Slavii estici în antichitate. Problema originii slavilor Apariţia slavilor

Multe probleme istorice, din păcate, nu rămân întotdeauna studiate și cercetate cu acuratețe. Acest lucru dă naștere la formarea multor presupuneri și ipoteze. Și una dintre aceste probleme controversate a fost, este și rămâne slavă, sau mai exact, despre originea slavilor. Oamenii de știință și istoricii s-au certat și au dezbătut despre acest lucru de zeci de ani. Deși, pe de altă parte, prezența misterelor nu face decât să stimuleze interesul pentru studiul vieții și originii strămoșilor noștri.

Toate ipotezele și teoriile existente despre originea slavilor pot fi împărțite în două grupuri mari. Primul dintre ele combină așa-numitele teorii ale migrației, iar al doilea - autohton. Din numele acestor grupuri, un lucru devine clar: cineva este sigur că slavii au venit din alte teritorii și țări în Europa (teoriile migrației), iar adversarii lor aderă la un punct de vedere diametral opus. Este greu de spus care dintre ele are dreptate. Cu toate acestea, cele de migrație au primit încă cea mai răspândită și recunoaștere.

Să încercăm să înțelegem fiecare dintre teorii. Teoriile migrației despre originea slavilor:

După cum vedem, toate teoriile migrației susțin că slavii sunt un fel de „extratereștri”. Au devenit oaspeți în acele meleaguri care fuseseră întotdeauna considerate patria lor. Și încă o caracteristică importantă: în diverse cronici și anale, slavii sunt adesea menționați sub alte nume.

Acum să trecem la al doilea, nu mai puțin cunoscut grup de teorii - autohtone. În general, pentru a fi mai precis, există o singură teorie. Conține ideea că slavii au trăit acolo unde au apărut inițial (adică este fundamental diferită de teoria migrației despre originea slavilor). Istoricii sovietici au aderat la această presupunere. Comunitatea slavă, în special slavii estici, s-a format pe teritoriul a ceea ce este acum Polonia, precum și în Ucraina și Belarus. Mai mult, se crede că comunitatea slavă a devenit o uniune de triburi mici și împrăștiate care trăiau pe aceste meleaguri. Există trei etape în formarea grupului de popoare slave:

• proto-slavă. A durat din mileniul III până în primul mileniu.
• proto-slavă - până în secolul al VI-lea.
• De fapt slavă. În acel moment, se formaseră deja popoare și state cu drepturi depline și independente.

Unii cred că teoria autohtonă a originii slavilor a fost inventată pur și simplu pentru a exagera rolul unor state (Polonia, Bulgaria, Rusia).

Desigur, am examinat doar pe scurt teoriile despre originea slavilor. Dar există și opinii moderne asupra acestei probleme. Despre ce vorbesc ei?

Să începem cu faptul că slavii provin dintr-o gamă uriașă de popoare care odată au fost numite indo-europeni. În antichitate, comunitatea indo-europeană locuia pe teritorii mari: Oceanul Atlantic era granița în vest, Oceanul Indian în est, Oceanul Arctic în nord și Mediterana în sud. În mileniile al patrulea și al cincilea, Europa nu fusese încă stăpânită complet de ei. Dacă marcați pe hartă centrul aproximativ de așezare al indo-europenilor, acesta va fi situat în nord-estul Balcanilor și Asia Mică. În ceea ce privește triburile proto-slave, acestea au ocupat ținuturi mai apropiate de Carpați.

Dar apoi triburile și popoarele au început treptat să dezvolte din ce în ce mai multe zone noi. Acest lucru este ușor de explicat: a început dezvoltarea rapidă a creșterii vitelor și a agriculturii, iar aceste activități necesitau mult teren. Acestea din urmă nu au fost suficiente pentru toată lumea. Așa că triburile au stăpânit atât Europa Centrală, cât și cea de Est, ajungând la Volga Mijlociu. Și, desigur, printre aceștia se numărau strămoșii slavilor. Desigur, aceste procese de migrare au durat destul de mult, treptat. Aceste evenimente datează de aproximativ al doilea mileniu. Și trebuie menționat că o comunitate slavă clar formată nu a existat încă.

Secolul al XV-lea al erei anterioare a fost momentul în care procesele de migrație s-au potolit. Acum viața s-a așezat, mai calmă. Acum toată lumea avea suficient pământ, ceea ce a contribuit la înflorirea în continuare a agriculturii. Și cam în același timp s-au format triburi independente, inclusiv slave. Adică, conform teoriei moderne, casa ancestrală a slavilor era Europa Centrală și de Est. Apoi, după cum știm, toți slavii au fost împărțiți pe o bază teritorială în est, vest și sud.

Aceasta este opinia majorității oamenilor de știință din ziua de azi. În general, este general acceptat; uneori este dificil să o contrazici din cauza lipsei altor fapte.

In cele din urma

Din păcate, nu vom putea niciodată să reconstituim imaginea acelor evenimente când primii slavi au apărut pe pământ. Pentru noi, povestea originii lor va rămâne un mister pentru totdeauna. Dar acest lucru nu le interzice oamenilor de știință și istoricilor să speculeze, să gândească, să-și exprime opiniile și să propună ipoteze.

Desigur, nu toate teoriile existente sunt la fel de răspândite. Unii au mult mai mulți adepți, în timp ce alții au devenit aproape învechiți. Spre ce teorie apleci? Sau poate ai propria ta opinie asupra acestei probleme?...

Introducere

Dezvoltarea istorică a omenirii a fost întotdeauna inegală. Și acest lucru nu este surprinzător, pentru că în acele vremuri îndepărtate omul era complet dependent de natură. Caracteristicile peisajului, florei și faunei și clima au determinat întreaga viață a unei persoane: aspectul său (formarea raselor, tipul de economie, caracteristicile lingvistice, diferențele culturale, fundamentele ideologice și însăși viteza de dezvoltare a civilizației. Și cu atât mai mult dificile, cu cât condițiile de viață erau mai severe, cu atât ritmul de dezvoltare istorică era mai lent.În zonele cele mai favorabile pentru oameni s-au dezvoltat civilizații locale din Antichitate, care au pus bazele -civilizația Evului Mediu.A fost în acest moment -în Evul Mediu – că începe istoria Patriei noastre.

Ancient Rus' este originile statului, culturii și mentalității poporului rus. Dezbaterile științifice continuă despre cine sunt slavii, de unde provine pământul rus și care este preistoria statului rus.

Originea slavilor

Primele informații despre slavi

Primele dovezi scrise despre slavi datează de la începutul mileniului I î.Hr. e. Acestea sunt surse grecești, romane, bizantine, arabe. Autorii antici Herodot (sec. V î.Hr.), Polybius (sec. III-II î.Hr.), Strabon (sec. I d.Hr.) îi menționează pe slavi sub numele de Wends (Venetenii), Antes și Sklavins. Primele informații despre istoria politică a slavilor datează din secolul al IV-lea. ANUNȚ

Popoarele slave (ruși, ucraineni, bieloruși, polonezi, cehi, slovaci, bulgari, sârbi, croați etc.) care locuiesc în Europa de Est modernă au format odată o comunitate etnică, care se numește în mod convențional proto-slavi. În jurul mileniului II î.Hr. e. s-a remarcat dintr-o comunitate indo-europeană și mai veche. Prin urmare, toate limbile slave aparțin familiei de limbi indo-europene. Așa se explică faptul că, în ciuda tuturor asemănării limbii și a elementelor culturale asociate cu aceasta, în alte privințe există diferențe serioase între popoarele slave, chiar și de tip antropologic. Acest lucru se aplică nu numai, de exemplu, slavilor din sud și vest, dar există și diferențe de acest fel în cadrul grupurilor individuale ale anumitor popoare slave de est. Nu se găsesc diferențe mai puțin semnificative în sfera culturii materiale, deoarece grupurile etnice slavizate care au devenit parte integrantă a anumitor popoare slave aveau o cultură materială inegală, ale cărei trăsături s-au păstrat la descendenții lor. În sfera culturii materiale, precum și a unui astfel de element de cultură precum muzica, există diferențe semnificative chiar și între popoare atât de strâns legate precum rușii și ucrainenii.

Cu toate acestea, în antichitate a existat un anumit etnos, arena habitatului său nu era în mod evident extinsă, contrar părerii unor cercetători care cred că regiunea de reședință a protoslavilor ar trebui să fie semnificativă și caută confirmarea acestui lucru. . Acest fenomen este destul de comun în istorie.

Întrebarea despre ce teritoriu este considerat căminul ancestral al slavilor nu are un răspuns clar în știința istorică. Cu toate acestea, când slavii s-au alăturat procesului de migrație mondială din secolele II-VII. - „Marea migrație” - s-au stabilit în trei direcții principale: spre sud - spre Peninsula Balcanică; la vest - între râurile Oder și Elba; la est și nord - de-a lungul Câmpiei Europei de Est.

Există toate motivele să credem că zona de așezare a proto-slavilor, care, după cum au dovedit lingviștii, s-au separat de Balții înrudiți la mijlocul mileniului I î.Hr., în timpul lui Herodot, era foarte mică. Având în vedere că nu există știri despre slavi până în primele secole d.Hr. în sursele scrise, iar aceste surse, de regulă, provin din regiunile regiunii nordice a Mării Negre, cea mai mare parte a teritoriului Ucrainei moderne, cu excepția nord-vestului acesteia, trebuie exclusă din zona de așezare a proto-slavi.

Până în prezent, există o regiune istorică a Galiției, a cărei parte de vest este acum locuită de polonezi, iar partea de est de ucraineni.

Însuși numele zonei pare să sugereze că galii au locuit cândva aici, adică. Celții, deși un număr de oameni de știință contestă acest lucru. Este destul de posibil să presupunem prezența celților în această zonă la un moment dat, având în vedere apartenența celtică a boilor. În acest caz, zona celei mai vechi așezări a slavilor trebuie căutată în nordul Cehoslovaciei și a Munților Carpați. Cu toate acestea, nici teritoriul actualului vest al Poloniei nu era slav - din Vistula Mijlociu, inclusiv Pomerania, unde locuiau triburile est-germane ale goților, burgunzii, vandalii etc.

În general, o privire retrospectivă asupra schimbărilor etnice din Europa Centrală arată că triburile germanice au ocupat cândva un teritoriu foarte limitat din ceea ce este acum Germania de Est și Polonia de Vest. Chiar și în vestul Germaniei moderne au venit relativ târziu, literalmente în ajunul pătrunderii romanilor acolo, iar mai devreme au trăit acolo celții și poate alte popoare.

Probabil că în secolele III - IV a fost observată o oarecare extindere a teritoriului etnic al slavilor, dar, din păcate, aproape nu există surse pentru această perioadă. Așa-numita Hartă Peutinger, a cărei ediție finală datează din prima jumătate a secolului al V-lea, include, totuși, elemente semnificative de informații anterioare datând din secolul I. BC și, prin urmare, este foarte dificil să-i folosești datele.

Wendurile de pe această hartă sunt arătate la nord-vestul Carpaților, împreună cu o parte a sarmaților și, evident, această localizare corespunde însuși scopului Hărții Pevtinger - itenirarium, care se concentrează în primul rând pe cele mai importante rute comerciale care lega posesiunile romane cu alte tari. Prezența comună a wendilor și sarmaților în regiunea carpatică reflectă evident, cu elemente ale secolului al V-lea, realitățile secolelor II - IV. înainte de invazia hunilor.

S-ar părea că arheologia ar trebui să facă ajustări semnificative la cunoștințele noastre despre istoria timpurie a slavilor. Dar, datorită specificului materialelor sale, acestea nu pot exista până la apariția surselor scrise.

identificat cu acurateţe cu anumite comunităţi etnice. Arheologii încearcă să-i vadă pe slavi ca purtători ai diferitelor elemente arheologice

culturi, variind de la așa-numita cultură a înmormântărilor subclostice (secolele IV - II î.Hr., Vistula Superioară și bazinul Warta) până la diverse culturi arheologice din prima jumătate a mileniului I d.Hr. Cu toate acestea, există multe care sunt controversate în aceste concluzii chiar și pentru arheologii înșiși. Până de curând, interpretarea destul de răspândită conform căreia cultura Cernyahov a aparținut slavilor nu a avut mulți adepți, iar majoritatea oamenilor de știință cred că această cultură a fost creată de diferite grupuri etnice cu o predominanță a iranienilor.

Invazia hunică a dus la mișcări semnificative de populație, inclusiv din zonele de stepă și parțial silvostepă din sudul nostru. Acest lucru se aplică mai ales regiunilor de stepă, unde, după o hegemonie pe termen scurt a colțurilor, deja în secolul al VI-lea. Proto-turcii s-au impus. Silvostepa din Ucraina actuală și din Caucazul de Nord (regiunea Don) este o problemă diferită. Aici vechea populație iraniană s-a dovedit a fi mai stabilă, dar a început și treptat să fie expusă slavilor care se deplasau constant spre est. Evident, deja în secolul al V-lea. aceştia din urmă au ajuns în Niprul mijlociu, unde au asimilat iranienii locali. Probabil acesta din urmă a fost cel care a fondat orașele din munții Kiev, deoarece numele Kievului poate fi explicat din dialectele iraniene ca un (oraș) princiar. Apoi slavii au înaintat dincolo de Nipru în bazinul râului Desna, care a primit numele slav (Dreapta). Este curios însă că cea mai mare parte a râurilor mari din sud și-a păstrat vechile nume preslave (iraniene). Deci, Donul este doar un râu, Niprul este explicat ca un râu adânc, Rusia este un râu luminos, Iazul este un râu etc. Dar numele râurilor din nord-vestul Ucrainei și din cea mai mare parte a Belarusului sunt slave (Berezina, Teterev, Goryn etc.), iar aceasta este, fără îndoială, o dovadă a locuirii foarte vechi a slavilor de acolo. În general, există motive să se afirme că invazia hunică a fost cea care a oferit un stimulent semnificativ și o oportunitate de extindere a teritoriului slavilor. Poate că principalii dușmani ai hunilor au fost germanii (goții etc.) și iranienii (alani), pe care i-au cucerit și i-au urmărit fără milă, târându-i în campaniile lor spre vest. Slavii, dacă nu au devenit aliați naturali ai hunilor (și există anumite temeiuri pentru această concluzie), atunci, în orice caz, au folosit situația actuală în avantajul lor. În secolul al V-lea Mișcarea slavilor spre vest continuă și ei îi împing pe germani înapoi la Elba și apoi la acest râu. De la sfârşitul secolului al V-lea. Se observă și începutul colonizării slave a Balcanilor, unde au asimilat rapid ilirii, dalmații și tracii locali. Există toate motivele să vorbim despre o mișcare similară a slavilor spre est, în zona Ucrainei actuale și a Marii Rusii. În porțiunea de silvostepă, după invazia hunilor, populația locală a scăzut semnificativ, dar în pădure nu a fost niciodată numeroasă.

În același timp, slavii, inițial ca locuitori ai pădurilor (și exact așa ni le înfățișează istoricii bizantini din secolul al VI-lea), s-au mutat și s-au așezat în principal de-a lungul unor râuri mari, care serveau la acea vreme aproape singurele artere de transport. pentru regiunile forestiere și silvostepei. Populația locală (iraniană, baltică și apoi finlandeză) a fost destul de ușor asimilată de slavi, de obicei pașnic. Marea majoritate a informațiilor noastre despre primii slavi provin din surse bizantine. Chiar și informații păstrate din secolele VI - VII. Scriitorii siriaci și arabi se întorc în general la Bizanț.

O atenție deosebită, sporită pentru slavi, a început tocmai de la sfârșitul celui de-al doilea deceniu al secolului al VI-lea. se explică în primul rând prin faptul că de atunci au început să pătrundă activ în Peninsula Balcanică și în câteva decenii au luat stăpânire pe cea mai mare parte a acesteia. Grecii, rămășițele populației romanice (volohii sunt strămoșii românilor), și strămoșii albanezilor au supraviețuit aici, dar despre ei se scrie puțin, întrucât rolul principal în viața politică a Balcanilor este tot mai mult. jucat de slavi, care înaintau pe Bizanț din ambele părți - din nordul Peninsulei Balcanice și din cursul inferior al Dunării.

Astfel, odată unite, în secolele VI-VIII. Protoslavii au fost împărțiți în slavi de sud, de vest și de est. În viitor, deși destinele lor istorice erau inevitabil legate între ele, fiecare ramură a popoarelor slave și-a creat propria istorie.

Originea slavilor

Până la sfârșitul secolului al XVIII-lea, știința nu a putut da un răspuns satisfăcător la întrebarea despre originea slavilor, deși a atras deja atenția oamenilor de știință. Acest lucru este dovedit de primele încercări care datează din acea perioadă de a oferi o schiță a istoriei slavilor, în care a fost pusă această întrebare. Toate afirmațiile care leagă slavii de popoare atât de străvechi precum sarmații, geții, alanii, ilirii, tracii, vandalii etc., afirmații apărute în diverse cronici de la începutul secolului al XVI-lea, se bazează doar pe o interpretare arbitrară, tendențioasă a Sfintele Scripturi și literatura bisericească sau pe simpla continuitate a popoarelor care locuiau cândva pe același teritoriu cu slavii moderni sau, în fine, pe asemănarea pur exterioară a unor nume etnice.

Aceasta a fost situația până la începutul secolului al XIX-lea. Doar câțiva istorici au putut să se ridice peste nivelul științei din acea vreme, în care soluția la problema originii slavilor nu putea fi fundamentată științific și nu avea perspective. Situația s-a schimbat în bine abia în prima jumătate a secolului al XIX-lea sub influența a două noi discipline științifice: lingvistica comparată și antropologia; ambii au introdus noi fapte pozitive.

Istoria însăși tace. Nu există un singur fapt istoric, nici o singură tradiție de încredere, nici măcar o genealogie mitologică care să ne ajute să răspundem la întrebarea despre originea slavilor. Slavii apar pe arena istorică pe neașteptate ca un popor mare și deja format; nici măcar nu ştim de unde a venit sau care au fost relaţiile lui cu alte popoare. O singură dovadă aduce claritate aparentă întrebării care ne interesează: acesta este un pasaj binecunoscut din cronica atribuită lui Nestor și păstrată până astăzi în forma în care a fost scrisă la Kiev în secolul al XII-lea; acest pasaj poate fi considerat un fel de „certificat de naștere” al slavilor.

Prima parte a cronicii „Povestea anilor trecuti” a început să fie creată cu cel puțin un secol mai devreme. La începutul cronicii există o poveste legendară destul de detaliată despre așezarea popoarelor care au încercat cândva să ridice Turnul Babel în țara Shinar. Aceste informații sunt împrumutate din cronicile bizantine din secolele VI–IX (așa-numita cronică „Paștilor” și cronica lui Malala și Amartol); cu toate acestea, în locurile corespunzătoare ale cronicilor numite nu există nici măcar o singură mențiune despre slavi. Acest decalaj l-a jignit evident pe cronicarul slav, venerabilul călugăr al Lavrei Pechersk din Kiev. El a vrut să compenseze prin plasarea poporului său printre acele popoare care, conform tradiției, trăiau în Europa; de aceea, cu titlu de clarificare, a atașat denumirea de „slavi” la numele ilirilor - iliro-slavi. Cu această adăugare, i-a inclus pe slavi în istorie, fără să schimbe măcar numărul tradițional de 72 de popoare. Aici ilirii au fost numiți pentru prima dată un popor înrudit cu slavii, iar din acest moment acest punct de vedere a dominat multă vreme în studiul istoriei slavilor. Slavii au venit din Shinar în Europa și s-au stabilit mai întâi în Peninsula Balcanică. Acolo trebuie să căutăm leagănul lor, căminul lor strămoșesc european, în ținuturile ilirilor, tracilor, în Pannonia, pe malul Dunării. De aici au apărut mai târziu triburi slave separate, când unitatea lor inițială s-a dezintegrat, pentru a-și ocupa pământurile istorice dintre Dunăre, Marea Baltică și Nipru.

Această teorie a fost acceptată pentru prima dată de toată istoriografia slavă, și în special de vechea școală poloneză (Kadlubek, Bohuchwal, Mierzwa, Chronica Polonorum, Chronica principum Poloniae, Dlugosh etc.) și cehă (Dalimil, Jan Marignola, Przybik Pulkawa, Hajek de Libočan , B. Paprocki); Mai târziu a căpătat noi speculații.

Apoi a apărut o nouă teorie. Nu știm exact de unde provine. Trebuie să presupunem că a apărut în afara școlilor menționate, deoarece pentru prima dată întâlnim această teorie în cronica bavareză din secolul al XIII-lea și mai târziu printre oamenii de știință germani și italieni (Flav. Blondus, A. Coccius Sabellicus, F. Irenicus, B. Rhenanus, A. Krantz etc.). Din ei, această teorie a fost adoptată de istoricii slavi B. Vapovsky, M. Kromer, S. Dubravius, T. Peshina din Cekhorod, J. Bekovsky, J. Matthias din Sudeteni și mulți alții. Conform celei de-a doua teorii, slavii s-ar fi mutat spre nord de-a lungul coastei Mării Negre și s-au stabilit inițial în sudul Rusiei, unde istoria i-a cunoscut mai întâi pe sciții și sarmații antici, iar mai târziu pe alani, roxolani etc. A apărut rudenia acestor triburi cu slavii, precum și ideea sarmaților balcanici ca strămoși ai tuturor slavilor. Deplasându-se mai spre vest, slavii s-ar fi împărțit în două ramuri principale: slavii de sud (la sud de Carpați) și slavii de nord (la nord de Carpați).

Deci, odată cu teoria împărțirii inițiale a slavilor în două ramuri, au apărut teoriile balcanice și sarmațiale; amândoi au avut adepții lor entuziaști, amândoi au durat până în zilele noastre. Chiar și acum apar adesea cărți în care istoria antică a slavilor se bazează pe identificarea lor cu sarmații sau cu tracii, dacii și ilirii. Cu toate acestea, deja la sfârșitul secolului al XVIII-lea, unii oameni de știință și-au dat seama că astfel de teorii, bazate doar pe presupusa analogie a diferitelor popoare cu slavii, nu au nicio valoare. Slavistul ceh J. Dobrovsky i-a scris prietenului său Kopitar în 1810: „O astfel de cercetare îmi face plăcere. Doar eu ajung la o cu totul altă concluzie. Toate acestea îmi dovedesc că slavii nu sunt daci, geți, traci, iliri, panonieni... Slavii sunt slavi, iar lituanienii sunt cei mai apropiați de ei. Deci, ele trebuie căutate printre cei din urmă de pe Nipru sau dincolo de Nipru.”

Unii istorici au avut aceleași opinii chiar înainte de Dobrovsky. După el, Safarik în „Antichitățile slave” a respins opiniile tuturor cercetătorilor anteriori. Dacă în scrierile sale timpurii a fost foarte influențat de vechile teorii, atunci în Antichități, publicată în 1837, a respins, cu unele excepții, aceste ipoteze ca fiind eronate. Safarik și-a bazat cartea pe o analiză aprofundată a faptelor istorice. Prin urmare, opera sa va rămâne pentru totdeauna ghidul principal și indispensabil pe această problemă, în ciuda faptului că problema originii slavilor nu este rezolvată în ea - o astfel de sarcină a depășit capacitățile celei mai riguroase analize istorice din acea vreme.

Alți oameni de știință au apelat la noua știință a lingvisticii comparate pentru a găsi un răspuns pe care istoria nu le-a putut da. Rudenia reciprocă a limbilor slave a fost asumată la începutul secolului al XII-lea (vezi Cronica de la Kiev), dar pentru o lungă perioadă de timp adevăratul grad de rudenie a limbilor slave cu alte limbi europene a fost necunoscut. Primele încercări făcute în secolele al XVII-lea și al XVIII-lea de a afla (G. W. Leibniz, P. Ch. Levesque, Fr?ret, Court de Gebelin, J. Dankowsky, K. G. Anton, J. Chr. Adelung, Iv. Levanda, B. Siestrzencewicz etc.) aveau dezavantajul că erau fie prea nehotărâți, fie pur și simplu nerezonabile. Când W. Jones, în 1786, a stabilit originea comună a sanscritei, galei, greacă, latină, germană și persană veche, el nu determinase încă locul limbii slave în familia acestor limbi.

Doar F. Bopp, în cel de-al doilea volum al celebrei sale „Gramatici comparative” („Vergleichende Grammatik”, 1833), a rezolvat problema relației limbii slave cu restul limbilor indo-europene și a dat astfel primul răspuns fundamentat științific la întrebarea despre originea slavilor, pe care istoricii au încercat să o rezolve fără succes. Soluția la întrebarea despre originea unei limbi este în același timp un răspuns la întrebarea despre originea oamenilor care vorbesc această limbă.

De atunci, au apărut multe dispute cu privire la indo-europeni și la esența limbii lor. Au fost exprimate diverse puncte de vedere, care acum sunt respinse pe bună dreptate și și-au pierdut orice valoare. S-a dovedit doar că niciuna dintre limbile cunoscute nu este strămoșul altor limbi și că nu a existat niciodată un popor indo-european dintr-o singură rasă nemixtă care să aibă o singură limbă și o singură cultură. Pe lângă aceasta, au fost adoptate următoarele prevederi care stau la baza opiniilor noastre actuale:

1. A existat odată o limbă comună indo-europeană, care, însă, nu a fost niciodată complet unificată.

2. Dezvoltarea dialectelor acestei limbi a dus la apariția unui număr de limbi pe care le numim indo-european sau arian. Acestea includ, fără a număra limbile care au dispărut fără urmă, greacă, latină, galică, germană, albaneză, armeană, lituaniană, persană, sanscrită și slavă comună sau proto-slavă, care de-a lungul timpului s-au dezvoltat în modern limbi slave. Începutul existenței popoarelor slave datează din vremea când a apărut această limbă comună.

Procesul de dezvoltare a acestui limbaj este încă neclar. Știința nu a avansat încă suficient pentru a aborda în mod adecvat această problemă. S-a stabilit doar că o serie de factori au contribuit la formarea de noi limbi și popoare: forța spontană de diferențiere, diferențele locale care au apărut ca urmare a izolării grupurilor individuale și, în cele din urmă, asimilarea străinilor. elemente. Dar în ce măsură fiecare dintre acești factori a contribuit la apariția unei limbi slave comune? Această întrebare este aproape nerezolvată și, prin urmare, istoria limbii slave comune este încă neclară.

Dezvoltarea proto-limbajului arian s-a putut produce în două moduri: fie printr-o separare bruscă și completă a diferitelor dialecte și a popoarelor care le vorbesc din trunchiul matern, fie prin descentralizare asociată cu formarea de noi centre dialectale, care au fost izolate treptat. , fără să se desprindă complet de miezul originar, adică să nu fi pierdut contactul cu alte dialecte și popoare. Ambele ipoteze și-au avut adepții lor. Sunt binecunoscute pedigree-ul propus de A. Schleicher, precum și pedigree-ul alcătuit de A. Fick; Este cunoscută și teoria „valurilor” (?bergangs-Wellen-Theorie) a lui Johann Schmidt. În conformitate cu diferite concepte, s-a schimbat și viziunea asupra originii proto-slavilor, așa cum se poate observa din cele două diagrame prezentate mai jos.

Pedigree al lui A. Schleicher, compilat în 1865

Pedigree-ul lui A. Fick

Când diferențele în limba indo-europeană au început să crească și când această mare comunitate lingvistică a început să se împartă în două grupuri - limbile Satem și Centum - limba proto-slavă, combinată cu limba proto-litică, a fost inclusă în primul grup pentru o perioadă destul de lungă, astfel încât a păstrat asemănări deosebite cu vechile limbi tracice (armene) și indo-iraniene. Legătura cu tracii a fost cea mai strânsă în zonele periferice unde mai târziu au trăit dacii istorici. Strămoșii germanilor se aflau în grupul de popoare Centum printre cei mai apropiați vecini ai slavilor. Putem judeca acest lucru din unele analogii în limbile slavă și germană.

La începutul mileniului II î.Hr. e. toate limbile indo-europene, după toate probabilitățile, s-au format și s-au împărțit deja, deoarece în timpul acestui mileniu unele popoare ariene apar ca unități etnice deja stabilite în Europa și Asia. Viitorii lituanieni erau atunci încă uniți cu protoslavii. Poporul slavo-lituanian reprezintă până astăzi (cu excepția limbilor indo-iraniene) singurul exemplu al comunității primitive a două popoare ariene; Vecinii săi au fost întotdeauna germanii și celții pe de o parte, iar tracii și iranienii pe de altă parte.

După separarea lituanienilor de slavi, care a avut loc cel mai probabil în al doilea sau primul mileniu î.Hr. e., slavii au format un singur popor cu o limbă comună și doar diferențe de dialecte slabe și au rămas în această stare până la începutul erei noastre. În primul mileniu d.Hr., unitatea lor a început să se dezintegreze, s-au dezvoltat noi limbi (deși încă foarte apropiate unele de altele) și au apărut noi popoare slave. Acestea sunt informațiile pe care ni le oferă lingvistica, acesta este răspunsul său la întrebarea despre originea slavilor.

Alături de lingvistica comparată a apărut o altă știință - antropologia, care a adus și noi fapte suplimentare. Cercetătorul suedez A. Retzius în 1842 a început să determine locul slavilor între alte popoare din punct de vedere somatologic, pe baza formei capului lor, și a creat un sistem bazat pe studiul lungimii relative a craniului și dimensiunea unghiului facial. El i-a unit pe vechii germani, celți, romani, greci, hinduși, perși, arabi și evrei în grupul „ortognaților dolicocefalici (cu cap lung)”, iar ugrienii, turcii europeni, albanezii, bascii, etruscii antici, letonii și slavii. în grupul „ortognataților brahicefalici (cu cap scurt)”. Ambele grupuri erau de origini diferite, astfel încât rasa căreia îi aparțineau slavii era complet străină de rasa căreia îi aparțineau germanii și celții. Evident, unul dintre ei trebuia să fie „arianizat” de celălalt și să preia limba indo-europeană din ea. A. Retzius nu a încercat în mod deosebit să definească relația dintre limbă și rasă. Această întrebare a apărut mai târziu în primele școli antropologice franceze și germane. Oamenii de știință germani, bazându-se pe noi studii ale înmormântărilor germane din epoca merovingiană (secolele V-VIII) cu așa-numitul „Reihengr?ber”, au creat, în conformitate cu sistemul Retzius, o teorie a unei vechi rase germanice pure cu o cap relativ lung (dolicocefale sau mezocefale) si cu unele trasaturi exterioare caracteristice: destul de inalt, ten roz, par blond, ochi deschisi. Această rasă era în contrast cu o alta, mai mică, cu capul mai scurt (brahicefale), culoarea pielii mai închisă, părul castaniu și ochii întunecați; principalii reprezentanți ai acestei rase trebuiau să fie slavii și vechii locuitori ai Franței - celții sau galii.

În Franţa, şcoala remarcabilului antropolog P. Broca (E. Hamy, Ab. Hovelacque, P. Topinard, R. Collignon etc.) a adoptat aproximativ acelaşi punct de vedere; Astfel, în știința antropologică a apărut o teorie despre două rase originale care au populat odinioară Europa și din care s-a format o familie de popoare vorbitoare de limba indo-europeană. A rămas de văzut - și acest lucru a provocat multe controverse - care dintre cele două rase originale a fost arian și care a fost „arianizat” de cealaltă rasă.

Germanii au considerat aproape întotdeauna prima rasă, cu cap lung și blondă, ca fiind o rasă de arieni ancestrali, iar această viziune a fost împărtășită de antropologii englezi de prim rang (Thurnam, Huxley, Sayce, Rendall). În Franța, dimpotrivă, părerile erau împărțite. Unii au aderat la teoria germană (Lapouge), în timp ce alții (majoritatea dintre ei) au considerat o a doua rasă, întunecată și brahicefală, numită adesea celtic-slavă, rasa originală care a transmis limba indo-europeană parului blond din nordul Europei. străini. Deoarece trăsăturile sale principale, brahicefalia și colorarea întunecată a părului și a ochilor, au adus această rasă mai aproape de popoarele din Asia Centrală cu caracteristici similare, s-a sugerat chiar că ar fi înrudit cu finlandezii, mongolii și turanii. Locul destinat, conform acestei teorii, protoslavilor este ușor de determinat: protoslavii veneau din Asia Centrală, aveau capete relativ scurte, ochi și păr negri. Brahicefale cu ochi și păr întunecați au locuit în Europa Centrală, în principal regiunile ei muntoase, și s-au amestecat parțial cu vecinii lor nordici cu cap lung și blond, parțial cu popoare mai vechi, și anume cu dolicocefale întunecate din Marea Mediterană. Potrivit unei versiuni, protoslavii, amestecându-se cu primul, le-au transmis discursul; conform unei alte versiuni, dimpotrivă, ei înșiși și-au adoptat discursul.

Cu toate acestea, susținătorii acestei teorii a originii turanice a slavilor și-au bazat concluziile pe o ipoteză eronată sau, cel puțin, insuficient fundamentată. Ei s-au bazat pe rezultatele obținute în urma studiului a două grupuri de izvoare, foarte îndepărtate una de cealaltă în timp: tipul original germanic a fost determinat din surse timpurii - documente și înmormântări din secolele V-VIII, în timp ce tipul proto-slav stabilite din surse relativ ulterioare, încă de la început sursele erau încă puțin cunoscute la acea vreme. Astfel, au fost comparate valori incomparabile - starea actuală a unei națiuni cu fostul stat al altei națiuni. Prin urmare, de îndată ce au fost descoperite înmormântări antice slave și au apărut noi date craniologice, susținătorii acestei teorii au întâmpinat imediat numeroase dificultăți, în timp ce, în același timp, un studiu aprofundat al materialului etnografic a scos, de asemenea, o serie de fapte noi. S-a descoperit că craniile din mormintele slave din secolele IX-XII au în mare parte aceeași formă alungită ca și craniile vechilor germani și sunt foarte apropiate de acestea; s-a remarcat, de asemenea, că documentele istorice oferă descrieri ale slavilor antici ca un popor blond cu ochi deschisi sau albaștri și un ten roz. S-a dovedit că printre slavii de nord (cel puțin printre cei mai mulți dintre ei) unele dintre aceste trăsături fizice prevalează până astăzi.

Înmormântările antice ale slavilor din Rusia de Sud conțineau schelete, dintre care 80–90% aveau cranii dolicocefalice și mezocefalice; înmormântări de nordici pe Psela - 98%; înmormântările drevlyanilor - 99%; înmormântările de poieni din regiunea Kiev - 90%, polonezii antici în Plock - 97,5%, în Slabozhev - 97%; înmormântările vechilor slavi polabieni în Mecklenburg - 81%; înmormântările sârbilor lusacieni la Leibengen în Saxonia - 85%; în Burglengenfeld în Bavaria - 93%. Antropologii cehi, când au studiat scheletele vechilor cehi, au descoperit că printre aceștia din urmă, craniile de forme dolicocefalice erau mai frecvente decât printre cehii moderni. I. Gellikh a stabilit (în 1899) printre cehii antici 28% dintre indivizii dolicocefalici și 38,5% dintre indivizii mezocefalici; aceste cifre au crescut de atunci.

Primul text, care menționează slavii din secolul al VI-lea care locuiau pe malul Dunării, spune că slavii nu sunt nici negri, nici albi, ci blond închis:

„?? ?? ?????? ??? ??? ????? ???? ?????? ?? ????, ? ?????? ?????, ???? ?? ?? ?? ????? ?????? ???????? ?????????, ???? ????????? ????? ???????“.

Aproape toate dovezile arabe antice din secolele VII-X îi caracterizează pe slavi ca fiind cu părul blond (ashab); Doar Ibrahim Ibn Yaqub, un călător evreu din secolul al X-lea, notează: „Este interesant că locuitorii Republicii Cehe sunt întunecați”. Cuvântul „interesant” trădează surprinderea lui că cehii sunt cu pielea închisă la culoare, din care se poate concluziona că restul slavilor din nord, în general, nu erau cu pielea închisă la culoare. Cu toate acestea, chiar și astăzi printre slavii nordici tipul predominant este blond, nu brunet.

Unii cercetători, pe baza acestor fapte, au luat un nou punct de vedere asupra originii slavilor și i-au atribuit strămoșilor rasei blonde și dolicocefalice, așa-zisa germanică, care s-a format în nordul Europei. Ei au susținut că de-a lungul secolelor tipul original slav s-a schimbat sub influența mediului și a încrucișării cu rasele vecine. Acest punct de vedere a fost apărat de germanii R. Virchow, I. Kolman, T. Poesche, K. Penka, iar printre ruși A. P. Bogdanov, D. N. Anuchin, K. Ikov, N. Yu. Zograf; Am subscris și eu la acest punct de vedere în primele mele scrieri.

Cu toate acestea, problema s-a dovedit a fi mai complexă decât se credea anterior și nu poate fi rezolvată atât de ușor și simplu. În multe locuri, în înmormântările slavilor au fost găsite cranii brahicefalice și resturi de păr închis sau negru; pe de altă parte, trebuie recunoscut că structura somatologică modernă a slavilor este foarte complexă și indică doar predominanța generală a tipului întunecat și brahicefalic, a cărui origine este greu de explicat. Nu se poate presupune că această predominanță a fost predeterminată de mediu și nici nu poate fi explicată satisfăcător prin încrucișări ulterioare. Am încercat să folosesc date din toate sursele, atât vechi, cât și noi, și, pe baza acestora, am ajuns la convingerea că problema originii și dezvoltării slavilor este mult mai complexă decât a fost reprezentată până acum; Consider că cea mai plauzibilă și probabilă ipoteză este construită pe combinarea tuturor acestor factori complexi.

Tipul proto-arian nu a reprezentat un tip pur al unei rase pure. În epoca unității indo-europene, când diferențele lingvistice interne au început să crească, acest proces a fost influențat de diferite rase, în special rasa cu păr deschis dolicocefalic nord-european și rasa întunecată brahicefală central-europeană. Prin urmare, popoarele individuale s-au format astfel în timpul mileniului III și II î.Hr. e., nu mai erau o rasă pură din punct de vedere somatologic; acest lucru se aplică și proto-slavilor. Fără îndoială că ei nu s-au distins nici prin puritatea rasei, nici prin unitatea tipului fizic, pentru că și-au primit originea din cele două mari rase menționate, la joncțiunea cu pământurile cărora se afla casa lor ancestrală; Cele mai vechi informații istorice, precum și înmormântările antice, mărturisesc în egală măsură această lipsă de unitate rasială în rândul proto-slavilor. Aceasta explică și marile schimbări care au avut loc în rândul slavilor în ultimul mileniu. Fără îndoială, această problemă rămâne de luat în considerare cu atenție, dar soluția ei - sunt convins de asta - se poate baza nu atât pe recunoașterea influențelor mediului, cât pe recunoașterea trecerii și „luptei pentru viață” a elementului de bază. elemente disponibile, adică rasa cu păr blond dolicocefalic nordic și rasa cu păr negru brahicefalic din Europa centrală.

Cu mii de ani în urmă, în rândul slavilor a predominat tipul primei rase, care acum a fost absorbit de o altă rasă, mai viabilă.

În prezent, arheologia nu poate rezolva problema originii slavilor. Într-adevăr, este imposibil să urmărim cultura slavă din epoca istorică până în acele vremuri străvechi când s-au format slavii. În ideile arheologilor despre antichitățile slave înainte de secolul al V-lea d.Hr. e. Domnește o confuzie completă și toate încercările lor de a dovedi caracterul slav al câmpurilor de înmormântare lusatiană și sileziană din estul Germaniei și de a trage concluziile adecvate din aceasta au fost până acum eșuate. Nu s-a putut dovedi că câmpurile de înmormântare numite aparțineau slavilor, deoarece legătura dintre aceste monumente cu înmormântările fără îndoială slave încă nu poate fi stabilită. În cel mai bun caz, se poate admite doar posibilitatea unei astfel de interpretări.

Unii arheologi germani sugerează că cultura proto-slavă a fost una dintre părțile constitutive ale marii culturi neolitice numită „indo-europeană” sau mai bine „dunăreană și transcarpatică” cu o varietate de ceramică, dintre care unele au fost pictate. Acest lucru este, de asemenea, acceptabil, dar nu avem dovezi pozitive în acest sens, deoarece legătura acestei culturi cu epoca istorică ne este complet necunoscută.