یعقوب یک رعیت وفادار نمونه خواندنی است. نیکلای الکسیویچ نکراسوف که به خوبی در روسیه زندگی می کند. قدیمی و جدید

در سفری در سراسر کشور، هفت مرد با افراد زیادی با سرنوشت های متفاوت آشنا می شوند. برخی در مورد خود می گویند، در حالی که راهپیمایان از داستان هایی که توسط کسانی که ملاقات می کنند با آنها در میان می گذارند، در مورد دیگران یاد می گیرند.

تصویر و شخصیت یعقوب در شعر "کسی که در روسیه خوب زندگی می کند" در بخش جداگانه ای ظاهر می شود - داستان "درباره رعیت نمونه ، یعقوب وفادار". طرح از زندگی واقعی گرفته شده است، باعث بحث و جدل، نتیجه گیری های مختلف خوانندگان و شنوندگان می شود. نویسنده به همه این فرصت را می دهد که داستان را ارزیابی کنند، روی نظر خود تمرکز کنند.

ریشه های داستان یعقوب

N.A. Nekrasov به دنبال داده هایی در مورد خودسری رعیت بود. او اسناد تاریخی را مطالعه کرد، ارتباط برقرار کرد و مطالبی را برای شعر جمع آوری کرد. وکیل A.F. Koni داستان یک مالک زمین را برای او تعریف کرد که مرتکب جنایات شد، خود رعیت ها را مسخره کرد و با کمک یک کالسکه بی رحم. به سختی می توان گفت کدام یک از این دو نفر بی رحم تر بودند. نام این کالسکه، مالیوتا اسکوراتوف بود. افراد واقعی هر دو منفی و ناخوشایند هستند. شاعر نابغه به شیوه خود به تاریخ نزدیک شد. او نشان داد که چگونه رعیت می تواند روانشناسی یک فرد را تغییر دهد. بردگی باعث مرگ یعقوب شد، اگرچه سرنوشت او می توانست به گونه ای دیگر به پایان برسد. حتی با قهرمانان شعر به راحتی می توان شباهت هایی را ترسیم کرد: یاکوف و ساولی (آلمانی شرور را زنده به گور کردند)، یاکوف و دهقانان (به دنبال حقیقت رفتند)، یاکوف و دهقانان سرکش. صاحب زمین نکراسوف ظالم است، اما رعیت مهربان است. کیفیت به انسان کمک نمی کند که شاد شود، بلکه او را ضعیف و ضعیف می کند.

پولیوانف

صاحب زمین ظالم و حریص است. شاعر در مورد او کم حرف می زند، اما خواننده تصویر پولیوانف را درک می کند. این روستا توسط صاحب زمین با پول رشوه به دست آمده است. نویسنده تمایلی به نام بردن از آن ندارد. این یک "روستا" است، چیزی تحقیرآمیز در املاک بدون نام احساس می شود. مالک نه تنها نسبت به دهقانانی که برای مدیریت به او سپرده شده اند ظالم است. او با افراد نزدیک خود به شیوه خود برخورد می کند: با دخترش ازدواج کرد، شوهرش را شلاق زد و او را بدون معیشت - "برهنه" بیرون کرد. بیماری پولیوانف در پاها تغییر نمی کند. او هنوز امیدوار است که بلند شود و به قلدری خود ادامه دهد. صاحب زمین، پسر را نزد سربازان می فرستد، به این امید که او عروس را به دست آورد.

رعیت وفادار یعقوب

بدبینی خاصی در کلام شاعر به گوش می رسد که نگرش صاحب زمین را به بنده وفادار نشان می دهد. پولیوانف دوست دارد یاکوف را تحقیر کند. با پاشنه پا به دندان های مرد می زند. به آرامی، معمولی، فقط برای سرگرمی می زند. برخلاف شخصیت واقعی - Malyuta Skuratov، خدمتکار وفادار مهربان و دلسوز است. او با سگی قابل مقایسه است که به ارباب خود خدمت می کند و فراموش می کند که او مرد است. سخنان نویسنده در مورد سرنوشت آنها توهین آمیز به نظر می رسد: آقایان پس از مجازات های سنگین برای آنها عزیزتر می شوند. خواننده با دقت می بیند که چگونه یک فرد تنها در روح خود به ظلم وابسته می شود. جیکوب نه تنها به صاحبش اهمیت می دهد، بلکه برادرزاده اش گریشا را دوست دارد. این عشق است که او را جسورتر می کند. او تصمیم می گیرد از پولیوانف برای شخص خود بخواهد ، اما با امتناع بی رحمانه ، تمسخر و تمسخر دیگری ، شبیه لگد زدن به پا روبرو می شود. رعیت تصمیم می گیرد انتقام بگیرد. اما چه چیزی می تواند باشد؟ یعقوب قادر به اقدام علیه کسانی نیست که در تمام عمرش دوستشان دارد. او تصمیم می گیرد فقط علیه خودش عمل کند. یاکوف در مقابل صاحب زمین خود را حلق آویز کرد.

شورش ویژه

صحنه مرگ یعقوب جنجال زیادی به پا می کند. خودکشی در روسیه گناه بزرگی است، اما برای دهقان، مانند چوبه دار، هیچ احساس محکومیتی وجود ندارد. نویسنده با کمال احتیاط عبارتی در مورد مرگ یک رعیت بیان می کند. اما تصویر وحشتناکی که پولیوانف تجربه کرد واضح و احساسی است:

"دره شیطان"؛

"پیچیده شده در کفن"؛

"شما نمی توانید آن را ببینید."

جغدها بر فراز صاحب زمین پرواز می کنند، بال های خود را می زنند و سعی می کنند به او برسند. کلاغ ها به پایین پرواز می کنند. چشم های کسی در تاریکی می درخشد. وجدان بیدار می شود، شهید به گناه خود پی می برد، اما دیر. شاید نکراسوف او را زنده بگذارد تا پولیوانف بفهمد چه کسی را از دست داده و توهین کرده است. سرگردانان و شنوندگان عادی تاریخ به طرق مختلف به این شورش-اعدام واکنش نشان می دهند. خیلی ها برای جیکوب متاسفند. یک نفر با استاد همدردی می کند. دیگران می فهمند که ارزش ترحم به اربابان را ندارد، حافظه آنها کوتاه است، رعیت دیگری ظاهر می شود و همه چیز از نو شروع می شود.

یک آقایی از خانواده پست بود،

او با رشوه دهکده ای خرید،

بدون وقفه در آن زندگی کرد

سی و سه سال

آزاد شد، نوشید، تلخ نوشید،

حریص، خسیس، نه دوستانه

با بزرگواران

من فقط برای مرغ دریایی پیش خواهرم رفتم.

حتی با خانواده، نه تنها

با دهقانان
آقای پولیوانف ظالم بود.

ازدواج با دختر، شوهر وفادار

شلاق خورده - هر دو برهنه راندند،

در دندان یک برده نمونه،

یعقوب مؤمن

انگار با پاشنه اش باد می کرد.
افراد در مرتبه خدمتگزار -

سگ های واقعی گاهی:

هر چه مجازات شدیدتر باشد

خیلی برایشان عزیز، آقایان.
یعقوب از جوانی اینگونه ظاهر شد

فقط یعقوب خوشحال بود:

آقا داماد، گرامی بدار، دلجویی کن

بله، برادرزاده جوانی برای دانلود است.

بنابراین هر دو تا پیری زندگی کردند.

پاهای استاد شروع به پژمرده شدن کرد

رفتم معالجه شدم اما پاهایم زنده نشد...

پر از چرخیدن، لذت و آواز خواندن!

چشم ها روشن است

گونه ها قرمز هستند

دستهای پر به سفیدی شکر،

بله، غل و زنجیر روی پاها وجود دارد!

صاحب زمین بی سر و صدا زیر لباس پانسمان دراز کشیده است،

سرنوشت تلخ نفرین می کند

یاکوف با استاد: دوست و برادر

یاکوف وفادار، استاد صدا می زند.

زمستان و تابستان را با هم گذراندند،

آنها کارت های بیشتری بازی کردند

برای رفع خستگی به سمت خواهرم رفت

دوازده آیه در روزهای خوب.

خود یاکوف او را اجرا می کند، او را زمین می گذارد،

خودش در حال انجام وظیفه را پیش خواهرش می برد،

او خودش کمک می کند تا به پیرزن برسد،

بنابراین آنها با خوشحالی زندگی کردند - فعلا ...
برادرزاده یاکوف، گریشا، بزرگ شد،

استاد در پاها: "من می خواهم ازدواج کنم!"

- عروس کیه؟ - "عروس -

ارباب جواب می دهد: - می کوبمش تو تابوت! -

خودش با نگاهی به آریشا فکر کرد:

"فقط اگر خداوند پاهای خود را بچرخاند!"

مهم نیست عمو چقدر برادرزاده اش را خواست،

استاد حریف در استخدام فروخته شد.

بنده نمونه را به شدت آزرده خاطر کرد،

یعقوب مؤمن

بارین، - رعیت فریب خورد!

من مرده ها را شستم... بدون جیکوب خجالت آور است،

هر که خدمت می کند احمق است، رذل است!

خشم مدتهاست که در همه می جوشد،

خوشبختانه یک مورد وجود دارد: بی ادب باش، بیرون بیاور!

حالا ارباب می پرسد، بعد مثل سگ قسم می خورد.

بنابراین دو هفته گذشت.

ناگهان غلام وفادارش برمی گردد...

اولین چیز تعظیم به زمین است.

حیف شد، دیدی، بی پا شد:

چه کسی می تواند آن را دنبال کند؟

«فقط اعمال ظالم را به یاد نیاورید.

من صلیب خود را به قبر خواهم برد!»

باز هم صاحب زمین زیر حمام دراز کشیده است،

دوباره در پای او یعقوب می نشیند،

باز هم صاحب زمین او را برادر خطاب می کند.

-چی اخم میکنی یاشا؟ - "موتیت!"
تعداد زیادی قارچ که روی نخ ها بند می شوند،

ورق بازی کردند، چای نوشیدند،

گیلاس، تمشک را در نوشیدنی ها ریخت

و دور هم جمع شدند تا با خواهرشان خوش بگذرانند.
صاحب زمین سیگار می کشد، بی خیال دروغ می گوید،

آفتاب صاف، سبزه شاد.

یعقوب عبوس است، با اکراه صحبت می کند،

افسار یعقوب می لرزد،

او تعمید می گیرد: "از من دوری کن، ای قدرت ناپاک!"

زمزمه می کند: "پراکنده!" (دشمن او را آزار می داد).

آنها می روند... سمت راست زاغه ای جنگلی است،

نام او از زمان های بسیار قدیم است: دره شیطان.

یاکوف برگشت و از دره ای راند،

استاد جا خورده بود: - کجایی، کجا میری؟ -

جیکوب حرفی نمی زند. قدم به قدم رانندگی کردیم

چندین مایل؛ بدون جاده - مشکل!

گودال، چوب خشک؛ دویدن از دره

آب چشمه، درختان خش خش می کنند...

درختان کاج مانند دیوار جلوی آنها بیرون زده اند.
یعقوب که به استاد بیچاره نگاه نمی کند،

شروع به درآوردن اسب ها کرد،

یاش وفادار، لرزان، رنگ پریده،

سپس صاحب زمین شروع به گدایی کرد.

یعقوب به وعده ها گوش داد - و بی ادبانه،

ایول خندید: «قاتل را پیدا کردم!

دستانم را با قتل کثیف خواهم کرد،

نه، لازم نیست بمیری!"

یاکوف روی یک درخت کاج بلند چرخید،

افسار در بالا آن را تقویت کرد،

صلیب زد، به خورشید نگاه کرد،

سر در یک طناب - و پاهای خود را پایین انداخت! ..

چه احساسات پروردگار! حلق آویز کردن

یاکوف بر فراز ارباب، تاب می خورد.

استاد با عجله به اطراف می زند، گریه می کند، جیغ می کشد،

اکو یک پاسخ می دهد!

بارین - فریادهای بیهوده!

دره شیطان در کفن پیچیده شده بود،

در شب شبنم های بزرگی وجود دارد،

زگی نبینم! فقط جغدها می چرخند،

زمین بال هایش را باز می کند،

می توانی شنید که اسب ها برگ ها را می جوند،

بی صدا زنگ ها به صدا در می آیند.

مانند چدن مناسب - آنها می سوزند

دو چشم گرد و درخشان کسی،

پرندگان پر سر و صدا پرواز می کنند.

شنیده ام که در همین نزدیکی زندگی می کنند.

کلاغ بر فراز یعقوب به تنهایی غر می زد،

چو! صدها نفر از آنها وجود داشت!

آقا با عصا تهدید می کند.

چه احساسات پروردگار!
استاد تمام شب را در دره دراز کشید،

ناله پرندگان و گرگ هایی که در حال دور شدن هستند،

صبح شکارچی او را دید.

استاد با زاری به خانه برگشت:

- من گناهکارم، گناهکار! اعدامم کن -

آقا یک رعیت نمونه خواهید بود؟

یعقوب مؤمن

تا روز قیامت به خاطر بسپار!
"گناهان، گناهان" شنیده شد

از همه طرف. - متاسفم جیکوب.

بله، برای استاد ترسناک است، -

چه مجازاتی گرفت!

- ببخشید! .. - ما هم گوش دادیم

دو سه داستان ترسناک

و به شدت بحث کرد

گناهکار همه کیست؟

یکی گفت: میخانه ها،

دیگری گفت: صاحبخانه ها،

و نفر سوم مردان هستند.

این ایگناتیوس پروخوروف بود،

دخیل در صادرات،

قدرتمند و ثروتمند
مرد خالی نیست.

همه جور دید

به سراسر استان سفر کرد

و در امتداد و در عرض.

شما باید به او گوش دهید

با این حال، وهلاک ها

خیلی عصبانی، نداد

ایگناتیوس برای گفتن کلمات

به خصوص کلیم یاکولف

شجاع: "تو احمقی! .."

"و تو باید اول گوش میدادی..."

"تو احمقی..."

- و با این حال شما

من احمق ها را می بینم! -

ناگهان کلمه بی ادب را وارد کرد

ارمین برادر تاجر

خرید از دهقانان

هر چه باشد، کفش های بست

آیا این یک گوساله است، آیا این یک انگور است،

و از همه مهمتر - یک استاد

مراقب شانس ها باشید،

زمانی که مالیات جمع آوری شد

و اموال واخلات

با چکش راه اندازی شد.

بحثی را شروع کرد

و آنها نکته را از دست ندادند!

کی از همه بدتره؟ فکر! -

«خب کیه؟ صحبت!"

- معلوم است که: دزدان! -

و کلیم به او پاسخ داد:

"شما رعیت نبودید،

افت زیادی داشت

بله، نه در مورد طاسی شما!

مُشنا پر کرد: خیال

دزدها همه جا نزد او هستند.

سرقت یک مقاله خاص است،

دزدی ربطی به آن ندارد!»

- سرکش برای سرکش

تشدید! پراسول گفت

و لاوین - به سمت او بپر!

"نماز خواندن!" - و در دندان پراسول.

- با شکم خداحافظی کن! -

و پراسول در دندان لاوین.

"هی دعوا! آفرین!"

دهقانان از هم جدا شدند

کسی مسخره نکرد

هیچ کس آن را جدا نکرد.

تگرگ بارید:

- می کشمت! برای پدر و مادرت بنویس! -

"می کشمت! به کشیش زنگ بزن!

پس آن پراسولا تمام شد

کلیم دستش را مثل حلقه فشار داد،

دیگری موهایم را گرفت

و با کلمه "کمان" خم شد

تاجر در پای شما

- خب همین! پراسول گفت.

کلیم متخلف را آزاد کرد،

مجرم روی چوبی نشست،

روسری شطرنجی پهن

برگشت و گفت:

- تو برنده ای! و تعجب؟

درو نمی کند، شخم نمی زند - سرگردان است

با موضع کونووال،

چگونه قدرت را افزایش ندهیم؟ -

(دهقانان می خندند.)

"هنوز نمیخوای؟ -

کلیم با حرارت گفت.

- فکر کردی نه؟ بیایید تلاش کنیم! -

تاجر چویکا را با احتیاط در آورد

و در دستانش تف کرد.
«دهان گناهکار را باز کن

زمان فرا رسیده است: گوش کن!

و بنابراین من شما را آشتی خواهم داد!» -

ناگهان یونوشکا فریاد زد:

تمام غروب بی صدا گوش می کنم،

آه و غسل تعمید،

آخوندک نمازگزار فروتن.

تاجر خوشحال شد. کلیم یاکولف

او ساکت بود. بشین،

سکوت حاکم شد.
بی خانمان، بی خانمان

خیلی چیزها پیش می آید

مردم در روسیه

درو نکنید، کاشت نکنید - تغذیه کنید

از همان انبار غله مشترک،

چیزی که یک موش کوچک را تغذیه می کند

و یک ارتش بی شمار:

دهقان مستقر

نام او هامپ است.

به مردم اطلاع دهید

که کل روستاها

گدایی در پاییز

مانند یک تجارت سودآور

برو: در وجدان مردم

از تصمیم خسته شدم

بدبختی اینجا چیه

از دروغ - به آنها خدمت می شود.

بگذارید موارد مکرر وجود داشته باشد

که سرگردان خواهد شد

دزد؛ مادربزرگ چی داره

برای آتوس پروسفورا،

برای "اشک های باکره"

زائر نخ را بیرون می کشد،

خودش نبوده است.

پیرمردی بود که فوق العاده می خواند

او دل مردم را تسخیر کرد;

با رضایت مادران

در روستای استیپ واترز

آواز الهی

شروع به آموزش دختران کرد.

دختران قرمز تمام زمستان

آنها خود را با او در انبار حبس کردند،

آواز از کجا آمده است؟

و بیشتر اوقات خنده و جیغ.

با این حال، پایان چه بود؟

او آواز خواندن را یاد نگرفت

و همه را خراب کرد.

اساتید بزرگی وجود دارند

برای جلب رضایت خانم ها:

اول از طریق باب

قابل دسترس برای دختران،

و آنجا به صاحب زمین.

کلیدهای جینگینگ، در اطراف حیاط

مثل بارین راه می رود

تف به صورت دهقان

پیرزن نمازگزار

خم شده به شاخ قوچ!..

اما در همان سرگردان ها می بیند

و سمت جلو

مردم. چه کسی کلیساها را می سازد؟

لیوان های صومعه چه کسانی هستند

از لبه پر شده است؟

دیگران کار خوبی نمی کنند

و بدی پشت سر او دیده نمی شود

در غیر این صورت نمی فهمی

فوموشکا برای مردم آشناست:

زنجیر دو پود

کمربند دور بدن

در زمستان و تابستان با پای برهنه،

زمزمه های نامفهوم،

و زندگی کردن - مانند یک خدا زندگی می کند:

تخته و سنگ در سر،

و غذا نان است.

برای او فوق العاده و خاطره انگیز

پیر مؤمن کروپیلنیکف،

پیرمردی که تمام زندگی اش

آن اراده، سپس زندان.

به روستای Usolovo آمد:

افراد غیر مذهبی را به بی خدایی سرزنش کنید،

فراخوانی به جنگل های انبوه

خودت را نجات بده استانووی

اینجا اتفاق افتاد، به همه چیز گوش داد:

"به بازجویی از متهم!"

او برای او یکسان است:

- تو دشمن مسیح هستی دجال

پیام رسان! - سوتسکی، رئیس

به پیرمرد پلک زدند:

"هی، تعظیم کن!" گوش نکردن!

او را به زندان بردند

و رئیس را سرزنش کرد

و روی یک گاری ایستاده،

اولوفتسف فریاد زد:

- وای بر تو، وای سرهای گمشده!

کنده شد - برهنه خواهی شد

آنها شما را با چوب، چوب، شلاق می زنند،

با میله های آهنی کتک خواهی خورد! ..
Usolovtsy غسل تعمید گرفتند،

رئیس منادی را زد:

"تو را به یاد بیاور، آناتما،

قاضی اورشلیم!"

پسر، راننده،

افسار از ترس افتاد

و مو سیخ شد!

و به عنوان یک گناه، نظامی

تیم صبح شروع کرد:

در اوستوی، یک روستای نزدیک،

سربازها آمده اند.

بازجویی ها! آرامش! -

اضطراب! در طول مسیر

Usolovets نیز آن را دریافت کردند:

نبوت زیرک

تقریباً علامت را از دست داد.
هرگز فراموش نخواهد شد

مردم Euphrosyne،

بیوه پوساد:

به عنوان فرستاده خدا

پیرزن ظاهر می شود

در سالهای وبا؛

دفن می کند، شفا می دهد، به هم می ریزد

با مریض ها تقریباً در حال نماز خواندن

زنان دهقان روی او ...

در بزن، مهمان ناشناس!

هر کی هستی حتما

در دروازه یک روستا

در زدن! مشکوک نیست

دهقان بومی،

فکر از آن سرچشمه نمی گیرد،

مثل افرادی که کفایت می کنند

با دیدن یک غریبه

بدبخت و ترسو:

چه چیزی را نمی دزدید؟

و زنان آن رادخونکی هستند.

در زمستان قبل از مشعل

خانواده می نشینند، کار می کنند،

و غریبه می گوید.

او قبلاً در حمام حمام بخار گرفت،

گوش با یک قاشق از خودتان،

با دست برکت

جرعه ای نوشید.

افسونی در رگها می گذرد،

گفتار مانند رودخانه جاری است.

در کلبه همه چیز یخ زده بود:

پیرمردی که کفش ها را درست می کرد

آنها را زیر پایشان انداخت.

مدت زیادی است که شاتل تیک نخورده است،

کارگر گوش داد

در بافندگی؛

منجمد در حال حاضر بر روی خار

انگشت کوچک اوگنیوشکا،

دختر بزرگ استاد،

برآمدگی بالا،

و دختر نشنید

او چگونه خود را تا سر حد خون تیز کرد.

دوخت تا پا پایین رفت،

نشسته - مردمک ها گشاد شده اند،

دستانش را باز کن...

بچه ها سرشان را آویزان کرده اند

از روی زمین، حرکت نکنید:

مهرها چقدر خواب آلود هستند

روی شناورهای یخی آن سوی آرخانگلسک،

روی شکم دراز می کشند.

هیچ چهره ای دیده نمی شود، آویزان شده است

رشته های پایین

مو - نیازی به گفتن نیست

که زرد هستند.

صبر کن! به زودی غریبه

داستان واقعی آتوس را خواهد گفت،

مثل یک ترک سرکش

راهبان به دریا رفتند،

چگونه راهبان مطیعانه راه می رفتند

و صدها نفر مردند

زمزمه وحشت را بشنو

تعدادی ترسیده را خواهید دید،

اشک از چشمان پر!

یک لحظه وحشتناک فرا رسیده است -

و خود مهماندار

دوکی شکم گلدانی

از زانوهایم غلت زد.

واسکا گربه هوشیار بود -

و به سمت دوک بپرید!

در زمان دیگری، چیزی انجام می شود

واسکا باهوش شد،

و بعد متوجه نشدند

چگونه او با یک پنجه زیرک

دوک را لمس کردم

چگونه روی آن پرش کنیم

و چگونه غلتید

تا زمانی که باز شد

نخ تنگ!
چه کسی دیده است که چگونه گوش می دهد

از سرگردانان گذرشان

خانواده دهقان،

درک کنید که هیچ کار نیست

نه مراقبت ابدی

و نه یوغ بردگی طولانی،

میخانه ای برای خودمان نیست

مردم روسیه بیشتر

هیچ محدودیتی تعیین نشده است:

پیش روی او راه وسیعی است.

وقتی شخم زن را عوض می کنند

مزارع قدیمی است،

تکه تکه در حومه جنگل

سعی می کند شخم بزند.

اینجا کار کافی است.

اما راه راه ها جدید هستند

بدون کود بدهید

برداشت فراوان.

خاک خوبه

روح مردم روسیه ...

ای کاشتن! بیا!..
یونا (معروف به لیاپوشکین)

سمت واخلاتسکایا

من مدت زیادی است که بازدید می کنم.

نه تنها تحقیر نکردند

دهقانان سرگردان خدا،

و در مورد آن بحث کردند

چه کسی اول او را می گیرد؟

در حالی که اختلافات آنها لیاپوشکین است

تمام نشد:

"سلام! زنان! بیرون بردن

آیکون ها! زنان آن را بیرون آوردند.

قبل از هر نماد

یونس به سجده افتاد:

«مذاجره نکن! کار خدا

چه کسی مهربان تر به نظر می رسد

بعدش میرم!"

و اغلب برای فقیرترین

یونوشکا به عنوان یک نماد راه می رفت

در فقیرترین کلبه

و به آن کلبه خاص

احترام: زنان می دوند

با گره، تابه

در آن کلبه یک فنجان پر

به لطف یونوشکا،

او می شود.
بی سر و صدا و بی عجله

داستان Ionushka را رهبری کرد

"درباره دو گناهکار بزرگ"

با پشتکار از خود عبور کنید.

یک آقایی از خانواده پست بود،
او روستایی را برای رشوه خرید،
سی و سه سال بدون وقفه در آن زندگی کرد،
آزاد شد، نوشید، تلخ نوشید.
حریص، بخیل، با بزرگان دوست نشد،
من فقط برای چای پیش خواهرم رفتم.
حتی با اقوام، نه تنها با دهقانان،
آقای پولیوانف ظالم بود.
ازدواج با دختر، شوهر وفادار
شلاق زد - هر دو را برهنه راند، به دندان غلام نمونه، یعقوب وفادار، چنان که با پاشنه خود می زد.
افراد در مرتبه خدمتگزار - سگ های واقعی گاهی: هر چه مجازات سخت تر باشد،
خیلی برایشان عزیز، آقایان.
یعقوب از جوانی اینگونه ظاهر شد
فقط یعقوب خوشحال بود:
آقا داماد، گرامی بدار، دلجویی کن
بله، برادرزاده جوانی برای دانلود است.
بنابراین هر دو تا پیری زندگی کردند.
پاهای استاد شروع به پژمرده شدن کرد
رفتم معالجه شدم اما پاهایم زنده نشد...
پر از دلدادگی و خوش گذرانی و آواز خوانی!
صاحب زمین بی سر و صدا زیر لباس پانسمان دراز کشیده است،
سرنوشت تلخ نفرین می کند
یاکوف با استاد: دوست و برادر
یاکوف وفادار، استاد صدا می زند.
زمستان و تابستان را با هم گذراندند،
آنها کارت های بیشتری بازی کردند
برای رفع خستگی به سمت خواهرم رفت
دوازده آیه در روزهای خوب.
خود یاکوف او را اجرا می کند، او را زمین می گذارد،
خودش تو را در حین انجام وظیفه نزد خواهرش می برد،
او خودش کمک می کند تا به پیرزن برسد،
بنابراین آنها با خوشحالی زندگی کردند - فعلا ...
برادرزاده یاکوف، گریشا، بزرگ شد،
استاد در پاها: "من می خواهم ازدواج کنم!"
- "عروس کیه؟" - "عروس - آریشا."
استاد پاسخ می دهد: "من آن را به تابوت خواهم زد!"
خودش با نگاهی به آریشا فکر کرد:
"فقط اگر خداوند پاهای خود را بچرخاند!"
مهم نیست عمو چقدر برادرزاده اش را خواست،
استاد حریف در استخدام فروخته شد.
رعیت نمونه، یعقوب وفادار را به شدت آزرده است،
بارین، - رعیت فریب خورد!
من مرده ها را شستم... بدون جیکوب خجالت آور است،
هر که خدمت می کند احمق است، رذل است!
خشم مدتهاست که در همه می جوشد،
خوشبختانه یک مورد وجود دارد: بی ادب باش، بیرون بیاور!
حالا ارباب می پرسد، بعد مثل سگ قسم می خورد، پس دو هفته گذشت.
ناگهان، رعیت وفادارش برمی گردد... اولین چیز تعظیم به زمین است.
حیف شد، دیدی، بی پا شد:
چه کسی می تواند آن را دنبال کند؟
«فقط اعمال ظالم را به یاد نیاورید.
من صلیب خود را به قبر خواهم برد!»
باز هم صاحب زمین زیر حمام دراز کشیده است،
دوباره در پای او یعقوب می نشیند،
باز هم صاحب زمین او را برادر خطاب می کند.
-چرا اخم می کنی یاشا؟ - "موتیت!"
تعداد زیادی قارچ روی تارها،
ورق بازی کردند، چای نوشیدند،
گیلاس، تمشک را در نوشیدنی ها ریخت
و دور هم جمع شدند تا با خواهرشان خوش بگذرانند.
صاحب زمین سیگار می کشد، بی خیال دروغ می گوید،
آفتاب صاف، سبزه شاد.
یعقوب عبوس است، با اکراه صحبت می کند،
افسار یعقوب می لرزد،
غسل تعمید داد. «من را دور نگه دار، قدرت ناپاک! -
زمزمه می کند: "پراکنده!" (دشمن او را آزار می داد).
آنها می روند... سمت راست زاغه ای جنگلی است،
نام او از زمان های بسیار قدیم است: دره شیطان.
یاکوف برگشت و از دره ای راند،
استاد تعجب کرد: کجایی کجایی؟
جیکوب حرفی نمی زند. قدم به قدم رانندگی کردیم
چندین مایل؛ بدون جاده - مشکل!
گودال، چوب خشک؛ دویدن از دره
آب چشمه، درختان خش خش می کنند...
اسب ها تبدیل شده اند - و نه یک قدم جلوتر،
درختان کاج مانند دیوار جلوی آنها بیرون زده اند.
یعقوب که به استاد بیچاره نگاه نمی کند،
شروع به درآوردن اسب ها کرد،
یاش وفادار، لرزان، رنگ پریده،
سپس صاحب زمین شروع به گدایی کرد.
یاکوف به وعده ها گوش داد - و بی ادبانه،
خندید: «قاتل را پیدا کردم!
دستانم را با قتل کثیف خواهم کرد،
نه، لازم نیست بمیری!"
یاکوف روی یک درخت کاج بلند چرخید،
افسار در بالا آن را تقویت کرد،
صلیب زد، به خورشید نگاه کرد،
سر در یک طناب - و پاهای خود را پایین انداخت! ..
چه احساسات پروردگار! حلق آویز کردن
یاکوف بر فراز ارباب، تاب می خورد.
استاد با عجله به اطراف می زند، گریه می کند، جیغ می کشد،
اکو یک پاسخ می دهد!
سرش را دراز کرد و صدایش را خفه کرد
بارین - فریادهای بیهوده!
دره شیطان در کفن پیچیده شده بود،
در شب شبنم های بزرگی وجود دارد،
زگی نبینم! فقط جغدها می چرخند،
زمین بال هایش را باز می کند،
می توانی شنید که اسب ها برگ ها را می جوند،
بی صدا زنگ ها به صدا در می آیند.
مانند چدن مناسب - آنها می سوزند
دو چشم گرد و درخشان کسی،
بعضی از پرندگان با سر و صدا پرواز می کنند،
شنیده شد، آنها در همان نزدیکی مستقر شدند.
کلاغ بالای جیکوب به تنهایی غر می زد.
چو! صدها نفر از آنها وجود داشت!
هول شده، تهدید با عصا!
چه شهوت‌های پروردگار، استاد تمام شب را در دره دراز کشید،
ناله پرندگان و گرگ هایی که در حال دور شدن هستند،
صبح شکارچی او را دید.
استاد با زاری به خانه برگشت:
"من یک گناهکار هستم، یک گناهکار! اعدامم کن!"
آقا تو غلام نمونه خواهی بود، یعقوب وفادار، تا روز قیامت یادت باشد!

شنیده شد: «گناهان، گناهان».
از همه طرف. - ببخشید جیکوب.
بله، برای استاد ترسناک است، -
چه مجازاتی گرفت!
- آخ! اوه ما هم شنیدیم
دو سه داستان ترسناک
و به شدت بحث کرد
کی از همه بدتره
یکی گفت: میخانه ها،
دیگری گفت: صاحبخانه ها،
و نفر سوم مردان هستند.
این ایگناتیوس پروخوروف بود،
دخیل در صادرات،
قدرتمند و ثروتمند
آن مرد اهل حرف خالی نیست.
همه جور دید
به سراسر استان سفر کرد
و در امتداد و در عرض.
شما باید به او گوش دهید
با این حال، وهلاک ها
خیلی عصبانی، نداد
ایگناتیوس برای گفتن یک کلمه،
به خصوص کلیم یاکولف
شجاع: "تو احمقی! .."
"و تو باید اول گوش میدادی..."
- "تو احمقی ..." - "و همه شما،
من احمق ها را می بینم! -
ناگهان کلمه بی ادب را وارد کرد
ارمین برادر تاجر
خرید از دهقانان
هر چه باشد، کفش های بست
آیا این یک گوساله است، آیا این یک انگور است،
و از همه مهمتر - یک استاد
مراقب شانس ها باشید،
زمانی که مالیات جمع آوری شد
و اموال واخلات
با چکش راه اندازی شد. -
بحثی را شروع کرد
و آنها نکته را از دست ندادند!
کی از همه بدتره؟ فکر!"
- "خب کیه؟ صحبت!"
- "ما می دانیم که: دزدان!"
و کلیم به او پاسخ داد:
"شما رعیت نبودید،
افت زیادی داشت
بله، نه در مورد طاسی شما!
مُشنا پر کرد: خیال
دزدها همه جا نزد او هستند.
سرقت یک مقاله خاص است،
دزدی ربطی به آن ندارد!»
- «دزد برای دزد
داخل شدن!" پراسول گفت
و لاوین - به او عشق بورزم!
"نماز خواندن!" - و در دندان پراسول.
"با شکم خداحافظی کن!" -
و پراسول در دندان لاوین.
"هی، مبارزه کن! آفرین!"
دهقانان از هم جدا شدند
کسی مسخره نکرد
هیچ کس آن را جدا نکرد.
تگرگ بارید:
- می کشمت! برای پدر و مادرت بنویس!
- "می کشمت! به کشیش زنگ بزن!
پس آن پراسولا تمام شد
کلیم دستش را مثل حلقه فشار داد،
دیگری موهایم را گرفت
و با کلمه "کمان" خم شد
تاجر در پای شما
"خب، همین!" پراسول گفت.
کلیم متخلف را آزاد کرد،
متخلف روی کنده ای نشست،
روسری شطرنجی پهن
بلند شد و گفت:
"شما برنده اید! عجب نیست؟
درو نمی کند، شخم نمی زند - سرگردان است
با توجه به موضع کونوال.
چگونه قدرت را افزایش ندهیم؟
(دهقانان می خندند.)
- "نمی خواهی؟" -
کلیم با حرارت گفت.
"فکر کردی نه؟ بیا تلاش کنیم!"
تاجر چویکا را با احتیاط در آورد
و در دستانش تف کرد.
«دهان گناهکار را باز کن
زمان فرا رسیده است: گوش کن!
و بنابراین من شما را آشتی خواهم داد!» -
ناگهان یونوشکا فریاد زد:
تمام غروب بی‌صدا گوش می‌کنم،
آه و غسل تعمید،
آخوندک نمازگزار فروتن.
تاجر خوشحال شد. کلیم یاکولف
او ساکت بود. بشین،
سکوت حاکم شد.

چرا نکراسوف یاکوف را یک رعیت "نمونه و وفادار" می نامد؟

چرا تعارض بین صاحب زمین و دهقان به وجود آمد و چگونه حل شد؟

(داستان نمای نزدیک از دو تصویر را نشان می دهد - آقای پولیوانف و رعیت وفادارش یاکوف. صاحب زمین "حریص" ، "خسیس" ، "بی رحم" است.

در دندان یک برده نمونه

یعقوب مؤمن

انگار با پاشنه اش باد می کرد.

در مورد یاکوف "وفادار"، رعیت صاحب زمین پولیوانف، چنین گفته می شود:

افراد در مرتبه خدمتگزار -

سگ های واقعی گاهی:

هر چه مجازات شدیدتر باشد

خیلی برایشان عزیز، آقایان.

یعقوب از جوانی اینگونه ظاهر شد

فقط یعقوب خوشحال بود:

آراستن ارباب، گرامی داشتن، مماشات...

پیش روی ما یک رعیت داوطلب است، یک دهقان، برده‌وار به ارباب خود که کرامت انسانی خود را از دست داده است. اما حتی این موجود نیز نمی تواند توهینی را که پولیوانف به او وارد می کند تحمل کند ، خودسری صاحب زمین بسیار ظالمانه است. نویسنده با ترسیم جنتلمن پولیوانف و رعیت یاکوف در برخورد مستقیم خود، نشان می دهد که تعارض موجود بین مالک زمین و دهقان را نمی توان با وجدان "مساله" حل کرد:

مهم نیست عمو چقدر برادرزاده اش را خواست،

استاد حریف در استخدام فروخته شد.

خواننده متوجه خواهد شد که دهقانان در حال انتقام از ارباب هستند که رعیت یاکوف "احمق کرد" ، "مست مرگ":

... بدون یعقوب خجالت آور است،

هر که خدمت می کند یک احمق است، یک رذل!

خشم - مدتهاست که در همه جوشیده است،

خوشبختانه یک مورد وجود دارد: بی ادب باش، بیرون بیاور!

یاکوف با یک انتقام وحشتناک، بی رحمانه آمد: او در مقابل صاحب زمین خودکشی کرد. اعتراض یعقوب باعث شد صاحب زمین به گناه خود پی ببرد:

استاد با زاری به خانه برگشت:

"من یک گناهکار هستم، یک گناهکار! اعدامم کن!)

"درباره دو گناهکار بزرگ"

چرا بزرگتر تصمیم گرفت راز خود را به تابه بگوید؟

(افسانه به کودیار دزد و پان گلوخوفسکی اشاره می کند. کودیار که مرتکب گناهان بزرگی شد، وجدانش را بیدار کرد، توبه کرد و خداوند راه نجات را به او نشان داد:

پیرمردی در حال نیایش

یک قدیس ظاهر شد

ریورز: «نه بدون مشیت الهی

تو بلوط کهنسال را انتخاب کردی،

با همان چاقویی که دزدی کردند

با همین دست قطعش کن!"

راز خود را در تعلیم گناهکار گفت.)

جواب تابه چه چیزی را نشان می دهد؟

(تأثیر اخلاقی بیهوده است. وجدان تابه در برابر ندای بزرگتر کر ماند. تشریف شریف به نوبه خود به این آموزه می پردازد:

تو باید زندگی کنی پیرمرد به نظر من:

چقدر برده ها را نابود می کنم

شکنجه می کنم، شکنجه می کنم و دار می زنم،

و من دوست دارم ببینم چگونه می خوابم!

این کلمات خشم خشمگین پیر را بر می انگیزد و او پان گلوخوفسکی را می کشد.)

چه چیزی دزد توبه کننده را به این کار واداشت؟

(خشم در روح یک گناهکار ناشی از همدردی با آن دهقانانی است که تمسخر بی رحمانه پان گلوخوفسکی را تحمل کردند.)

در این افسانه، مانند داستان در مورد یاکوف، موضوع تمسخر بی رحمانه دهقانان دوباره ظاهر می شود. اما راه حل، راه برون رفت متفاوت ارائه می شود. اگر یاکوف نمی‌خواهد «دست‌هایش را با قتل خیس کند»، بزرگتر پان گلوخوفسکی را می‌کشد. و دقیقاً برای قتل، قتل عام ظالم، ستمگر مردم است که آمرزش گناهان را دریافت می کند:

فقط تابه خونی

با سر به زین افتاد.

درخت بزرگی فرو ریخت

پژواک تمام جنگل را تکان داد.

درخت فرو ریخت، غلتید پایین

از راهب بار گناهان!

معنای ایدئولوژیک افسانه چیست؟

(گناهکار توبه کننده نجات خود را با گام نهادن در راه شفاعت برای مردم یافت. انتقام از ظالم به عنوان تنها راه ممکن برای حل منازعه آشتی ناپذیر مردم با ستمگران تأیید شده است. افسانه بر حق اخلاقی مردم تأکید دارد. برای تلافی دشمنان خود: کودیارو به خاطر قتل ظالم ظالم مردم همه گناهانش بخشیده می شود.)

"گناهان دهقان"

قهرمانان داستان چه کسانی هستند؟ این داستان چه تفاوتی با داستان های اول دارد؟

(ما دوباره همان قهرمانان را داریم - ارباب و دهقان. اما برخلاف دو داستان اول، در اینجا استاد کار خوبی انجام داد:

از زنجیر تکیه گاه تا آزادی

هشت هزار روح آزاد می شود!

و مردی از مردم - رئیس دهقان گلب - به هموطنان خود خیانت کرد و هشت هزار روح دهقان را ویران کرد. پس از مرگ دریاسالار، خویشاوند دور او:

او همه چیز را گفت، او را قضاوت کرد

کوه های طلا، صادر شده رایگان ...

گلب - او حریص بود - وسوسه می شود:

اراده سوخته است!

موضوع رابطه بین ستمدید و ستمگر دوباره به نظر می رسد، اما از قبل مشکل گناه دهقان را مطرح می کند. به دلیل طمع ، رئیس گلب ، به نفع خود ، هموطنان خود را به عذاب بردگی محکوم کرد ، مقصر غم و اندوه مردم شد.)

گناه خیانت به منافع مردم در محیط دهقانی خود بزرگترین گناه است. نه برای رسیدن به "آزادی"، بلکه "محمود همیشگی" مردم، تا زمانی که خائنانی در میان آنها باشند و رفتاری صبورانه نسبت به آنها داشته باشند.

اوه مرد! مرد! تو از همه بدتر هستی

و برای آن همیشه زحمت می کشی!

داستان "مارک" محکوم، قاتل و "قهرمان روس مقدس" ساولی به طور طبیعی فصل را ادامه می دهد. "عید برای تمام جهان"با عنوان اصلی «گناهکار همه کیست. - که همه مقدسات هستند. - افسانه رعیت. تحلیل فصل «عید برای کل جهان» دشواری خاصی دارد و با فقدان متن متعارف مرتبط است. این فصل که برای شماره دسامبر مجله Otechestvennye Zapiski آماده شد و با سانسور ممنوع شد، توسط نکراسوف برای شماره بعدی مجله به طور کامل تجدید شد، اما در زمان حیات نویسنده منتشر نشد. ناشران شعر در تلاش برای بازگرداندن متنی که از قیچی سانسور رنج می‌برد یا توسط خود شاعر تصحیح شده بود، که از اراده سانسورکننده پیروی می‌کرد، سطرهایی از نسخه‌های مختلف را شامل می‌شد - پیش‌نویس دست‌نویس، متنی که برای حروفچینی آماده شده و ممنوع شده بود. و همچنین متنی که نویسنده پس از ممنوعیت سانسور تغییر داده است. و این پیوند خطوط از نسخه های مختلف، البته، معنای تصاویر و ترحم فصل را تغییر می دهد.

خود نویسنده به پیوند داستانی «عید» با «آخرین فرزند» اشاره کرد. رویداد مرکزی فصل "عید برای کل جهان" است که توسط واخلاک ها پس از مرگ شاهزاده اوتیاتین ترتیب داده شده است. بدون دانستن آنچه به عنوان پاداش برای "آدامس" خود دریافت کردند، نه مراتع، بلکه دادخواهی با وارثان، از زندگی جدید خوشحال می شوند. "بدون کریو... بدون ادای احترام... / بدون چوب... آیا این حقیقت دارد، پروردگار؟" - این افکار ولاس حال و هوای کلی واخلاک ها را منتقل می کند:

همه در سینه
یه حس جدید پخش شد
مثل اینکه او آنها را بیرون آورده است
موج قدرتمند
از ته پرتگاه بی انتها
به دنیایی که بی پایان است
عیدی دارند!

کلمه "عید" در این فصل چندین معنی دارد: "یادبود بام ها" است، تعطیلی که توسط دهقانان واخلک ترتیب داده شده بود وقتی که از مرگ شاهزاده پیر مطلع شدند. این طبق تعریف N.N است. اسکاتوف، "یک جشن معنوی، بیداری دهقانان برای زندگی جدید." "عید" همچنین استعاره ای از درک "وخلات" از زندگی به عنوان یک تعطیلات ابدی است - یکی از توهمات دهقانی که خود زندگی خیلی زود در هم خواهد شکست. "عید"، طبق تصورات رایج، نمادی از یک زندگی شاد است: بسیاری از افسانه های روسی با یک "عید" به پایان می رسد. اما برخلاف افسانه ها، "عید" واخلاک ها در شعر نکراسوف به معنای پایان محاکمه ها نیست. تصادفی نیست که نویسنده از همان ابتدای فصل هشدار می دهد که دهقانان به زودی با یک جنگ حقوقی طولانی بر سر چمنزارها روبرو خواهند شد.

افسانه هایی در مورد رعیت و نقش آنها در روایت

این فصل از گفتگوها و مشاجرات دهقانان، افسانه هایی که می گویند، آهنگ هایی که می خوانند تشکیل شده است. با یادآوری گذشته، «فرصت‌ها» و افسانه‌های مختلف درباره‌ی رعیت، آوازهایی که از غم‌انگیزترین زندگی متولد شده‌اند، واخلاک‌ها در یک شب، انگار قرن‌های طولانی بردگی را دوباره زنده می‌کنند. اما وظیفه نویسنده این نیست که نشان دهد دهقانان با چه دقتی تمام آنچه را تجربه کرده‌اند به خاطر می‌آورند، برده‌داری تا چه حد بر روح آنها تأثیر می‌گذارد. واهلک ها با گوش دادن به داستان های گذشته به تدریج خود را تغییر می دهند: همدردی یا سکوت دردناک پس از داستان بعدی به طور فزاینده ای به مشاجره تبدیل می شود. برای اولین بار، دهقانان از خود این سؤال را می پرسند: گناه کبیره بر وجدان کیست - بردگی مردم. "مردم روسیه در حال جمع آوری نیرو هستند / و شهروند بودن را می آموزند" - این کلمات از آهنگ گریشا دوبروسکلونوف بسیار دقیق آنچه را که در مقابل چشمان خواننده اتفاق می افتد ، جستجوی پرشور حقیقت توسط واهلاک ها ، کار پیچیده روح را منتقل می کند. .

ما به ویژگی زیر در روایت توجه می کنیم: نویسنده هر راوی را با جزئیات توصیف می کند، ایده روشنی از شخصیت و سرنوشت او ارائه می دهد. او به همان اندازه به واکنش دهقانان به داستان توجه دارد. مردان با در نظر گرفتن هر داستان، همدردی با قهرمانان یا محکوم کردن آنها، درونی ترین افکار خود را بیان می کنند. ترکیب سه دیدگاه: نویسنده، راوی و شنونده درک وظیفه نکراسوف را ممکن می کند: او نه تنها به دنبال آشکار کردن نظر عمومی در مورد مهمترین مسائل زندگی برای خواننده است: گناه چیست و چیست. تقدس است، بلکه نشان می دهد که این عقیده می تواند تغییر کند، پیچیده تر شود، به جوهر واقعی پدیده ها نزدیک شود.

حرکت شنوندگان به حقیقت از نگرش آنها به داستان «درباره یعقوب مؤمن - رعیت نمونه» به وضوح قابل مشاهده است. مشخص است که نکراسوف با درخواست سانسور برای حذف او از این فصل موافقت نکرد، حتی با تهدید به دستگیری کتاب مجله، جایی که فصل "یک جشن برای کل جهان" قرار داده شده بود. "<...>داستان یعقوب را دور بریزید<...>من نمی توانم - شعر معنای خود را از دست می دهد، "او در یکی از نامه های خود استدلال کرد. داستان یاکوف، «فرصتی» که «هیچ چیز شگفت‌انگیزتری ندارد» توسط حیاط سابق بارون سینگوزین روایت می‌شود (این همان چیزی است که واهلاک‌های تیزنگاوزن آن را می‌نامند). او خودش از عجیب‌وغریب معشوقه رنج می‌برد، حیاط، «از پشت به کشاورزی زراعی پرید»، «شهید دوید»، یعنی. مردی که به واخلاچین آمد و در زندگی اش رنج های زیادی کشید، او داستان لاکی یاکوف را روایت می کند. راوی استاد یاکوف را به عنوان "مردی کم سن و سال" توصیف می کند که ملک را به خاطر رشوه خریده است. او خسیس و بی رحم است - نه تنها در رابطه با رعیت، بلکه در مورد بستگان. یاکوف بیشترین بهره را از او گرفت، اما

افراد در مرتبه خدمتگزار -
سگ های واقعی گاهی:
هر چه مجازات شدیدتر باشد
خیلی برایشان عزیز، آقایان.

مرز صبر یعقوب تنها زمانی فرا رسید که استاد برادرزاده محبوبش را نزد سربازان فرستاد. خادم از ارباب انتقام گرفت: او را به دره ابلیس آورد و خود را در مقابل چشمانش حلق آویز کرد. مرگ یک خادم وفادار، شبی که ارباب درمانده در دره ای سپری کرد، او را برای اولین بار به گناه آلود بودن زندگی خود پی برد:

استاد با زاری به خانه برگشت:
"من یک گناهکار هستم، یک گناهکار! اعدامم کن!"

آخرین کلمات «فرصت» بدون شک بیانگر نظر صحن سابق است: «تو ای سرور، بنده نمونه خواهی بود / یعقوب مؤمن / تا روز قیامت یاد کن!» اما برای نویسنده اصل این است. داستان فقط نشان دادن ناسپاسی اربابان نیست و بندگان وفادار را به سوی خودکشی سوق می دهد. "گناه استاد بزرگ" را به یاد بیاورید. معنای دیگری در این داستان وجود دارد: نکراسوف دوباره در مورد صبر بی حد و حصر "سرف ها" می نویسد که محبت آنها با ویژگی های اخلاقی استادشان قابل توجیه نیست. جالب است که پس از گوش دادن به این داستان، برخی از مردان هم برای یاکوف و هم برای استاد متاسف هستند ("او چه اعدامی کرد!") ، برخی دیگر - فقط یاکوف. "گناه بزرگ بزرگ!" - ولاس آرام خواهد گفت و با راوی موافق است. اما در همان زمان، این داستان طرز فکر دهقانان را تغییر داد: موضوع جدیدی وارد گفتگوی آنها شد، یک سؤال جدید اکنون آنها را به خود مشغول کرده است: گناهکارتر از همه کیست. این مشاجره باعث می شود داستان درباره یعقوب تجدید نظر کند: بعداً با بازگشت به این داستان، شنوندگان نه تنها برای یعقوب متاسف خواهند شد، بلکه او را محکوم می کنند، آنها نه تنها در مورد "گناه بزرگ" بلکه در مورد گناه یعقوب نیز خواهند گفت. «یعقوب بدبخت». و سپس، بدون کمک گریشا دوبروسکلونوف، آنها همچنین به مقصر واقعی اشاره می کنند: "با تمام شراب تقویت کن":

مار بادبادک به دنیا خواهد آورد،
و ببندید - گناهان صاحب زمین،
گناه یعقوب بدبخت<...>
بدون پشتیبانی - بدون مالک زمین،
به حلقه پیشرو
غلام کوشا،
بدون پشتیبانی - بدون حیاط،
انتقام خودکشی
به شرورت!

اما برای رسیدن به این ایده و پذیرش آن، وهلک ها مجبور بودند به داستان های غم انگیز دیگری در مورد رعیت گوش دهند، آنها را درک کنند، به معنای عمیق افسانه ها پی ببرند. به طور مشخص، داستان یک رعیت وفادار و یک ارباب ناسپاس با داستانی در مورد دو گناهکار بزرگ - سارق کودیار و پان گلوخوفسکی دنبال می شود. او دو راوی دارد. زائر سرگردان یونوشکا لیاپوشکین آن را از راهب سولووکی پدر پیتیریم شنید. به لطف چنین داستان نویسانی، این افسانه به عنوان یک تمثیل درک می شود - این همان چیزی است که خود نکراسوف آن را نامیده است. این فقط یک "فرصت" نیست، که "هیچ شگفت انگیزتر وجود ندارد"، بلکه داستانی پر از خرد عمیق است که معنایی جهانی دارد.

دو سرنوشت در این افسانه-مثل با هم مقایسه و مقایسه می شوند: سرنوشت دزد کودیار و پان گلوخوفسکی. هر دوی آنها گناهکاران بزرگ هستند، هر دو قاتل هستند. کودیار - "شرور"، "حیوان-مرد"، که بسیاری از مردم بی گناه را کشت - "شما نمی توانید یک ارتش کامل را بشمارید." "خیلی بی رحمانه، وحشتناک" در مورد پان گلوخوفسکی نیز شناخته شده است: او رعیت خود را می کشد، بدون اینکه آن را گناه بداند. محققان به درستی اشاره می کنند که نام خانوادگی پان نمادین است: او "در برابر رنج مردم ناشنوا است". دزد بی قانون و صاحب حق ارواح رعیتی در جنایات خود برابر می شوند. اما معجزه ای برای کودیار رخ می دهد: "ناگهان خداوند وجدان یک دزد خشن را بیدار کرد." کودیار برای مدت طولانی با عذاب وجدان دست و پنجه نرم می کرد، و با این حال "وجدان شرور مسلط شد." با این حال هر چه تلاش کرد نتوانست تاوان گناه خود را بپردازد. و بعد رؤیایی داشت: قطع کردن با آن چاقو، «که غارت کرد»، بلوط کهنسال: «درخت تازه فرو می ریزد، / زنجیر گناه می افتد». سالهای طولانی در کار سخت می گذرد: اما بلوط تنها زمانی فرو ریخت که راهب پان گلوخوفسکی را می کشد، که به خود می بالد که "به دنبال نجات" نیست، عذاب وجدان را احساس نمی کند.

چگونه معنی این افسانه را بفهمیم؟ پژوهشگران در اینجا فراخوانی برای انقلاب دهقانی را می بینند، «برای انتقام علیه ستمگران»: زنجیر گناه زمانی که دهقانان به شکنجه گران خود پایان دهند، از دستشان خواهد افتاد. اما گلوخوفسکی فقط یک "سرکوبگر" نیست و نه یک رعیت است، نه یک دهقان که او را می کشد (به هر حال نکراسوف تمام ارجاعات به گذشته دهقانی کودیار را از متن حذف کرد)، بلکه یک راهب است. گلوخوفسکی گناهکار بزرگی است نه تنها به این دلیل که "برده ها را ویران می کند، شکنجه می کند، شکنجه می کند و به دار می آویزد"، بلکه به این دلیل که تمسخر رعیت ها و حتی کشتار دهقانان را گناه نمی داند، از عذاب وجدان محروم است. "در آرزوی" رستگاری نیست، یعنی. به خدا و قضاوت خدا اعتقاد ندارد - و این واقعاً گناهی فانی و بزرگ است. راهبی که کفاره گناهان را با کشتن یک گناهکار پشیمان کرد، در مثل به عنوان ابزار خشم خدا ظاهر می شود. یکی از محققان به دقت خاطرنشان کرد که راهب در زمان قتل "یک شخصیت منفعل است ، او توسط نیروهای دیگر کنترل می شود که توسط افعال "مفعول" تأکید می شود: "شد" ، "احساس". اما نکته اصلی این است که تمایل او به بالا بردن چاقو روی گلوخوفسکی "معجزه" نامیده می شود که مستقیماً نشان دهنده مداخله الهی است.

عقیده اجتناب ناپذیری بالاترین، قضاوت خداوند در مورد جنایتکاران غیر توبه کننده، که با آنها زمین دارانی که گناه خود را نپذیرفتند، که رعیت های قانونی متعلق به آنها را کشتند یا شکنجه کردند، برابر می شوند، با کلمات پایانی نیز تأیید شد. مَثَل: "جلال بر خالق همه جا / امروز و همیشه و همیشه!" نکراسوف پس از اینکه فصل توسط سانسور ممنوع شد، مجبور شد این کلمات پایانی را تغییر دهد. پایان جدید: "بیایید به خداوند خداوند دعا کنیم: / بر ما رحم کن، بردگان سیاه!" - کمتر قوی به نظر می رسد - این فراخوانی است به رحمت خدا، انتظار رحمت، و نه ایمان ثابت به قضاوت سریع، اگرچه فکر خدا به عنوان بالاترین قاضی باقی می ماند. شاعر "به خاطر ، همانطور که به نظر می رسد ، به خاطر بازگرداندن هنجار "مسیحی" و حقیقت مسیحی ، که با حقیقت انسانی تفاوتی ندارد ، عمداً هنجار کلیسا را ​​نقض می کند. اینگونه است که قتل در افسانه توجیه می شود که اهمیت یک شاهکار مسیحی به آن متصل است.

داستان دو گناهکار بزرگ در قسمت سرگردان و زائران گنجانده شده است. همانطور که محققان خاطرنشان کردند، نکراسوف به این بخش اهمیت ویژه ای داد: پنج نوع از آن وجود دارد. خود این بخش جنبه دیگری از تصویر باشکوه زندگی عامیانه خلق شده توسط نکراسوف را نشان می دهد. مردم روسیه واقعاً چند جانبه و متناقض هستند، روح مردم روسیه پیچیده، تاریک، اغلب غیرقابل درک است: فریب دادن آن آسان است، ترحم کردن آسان است. تمام روستاها به «گدایی در پاییز» رفتند. اما مردم بیچاره به مبتلایان دروغین دادند: «در وجدان مردم / تصمیم خیره شد / اینکه اینجا بدبختی از دروغ بیشتر است.<...>". نویسنده با صحبت از سرگردانان و زائرانی که در جاده های روسیه سرگردان هستند، "سمت جلویی" این پدیده را نیز آشکار می کند: در میان سرگردان می توان کسانی را ملاقات کرد که "همه مقدسین" هستند - زاهدان و یاوران مردم. آنها همچنین هدف واقعی یک شخص را یادآوری می کنند - "مثل یک خدا زندگی کنید". «قدوسیت» در فهم مردم چیست؟ این زندگی فوموشکا است:

تخته و سنگ در سر،
و غذا نان است.

"به شیوه ای الهی" همچنین "معتمد قدیمی کروپیلنیکوف"، "پیامبر سرسخت"، پیرمرد "که تمام زندگی اش / یا اراده اش، یا یک زندان" زندگی می کند. او که طبق قوانین خدا زندگی می کند، "مردم را با بی خدایی سرزنش می کند"، "به جنگل های انبوه برای نجات فرا می خواند" و در برابر مقامات عقب نشینی نمی کند و حقیقت خدا را موعظه می کند. افروسینیوشکا بیوه شهروند نیز به عنوان یک قدیس واقعی ظاهر می شود:

به عنوان فرستاده خدا
پیرزن ظاهر می شود
در سالهای وبا؛
دفن می کند، شفا می دهد، به هم می ریزد
با مریض ها تقریباً در حال نماز خواندن
زنان دهقان روی او ...

نگرش دهقانان به سرگردان ها، به داستان های آنها، نه تنها ترحم مرد روسی، درک او از تقدس به عنوان زندگی "به روش الهی" را نشان می دهد، بلکه پاسخ روح روسی به قهرمان، مقدس، والا، نیاز مرد روسی در داستان هایی درباره کارهای بزرگ. نویسنده تنها برداشت دهقانان از یک داستان را توصیف می کند: مرگ قهرمانانه راهبان آتوس که در قیام یونانیان علیه ترک ها شرکت کردند. نویسنده با بیان اینکه چگونه همه اعضای یک خانواده بزرگ دهقانی - از جوان تا پیر - از این تراژدی قهرمانانه شوکه شده است ، این نویسنده کلماتی را در مورد روح مردم می گوید - خاک خوب ، فقط منتظر بذرپاش ، در مورد "مسیر وسیع" مردم روسیه:

چه کسی دیده است که چگونه گوش می دهد
از سرگردانان گذرشان
خانواده دهقان،
درک کنید که هیچ کار نیست
نه مراقبت ابدی
و نه یوغ بردگی طولانی،
میخانه ای برای خودمان نیست
مردم روسیه بیشتر
هیچ محدودیتی تعیین نشده است:
پیش روی او راه وسیعی است.

داستان گناه دهقانان که ایگناتی پروخوروف گفته بود نیز بر این "زمین خوب" افتاد. ایگناتیوس پروخوروف قبلاً برای خوانندگان آشنا بود: او برای اولین بار در فصل "آخرین فرزند" ذکر شد. واخلاک سابق که به "پترزبورگ ثروتمند" تبدیل شد، در "آدامس احمقانه" شرکت نکرد. یک دهقان زاده، او از نزدیک از همه سختی های زندگی دهقان آگاه است، و در عین حال از بیرون به زندگی دهقانی می نگرد: خیلی، بعد از زندگی در سن پترزبورگ، برای او بیشتر قابل مشاهده و درک است. تصادفی نیست که داستان گناه دهقان به این دهقان سابق سپرده شد - حق قضاوت در مورد خود دهقان. داستان سردار گلب، که وصیت نامه را سوزاند، که طبق آن هشت هزار روح وصیت خود را دریافت کردند، توسط راوی با خیانت یهودا مقایسه می شود: او به گرانبهاترین، مقدس ترین - آزادی خیانت کرد.

این داستان تاج داستان های گذشته است. نویسنده توجه ویژه ای به برداشت این داستان دارد: چندین بار ایگناتیوس سعی کرد این داستان را شروع کند، اما همین تصور که یک دهقان می تواند بزرگترین گناهکار باشد باعث اعتراض واخلاک ها به ویژه کلیم لاوین شد. ایگناتیوس اجازه نداشت داستان خود را بگوید. اما اختلافات در مورد "چه کسی گناهکار همه است"، افسانه های شنیده شده در مورد رعیت، روح واخلاک ها را برای داستان گناه دهقان آماده کرد. پس از گوش دادن به ایگناتیوس، جمعیت دهقانان نه با سکوت، مانند داستان دو گناهکار بزرگ، نه با همدردی، مانند داستان یاکوف، پاسخ می دهند. وقتی ایگناتیوس پروخوروف داستان را با این جمله به پایان می رساند:

خدا همه چیز را می بخشد، اما یهودا گناه می کند
نمی بخشد
اوه مرد! مرد! تو از همه بدتر هستی
و برای آن همیشه زحمت می کشی! -

جماعتی از دهقانان «پریدند به پا، / آهی گذشت و شنیدند: / پس اینجاست، گناه دهقان! و در واقع گناهی وحشتناک!» / و به راستی: ما همیشه زحمت می کشیم<...>". واخلاک ها نیز عمیقاً تحت تأثیر داستان قرار گرفتند و این سخنان ایگناتیوس پروخوروف ، زیرا هر یک از شنوندگان شروع به فکر کردن در مورد گناه خود ، درباره خود ، در مورد مشارکت خود در "کمدی احمقانه" می کند ، از این کلمات استفاده می کند. گویی با جادو، عبارات چهره دهقانان، رفتار آنها تغییر می کند:

بیچاره دوباره افتاد
به ته پرتگاهی بی انتها
خفه شو، خفه شو<...>

البته پاسخ به این سوال مهم است که آیا نویسنده با نظر قهرمان خود موافق است؟ جالب است که نه تنها کلیم لاوین حیله گر و حریص، بلکه گریشا دوبروسکلونوف نیز به عنوان حریف ایگناتیوس عمل می کند. اصلی ترین چیزی که او به واخلاک ها القا می کند این است که "آنها متهم نیستند / برای گلب ملعون ، / همه چیز را با شراب تقویت کنید!" این ایده بدون شک به نکراسوف نزدیک است، که نشان داد چقدر "عادت قوی" به بردگی بر دهقان است، چگونه برده داری روح انسان را می شکند. اما تصادفی نیست که نویسنده این داستان را در میان افسانه های مربوط به رعیت نهایی می کند: شناختن خود نه تنها به عنوان قربانی، بلکه مسئول "تهمت"، به استفاده از کلمه نکراسوف، منجر به تطهیر، به بیداری، به یک چیز جدید می شود. زندگی انگیزه وجدان پاک - مسئولیت پذیرفته شده در قبال گذشته و حال، توبه - یکی از مهم ترین انگیزه های شعر است. در آهنگ پایانی سر، "روس"، دقیقاً "وجدان آرام" همراه با "حقیقت سرسخت" است که به عنوان منبع "قدرت مردم"، "قدرت قدرتمند" شناخته می شود. ذکر این نکته حائز اهمیت است که در آثار صالحان روسی که قرار بود حوزوی گریشا دوبروسکلونوف بداند، شرط «بازگشت سعادت» به زندگی بشر «تخریب در قلب زندگی انسان ها خلاف آن» تلقی می شد. به خدا و کاشتن حیاتی نو، مقدس و خداپسندانه.» وجدان پاک مردم، قلب طلایی آنها، «حقیقت سرسخت»، موجب آمادگی برای فداکاری، به عنوان مایه قوت مردم و از این رو آینده خوش آنها تأیید می شود.