شد). برای مقایسه:

داستایوفسکی فقط جنگ داخلی ("برادرکشی") را محکوم می کرد، اما در جنگ های بین المللی معنای مثبتی می دید: تقویت میهن پرستی، اصل قهرمانانه (نگاه کنید به: F. M. Dostoevsky. "روزنوشت های یک نویسنده"، فصل "Paradoxalist"). توجه داشته باشید که داستایوفسکی، برخلاف تولستوی، هرگز شخصاً در رویدادهای نظامی شرکت نکرد. در زندگی مسالمت آمیز، نوعی "جنگ" نیز رخ می دهد: بین "جنگ" (شروعی تهاجمی) و "صلح" (شروعی مثبت و هماهنگ). قهرمانانی که نماینده یک جامعه سکولار هستند، مشاغل حرفه ای - نوعی "ناپلئون های کوچک" (بوریس، برگ)، و همچنین کسانی که جنگ برای آنها مکانی برای تحقق انگیزه های تهاجمی است (نجیب زاده دولوخوف، دهقان تیخون شچرباتی) محکوم می شوند. این قهرمانان متعلق به حوزه "جنگ" هستند، آنها اصل ناپلئونی را تجسم می دهند. زندگی "شخصی" و "ازدحامی" یک شخص. ممکن است به نظر برسد که چنین بینشی از جهان عمیقاً بدبینانه است: مفهوم آزادی انکار می شود، اما پس از آن زندگی یک فرد معنای خود را از دست می دهد. در واقع اینطور نیست. تولستوی سطوح ذهنی و عینی زندگی انسان را از هم جدا می کند: یک فرد در دایره کوچک زندگی نامه خود (عزیان صغیر، زندگی "شخصی") و در دایره بزرگ تاریخ جهانی (کلان، زندگی "ازدحام") قرار دارد. یک فرد به طور ذهنی از زندگی "شخصی" خود آگاه است، اما نمی تواند ببیند که زندگی "ازدحام" او شامل چه چیزی است. در سطح "شخصی"، یک فرد دارای آزادی انتخاب کافی است و می تواند در قبال اعمال خود مسئول باشد. یک زندگی "ازدحامی" که یک فرد ناخودآگاه زندگی می کند. در این سطح، او خودش نمی تواند تصمیمی بگیرد، نقش او برای همیشه همان چیزی است که تاریخ به او محول کرده است. اصل اخلاقی که از رمان برمی‌آید این است: یک فرد نباید آگاهانه با زندگی "ازدحام" خود ارتباط برقرار کند، خود را در هیچ رابطه ای با تاریخ قرار دهد. هر کسی که بخواهد آگاهانه در روند کلی تاریخی شرکت کند و بر آن تأثیر بگذارد در اشتباه است. این رمان ناپلئون را بی‌اعتبار می‌کند، که به اشتباه معتقد بود سرنوشت جنگ به او بستگی دارد - در واقع، او یک اسباب بازی در دستان یک ضرورت اجتناب‌ناپذیر تاریخی بود. در واقع، او فقط قربانی فرآیندی بود که آنطور که خودش فکر می‌کرد آغاز شده بود. تمام قهرمانان رمان که سعی کردند ناپلئونی باشند، دیر یا زود از این رویا جدا می شوند یا به بدی ختم می شوند. یک مثال: شاهزاده آندری بر توهمات مرتبط با فعالیت های دولتی در دفتر اسپرانسکی غلبه می کند (و این درست است، صرف نظر از اینکه اسپرانسکی چقدر "مترقی" است). مردم قانون ضرورت تاریخی را بدون اینکه بدانند، کورکورانه، بدون دانستن چیزی جز اهداف خصوصی خود انجام می دهند، و تنها انسان های واقعاً (و نه به معنای «ناپلئونی») می توانند از امر شخصی چشم پوشی کنند، تا غرق در اهداف تاریخی شوند. ضرورت، و این تنها راه برای تبدیل شدن به یک هادی آگاه از یک اراده بالاتر است (به عنوان مثال کوتوزوف). وجود ایده آل حالت هماهنگی، توافق با جهان است، یعنی حالت «صلح» (به معنای: نه جنگ). برای انجام این کار، زندگی شخصی باید به طور منطقی با قوانین زندگی "ازدحام" سازگار باشد. وجود اشتباه - دشمنی با این قوانین، حالت "جنگ"، زمانی که قهرمان خود را در مقابل مردم قرار می دهد، سعی می کند اراده خود را بر جهان تحمیل کند (این مسیر ناپلئون است). نمونه های مثبت در رمان عبارتند از: ناتاشا روستوا و برادرش نیکولای (زندگی هماهنگ، طعم آن، درک زیبایی آن)، کوتوزوف (توانایی حساس بودن به روند روند تاریخی و گرفتن جایگاه معقول خود در آن)، افلاطون. کاراتایف (این قهرمان یک زندگی شخصی دارد که عملاً در "ازدحام" حل می شود، گویی او "من" فردی خود را ندارد، بلکه فقط یک "ما" جمعی، ملی و جهانی دارد). شاهزاده آندری و پیر بزوخوف در مراحل مختلف سفر زندگی خود را به ناپلئون تشبیه می کنند و فکر می کنند که می توانند با اراده شخصی خود بر روند تاریخی تأثیر بگذارند (برنامه های جاه طلبانه بولکونسکی؛ اشتیاق پیر ابتدا به فراماسونری و سپس به جوامع مخفی؛ قصد پیر برای کشتن. ناپلئون و ناجی روسیه می شوند) ، سپس آنها پس از بحران های عمیق ، تحولات عاطفی ، ناامیدی ها دید صحیحی از جهان به دست می آورند. شاهزاده آندری، پس از مجروح شدن در نبرد بورودینو، با تجربه یک حالت وحدت هماهنگ با جهان، درگذشت. وضعیت روشنگری مشابهی برای پیر در اسارت به وجود آمد (توجه داشته باشیم که در هر دو مورد، همراه با تجربه ساده و تجربی، شخصیت ها از طریق رویا یا رؤیا نیز تجربه عرفانی دریافت می کنند). (آن را در متن پیدا کنید.)با این حال، می توان فرض کرد که برنامه های جاه طلبانه پیر دوباره بازخواهد گشت، او توسط جوامع مخفی برده خواهد شد، اگرچه ممکن است افلاطون کاراتایف این را دوست نداشته باشد (مکالمه پیر با ناتاشا را در آخر ببینید). در ارتباط با مفهوم زندگی "شخصی" و "ازدحامی"، اختلاف بین نیکولای روستوف و پیر در مورد جوامع مخفی نشان دهنده است. پیر با فعالیت های آنها همدردی می کند ("Tugendbund اتحاد فضیلت، عشق، کمک متقابل است؛ این همان چیزی است که مسیح بر روی صلیب موعظه کرد")، و نیکولای معتقد است که "بنابراین یک جامعه مخفی خصمانه و مضر است، که فقط می تواند منجر به ایجاد شود. بد،<...>اگر یک انجمن مخفی تشکیل دهید، اگر شروع به مخالفت با دولت کنید، هر چه که باشد، من می دانم که وظیفه من این است که از آن اطاعت کنم. و حالا به من بگو آراکچف با یک اسکادران به سمت تو بروم و تیکه تیکه بزنم - یک لحظه فکر نمی کنم و می روم. و سپس هر طور که می خواهید قضاوت کنید. این اختلاف در رمان ارزیابی بی چون و چرای دریافت نمی کند، باز باقی می ماند. می توانید در مورد "دو حقیقت" صحبت کنید - نیکولای روستوف و پیر. ما می توانیم با پیر همراه با نیکولنکا بولکونسکی همدردی کنیم. پایان با رویای نمادین نیکولنکا در مورد این گفتگو به پایان می رسد. همدردی شهودی برای هدف پیر با رویاهای شکوه قهرمان ترکیب می شود. این یادآور رویاهای جوانی شاهزاده آندری در مورد "تولون خودش" است که زمانی از بین رفته بود. بنابراین، در رویاهای نیکولنکا آغازی "ناپلئونی" وجود دارد که برای تولستوی نامطلوب است - در اندیشه های سیاسی پیر نیز چنین است. در این راستا گفتگوی ناتاشا و پیر در چ. شانزدهم قسمت اول پایان نامه، جایی که پیر مجبور می شود اعتراف کند که افلاطون کاراتایف (کسی که معیارهای اخلاقی اصلی برای پیر با او مرتبط است) فعالیت سیاسی او را "تأیید نمی کند"، اما "زندگی خانوادگی" را تأیید می کند. . معنای واقعی زندگی. عبارت پایانی در رمان خواننده را به نتیجه گیری بدبینانه درباره بی معنی بودن زندگی برمی انگیزد. با این حال، منطق درونی طرح "جنگ و صلح" (که در آن تصادفی نیست که کل تنوع تجربه زندگی بشر بازآفرینی می شود: همانطور که A.D. Sinyavsky گفت: "کل جنگ و کل جهان به یکباره")برعکس می گوید معنای زندگی وجود دارد، اما بسیاری آن را درک نمی‌کنند و با اینرسی به زندگی خود ادامه می‌دهند یا اهداف «ناپلئونی» برای خود تعیین می‌کنند. باهوش ترین و متفکرترین قهرمانان رمان (و خود نویسنده همراه با آنها) می گویند که معنای زندگی در شرایط روابط هماهنگ (وحدت، آشتی) شخص با جهان (با مردم، با طبیعت) آشکار می شود. ، با "اراده تاریخ"). مثال زیر را می توان ذکر کرد: وقتی پیر به شاهزاده آندری در مورد فراماسونری می گوید و او را با نمادگرایی "پله ها"، "حلقه های زنجیره ای" و غیره آشنا می کند (مکالمه ای در بوگوچاروف)، بولکونسکی پاسخ می دهد که این فقط یک کتاب است "هردر" آموزش"، که بیش از حد انتزاعی است: "زندگی و مرگ - این چیزی است که متقاعد می کند." می توان به شاهزاده آندری اعتراض کرد: آنچه او می گوید نیز نسبتاً انتزاعی است. با این حال، در طول داستان، تولستوی به خواننده این فرصت را می دهد تا بفهمد منظور از این بیان بولکونسکی چیست. نکته این است که معنای زندگی را می توان خود به خود و به طور مستقیم و از طریق یک تجربه خاص زندگی درک کرد. اول از همه، اینها تجربیاتی است که با لحظات کلیدی زندگی انسان ("موقعیت های ریشه ای بودن") - عشق، تولد، مرگ مرتبط است. بنابراین، مرگ همسرش و تولد یک پسر، عشق به ناتاشا برای شاهزاده آندری یک تجربه زندگی غیرقابل انکار است، اما معنای نهایی زندگی فقط قبل از مرگ برای او آشکار می شود. بولکونسکی نزدیکی مرگ را دو بار تجربه کرد - ابتدا در نزدیکی آسترلیتز (و این نیز نقطه عطف مهمی در زندگی او شد) و سپس در نزدیکی مسکو. (فصل هایی را که در مورد آخرین روزهای زندگی شاهزاده آندری صحبت می کند، دوباره بخوانید. به نمادگرایی "در" و مقایسه مرگ با "بیداری" توجه کنید (درک واقعیت به عنوان یک رویا و مرگ به عنوان بیداری مشخص است. عمدتاً از نظام های دینی و فلسفی شرقی.)برای بسیاری از قهرمانان، تجربه نزدیک شدن به مرگ نقطه عطف مهمی در رشد شخصی است (نبرد اول نیکولای روستوف، اقامت پیر در باتری رافسکی و در اسارت). با این حال، لحظه ظهور لزوماً با نزدیکی مرگ همراه نیست. تولستوی تمام درام تجربه انسانی و همه تنوع آن را نشان می دهد: در موقعیت های زندگی روزمره (از دست دادن کارت نیکولای روستوف)، هنگام برقراری ارتباط با طبیعت (توصیف شکار، بلوط معروف در اوترادنویه را به یاد بیاورید، بیایید همچنین به موقعیت های مکرر توجه کنیم که قهرمان به آسمان نگاه می کند و به ابدیت فکر می کند: پیر و دنباله دار، شاهزاده آندری و آسمان آسترلیتز، ناتاشا و شب پرستاره در اوترادنویه، در حین برقراری ارتباط با مردم (زندگی نیکولای روستوف در هنگ). (دو خط داستانی را مقایسه کنید: داستان ناامیدی شاهزاده آندری از ناپلئون و داستان ناامیدی نیکولای روستوف از اسکندر. احساسات بولکونسکی و روستوف نسبت به "بت" چگونه متفاوت است؟ هر یک از آنها چگونه خود را درک می کنند؟ آنها در مورد چه فکری می کنند. بستگان و خویشاوندان؟ ناامیدی چگونه رخ می دهد؟ پیامدهای روانی ناامیدی در "بت" برای هر یک از شخصیت ها چیست؟ در مورد شخصیت های بولکونسکی و روستوف نتیجه گیری کنید.) برای افراد از نوع خودمحور، زندگی در نهایت کاهش می یابد، به خدمت بی سر و صدا به هوی و هوس ختم می شود (نمونه ای از این خانواده کوراگین است). برخی از قهرمانان می توانند در ساده ترین موقعیت های روزمره، پری وجود، پری زندگی را با معنای عمیق احساس کنند - اول از همه، اینها ناتاشا و نیکولای روستوف هستند (به شرح توپ، صحنه شکار مراجعه کنید). قهرمانان دیگر فقط از طریق موقعیت های استثنایی (افراطی، بحران، "آستانه") یا، همانطور که تولستوی می نویسد، "موقعیت های رادیکال وجود" (به قول شاهزاده آندری: "زندگی و مرگ - این چیزی است که قانع می کند" به این احساس می رسند. . برای شاهزاده آندری، نمونه ای از چنین رویارویی با «زندگی و مرگ»، آسترلیتز، مرگ همسرش لیزا، و به ویژه بورودینو است. برای پیر، این دوئل با دولوخوف، بورودینو و به خصوص در اسارت بودن پس از اعدام آتش افروزان است که به قهرمان ضربه زد. پس از جان سالم به در بردن از چنین لحظات دشواری، شاهزاده آندری و پیر شروع به درک بهتر معنای زندگی می کنند، یا بهتر است بگوییم، پری زندگی را با معنا احساس می کنند. راه ناپلئون ناپلئون مظهر اراده گرایی و فردگرایی افراطی است. او به دنبال تحمیل اراده خود بر جهان (یعنی بر توده های عظیم مردم) است، اما این غیر ممکن است. جنگ مطابق با روند عینی روند تاریخی آغاز شد، اما ناپلئون فکر می کند که جنگ را آغاز کرده است. او با شکست در جنگ، احساس ناامیدی و سردرگمی می کند. تصویر ناپلئون در تولستوی خالی از سایه های گروتسک و طنز نیست. ناپلئون با رفتار نمایشی مشخص می شود (به عنوان مثال به صحنه با "شاه روم" در فصل XXVI از قسمت دوم جلد سوم)، خودشیفتگی، غرور. صحنه ملاقات ناپلئون و لاوروشکا گویا است و تولستوی در پی مطالب تاریخی به طرز زیرکانه ای «تفکر شده» کرده است. ناپلئون نماد اصلی مسیر داوطلبانه است، اما بسیاری از قهرمانان دیگر این مسیر را در رمان دنبال می کنند. آنها را نیز می توان به ناپلئون تشبیه کرد (نک : "ناپلئون های کوچک" - بیانی از رمان). غرور و اعتماد به نفس از ویژگی های بنیگسن و سایر رهبران نظامی است، نویسندگان انواع "مخالفات" که کوتوزوف را به بی عملی متهم می کنند. بسیاری از افراد در جامعه سکولار نیز از نظر روحی مشابه ناپلئون هستند، زیرا آنها همیشه به گونه ای زندگی می کنند که گویی در یک وضعیت "جنگ" هستند (دسیسه های سکولار، شغل گرایی، تمایل به مطیع کردن افراد دیگر به منافع خود و غیره). اول از همه، این در مورد خانواده Kuragin صدق می کند. همه اعضای این خانواده به شدت در زندگی افراد دیگر دخالت می کنند، سعی می کنند اراده خود را تحمیل کنند، از بقیه برای تحقق خواسته های خود استفاده می کنند. برخی از محققان به ارتباط نمادین بین داستان عشق (تهاجم آناتول خیانتکار به جهان ناتاشا) و تاریخی (حمله ناپلئون به روسیه) اشاره کردند، به خصوص که در قسمت تپه پوکلونایا از یک استعاره اروتیک استفاده شده است ("و از این منظر ، او [ناپلئون] به دراز کشیدن روبرویش نگاه کرد، زیبایی شرقی [مسکو] که قبلاً هرگز ندیده بودند.<...>قطعیت مالکیت او را هیجان زده و وحشت زده کرد" - فصل. نوزدهم از قسمت سوم جلد سوم). درست و نادرست در زندگی انسان. یکی از تقابل های ایدئولوژیک مهم تولستوی در رمان «جنگ و صلح» حقیقت و دروغ است. تقابل بین واقعی (اصیل، طبیعی) و نادرست (خیالی، تصنعی) موتیف فراگیر رمان است. این مخالفت دارای جنبه های مهم زیر است. ارتباط درست و نادرست بین مردم.ارتباط واقعی مستلزم طبیعی بودن و بی واسطه بودن ("سادگی") است. این ویژگی در درجه اول برای خانواده روستوف و همچنین برخی از شخصیت های دیگر (دنیسوف، ماریا دمیتریونا، کاپیتان توشین، کوتوزوف و دیگران) است. «سادگی» آنها را به مردم نزدیک می کند. ارتباط نادرست مستلزم تصنع است، ارتباط بر اساس قواعد است، جعل، نمایشی، در نهایت غیر صادقانه و ریاکارانه است. برقراری ارتباط در جامعه بالا (سالن آنا پاولونا شرر، خانواده کوراگین) و در محافل سیاسی (اسپرانسکی) مرسوم است. شاهزاده آندری بولکونسکی در ابتدا تمایل دارد طبق قوانین یک جامعه سکولار زندگی کند، اما به تدریج این قوانین برای او کاهش می یابد. پیر بزوخوف ابتدا پس از دوئل با دولوخوف به فریبکاری جامعه سکولار فکر می کند. برای او، "فساد" و "شر" جهان در همسرش هلن، دختر واسیلی کوراگین و خواهر آناتول تجسم یافته است. در آینده، تجسم "سادگی، خوبی و حقیقت" برای او تبدیل به یک سرباز دهقانی افلاطون کاراتایف می شود که پیر در اسارت با او ملاقات کرد. میهن پرستی واقعی و دروغین.تولستوی نمادهای سنتی میهن پرستی (مثلاً "بنرها") را که دلالت بر شناسایی سرزمین مادری با دولت و خط مشی رسمی آن دارد، از بین می برد. لفاظی شبه میهن پرستانه راستوپچین باعث همدردی نمی شود: این شخصیت در مقابل کوتوزوف عاقل مهار شده قرار می گیرد که کلمات زیبایی درباره مسکو و روسیه نمی گوید، اما واقعاً به طور جدی به این فکر می کند که چگونه فرانسوی ها را در اسرع وقت "اخراج" کند. زیبایی واقعی و دروغین.در اینجا تقابل اصلی زیبایی زنده (طبیعی، "گرم") و بی جان (مصنوعی، "سرد") است. تقابل مهم دیگر زیبایی درونی (روحانی) و ظاهری (جسمی) است. پرتره ای از هلن را در نظر بگیرید. تولستوی در به تصویر کشیدن "زیبایی" از استعاره هایی استفاده می کند که به ماده بی جان اشاره می کند (شانه های "مرمر" که روی آن مانند لاکی از نماها بود و غیره). او در مقابل ناتاشا قرار می گیرد که زیبایی او طبیعی و در نتیجه خوب است (علاوه بر این، ناتاشا جذابیت بیرونی و زیبایی درونی و معنوی را با هم ترکیب می کند). همچنین به پرتره پرنسس ماریا ("چهره زشت" ، اما "چشم های درخشان") و به پرتره کوتوزوف (ضعف جسمی ، اما در عین حال استحکام درونی) توجه کنید. به طور کلی، به نظر می رسد که تولستوی قدر زیبایی بیرونی (بدنی) را نمی داند، گویی به آن اعتماد ندارد. قابل توجه است که ناتاشا روستوا در پایان رمان نشاط دخترانه خود را از دست می دهد ، اما نویسنده سرسختانه او را تحسین می کند. چنین نگرشی به موضوع زیبایی با تضاد اصول اخلاقی و زیبایی شناختی، آرمان های زیبایی و خوبی، که برای تولستوی مهم است، مرتبط است. این جمله داستایوفسکی که «زیبایی جهان را نجات خواهد داد» در تولستوی غیرممکن است. به شما توصیه می کنیم مقاله متأخر تولستوی «هنر چیست؟» را بخوانید که در آن نویسنده تاریخچه مفهوم زیبایی در فرهنگ و فلسفه اروپایی را از مواضع اخلاقی خود تحلیل می کند. عظمت راست و دروغ.این موضوع در ارتباط با ناپلئون مطرح می شود. «برای ما، با معیار خوبی و بدی که مسیح به ما داده است، هیچ چیز غیرقابل اندازه گیری وجود ندارد. و آنجا که سادگی و خوبی و حقیقت نباشد عظمتی نیست.

رمان «جنگ و صلح» نوعی رمان پژوهشی است که به موضوعات مهمی می پردازد که هر فردی را درگیر خود می کند. مشکل آفرینی رمان «جنگ و صلح» همچنان عامل بحث های داغ بین مورخان و نویسندگان است. نویسنده سعی کرد تمام مشکلات موجود در آن زمان در روسیه را در اثر منعکس کند. از میان آنها می توان مشکل خانواده و ازدواج، مشکلات خانگی، میهن پرستی کاذب و واقعی، مشکلات مرتبط با جنگ، زندگی پرشکوه اشراف را که با درخشش کاذب پوشانده شده است، مشخص کرد.

مشکل خانوادگی

مشکل روابط خانوادگی تولستوی را عمیقاً نگران کرد. به عنوان مثال از چندین خانواده، نویسنده دیدگاه خود را در مورد اینکه یک خانه ایده آل چگونه باید باشد، جایی که عشق، گرما و مراقبت از یکدیگر حاکم است، بیان کرد.

خانواده کوراگین

هیچ چیز برای این مردم مقدس نیست. حمایت و مراقبت از یکدیگر برای آنها بیگانه است. آنها به مشکلات دیگران اهمیت نمی دهند، همه فقط به فکر خودشان هستند. با نگاه کردن به آنها، فکر نمی کنید که این یک خانواده است. خشم، حسادت و خودخواهی بیش از حد در آنها آشکار می شود. افراد پست و پستی که به راحتی می توانند ضربه بزنند و یک عزیز را جایگزین کنند. در دستیابی به اهداف، آنها هر کاری انجام می دهند، اما می توانند غریبه ها را گمراه کنند و ظاهر رفاه و هماهنگی را در خانواده ایجاد کنند.

روستوف و بولکونسکی

روستوف ها و بولکونسکی ها دقیقاً برعکس کوراگین ها هستند. در خانواده روستوف همه چیز از عشق اشباع شده است. هماهنگی و احترام به تک تک اعضای خانواده در خانه حاکم است. آنها عادت دارند مشکلات را با هم حل کنند و صمیمانه نگران یکدیگر هستند. خانواده بولکونسکی همدردی آشکار تولستوی را برمی انگیزد. سه نسلی که در رمان توصیف شده اند، سنت های خانوادگی را گرامی می دارند. برای آنها عزت، عزت، شجاعت کلمات پوچ نیستند. تولستوی با مثال این دو خانواده نشان داد که فقط آن خانواده هایی خوشبخت هستند که در آنها کینه و دروغ وجود نداشته باشد. دیگران شادی را نخواهند دید. نقش مهمی در تربیت فرزندان، اصول اخلاقی والدین ایفا می کند.

مشکل مردم و فرد

مشکل مردم برای تولستوی از اهمیت بالایی برخوردار است. او در مردم از مهربانی، صداقت، صداقت قدردانی می کرد. تنها در این صورت است که زندگی انسان زمانی ارزش پیدا می کند که در کنار مردم باشد و نه جدا از آن.

در زمان جنگ، مردم باید متحد می شدند. اندوه مشترک گرد هم می آورد. در مصیبت است که بهترین صفات آدمی آشکار می شود. صرف نظر از اینکه یک شخص به چه طبقه ای تعلق داشت، از چه جنسیتی بود، عشق بزرگ به وطن می توانست در روح همه جایی پیدا کند. مردم عشق خود را نه با کلمات توخالی و عبارات زیبا، بلکه با اعمال واقعی و به خطر انداختن جان خود تأیید کردند.

تولستوی مشکل میهن پرستان و میهن پرستان دروغینی را مطرح کرد که از وضعیت موجود به نفع خود سوء استفاده کردند. در حالی که دیگران در میدان جنگ خون می ریختند، میهن پرستان دروغین شلوارهای خود را در مقر فرماندهی پاک می کردند و فقط به یک چیز فکر می کردند، چگونه از نردبان شغلی بالا بروند و دستور دیگری را به یقه ی لباس خود بچسبانند.

مشکل کنش انسان

تولستوی، گویی عمداً قهرمانان رمان را از میان خارها در راه خوشبختی هدایت کرد. نمونه بارز آن پیر بزوخوف است. مشکل پشت سر هم درگیری ابدی با همسرش، رد سبک زندگی آنها، فروپاشی روانی پس از دوئل با دولوخوف. پیر به این فکر کرد که چرا زندگی می کند، برای چه چیزی تلاش می کند، چه چیزی خوب است و چه چیزی بد است. شخصیت ماسونی به بزوخوف کمک کرد تا خودش را پیدا کند و او را در مسیر درست هدایت کند. نیکی کردن راه خروج است. با کمک به مردم، اهمیت خود را احساس می کنید. پیر با انجام بسیاری از کارهای خوب ، شروع به زندگی در هماهنگی با وجدان خود کرد و احساس صحت اعمال او به زندگی اعتماد به نفس داد.

مشکل شخصیت. تأثیر آن بر روند تاریخ

تولستوی قاطعانه متقاعد شده بود که سیر تاریخ به یک شخص بستگی ندارد. توده ها آن را می سازند. نمونه آن کوتوزوف و ناپلئون است. کوتوزوف بر خلاف ناپلئون در راستای منافع سربازان و مردم زندگی می کرد. ناپلئون هرگز بر اساس منافع ارتش زندگی نکرد. او بیهوده و خودخواه بود. به عقیده تولستوی، فردی می تواند بر روند تاریخ تأثیر بگذارد که منافع او با منافع مردم منطبق باشد.

رمان «جنگ و صلح»، اثر بنیادی نویسنده بزرگ روسی کنت لئو نیکولایویچ تولستوی، بین سال‌های 1863 و 1869 نوشته شد.

نویسنده با اشاره به موضوعی که در 14 دسامبر 1825 در سن پترزبورگ اتفاق افتاد، ایده کار را مدت ها قبل از نوشتن شکل داد. لئو تولستوی تصمیم گرفت تا زندگی جامعه روسیه را در آن زمان نشان دهد و از آنجایی که جنبش مخالف جوامع مخفی مختلف با مشارکت دکابریست ها رادیکال ترین و مهم ترین جنبش در زندگی سیاسی دولت روسیه بود، نویسنده تصمیم گرفت از آن استفاده کند. این موضوع به عنوان اساس کار او.

تفسیر رمان

در پیش نویس پیش نویس شاهکار ادبی آینده "جنگ و صلح"، لئو تولستوی مشکلات رمان را به عنوان جستجوی قهرمان داستان تعیین کرد. نویسنده تصور می کرد که این تصویر یک Decembrist، یکی از قهرمانان آن زمان است که پس از تبعید به همراه خانواده خود به مکان های مادری خود باز می گردد. با این حال، طرح رمان مستلزم توصیف مشخصه شخصیت اصلی از دوران جوانی او بود، به این معنی که لازم بود حدود 20 سال پیش، به گذشته خود بازگردد. نویسنده تصمیم گرفت داستان را از سال 1805 شروع کند. در عین حال، مضمون کلی رمان «جنگ و صلح» نیاز به تفسیری گسترده‌تر از آنچه در طرح داستان درباره دمبریست‌ها آشکار می‌شود، داشت و بنابراین، در جریان نگارش رمان، جنگ علیه ناپلئون و وقایع مرتبط با به هر طریقی به منصه ظهور رسید.

توجه نویسنده به جنگ میهنی 1812 و همچنین به دوره قبل از تهاجم ارتش فرانسه به رهبری ناپلئون بناپارت معطوف شد. با این حال، چندین فصل از یک اثر ناتمام 1860 به نام Decembrists توسط تولستوی در جنگ و صلح استفاده شد. مشکلات رمان در ساخت طرح بود که طبق قصد نویسنده تقریباً یک ربع قرن از تاریخ مردم روسیه و ارتش روسیه را پوشش می داد. نویسنده موفق شد، او با این کار به طرز درخشانی کنار آمد.

نمونه هایی از قهرمانی در رمان

تولستوی لو نیکولایویچ اثر دوران ساز خود "جنگ و صلح" را به مدت شش سال نوشت، دیگر رمانی در ادبیات جهان وجود ندارد که از نظر عمق و قدرت روایت مشابه باشد. این رمان با فیگوراتیو بودن تحت تأثیر قرار می گیرد ، هر شخصیت با درجه بالایی از اصالت نوشته شده است ، قهرمانی سربازان روسی آشکار است - آنها برای یک هدف عادلانه ، برای خانواده های خود ، برای سرزمین مادری خود می جنگند. نمونه اش باتری اوست که جلوی پیشروی دشمن را می گرفت. شجاعت بی‌نظیر ارتش روسیه در نبرد، زمانی که سرنوشت روسیه تعیین شد، توسط نویسنده با طبیعت‌گرایی ترسناک توصیف شده است، اما بدون شک هر کلمه در صفحات رمان درست است. البته روحیه فرانسوی ها را نمی توان با روحیه رزمی سربازان روسی مقایسه کرد و این به طور کلی پایه اصلی پیروزی ارتش روسیه بود. همه شخصیت های تولستوی به عنوان میهن پرستان سرزمین خود در رمان منعکس شده اند.

ادبیات و نقاشی

هنگام نوشتن اثر "جنگ و صلح"، مشکلات رمان نیز در این واقعیت بود که داستان بود، گسترده ترین زمینه، موزاییکی از سرنوشت انسان. شخصیت‌های لئو تولستوی با ضربات ظریف و دقیق نوشته شده‌اند، مهارت ادبی او را می‌توان با نقاشی پائولو ورونز مقایسه کرد، او همچنین تمام خطوط چهره قهرمانانش را بر روی بوم‌های عظیم کاخ دوژ ونیزی به خوبی منتقل کرد. صدها نفر از این قهرمانان وجود دارد.

ارزش هنری کار

تولستوی در رمان "جنگ و صلح" در صفحات همه اقشار اجتماعی از یک سرباز ساده گرفته تا امپراتور و اطرافیانش ارائه کرد. همه رده های سنی، طبقات مختلف، غنی و فقیر، محترم و بی شرف، سالم و بیمار نشان داده شده است. جامعه روسیه، طبقات پایین و طبقه متوسط، تزار و اتباع او - همه در بزرگترین آثار ادبی آن زمان جایگاهی پیدا کردند.

هنر کار با واقعیت‌های زندگی در هم تنیده است، انبوهی از مردم عادی، بخش حاشیه‌ای از جامعه گاهی نیروی وحشی غیرقابل کنترلی است که توسط انگیزه هدایت می‌شود. صحنه قتل ورشچاگین نمونه ای از این دست است. بی رحمی وحشیانه، پست، در نتیجه یک انگیزه، همه چیز را در مسیر خود از بین می برد - مردم روسیه چنین هستند، تاریخ چندین نمونه مشابه را می شناسد. این معنای اصلی رمان "جنگ و صلح" است - برای نشان دادن جامعه روسیه، تمام مزایا و معایب آن.

فلسفه رمان

در طول رمان، لئو نیکولایویچ تولستوی تلاش می کند تا آغاز اصلی زندگی یک فرد روسی را درک کند، تا دلایل خودانگیختگی اقدامات او را مشخص کند. فلسفه کار در این است که اراده و توانایی افراد در صورت عدم تماس با واقعیت، از بین می رود و از آنچه در حال رخ دادن است دور می شود. فقط خدمت ایثارگرانه به یک ایده می تواند انسان را به مبارزه برای یک هدف عادلانه برانگیزد، او را به میدان نبرد بکشاند، مرگ را بدیهی قبول کند.

اختصاصی

تصاویر متعددی از رمان «جنگ و صلح» توسط نویسنده به صورت قابل فهم و با شرح شخصیت هر کدام ارائه شده است. از این رو نگرش ویژه و محترمانه نویسنده نسبت به کوتوزوف، که قوی است نه به دلیل استعداد استراتژیک و قهرمانی یک جنگجو، بلکه به دلیل اینکه او تنها روشی را که می توان با آن می توان با ناپلئون مقابله کرد، درک کرد. از این رو تولستوی ویژگی های شخصی خود ناپلئون را انکار می کند که به دستاوردهای خود می بالید و آنها را به انحصار خیالی خود نسبت می داد. نویسنده هنگام توصیف سرباز ساده کاراتایف افلاطون ، که به گفته تولستوی ، در هیپوستاز بزرگترین حکیم قرار دارد ، از رنگ ها دریغ نکرد ، فقط به این دلیل که خود را جزئی از یک کل ، اجتماعی دانست و فردیت خود را دور انداخت.

مسئولیت نویسنده

فلسفه لئو تولستوی در استدلال در مورد یک موضوع نیست، همانطور که معمولا در مورد اکثر نویسندگان اتفاق می افتد، بلکه در تجزیه و تحلیل دقیق از کوچکترین جزئیات رویدادهایی که در جامعه اتفاق می افتد، و همچنین در توانایی مبتکرانه او در ترکیب جزئیات متفاوت است. در یک کل، ایجاد یک تصویر کامل و امضا آن با کلمات خود نام. مسئولیت تولستوی در هر فصل از آثار جاودانه اش احساس می شود، خواننده را مجذوب خود می کند، که به تدریج شروع به تفکر در همان مسیر نویسنده می کند.

شخصیت ها

این کار همچنین شامل این واقعیت بود که لازم بود کل ارتش روسیه به عنوان یکی از شخصیت های اصلی تعیین شود. یک نخ قرمز در کار مضمون حمایت بی قید و شرط سربازان و فرماندهان توسط مردم است. برای پاکسازی سرزمین روسیه از تهاجم - همه در مورد آن فکر کردند: افسران، سربازان، دهقانان، کارگران، مقامات. هویت مردم روسیه را نمی‌توان با تهاجم از خارج تجاوز کرد، این در ذهنیت جامعه روسیه نمی گنجد و اگر چنین باشد، مهاجم قطعا نابود خواهد شد. فکر هر روسی برای این نتیجه کار کرد. دامنه کوبنده میهن پرستی و عشق به میهن باعث به وجود آمدن "باشگاه جنگ خلق" شد که دشمنان را نابود کرد.

لئو تولستوی به قدرت نظامی ارتش روسیه که با میهن پرستی و از خودگذشتگی بقیه جمعیت کشور روسیه چند برابر شده است افتخار می کند. مردم قهرمان در سال های جنگ با اشراف روسیه متحد شدند تا دشمن را بیرون کنند. بهترین نمایندگان اشراف روسیه به توده ها رسیدند، از جمله پیر بزوخوف، آندری بولکونسکی، ناتاشا روستوا و واسیلی دنیسوف.

تصویر کوتوزوف

قهرمان میخائیل ایلاریونوویچ کوتوزوف از سربازانش جدا نشدنی بود، این چیزی است که به او قدرت می بخشید. فرمانده از امپراتور حمایت اخلاقی دریافت نکرد ، او مخفیانه مورد نفرت قرار گرفت ، اما کوتوزوف به وفاداری همراهان سلطنتی نیاز نداشت ، او منبع الهام بسیار قدرتمندتری داشت - ارتش ، سربازان و افسران فداکار. فیلد مارشال کوتوزوف با تحقق اراده مردم روسیه و درک خوبی از هدف پیش روی او و کل کشور پیروز شد.

نسخه ها

شخصیت پردازی رمان "جنگ و صلح" پتانسیل قدرتمند جامعه روسیه را نشان می دهد که تاریخ آن هیچ بردگی نمی شناسد. کوته فکری مهاجمان جاه طلبی مانند ناپلئون و هیبت آنها چیزی جز شرم به همراه ندارد. رویارویی نظامی تاریخی ناگزیر با پیروزی مردم روسیه به پایان می رسد.

در سال 1865، دو قسمت اول رمان تحت عنوان "1805" در مجله "پیام رسان روسیه" منتشر شد. نسخه کامل اثر برجسته تولستوی جنگ و صلح، در شش جلد، در سال 1869 منتشر شد.

لئو نیکولایویچ تولستوی، رمان "جنگ و صلح" برای همیشه وارد صندوق طلایی ادبیات جهان شد.