Ano ang ibig sabihin ng atheist? Sino ang mga ateista? Bakit nagiging ateista ang mga tao
Tinatawag ng ilang tao ang kanilang sarili na mga ateista. Ngunit hindi lahat ay may malinaw na ideya kung ano ang isang ateista.
Bakit napunta sila sa pananaw na ito sa mundo, at paano ito nahayag sa kasaysayan?
Subukan nating malaman ito.
Ano ang isang ateista
Ang isang ateista, o ateista, ay isang taong hindi naniniwala sa pagkakaroon ng Diyos.
Mahalaga na hindi siya nakikibahagi sa alinman sa iba't ibang relihiyon.
Ang ateismo ay isang holistic na pananaw sa mundo, isang posisyon na tumutukoy sa buong pamumuhay at pag-iisip ng isang indibidwal.
Ang gayong tao ay tumatanggi sa Diyos at sa diyablo, nagtatanong ng lahat ng bagay na mahimalang, at sinusubukang magbigay ng siyentipikong paliwanag sa supernatural.
Bakit nagiging ateista ang mga tao
Ang mga tao ay nagiging ateista sa iba't ibang dahilan. Ito ay madalas na resulta ng pagpapalaki ng mga hindi naniniwala na mga magulang na ipinapasa ang kanilang pananaw sa mundo sa kanilang mga anak.
Ngunit nangyayari na ang isang mananampalataya ay nagiging disillusioned sa relihiyon at iniwan ito. Gayunpaman, mas madalas ang kabaligtaran na sitwasyon ay lumitaw: ang isang ateista ay biglang nakakuha ng pananampalataya at nagpaalam sa kanyang nakaraang mga stereotype.
Mga argumento ng ateista
Ang mga ateista ay pangunahing nakabatay sa kanilang mga paniniwala sa agham. Mula dito kumukuha sila ng mga argumento para sa mga hindi pagkakaunawaan. Pagkatapos ng lahat, maraming mga phenomena na dati nang ipinaliwanag sa pamamagitan ng banal na interbensyon sa paglipas ng panahon ay nakakuha ng pang-agham na katwiran.
Halimbawa, ang pag-aaral ng istruktura ng solar system ay minsang yumanig sa relihiyosong pananaw sa paglikha ng sansinukob. O ang teorya ng ebolusyon, na itinuturing ng marami bilang pangunahing patunay ng kawalan ng Diyos.
Ang mga ateista ay madalas na gumagawa ng argumento na dahil ang presensya ng Diyos ay hindi makumpirma gamit ang mga pamamaraan ng agham, nangangahulugan ito na siya ay wala. Naghahanap din sila ng mga kontradiksyon sa mga pundasyon ng mga paniniwala. Ang isa pang paboritong libangan ng mga ateista ay ang pagkakaroon ng kasamaan sa Mundo, na hindi tugma sa pag-iisip ng isang Mabuting Diyos.
Relihiyon para sa mga Atheist
Ayon sa mga di-mananampalataya, lahat ng relihiyon sa daigdig ay inimbento ng mga tao. Naniniwala ang ilan na ang pangunahing layunin ng mga relihiyosong institusyon ay panatilihing masunurin at masunurin ang mga tagasunod sa mga awtoridad.
Gayunpaman, ang ilang mga ateista ay medyo tapat sa mga relihiyon, habang ang iba ay aktibong lumalaban sa Simbahan at sa mga katulad na institusyon. Sila ang nag-imbento ng terminong "militant atheism", na napakapopular noong panahon ng Sobyet.
Aling bansa ang may pinakamaraming ateista?
Kung titingnan natin ang mga istatistika, karamihan sa mga hindi mananampalataya ay naninirahan sa mga estadong komunista o sa mga bansang may nakaraan na komunista.
Nangunguna rin sa listahan ang Europe, Australia, Canada at New Zealand. Mayroong bahagyang mas kaunting mga ateista sa katimugang estado at sa Estados Unidos.
Mga pilosopong ateista
Leonardo da Vinci
Ang pilosopiya ng ateismo ay lumitaw noong sinaunang panahon. Ang unang naitalang ebidensya ay maaaring ituring na sinaunang Egyptian na "Harper's Song", na nagtatanong sa buhay pagkatapos ng kamatayan.
Ang mga sinaunang Griyegong palaisip na sina Diagoras, Democritus at Epicurus ay nag-isip sa diwa ng kawalang-diyos. Pinalitan ng Romanong pilosopo na si Titus Lucretius Carus, sa kaniyang tula na “On the Nature of Things,” ang relihiyon ng siyentipikong kaalaman. Sina Leonardo da Vinci, Niccolò Machiavelli at François Rabelais ay pinuna ang Katolisismo noong Renaissance.
Sa modernong panahon, sina Thomas Hobbes at David Hume ay bumuo ng mga argumento laban sa teolohiya. Ang Great French Revolution ay minarkahan ng isang alon ng anti-clericalism. Pagkatapos, noong ika-19 na siglo, sina Ludwig Feuerbach, Karl Marx at Friedrich Nietzsche ay pinuna ang kamalayan sa relihiyon.
Mga sikat na ateista
Bernard Show
Sa nakalipas na nakaraan ng ating Inang Bayan ay maraming mga ateista.
Kabilang sa mga ito ang mga sikat na personalidad: mga estadista - Vladimir Lenin, Joseph Stalin, Nikita Khrushchev at ang buong nangungunang partido; Mga manunulat ng Sobyet - Maxim Gorky, Vladimir Mayakovsky, Mikhail Sholokhov at iba pa.
Gayunpaman, walang mas kaunting mga ateista sa mga bansa sa Kanluran: ang mga manunulat na sina Bernard Shaw at Jean Paul Sartre, mga psychoanalyst na sina Sigmund Freud at Erich Fromm, mga direktor ng pelikula na sina Stanley Kubrick at James Cameron at iba pang mga kilalang tao.
Ang pinaniniwalaan ng mga ateista
Mayroong pagpapahayag na ang isang ateista ay isang naniniwala sa kawalan ng Diyos. Kailangan din pala niyang umasa sa pananampalataya, iyon ang kabalintunaan!
Ayon sa klasikal na ateismo, ang uniberso ay binubuo lamang ng bagay. Ang mga espirituwal na sangkap ay hindi umiiral. Kung mayroong isang kaluluwa sa katawan, kung gayon ito ay ipinaliwanag bilang isang tiyak na materyal na sangkap na kadalasang nauugnay sa aktibidad ng utak.
Ang tao ay ang rurok ng ebolusyon, at ang humanismo ay ang batayan ng moralidad. Ang agham ay ang tanging kasangkapan para maunawaan ang mundo.
Paano inililibing ang mga ateista
Hindi kinikilala ng mga ateista ang kabilang buhay, samakatuwid sila ay mga kalaban ng mga ritwal ng simbahan.
Sila ay inilibing ayon sa sekular na kaugalian, nang walang mga serbisyo. Sa panahon ng civil memorial service, lahat ay maaaring magpaalam sa namatay.
Ang mga ateista ay madalas na sumasang-ayon sa pagsusunog ng bangkay; Noong panahon ng Sobyet, ang limang-tulis na bituin ay inilagay sa halip na mga krus sa mga libingan ng mga sundalong ateista. Ngayon ang papel na ito ay ginampanan ng iba't ibang mga monumento. Kaya, sa pamamagitan ng paglilibing ng isang tao posible upang matukoy kung siya ay naniniwala sa Diyos sa panahon ng kanyang buhay.
Sa panahon ngayon, ang bawat isa ay malayang pumili kung bibigyan ng kagustuhan ang anumang relihiyon o balewalain silang lahat. Ang pangunahing bagay ay hindi ito isang screen, isang pagtatangka upang maiwasan ang mga mahahalagang isyu sa buhay, ngunit ang iyong sariling mahirap na posisyon.
Sa ngayon, maraming tao, kapag naririnig nila ang salitang "atheist," ay naniniwala na ang taong ito ay dapat na patuloy na sumasalungat sa mga kinatawan ng iba't ibang relihiyon. Ngunit sa katunayan, ito ay ganap na hindi nangyayari, dahil kapag may bulag na pananampalataya, ang isip ay wala o natutulog lamang.
Gayunpaman, kung ilalapat natin ang lohika at pag-aralan nang tumpak mula sa isang relihiyosong pananaw: dapat bang bulag na maniwala ang isang tao, upang makontrol ang ibang tao, sa iba't ibang sinaunang alamat na isinulat noong Panahon ng Tanso? O dumating na ba ngayon ang panahon kung saan naghahari ang kalayaan sa pag-iisip, paniniwala at pag-iisip ng siyentipiko?
Ang kakaiba ng bawat relihiyon
Nakapagtataka, kahit na ang mga kuwalipikadong eksperto ay hindi kayang pangalanan ang isang malinaw na bilang ng mga relihiyon na umiiral sa buong mundo ngayon. Halimbawa, ang Kristiyanismo lamang ay may higit sa tatlumpung libong iba't ibang direksyon, at ang mga tagasunod ng bawat isa ay nagtitiwala na ang tunay na turo ay ang kanilang pagtuturo.
Ang mga relihiyong ito ay kinakatawan sa iba't ibang sangay ng Baptist, Pentecostal, Calvinists, Anglicans, Lutherans, Methodists, Old Believers, Anabaptists, Pentecostals at iba pa. Gayunpaman, sa kasalukuyan ay may isa pang napakalawak na kalakaran - ang ateismo. Ang mga tagasunod nito ay hindi nabibilang sa alinman sa mga kategoryang ito. Samakatuwid, ang tanong kung ano ang ateismo ay medyo may kaugnayan.
Sa kabila ng iba't ibang relihiyon, imposibleng mapunta sa langit ang isa sa kanila nang hindi agad napupunta sa impiyerno para sa lahat. Ang bawat isa sa kanila na umiiral ngayon ay sumasalungat sa lahat ng iba pa sa mga sandali tulad ng paglikha ng Earth, ang pinagmulan ng tao, ang paglitaw ng mabuti at masama, at iba pa. Bilang karagdagan, ang iba't ibang mga relihiyosong kilusan ay inihambing ang kanilang mga mystical acquisitions, habang pinatutunayan na ang lahat ng mga guni-guni o nagsisilbing isang argumento para sa pagiging tunay.
Ngunit alam ng lahat na ang mga himala ay hindi nangyayari. Iniisip ng mga taong pinalaki sa kulturang ito na may anim na braso si Shiva bago mamatay. Nakikita ng mga Europeo ang mga anghel at demonyo na inilalarawan sa mga fresco ng Katoliko. Sinasabi ng mga Aborigine na naninirahan sa Australia na talagang nakipagkita sila sa Dakilang Ina.
Kaya, ang Banal na Kasulatan ng iba't ibang relihiyon ay may maraming kontradiksyon. Kasabay nito, maraming mga denominasyon ang nagbibigay ng mga salungat na larawan ng mga diyos kasama ang kanilang mga reseta. Dahil ang lahat ng impormasyong ito ay hindi maaaring totoo sa parehong oras, walang mga banal na nilalang na nauugnay sa mga modernong relihiyon.
Konsepto ng ateismo
Hindi alam ng lahat kung ano talaga ang ateismo. Sa pangkalahatan, ang salitang ito ay nagmula sa Griyego. Naglalaman ito ng dalawang bahagi: a - isinalin bilang "hindi" (negation), at theos - "diyos". Ito ay sumusunod mula dito na ang kahulugan ng terminong ito ay ang pagtanggi sa lahat ng mga diyos, anumang supernatural na nilalang at pwersa, iba pa.
sa mga salita - ito ay kawalan ng diyos. Maaari mo ring sabihin na ang ateismo ay isang sistema ng mga pananaw na nagpapatunay sa hindi pagkakatugma ng mga argumento ng bawat relihiyon.
Bilang isang tuntunin, ang ateismo ay malapit na nauugnay sa konsepto ng materyalismo. Samakatuwid, hindi walang dahilan na ang sagisag ng atom ay itinuturing na isang simbolo ng ateismo sa loob ng mahabang panahon. Ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na sa kalikasan ang lahat ng bagay ay binubuo ng mga atomo, samakatuwid ay lumitaw ang isang tiyak na simbolo ng ateismo. At hindi ito nakakagulat, dahil ang konseptong ito ay kapareho ng materyalismo.
Ang ateismo ay binubuo ng pilosopikal, historikal, natural na agham na pagpuna sa mga relihiyon. Ang layunin ay ipakita ang kanilang kamangha-manghang karakter. Sa katunayan, imposibleng sabihin nang malinaw kung ano ang ateismo, dahil ito ay isang medyo kumplikadong konsepto. Halimbawa, ang ateismo ay naghahayag ng panlipunang panig ng mga relihiyon, at mula sa pananaw ng materyalismo ay maipapaliwanag nito kung paano at salamat sa kung anong pananampalatayang relihiyon ang lumilitaw, at ipinaliliwanag din ang papel ng relihiyon sa lipunan at mga pamamaraan sa pagtagumpayan nito.
Ang proseso ng pag-unlad ng ateismo ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang bilang ng mga makasaysayang yugto at mga direksyon na katangian. Kabilang sa mga ito ang medyo karaniwang mga uri tulad ng sinaunang, malayang pag-iisip sa ilalim ng pyudal na mundo, burges, rebolusyonaryo-demokratikong Ruso, at iba pa. Ang pinaka-lehitimong tagasunod ng ateismo sa lahat ng panahon ay ang Marxist-Leninist na turo.
Ang mga indibidwal na tagapagtanggol ng ilang relihiyon na hindi lubos na nauunawaan kung ano ang ateismo, na nangangatwiran na ang konseptong ito ay hindi pa umiiral noon, ngunit naimbento ng mga komunista. Ngunit ito ay ganap na mali. Ang ateismo ay isang ganap na lehitimong resulta ng pag-unlad ng mga advanced na kaisipan ng lahat ng sangkatauhan.
Sa ngayon, mayroong dalawang pangunahing uri ng ateismo - kusang-loob at siyentipiko. Ang mga sumusunod sa unang opsyon ay tinatanggihan lamang ang Diyos, na sumusunod sa sentido komun, at ang pangalawa - umaasa sila sa malinaw na pang-agham na data.
Ang konsepto ng kusang ateismo
Ang may-akda ng kusang ateismo, na lumitaw bago ang siyentipikong ateismo, ay ang mga karaniwang tao. Iyon ang dahilan kung bakit ang species na ito ay maaaring ligtas na ituring na kinikilala at sikat. Ito ay nagpapakita ng sarili, bilang panuntunan, sa oral folk art (iba't ibang mga epiko, lahat ng uri ng mga alamat, kanta, kasabihan at salawikain). Sinasalamin nito ang mga pangunahing prinsipyo ng paniniwala na ang lahat ng relihiyon ay naglilingkod sa mayayamang tao na mapagsamantala. Ang mga ito ay kapaki-pakinabang lamang sa mayayaman at klero. Kabilang sa maraming mga kasabihan na nakaligtas hanggang sa araw na ito, ang pinakatanyag ay "Isang lalaking may prito, at isang pari na may kutsara", "Mahal ng Diyos ang mayayaman."
Mula pa noong una, ang simbolo ng ateismo ay katangian ng buong mamamayang Ruso. Ang isa sa mga umiiral na epiko ay naglabas pa ng pangkalahatang imahe ng sikat na freethinker na si Vaska Buslaev, na nagrebelde laban sa kawalang-katarungan na naroroon noon at iba't ibang mga relihiyosong pagtatangi. Naniniwala lamang siya sa kanyang sarili, at ang puwersa ng relihiyon na pagalit sa mga tao sa epikong ito ay ipinakita sa anyo ng isang halimaw sa paglalakbay. Tinalo ni Vaska Buslaev ang kampana ng simbahan, na nasa ulo ng halimaw na ito.
Konsepto ng siyentipikong ateismo
Unti-unting umunlad ang siyentipikong militanteng ateismo habang naipon ang kaalaman tungkol sa kalikasan, lipunang panlipunan at pag-iisip ng tao. Sa bawat panahon, ipinanganak ang matatapang at mapagmataas na tao na, sa kabila ng galit ng kaparian, ay hindi natatakot sa lahat ng uri ng pag-uusig at iba't ibang mga pag-uusig. Inihambing nila ang mga relihiyon sa kapangyarihan ng agham.
Ang siyentipikong ateismo ay ang pinakamahalagang aspeto ng materyalistikong pananaw sa mundo. Dahil ito ay isang pilosopikal na agham, sa proseso ng pagpapaliwanag ng kakanyahan at pagpuna sa relihiyon, ito ay lumilitaw mula sa makasaysayang materyalismo. Kasabay nito, ang pangunahing lakas ng siyentipikong ateismo ay hindi tiyak sa pagpuna sa relihiyon mismo, ngunit sa pagtatatag ng malusog na pundasyon ng pangkalahatang espirituwal na buhay ng buong lipunan, gayundin ng bawat tao.
Mga uri ng ateismo
Mayroong dalawang uri ng ateismo sa kultura ng tao:
- Ang militanteng ateismo (materyalistiko), na ang mga tagasunod ay direktang nagpahayag na walang Diyos at lahat ng mga kuwento tungkol sa kanya ay kathang-isip lamang ng mga tao. Hindi nila nakilala ang relasyon o nais nilang magkaroon ng kapangyarihan sa mga hindi nakakaalam, nagsasalita sa ngalan ng isang Diyos na wala.
- Ang idealistikong ateismo, na ang mga tagasunod ay direktang nagpahayag na may Diyos. Ngunit iniiwan nila ang lahat ng direksyon sa relihiyon dahil naiintindihan nila na ang Bibliya ay isang maling konsepto, dahil hindi maaaring si Jesus ang lumikha ng Uniberso, at sa ikapitong araw pagkatapos ng paglikha ng Earth, ang Diyos ay hindi nagpapahinga.
Sa ngayon, ang materyalistikong siyentipikong ateismo, sa ilalim ng panggigipit ng iba't ibang pagtuklas, ay muling itinatayo sa idealistiko. Ang mga tagasunod ng pangalawa ay medyo pasibo. Lumalayo sila sa konsepto ng Bibliya at hindi hinahanap ang katotohanan, habang naniniwala na ang relihiyon ay isang panlilinlang at pagmamanipula ng mga tao.
Maniwala ka man o hindi?
Kung partikular na pinag-uusapan natin ang tungkol sa Diyos, na wala sa mga simbahan, kung gayon sa batayan ng isang hindi tamang relihiyosong pakiramdam ay imposibleng bumuo ng isang kumpletong larawan ng pananaw sa mundo at magkaroon ng isang personal na kultura ng kaalaman, na may malaking posibilidad. Limitado ang isip ng tao, ibig sabihin ay limitado rin ang kaalaman ng tao. Salamat dito, palaging may mga sandali na nakukuha lamang sa pananampalataya. Ito ay hindi para sa wala na maraming mga ateista ang aktwal na nag-aangkin na ang ateismo ay isang relihiyon.
Pinatutunayan ng Diyos ang kanyang pag-iral sa lahat ng tao at bawat tao sa ilang katangian, mahigpit na indibidwal na anyo, at sa lawak na ang mga tao mismo ay matuwid at nakikiramay at naniniwala sa Diyos. Ang Diyos ay nagbibigay ng hindi maikakaila na katibayan ng kanyang pag-iral sa mga tao nang eksakto ayon sa kanilang pananampalataya, ngunit hindi sa kanilang dahilan. Palagi niyang naririnig ang mga panalangin at sinasagot ang mga ito, bilang isang resulta kung saan nagbabago ang buhay ng mananampalataya, na ipinakita sa mga kaganapang nangyayari sa kanya.
Sa katunayan, ang Diyos ay nakikipag-usap sa mga tao sa pamamagitan lamang ng wika ng mga pangyayari sa buhay. Anumang mga aksidenteng nangyari sa mga tao ay direktang mga pahiwatig na naglalayon sa pangangailangang gumawa ng ilang mga pagbabago tungo sa matuwid na landas. Siyempre, marami ang hindi mapansin ang mga pahiwatig na ito at tumugon sa mga ito, dahil sila ay taos-pusong kumbinsido na ang ateismo ay isang relihiyon na nagpapahintulot sa kanila hindi lamang na tumayo mula sa nakapaligid na pulutong, kundi pati na rin upang magkaroon ng pananampalataya lamang sa kanilang sariling mga kakayahan.
Komunikasyon sa Diyos
Walang alinlangan, ang Diyos ay nakikipag-usap sa mga tao pangunahin sa pamamagitan ng wika ng mga pangyayari sa buhay. Kapag nahaharap sa anumang aksidente, ang isang matalinong tao ay obligadong mag-isip tungkol dito, pagkatapos nito ay magsisimula siyang malinaw na makilala kung ano ang eksaktong sinasabi ng Diyos sa kanya: kung ipinangako niya ang kanyang suporta o nagbabala laban sa anumang paparating na posibleng mga kasalanan, pagkakamali at maling akala.
Sa kabila ng lahat ng mga paghatol na ito, ang mga ateista ay naroroon sa napakalaking bilang sa buong mundo. Bukod dito, ang karamihan sa mga sumusunod sa gayong mga pananaw ay nakatira sa Europa. Ang ateismo sa Russia ay medyo karaniwang konsepto. Maraming tao rito na taos-pusong naniniwala sa Diyos, ngunit mayroon ding mga kumbinsido sa kanyang pagkawala.
Ang una ay nangangatwiran na ang pakikipag-usap sa Diyos ay hindi maaaring gawin sa anumang paraan sa pamamagitan ng iba't ibang mga tagapamagitan. Inaangkin ng lahat ng simbahan ang kanilang tungkulin. Ang direktang koneksyon sa Diyos ay puno ng pisikal na kahulugan. Gayunpaman, wala ito sa mga demonyong indibidwal, dahil hindi sila nakabatay sa probidensya ng Diyos, kundi sa kanilang sariling mga personal na kalkulasyon.
Bilang karagdagan, ang mga taong umiinom ng alak ay karaniwang hindi makakapagtala ng anumang mga koneksyon sa pagsisiyasat sa pagitan ng kanilang mga aksyon at ng mga sitwasyong dulot nito. Ang kanilang buhay ay madalas na puno ng mga pakikipagsapalaran at mga sakuna. Hindi lihim na ang mga Ruso ay sikat sa kanilang pagkagumon sa alkohol, kaya naman ang kababalaghan bilang ateismo sa Russia ay lubos na nauugnay at laganap.
Kung tungkol sa mga tunay na mananampalataya, maaaring hindi nila alam ang lahat ng posibilidad ng pakikipag-usap sa Diyos at nagtitiwala na ang panalangin ay palaging didinggin. Kapag ang ilang mga pagbabago sa buhay ay hindi nangyari, ang isang tao, ayon sa kahulugan ng kanyang panalangin, ay tumatanggap ng ilang iba pang mga paliwanag kung bakit hindi ito nangyari. Gayunpaman, matutulungan lamang ng Diyos ang mga tao sa mga sandaling iyon na sila mismo ay nagsisikap na ipaliwanag. Hindi para sa wala na sinasabi ng mga tao na magtiwala sa Diyos at huwag magkamali sa iyong sarili.
Sino ang mga atheist ngayon?
Nangyari ito sa kasaysayan na ngayon halos lahat ng mga espesyal na programa ng estado sa larangan ng edukasyon, kultura, pangangalaga sa kalusugan, at batas na may suporta ay humahantong sa pagbuo ng mga materyalistikong pananaw lamang sa mga tao. Iniuugnay ng ateismo ang gayong pananaw sa mundo sa tatlong pangunahing konsepto: ang siyentipikong direksyon ng ateismo, ebolusyonismo at humanismo kasama ang lahat ng mga hinango nito.
Ang mga ideologo ay kamakailan lamang ay lubos na naihatid sa kamalayan ng publiko ang ideya ng gayong konsepto bilang atheism-materialism. Ito ang tanging pang-agham at makasaysayang progresibong pananaw sa mundo, na sa buong pag-iral nito ay naging wastong tagumpay ng mga natural na agham.
Ang mga ateista ay kinikilala na ngayon ng marami bilang matino, malaya, naliwanagan, may pinag-aralan, may kultura, progresibo, sibilisado at moderno. Ngayon kahit na ang salitang tulad ng "siyentipiko" ay naging kasingkahulugan ng terminong "totoo". Salamat dito, ang anumang pananaw sa mundo na naiiba sa materyalistikong pananaw ay maaaring ituring na hindi kasama ng mga pang-agham na hypotheses, ngunit salungat sa kanila.
Kahulugan ng Atheism
Batay sa katotohanan na ang ateismo ay, na medyo mahirap tukuyin nang hindi malabo, maaari nating iguhit ang sumusunod na konklusyon: ang mga ateista ay mayroon lamang isang awtoridad sa kaalaman - ang modernong opisyal na siyentipikong data. Iyon ang dahilan kung bakit ang mga tagapagdala ng siyentipiko at ateistikong pananaw sa mundo ay may parehong pananaw sa maraming bagay. Ang katotohanang ito ay pinatutunayan ng isang malinaw na sagot sa tanong kung ano ang ateismo. Ang kahulugan ng konseptong ito ay nagsasaad na ang ateismo ay kawalang-diyos, na nakabatay sa siyentipikong kaalaman.
Sa madaling salita, ang gayong pilosopikal na materyalistang doktrina ay tinatanggihan ang supernatural na pag-iral ng Diyos, tulad ng anumang hindi materyal, ngunit sa parehong oras ay kinikilala nito ang kawalang-hanggan ng materyal na mundo. Gaya ng karaniwang pinaniniwalaan sa Kristiyanismo, ang batayan ng ateismo ay ang kumbensyonal na pagpapahayag nito ng pagsalungat sa mga relihiyon. Sa katunayan, ayon sa nilalaman nito, ang konseptong ito ay kumakatawan sa isa sa maraming anyo ng relihiyosong pananaw sa mundo.
Satanismo at ateismo
Maraming tao ang may maling pananaw na ang mga ateista ay sumusuporta sa mga pananaw ng mga Satanista. Bukod dito, mayroong isang opinyon na ang kasaysayan ng ateismo ay kinabibilangan ng isang kilusan tulad ng Satanismo. Ito ay ganap na hindi totoo, at ang gayong maling bersyon ay pinalaganap ng mga klero. Halimbawa, nakikita ng mga tagasunod ng pananampalatayang Kristiyano ang mga pakana ni Satanas sa maraming bagay at sitwasyon na salungat sa kanilang mga interes.
Sa katunayan, ang Satanismo ay isang ordinaryong relihiyosong kilusan na may sariling mga simbahan, klero at bibliya. Sa madaling salita, ang relihiyosong ateismo ay maaaring maiugnay sa Satanismo sa parehong paraan tulad ng anumang katulad na sistema. Ibig sabihin, itinatanggi ang pag-iral ni Satanas, at ang mga kaisipang nauugnay sa kanya ay itinuturing na walang batayan. Samakatuwid, walang Satanista ang maaaring maging isang ateista, at kabaliktaran.
Sa ilang kadahilanan, karaniwang tinatanggap na ang isang ateista ay isang taong hindi naniniwala sa Diyos. Ito ay bahagyang totoo, ngunit sa katunayan, ang pagtanggi sa isang mas mataas na diyos ay hindi nangangahulugan ng pag-abandona sa pananampalataya bilang ganoon. Tulad ng Nautilus noong dekada 80: "Maaari kang magkaroon ng pananampalataya kahit na walang pananampalataya." Sa bagay na ito, ang pagtanggi sa banal ay dapat humantong sa iba pang mga hakbang: isang rebisyon ng larawan ng halaga ng mundo at ang pag-ampon ng isang bagong modelo. Sa katunayan, ito ay ang produksyon ng mga moral na halaga, etikal na pamantayan ng pag-uugali. Gayunpaman, ang mga ateista (sa pamamagitan ng paraan, ang mga ito ay pangunahing mga European at Amerikano), habang ipinapahayag ang kanilang sarili bilang ganoon, ay nananatili sa loob ng dibdib ng Kristiyanong kodigo. Ito ay lumabas na isang kakaibang bagay: ang pagtanggi sa Diyos ay hindi pumukaw sa pagtanggi sa relihiyon.
Ang kakanyahan ng tao at ang kanyang posisyon sa mundo
Tingnan natin ang isyung ito. Ang isang ateista ay hindi lamang isang tao na tumatanggi sa anumang pagpapakita ng supernatural. Ito, tulad ng sinasabi nila, ay hindi sapat. Kinikilala niya ang kalikasan, ang Uniberso, ang nakapaligid na katotohanan bilang isang self-sufficient at self-developing realidad, na independiyente sa kalooban ng isang tao o anumang iba pang nilalang. Ang kaalaman sa mundo ay posible lamang sa pamamagitan ng paraan ng agham, at ang tao ay kinikilala bilang ang pinakamataas na halaga ng moral. Kaya, ang isang ateista ay isang taong may hawak na ordinaryong, medyo liberal na pananaw. Ang mga isyu sa moral, siyempre, ay interesado sa kanya, ngunit sa konteksto lamang ng pagprotekta sa kanyang sariling mga interes. Maaari siyang maging isang cynic, isang sycophant, isang agnostic, tapat, disente - kahit ano. Ngunit hindi ito nangangahulugan ng pagtanggi sa mga alituntuning moral na iyon salamat sa kung saan siya nabubuhay at bahagi ng buong panlipunan - isang bilog ng pamilya, isang pangkat ng trabaho, isang bilog, isang propesyonal na grupo, atbp. Ang mga gawi sa lipunan ay nabuo batay sa parehong pagpapalaki ng Kristiyano (kahit sa hindi direktang paraan, sa pamamagitan ng paaralan), walang pagtakas dito. At nangangahulugan iyon ng pananampalataya, sa isang bahagyang naiiba, hindi karaniwan para sa lahat, na anyo.
Kung hindi, kaninong alipin?
Madalas mong marinig na ang isang ateista ay isang taong napopoot sa pariralang "lingkod ng Diyos." Sa isang banda, ito ay naiintindihan. Para sa ateismo bilang isang kilusang ideolohikal, ang pagkilala sa ganap na kalayaan ay mahalaga, gayunpaman, tulad ng iba Sa kabilang banda, ang parehong problema sa moral ay lumitaw: kung hindi isang lingkod ng Diyos, kung gayon sino (o ano) kung gayon ang pinakamataas na ideyal. para sa ganyang tao? At pagkatapos ay lumitaw ang kawalan ng laman - walang mga alok bilang kapalit sa Diyos. At ang isang banal na lugar, tulad ng alam natin, ay hindi kailanman walang laman...
Mga komunistang ateista
Bilang resulta, lumabas na ang ateismo ay nakakuha ng kaluwalhatian ng halos nauna sa komunismo. Si Marx at Engels, siyempre, ay ipinakita sa publiko ang kanilang sarili bilang mga ateista, na nangangatwiran na ang Diyos ay umiiral lamang sa imahinasyon ng mga tao. Ngunit, muli, hindi ito nangangahulugan na ipagkait ang Diyos bilang isang huwarang moral. Bukod dito, hindi sinuri ng klasikal na Marxismo ang relihiyon mula sa isang institusyonal na pananaw, tulad ng ginawa nito
Ang makata na si Diagoras ay itinuturing din na unang ateista sa mundo, na iginiit ang personal na kakanyahan ng mga diyos, ang kanilang interbensyon sa mga gawain ng Athens at, sa pangkalahatan, ang kakayahang baguhin ang mundo. Maya-maya, ipinahayag ni Protagoras: "Ang tao ang sukatan ng lahat ng bagay," na, sa prinsipyo, ay naaayon sa "pisikal" na tradisyon ng sinaunang pilosopiyang Griyego. Noong ika-19 na siglo nilikha nila ang teorya ng psychogenesis ng tao, B. Russell noong ika-20 siglo - ang thesis ng ganap na pagdududa. Ngunit hindi ito nangangahulugan ng pagtanggi sa mga diyos at pagiging relihiyoso! Sa madaling salita, sa ilang kadahilanan ay pinaniniwalaan na ang isang ateista ay isang taong nakikilala sa pamamagitan ng isang espesyal na uri ng pilosopiko at siyentipikong pag-iisip, na hindi direktang nangangahulugan na siya ay walang diyos. Hindi lang siya nag-iisip tulad ng iba. Ngunit ito ba ay isang krimen?
ATHEISM
Philosophical Encyclopedic Dictionary. 2010 .
ATHEISM
(Greek ἄϑεος - ateista, mula sa ἀ - negatibong unlapi at ϑεός - diyos) - patuloy na materyalistiko. isang pananaw na tumatanggi sa relihiyon, i.e. paniniwala sa supernatural (sa pagkakaroon ng mga diyos, espiritu, puwersa ng okultismo, kabilang buhay at imortalidad ng kaluluwa). Sa iba't ibang panahon, ang mga hangganan ng konseptong "A." binago: noong unang panahon Sa mundo ng A., ang pagtanggi sa mga diyos ng popular na mga paniniwala ay isinasaalang-alang sa Middle Ages, ang mga Kristiyano ay madalas na tinatawag na mga paganong ateista, bilang mga hindi nakakakilala o tinanggihan ang "tunay na Diyos." Ang mga tumanggi sa anthropomorphism ay madalas na tinatawag na mga ateista. Kristo ang ideya ng Diyos, kahit na kinilala niya ang kanyang pag-iral. Lahat ng R. ika-19 na siglo pinaka reaktibo Itinuring ng mga simbahan maging si Kant at Hegel na mga ateista. A. ay dapat na nakikilala mula sa iba pang mga anyo ng pagpuna sa relihiyon, na sa kahulugan. ang mga kondisyon ay maaaring humantong sa A., makipag-ugnayan dito o magsilbing takip para dito. A. nakikilala sa mga relihiyon. indifferentism, anti-clericalism, relihiyon. pag-aalinlangan (pag-aalinlangan sa ilang dogma ng relihiyosong pananampalataya), relihiyoso. freethinking (malayang interpretasyon ng lahat ng relihiyosong dogma). Kinakailangan din na makilala ang panteismo mula sa A., na kadalasang malalim na nauugnay sa A. Ang pagkilala sa Diyos lamang bilang lumikha ng Uniberso, bilang ang mundo ay ipinakita dito, ang deismo ay isang pagtanggi sa mga pangunahing prinsipyo. mga aral ng relihiyon. Isinulat ni Marx na ang deismo sa mga materyalista "ay walang iba kundi isang maginhawa at madaling paraan upang maalis ang relihiyon" (K. Marx at F. Engels, Works, 2nd ed., vol. 2, p. 144). Sa Ingles mga materyalista noong ika-17 siglo, sa mga Ruso. thinker Radishchev, ang deism ay ang threshold sa A., o maging ang pabalat nito. Ang Pantheism bilang isang pagtanggi sa isang personal na Diyos, bilang pagkakakilanlan ng Diyos at kalikasan, ay maaaring isang disguised A. o isang hakbang sa paglapit kay A. Feuerbach ay angkop na inilarawan ang panteismo bilang isang pagtanggi sa teolohiya batay sa mismong teolohiya. Isinulat ni Engels na si Münzer, sa isang Kristiyanong anyo, ay nangaral ng panteismo, na nakikipag-ugnayan kay A. (tingnan ang ibid., tomo 7, p. 370). Ang panteismo nina Bruno, Spinoza, Toland ay humantong sa kanila sa A. Gayunpaman, hindi lahat ng panteismo ay humahantong sa A. Materialistic. panteismo (Ang Diyos ang lahat, halimbawa ang Diyos -) ay humahantong sa A., idealistiko. panteismo (lahat ay Diyos, halimbawa, "ang araw ay ang mata ng Diyos") - sa relihiyon. A. nagpapakita ng sarili sa pagsasanay. at teoretikal mga aktibidad. Makasaysayan Ang pag-unlad ng agrikultura ay isang natural na kababalaghan at nangyayari na may malapit na koneksyon sa agham, ang pag-unlad ng materyal na produksyon, buhay pampulitika, at pilosopiya. Karaniwang binabalewala ng mga burges na istoryador ang sosyo-ekonomiko. ang mga pundasyon ng pag-unlad ng A., ang pag-unlad nito sa tunggalian ng uri. Inihayag nina Marx at Engels ang mga batayan. pag-unlad ng A. bilang pakikibaka ng agham laban sa relihiyon, isinasaalang-alang ito na may malapit na kaugnayan sa kurso ng pag-unlad ng buong lipunan. A. karaniwang nagpapahayag ng mga interes ng mga advanced na lipunan. mga klase na lumalaban sa relihiyon. Pagbuo ng mga pananaw nina Marx at Engels, na lumikha ng siyentipiko. teorya ng pagtagumpayan sa relihiyon, pinayaman ni Lenin ang agham na may matingkad na katangian ng mga kinatawan ng ateismo. panitikan, nagbigay ng kritisismo sa naunang Marxism A., ay naglagay ng gawain sa paglikha ng isang kasaysayan ng relihiyon "na may pagsusuri ng mga materyal sa kasaysayan ng ateismo at ang koneksyon sa pagitan ng simbahan at ng bourgeoisie" (Works, 4th ed., vol. 36, p. Itinuring ni Lenin na ang mga koneksyon sa pagitan ng mga anti-relihiyon ay isa sa pinakamahalagang isyu sa pag-aaral ng kasaysayan ng ateismo. ang pakikibaka ng mga nag-iisip ng nakaraan sa mga talumpati ng mga tao. mga misa laban sa simbahan. Sa bawat historikal panahon ng A. ay nakabatay sa mga nakamit na siyentipiko. kaalaman. Ang pag-unlad ni A. ay palaging naaayon sa pag-unlad ng materyalismo sa pilosopiya. Kung mas pare-pareho ito, mas maaasahan ang isang batayan na kinakatawan nito para sa A. Ang walang muwang na materyalismo ay ang ideolohikal na batayan ng pakikibaka laban sa relihiyon sa mga bansa sa Sinaunang Silangan at noong unang panahon. mga lipunan ng sinaunang Greece at Rome. Metapisiko materyalismo, na umunlad sa Europa. mga bansa noong ika-16–18 na siglo, madalas na kumilos dahil sa mga limitasyon nito na may kaugnayan hindi sa A., ngunit sa deismo. Pilosopiya ang batayan ng span. Ang Marxist A. ay diyalektiko. materyalismo. Philosophy dept. Ang mga existentialist (Sartre, Camus, Heidegger) ay hindi ateistiko, dahil itinatanggi nito ang mga umiiral na relihiyon. sistema, hindi itinatanggi ng mga pilosopong ito ang pananampalataya. Anti-scientific pagtatangka na gawing relihiyon ang A. o lumikha ng "relihiyong walang Diyos" (Lunacharsky), "relihiyong ateistiko" (Woton), "relihiyong walang espiritismo" (Brown), "atheistic" (Mautner), atbp. ay batay sa isang hindi pagkakaunawaan sa kakanyahan ng relihiyon, na imposible nang walang paniniwala sa supernatural, na ganap na itinanggi ni A.
Ang mga bahagi ng pilosopiya ay pilosopikal, natural na agham, at makasaysayang kritisismo sa relihiyon. Pilosopiya ang pagpuna sa relihiyon ay pinabulaanan ang teolohikal na "mga patunay" ng pag-iral ng Diyos: cosmological, teleological, ontological. atbp. (tingnan ang Diyos). Likas na agham Ang pagpuna sa relihiyon ay nagpapaliwanag ng pinagmulan ng solar system, ang pinagmulan ng buhay sa Earth, ang pinagmulan ng tao, ang kakanyahan ng psyche. mga aktibidad, atbp., sa gayo'y pinabulaanan ang relihiyon. mga aral tungkol sa paglikha ng Diyos ng lahat ng bagay na umiiral, at ang kabilang buhay. Makasaysayan ang pagpuna sa relihiyon ay nagpapakita ng pinagmulan at pag-unlad ng mga relihiyon. paniniwala at relihiyon. mga organisasyon.
Ang paglitaw ng relihiyon ay nauna sa kasaysayan ng sangkatauhan ng mahabang panahon ng kawalan ng relihiyon. panahon. Ang mga mikrobyo ng A. ay makikita sa ilang mga atheistic na alamat. Ang pakikibaka ng maharlikang militar laban sa mga pari sa loob ng alipin. klase sa Sinaunang Silangan ay naglalaman ng anti-relihiyon. uso. Sa kuwentong Sumerian tungkol sa pagdurusa ng isang inosenteng matuwid na tao (tingnan ang N. Kramer, Mula sa mga tapyas ng Sumer..., 1956) mayroong isang kuwento na kasunod na sumakop sa isang kilalang lugar sa pag-unlad ng ateismo. mga pag-iisip: bakit ang matuwid (mahirap) ay nagdurusa, at ang mga makasalanan (mayaman) ay naghihirap? Noong ika-22 siglo BC. Sa sinaunang Ehipto, lumitaw ang "Harper's Song", na nagpapahayag ng hindi paniniwala sa kabilang buhay. Sa papyrus na “The Dispute of Horus with Set,” ang diyos ng araw na si Ra ay mapanuksong sinabi kay Osiris, na nagpahayag sa kanyang sarili bilang ang lumikha ng lahat ng mga halaman: “Kahit na hindi ka pa umiiral at kahit na hindi ka pa ipinanganak, ang barley at spelling ay magkakaroon. umiiral pa rin” (M. E. Mathieu , Ancient Egyptian, M.–L., 1956, p. 111). Binanggit ng Bibliya ang A. sa Palestine noong panahon ni Haring David (Awit IX, 25, XIII, 1), at itinatanggi ng aklat ng Bibliya na Ecclesiastes ang mga kaluluwa at ang kabilang buhay. Sa Sinaunang India, matagal bago ang sinaunang Griyego. ang mga palaisip na sumasalungat sa relihiyon ay nabuhay sa mga kilalang ateista, na ang op. ay nawasak; Ang kanilang mga kasabihan ay napanatili sa pamamagitan ng oral transmission mula sa isang henerasyon patungo sa isa pa. Tinanggihan ng pantas na si Brihaspati at ng kanyang mga alagad ang pagkakaroon ng mga diyos, ang imortalidad ng kaluluwa at ang kabilang buhay, nabanggit ang mga kontradiksyon sa Brahmanical dogma at kinutya ang kulto, tinatanggihan ang lahat ng sakripisyo. Pinuna sila ng alagad ni Brihaspati na si Dhishan, na tinawag silang paglikha ng mga mapagkunwari at sakim na mga manloloko. Ang mga pananaw ni Dhishan ay tinawag na "" - ang pagtuturo ng mga ateista. Pinangalanan ng mga Upanishad si Uddalanka bilang isa sa mga kilalang ateista. A. ay binanggit din sa mga epikong "Mahabharata" at "Ramayana". A. tumanggap ng napakalaking pag-unlad mula sa mga materyalista ng Charvaka, na tinanggihan ang mga supernatural. nilalang, imortalidad ng kaluluwa, kabilang buhay, mga diyos, at probidensya. Sa Sinaunang Tsina noong ika-7–6 na siglo. BC. Pinuna nina Fan Wanzi, Shen Xu at iba pa ang paniniwala sa "panginoon sa langit" at itinuro na umaasa ang mga tao sa kanilang sarili. Nagtalo si Han Fei (c. 280–233 BC) na hindi mapapatunayan ang pagkakaroon ng mga diyos at demonyo. Pinuna ng materyalistang si Wang Chong (27–104) ang paniniwalang Confucian “sa kalooban ng langit” at itinanggi ang imortalidad ng kaluluwa. Nagsalita si Chung Chang-tui (179–219) laban sa mga mistiko na “nagloloko sa mga ordinaryong tao.” Nakipaglaban si Fan Zhen (450–519) laban sa Budismo, nagsulat ng isang treatise na "On the Destructibility of the Spirit" ("Shen me Lun"), kung saan itinanggi niya ang imortalidad ng kaluluwa.
Noong ika-20 siglo Ang ateismo ay umuunlad, sa isang banda, sa konteksto ng mga suliranin ng eksistensyalismo: ang pagtatamo ng isang tao ng kalayaan at lakas ng loob na maging kanyang sarili sa harap ng mga puwersang depersonalisasyon na nag-aalis ng kahulugan sa kanyang buhay ay ang linya ng pag-unlad ng kaisipang ateistiko mula kay F. Nietzsche kay J.-P. Sartre at A. Camus. Sa kabilang banda, sa dialectical materialism, ang ateismo ay nagiging mahalagang bahagi ng komunistang ideolohiya at doktrina ng estado; nagiging antitheism, isang paraan ng pagkontra sa ideolohikal na hindi pagsang-ayon sa relihiyosong anyo. Sa pamamagitan ng pagsira sa ateismo sa kamalayan ng publiko, ang militanteng antitheism ay nag-ambag sa katotohanan na ang espirituwal na paglaban sa totalitarianism ay higit na na-channel sa mainstream ng relihiyosong revival (hindi lamang sa post-Soviet Russia, kundi pati na rin sa ibang mga bansa ng dating sosyalistang kampo).
Sa modernong pananaliksik, ang kababalaghan ng ateismo ay ipinakita sa maraming paraan, kapwa sa oras, na nagbibigay-diin sa mga makasaysayang yugto at anyo ng pagpapakita, at sa tipolohiya. Nakaugalian na ang pagkakaiba sa pagitan ng praktikal at ateismo, at sa loob ng huli, siyentipiko, makatao at pampulitika. Sa kabila ng lahat ng conventionality ng typology na ito, mayroon itong tiyak na cognitive value.
Sa isang kamalayan kung saan ang pagtanggi sa Diyos ay nawawalan ng anumang seryosong kahulugan, ang ateismo ay nagbibigay daan sa a-theism, iyon ay, relihiyosong kawalang-interes, hindi relihiyon. Ang ganitong uri ng kamalayan ay nabuo sa mga lugar ng aktibidad na nagiging awtonomiya na may kaugnayan sa relihiyon; halimbawa, ipinaliliwanag ng siyensya ang mga phenomena na pinag-aaralan nito na parang walang Diyos, na iniiwan ang tanong ng Diyos sa labas ng kakayahan nito, ibig sabihin, nang hindi ginagawang isang pananaw sa mundo ang metodolohikal na ateismo. Sa gayong kamalayan ay natuklasan na, kasama ng teismo, ang ateismo sa wastong kahulugan ng salita, bilang pagtanggi sa Diyos, ay nawawala ang kahulugan nito. Lumalabas na ang mga mekanismo na binuo ng kultura, mga paraan ng pagbibigay-kasiyahan sa mga pangangailangan ng tao, pagbuo ng mga pagpapahalaga, pagsasaayos ng pag-uugali, atbp., ay lumalampas sa mga hangganan na binalangkas ng oposisyon na "theism - atheism," at ang mga konseptong ito mismo ay unti-unting "nalulusaw" sa ang konsepto ng kultura.
Lit.: Lukachevsky A. T. Mga sanaysay sa kasaysayan ng ateismo - "Anti-relihiyoso", 1929, No. 10-12, 1930, No. 1-4; Voroyaitsyn I.P. Kasaysayan ng ateismo, ed. ika-3. Ryazan, 1930; Le Dantec F. Atheism. M., 1930; Mauthner F. Atheism sa panahon ng Great French Revolution. lane Kasama siya. L.-M., 1930; Atheism sa USSR: pagbuo at pag-unlad. M., 1986; K. Marx at F. Engels tungkol sa ateismo, relihiyon at simbahan. M., 1986; Mautner fr. Der Atheismus und seine Geschichte Abendlande, Hildesheim, Bd. 1-4. 1920-1923; Reding M. Der politische Atheismus. Graz-W.-Köln, 1957; PfailH. Der atheistische Humanismus der Gegenwart, 1959; Lubac A. de. Le drame de l "humanisme athée. P., I960; Lacroix). Ang Kahulugan ng modem Atheism. Dublin, 1965; Ley H. Geschichte der Aufklärung und Atheismus, Bd. 1-4. V., 1966-1980; Core/ A E„ Loti J. (Hrsg.).
V. I. Garadzha
New Philosophical Encyclopedia: Sa 4 na tomo. M.: Naisip. In-edit ni V. S. Stepin. 2001. diksyunaryo ng kasingkahulugan
Ang ateismo ay ang pagtanggi na mayroong diyos o mga diyos. Alinsunod dito, ang isang ateista ay isang hindi mananampalataya, isang ateista. Karaniwan, ang mga ateista ay hindi naniniwala sa anumang supernatural (isang kabilang buhay, mga panaginip ng propeta, telepathy, atbp.).
Ang ateismo ay maaaring maging pasibo - ang isang tao ay "simple" ay hindi naniniwala, ngunit hindi binibigyang-katwiran ang kanyang posisyon sa anumang paraan at hindi nag-iisip tungkol dito. Ang pagmumuni-muni ay nangangailangan ng gastos at pagsisikap. Kadalasan ang gayong mga tao ay umiiwas sa isang tiyak na sagot: sabi nila, hindi ko alam kung may Diyos o wala, wala akong pakialam. Para sa iba, ang ateismo ay isang malay na pagpili batay sa karanasan, mga argumento ng agham at lohika.
Mayroon ding mga aktibong ("militante") na mga ateista na lumalaban sa lahat ng posibleng paraan laban sa pananampalataya sa Diyos, sa simbahan, at maging sa mga mananampalataya.
Kailan at bakit lumitaw ang ateismo?
Noong sinaunang panahon, sa China, India, Greece, Rome, ang mga nag-iisip ay nagtayo ng mga larawan ng mundo kung saan hindi nila binigyan ng lugar ang mga diyos. Totoo, ang gayong mga pagtatayo ay hindi batay sa tunay na kaalaman at katotohanan. Ito ang mga resulta ng mga laro sa isip na maaari mong paniwalaan o hindi.
Sa Middle Ages sa Europa, ang pagiging kilala bilang isang ateista ay nagbabanta sa buhay. Ang isang walang ingat na salita ay nagbabanta ng nakakahiyang pagsisisi sa publiko, o kahit na pagbitay sa taya. Nang maglaon, noong ika-16-17 siglo, ang salita "atheist" ito ay ginamit lamang sa mga pagtatalo at pag-aaway upang "i-hook" ang kalaban nang mas masakit. Ang mga karaniwang tao at ang mga siyentipiko noong panahong iyon ay ganap na mananampalataya. Sinikap nilang ibagay ang bagong kaalaman sa relihiyosong larawan ng mundo.
Gayunpaman, sa paglipas ng mga siglo, humina ang mga preno ng relihiyon. Ang agham ay nagsimulang bumuo ng mga teorya nang hindi gumagamit ng ideya ng Diyos. Ang mga pilosopo, manunulat at pulitiko ay nakahanap ng mga bagong argumento sa mga pagtatalo sa mga mananampalataya. Ang ateismo ay nakakuha ng lakas at lumaganap nang higit at mas malawak.
Bakit nagkaroon ng malalim na ugat ang ateismo sa USSR?
Dahil suportado siya ng buong kapangyarihan ng makina ng estado: propaganda, mga awtoridad sa pagpaparusa, mga sistemang pang-edukasyon at kultura. Ang ateismo ay pinagtibay, tulad ng umaasa sa kapangyarihan ng hari. Kung ating aalalahanin ang mga pamamaraan kung saan binuo ang bagong lipunan, magiging malinaw na ang pagiging relihiyoso ay magiging isang tunay na balakid sa daan patungo dito.
Sa katunayan, sinubukan ng mga awtoridad na magpakilala ng isang bagong pananampalataya. Upang gawin ito, kinakailangan upang linisin ang espasyo sa ating mga isipan at kaluluwa, upang maalis ang lumang pananampalataya. Ang gawain ay naging mas madali sa pamamagitan ng katotohanan na ang mga opisyal na relihiyon ay sumanib sa nakaraang pamahalaan, na sinisiraan ang sarili nito. Halos 80 taon ng pagtanggal ng relihiyosong pananampalataya at pagsuporta sa ateismo ay nagbunga ng inaasahang resulta.
Marahil ay darating ang panahon na, salamat sa agham at paglago ng edukasyon, lahat ay magiging mga ateista?
Walang makakaalam kung ano ang mangyayari sa realidad. Oo, ang agham ay naghahanap ng mga paliwanag para sa kung ano ang itinuturing na supernatural. Ngunit ang kabalintunaan ay ang bawat pagtuklas ng siyentipiko ay matalas na pinatataas ang lugar ng hindi alam.
Halimbawa, lumitaw ang isang teorya na nagpapaliwanag sa likas na pinagmulan ng buong nakikitang Uniberso: bagay, na-compress sa isang maliit na punto, sumabog at nagbunga ng mga bituin, planeta, at radiation.
Ito ay lubos na posible na ito ay totoo. Ngunit ngayon kailangan nating ipaliwanag kung bakit nangyari ang Big Bang? Ano ang punto kung saan nagsimula ang lahat? Ano ang nangyari bago ito, saan ito nanggaling?
Hindi malamang na malaki ang pagbabago sa kalikasan ng tao. Ang isang taong may katangian ng isang may pag-aalinlangan ay palaging makakahanap ng mga bahid sa siyentipikong larawan ng mundo. At ang mga taong may hilig na maniwala ay magsisimulang maghanap ng "supernatural" na mga paliwanag para sa hindi alam. Sa pangkalahatan, ang ratio ng mga ateista at mananampalataya ay maaaring magbago, ngunit malamang na ang magkabilang panig ay ganap na mawawala.
