چرا اسطوره ها خلق شدند؟ چرا اسطوره ها به وجود آمدند؟ نظریه های علمی منشأ انسان

تاریخ خلقت جهان از زمان های قدیم مردم را نگران کرده است. نمایندگان کشورها و مردمان مختلف بارها و بارها در مورد چگونگی ظهور دنیایی که در آن زندگی می کنند فکر کرده اند. ایده هایی در این مورد در طول قرن ها شکل گرفته است و از افکار و حدس ها به افسانه هایی در مورد خلقت جهان تبدیل شده است.

به همین دلیل است که اسطوره هر ملتی با تلاش برای تبیین منشأ منشأ واقعیت پیرامون آغاز می شود. مردم آن زمان می فهمیدند و اکنون می فهمند که هر پدیده ای آغاز و پایانی دارد. و مسئله طبیعی ظاهر همه چیز در اطراف به طور منطقی در میان نمایندگان هومو ساپینس مطرح شد. گروه‌هایی از مردم در مراحل اولیه رشد، به وضوح میزان درک یک پدیده خاص، از جمله ایجاد جهان و انسان توسط نیروهای بالاتر را منعکس می‌کنند.

مردم تئوری های خلقت جهان را دهان به دهان منتقل می کردند، آنها را زیبا می کردند و جزئیات بیشتری را اضافه می کردند. اساساً اسطوره‌های مربوط به خلقت جهان به ما نشان می‌دهند که تفکر اجداد ما چقدر متنوع بوده است، زیرا یا خدایان، یا پرندگان یا حیوانات به عنوان منبع اصلی و خالق داستان‌های آنها عمل کرده‌اند. شباهت، شاید در یک چیز بود - جهان از هیچ، از آشوب اولیه برخاسته است. اما توسعه بیشتر آن به روشی اتفاق افتاد که نمایندگان این یا آن مردم برای آن انتخاب کردند.

بازسازی تصویر دنیای مردمان باستان در دوران معاصر

توسعه سریع جهان در دهه های اخیر فرصتی را برای بازسازی بهتر تصویر جهان مردمان باستان فراهم کرده است. دانشمندان از تخصص ها و جهات مختلف به مطالعه دست نوشته ها، مصنوعات باستان شناسی یافت شده مشغول بودند تا جهان بینی را که ویژگی ساکنان یک کشور خاص هزاران سال پیش بود، بازسازی کنند.

متأسفانه، افسانه های مربوط به خلقت جهان در زمان ما به طور کامل باقی نمانده است. از قسمت‌های باقی‌مانده، همیشه نمی‌توان طرح اصلی اثر را بازیابی کرد، که مورخان و باستان‌شناسان را بر آن می‌دارد تا به جستجوی مداوم منابع دیگری بپردازند که می‌توانند شکاف‌های از دست رفته را پر کنند.

با این وجود، از مطالبی که در اختیار نسل های مدرن است، می توان اطلاعات مفید زیادی را استخراج کرد، به ویژه: چگونه زندگی می کردند، به چه چیزی اعتقاد داشتند، مردم باستان چه کسانی را می پرستیدند، تفاوت در جهان بینی در بین مردمان مختلف چیست و هدف از ایجاد جهان مطابق نسخه های آنها چیست؟

کمک بزرگی در جستجو و بازیابی اطلاعات توسط فناوری های مدرن ارائه می شود: ترانزیستورها، رایانه ها، لیزرها، دستگاه های مختلف بسیار تخصصی.

نظریه های خلقت جهان که در میان ساکنان باستانی سیاره ما وجود داشته است، به ما امکان می دهد نتیجه بگیریم: اساس هر افسانه ای درک این واقعیت بود که هر چیزی که وجود دارد از هرج و مرج ناشی شده است به لطف چیزی قادر مطلق، جامع، زنانه یا زنانه. مردانه (بسته به پایه های جامعه).

ما سعی خواهیم کرد به طور خلاصه محبوب ترین نسخه های افسانه های مردمان باستان را بیان کنیم تا یک ایده کلی از جهان بینی آنها بدست آوریم.

افسانه های خلقت: مصر و کیهان شناسی مصریان باستان

ساکنان تمدن مصر پیرو اصل الهی همه چیز بودند. با این حال، تاریخ خلقت جهان از نگاه نسل های مختلف مصری ها تا حدودی متفاوت است.

نسخه تبانی از ظاهر جهان

رایج ترین نسخه (تبان) می گوید که اولین خدا، آمون، از آب های اقیانوس بی کران و بی انتها ظاهر شد. او خود را آفرید و پس از آن خدایان و مردم دیگر را خلق کرد.

در اساطیر بعدی، آمون قبلاً با نام Amon-Ra یا به سادگی Ra (خدای خورشید) شناخته می شود.

اولین ساخته شده توسط Amon شو - اولین هوا، Tefnut - اولین رطوبت بود. از اینها او چشم رع را خلق کرد و قرار بود بر اعمال خدا نظارت کند. اولین اشک از چشم راع باعث ظهور افراد شد. از آنجایی که هاثور - چشم را - به خاطر وجود جدا از بدنش از خدا عصبانی بود، آمون را به عنوان چشم سوم روی پیشانی او گذاشت. Ra از دهان خود خدایان دیگری از جمله همسرش الهه موت و پسرش Khonsu خدای قمری را خلق کرد. آنها با هم نشان دهنده سه گانه خدایان تبانی بودند.

چنین افسانه ای در مورد خلقت جهان این درک را به دست می دهد که مصریان اصل الهی را بر اساس دیدگاه های خود در مورد منشأ آن قرار دادند. اما این برتری بر جهان و مردم نه یک خدا، بلکه کل کهکشان آنها بود که با فداکاری های متعدد مورد احترام و احترام قرار گرفت.

جهان بینی یونانیان باستان

غنی ترین اسطوره ها به عنوان میراثی برای نسل های جدید توسط یونانیان باستان باقی مانده است که به فرهنگ خود توجه زیادی داشتند و به آن اهمیت ویژه ای می دادند. اگر افسانه های خلقت جهان را در نظر بگیریم، شاید یونان از نظر تعداد و تنوع از هر کشور دیگری پیشی بگیرد. آنها به مادرسالار و پدرسالار تقسیم شدند: بسته به اینکه قهرمان او چه کسی بود - زن یا مرد.

نسخه های مادرسالارانه و مردسالارانه از ظاهر جهان

به عنوان مثال، طبق یکی از اسطوره های مادرسالار، مولد جهان گایا - مادر زمین بود که از آشوب برخاست و خدای بهشت ​​- اورانوس را به دنیا آورد. پسر به پاس قدردانی از مادرش به خاطر ظاهرش، باران را بر او ریخت و زمین را بارور کرد و بذرهای خفته در آن را زنده کرد.

نسخه پدرسالار گسترده تر و عمیق تر است: در آغاز فقط هرج و مرج وجود داشت - تاریک و بی مرز. او الهه زمین را به دنیا آورد - گایا، که همه موجودات زنده از او آمدند، و خدای عشق اروس، که در همه چیز زندگی دمید.

بر خلاف زندگی و تلاش برای خورشید، تارتاروس غم انگیز و غم انگیز در زیر زمین متولد شد - پرتگاهی تاریک. تاریکی ابدی و شب تاریک نیز به وجود آمد. آنها نور ابدی و روز روشن را به دنیا آوردند. از آن زمان روز و شب جایگزین یکدیگر می شوند.

سپس موجودات و پدیده های دیگری ظاهر شدند: خدایان، تیتان ها، سیکلوپ ها، غول ها، بادها و ستارگان. در نتیجه مبارزه طولانی بین خدایان، زئوس، پسر کرونوس، که توسط مادرش در غاری بزرگ شد و پدرش را از تخت سلطنت خلع کرد، در رأس المپ بهشتی ایستاد. با شروع از زئوس، افراد مشهور دیگری که اجداد مردم و حامیان آنها محسوب می شدند، تاریخ آنها را می گیرند: هرا، هستیا، پوزیدون، آفرودیت، آتنا، هفائستوس، هرمس و دیگران.

مردم به خدایان احترام می گذاشتند، آنها را به هر طریق ممکن جبران می کردند، معابد مجلل برپا می کردند و هدایای غنی بی شماری برای آنها می آوردند. اما علاوه بر مخلوقات الهی که در المپ زندگی می کردند، موجودات محترمی نیز وجود داشتند: نرییدها - ساکنان دریاها، نایادها - نگهبانان مخازن، ساتیرها و دریادها - طلسم های جنگلی.

بر اساس اعتقادات یونانیان باستان، سرنوشت همه مردم در دستان سه الهه بود که نام آنها مویرا است. آنها نخ زندگی هر فرد را می چرخیدند: از روز تولد تا روز مرگ، تصمیم می گرفتند چه زمانی به این زندگی پایان دهند.

افسانه های مربوط به خلقت جهان پر از توصیفات باورنکردنی متعدد است، زیرا مردم با اعتقاد به نیروهایی بالاتر از انسان، خود و اعمال خود را زینت می دادند و به آنها ابرقدرت ها و توانایی هایی می بخشیدند که فقط برای خدایان ذاتی است تا بر سرنوشت جهان حکومت کنند. و انسان به ویژه

با توسعه تمدن یونان، افسانه های مربوط به هر یک از خدایان روز به روز بیشتر رایج شد. آنها در تعداد زیادی ایجاد شدند. جهان بینی یونانیان باستان به طور قابل توجهی بر توسعه تاریخ دولت که در زمان های بعدی ظاهر شد تأثیر گذاشت و اساس فرهنگ و سنت های آن شد.

پیدایش جهان از نگاه سرخپوستان باستان

در زمینه موضوع "افسانه ها در مورد خلقت جهان"، هند به دلیل چندین نسخه از ظاهر هر چیزی که روی زمین وجود دارد شناخته شده است.

معروف ترین آنها شبیه به افسانه های یونانی است، زیرا همچنین می گوید که در آغاز تاریکی غیرقابل نفوذ آشوب بر زمین مسلط بود. او بی حرکت بود، اما پر از پتانسیل نهفته و قدرت بزرگ. بعداً واترز از آشوب ظاهر شد که آتش را به وجود آورد. به لطف قدرت زیاد گرما، تخم طلایی در آب ظاهر شد. در آن زمان هیچ اجرام آسمانی و اندازه گیری زمان در جهان وجود نداشت. با این حال، در مقایسه با گزارش مدرن زمان، تخم طلایی حدود یک سال در آب های بی کران اقیانوس شناور بود و پس از آن مولد همه چیز به نام برهما ظاهر شد. او تخم مرغ را شکست، در نتیجه قسمت بالای آن به بهشت ​​و قسمت پایین به زمین تبدیل شد. برهما بین آنها یک فضای هوایی قرار داد.

علاوه بر این، مولد کشورهای جهان را ایجاد کرد و اساس شمارش معکوس زمان را گذاشت. بنابراین، طبق سنت هندی، جهان هستی به وجود آمد. با این حال، برهما بسیار احساس تنهایی کرد و به این نتیجه رسید که موجودات زنده باید خلق شوند. برهما آنقدر بزرگ بود که با کمک او توانست شش پسر - اربابان بزرگ و الهه ها و خدایان دیگر بیافریند. برهما که از چنین امور جهانی خسته شده بود، قدرت را بر هر چیزی که در جهان وجود دارد به پسرانش منتقل کرد و خود بازنشسته شد.

در مورد ظاهر مردم در جهان، پس، طبق نسخه هندی، آنها از الهه سارانیو و خدای ویواسوات (که با اراده خدایان بزرگتر از خدا به مرد تبدیل شد) متولد شدند. اولین فرزندان این خدایان فانی و بقیه خدایان بودند. اولین فرزند فانی خدایان یاما درگذشت که در زندگی پس از مرگ فرمانروای پادشاهی مردگان شد. یکی دیگر از فرزندان فانی برهما، مانو، از سیل بزرگ جان سالم به در برد. از این خدا بود که انسان ها سرچشمه گرفتند.

Revelers - اولین انسان روی زمین

افسانه دیگری در مورد خلقت جهان از ظهور اولین انسان به نام پیروشا (در منابع دیگر - پوروشا) می گوید. مشخصه دوره برهمنیسم پوروشا به خواست خدایان متعال متولد شد. با این حال، پیروشی بعداً خود را فدای خدایان خالق او کرد: بدن انسان اولیه تکه تکه شد که از آن اجرام آسمانی (خورشید، ماه و ستارگان)، خود آسمان، زمین، کشورهای جهان جهان و اموال جامعه بشری پدید آمد.

بالاترین طبقه - کاست - برهمن ها در نظر گرفته می شدند که از دهان پوروشا بیرون آمدند. آنها کاهنان خدایان روی زمین بودند. متون مقدس را می دانست. مهم ترین طبقه بعدی کشتریا - فرمانروایان و جنگجویان بودند. انسان ازلی آنها را از شانه های خود آفرید. از ران پوروشا بازرگانان و کشاورزان - وایشیاها بیرون آمدند. طبقه پایینی که از پای پیروشا برخاسته بود شدراها - افراد اجباری که به عنوان خدمتکار عمل می کردند. غیر قابل رغبت ترین موقعیت توسط افراد به اصطلاح دست نخورده اشغال شد - حتی نمی شد آنها را لمس کرد، در غیر این صورت فردی از طبقه دیگری بلافاصله به یکی از غیرقابل لمس تبدیل شد. برهمن ها، کشتریاها و وایشیاها با رسیدن به سن معینی منصوب شدند و «دوباره» شدند. زندگی آنها به مراحل خاصی تقسیم شد:

• دانش آموز (فردی زندگی را از بزرگسالان عاقل تر یاد می گیرد و تجربه زندگی به دست می آورد).
• خانواده (فردی خانواده ایجاد می کند و موظف است که یک خانواده و صاحب خانه شایسته شود).
• گوشه نشین (شخصی از خانه بیرون می رود و زندگی راهب زاهدی می کند و تنها می میرد).

برهمنیسم وجود مفاهیمی مانند برهمن - اساس جهان، علت و جوهر آن، مطلق غیرشخصی، و آتمان - اصل معنوی هر فرد را که فقط برای او ذاتی است و در تلاش برای ادغام با برهمن است، فرض کرد.

با توسعه برهمنیسم، ایده سامسارا به وجود می آید - گردش وجود. تجسم - تولد دوباره پس از مرگ؛ کارما - سرنوشت، قانونی که تعیین می کند که فرد در زندگی بعدی در کدام بدن متولد می شود. موکشا ایده آلی است که روح انسان باید به آن آرزو کند.

در مورد تقسیم افراد به کاست ها، شایان ذکر است که آنها نباید با یکدیگر در تماس بودند. به بیان ساده، هر طبقه از جامعه از طبقه دیگر جدا شده بود. تقسیم بندی بیش از حد سفت و سخت کاست این واقعیت را توضیح می دهد که منحصراً برهمین ها، نمایندگان عالی ترین طبقه، می توانند با مشکلات عرفانی و مذهبی برخورد کنند.

با این حال ، بعداً آموزه های دینی دموکراتیک تر ظاهر شد - بودیسم و ​​جینیسم ، که دیدگاهی مخالف آموزه رسمی را اشغال کردند. جینیسم به یک دین بسیار تأثیرگذار در داخل کشور تبدیل شده است، اما در مرزهای آن باقی مانده است، در حالی که بودیسم به یک دین جهانی با میلیون ها پیرو تبدیل شده است.

علیرغم این واقعیت که تئوری های خلقت جهان از نگاه همان افراد متفاوت است، به طور کلی آنها شروع مشترکی دارند - این حضور در هر افسانه ای از یک انسان اول خاص - برهما است که در نهایت به خدای اصلی تبدیل شد. به هند باستان اعتقاد داشت.

کیهان شناسی هند باستان

آخرین نسخه کیهان‌شناسی هند باستان در پایه‌گذاری جهان، سه‌گانه خدایان (به اصطلاح تری مورتی) را می‌بیند که شامل برهما خالق، ویشنو نگهدارنده، شیوا ویرانگر بود. وظایف آنها به وضوح مشخص و مشخص شده بود. بنابراین، برهما به طور چرخه ای جهان را به دنیا می آورد که ویشنو آن را نگه می دارد و شیوا را نابود می کند. تا زمانی که کیهان وجود دارد، روز برهما ادامه دارد. به محض پایان یافتن جهان، شب برهما آغاز می شود. 12 هزار سال الهی - مدت چرخه روز و شب چنین است. این سالها از روزهایی تشکیل شده است که برابر با مفهوم یک سال انسان است. پس از گذشت صد سال از زندگی برهما، یک برهما جدید جایگزین او می شود.

به طور کلی، اهمیت فرقه برهما در درجه دوم اهمیت قرار دارد. گواه این امر وجود تنها دو معبد به افتخار اوست. برعکس شیوا و ویشنو بیشترین محبوبیت را دریافت کردند که به دو جنبش مذهبی قدرتمند تبدیل شد - شیویسم و ​​ویشنویسم.

آفرینش جهان بر اساس کتاب مقدس

تاریخ خلقت جهان بر اساس کتاب مقدس نیز از دیدگاه نظریات مربوط به خلقت همه چیز بسیار جالب است. کتاب مقدس مسیحیان و یهودیان منشأ جهان را به شیوه خود توضیح می دهد.

خلقت جهان توسط خداوند در اولین کتاب کتاب مقدس - "پیدایش" پوشش داده شده است. درست مانند اسطوره های دیگر، افسانه می گوید که در همان ابتدا چیزی وجود نداشت، حتی زمین وجود نداشت. فقط تاریکی و پوچی و سرما بود. همه اینها را خدای متعال در نظر گرفت که تصمیم گرفت جهان را احیا کند. او کار خود را با آفرینش زمین و آسمان آغاز کرد که هیچ شکل و طرح مشخصی نداشت. پس از آن حق تعالی نور و ظلمت را آفرید و آنها را از یکدیگر جدا کرد و به ترتیب روز و شب را نامگذاری کرد. در روز اول خلقت اتفاق افتاد.

در روز دوم، فلک توسط خداوند آفریده شد که آب را به دو قسمت تقسیم کرد: یک قسمت بالای فلک باقی ماند و قسمت دوم - در زیر آن. نام فلک بهشت ​​شد.

روز سوم با ایجاد سرزمینی مشخص شد که خداوند آن را زمین نامید. برای این کار تمام آبی که در زیر آسمان بود را در یک مکان جمع کرد و آن را دریا نامید. خداوند برای احیای آنچه قبلاً آفریده شده بود، درختان و علف ها را آفرید.

روز چهارم، روز خلقت نورانی بود. خداوند آنها را آفرید تا روز را از شب جدا کنند و همچنین اطمینان حاصل کند که همیشه زمین را روشن می کنند. به لطف نورافکن ها، امکان پیگیری روزها، ماه ها و سال ها فراهم شد. در روز، خورشید بزرگ می درخشید، و در شب - کوچکتر - ماه (ستاره ها به او کمک کردند).

روز پنجم به خلقت موجودات زنده اختصاص داشت. اولین کسانی که ظاهر شدند ماهی ها، آبزیان و پرندگان بودند. خداوند آفریده شده را پسندید و تصمیم گرفت بر تعداد آنها بیفزاید.

در روز ششم، موجوداتی که در خشکی زندگی می کنند خلق شدند: حیوانات وحشی، گاو، مار. از آنجایی که خداوند هنوز کارهای زیادی برای انجام دادن داشت، برای خود یاوری آفرید که او را انسان نامید و او را شبیه خود کرد. قرار بود انسان بر زمین و هر چیزی که روی آن زندگی می‌کند و رشد می‌کند، صاحب شود، در حالی که خداوند این امتیاز را از خود بر جای گذاشته است که بر تمام جهان حکومت کند.

از خاکستر زمین مردی ظاهر شد. به عبارت دقیق‌تر، او را از گل ساخته‌اند و آدم (انسان) نامیدند. خداوند او را در عدن مستقر کرد - کشوری بهشتی، که در امتداد آن رودخانه ای عظیم جاری بود که درختانی با میوه های بزرگ و خوش طعم در آن رشد کرده بود.

در میان بهشت، دو درخت خاص خودنمایی می کرد - درخت علم خیر و شر و درخت زندگی. حضرت آدم به نگهبانی و مراقبت از او گماشته شد. از هر درختی می‌توانست میوه بخورد، جز درخت معرفت خیر و شر. خدا او را تهدید کرد که با خوردن میوه این درخت خاص، آدم فوراً خواهد مرد.

آدم به تنهایی در باغ بی حوصله شد و سپس خداوند به همه موجودات زنده دستور داد تا نزد آن مرد بیایند. آدم همه پرندگان، ماهی ها، خزندگان و حیوانات را نام برد، اما کسی را نیافت که بتواند یاور شایسته ای برای او باشد. سپس خداوند به آدم رحم کرد و او را خواباند و دنده ای از بدنش بیرون آورد و از آن زنی آفرید. وقتی از خواب بیدار شد، آدم از چنین هدیه ای خوشحال شد و تصمیم گرفت که آن زن همراه، دستیار و همسر وفادار او شود.

خدا به آنها کلمات جدایی داد - زمین را پر کنند، آن را تصاحب کنند، بر ماهی های دریا، پرندگان هوا و سایر حیواناتی که راه می روند و روی زمین می خزند حکومت کنند. و خود او که از زحمات خسته شده بود و از همه چیز راضی بود تصمیم گرفت استراحت کند. از آن زمان، هر هفتمین روز تعطیل در نظر گرفته می شود.

مسیحیان و یهودیان خلقت جهان را روز به روز تصور می کردند. این پدیده دگم اصلی دین این مردمان است.

افسانه ها در مورد خلقت جهان ملل مختلف

از بسیاری جهات، تاریخ جامعه بشری، اول از همه، جستجوی پاسخ برای پرسش‌های اساسی است: آنچه در آغاز بود. هدف از خلقت جهان چیست؟ که خالق آن است بر اساس جهان بینی مردمانی که در دوره های مختلف و در شرایط مختلف زندگی می کردند، پاسخ به این سؤالات برای هر جامعه تفسیری فردی یافت که به طور کلی می توانست با تفسیرهای ظهور جهان در میان مردمان همسایه ارتباط برقرار کند. .

با این وجود، هر ملتی به نسخه خود اعتقاد داشت، به خدا یا خدایان خود احترام می گذاشت، سعی می کرد در میان نمایندگان جوامع و کشورها، آموزه های خود، دین خود را در مورد موضوعی مانند خلقت جهان گسترش دهد. گذر از چندین مرحله در این فرآیند به بخشی جدایی ناپذیر از افسانه های مردمان باستان تبدیل شده است. آنها کاملاً معتقد بودند که همه چیز در جهان به تدریج به وجود آمده است. در میان اسطوره های اقوام مختلف، هیچ داستان واحدی وجود ندارد که هر آنچه روی زمین وجود دارد در یک لحظه ظاهر شود.

مردم قدیم تولد و تکامل جهان را با تولد یک شخص و بزرگ شدن او شناسایی می کردند: اولاً، شخصی در جهان متولد می شود، هر روز دانش و تجربه جدید بیشتری کسب می کند. سپس یک دوره شکل گیری و بلوغ وجود دارد که دانش کسب شده در زندگی روزمره قابل استفاده می شود. و سپس مرحله پیری فرا می رسد، محو شدن، که شامل از دست دادن تدریجی نشاط توسط فرد است که در نهایت منجر به مرگ می شود. همان مرحله بندی در دیدگاه اجداد ما به جهان اعمال می شود: ظهور همه موجودات زنده به دلیل یک یا آن قدرت برتر، توسعه و شکوفایی، انقراض.

اسطوره ها و افسانه هایی که تا به امروز باقی مانده اند بخش مهمی از تاریخ توسعه مردم هستند و به شما این امکان را می دهند که منشا خود را با رویدادهای خاصی مرتبط کنید و درک کنید که چگونه همه چیز شروع شد.

هر افسانه ای با یک حقیقت نیمه آغاز می شود و با یک دروغ مطلق پایان می یابد - یک اشتباه، یک توهم یا یک دروغ مستقیم، گاهی اوقات برنامه ریزی شده. مکانیسم کلاسیک برای ظهور یک افسانه تقریباً علمی (بخوانید "کاذب" یا "شبه علمی") به شرح زیر است:

طرح در نظر گرفته شده، البته، تنها و تنها درست نیست، اما به وضوح ارائه بیشتر را توضیح می دهد.

چگونه، توسط چه کسی و چرا افسانه ها منتشر می شود؟

اطلاعات کافی در اینترنت در مورد روند شایعه پراکنی (مم ها، ویروس های رسانه ای) وجود دارد، بنابراین در اینجا بیایید نگاهی دقیق تر به انتشار شایعات بیندازیم.

شایعات عمدتاً توسط افرادی با تفکر غیرانتقادی و صرفاً عاشق احساسات منتشر می شود. گاهی اوقات شایعات عمداً توسط افرادی که به این امر علاقه دارند منتشر می شود - این در مورد کسب سود از فروش کالاها و خدمات است که از شایعه منتشر شده، ایده سوء استفاده می کند.

چنین اطلاعات نادرستی به هیچ وجه به دلیل مهارت "توطئه گران" امکان پذیر نمی شود، بلکه به دلیل زودباوری پیش پا افتاده اکثر مردم، تمایل به پذیرش هر گونه صدای زیبا یا جالب (علمی فشرده، امیدوار کننده، خوش بینانه، و گاهی برعکس) به نظر می رسد. کلمات برای حقیقت، بدون تلاش برای درک انتقادی، راستی آزمایی حقایق.

شایعات به دلایل زیر بسیار جذاب هستند:

* بار عاطفی قوی دارند - واقعیت این است که افراد از نظر عاطفی نامتعادل (به ویژه کسانی که از اعتیاد رنج می برند) اغلب به دنبال شوک های عاطفی هستند - چنین جستجوهایی آنها را به اینترنت و تلویزیون هدایت می کند ، جایی که مواد شوکه کننده فراوانی وجود دارد ( محتوای شوک)؛
* شایعه حاوی وعده "خوشبختی" بدون زمان، تلاش و پول زیاد (و اغلب - با هزینه متوسط) یا هشدار در مورد بدبختی (مثلاً پایان جهان) است که می توان از آن اجتناب کرد. با تشکر از ایده ارائه شده توسط شایعه؛
* شنیدن احساسات انسان را بازی می کند، معمولاً با جاه طلبی و عطش قدرت، کنترل - به همین دلیل است که کلاهبرداران اغلب قول می دهند که به لطف آموزش، ابزار یا وسیله آنها، شما استاد زندگی خود خواهید شد و می توانید دیگران را کنترل کنید.

هدف از انتشار هر شایعه ای به هر طریقی، نوعی سود تاکتیکی است، خواه تزلزل عاطفی باشد یا درآمد حاصل از فروش «درمان معجزه آسا».

چرا این سود «تاکتیکی» است؟ زیرا در نهایت برای کل بشریت یا برای جوامع فردی آسیب های قابل توجهی را به دنبال دارد. یک فرد از نظر عاطفی ناپایدار، با دریافت تکان دادن خود، حتی از ثبات کمتری برخوردار می شود و همان کلاهبردار، به لطف اقدامات مضر فعال خود، جامعه را - محیطی که در آن زندگی می کند - ویران می کند. یک روز خوب، فروشنده "داروی معجزه آسا" ممکن است بیمار شود و با مراجعه به پزشک برای کمک، نسخه ای برای داروی تقلبی (و بی اثر) خود دریافت کند.

چگونه از اسطوره ها درآمد کسب می کنید؟

تقاضا باعث ایجاد عرضه می شود و برعکس، عرضه باعث ایجاد تقاضا می شود - این دو روند مکمل در اقتصاد بازار هستند. به محض ظهور یک نیاز، راه‌های ارضای آن شروع به ظهور می‌کنند و ظهور هر راه جدید (ساده‌تر یا مؤثرتر) علاقه بیشتری به ارضای نیاز ایجاد می‌کند، مهم نیست که چقدر کم یا ناسالم باشد.

همچنین قوانین زیادی (اجتماعی، روانی و غیره) وجود دارد که فروش وعده یک راه حل ساده را آسان تر و سودآورتر از فروش یک راه حل واقعی که شامل غلبه بر مشکلات است، می کند.

در عصر تحولات اجتماعی، شرایط فوق‌العاده مساعدی برای شکوفایی انواع کلاهبرداری‌ها از جادوگری و مبارزه با آن گرفته تا فریب‌های شبه علمی که بارها بودجه کشورهای مختلف را تضعیف کرده است، ایجاد می‌شود (روسیه نمونه خوبی است. اما این در مورد آن نیست).

افرادی که حداقل مهارت‌های فریبکاری و دستکاری را توسعه داده‌اند، در مواقع دشوار «تذکر» خود را در فریب دادن سایر افراد ساده‌لوح‌تر می‌یابند. به هر حال، ما با مهربانی از شما می خواهیم که از کلمه "دستکاری" نترسید - این یکی از رایج ترین اشکال تعامل اجتماعی است که در زندگی روزمره بسیار رایج است، به عنوان مثال، در خانواده های ناکارآمد.

مفهوم "اسطوره" ریشه یونانی باستان دارد و می توان آن را "کلمه"، "داستان" ترجمه کرد. اینها افسانه های باستانی قبل از آغاز زمان، و حکمت عامیانه، و انرژی کیهان است که به فرهنگ بشری سرازیر می شود.
اما "اسطوره" با کلمه معمولی تفاوت دارد زیرا حاوی حقیقت "دارای قدرت لوگوس الهی" است، اما درک آن دشوار است (همانطور که امپدوکلس فیلسوف باستانی گفت).

اسطوره کهن ترین شکل انتقال دانش است. نمی توان آن را به معنای واقعی کلمه، فقط به صورت تمثیلی - به عنوان دانش رمزگذاری شده پنهان در نمادها در نظر گرفت.

اساطیر اساس فرهنگ هر ملتی است. اسطوره ها در میان یونانیان باستان، هندی ها، چینی ها، آلمانی ها، ایرانیان، آفریقایی ها، ساکنان آمریکا، استرالیا و اقیانوسیه وجود داشته است.
اسطوره ها نه فقط در داستان ها، بلکه در سرودها (سرودها - مانند وداهای هندی باستان)، در آثار، در سنت ها، آیین ها وجود داشتند. آیین، شکل اصلی اسطوره است.

اسطوره ها کهن ترین شکل بازتاب "فلسفی" یک فرد است، تلاشی برای درک اینکه جهان از کجا آمده است، نقش یک فرد در آن چیست، معنای زندگی او چیست. تنها اسطوره است که در مورد معنای زندگی انسان از نظر تاریخ و اصطلاحات متافیزیکی پاسخ می دهد.

پیش از این، مردم در دو جهان زندگی می کردند: اسطوره ای و واقعی، و هیچ مانع غیرقابل عبوری بین آنها وجود نداشت، جهان ها در نزدیکی و نفوذپذیر بودند.

طبق فرمول دانشمند فرانسوی لوسین لوی-برول: "انسان باستانی در رویدادهای دنیای اطراف شرکت می کند و خود را با آن مخالفت نمی کند."

امانوئل سوئدنبورگ عارف سوئدی معتقد بود که دنیای باستان انسان اول جهانی حاوی خاطره عمیق ترین شهود وحدت انسان و خدا است.

در اسطوره ها، این ایده که یک فرد بالقوه جاودانه است به نظر می رسد.
اندیشه اسطوره ای ماده مرده را نمی شناسد، بلکه تمام جهان را متحرک می بیند.
در "متون اهرام" مصر چنین خطوطی وجود دارد: "زمانی که آسمان هنوز برخاسته بود، زمانی که مردم هنوز برخاسته بودند، زمانی که خدایان هنوز به وجود نیامده بودند، زمانی که مرگ هنوز برخاسته بود ..."

یک خبره مشهور اساطیر باستان، آکادمیک A.F. لوسف در تک نگاری خود "دیالکتیک اسطوره" دریافت که اسطوره یک اختراع نیست، بلکه مقوله ای ضروری و ضروری از آگاهی و هستی است.

مرد باستانی از چه چیزی بیشتر می ترسید؟ خود را آلوده کردن! این به معنای خراب کردن جهان ساخته شده توسط خدایان بود. بنابراین، رعایت ممنوعیت ها (تابوها) - که از طریق یک فرآیند طولانی آزمون و خطا ایجاد شده است، ضروری بود.

رولان بارت محقق فرانسوی تاکید کرد که اسطوره نظامی است که به طور همزمان تعیین می کند و آگاه می کند، الهام می بخشد و تجویز می کند و انگیزه می دهد. به عقیده بارت، «طبیعی شدن» مفهوم، کارکرد اصلی اسطوره است.
اسطوره یک "کلمه متقاعد کننده" است!

مردم باستان اسطوره ها را بدون قید و شرط باور داشتند. اسطوره ها نشان می دادند که چه چیزی باید باشد.
دکترای علوم تاریخی م.ف.البدیل در کتاب «در دایره جادویی اسطوره‌ها» می‌نویسد: «اسطوره‌ها به عنوان تخیل یا مزخرفات خارق‌العاده تلقی نمی‌شدند.
هیچ کس سؤالی درباره نویسندگی اسطوره نپرسید - چه کسی آن را ساخته است. اعتقاد بر این بود که اسطوره ها توسط اجدادشان به مردم و توسط خدایان به مردم گفته شده است. و این بدان معنی است که اسطوره ها حاوی مکاشفات اصلی هستند و مردم فقط باید آنها را در حافظه نسل ها نگه می دارند، بدون اینکه سعی در تغییر یا اختراع چیز جدیدی داشته باشند.

اسطوره ها تجربه و دانش نسل های زیادی را انباشته کردند. اسطوره ها چیزی شبیه دایره المعارف زندگی بودند: در آنها می توان پاسخی برای تمام سؤالات اصلی زندگی پیدا کرد. اسطوره ها در مورد آن دوره باستانی در تاریخ بشر که قبل از آغاز همه زمان ها وجود داشته است، صحبت می کنند.

رومن سوتلوف، استاد دانشکده فلسفه دانشگاه ایالتی سنت پترزبورگ معتقد است که «اسطوره باستانی «تئوفانی حقیقت» است! اسطوره "ساخت" نیست، بلکه ساختار هستی شناختی کیهان را آشکار می کند!
اسطوره تصویری از دانش اولیه است. اسطوره شناسی درک این دانش اولیه است.

افسانه های مختلفی وجود دارد: 1\ "کیهان شناسی" - در مورد منشاء جهان. "Eschatological" - در مورد پایان جهان، 3 \ "افسانه تقویم" - در مورد ماهیت چرخه ای زندگی طبیعت. و دیگران.

اسطوره های کیهانی (در مورد خلقت جهان) تقریباً در هر فرهنگی وجود دارد. علاوه بر این، آنها در فرهنگ هایی به وجود آمدند که با یکدیگر ارتباط (!) نداشتند. شباهت این اسطوره ها چنان محققان را تحت تأثیر قرار داد که نام این اسطوره «شاهزاده جذاب با بی شمار چهره های مختلف» را به خود اختصاص داد.

در فرهنگ بدوی، اسطوره ها معادل علم، نوعی دایره المعارف دانش هستند. هنر، ادبیات، مذهب، ایدئولوژی سیاسی - همه آنها بر اساس اسطوره ها هستند، حاوی یک اسطوره هستند، زیرا آنها از اساطیر نشات گرفته اند.

اسطوره در ادبیات داستانی است که عقاید مردم را در مورد جهان، جایگاه انسان در آن، در مورد منشأ همه چیز، در مورد خدایان و قهرمانان منتقل می کند.

اسطوره مینوتور چگونه شکل گرفت؟
معمار Daedalus که از یونان (از آتن) فرار کرد، هزارتوی معروفی را ساخت که مینوتور، مرد گاو نر، در آن ساکن شده بود. آتن که در برابر پادشاه کرت مقصر بود، برای جلوگیری از جنگ، مجبور بود هر سال 7 پسر و 7 دختر را برای تغذیه مینوتور فراهم کند. دختران و پسران آتن را کشتی عزاداری با بادبان های سیاه با خود برد.
یک بار قهرمان یونانی تسئوس، پسر فرمانروای آتن اگیوس، از پدرش در مورد این کشتی پرسید و با اطلاع از دلیل وحشتناک بادبان های سیاه، برای کشتن مینوتور به راه افتاد. پس از اینکه از پدرش خواست به جای یکی از مردان جوانی که برای تغذیه در نظر گرفته شده بود او را رها کند، با او موافقت کرد که اگر هیولا را شکست دهد، بادبان های کشتی سفید می شوند، اگر نه، آنها سیاه می مانند.

در کرت، قبل از رفتن به شام ​​با مینوتور، تسئوس دختر مینوس آریادنه را مجذوب خود کرد. دختری که قبل از ورود به هزارتو عاشق شده بود، به تزئوس یک گلوله نخ داد که او در حالی که بیشتر و بیشتر به داخل هزارتو می رفت، آن را باز می کرد. در یک نبرد وحشتناک، قهرمان هیولا را شکست داد و در امتداد رشته آریادنه به خروجی بازگشت. در راه بازگشت با آریادنه به راه افتاد.

با این حال، آریادنه قرار بود همسر یکی از خدایان شود و تسئوس اصلاً جزو برنامه های آنها نبود. دیونیسیوس، یعنی آریادنه که قرار بود همسر او شود، از تسئوس خواست که او را ترک کند. اما تسئوس سرسخت بود و گوش نکرد. خدایان با عصبانیت بر او نفرین فرستادند که باعث شد او وعده ای را که به پدرش داده بود فراموش کند و فراموش کرد بادبان های سیاه را با بادبان های سفید جایگزین کند.
پدر با دیدن گالی با بادبان های سیاه به دریا شتافت که به آن دریای اژه می گفتند.

اسطوره های باستانی به شکلی که توسط مورخان و نویسندگان تجدید نظر شده است به ما رسیده است.
آیسخلوس تراژدی «پارسیان» را در طرحی از تاریخ کنونی خلق کرد و خود تاریخ را به اسطوره تبدیل کرد.

برخی معتقدند که اسطوره ها، افسانه ها و افسانه ها یکی هستند. اما اینطور نیست.
اسطوره یکی از اشکال درک معرفت ازلی است. اگر انسان مانند یک اسطوره به منبع وحی نزدیک شود، ادبیات می تواند به درک دانش اولیه تبدیل شود. خلاقیت واقعی یک مقاله نیست، بلکه یک ارائه است!

اما ویژگی نویسندگان مدرن نه پرستش اسطوره ها، بلکه با نگرش آزادانه نسبت به آنها، که اغلب با خیال پردازی های خود تکمیل می شود. بنابراین اسطوره ادیسه (پادشاه ایتاکا) به «اولیس» جویس تبدیل می شود.

در اسطوره ها است که دانشمندان و هنرمندان الهام می گیرند. زیگموند فروید در تدریس خود در مورد روانکاوی از اسطوره ادیپ رکس استفاده کرد و پدیده ای را که کشف کرد «عقده ادیپ» نامید.
ریچارد واگنر آهنگساز با موفقیت از اسطوره های آلمانی باستانی در چرخه اپراهای خود در حلقه حلقه نیبلونگن استفاده کرد.

وقتی از کرت دیدن کردم، از کاخ کنوسوس دیدن کردم. این بنای برجسته معماری کرت در 5 کیلومتری هراکلیون (پایتخت)، در میان تاکستان‌های تپه Kefala قرار دارد. من از اندازه آن شگفت زده شدم. مساحت کاخ 25 هکتار است. این هزارتوی معروف از اساطیر 1100 اتاق داشت.

کاخ کنوسوس مجموعه ای پیچیده از صدها اتاق مختلف است. به نظر یونانیان آخایی ساختمانی بود که یافتن راهی برای خروج از آن غیرممکن بود. کلمه "لابیرنت" از آن زمان مترادف با اتاقی با سیستم پیچیده ای از اتاق ها و راهروها شده است.

سلاح تشریفاتی که کاخ را زینت می داد، تبر دو طرفه بود. برای قربانی ها استفاده می شد و نماد مرگ و تولد دوباره ماه بود. این تبر Labrys (Labyris) نام داشت، به همین دلیل است که یونانیان بی سواد سرزمین اصلی نام - Labyrinth را تشکیل دادند.

کاخ کنوسوس طی چندین قرن در هزاره دوم قبل از میلاد ساخته شد. در 1500 سال آینده هیچ مشابهی در اروپا نداشت.
این کاخ مقر حاکمان کنوسوس و تمام کرت بود. محوطه تشریفاتی کاخ شامل تالارهای بزرگ و کوچک «تخت» و اتاق هایی برای مقاصد مذهبی بود. بخش زنانه کاخ شامل یک اتاق پذیرایی، حمام، خزانه و اتاق های مختلف دیگر بود.
شبکه فاضلاب گسترده ای از لوله های سفالی با قطرهای بزرگ و کوچک در کاخ گذاشته شده بود که به استخرها، حمام ها و مستراح ها خدمات می داد.

تصور اینکه چگونه مردم توانسته اند چنین شهر کاخ عظیمی را در برخی مکان ها با پنج طبقه بسازند دشوار است. و مجهز به فاضلاب، آب روان، همه چیز روشن و تهویه شده بود و از زلزله در امان بود. انبارها، سالن نمایش برای نمایش های آیینی، معابد، پست های نگهبانی، سالن هایی برای پذیرایی از مهمانان، کارگاه ها و اتاق های خود مینوس در کاخ قرار داشتند.

سبک معماری کاخ کنسوس علیرغم این واقعیت که شامل عناصر معماری مصری و یونان باستان است واقعاً منحصر به فرد است. ستون هایی که در تاریخ هنر نام "غیر منطقی" را دریافت کردند، عجیب بودند. از بالا به پایین، مانند ساختمان های دیگر مردمان باستان گسترش نیافته اند، بلکه باریک شده اند.

در حفاری های انجام شده در این کاخ، بیش از 2 هزار لوح گلی با سوابق مختلف یافت شد. دیوارهای اتاق های مینوس با تصاویر رنگارنگ متعدد پوشیده شده بود. پیچیدگی خط نیمرخ یک زن جوان روی یکی از نقاشی های دیواری، ظرافت مدل موی او، باستان شناسان را به یاد زنان فرانسوی شیک پوش و معاشقه می انداخت. و به همین دلیل او را "پاریسی" خطاب کردند و این نام تا کنون بر او باقی مانده است.

حفاری ها و بازسازی جزئی کاخ در آغاز قرن بیستم انجام شد. زیر نظر باستان شناس انگلیسی سر آرتور ایوانز. ایوانز معتقد بود که این کاخ در سال 1700 قبل از میلاد ویران شده است. انفجار آتشفشان فرا در جزیره سانتورینی و زلزله و سیل متعاقب آن. اما او اشتباه می کرد. تیرهای سرو که بین سنگهای عظیم دیوارهای کاخ کنوسوس گذاشته شده بود، لرزش زلزله را خاموش می کرد. این کاخ زنده ماند و حدود 70 سال دوام آورد و پس از آن در اثر آتش سوزی ویران شد.

ایوانز توسط برخی مورد انتقاد قرار گرفته است چرا که جزئیات کاخ را به روش خود بازسازی کرده و به تخیل خود آزاد می دهد. به جای انبوهی از سنگ ها و چندین طبقه که حفظ شده بود، اما با خاک پوشیده شده بود، حیاط ها و اتاق ها دوباره ظاهر شدند، ستون های تازه نقاشی شده، رواق های بازسازی شده، نقاشی های دیواری بازسازی شده - به اصطلاح "بازسازی".

روش های مدرن تحقیق به تدریج افسانه زیبای ایوانز را از بین می برد. آقای Wunderlich که در تقاطع زمین شناسی و باستان شناسی تحقیقاتی انجام می دهد، معتقد است که کاخ کنوسوس محل سکونت پادشاهان کرت نبوده، بلکه یک مجموعه تدفین عظیم مانند اهرام مصر بوده است.

اما مینوتور از کجا آمده است - این مرد گاو نر؟
من مطمئن هستم که اسطوره بر اساس یک داستان واقعی است. اکنون به طور قطع مشخص نیست که گاو نر در کرت چگونه شروع شد. می توان حدس زد که آنها همراه با موجی از مهاجران تمدن خاورمیانه به کرت آمدند که در کرت کاخ هایی ساختند.
اما چرا مردم کریت که نه با کشاورزی، بلکه با تجارت دریایی زندگی می کردند، باید گاو نر را بپرستند؟
آنها خدای دریا را اختراع کردند و به او لقب پوزیدون دادند و او را به شکل همین گاو نر پوشاندند.

آیین پرستش پوزئیدون به شکل گاو نر با ظرافت مشخصه کرت ترتیب داده شده بود و یادآور «رقص با گاو نر» بود. رقصندگان جوان از سرزمین اصلی یونان استخدام شدند. اما نه برای کشتن گاو (همانطور که در گاوبازی اسپانیا انجام می شود)، بلکه برای بازی با گاو نر. رقصندگان بدون سلاح و آموزش دیده از روی گاو نر پریدند و او را فریب دادند.
این رقصندگان جوان برای آوردن فرهنگ کرت به سرزمین اصلی یونان استخدام شدند. این یک واقعیت تاریخی ثابت شده است!
اما یونانیان سرزمین اصلی که به کرت ادای احترام می کردند، بدین ترتیب نارضایتی خود را از خراج پرداخت شده در اسطوره "هیولا" مینوتور قرار دادند.

یا شاید آنها واقعاً در قصر کنوسوس با دشمنان چنین برخورد کردند و آنها را با گاو نر تنها گذاشتند؟

ما تمام عمر در اسارت اسطوره ها هستیم. و حتی در حال مرگ، ما به اسطوره جاودانگی ایمان داریم!
اسطوره ها، امیدها، افسانه ها، رویاها... چگونه از توهمات فرار کنیم؟
آنها حتی بدون اینکه بخواهند حقیقت را تحریف می کنند.
انگیزه شما برای خلق یک اسطوره چیست؟

آگاهی مردم اسطوره ای است. آنها عاشق افسانه ها هستند و نمی توانند حقیقت را تحمل کنند. و از این رو محروم کردن مردم از اسطوره هایی که مدت طولانی با آن زندگی کرده اند خطرناک است.
پس از بازدید از اسرائیل در مکان هایی که عیسی ناصری در آنجا متولد شد، زندگی کرد و موعظه کرد، متقاعد شدم که زندگی او به یک افسانه تبدیل شده است. و کسی با این افسانه پول خوبی به دست می آورد.

من در کودکی با اسطوره های قهرمانان جنگ های داخلی و بزرگ میهنی بزرگ شدم و البته معتقد بودم که این درست است. اما پس از پرسترویکا، حقیقت آشکار شد. معلوم شد که زویا کوسمودمیانسکایا فقط آتش افروز خانه های دهقانی بود که آلمانی ها شب را در آن سپری کردند. شاهکار الکساندر ماتروسوف توسط الکساندر ماتروسوف انجام نشد. و پاوکا کورچاگین راه آهن باریکی نساخت، زیرا چنین راه آهنی در طبیعت وجود نداشت.
اسطوره قیام مسلحانه و تسخیر کاخ زمستانی بعدها در فیلم «اکتبر» خلق شد. شاهکار آیزنشتاین «نبرد کشتی پوتمکین» نیز افسانه است. هیچ کرمی در گوشت وجود نداشت، یک شورش به خوبی آماده شده بود. و اعدام روی پله ها همان اختراع آیزنشتاین درخشان و همچنین یک کالسکه یادبود با یک کودک است.

امروزه آزمایشگاه اصلی اسطوره سازی سینماست. در یکی از برنامه های اخیر «در این بین» این سوال مطرح شد که هنر سینما چگونه اسطوره می آفریند؟ الکساندر آرخانگلسکی معتقد است که زندگی با اسطوره ها کمتر از زندگی با واقعیت ها مهم نیست.
دکترای فلسفه N.A. پین معتقد است که هیچ ماشین تبلیغاتی دولتی نمی تواند اسطوره ای خلق کند که بر آگاهی توده ها مسلط شود. ما اکنون در یک محیط پسا ایدئولوژیک زندگی می کنیم. این خلاء باید پر شود. اما چی؟ افسانه سازی؟ مردم می خواهند باور کنند. اما شما نمی توانید باور کنید. امروز شخص خصوصی غالب است. هیچ افسانه ای بر روی یک فرد خصوصی زندگی نمی کند. امروز انسان جهت یابی اخلاقی و معنایی ندارد. نمی داند چرا زندگی می کند. ما در عصر توتالیتاریسم بازار زندگی می کنیم. وقتی یک ایده به ایدئولوژی تبدیل می شود، تبدیل به دگماتیسم رسمی می شود. و زمانی که در آگاهی توده ها رشد کند به یک نیرو تبدیل می شود.

کارن شاخ نظروف کارگردان معتقد است که منظور از سینما خلق اسطوره است. چرا سینمای شوروی این توانایی را داشت؟ چون کشور ایدئولوژی داشت. ایدئولوژی حضور یک ایده است. سینمای بدون ایدئولوژی نمی تواند اسطوره تولید کند. بدون ایدئولوژی - بدون ایده - شما نمی توانید چیزی خلق کنید. برای از بین بردن یک اسطوره، باید اسطوره دیگری خلق کنید. در اتحاد جماهیر شوروی یک ایدئولوژی وجود داشت، یک ایده بود، یک سینما بود. در روسیه مدرن، ما در حال بازسازی هستیم. ترمیم تلاشی است برای بازگشت به وضعیت قبل از انقلاب، به آن ایدئولوژی، که در اصل از بین رفته است. مرمت همیشه به پایان رسیده است. ایده های جسورانه ای وجود خواهد داشت که توده ها را جذب خواهد کرد. زیرا بشریت همان است که بوده و خواهد ماند. انقلاب های بیشتری رخ خواهد داد، تحولات بزرگ. آنها خواهند کرد، حتی اگر ما نخواهیم.

من با کارن شاخنازاروف موافقم - ما در یک دایره دور زدیم و دوباره به چنگال برگشتیم. ما قبلاً ایدئولوژی را سرزنش می کردیم، اکنون آرزوی آن را داریم. اما حداقل یک ایده قبلا وجود داشت. و حالا همه چیز را متوقف کرده اند. معنویت را با دلار مبادله کرد. بله، مغازه ها پر هستند - اما روح ها خالی! نه، قبل از اینکه پاک تر، ساده لوح تر، مهربان تر باشیم، به ایده آل هایی اعتقاد داشتیم که برای کسی نادرست به نظر می رسید.

پس از نابودی ایدئولوژی کمونیستی، نیاز به ایدئولوژی جدید سرمایه داری احیا شده بود. دستوری از سوی مقامات برای ایجاد یک ایده ملی روسیه وجود داشت. اما هیچ اتفاقی نیفتاد. زیرا همانطور که افلاطون گفت ایده ها ترکیب نمی شوند، بلکه به طور عینی وجود دارند.

ایده ملی روسیه برای مدت طولانی شناخته شده است - شما فقط می توانید با هم پس انداز کنید!
اما با ایدئولوژی سرمایه داری احیا شده بیگانه است، جایی که هر انسانی برای خودش است.
اندیشه ای که ریشه در واقعیت ندارد و دل مردم ریشه نمی گیرد.

هیچ کس نمی تواند ایده کمونیستی را به دلیل نادرست و بی ثمر بودن سرزنش کند. موفقیت های چین کمونیستی ثابت می کند که ایده کمونیسم بی ثمر نیست، آینده است. کمونیسم در یک کشور پیروز شد. متأسفانه نه در روسیه، بلکه در چین. زمان یادگیری زبان چینی است...

اسطوره های باستانی و امروزی یکسان نیستند. اسطوره باستانی پیامی مقدس پر از عمق متافیزیکی است که در آن دانش درباره جهان و قوانین آن رمزگذاری شده است (به عبارت مدرن، این یک فراروایت است).
و «اسطوره‌های» امروزی «حباب‌های صابون» هستند، تصاویر دروغین (شبیه‌سازی‌ها) که شباهت چندانی با واقعیت و قوانین آن ندارند. هدف آنها دستکاری آگاهی عمومی است.
از «اسطوره‌های» مدرن می‌توان «اسطوره آزادی»، «اسطوره دموکراسی»، «اسطوره پیشرفت» و غیره را نام برد.

اسطوره های تاریخی را سیاستمداران سفارش می دهند. افسانه روسیه بد قبل از پیتر از خود پیتر به عنوان توجیهی برای اصلاحات او می آید.

«تاریخ مجموعه ای از افسانه هاست! یک فریب کامل! منو یاد یه گوشی خراب میندازه ما فقط چیزهایی را می دانیم که بارها و بارها توسط دیگران بازنویسی شده است و فقط می توان به آن اعتماد کرد. اما چرا باید باور کنم؟ اگر اشتباه کنند چه؟ شاید اوضاع فرق می کرد. ما بر اساس حقایق شناخته شده خود در تاریخ به دنبال معنا هستیم، اما پیدایش واقعیت های جدید باعث می شود نگاهی تازه به نظم روند تاریخی بیندازیم. و دروغ های مورخان، عوام فریبی، اطلاعات غلط؟.. و این بازنویسی های بی پایان تاریخ برای خوشایند حاکمان؟.. درک این که حقیقت کجا و دروغ کجا...
اما چیزی ابدی در انسان وجود دارد که امروزه به ما اجازه می دهد تا زندگی مردمان گذشته دور را بازنمایی کنیم. اگر همه چیز در مورد فرهنگ بود، ما نمی توانستیم حکمای باستانی را بدون آگاهی از ویژگی های زندگی آنها درک کنیم. اما به لطف همدلی نفسانی است که آنها را درک می کنیم. و همه به این دلیل است که یک شخص اساساً بدون تغییر است.
(از رمان واقعی من "سرگردان" (معمایی) در سایت New Russian Literature)

به دنیای جدید خوش آمدید - یک دنیای افسانه ای دوگانه و بی پایان دیوانه وار شگفت انگیز واقعیت مجازی!

P.S. مقالات من را با ویدئوها بخوانید: "بهشت کرت است"، "بازدید از آتشفشان"، "قدیس ایرینا سانتورینی"، "اسپینالانگا: جهنم در بهشت"، "غروب خورشید در سانتورینی"، "شهر سنت نیکلاس"، "هراکلیون" در کرت، "الیت الوندا"، "مکه توریستی - تایرا"، "اویا - آشیانه پرستو"، "کاخ کنوسوس مینوتور"، "سانتورینی - آتلانتیس گمشده" و دیگران.

© نیکولای کوفیرین – ادبیات جدید روسی –

اساطیر متعلق به گذشته است. ما عادت داریم فکر کنیم که داستان های اساطیری برای یک فرد در دوران پیش از علم لازم بود - او با کمک آنها جهان را برای خود توضیح داد. و یک فرد مدرن که حداقل تحصیلات مدرسه ای را دریافت کرده است، جهان را با استفاده از مفاهیم عقلانی نشان می دهد و نیازی به افسانه ندارد. امروز جایی برای آشکار شدن اسطوره باقی نمانده است.

این البته درست نیست. دانش علمی در افسانه سازی دخالت می کند، اما انسان همیشه از آن استفاده نمی کند. هر یک از ما از روش های علمی به طور هدفمند استفاده می کنیم، یعنی با حرکت به یک حالت خاص - وضعیت محقق. مشکلی وجود دارد - باید حل شود. چنین وظایفی معمولاً در زمینه فعالیت حرفه ای تدوین می شوند. برخی از ماهیت های عقلانی گاهی در زندگی روزمره به شیوه ای مشابه عمل می کنند. اما برای شروع به دنبال راه حل، ابتدا باید یک مشکل را تعیین کنید. در این میان، زندگی محدود به تنظیم و حل مشکلات نیست. زندگی برنامه های زیادی دارد و حتی در حین حل یک مشکل، همزمان درگیر فرآیندهای دیگری هستیم. غیرممکن است که همه چیز را تحت کنترل عقلانی نگه داریم. به هر حال، تفکر منطقی کار سختی است که باید خود را مجبور به انجام آن کنیم و در بیشتر موارد از این کار دوری می‌کنیم. اکثر قضاوت های ما خارج از روش علمی انجام می شود. و بنابراین، اسطوره فضای کافی دارد.

آگاهی ما تا حد زیادی اسطوره شده است. ما فعالانه اسطوره های شخصی می سازیم و در میان آنها زندگی می کنیم. اما باز هم کار خودمان است. اسطوره به عنوان یک پدیده اجتماعی چیزی فراتر است. وقتی قضاوت اسطوره‌ای یکی از ما بین‌شخصی می‌شود، وارد فضای عمومی می‌شود و شروع به گردش در آن می‌کند و در ذهن افراد بیشتری نفوذ می‌کند، به وجود می‌آید.

چنین افسانه هایی نیز کافی است. وقتی افشا می شوند از وجود آنها مطلع می شویم. آیا می توان گفت که قرار گرفتن اسطوره را می کشد؟ به ندرت. اسطوره به حاشیه آگاهی عمومی عقب نشینی می کند، اما، به عنوان یک قاعده، همیشه افرادی هستند که به اسطوره اعتقاد دارند، مهم نیست که چه باشد. و مهمتر از همه، هیچ دلیلی وجود ندارد که باور کنیم قرار گرفتن در معرض اجتناب ناپذیر است. به احتمال زیاد برخی از نظرات رایجی که به راحتی بیان می کنیم، افسانه ای بیش نیستند. ارزش آن را دارد که هوشیار باشیم، تفکر انتقادی را خاموش نکنیم و اطلاعاتی را که از اعتبار منبع آن مطمئن نیستیم، در معرض تأیید قرار دهیم.

بیایید سعی کنیم ظهور یک اسطوره را بر روی یک مثال خاص تحلیل کنیم.

محتوای اسطوره ها متفاوت است. افسانه های مخرب آشکاری وجود دارند که هدفشان تخریب ساختارهای موجود و بی ارزش کردن ارزش هاست. چنین اسطوره هایی که دائماً به وجود می آیند، تهدیدی آشکار برای نظام اجتماعی موجود هستند. و اگر جامعه می خواهد زنده بماند، باید با این تهدید مبارزه کند. مصونیت اجتماعی کار می کند. افسانه های مخرب کاملاً با موفقیت شناسایی و افشا می شوند. این اثر بخش مهمی از محتوای روزنامه‌نگاری تحلیلی است.

اما افسانه های دیگری وجود دارد، فرض کنید با نیت خوب. افرادی که آنها را در فضای عمومی پخش می کنند خیر را می خواهند و به وضوح سعی می کنند تا آنجا که می توانند به آن خدمت کنند. چنین اسطوره هایی، حتی زمانی که کشف می شوند، به ندرت مورد تجزیه و تحلیل و افشای عمومی قرار می گیرند. ما با دیدن تلاش برای خیر، انحراف آنها را از حق با غرور می بخشیم. نیت خوب به عنوان پوشش خوبی برای این اسطوره ها عمل می کند و شانس بقای آنها را افزایش می دهد. این بدان معنی است که تعداد افرادی که تصحیح واقعیت اسطوره ای را پذیرفته اند کمتر نمی شود و شاید حتی در حال افزایش است. فشار اسطوره در حال افزایش است، تحریف ها در آگاهی عمومی در حال انباشته شدن است و ما در خطر از دست دادن میزان حقیقتی هستیم که اکنون داریم.

بنابراین، اسطوره های خوش نیت نیز باید مورد تحلیل انتقادی قرار گیرند. فقط چنین افسانه ای را در نظر بگیرید.

بدن اسطوره

در مقابل من یک بروشور است - یک جزوه به اندازه 1/3 از یک ورق استاندارد. کاغذ، به هر حال، عالی است - متراکم، پوشش داده شده، براق. چاپ دورو رنگی. بر روی چاپگر ساخته نشده است - محصولات چاپ با کیفیت بالا.

در دو طرف بروشور متنی وجود دارد. از یک طرف شعر. اینجا اند:

تو می دانستی که من خالق هستم، اما تسلیم من نشدی.
تو می دانستی که من نور هستم، اما مرا ندیدی،
تو می دانستی که من راه هستم، اما راهت را گم کردی
تو می دانستی که من زندگی هستم، اما با من زندگی نکردی.

تو می دانستی که من با حکمت به قوانینم احترام نمی گذارم،
تو می دانستی که من همه چیز خوبم، اما مرا دوست نداشتی،
تو می دانستی که من ثروتمندم، اما با تعظیم نپرسیدی،
تو می دانستی که من جاودانه هستم، اما یک روز هم نخواستی.

من مهربانم - تو می دانستی، اما سرنوشت را به من سپردی،
می دانستی که من عالی هستم، اما به من خدمت نکردی،
که بتوانم همه چیز را بدهم، تعریف کنم، اندازه بگیرم،
که حق تعالی - می دانستی، اما مرا گرامی نداشتی.

پس بدان، ای انسان، ذره ای غبار در جهان هستی:
روزهای خالی زندگی کردن، باور نکردن، دوست نداشتن،
با رسیدن به پایان زندگی زمینی، کوتاه و فناپذیر،
خودت را به خاطر مرگت سرزنش کن!

توضیح در سمت دیگر بروشور چاپ شده است. ایناهاش:

این متن، کلام خدا - توبیخ خدا به مردی با هشدار - بیش از 30 سال پیش توسط چتربازان بخش هوایی ویتبسک در باتلاقی پیدا شد که در آن هنگام تمرینات نظامی در آن منطقه به اشتباه به چتر افتادند.

کلمات این متن را خود خدا به زبان اسلاو کلیسا بر روی سنگی که 75 سرباز نتوانستند تکان بخورند نوشته شده است. اکنون این سنگ در نزدیکی معبد در منطقه پولوتسک بلاروس قرار دارد.

این داستان در اینترنت تکرار شده است، جایی که به احتمال زیاد در بروشور آمده است. اشعار نیز بسیار رایج است. آنها در واقع در دروازه های کلیسا هستند. به عنوان مثال، در این عکس آنها در دروازه مرکزی صومعه مقدس Bogolyubsky گرفته شده اند.

با این حال، ما یک اسطوره داریم.

نشانه های یک اسطوره

آگاهی من البته اسطوره شده است. و اگر اسطوره‌ای که در فضای عمومی وجود دارد با برخی از اسطوره‌های درونی من مطابقت داشته باشد، هیچ چیز به من هشدار نمی‌دهد. من اسطوره بیرونی را بدیهی می گیرم و آن را در سیستم ادراک جهان خود وارد می کنم. اما در مواردی که هیچ اسطوره مناسبی در داخل وجود ندارد، وقتی با اطلاعات جدیدی روبرو می شوید، گاهی اوقات احساس می کنید که اینجا چیزی اشتباه است. و در این مورد، با مجبور کردن خود به تجزیه و تحلیل، تقریباً همیشه می توانید نشانه های آشکار یک اسطوره را انتخاب کنید.

چنین نشانه هایی در مثال ما به راحتی یافت می شود.

1. متن از بروشور می گوید که کلمات بالا توسط خود خدا نوشته شده است. می دانیم که خود خدا با انگشت خود احکام را بر روی لوح های سنگی که به موسی داد نوشت (خروج 31: 18). این به نقطه عطفی در تاریخ قوم یهود (و از طریق آن، کل جهان) تبدیل شد، که بدین ترتیب قانون خدا را به دست آوردند. ما همچنین از کتاب مقدس در مورد دستی می دانیم که در جشنی در بلشزصر پادشاه، به طور ماوراء طبیعی و به طرز وحشتناکی کتیبه اسرارآمیز "من، منه، تکل، آپارسین" را که فقط دانیال نبی می توانست آن را تفسیر کند، بر روی دیوار حک کرد. پس خداوند در برابر نخبگان جهان آن زمان قدرت خود را نشان داد و نشان داد که او رب الارباب و پادشاه پادشاهان است. بلشعصر جرأت داشت در ضیافتی از ظروف مقدس شراب بنوشد، خدایان دروغین را می پرستید و خدای حقیقی را ستایش نکرد و اکنون از زبان دانیال نبی به او اعلام می شود: «خدا پادشاهی تو را شمرده و پایان داد. در ترازو سنجیده شدی و بسیار سبک یافتی، پادشاهی تو تقسیم شد و به مادها و پارسیان داده شد» (دان. 5:26-28). کتاب مقدس در ادامه می‌گوید: «در همان شب، بلشصر، پادشاه کلدانیان، کشته شد و داریوش مادها سلطنت را به دست گرفت...» (دان. 5: 30-31). طولی نکشید که این نبوت محقق شد.

متن نمونه ما، از یک طرف، باید در این ردیف باشد: کتیبه، همانطور که می گویند، توسط خود خدا ساخته شده است. از سوی دیگر، او به وضوح در این ردیف نمی گنجد. سخنان سنگ از اسطوره خطاب به چه کسی است؟ چه کسی شاهد ظهور معجزه آسا آنها بود؟ چرا خداوند چنین شکلی به پیام مردم داده است؟ این چه تاثیری بر سرنوشت مردم داشت؟ هیچ پاسخی وجود ندارد. اگر واقعاً سنگی وجود داشت که کلمات آن توسط خود خدا تراشیده شده بود، اصلاً از آن چنین صحبت نمی شد. همه می دانند که این سنگ چه شکلی است. عکس های او در دایره المعارف ها، کتاب ها، راهنماها و تقویم ها گنجانده می شد. کتیبه در خطبه های منبر نقل می شد، به آن اشاره می شد. از گوشه و کنار جهان، زائران و کنجکاوها به سمت سنگ کشیده می شدند. از آنجایی که هیچ چیز از این نوع رخ نمی دهد، منطقی است که فرض کنیم منشأ الهی کتیبه تخیلی است.

2. پیام از طرف خدا در فلایر در آیه است. کتاب مقدس شامل کتابهایی است که زبان آنها شعر بلند است (زبور، کتاب ایوب). اما حفظ طول سطرها، قافیه و ریتم یکسان، بازی کلماتی است که انسان ابداع کرده است. خداوند نیازی به مقید بودن به این قوانین ندارد. کلمات خدا بر روح ما تأثیر می گذارد نه از طریق روش های فنی، بلکه از طریق معنا و قدرت روح القدس که در این کلمات نهفته است. بنابراین، تألیف متن از آن خدا نیست.

3. بروشور می گوید که کتیبه روی سنگ به زبان اسلاوی کلیسایی حک شده است، اما متن شعر به زبان روسی نوشته شده است. شعر حس ترجمه به جا نمی گذارد؛ هیچ اثری از زبان اسلاو کلیسا در آن نیست. در بهترین حالت، ما یک هماهنگی داریم.

اما اگر اسلاو کلیسایی اصلی وجود دارد، چرا داده نمی شود؟ علاوه بر این، استدلال می شود که خداوند پیام خود را به زبان اسلاو کلیسا نوشته است. امروز، متن اسلاو کلیسا خواننده را شوکه نمی کند، بلکه برعکس، قابلیت اطمینان داستان را افزایش می دهد. فقدان اصل آن نشان می دهد که نسخه کلیسایی اسلاو از شعر وجود ندارد.

4. کلماتی که یک نویسنده انسانی در دهان خدا گذاشته با سنت ارتدکس چندان همخوانی ندارد. برای یک ارتدکس آسان است که کلمات مزبور را به خاطر بسپارد ، او اغلب آنها را می شنود: "خداوند سخاوتمند و مهربان است ، طولانی رنج و مهربان است. در متن اعلامیه آمده است که صبر خداوند لبریز شد و خداوند "تا آخر" (یعنی بالاخره) با ما عصبانی شد. در آیه به انسان «ذره ای از خاک در عالم هستی» گفته شده است. اما در این مورد نیز نقل قولی از زبور داریم. در اینجا سخنان داوود پادشاه مزمورنویس است: "وقتی به آسمان تو می نگرم - کار انگشتانت، به ماه و ستارگانی که غروب می کنی، پس انسان چیست که او را به یاد بیاوری، و پسر انسان، تو در برابر فرشتگان چیز زیادی را تحقیر نکردی، او را با جلال و افتخار بر سر گذاشتی، او را بر اعمال دست خود مسلط ساختی و همه چیز را زیر پای او نهادی» (مزمور 8:4-7). ). این دقیقاً چگونه است که انسان توسط خدا آفریده شد و خداوند در تجسم شکوه طبیعت انسان را بازگرداند. سنت جان کریزوستوم می گوید: «و به راستی، چه چیزی را می توان با چنین جلالی مقایسه کرد وقتی که با فرشتگان گروه های کر تشکیل می دهیم، وقتی که از جانب خدا فرزندخواندگی می گیریم، وقتی که او پسر یگانه را برای ما دریغ نمی کند؟» (مکالمه در مزامیر، مزمور 8).

بدیهی است که آیه از بروشور به هیچ وجه منبع الهام ارتدکس نیست.

این نشانه‌ها به شخصیت بی‌تردید اسطوره‌ای داستانی که برای ما گفته می‌شود اشاره می‌کند و برای افشای این اسطوره چیزی بیشتر لازم نیست. با این حال، جالب است که به تفصیل تجزیه و تحلیل کنیم که چگونه چنین اسطوره هایی به وجود می آیند.

مکانیسم تشکیل اسطوره

اسطوره ای که در اینجا مورد بررسی قرار می گیرد، منشأ اخیر دارد، که یافتن ریشه های آن را آسان تر می کند.

بیایید با سنگ شروع کنیم. گویا این سنگ معجزه آسا در منطقه پولوتسک بلاروس واقع شده است. از آنجایی که سنگ از باتلاق استخراج شده و به مردم برده شده، بعید است که تصمیم گرفته باشند آن را در مکانی دورافتاده نصب کنند. بنابراین، لازم است آن را نه در جای دیگر، بلکه در خود پولوتسک جستجو کنید.

معروف ترین معبد پولوتسک، کلیسای جامع سنت سوفیا است. پولوتسک سوفیا چهارمین کلیسا از سری کلیساهای همنام شد. اولین بار قسطنطنیه ظاهر شد، سپس - در کیف، در نووگورود، و اکنون - پولوتسک. کلیسای جامع در قرن یازدهم ساخته شده است. سرنوشت او آسان نبود. مدتی معبد متعلق به کلیسای یونیت بود. در طول جنگ شمال، زمانی که ارتش روسیه در قلمرو کشورهای مشترک المنافع (که در آن زمان شامل سرزمین های بلاروس نیز می شد)، به دستور پیتر اول، یک انبار باروت در کلیسای جامع راه اندازی شد. در سال 1710، زمانی که ارتش روسیه در حال ترک پولوتسک بود، باروت منفجر شد. معبد در اثر انفجار آسیب زیادی دید، اما بعداً بازسازی شد. نیروهای ناپلئونی از کلیسای جامع به عنوان اصطبل استفاده می کردند. در سال 1924 معبد دوباره بسته شد. اکنون موزه تاریخ محلی در آن قرار دارد.

در واقع سنگی در نزدیکی کلیسای جامع سنت سوفیا وجود دارد که عمداً به اینجا آورده شده است (ظاهراً مانند یک موزه). این سنگ چیست؟ کوچک نیست. وزن 70 تن. در قطر - 3 متر، و اگر محیط را اندازه گیری کنید، 8 متر می گیرید. کانی فلدسپات است. یک صلیب و یک کتیبه به زبان اسلاوی کلیسا بر روی سنگ حک شده است. صلیب چهار پر است که روی پایه پلکانی ایستاده است. نماد گلگوتا است. کتیبه به شرح زیر است: در بالا - "XC NIKA"، که به عنوان "مسیح فاتح" خوانده می شود، در زیر - "GI (خداوند) به کار خود کمک کنید بوریس". اعتقاد بر این است که این کتیبه در زمان شاهزاده پولوتسک بوریس وسوولودویچ (این قرن XII است) ساخته شده است. مورخان امروزی شش سنگ با کتیبه های مشابه برشمرده اند. بر اساس کتیبه ها به این سنگ ها Borisov می گویند.

بنابراین، سنگی در نزدیکی معبد در پولوتسک وجود دارد، کتیبه ای روی آن به زبان اسلاوونی کلیسا وجود دارد. فقط محتوای آن با آنچه اسطوره به ما می گوید متفاوت است. به هر حال، کتیبه در عکس های سنگ قابل مشاهده نیست - به خوبی حفظ شده است، که فضایی برای فانتزی باقی می گذارد.

اسطوره ادعا می کند که سنگ از باتلاق بیرون کشیده شده است. سنگ پولوتسک بوریسوف از رودخانه (دوینا غربی، که پولوتسک روی آن قرار دارد) برداشته شد. بخش عمده ای از سنگ ها با کتیبه های مشابه (شامل چهار سنگ از شش سنگ بوریسوف) در امتداد کانال دوینا غربی قرار داشتند که در آن زمان شریان اصلی حمل و نقل منطقه بود.

اگر به چشم تاریخ یا فرهنگ محلی نگاه کنید، می توانید بگویید که این سنگ ها زمانی کشف شده اند، اما در واقع همیشه در معرض دید بوده اند. سنگ پولوتسک در رودخانه پنج ورسی از پولوتسک روبروی روستای پودکوستلتسی قرار داشت. در تابستان، زمانی که دوینا کم عمق شد، برای تعطیلات بوریس و گلب (24 ژوئیه) از آب ظاهر شد. بنابراین، مردم محلی او را بوریس خلبنیک نامیدند - یا به این دلیل که گلب تلفظ می شد و صدای "گ" را نرم می کرد (مثل "نان")، یا به این دلیل که برداشت نان معمولاً از بوریس و گلب شروع می شد ("در گلب بوریس قبل از نان، بگیرید" ").

در سال 1889، آنها سعی کردند بوریس-خلبنیک را از رودخانه بیرون بکشند، اما موفق نشدند. جابجایی چنین بلوک ها کار آسانی نیست. در پایان قرن بیستم، قدرت فنی برای مقابله با سنگ کافی بود. اما سنگی را در یک باتلاق بنشینید (همانطور که اسطوره می گوید)، به احتمال زیاد، آنها به سادگی آن را بیرون نمی آورند - کار بسیار پیچیده و پرهزینه خواهد بود.

در اسطوره، چتربازان سنگ را پیدا می کنند. در این چرخش طرح، آهنگ های فولکلور (افسانه ای) به وضوح شنیده می شود. چتربازان از دست می دهند و به جایی می افتند که هیچ کس نمی داند کجاست. خود را گم کرده اند، معجزه ای پیدا می کنند. اما چرا چتربازان قهرمانان تاریخ هستند؟ این سنگ در سال 1981 به کلیسای جامع سنت سوفیا تحویل داده شد. در همان سال بزرگترین تمرینات نظامی دوره شوروی "West-81" برگزار شد. با این حال، بخش فرود تمرینات نه در بلاروس، بلکه در لهستان تمرین شد. در منطقه پولوتسک، فرود نیروها سه سال قبل به عنوان بخشی از تمرینات برزینا انجام شد. آگاهی اسطوره ای اغلب رویدادهای تاریخی را با هم ترکیب می کند که از نظر زمان و محتوا نزدیک هستند. شاید این بار هم این اتفاق افتاده باشد. این که آیا گروهی از چتربازان در طول تمرینات گم شده اند، یا اینکه آنها یافته های غیرمنتظره ای پیدا کرده اند، نمی توانم مشخص کنم. با این حال، تلاقی متراکم تر با تاریخ واقعی برای یک اسطوره لازم نیست.

شعری که اساس اسطوره شد به زنجیره ای کاملاً متفاوت از پیوندهای معنایی تعلق دارد. بدیهی است که این یک اثر بین خطی نیست، بلکه یک اثر تمام عیار است که به زبان روسی مدرن نوشته شده است. پیدا کردن نویسنده آن چندان دشوار نیست. این شاعر اوکراینی یوری ویکولا است. این شعر اولین بار در سال 1996 در ورای ژیزن منتشر شد. اما نویسنده آن را از ابتدا ننوشته است. او در یکی از مجلات به متن کتیبه ای از دیوار یک کلیسای قدیمی در شهر لوبک برخورد کرد که به قول خودشان «در روح فرو رفت». این متن را می توانید در اینترنت پیدا کنید. او اینجا است:

شما می دانید که من خالق هستم، اما تسلیم من نیستید
تو می دانی که من نور هستم، اما مرا نمی بینی
تو می دانی که من راه هستم، اما با من راه نرو.
تو می دانی که من زندگی هستم، اما مرا نمی پذیری.
شما می دانید که من حکمت هستم، اما از من پیروی نمی کنید.
تو می دانی که من همه چیز خوبم، اما مرا دوست نداشته باش
تو می دانی که من ثروتمندم، اما از من نپرس.
تو می دانی که من ابدی هستم، اما مرا نمی جویی.
تو می دانی که من مهربانم، اما به من اعتماد نداری.
شما می دانید که من بزرگ هستم، اما به من خدمت نکنید.
تو می دانی که من قادر مطلق هستم، اما مرا گرامی نده.

شما محکوم به مرگ خواهید بود، اما خودتان را سرزنش کنید!

لوبک شهری در آلمان است که زمانی مرکز اتحادیه هانسی بود. روی دروازه هلشتاین قرون وسطایی باقیمانده لوبک، کتیبه "Concordia Domi Foris Pax" - "کنکورد در داخل، خارج از جهان" با حروف طلایی می درخشد. این کتیبه در سال 1871 در حین کار مرمت و مرمت ساخته شده است. در ابتدا (و دروازه در سال 1477 ساخته شد)، این کتیبه طولانی تر و کاملاً شبیه "Concordia domi et pax foris sane res est omnium pulcherrima" بود - "رضایت در داخل و صلح در خارج بدون شک بالاترین حسن است." کتیبه های قابل توجهی به زبان لاتین ساخته شد. می توان انتظار داشت که کلماتی که توسط شخصی از ساکنان لوبک باستان به دهان خدا گذاشته شده به زبان لاتین نوشته شده باشد. متن ارائه شده به عنوان معتبر چیزی بیش از یک ترجمه نیست.

کلیسایی که یوری ویکولا در مورد آن صحبت می کند به احتمال زیاد مارینکیرش - کلیسای مریم مقدس است. Marienkirche مشهورترین کلیسای لوبک است. در آن بود که مقامات شهر و شریف ترین (و ثروتمندترین) شهروندان تغذیه شدند. Marienkirche را "مادر گوتیک آجری آلمان شمالی" می دانند. در قرن هجدهم تا چهاردهم ساخته شد و الگویی برای 70 کلیسا در منطقه شد. اما Marienkikhre، همانطور که اکنون است، تا حد زیادی یک بازسازی است. در شب 28/29 مارس 1942، RAF یک حمله هوایی را به لوبک انجام داد که اولین مورد از یک سری حملات هوایی گسترده به شهرهای آلمان بود. بمباران و آتش ناشی از آن حدود یک پنجم شهر را ویران کرد. Marienkikhre کاملا سوخته بود. مرمت کلیسا در سال 1947 آغاز شد و 12 سال به طول انجامید. فضای داخلی معاصر کلیسا حاوی کتیبه ای نیست که ترجمه آن از ویکولا الهام گرفته است.

آیا قبلا چنین کتیبه ای وجود داشت؟ از یک طرف، ما می بینیم که آگاهی اسطوره ای چگونه کار می کند: گره زدن یک کتیبه به یک شی خاص بر اساس یک ایده از مناسب بودن آن، هزینه ای ندارد. ویکولا اطلاعات خود را از یک مجله به دست آورده است، اما چه نوع مجله ای است و آیا می توان به آن اعتماد کرد؟ از طرفی به احتمال زیاد کتیبه موجود بوده و در آتش از بین رفته است. آیه ویکولا را در دروازه های صومعه مقدس بوگولیوبسکی آویزان کردیم، چه چیزی باعث شد که شهروندان لوبک نتوانند کاری مشابه انجام دهند؟ علاوه بر این، در قدیم متون کمتری وجود داشت و کتیبه ها وضعیت متفاوتی داشتند، با توجه زیادی به آنها برخورد می شد. متن مورد بررسی صراحتاً از نظر روحی پروتستانی است و مارینکیخره یک کلیسای لوتری است. پس در اینجا تناقض معنایی وجود ندارد.

نتیجه

بنابراین، ما دیدیم که چگونه عناصر ناهمگون در یک بدنه از اسطوره جمع می شوند: سنگی با کتیبه ای باستانی که از رودخانه برخاسته است، یک واحد معروف هوابرد، متن شعری محبوب که بر اساس کتیبه روی دیوار یک آلمانی نوشته شده است. کلیسا تاریخ اسطوره به عنوان یک اثر ادبی ابداع نشده است. اسطوره در خلاء ظاهر نمی شود. زمینه ها ترکیب می شوند، ادراک تغییر می کند: روابط واقعی با روابط اختراعی جایگزین می شوند، که مطابق با ایده های آگاهی اسطوره ای در مورد اینکه چگونه باید باشد، ایجاد می شود.

اسطوره از جایی شروع می شود که فرضیه (فرض ممکن) با یقین به اینکه چنین است جایگزین می شود. یک فرضیه به دنبال حقایق است و بر اساس آنچه که حقایق یافت می شود تنظیم می کند. اسطوره نیازی به واقعیات ندارد، آنها را نادیده می گیرد و حتی می ترسد. دانش اصیل همیشه کار است، در حالی که اسطوره یکی از این کارها را تسکین می دهد. راحت است: شخص به سرعت تصویری از جهان دریافت می کند که انتظارات او را برآورده می کند. کسی که در درون اسطوره زندگی می کند نیازی به تغییر ندارد: او همیشه برای جهان هستی کافی است، زیرا ساختمانی که او از طریق عینک اسطوره ای مشاهده می کند فقط برای او ساخته شده است. به همین دلیل است که ما به شدت به اسطوره های خود می چسبیم: جدا شدن از آنها به معنای محکوم کردن خود به کار فکری و معنوی است.

اما اسطوره نه تنها تنبلی و از خود راضی بودن ما را پرورش می دهد. خطر اصلی آن در جای دیگری نهفته است. در پس افسانه ما وضعیت واقعی اشیا را نمی بینیم. می توان گفت که ما در حال از دست دادن حقیقت هستیم، ما در حال از دست دادن ارتباط با آن هستیم. روزی روزگاری، بشر چنان خدا را گم کرد و در اساطیر بت پرستی غرق شد. اسطوره تمام ساختارهایی را که همبستگی با حقیقت را فراهم می کنند از بین می برد. اگرچه این همبستگی ناقص است (به دلیل حالت سقوط انسان)، وجود دارد و به لطف آن فرآیند شناخت محتوای واقعی دارد. اسطوره نه تنها دانش را بی ارزش می کند، اسطوره شناسی را جایگزین دانش می کند، بلکه معیارهایی را که به وسیله آنها یکی از دیگری را تشخیص می دهیم، محو می کند: درست از نادرست، طبیعی از تصور، و در نهایت، مفاهیم، ​​رویدادها و اشیاء را جدا می کند. در آگاهی اسطوره ای آنها گیج شده اند، بر روی یکدیگر قرار می گیرند و مرزهای روشن را از دست می دهند. همه چیز می تواند همه چیز باشد. زمین سخت زیر پا قابل لمس نیست. و اگر نتوانی حقیقت را ثابت کنی، گویی برای تو وجود ندارد. انسان خود را در دنیایی می یابد که حقیقت در آن وجود ندارد.

اما بدترین چیز حتی این نیست. بدترین چیز این است که فرد با یادگیری عادت پردازش اطلاعات دریافتی با ساختن افسانه ها، نیاز به دانش قابل اعتماد را از دست می دهد. او دیگر نیازی به حقیقت ندارد. علاوه بر این، تداخل می کند، تحریک می کند، زیرا برخورد با آن ناگزیر به نیاز به تغییر چیزی در رفتار یا شیوه زندگی معمولی تبدیل می شود.

گفت و گو با آگاهی اسطوره شده بسیار دشوار است. شما نباید انتظار داشته باشید که استدلال های منطقی، استدلال های منطقی و حتی اشاره مستقیم به یک خطا بلافاصله وضعیت را اصلاح کند. برعکس، اگر اسطوره سازی به اندازه کافی پیش رفته باشد و شخصی هرگز آگاهانه تلاش نکرده اسطوره های خود را شناسایی و بر آن غلبه کند، احتمال اینکه در آینده این کار را نکند بسیار زیاد است. اسطوره ها قربانیان خود را رها نمی کنند.

بت پرستی با خون مسیحیان شکست خورد. مردم جان خود را برای حقیقت دادند. این استدلالی است که از هر استدلالی قوی تر است. امروزه (بگذریم - فعلا) باورها نیازی به تایید مرگ ندارند، بنابراین مردم به راحتی با آنها رفتار می کنند. فرض بر این است که آنها می توانند هر چیزی باشند. اگر مجبور نیستید برای ایده‌هایتان بمیرید، می‌توانید خود را طرفدار اسراف‌آمیزترین آنها اعلام کنید. بشریت برای مدت طولانی در این وضعیت بوده است و عواقب آن ممکن است جبران ناپذیر باشد. وقتی مسیحی بودن دوباره خطرناک شد (و بنا بر برخی نشانه ها این مدت طولانی نخواهد بود)، دیگر تمایل به مردن برای حقیقت به عنوان یک استدلال تلقی نخواهد شد. برای یک فرد مدرن (پست مدرن)، حقیقت دیگر ارزشی ندارد، او نخواهد به دنبال آن بگردد. اساطیر شخصی او آسیب ناپذیر خواهد بود.

بنابراین، تا زمانی که هنوز وقت داریم، بیایید اسطوره ها را چه در خودمان و چه در آگاهی عمومی کشف کنیم، آنها را افشا کنیم و از آنها جدا شویم.

سازمان های ممنوعه در قلمرو فدراسیون روسیه: "دولت اسلامی" ("داعش")؛ جبهه النصره (جبهه پیروزی)؛ "القاعده" ("پایگاه")؛ «اخوان المسلمین» («الاخوان المسلمون»); "جنبش طالبان"؛ «جنگ مقدس» («الجهاد» یا «جهاد اسلامی مصر»)؛ «گروه اسلامی» (الجماعة الاسلامیه); «اسباط الانصار»; حزب آزادی اسلامی (حزب تحریر الاسلامی)؛ "امارت کاوکاز" ("امارات قفقاز")؛ "کنگره خلق های ایچکریا و داغستان"؛ «حزب اسلامی ترکستان» («جنبش اسلامی ازبکستان» سابق)؛ "مجلس قوم تاتار کریمه"؛ انجمن بین المللی مذهبی «جماعت تبلیغی»؛ "ارتش شورشی اوکراین" (UPA)؛ "مجمع ملی اوکراین - دفاع از خود مردم اوکراین" (UNA - UNSO)؛ "آنها را سه تایی کنید. استپان باندرا"؛ سازمان اوکراین "برادری"؛ سازمان اوکراین "بخش راست"؛ انجمن بین المللی مذهبی "AUM Shinrikyo"؛ یهوه شاهد است؛ AUShinrikyo (AumShinrikyo، AUM، Aleph); "حزب ملی بلشویک"؛ جنبش "اتحادیه اسلاو"؛ جنبش "وحدت ملی روسیه"؛ "جنبش علیه مهاجرت غیرقانونی".

برای لیست کامل سازمان های ممنوعه در قلمرو فدراسیون روسیه، به پیوندها مراجعه کنید.

خلق یک اسطوره تاریخی

کلئوپاترا در دوره ای زندگی می کرد که مهارت دستکاری آگاهی جامعه از طریق انتشار برق آسا شایعات، کار مداوم عوامل نفوذ معتبر، اخترشناسان و پیشگویان، نویسندگان کتاب و مذهب به دست آمد. و دومی مؤثرترین وسیله بود. افراد فعال زنده و تصاویر اساطیری از خدایان تا حد زیادی افکار عمومی را شکل داده و تصحیح کردند، تصاویر را تحمیل کردند و افسانه ها را بخشی از زندگی نامه ها کردند.

کلئوپاترا از اوایل کودکی این را به خوبی یاد گرفت و با استفاده از همه عناصر ممکن برای تأثیرگذاری بر روان اطرافیانش - از لباس های رنگارنگ و رفتار باشکوه گرفته تا استفاده ماهرانه از هر کسی که می تواند به طرز ماهرانه ای در اجرای تئاتر مادام العمر سهیم باشد. ملکه مصر با بی شرمی لقب الهه ایزیس را به خود گرفت و در مراسم عمومی بدون نقص در لباس یک شخص مقدس ظاهر شد و آیین های عرفانی این الهه را انجام داد. که البته از نظر روانی مردم را تحت تأثیر قرار داد و امواج افسانه های پرشور و محترمانه را منتشر کرد. در اولین ملاقات با آنتونی، آنقدر مسخره و مناظر بسیار زیاد وجود داشت که افسانه های مربوط به استعداد او برای ایجاد یک اجرای باشکوه از هر رویدادی برای یک دوره کامل کافی بود - درست تا نرون که از قدرت پریشان شده بود. به گفته هیوز هالت، تزئینی بودن دیدارها و تحرکات رهبران ایالت جنبه مهم دیگری نیز داشت: نشان دادن قدرت اقتصادی دولت از طریق فراوانی خودنمایی. ممکن است اینطور باشد، اما با این وجود، تئاترگرایی تمام زندگی ملکه را همراهی کرد و ظاهراً یکی از اشکال ابراز وجود بود، جلوه ای از تظاهرات درونی طبیعت و قدرت زنانه. به عنوان مثال، کلئوپاترا با حضور در آتن در طول آماده سازی برای جنگ با اکتاویان (جایی که تبلیغات منفی اکتاویان و لیویا قبلاً در حال اجرا بود)، همچنان توانست محبوبیت خود را به دست آورد و با مهارت از مهارت های بازیگری، لباس های روشن و همچنین بسیار استفاده کرد. از پول ملکه نقش الهه ایسیس را به قدری خوب بازی کرد، چنان ماهرانه سخاوت خود را به شهر معروف نشان داد، به طوری که در مقابل پس‌زمینه وضع مالیات‌های جدید، اکتاویان نه تنها به تعارف‌ها، بلکه به عبادت بی‌سابقه‌ای در قالب مجسمه‌ای در آکروپولیس دست یافت. لباس های الهه ایزیس

در میان روش های نفوذ معشوقه مصر، شایان ذکر است که به ظاهر پنهانی پیشگویی ها منتشر می شود. آنها بر اساس خلق و خوی عمومی جمعیت مصر بودند که شامل خصومت و حتی نفرت از روم بود که از آن یک تهدید ابدی سرچشمه می گرفت. در واقع، کلئوپاترا ماهرانه از رویارویی شرق و غرب برای اهداف شخصی خود بهره برداری کرد. مورخان اطلاعات قابل اعتمادی ندارند مبنی بر اینکه ملکه به نحوی بر گردآوری پیشگویی ها تأثیر گذاشته است، اما او به وضوح در گسترش ضمنی شایعاتی که فال گویی ها پایان سلطه روم را "می بینند" و اینکه یک حاکم زن این آرزوی پنهانی شرق را برآورده خواهد کرد، کمک کرد. به راحتی می توان حدس زد که فقط کلئوپاترا را می توان به عنوان چنین زنی دید. با این حال، این شایعات یک جنبه منفی هم داشت: اکتاویان سپس از همین شایعات استفاده کرد تا در تصویر کلئوپاترا یک دشمن گرسنه امپراتوری ایجاد کند.

مانند همه پادشاهان و فرمانروایان، کلئوپاترا از برپایی معابد، مجسمه های خود و خدایان و همچنین ضرب سکه هایی با تصویر خود برای تأثیرگذاری بر معاصران خود استفاده کرد. ایدئولوژی چنین اقداماتی پیروی از استراتژی زندگی کل نگر حاکم است که با هدف پشت سر گذاشتن هرچه بیشتر شواهد مادی از اعمال مهم وی انجام می شود. هیچ چیز بدیع در این نیست و چنین اقداماتی در تاریخ هر حاکمی وجود دارد. اما همچنان، فعالیت کلئوپاترا در گسترش فضای نفوذش چشمگیر است. او با استفاده از توانایی خود برای تأثیرگذاری بر مارک آنتونی، اطمینان حاصل کرد که تصویر او نه تنها بر روی سکه های در گردش در مصر و سرزمین های شرقی امپراتوری، بلکه بر روی سکه رومی نیز ظاهر می شود، که با وجود نشانه های جمهوری و محدودیت ها در قدرت کنسول‌ها و تریومویرها چالشی برای جامعه غربی بود و طبیعتاً به ایجاد یک تصویر تاریخی کمک کرد. به عنوان یک زن، دوست ژنرال رومی، کلئوپاترا همیشه بازی خودش را می کرد، نقش خودش را بازی می کرد که اغلب قوی تر و جدی تر از نقش خود آنتونی بود. کلئوپاترا اغلب شریک زندگی خود را تحت الشعاع قرار می داد و در نتیجه به او فرصت بیشتری می داد تا مورد توجه وقایع نگاران و شاعران قرار گیرد تا "به خاطر سپرده شود". و برای این، کلئوپاترا آگاهانه تقریباً از کل زرادخانه فرصت ها استفاده کرد.

قبلاً به لطف ارتباط نزدیک با شخصیت تاریخی درخشانی مانند ژولیوس سزار ، او در صفحات یادداشت های او در مورد جنگ های داخلی قرار گرفت. درست است، بدون جزئیات رنگارنگ در مورد رابطه بین دیکتاتور و ملکه (که، از جمله چیزهای دیگر، دلیلی برای این فکر می کند که خود سزار نویسنده واقعی یادداشت ها نبوده است)، با این وجود، این اثر برای بسیاری از آنها ماده خام بود. مورخان معروف امپراتوری ظاهراً ملکه اهمیت وقایع نگاری را به خوبی درک کرده بود و به همین دلیل معلم فرزندانش نیکلاس دمشقی را به چنین کاری برانگیخت. اگرچه تواریخ عملا حفظ نشده است، توصیفات توسط فلاویوس یوزفوس مورخ مشهور یهودی استفاده شده است. نوشتن کتاب توسط خود حاکمان به عنوان مؤثرترین و عاقلانه‌ترین راه برای ماندگاری نام خود، حتی مهم‌تر از مثلاً بناهای تاریخی متعدد، ساخت معابد و ساختمان‌های باشکوه محسوب می‌شد. پروژه های کتاب با موفقیت با پروژه های ساختمانی غول پیکر، مانند اتصال مناطق آبی به کانال ها یا تأسیس شهرها، رقابت کردند. خود کلئوپاترا احتمالاً با کتاب های ژولیوس سزار در مورد جنگ های گالی و داخلی که تحت نظر او ایجاد شده بود آشنا بود. از قبل از این آثار، ملکه می دانست که کتاب ها، از جمله، می توانند تصویر قهرمان را اصلاح کنند. که برای آن جعل لازم نیست - کافی است لهجه هایی را هوشمندانه قرار دهید که یک جنگجوی شجاع را یک قهرمان و یک فرد با استعداد را نابغه می کند. بدون شک ارتباط با سزار برای کلئوپاترا بی تاثیر نبود. بخشی از تصویر نابود نشدنی حاکم زن که به دست خود او خلق شده بود، کتاب هایی بود که توسط او نوشته شده بود (یا به صورت نوشته ارائه شده بود). مایکل گرانت چندین رساله نوشته شده توسط دانشمندان نزدیک به کلئوپاترا را ذکر می کند: در مورد وزن ها و اندازه ها، در مورد کیمیاگری. کار اخیر معاصران را متقاعد می کند که کلئوپاترا با راز به دست آوردن طلا از مواد دیگر آشنا است - جعل عمدی که به منظور ایجاد اعتراض عمومی در مورد توانایی های ماوراء طبیعی ملکه معرفی شده است. بالاخره او باید در همه چیز بی نقص باشد و می تواند هر عملی را استادانه و با ظرافت زنانه انجام دهد. کلئوپاترا همچنین به تألیف یک رساله حجیم در مورد لوازم آرایشی پزشکی - هنری که در آن در بین معاصرانش مشابهی نداشت - نسبت داده شده است. معلوم نیست که آیا واقعاً در مورد نوشتن کتاب چنین بوده است یا خیر، اما بخشی از استراتژی سلطنت بوده است که نقش آن با ایجاد این تصور در بین ساکنان امپراتوری مرتبط است که مصر توسط منتخب بزرگ اداره می شود. فورچون که خدایان او را مجاز می دانند که به این ترتیب عمل کند.

کلئوپاترا به اسطوره های قدرتمندی نیاز داشت، زیرا آنها با افسانه های دیگر علیه او در تضاد قرار گرفتند. این افسانه ها در رم، شهری که در آن به دنبال کوچکترین بهانه ای برای سرنگونی کلئوپاترا و ضمیمه کردن مصر ثروتمند بودند، با مهارت کمتری پخش شد. اما آگوستوس به افسانه ها نیز نیاز داشت و از آنجایی که تصویر کلئوپاترا در زمان مواجهه با او (و نه تنها به دلیل رابطه با ژولیوس سزار) ویژگی های یک شخصیت تاریخی را به دست آورده بود، مجبور شد این واقعیت غیرقابل انکار را در خود بپذیرد. حساب. اگرچه او کلئوپاترا را به عنوان یک دشمن در روم معرفی کرد - برای اینکه قدرت را از آنتونی بگیرد، با این وجود اجازه نداد تصویر او سیاه شود. به عنوان مثال، او به او این فرصت را داد که به تنهایی بمیرد و از طریق فرمانده خود اعلام کرد که قصد دارد ملکه را در رم طی یک پیروزی هدایت کند. اما بعید است که او قصد انجام این کار را داشته باشد، و نه تنها به این دلیل که چنین اقدامی می تواند خاطره سزار را تیره کند. اکتاویان برای تبدیل شدن به آگوستوس بزرگ در عرض سه سال، نیاز داشت که در عین حفظ وجهه باشکوه خود، نه بر یک زن ضعیف، بلکه بر یک حاکم قدرتمند، پیروزی را نشان دهد. او نه تنها اسطوره هایی را که کلئوپاترا درباره خود خلق کرده بود حفظ کرد، بلکه آنها را نیز توسعه داد (مسلماً از قبل با مراقبت از خود هدایت می شد). بنابراین، با کمک وقایع نگاران، او داستان شگفت انگیزی در مورد تصویر با شکوه مرگ ملکه خلق کرد، اگرچه مرگ کلئوپاترا از نیش مار نه تنها مشکوک است، بلکه بعید است، همانطور که بسیاری از محققان بعدی اشاره کردند. با این حال، در طول پیروزی، اکتاویان دستور داد مجسمه کلئوپاترا که با یک مار در هم تنیده شده بود حمل شود، که این اسطوره را برای همیشه ثابت کرد. کسانی که از کلئوپاترا در تاریخ پیروی کردند، مجبور شدند از رشته های افسانه عاشقانه ای که او درباره یکی از برجسته ترین زنان تاریخ بافته بود حمایت کنند و توسعه دهند. با کمال تعجب، حتی افسانه تباهی جنسی کلئوپاترا که توسط اکتاویان متورم شده بود، برای شناخت تصویر او در تاریخ مفید بود. این واقعیت که کلئوپاترا در بازی های عاشقانه مهارت داشت، شکی نیست. با این حال، استدلال های محققان بعدی در مورد زندگی ملکه مصر بیش از اندازه سنگین است: کلئوپاترا به دلایل بسیاری مجبور شد در مسائل رختخواب خود را انتخاب کند. اول، سنت طولانی بطلمیوسی ها ایجاب می کرد که خون آبی سلسله نباید با خون دیگری مخلوط شود. دلایل زیادی برای این باور وجود دارد که کلئوپاترا وفادارانه از سنت خانواده سلطنتی چه در مذهب و چه در روش های حکومتی پیروی می کند. زندگی جنسی پادشاهان اولیه بخشی جدایی ناپذیر از آن تزلزل ناپذیر و خدشه ناپذیر بود که در مفاهیم تابوی ما قرار می گرفت. ثانیاً ، اطلاعات تاریخی در مورد کلئوپاترا می گوید که او با در نظر گرفتن رابطه جنسی به عنوان اهرمی برای تأثیرگذاری بر مردان ، در جستجوی مرد مناسب برای خود بود. رفتار او به عنوان یک فرمانروای باشکوه با عقاید مردم در مورد شخص سلطنتی مطابقت نمی‌کرد، اگر او به خود اجازه می‌داد که تخت خواب بی‌اهمیت داشته باشد. صاحبان قدرت همیشه در اختیار آنچه دارند هستند و بنابراین نباید این سخن نبوی نیچه را فراموش کنیم. قدرت کلئوپاترا نه تنها ناپایدار بود، بلکه مستقیماً با بقای فیزیکی نیز مرتبط بود، بنابراین بعید است که در چنین شرایطی یک زن به خود اجازه افراط و تفریط های خطرناک را بدهد. برای کلئوپاترا، ماسکی که او می زد به طرز بی اندازه مهمتر از زندگی واقعی بود.

نمی توان با آن دسته از محققان زندگی کلئوپاترا که همانطور که قبلاً ذکر شد، استدلال می کنند که تفاوت اصلی بین تبلیغات او و روش های معاصرانش تئاتری کردن ماهرانه زندگی خود او است. با گذشت زمان، کلئوپاترا یاد گرفت که هر عمل زندگی را به یک اجرا تبدیل کند و عادت خود را تا ساعت مرگ دنبال کرد، و هر قسمت زندگی را به عنوان یک بازی روی صحنه در نظر گرفت، هر چه با میل بیشتر، وضعیت اجتناب ناپذیرتر شد. . بنابراین او از همان ابتدا، زمانی که برای اولین بار در فرش پیچیده شده به سزار ظاهر شد (شاید این داستان بعداً اختراع شده باشد، یا شاید یک ژست نمایشی وجود داشته باشد) عمل کرد و تا آخرین ساعت، زمانی که موفق شد مرگ را با وحشت بپذیرد. خونسردی، ترجیح دادن آن تحقیر. شاید درک مهلک ملکه از تشریفات بزرگ و دیوانه کننده چنین عزیمتی (همانطور که عمویش، حاکم قبرس انجام داد، و واضح است که کلئوپاترا به خوبی به یاد داشته است) آنقدر در زیر قشر ملکه بود که نتوانست خود را مهار کند. از چنین قدمی سال‌های طولانی تجسم و نگرش ذهنی تأثیر خود را گذاشته است - الهه بزرگ نمی‌تواند مانند یک فرد معمولی رفتار کند. شهود یک شخص شکست خورده به او گفت که پایان دادن به آن سودمندتر از به تاخیر انداختن دقیقه عزیمت است و قدرت جادویی یک خدای دست نیافتنی شرقی را از دست می دهد. کلئوپاترا نمایشی را اجرا کرد که حتی اکتاویان سرد و بی‌رحم را تا اعماق تکان داد.

بعید است که کلئوپاترا با خلق یک افسانه جذاب و اسرارآمیز درباره خود، پر از رمز و راز و معنای جادویی، به فکر تبدیل شدن به بخشی از تاریخ باشد. البته مشکلات او پیش پا افتاده تر بود: او باید سلطنت می کرد و در عین حال حاکمیت و تمامیت مصر را حفظ می کرد. همچنان که در دوران کودکی، بقا، سلطنت و حفظ صفات مملکتی پیوندی ناگسستنی داشت و تغییر در یکی از عوامل خطر سرنگونی و مرگ را تهدید می کرد. خطر وحشتناک ذهن را مجبور کرد که سرد بماند، خود را در لحن ثابت و آمادگی برای مبارزه نگه دارد.

برای یک سلطنت موفق، اهرم های جهانی تأثیر بر آگاهی عمومی مورد نیاز است، و در اینجا کلئوپاترا اصیل نبود. او فقط از چیزهایی که سلسله بطلمیوس به او منتقل کردند بهره برد: انبوهی از نمادهای مذهبی ترسناک، قدرت ماشین نظامی و ثروت اولیه مصر، که به عنوان انبار غله و خزانه امپراتوری بزرگ باستان عمل می کرد. یک خرید اضافی از ملکه مصر دانش واقعاً قدرتمند و گسترده ای بود.

و با این حال کلئوپاترا متوجه شد: او باید برجسته باشد، عجیب و غریب و خارق العاده باشد، بتواند کل جامعه چند ملیتی یک امپراتوری قدرتمند را متحیر و شوکه کند. شخصیت ملکه باید در حجاب افسانه ای محکم پوشانده شود که حجابی از نفوذ ناپذیری و الوهیت حاکم را ایجاد می کند. و البته، این اسطوره برای تقویت بیان درک افراد، الهام بخشیدن به احترام برای مردم خود و احترام به همسایگان طراحی شده است. اسطوره ها برای حاکمان جایگزین ویژگی های گمشده آنها می شود. به عنوان مثال، داستان ظهور کلئوپاترا قبل از سزار، پیچیده شده در فرش، برای نشان دادن قاطعیت حاکم است. و افسانه زیبایی وصف ناپذیر او، که دیکتاتور ژولیوس سزار را مجذوب خود کرد، به عنوان شاهد مستقیم عدم وجود نشانه های کمال جسمانی بود ...

کلئوپاترا بدون شک اشتباهاتی مرتکب شد و بسیاری از ضعف های انسانی برای او بیگانه نبود. مانند همه زنان، او به دنبال عشق و پذیرش بود، در حالی که آسیب پذیر باقی می ماند. اما تلاش های او بیهوده نبود: با پشت سر گذاشتن اشتباهات خود، مانند یک ستاره دنباله دار درخشان وارد تاریخ شد. کلئوپاترا در درجه اول جالب است زیرا او توانست نشان دهد که یک زن قادر است چندین نقش را همزمان بازی کند و مادر، دوست، عاشق و دولتمرد باقی بماند.