Doktor Badmaev. Ang gamot sa Tibet, ang korte ng hari, ang kapangyarihan ng Sobyet (Badmaev P.A.). Doktor ng Tibetan medicine sa korte ni Nicholas II - Pyotr Badmaev Mga Batayan ng medikal na agham sa Tibet Panimula

Boris KAMOV

ISANG DAAN AT APAT NApung taon ang nakalipas ISANG TYPHUS EPIDEMIC ANG NAGSIRA SA CHINA. Walang mga medikal na paraan upang labanan ito. Sinira ng kamatayan ang populasyon at ang mga doktor mismo. Ang epidemya ay nagbanta sa buong Russia. Nagsimula ang gulat. May nagpayo sa gobernador, Count Muravyov-Amursky, na humingi ng tulong sa isang Buryat healer na pinangalanang Petr Badmaev: sinasabi nila na mula pagkabata ay nag-aral siya ng medikal na agham ng Tibet, tinatrato ang parehong mga tao at hayop at nasiyahan sa "malaking katanyagan sa Transbaikalia."

Natagpuan nila si Badmaev. Pumayag siyang tumulong at sa loob ng dalawampung araw ay inalis ang epidemya sa pamamagitan ng pamamahagi ng mga bag ng ilang uri ng pulbos.

Ang manggagamot ay ipinatawag sa kabisera at ipinakilala kay Alexander II. Bininyagan nila siya at pinangalanan siyang Alexander Alexandrovich. Sinabi ng hari: “Gagantimpalaan kita ng lahat ng gusto mo.” Akala ko hihingi si Badmaev ng order o pera. At humiling siya... para sa isang ospital - upang magamot siya ayon sa kanyang sariling pamamaraan, at ang mga strap ng balikat ng isang doktor ng militar - upang ang kanyang mga kasamahan sa medisina ay hindi mapahiya. Ang mga courtier ay namangha at nagalit pa sa kahilingan. At iniutos ni Alexander II: "Hayaan siyang ipakita kung ano ang kaya niya."

Si Badmaev ay binigyan ng isang silid sa ospital ng Nikolaev. Inilagay nila dito ang mga dumaranas ng syphilis, tuberculosis at cancer - lahat ay nasa huling yugto. Pinanood ng mga doktor ang paggamot nang may matinding damdamin. Lahat ng pasyente ay gumaling. Ang "Capital Miracle" ay mas nakakagulat kaysa sa Chita. Para sa hindi pa nagagawang gawaing medikal na ito, ang gobyerno ay "humingi sa Sovereign Emperor ng isang hindi pa nagagawang gantimpala para sa isang taong mahina ang pagsasalita ng Russian... na inihambing siya sa mga doktor ng militar na nakatanggap ng mas mataas na medikal na edukasyon": Si Badmaev ay pinahintulutan na tumanggap ng mga pasyente sa bahay at bukas isang parmasya ng mga oriental na gamot.

Isang lexander Hindi pa alam ni Alexandrovich na sa araw ng kanyang walang uliran na tagumpay ay isinumpa siya ng kanyang mga kasamahan sa kapital kasama ang lahat ng gamot sa Tibet. At ang sumpang ito ay hindi nawala ang mapanirang kapangyarihan nito hanggang sa araw na ito...

Ang medikal na agham ng Tibet ay sumisipsip ng pinakamahusay na mga nagawa ng mundo oriental na gamot. Ang pangunahing manwal nito, ang Zhud-Shi, ay naglalaman ng mga seksyon sa embryology, anatomy, physiology, pathology, diagnostics, hygiene, pharmacognosy, pharmacology, surgery at marami pang iba.

Ito ay batay sa isang teorya ng enerhiya na natuklasan ng mga yogis: ang lahat ng buhay sa Earth ay nakasalalay sa unibersal na puwersa ng buhay na natanggap mula sa Araw. Ang enerhiya ay pumapasok sa katawan ng tao sa pamamagitan ng isang sistema ng mga channel (isang diagram ngayon ay matatagpuan sa anumang manual ng acupuncture) at naipon sa mga espesyal na sentro - chakras. Kung ang enerhiya ay pumasok sa katawan nang walang pagkagambala, ang tao ay malusog. Kung may kakulangan o sobra nito, nagkakasakit ang tao.

Kaugnay nito, ang gawain ng isang doktor ng paaralan sa Silangan ay binubuo ng dalawang aksyon: upang malaman kung aling bahagi ng katawan (organ, system) ang naganap na pagkabigo ng enerhiya, at upang pumili ng isang paraan o paraan upang maalis ang kakulangan o labis. .

Hindu yoga therapist nasuri gamit ang "third eye". Ito ay isang vestigial organ, ang tinatawag na pineal gland. Ito ay matatagpuan sa frontal na bahagi ng utak, sa itaas ng tulay ng ilong. Bahagyang mas malaki kaysa sa butil ng trigo. Ang bawat tao'y may ganitong glandula, at maaari itong mabuo sa tulong ng mga pagsasanay sa paghinga.

Ang diagnosis gamit ang "third eye" ay batay sa pinakasimpleng mekanismo. Ang may sakit na bahagi o may sakit na organ ay mas maitim kaysa sa malusog at may ibang singil sa kuryente kaysa sa malusog na tissue. Ang pagkakaiba na ito ay nakita ng pineal gland. Gumagana ito bilang isang sensitibong electronic sensor.

At ang mga doktor ng Tibet ay gumawa ng diagnosis sa pamamagitan ng pakikinig sa pulso ng pasyente. Dito ang papel ng pineal gland ay ginampanan ng mga nerve endings sa mga daliri. Binabasa nila ang impormasyon tungkol sa estado ng katawan sa pamamagitan ng kung paano gumagalaw ang dugo sa mga sisidlan. Ito ay kinakailangan upang magkaroon ng oras upang makakuha ng impormasyon sa paghinto sa pagitan ng mga tibok ng puso.

Sinanay sa craft mula sa edad na apat, ang mga manggagamot ay madaling naiintindihan ang mga nuances ng daloy ng dugo. Maaaring ito ay mainit, mainit, malamig; malakas, karaniwan, mahina; bilog, parisukat, patag o helical; maindayog, magulo, may nababagabag na ritmo, may paulit-ulit na himig. Ang daloy ay maaaring kalmado, butas o pagputol - ilang daang shade. Ang kumbinasyon ng mga shade ay nagbigay ng kumpletong larawan ng estado ng katawan.

Natuklasan ng mga doktor noon ang kakayahan ng dugo na maging isang maaasahang bangko at tagapaghatid ng impormasyon. Ito ay nakaimbak sa isang likidong gumagalaw na daluyan at sakop ang lahat ng yugto ng buhay ng pasyente, simula sa sandali ng kapanganakan. Kamakailan lamang ay natuklasan ng mga modernong siyentipiko ang mas mahihinang katangian ng impormasyon ng dalisay at tahimik na tubig.

Walang mistisismo sa mga diagnostic ng pulso, gayundin sa paggamit ng "third eye". Ito ay normal na pisyolohiya - ang paggamit ng mga nakatagong kakayahan ng mga kamay at utak ng doktor.

Alexander II

Sa mga tuntunin ng kanilang kakayahan para sa supersensible na pang-unawa, ang mga pianista at pintor ay pinakamalapit sa mga manggagamot ng paaralang Silangan. Ito ay kilala, halimbawa, na ang mga artista ay may kakayahang makilala hanggang apatnapung shades itim lang ang kulay.

Ang mga pagtatangka ng ilang mga siyentipikong Europeo na gamitin ang mga nakapagpapagaling na ahente ng Eastern medicine, na itinatapon ang teorya ng enerhiya, ay katumbas sa kanilang kawalang-saysay sa mga pagsisikap na makabisado ang mas mataas na matematika nang walang kaalaman sa apat na panuntunan ng aritmetika.

May katibayan na ang mga doktor ng Tibet na nasa hukbo ni Genghis Khan ay nagligtas ng mga sundalo na may tumatagos na sugat sa puso mula sa kamatayan sa mismong field. Ito ay higit sa apat na raang taon bago ang pagtuklas ng sistema ng sirkulasyon ng European na si William Harvey at 750 taon bago ang simula ng mga kahindik-hindik na operasyon sa puso... Magiging interesado ang mga surgeon ngayon na malaman iyon Ang mga monasteryo ng Buddhist ay nagpapanatili ng mga sinaunang instrumento para sa pag-alis ng mga tumor ng spinal cord nang hindi napinsala ang vertebrae.

Kahit na noong sinaunang panahon, naiintindihan ng gamot ng Tibet ang maraming mga lihim ng embryology, na naging posible upang makabuo ng malusog na mga supling sa libu-libong taon. Alam ng mga lama ng Tibet ang tungkol sa pagkakaroon ng mga mikrobyo higit sa isang libong taon bago ang dakilang Pasteur at nagtataglay ng maaasahang paraan ng paglaban sa labingwalong pathogens ng mga nakakahawang sakit. Kabilang sa mga ito ang salot, kolera, bulutong, tuberculosis, dipterya, malaria, syphilis, rabies, tigdas, typhoid fever at iba pa.

Ang mga remedyo mula sa parmasya noong panahon ni Genghis Khan ay maaari pa ring gamitin ngayon, dahil ang isang hanay ng mga nakakahawang sakit, kabilang ang salot, kolera at ang matagal nang kilalang AIDS, ay nagbabanta sa atin hanggang ngayon.

Paano napunta ang mga Tibetan na doktor sa Russia?

Sa simula ng ika-18 siglo, ang mga lamas, na nakikibahagi sa mga gawaing misyonero, ay nanirahan sa labas ng Russia - sa Buryatia, kung saan ang lokal na populasyon ay halos nag-aangkin ng Budismo. Binuksan ang mga paaralan sa mga templong Budista. Ang mga batang lalaki na may kakayahan ay sinanay bilang mga lamas-healer.

Ang Russia noong panahong iyon ay walang sariling mga sertipikadong manggagamot. Ang mga hari ay ginagamot ng mga dayuhan. Sa pinakamaganda, ito ay mga third-rate na mga espesyalista. Noong 1703, iniutos ni Peter I ang pagbubukas ng isang paaralan sa ospital. Sinanay niya ang junior medical staff. At noong 1764 lamang binuksan ang isang medikal na guro sa Moscow University. At sa oras na ito ang mga Buryat lamas ay nakapag-alaga na ng mahigit isang daang doktor na nakasuot ng safron na damit. Ang pinakamaganda sa kanila ay nag-internship sa India at Tibet. Bumalik sila na nakoronahan na may titulong "pinuno ng medisina," na tumutugma sa ranggo ng akademiko.

Ang mga paaralang misyonero ng Tibetan lamas sa Buryatia ay umiral hanggang sa simula ng ikadalawampu siglo. Ngunit kung ang "Himala ng Chita" ay hindi nangyari noong 1861, maaaring hindi natin alam ang tungkol sa kanilang pag-iral.

Gayunpaman, bumalik tayo sa Badmaev. Nang makatanggap siya ng pahintulot na gamutin ang maysakit, tinawag niya ang kanyang nakababatang kapatid upang tulungan siya. Si Emperor Alexander III ay naging ninong ni Peter Alexandrovich.

Ang pagkakaroon ng diploma bilang isang lama doktor, Petr Badmaev, nang hindi naaabala ang kanyang pribadong pagsasanay, nagtapos siya sa Faculty of Oriental Languages ​​​​sa St. Petersburg University at, bilang isang boluntaryo, mula sa Imperial Medical-Sugical Academy. Gaya ng isinulat ni Pyotr Alexandrovich nang maglaon, sa loob ng kalahating siglo ay pinagaling niya at ng kaniyang kapatid ang “mga pasyenteng ang mga karamdaman ay hindi magamot sa gamot sa Europa.”

Ang mga sumusunod na figure ay nagpapahiwatig ng mga kakayahan ng isang doktor ng Tibetan school. Matapos ang pagkamatay ng kanyang nakatatandang kapatid, nagtrabaho si Peter nang mag-isa mula 1873 hanggang 1910. Sa loob ng 37 taon, nakatanggap siya ng 573,856 na mga pasyente sa kanyang opisina, na kinumpirma ng mga aklat sa pagpaparehistro. Ito ay higit sa 16 na libong mga pasyente sa isang taon. Mga limampung tao sa isang araw. Ayon sa patotoo ni Boris Gusev, ang apo ng dakilang doktor, ang araw ng pagtatrabaho ng kanyang lolo ay tumagal ng 16 na oras. Hanggang sa kanyang kamatayan, nagtrabaho siya nang walang pahinga, pista opisyal at bakasyon.

Ayon sa nakaligtas na mga dokumento, mula sa higit sa kalahating milyong mga pasyente na pinagaling ni Pyotr Badmaev, higit sa isang daang libo ay inuri bilang walang lunas, iyon ay, walang pag-asa. Ginawa ni Badmaev ang diagnosis batay sa kanyang pulso. Ang pamamaraang ito ay tumagal ng hindi hihigit sa isang minuto. Nakatanggap ang pasyente ng isang tiket na may mga numero ng mga pulbos, na binili niya sa parmasya na matatagpuan sa parehong gusali. Ang mga pasyente ni Badmaev ay binigyan ng walang bayad at naibenta sa botika ng 8,140,276 na pulbos. Ang manggagawa ay nagbayad ng 1 ruble para sa pagbisita, mga ginoo - hanggang sa 25 rubles sa ginto.

Petr Badmaev ay may ranggo ng heneral at pinakamataas na mga order ng Imperyo ng Russia, at nasa kumpidensyal na pakikipag-ugnayan kay Nicholas II, kung saan siya ay kaibigan sa kanyang kabataan. Inanyayahan siya sa mga konsultasyon sa Winter Palace. Ang lahat ng maharlika ay tinatrato niya - ngunit maaari lamang siyang makisali sa pribadong pagsasanay.

Noong 1910, bumaling si Badmaev sa Ministry of Internal Affairs, na namamahala din sa pangangalagang pangkalusugan, na may kahilingan na payagan:

1. Mag-organisa ng isang lipunan sa St. Petersburg na nagtataguyod ng mabilis na pananaliksik ng medikal na agham ng Tibet.

2. Upang tawagan ang mga nagtapos ng mga medikal na paaralan na nakabisado ang agham medikal ng Tibet na mga doktor ng Tibetan medicine, at bigyan sila ng karapatang magpagamot ayon sa sistemang ito.

3. Magbukas ng pampublikong parmasya para sa Tibetan medicine, kung saan ang bawat gamot ay ibebenta sa presyong 10 kopecks bawat serving, na ang halaga ng paggamot ay 1 ruble. 40 kopecks sa Linggo.

4. Magbukas ng Clinic ng Tibetan Medicine (Si Badmaev mismo ay nagsagawa upang mapanatili ito, na naglalaan ng 50,000 rubles sa ginto taun-taon).

5. Upang sanayin ang mga espesyalista sa Tibetan medicine mula sa mga batang sertipikadong doktor.

Kapalit nito, ipinangako ni Badmaev na ibunyag ang mga lihim ng mga recipe ng Tibetan, na itinatago sa loob ng maraming siglo.

Tinanggihan siya ng Medical Council sa Ministry of Internal Affairs sa lahat ng bagay. Ang propesor, na walang kahit katiting na ideya tungkol sa paksang tinatalakay, ay naghinuha na "ang Tibet na gamot ... ay walang iba kundi isang interweaving ng panimulang archaic science na may kamangmangan at pamahiin." Ang letterhead ng Ministry of Internal Affairs ay may petsa at bilang, ngunit walang kahit isang pirma ng mga miyembro ng Konseho. Ito ang unang organisadong pag-atake ng medikal na "mafia" ng Russia. "Mas mabuting hayaan ang maysakit na mamatay," naisip ng mga miyembro ng Konseho, "kaysa tratuhin sila ayon sa pamamaraan ng Tibetan."

Noong 1915, ang kondisyon ay lumala nang husto kalusugan ng tagapagmana ng trono, si Tsarevich Alexei. Nagkaroon siya ng hemophilia. Si Propesor Fedorov at ang surgeon na si Derevyanko, ang mga personal na doktor ni Alexei, ay hindi napigilan ang susunod na pagdurugo. Binalaan nila ang hari na malapit nang mamatay ang bata.

Nang malaman ang tungkol dito, sumugod si Pyotr Alexandrovich sa palasyo, ngunit... hindi siya pinayagan. Si Badmaev ay tinawag para sa tulong sa sandaling nagkasakit ang mga anak na babae ng hari. Ngunit hindi siya pinayagan ng mga doktor ng palasyo na malapit kay Alexei. Pagkatapos ay hiniling niya na ang gamot para kay Alexei ay ibigay sa empress. Hindi sila ipinasa. Ipinaliwanag ng mga doktor kay Alexandra Fedorovna na ang komposisyon ng mga gamot na dinala ni Badmaev ay hindi alam ng totoong medikal na agham at nangamba sila na baka lasonin ng doktor ang bata.

"Inabot ako ng kakila-kilabot nang basahin ko ngayong gabi ang bulletin tungkol sa estado ng kalusugan ng soberanong tagapagmana," sumulat si Badmaev kay Alexandra Fedorovna. "Na may luha, nakikiusap ako na ibigay mo ang mga gamot na ito sa soberanong tagapagmana sa loob ng tatlong araw." Ako ay kumbinsido na pagkatapos ng tatlong tasa ng decoction na kinuha sa loob at isang tasa ng decoction para sa isang compress sa labas, ang kalagayan ng soberanong tagapagmana ay bubuti...”

Alam ang tungkol sa paninirang-puri na ipinakalat ng mga doktor tungkol sa kanya, nagpatuloy si Badmaev: "Maaari kang kumbinsido na walang lason sa mga gamot na ito sa pamamagitan ng pag-inom ng tatlong tasa ng decoction nang sunud-sunod." At ipinaliwanag niya, na nagpapahiwatig sa mga doktor ng korte: "At ang Europa ay walang mga remedyo laban sa panlabas at panloob na mga pasa, maliban sa yelo, yodo, masahe, lalo na sa mga talamak na kaso na may mataas na lagnat."

Ang mga doktor ng korte ay hindi nagbigay ng mga pulbos na ipinadala ni Badmaev kahit na pagkatapos ng sulat. Hindi sila naghanda ng anumang mga lotion batay sa mga pulbos ng Tibet. Para sa mga doktor na ito, ang mga interes sa kalakalan ay naging mas mataas kaysa sa mga interes ng pasyente. Binago lamang nina Fedorov at Derevianko si Alexey, na dumudugo, mga tampon at bendahe. Ang kamatayan ay dapat na nangyari mula sa pagkawala ng dugo. Hindi pa alam ang pagsasalin ng dugo noong panahong iyon. Ngunit mula sa liham ni Peter Alexandrovich, napagtanto ng Empress na may pagkakataon na mailigtas ang bata, at lihim na ipinadala si Rasputin.

Sa pakikibaka na naganap sa paligid ng tagapagmana, ang kapangyarihan ng medikal na mafia ay naging mas malakas kaysa sa kapangyarihan ng tsar.

Sa simula ng ikadalawampu siglo, alam ng mga espesyalista sa Europa ang tanging paraan upang labanan ang isang malignant na tumor - isang kutsilyo. At ang pasyente ni Badmaev na may anumang yugto ng sakit na ito ay kumuha ng dalawang pulbos sa isang araw. Ang bawat pulbos ay nagkakahalaga ng 10 kopecks. Ang paggamot (outpatient!) ay tumagal mula 2 hanggang 8 buwan. Ang isang tao ay nakuhang muli sa pamamagitan ng pagbabayad mula 12 hanggang 48 rubles. Ang buwanang suweldo ng isang medium-skilled na manggagawa noon ay mga 30 rubles.

Ang gamot na Mugbo-yulzhal No. 115, na ginamit ni Badmaev, hindi sinira ang mga malignant na selula, ngunit isinaaktibo ang mga depensa ng katawan. Ang tumor ay nalulutas. Kasabay nito, ang pasyente ay hindi nakaramdam ng sakit, hindi nawalan ng gana, hindi nakaranas ng paninigas ng dumi o pagpapanatili ng ihi, hindi lumala ang komposisyon ng dugo, at hindi nangangailangan ng maraming pagbubuhos. Hindi nalaglag ang buhok. Walang pisikal o nerbiyos na pagkapagod. Ang emosyonal na globo ay hindi makitid. Ang seksuwalidad ay hindi napigilan. Walang sakit. Ang mga pulbos ay hindi kasama ang paglitaw ng metastases.

Ang desisyon ng mga miyembro ng Medical Council (na hindi man lang nagbigay ng kanilang mga pangalan) na tumanggi na gumamit ng Tibetan medicine ay nagpahamak sa milyun-milyong tao sa Russia at sa ibang bansa sa walang kabuluhang pagdurusa, kapansanan, at kamatayan. Imposibleng mabilang kung gaano karaming mga walang katuturang trahedya ang nangyari sa nakalipas na mga dekada.

Iminungkahi na gawing legal ang gamot sa Tibet sa Russia, isinulat ni Pyotr Badmaev: "Darating ang isang masayang oras - at lahat ng binuo ng medikal na agham ng Tibet ay magiging pag-aari ng lahat. Doon lamang sasakupin ng mga doktor ang mataas na posisyon na nararapat na pag-aari nila sa mundo ng kultura... At ang maysakit ay hindi magpapabigat sa Estado...” Sa ngayon, baligtad ang lahat.

Ano ang antas ng pangkalahatang therapy noong panahong iyon? Noong 1922, nagkasakit si Vladimir Lenin. Siya ay ginagamot ng pinakasikat na mga doktor sa Russia at sa ibang bansa (sa ngayon ang kanilang mga pangalan ay walang sinasabi sa amin). Nagbilang ako ng labing pitong propesor na gumamit ng pinuno ng estado. Pagkatapos ay nagsuot ng bast shoes ang Red Army. At ang mga dayuhang luminaries ay binayaran sa mga chervonets ng Sobyet, na ipinagpalit sa ginto at sinipi na mas mataas kaysa sa dolyar noon.

Sa harap ko ay isang libro ng Academician ng Russian Academy of Medical Sciences na si Yu.M. Lopukhin "Lenin: katotohanan at mga alamat tungkol sa sakit, kamatayan at pag-embalsamo." Ang monograph ay batay sa mga lihim na dokumento. Nagbibigay ito ng ideya kung paano lumipat ang isang tao na may mabuting kalusugan, na may kakayahang lumahok sa apatnapung (!) na pagpupulong sa isang araw at tumatanggap ng hanggang pitumpung (!) tao sa isang araw sa mga pinaka kumplikadong isyu, sa tulong ng mga propesor. isang maikling panahon mula sa Kremlin hanggang sa mausoleum.

Sa paglipas ng dalawa at kalahating taon, isang synclite ng labimpitong henyo ng European medicine ang nagbigay sa lider ng tatlong magkaparehong diagnosis: neurasthenia (sobrang trabaho); talamak na pagkalason sa tingga (dalawang maliliit na bala mula sa pistola ni F. Kaplan ang nanatili sa kanyang katawan); ang nakakainis, sikat sa buong mundo na "syphilis ng utak." Sa kahabaan ng paraan, nang magsimulang makaranas si Lenin ng cerebral phenomena, at kasabay nito ang pagkalason sa droga, ang likas na katangian kung saan walang sinuman ang nakilala, binigyan siya ng ika-apat na diagnosis - gastritis.

Dahil sa "lead poisoning," ang kalahating patay na si Lenin ay sumailalim sa isang seryosong operasyon, na hindi nila nangahas na isagawa noong 1918, nang ang pinuno ng estado ay mas malusog. Upang alisin ang "syphilis ng utak," sumailalim siya sa isang napakalaking kurso ng paggamot na may "arsenic at iodine compounds." Gayunpaman, "isinasaalang-alang ang kalubhaan ng mga sintomas... paggamot ng mercury sa anyo ng pagkuskos," tumanggap si Lenin ng napakalaking dosis ng mercury, na humantong sa pagkalason sa utak, atay at bato. Dahil sa matinding pagkasira ng kalusugan, kinailangang kanselahin ang pagkuskos.

At sa panahon ng autopsy, lumabas na ang lahat ng apat na diagnosis ay "medical error." Ang tunay na diagnosis ay simple bilang isang mag-aaral: "malawakang atherosclerosis ng mga daluyan ng dugo dahil sa kanilang napaaga na pagkasira."

Para sa isang Tibetan na manggagamot, kahit na sa isang average na antas, ang gayong pagkakamali ay imposible. Napakaimposible para sa isang normal na tao na uminom ng kerosene sa halip na tubig. Hindi ko pinag-uusapan ang katotohanan na ang agham medikal ng Tibet, hindi tulad ng gamot sa Europa, ay may mga gamot laban sa sclerosis.

Paano maaaring magkamali ang bulaklak ng gamot sa Europa? Ipinaliwanag ng akademya na si Lopukhin: "Sa medisina, may mga sitwasyon kung kailan ang paggamot ay isinasagawa nang random, nang walang taros, para sa isang hindi maintindihan o hindi nalutas na sanhi ng sakit... Sa kaso ni Lenin... ito ay nangyari."

Gustung-gusto ng kasaysayan ang mga kabalintunaan. Ang isa sa kanila ay ang "trono" ng Russia ay minana hindi ni Alyosha Romanov, ngunit ng Bolshevik na si Vladimir Ulyanov. Gayunpaman, nang magkasakit, natagpuan niya ang kanyang sarili sa posisyon ni Alyosha, dahil ang mga medikal na moral ay nanatiling pareho sa ilalim ng sistema ng Sobyet.

Sasabihin ko sa iyo ang isang episode na, sa kasamaang-palad, ay hindi nakapasok sa mahusay na libro ng Academician Lopukhin.

Tulad ng kaso ni Alexei, may tunay na pagkakataong mailigtas si Lenin. Ang ikalabing walong consultant na kilala ko sa tabi ng kama ni Ilyich ay ang Russian doktor na si Zalmanov. Batay sa karanasan ng mga tradisyunal na manggagamot, nakabuo si Zalmanov ng isang paraan ng paggamot na tinatawag therapy ng capillary. Ito ay mga hot turpentine bath. Pinalawak at nilinis nila ang mga daluyan ng dugo. Sa panahon at pagkatapos ng pamamaraan, isang malakas na pumping ng dugo ang naganap sa katawan ng pasyente.

Sa sitwasyon ni Lenin, ito lang ang tanging remedyo na talagang makakatulong. May dahilan para isipin: ang mga turpentine bath ay nagpaginhawa pa sa kanya, dahil si Zalmanov... ay itinaboy. Hindi sa ilang, hindi sa Saratov, ngunit sa Paris - upang hindi siya makabalik at gamutin ang "mahal na Ilyich." Sa Paris, ang pagpapatapon ay nagbukas ng isang klinika at naging hindi kapani-paniwalang sikat at mayaman. Sa pampang ng Seine, isinulat din ni Zalmanov ang kanyang bestseller na "The Secret Wisdom of the Organism."

Ang pagkamuhi ng mga doktor sa hindi kinaugalian na mga paraan ng paggamot ay nagdulot ng malaking halaga sa Russia at Europa. Kung si Lenin ay nakatanggap ng kwalipikadong pangangalagang medikal noong nagsisimula pa lang ang kanyang sakit (at unti-unti itong umunlad, at ang "propesyonal na katalinuhan," ayon kay Lopukhin, ay nanatili sa kanya "hanggang sa huling yugto"), si Lenin ay maaaring nanatili sa aktibong pulitika para sa ilang mas maraming taon.

Bumalik tayo sa Pyotr Badmaev muli. Ang kanyang buhay pagkatapos ng Aurora salvo ay naganap sa tatlong punto: ang kanyang tahanan, ang opisina ng kanyang doktor sa Petrograd, at ang mga basement ng PetroChK. Paminsan-minsan, pinalaya si Badmaev mula sa mga silong, ngunit sa lalong madaling panahon ay nakulong muli. Mayroon lamang isang akusasyon: "Bakit mo tinatrato ang maharlikang pamilya?" Sagot niya: “Isa akong internasyonalista sa propesyon. Tinatrato ko ang mga tao ng lahat ng bansa, lahat ng uri at... mga partido.” Namatay ang dakilang doktor mula sa kahihiyan at kahirapan noong 1920. Ilang buwan bago ang kanyang kamatayan, sa isang liham mula sa kanyang cell sa chairman ng PetroChK, Medved, isinulat ni Badmaev na siya ay 109 taong gulang. Sa katotohanan, ito ay malamang na mas mababa.

Ang mga kasawian ng pamilya Badmaev ay hindi natapos sa trahedyang ito.

Noong unang bahagi ng 1970s sa Leningrad, nakilala ko ang Doctor of Medical Sciences na si Kirill Nikolaevich Badmaev, ang anak ni Nikolai Nikolaevich, pamangkin ni Pyotr Aleksandrovich Badmaev.

Nag-aral si Nikolai Nikolaevich ng agham medikal ng Tibet mula pagkabata. Sa St. Petersburg, ayon sa tradisyon ng pamilya, nagtapos siya sa Military Medical Academy. Sa panahon ng Digmaang Sibil siya ay isang siruhano sa Pulang Hukbo. Nakatira sa Leningrad. Siya ay isang consultant sa "Kremlin", ginagamot ang Bukharin, Voroshilov, Kuibyshev, Gorky, Alexei Tolstoy. Tulad ng kanyang tiyuhin, pinangarap niyang magbukas ng isang Tibetan medicine clinic.

Noong 1937, ginawa ang gayong desisyon. Si Nikolai Badmaev ay hinirang na pinuno ng klinika. At isang araw pagkatapos ng paglalathala ng mensahe tungkol sa kaganapang ito, inaresto si Badmaev. Wala nang nakakita sa kanya. Ngunit kahit na sa trahedya na kuwentong ito, "mga tainga sa isang puting amerikana" ay lumalabas.

Ang pag-aresto kay Nikolai Nikolaevich ay sinamahan ng mga kagiliw-giliw na detalye. Nanatili ang pamilya upang manirahan sa parehong apartment. Ang mga anak na lalaki ay hindi pinatalsik mula sa Komsomol at mula sa institusyong medikal. Walang paghahanap;

Marahil ay nagkaroon ng pagtuligsa, ngunit hindi pampulitika, ngunit sa halip ay isang propesyonal. Si Badmaev ay inakusahan hindi ng pagtataksil, ngunit ng paglabag sa mga patakaran, halimbawa, ng paggamit ng mga gamot na hindi kasama sa opisyal na rehistro ng estado. Inaamin ko pa nga na ayaw ng mga informer na mamatay si Nikolai Badmaev, ngunit nais lamang na pigilan ang pagbubukas ng isang bagong klinika.

Ang mga anak ni Nikolai Nikolaevich ay naging mga doktor. Dalawa ang mga doktor ng agham. Isang tao lamang ang nagtalaga ng kanyang sarili sa gamot sa Tibet, si Andrei Nikolaevich, na nagkaroon din ako ng pagkakataong makilala. Ngunit ang kanyang ama ay walang oras upang turuan siya ng sining ng diagnosis sa pamamagitan ng pulso.

Noong 1972, nakilala at naging kaibigan ko si Galdan Lenkhoboevich Lenkhoboev. Siya ay isang buong miyembro ng Geographical Society ng USSR - para sa kanyang tulong sa Academician A.P. Okladnikov sa pagtuklas ng mga sikat na rock painting; miyembro ng Union of Artists ng USSR - para sa mga natatanging eskultura ng bato na ipinakita sa mga internasyonal na eksibisyon. Si Lenkhoboev ay isang pinarangalan na imbentor ng RSFSR - para sa higit sa apat na daang mga imbensyon at pagpapabuti, at sa parehong oras nagtrabaho nang higit sa apatnapung taon molder sa isang pandayan.

Nakatira sa Buryatia, dinala si Lenkhoboev sa isang monasteryo sa edad na apat. Doon, 16 na oras sa isang araw, pinag-aralan niya ang sining ng pagpapagaling. Ang mga kamay ng kanyang artist ay perpekto para sa mga diagnostic ng pulso. Nang magsimula ang digmaan sa mga diyos pagkatapos ng rebolusyon, ang lahat ng mga templo ng Budista ng Buryatia ay pinasabog. Ang mga lama healer ay binaril gamit ang mga machine gun. Ang batang si Galdan ay itinago at pagkatapos ay lihim na kinuha bilang isang molder sa isang pabrika. Pagkatapos lamang magretiro, pinahintulutan ni Lenkhoboev ang kanyang sarili na makisali sa pangunahing gawain ng kanyang buhay - paggamot sa gamot na Tibetan. Naalala niya ang lahat ng natutunan niya noong bata pa siya.

Dumagsa sa kanya ang mga tao mula sa malalayong sulok ng Buryatia. May mga araw na nakatanggap siya ng hanggang apat na raang tao. Posible ito dahil inabot siya ng diagnosis ng 10–15 segundo at palaging napakatumpak: Gumugol ako ng maraming oras sa panonood sa kanyang trabaho at pakikipanayam sa dose-dosenang tao. Walang mga pagkakamali sa mga diagnosis. At pagkatapos ay binigyan ng mga katulong ng doktor ang mga pasyente na may bilang na pulbos.

Hindi nagtagal ay isinara ng komiteng rehiyonal ng Buryat ang indibidwal na aktibidad sa paggawa. Gayunpaman, ang mga miyembro ng komite ng rehiyon mismo ay patuloy na ginagamot ni Lenkhoboev (ako ay isang saksi dito). Mula sa kanila natutunan nila ang tungkol sa Tibetan na manggagamot sa Moscow. Si Lenkhoboev ay nagsimulang ipatawag sa Kremlin. Nakita ko ang kanyang mga business card mula kay Marshals G.K. Zhukov at R.Ya. Malinovsky, pangkalahatang taga-disenyo A.S. Yakovlev at iba pa. Ang pampanitikan at masining na Moscow ay nakatanggap din ng paggamot mula sa kanya.

Nang sinimulan nilang pindutin si Lenkhoboev lalo na nang husto sa Buryatia, nagboluntaryo akong pumunta mula sa Literaturnaya Gazeta hanggang Ulan-Ude, nais kong maghanda ng isang sanaysay tungkol sa mga posibilidad ng gamot sa Tibet at sa gayon ay protektahan ang doktor. Tumanggi ang komite ng rehiyon na i-endorso ang sanaysay, at pagkatapos ay ang Komite Sentral - sa mismong departamento na regular na tumawag kay Lenkhoboev para sa mga konsultasyon.

Gaya ng Petr Badmaev Nais ni Lenkhoboev na magbukas ng isang klinika sa kanyang sariling gastos at pinangarap ng mga mag-aaral na may mga medikal na diploma. Sa lahat ng bagay ay nagkaroon ng mapagpasyang pagtanggi. Namatay si Galdan Lenkhoboevich sa edad na 82 dahil sa spinal injury...

Isang araw tinanong ko siya kung bakit hindi niya nailigtas sina Zhukov at Malinovsky.

"Tumawag sila sa akin nang huli," sagot niya. "Naghintay ang mga doktor hanggang sa huling minuto. Nang maimbitahan ako sa Zhukov sa unang pagkakataon, tinulungan ko siya. Binigyan niya ako ng business card na may lahat ng numero ng telepono: tawagan mo ako, sabi niya, kung kailangan mo ito. At sa pangalawang pagkakataon ay dumating ako nang walang magawa. Ganoon din kay Malinovsky.

Magkukwento pa ako sayo. Nangyari ito sa Ulan-Ude sa harap ng aking mga mata. Ang pinuno ng departamento ng agham ay nagmula sa komite ng rehiyon sa apartment ni Lenkhoboev.

- Galdan, mahal! Isang telegrama ang dumating mula sa Moscow, mula sa Union of Composers, sa aming mga kompositor. Siya ay may malubhang karamdaman... ngayon sasabihin ko sa iyo kung sino: Shos-ta-ko-vich. Bayani ng Paggawa. Hinihiling nila sa iyo na gamutin siya.

- Ayos. Pakawalan mo siya.

- Paano ito nangyayari? Nasagot na namin na hindi mo ito matatanggap: ikaw ay abala...

nakialam ako:

– Bakit hindi mo pinapayagang dumating si Shostakovich? Sobrang sakit niya.

Ang pinuno ng departamento, nang walang pag-aalinlangan, ay sinenyasan ako ng kanyang kamay at bumulong nang malakas: "Paano kung mamatay siya dito mula sa mga pulbos ni Galdan? Sino ang mananagot? Pagkatapos ng lahat, ang Bayani ng Paggawa."

At namatay si Shostakovich.

Tibetan eskematiko representasyon ng dalawang puno; ang una ay sumisimbolo sa estado ng isang malusog na tao (sa Tibetan "nambar ma-zhurba"), at ang pangalawa - isang taong may karamdaman sa pagkain (sa Tibetan "nambar zhurba").

Ang India, Tibet, Kukunor, ang hilagang-kanlurang bahagi ng China, Mongolia, ang timog-silangan na bahagi ng Turkestan, ang Buryat at Kalmyk steppes ay ang duyan at arena ng aktibidad ng mga kinatawan ng medikal na agham ng Tibet. Ang mga mamamayan ng mga bansang ito, kahit na sa loob ng libu-libong taon ay ginagamit nila ang mga serbisyo nito para sa kanilang mga karamdaman at tinatrato ito ng buong pagtitiwala at paggalang, ay hindi pa alam ang malaking kahalagahan ng agham na ito para sa sangkatauhan dahil sa maraming mga kondisyon na humadlang sa kanilang pangkalahatang pag-unlad at naging sanhi ng kanilang pagkaatrasado mula sa ibang mga kultural na tao.

Ang atrasadong ito, siyempre, ay nakasalalay sa mga pinuno ng mga mamamayang naninirahan sa mga nakalistang bansa. Ang mga pinuno ng Buddhist-Lamaist East ay mga lamas (klero - monghe). Marami sa mga lama ang gumaganap sa papel ng mga doktor, dahil ang medikal na agham ay isa sa mga sangay ng kaalaman na pinag-aralan ng mga lama sa kanilang mga monasteryo o mula sa mga indibidwal na itinuturing na eksperto sa agham na ito. Napakakaunting mga lama na nag-aaral ng medikal na agham sa kabuuan nito sa buong Lamaistic East. Ngunit mayroong isang napakalaking bilang ng mga lama na hindi pamilyar sa mga pangunahing kaalaman ng medikal na agham, ngunit nagpapagaling ayon sa isang itinatag na recipe at ayon sa "tarni".

Ang "Tarni" ay isang buong malawak na seksyon ng Buddhist-Lamaist na panitikan, na naglalaman ng doktrina ng mga phenomena ng espiritismo, hipnosis, clairvoyance, spells na may mga kilalang formula, atbp. Maraming healing lamas ang hindi seryosong pamilyar sa doktrinang ito, ngunit ginagamit lamang nito spell formula at ritual side upang makamit ang kanilang mga layunin. Ang ritwal na bahagi ng "tarni" ay kadalasang napaka-krudo at madaling magmukhang mga magic trick at isang magaspang na anyo ng panlilinlang.

Alinsunod sa diwa ng mga turong Budista-Lamaist, ang mga Gelung lamas, ibig sabihin, ang mga lamas na nanumpa ng kalinisang-puri - sa pinakamalawak na kahulugan ng salita - ay walang karapatang mag-aral ng agham medikal, dahil sila ay nangakong hindi kahit nasa iisang bubong na may babae . Kung ang isang Gelung Lama ay nagnanais na sumali sa medikal na agham, na nangangailangan sa kanya na mag-aral at magpagamot hindi lamang sa mga lalaki, kundi pati na rin sa mga kababaihan, pagkatapos ay dapat niyang ilipat sa ibang tao sa buong panahon na siya ay isang doktor ang panata ng kalinisang-puri na ginawa niya sa pagsisimula sa ang mga Gelung.

Sa Buddhist-Lamaist East, itinuturing ng mga tao ang kanilang pinakamahusay na mga lama bilang mga kahalili ng Buddha at inilalagay sila sa itaas ng mga doktor lamas, dahil ang dating sagradong nagbabantay sa diwa ng Budista-Lamaist na pagtuturo; Kaya naman kakaunti lamang sa mga Gelung Lama ang nag-uukol ng kanilang sarili sa pag-aaral ng agham medikal. Ang natitira sa mga lama, tulad ng nakasaad sa itaas, ay nauugnay lamang dito sa mababaw.

Para naman sa mga lama na ang serbisyo ay ginagamit ng masa, sila ay nagsasagawa ng pagpapagaling ayon lamang sa isang itinatag na recipe at ayon sa "tarni". Ang mga lama na ito ay hindi pamilyar sa Budismo, o sa medikal na agham, o sa "tarni" at sa kanilang pag-unlad ay lumalapit sila sa masa ng mga tao, alam nila ang kanilang mga pangangailangan at pangangailangan at alam kung paano pagsamantalahan ang kanilang kamangmangan. Ang mga taong interesado sa Buddhist-Lamaistic East at nagnanais na pag-aralan ang mundong ito ay laging nakakatagpo ng mga lama ng huling kategorya, na, siyempre, ay hindi aaminin ang kanilang kamangmangan. Halos imposibleng makatagpo ng isang lama ng unang kategorya, una, dahil sa kanilang maliit na bilang, pangalawa, dahil sa kanilang kahinhinan at, pangatlo, dahil sa kabigatan ng kanilang mga gawain.

Ang unang isyu ng aklat na "Zhud-shi" ay nakumbinsi sa akin na ang mga gumagamit lamang ng mga serbisyo nito ang interesado sa agham na ito. Marami sa mga intelihente na nakipag-ugnayan sa gamot sa Tibet at ilang doktor ang nagbasa ng aklat na ito, natutunan ang kahulugan nito at lumapit sa akin na may iba't ibang katanungan. Samakatuwid, nagpasya ako, sa panimula sa bagong binagong pagsasalin ng "Chzhud-shi" na nakalimbag dito, upang ipaalam sa lahat na gustong kumuha ng mas may kamalayan na diskarte sa medikal na agham ng Tibet kasama ang mga pangunahing pananaw nito at ang iba't ibang sangay nito. Ang impormasyong ito ay ipinakita sa "Chzhud-shi" sa isang maigsi na anyo at maaaring maging kapaki-pakinabang kapwa sa isang doktor sa kanyang mga praktikal na gawain, at sa mga taong nakasanayan na gumawa ng makabuluhang diskarte sa kanilang kalusugan at kanilang mga karamdaman.

Kinailangan kong pag-aralan ang medikal na agham ng Tibet sa ilalim ng patnubay ng aking kapatid, isang tanyag na dalubhasa sa agham na ito, na nag-aral sa Buryat, Mongolian at Tibetan lamas. Matapos ang pagkamatay ng aking kapatid, ipinagpatuloy ko ang pag-aaral na ito sa ilalim ng patnubay ng mga unang doktor sa mga steppes ng Buryat at dinagdagan ang aking kaalaman ng impormasyong ipinaalam sa akin ng mga pinakamahusay na eksperto sa agham na ito. Ang huli ay pumupunta sa St. Petersburg halos bawat taon sa loob ng higit sa dalawampung taon at sa bawat pagkakataon ay tumira sa akin nang hindi bababa sa anim na buwan, na nagbibigay sa akin ng kanilang mga tagubilin at payo.

Ang mga klase sa St. Petersburg University sa Faculty of Oriental Languages ​​​​at, higit sa lahat, sa Medical-Surgical Academy ay nagbigay sa akin ng pagkakataon na makamit ang ilang mga resulta sa pagsasalin ng akdang "Zhud-shi", na nagsilbing materyal para dito. trabaho. Kasabay nito, hindi mabibigo ang isang tao na banggitin na napakahirap magtatag ng terminolohiya na tumutugma sa kahulugan ng orihinal at mauunawaan ng mga taong sanay sa mga terminong medikal sa Europa.

Kailangan mong malaman na ang Tibetan medikal na literatura ay napakalawak at tumatalakay sa iba't ibang isyu sa buhay ng isang indibidwal, pamilya, lipunan at estado. Maraming mga gawa ang hindi naa-access dahil sa kanilang pambihira at ang imposibilidad na makarating sa malayong Kanlurang Tibet hindi lamang para sa mga pribadong indibidwal, kundi maging para sa mayayamang Mongol-Buryat Buddhist monasteries. Ngunit, salamat sa mga kakilala sa Silangan, nakakakuha ako ng mga bihirang libro, gamot at iba pang mga bagay na kailangan para sa isang buong pag-aaral ng Tibetan medicine, bagaman kinailangan kong maghintay ng ilang dekada para sa kanila. Ang mga tunay na gawa sa medisina, anatomy, physiology, embryology, zoology, botany at mineralogy, surgical instruments at iba't ibang gamot, pati na rin ang mga drawing ay maaari lamang makuha sa tulong ng mga taong may kaalaman, na hindi madalas na matatagpuan sa Tibet at sa mga katabing lugar nito.

Ang mga pangyayaring ito ay isang balakid sa pagiging pamilyar sa mga mambabasa sa Europa sa mga resulta ng gawain ng buong henerasyon ng mga doktor na nagtrabaho sa kailaliman ng Asya sa loob ng maraming siglo sa larangan ng medikal na agham upang maibsan ang mga pisikal at mental na karamdaman ng sangkatauhan.

Ang sistema ng mga mapagpakumbabang manggagawa ng medikal na agham, na binuo dalawampung siglo na ang nakalilipas, ay maaari pa ring tawaging terra incognita para sa mundo ng Europa. Samakatuwid, ang isang tao ay maaaring umasa na ang pagtatanghal ng "Chzhud-shi" na sistema ay matutugunan na may lubos na naiintindihan na interes. Bukod dito, ang mga taong naging pamilyar na sa gawaing ito, bagaman nahiwalay sa isa't isa sa pamamagitan ng oras at distansya, ay nagkakaisang inaangkin na ang "Zhud-shi" ay itinuturing na pangunahing gabay sa agham medikal ng Tibet. Ito, gaya ng ipinaliwanag nang detalyado sa ibaba, ay iginiit ni: Reman noong 1811, Choma De-Curez noong 1820, Arsobispo Neal noong I860, Wise noong 1867 at A.A. Badmaev, din, noong ikaanimnapung taon ng ika-20 siglo - at ang lahat ng atensyon ng mga taong ito ay nakatuon nang tumpak sa "Chzhud-shi", sa kabila ng katotohanan na ang ilan sa mga nabanggit na siyentipiko ay nag-aral ng agham medikal ng Tibet sa Buryat steppes ng Transbaikalia, iba pa - sa India at Kashmir.

Dapat itong idagdag na ang malawak na lugar ng gamot - ang kasaysayan nito - ay kailangang mapunan, dahil ang sistema na itinakda sa "Chzhud-shi" ay hindi pa rin kilala sa Europa, at ang Pinakamataas na utos sa pagsasalin ng "Chzhud-shi ” sa Russian at Ang paglalathala ng gawaing ito sa gastos ng reserbang pondo ng Ministri ng Digmaan ay naganap noong Hunyo 1, 1860.

P. Badmaev

Ang representasyon ng eskematiko ng Tibet ng dalawang puno: ang una ay sumisimbolo sa mga sangkap ng pagkain (sa Tibetan "sai"), at ang pangalawa - isang paraan ng pamumuhay (sa Tibetan "jod").

Petr Badmaev
Mayroon siyang dalawang pangalan. Walang nakakaalam ng kanyang edad: noong 1920 siya mismo ay nagsabi na siya ay 110 taong gulang, ang kanyang anak na babae na siya ay 112. Siya ay nabautismuhan ni Alexander III. Sinabi nila na mayroon siyang ganap na kapangyarihan kay Rasputin mismo. Na nagpagaling sa kanya ng kawalan ng lakas. Na pinapayuhan niya ang maharlikang pamilya at, sinasamantala ang kanyang posisyon, itinataguyod ang kanyang sariling mga nilalang sa pinakamataas na posisyon sa gobyerno. Siya ay parehong minamahal at kinatatakutan - ng parehong mga monarkiya at mga rebolusyonaryo sa parehong lawak. Tanging ang kanyang apelyido lamang ang tiyak na kilala - Badmaev. Siya ang pinaka misteryosong doktor ng Russia noong ika-20 siglo.
Ang supling ni Genghis Khan
Sa lahat ng kanyang mga dokumento, pinangalanan ni Badmaev ang kanyang petsa ng kapanganakan bilang... 1810 (namatay siya noong 1920).
Ang kanyang anak na babae, na ipinanganak noong 1907, ay iginiit na sa oras ng kanyang kapanganakan ang kanyang ama ay isang daang taong gulang! Hinihiling na palayain mula sa bilangguan, kung saan siya ay natapos nang maraming beses noong 1920 (gayunpaman, sa kabutihang palad, palaging sa maikling panahon), isinulat ni Badmaev: "Ako, isang matandang lalaki na 109 taong gulang, na kilala sa buong Russia"... Ginawa niya hindi pinalaki ang tungkol sa katanyagan - marahil kahit na sa tanong ng edad ay tumpak? Totoo, ang mahigpit na diksyunaryo nina Brockhaus at Efron, nang walang anumang pag-iibigan, ay pinangalanan ang taon ng kanyang kapanganakan: 1849. Gayunpaman, walang mga dokumento na nagpapatunay sa petsang ito. At sa hitsura, madaling mabigyan si Badmaev ng alinman sa 50 o 100. Hindi siya nawalan ng lakas ng lalaki hanggang sa kanyang mga huling araw... Ang kanyang ama, si Zasogol Batma, ay isang breeder ng baka at gumala sa Aginsk steppe. Si Zhamsaran (ang pangalang ito ay ibinigay sa kanya sa kapanganakan) ay ang bunso sa pitong anak na lalaki; Ang panganay na anak sa pamilya, si Tsultim (Sultim), isang anim na taong gulang na lalaki, ay pinili ng mga lama upang mag-aral ng Tibetan medicine sa datsan. Ang pagpili ay napakahigpit: ang pandinig, paningin, amoy, pagpindot ay napagmasdan, at ang mga katangian ng isip ng bata ay natukoy. Ang pagsasanay ay tumagal ng dalawampung taon. Si Tsultim ay naging isang doktor sa Steppe Duma, ang inihalal na katawan ng mga Buryat. Ang matandang Zasogol ay ambisyoso na nagpasya na ipadala ang isa sa kanyang mga anak sa isang klasikal na gymnasium ng Russia sa Irkutsk. Ang tanong ay lumitaw - alin? Si Tsultim ang nagpayo na ipadala ang kanyang nakababatang kapatid na si Zhamsaran. Noong 1854, isang salot - typhus - ang sumiklab sa Transbaikalia. Ang Gobernador-Heneral ng Silangang Siberia ay si Count Muravyov-Amursky, inutusan niyang hanapin ang pinaka-kaalaman na lokal na doktor sa agham medikal ng Tibet upang labanan ang epidemya. Pinangalanan ito ng Buryat Council of Elders na Tsultima. Sinasabi ng alamat ng pamilya na humingi siya ng isang kumpanya ng mga sundalo: "Akin ang gamot, sa iyo ang sundalo. Panatilihin ang cordon." Natigil ang epidemya. Ayon sa alamat ng pamilya, nang tanungin ang tungkol sa parangal, sumagot si Tsultim sa ganitong paraan: pinagkrus niya ang kanyang mga braso sa kanyang dibdib at hinawakan ang kanyang mga balikat gamit ang kanyang mga daliri, na nagpapahiwatig sa mga strap ng balikat ng opisyal. Nais niyang maging isang Russian military doctor. Sumulat ang gobernador sa kabisera tungkol sa isang hindi pangkaraniwang manggagamot. Noong 1857, si Tsultim ay nasa St. Petersburg na, isang medikal na katulong sa ospital ng militar ng Nikolaev, at noong 1860 binuksan niya ang isang parmasya ng mga gamot sa Tibet at tinawag si Zhamsaran, na nagtapos sa gymnasium na may gintong medalya. Noong 60s, nanirahan siya kasama ang kanyang kapatid at pinagtibay mula sa kanya ang medikal na agham ng Tibet. Bumisita ako sa Orthodox Church of St. Panteleimon the Healer. Sa mga taong ito, isa nang may-gulang na lalaki, ginawa niya ang pinakamahalagang desisyon - ang magpabinyag.
Siya mismo ang sumulat: “Ako ay isang Lamaite Buddhist, malalim na relihiyoso at kumbinsido, alam ko ang shamanism at shamans, ang pananampalataya ng aking mga ninuno. Iniwan ko ang Budismo nang hindi hinahamak o ikinahihiya ang kanilang mga pananaw, ngunit dahil lamang sa ang turo ni Kristo na Tagapagligtas ay tumagos sa aking isipan, sa aking damdamin nang napakalinaw na ang turong ito ni Kristo na Tagapagligtas ay nagpapaliwanag sa aking buong pagkatao. Kaya nakakuha siya ng pangalawa, pangalang Ruso - Peter. Ngunit hindi nakipaghiwalay si Badmaev sa Budismo: nang ang isang datsan, isang templong Budista, ay itinatag sa St. Petersburg, ang anak ng isang breeder ng baka ay nakibahagi sa pagpopondo sa pagtatayo. Ang rektor ng Church of St. Panteleimon the Healer mismo ang nagdala kay Badmaev sa Anichkov Palace, kung saan nakilala niya ang kanyang ninong - ang tagapagmana ng trono, ang hinaharap na Alexander III. Tinanong ng tagapagmana si Zhamsaran: sa anong tribo kaugalian na pag-aralan ng mga Buryat ang kanilang ninuno? "Tinanggap hanggang ikasiyam, ngunit nagturo ako hanggang ikalabing-isa, dahil sa ikalabing isang henerasyon ang aming pamilya ay nagmula kay Genghis Khan," ang sagot.
Ito ay kung paano bininyagan ng isang inapo ni Rurik ang isang inapo ni Genghis Khan. Pinili niya ang pangalang Badmaev bilang parangal sa kanyang idolo - si Peter I, at ang patronymic ay tradisyonal na ibinigay ng pangalan ng naghahari. Si Zhamsaran Badmaev ay naging Pyotr Alexandrovich. Ang kanyang pagbabalik-loob sa Orthodoxy ay hindi nangangahulugang isang oportunistikong hakbang: taos-puso siyang naniwala. Nabatid na noong 1881, nang maghanda para sa kanyang unang dalawang taong paglalakbay sa Silangan, sa Mongolia, Tsina at Tibet, partikular siyang nagtungo upang humingi ng basbas kay Padre John ng Kronstadt at tinanggap ito. Personal na dumating si John upang italaga ang sikat na St. Petersburg na bahay ni Badmaev kay Yaroslavsky, 65. Si Badmaev ang gumamot sa sikat na paring Ruso pagkatapos ng ikalawang pagtatangka sa kanyang buhay (pagkatapos ay tumanggap si John ng ilang suntok gamit ang isang kutsilyo).
Ang Tsina ay dapat na Ruso!
Noong 1871, pumasok si Pyotr Alexandrovich sa Eastern Faculty ng St. Petersburg University at sa parehong oras ay pumasok sa Medical-Surgical Academy. Nagtapos siya sa parehong mga institusyong pang-edukasyon na may mga karangalan, ngunit nanatili ang kanyang medikal na diploma sa akademya. Ang katotohanan ay ang nagtapos ay kailangang sumumpa na gagamutin lamang niya ang mga paraan na kilala sa agham ng Europa - pinangarap ni Badmaev na italaga ang kanyang sarili sa agham medikal ng Tibet, ang lahat ng mga lihim na kung saan ay nakolekta sa sinaunang treatise na "Zhud-Shi ”. Nang umalis siya sa unibersidad, nagtapos siya sa Asian Department ng Ministry of Foreign Affairs at hindi nagtagal ay nagpunta siya sa isang mahabang ekspedisyon sa Mongolia, China at Tibet. Bilang isang diplomat, sinisiyasat niya ang sitwasyong pampulitika doon: Ang Russia ay nakikipaglaban para sa impluwensya sa Silangan. Bilang isang siyentipiko, si Badmaev ay naging malapit sa kanyang gawain sa buhay - ang pagsasalin ng isang Tibetan medical treatise.
Pagkatapos ng ilang mga ekspedisyon, si Badmaev ang diplomat ay nagsulat at nagsumite sa soberanya ng isang memorandum "Sa mga gawain ng patakaran ng Russia sa Asian East." Siya ang unang malinaw na nagsalita para sa pagtatayo ng Siberian Railway, na kalaunan ay kilala bilang BAM at hindi bababa sa natapos noong unang bahagi ng dekada otsenta. Ang plano ni Badmaev ay engrande at naglaan para sa boluntaryong pagpasok ng Mongolia, China at Tibet sa Russia. Hinulaan niya na ang mga araw ng dinastiyang Manchu sa Tsina ay binilang, at nagbabala: kung hindi tayo pupunta doon, darating ang mga British. (Hindi siya nagkamali: pagkamatay ni Alexander III, nagpadala ang British ng mga tropa sa Tibet).
Nagtalo si Badmaev na ang Tsina ay walang kakayahan sa sariling pamahalaan, ang bansa ay sanay sa diktadura at samakatuwid ay sasalubungin ang mga Ruso nang may pagpapakumbaba at pasasalamat. Ang ninong ni Badmaev, sa oras na iyon ay labindalawang taong gulang na bilang emperador, ay naglagay ng isang resolusyon sa liham: "Lahat ng ito ay bago, hindi karaniwan at hindi kapani-paniwala na mahirap paniwalaan ang posibilidad ng tagumpay." (Ang mga pinagmumulan ng Soviet ay nagkamali sa pagrepresenta sa resolusyon - sa halip na "pambihira" ay isinulat nila ang "hindi maisasakatuparan". Bakit hindi ito maisasakatuparan? Kung si Alexander ay nabuhay nang mas matagal, marahil ang China ay sa atin)...
Para sa ipinakita na gawain, natanggap ni Pyotr Alexandrovich ang ranggo ng pangkalahatang - aktwal na konsehal ng estado. Totoo, ginamit ni Badmaev ang proyekto para sa pagsasanib ng Tsina hindi lamang para sa kapakinabangan ng Fatherland, kundi pati na rin para sa kanyang sariling pagpapayaman. Ito ay kilala na siya, kasama si Witte, ang nagpasimula ng pagsasama-sama ng Russia sa Malayong Silangan. Noong 1916, siya at ang kanyang "ahente ng impluwensya" na si General Kurlov ay nagtatag ng isang joint-stock na kumpanya upang magtayo ng isang riles mula Kazakhstan hanggang Mongolia. Sa isang liham kay Rasputin, humingi ng tulong ang manggagamot sa pagkuha ng subsidy para sa proyektong ito, na nangangako ng 50 libong rubles para sa pamamagitan. Kasabay nito, bumaling si Badmaev sa tsar na may panukala na ayusin ang supply ng "lahat ng Russia" na may karne at gatas mula sa Mongolia. Sinubukan niyang makakuha ng mga subsidyo mula sa tsar para sa bagay na ito, ngunit itinulak ni Witte, na sumulat: "Nang pumunta si Doctor Badmaev sa Mongolia at Beijing, kumilos siya doon nang napaka-awkward at hindi maliwanag na pinahinto ko ang lahat ng pakikipag-ugnayan sa kanya, na nakikita siya bilang matalino, ngunit isang bastos na manloloko." Pagkatapos nito, tinalikuran ni Badmaev ang kanyang mga magagandang plano at nilimitahan ang kanyang sarili sa mga scam sa riles at ang pagbuo ng mga minahan ng ginto sa Transbaikalia. Gayunpaman, dinala siya ng mga negosyong ito, ayon sa ilang mga mapagkukunan, hanggang sa 10 milyong rubles.
Susi sa "Zhud-Shi"
Malawak at mahiwaga ang mga koneksyong Tibetan ni Badmaev. Sa loob ng mahabang panahon ay pinaniniwalaan na ang unang mamamayang Ruso na bumisita sa saradong lungsod ng Lhasa ng Tibet ay ang may hawak ng iskolarsip ni Badmaev at mag-aaral na Tsybikov. Samantala, pormal, ang mga unang Ruso sa Lhasa ay mga Buryat na pilgrims, mga Russian subject din, at ang unang Russian scientist na bumisita doon ay si Pyotr Aleksandrovich. Ngunit kung kanino at kung ano ang kanyang pinag-usapan ay may isang misteryo hanggang ngayon. Magkagayunman, siya ang nagtagumpay sa kung ano ang iniisip ng marami na sa panimula ay imposible: isinalin niya ang treatise na "Zhud-Shi" sa Russian. Ang tula ay naka-encrypt, ang isang direktang pagsasalin ay hindi nagbigay ng anuman, ito ay kinakailangan upang mahanap ang mga bihasang manggagamot lamas na alam ang susi sa code. Nagtagumpay si Pyotr Alexandrovich.
Noong 1898, lumitaw ang unang edisyong Ruso ng sinaunang manwal, na isinalin ni Badmaev kasama ang kanyang malawak na paunang salita. Noong 1991, sa pamamagitan ng utos ng Presidium ng Academy of Sciences, ang isang dami ng dami ng mga gawa ni Pyotr Badmaev "Mga Pundamental ng medikal na agham ng Tibet "Zhud-Shi" ay nai-publish. Totoo, tanging ang teoretikal na bahagi ng treatise ang nai-publish - pag-uusapan natin ang praktikal na kapalaran sa ibang pagkakataon... Sa Russia, sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, ang medikal na agham ng Tibet ay nakakuha ng napakalaking katanyagan. Ang mga manggagawa at mga ministro ay nakipagtipan kay Badmaev, isang pambihirang demokratikong doktor.
Ang Brockhaus encyclopedia ay nagsabi tungkol kay Badmaev: “Ginagamot niya ang lahat ng sakit gamit ang ilang espesyal na pulbos na siya mismo ang naghanda, gayundin ang mga halamang gamot; sa kabila ng pangungutya ng mga doktor, napakaraming pasyente ang dumagsa sa Badmaev.” Ayon sa mga pagsusuri ng pasyente, kalahati ng mga pasyente ay nakadama ng mas mahusay mula sa paggamot ni Badmaev, at kalahati ang nadama na mas malala. Hindi tinatrato ni Badmaev ang tagapagmana, ngunit ginamit ang mga miyembro ng maharlikang pamilya, mga ministro, at kalaunan ay mga Bolshevik commissars. Hindi siya tumanggap ng anumang bayad, ngunit nakatanggap bilang isang regalo mula sa reyna ng isang icon ng Kazan Ina ng Diyos sa isang setting na may mga diamante. Siyanga pala, kahit noong mga rebolusyonaryong taon ay hindi niya itinago ang kanyang pagiging malapit sa korte at ipinagmamalaki pa ito.
Ang eksena ay nakaukit sa alaala ng kanyang anak na babae: isang matandang lalaki, na nakaunat ang kanyang mga braso, ay nakatayo sa harap ng mga armadong mandaragat at sumigaw: "Baril, kayong mga bastard!" Ang mandaragat ay hindi nangahas na bumaril. Lahat ng nakakakilala sa kanya ay namangha: saan ang mga Buryat - mga kinatawan ng isang tradisyonal na mapayapa at maamong mga tao - ay nagkaroon ng walang humpay na lakas at, kung minsan, galit?
Hindi pinatawad ni Badmaev ang mga pang-iinsulto; agad siyang tumugon sa pagpuna: noong 1904, nanalo siya ng demanda laban kay Dr. Krendel, na inakusahan siya ng napaaga na pagkamatay ng isa sa kanyang mga pasyente. Sa ilalim ng pamamahala ng Sobyet, tinuligsa ng mapaghiganti na Krendel si Badmaev, at dinala siya sa Cheka. Gayunpaman, kinuha nila siya lima o anim na beses, at higit pa sa ibaba.
At bibigyan ka niya ng gayong damo...
Ngunit marahil ang pinaka-iskandalo sa talambuhay ni Badmaev ay ang tema ng Rasputin. Kung mayroon siyang maayos at mahusay na relasyon sa maharlikang pamilya, kay Rasputin ang lahat ay malayo sa pagiging malinaw. Ang mga historiograpo ng Sobyet, mga nobelista at maging ang direktor na si Elem Klimov, na sa pangkalahatan ay hindi hilig magtiwala sa tsismis, ay ginawang Badmaev ang isang uri ng Rasputin double, isang charlatan occultist, isang court intriguer... Ang uri ay naging masakit na makulay. Ang mga inapo ni Pyotr Alexandrovich ay kailangan pa ring ibalik ang kanyang mabuting pangalan sa loob ng mahabang panahon.
Si Alexander Blok sa kanyang gawain na "The Last Days of Imperial Power" ay inaakusahan si Badmaev na maging kaibigan ni Rasputin at itinulak si Protopopov sa post ng Ministro ng Panloob. Naku, naligaw si Blok. Si Protopopov ay pasyente ni Badmaev, at ang isang bihasang doktor ay hindi nagrerekomenda ng isang taong may malubhang sakit para sa naturang post. Sa pagkakataong ito (nagalit si Protopopov sa pagtanggi ni Badmaev na magbigay ng proteksyon) na ang isang matinding sagupaan ay naganap sa pagitan nila na pinalayas ni Pyotr Alexandrovich si Protopopov sa kanyang bahay.
Totoo, hindi nagtagal ay humingi siya ng paumanhin para sa kanyang hindi pinahihintulutang kasiglahan para sa isang doktor at ipinarating na maaaring patuloy na bisitahin siya ni Protopopov bilang isang pasyente. Itinuring ng batang pangalawang asawa ni Badmaev na si Elizaveta Fedorovna ang kanyang sarili na sisihin sa pagkakakilala ng sikat na doktor kay Rasputin. Interesado siyang tingnan ang lalaki kung saan may tsismis sa buong Russia, at maraming beses na lumitaw si Rasputin sa bahay. Ngunit ang pagkakaibigan ay hindi gumana sa pagitan ng sikat na manggagamot at ng pantay na sikat na "matanda" - sa kabaligtaran, lumitaw ang paghaharap. Kinumpirma ito ng nakaligtas na tala ni Badmaev.
Nicholas II.
"Kapag nagpapakita ng impormasyon tungkol sa Rasputin": "Naglalaro siya sa mga tadhana ng mga obispo, kung kanino ang biyaya ng Diyos. Dagdag pa rito, itinataguyod niya ang paghirang ng mga taong gusto niya sa mga ministeryal na posisyon. Para sa ikabubuti ng Russia at upang protektahan ang banal ng mga banal, ang mga taong Ortodokso ay dapat gumawa ng seryoso, malalim na pinag-isipang mga hakbang upang sirain mula sa mga ugat ang kasamaan na sumisira sa puso ng Russia. Ang banal ng mga banal ay, siyempre, ang imperyal na pamilya: ang Buryat Badmaev, tulad ng lahat ng tunay na anak ng Silangan, ay isang kumbinsido na monarkiya at tagasuporta ng malupit na pamamahala. At pagkatapos ng rebolusyon ay paulit-ulit niyang hinulaan na ang mga Bolshevik ay magtatapos sa parehong paraan. Narito muli siya ay hindi nagkamali... Tungkol sa kilalang "damo" ("At bibigyan ka niya ng gayong damo na gusto mo ito tulad ng isang babae!" sabi ni Rasputin sa nobelang "Evil Spirits") ni Valentin Pikul) - muli, lahat ay hindi masyadong tama Kaya. Si Rasputin ay hindi nagdusa mula sa kawalan ng lakas, hindi ginamot ni Badmaev ang "matandang lalaki" para dito: isa lamang sa mga halamang gamot na inireseta ni Badmaev kay Rasputin para sa pananakit ng ulo (isang kinahinatnan ng madalas na binges) ay may biglaang epekto - nagdulot ito ng pagtindi ng ilang kagustuhan...
Nawala din ang sakit ng ulo niya. Naubos na yata ang dugo.
Gusto namin si Tolstoy sa kuko!
Pagkatapos ng interogasyon, ipinadala ng pansamantalang pamahalaan si Badmaev sa ibang bansa, ngunit umalis siya sa hindi kalayuan, sa Finland. Pinahintulutan siya ng mga Bolshevik na bumalik noong Nobyembre 1917 - ayon sa alamat, tinatrato niya ang mga rebolusyonaryong mandaragat para sa syphilis.
Nagpatuloy siyang makakita ng mga pasyente at ilang beses na inaresto dahil sa "kontra-rebolusyonaryong pagkabalisa" (hindi natutong tumahimik ang matandang lalaki). Inanyayahan siya ng embahador ng Hapon na pumunta sa Japan, ngunit tumanggi si Badmaev. Ang kanyang mansyon sa Petrograd, mga lupain sa Don at sa Transbaikalia ay kinumpiska, ngunit siya ay naiwan sa isang silid ng pagtanggap sa Liteiny at isang kahoy na bahay sa Yaroslavsky Prospekt. Pagkatapos ng isa pang pag-aresto, sumulat siya sa chairman ng PetroChka Medved na siya ay "internasyonalista ayon sa propesyon" at tinatrato ang mga tao sa lahat ng klase at partido, batay sa kung saan hiniling niyang palayain.
Ang argumento ay hindi gumana: ang malakas na matandang lalaki ay ipinadala sa kampo ng konsentrasyon ng Chesma sa labas ng Petrograd, kung saan siya nanatili sa loob ng anim na buwan. Doon siya nagkasakit ng typhus (ang kanyang asawa ay naka-duty sa typhoid barracks, hindi nila siya pinapasok), ngunit nakayanan niya - talagang walang limitasyon sa pagtitiis ng lalaking ito! Gayunpaman, mayroon siyang karanasan sa paglaban sa tipus mula pa noong panahon ng Buryat...
Sa wakas siya ay pinalaya: ang katanyagan ng connoisseur na si Badmaev ay napinsala, at ang mga opisyal ng seguridad ay nangangailangan din ng paggamot...
"Halika, makikita kita," tuyong sabi ni Badmaev sa komandante nang siya ay pinakawalan. - Maaari mong laktawan ang linya.
"Hindi kami puting buto, kaya naming pumila," pagmamalaki ng commandant.
- Oh, hindi ako makapaniwala! Ang mga awtoridad ay hindi gustong tumayo, ang mga tao ay nagbabago nang labis dito na hindi nila nakikilala ang kanilang sarili...
- Nandito ka na naman! - sumabog ang commandant. - Bakit kita ikukulong muli?
"Hindi ako ang nagsabi nito, kundi si Tolstoy," itinikom ni Badmaev ang kanyang mga labi.
"Kung nabubuhay pa si Tolstoy, napatay din natin siya," bulong ng Bolshevik...
Noong Hulyo 30, 1920, namatay si Badmaev sa bahay, sa mga bisig ng kanyang asawa.
Tatlong araw bago ang kanyang kamatayan, tumanggi siya sa lahat ng paggamot. Nang mamatay, ipinangako niya sa kanyang asawa na kahit sa araw ng kanyang kamatayan ay hindi niya palalampasin ang pagpapatingin sa mga pasyente at ipagpapatuloy niya ang kanyang gawaing medikal. Ilang sandali bago ang pagkamatay ng kanilang ama, ang mga anak na babae ay nakakita ng isang mahiwagang liwanag sa kalagitnaan ng gabi sa isang simbahan na nakatayo malapit sa isang kahoy na bahay sa Yaroslavsky...
Ang pamangkin ni Badmaev, si Nikolai, ay pinamunuan ang klinika ng gamot sa Tibet sa Kislovodsk, pagkatapos ay sa Leningrad, ginagamot sina Gorky, Alexei Tolstoy, Bukharin, Kuibyshev at iba pang mga elite. Siya ay inaresto at binaril noong 1939.
Ang balo ni Badmaev, si Elizaveta Fedorovna, ay gumugol ng 20 taon sa mga kampo, ngunit nakaligtas at napanatili ang archive, na ngayon ay nasa pag-aari ng kanyang mga apo. Ang mga apo ang nagsisikap na i-rehabilitate ang memorya ni Badmaev - at sila ay naging matagumpay: ang mga libro tungkol sa kanya ay nai-publish, ang pagsasalin ng "Zhud-Shi" ay nai-publish muli, mayroong usapan ng pagbibigay ng pangalan sa isa sa mga kalye ng Ulan- Ude pagkatapos ng manggagamot...
Sa parehong misteryosong archive ay namamalagi ang hindi nai-publish na ikatlong bahagi ng "Zhud-Shi" - mga praktikal na rekomendasyon para sa paggawa ng mga mahahalagang gamot. Ipinamana ni Badmaev ang lihim na ito sa kanyang asawa, at iningatan niya ito para sa mga susunod na henerasyon. Gayunpaman, para sa mga hindi pa nakakaalam ito ay walang iba kundi ang walang silbi na basurang papel. Ngunit ang isang tao na nagtalaga ng kanyang buong buhay sa pag-decipher ng manuskrito at pag-aaral ng mga lihim ng medikal ng Tibet ay madaling mauunawaan ang mga tala ni Badmaev. Ngunit habang ang mga aesculapian ay nagkikibit-balikat, walang nakakaunawa sa kung anong tulong niya nakamit ang kanyang mga kahindik-hindik na resulta (palaging dokumentado). Gayunpaman, ang kanyang libro ay naghihintay pa rin sa mga pakpak ...

Si Zhamsaran (Petr Aleksandrovich) Badmaev ay ang tanging doktor at theoretician ng Tibetan medicine sa Russia; nagsimula ang mga aktibidad nito sa St. Petersburg sa ilalim ni Alexander III, na naging ninong ng batang Buryat, nagkamit ng unibersal na katanyagan sa ilalim ng huling Tsar Nicholas II at natapos sa ilalim ng pamamahala ng Sobyet noong 1920 - pagkatapos ng mga pag-aresto, mga bilangguan at kamatayan.

Ang may-akda ng unang bahagi ng libro, ang apo ni Badmaev, ang manunulat na si Boris Gusev, na may mga dokumento at isang archive ng pamilya, ay nagsasalita tungkol sa buhay at gawain ng kanyang lolo. Sa ikalawang bahagi, inihayag mismo ni Pyotr Alexandrovich ang mga lihim ng gamot sa Tibet.

Gamit ang aklat na "Doctor Badmaev. Ang gamot sa Tibet, ang maharlikang korte, ang kapangyarihang Sobyet" ay nabasa rin:

Preview ng aklat na "Doctor Badmaev. Gamot sa Tibet, ang maharlikang korte, kapangyarihan ng Sobyet"

DOKTOR BADMAEV
TALAAN NG MGA NILALAMAN

B. Gusev. ANG AKING LOLO ZHAMSARAN BADMAEV

“Gusto niyang pagsilbihan ang White Tsar”.................................. 5
Godson of the Emperor......................... 9
Doktor - Kamahalan............... 12
Ang “Zhud-Shi” ay isang tunay na banal na pamana............ 16
Ang ating mga sakit at ang ating mga hilig................... 20
Pumasok si Badmaev sa laban................... 22
Tadhana................................... 26
Badmaev at Nicholas II .................... 31
Rasputin at iba pa......................... 34
"Ikinalulungkot at nalulungkot ako, Kamahalan!" ........ 40
“Isang bituin ang sumikat...” 43
“Naaalala ko ang aking ama mula pagkabata” ............. 49
Sa bisperas ng mga kakila-kilabot na pangyayari................... 53
Sa harap ng galit na mga tao......57
Gumagana ang Cheka........... 63
"Mali ba ako nabuhay?" ................. 71
Kakaibang liwanag sa isang walang laman na simbahan................... 74
Pagsunod sa kalooban................................... 77
Hindi nagbabago ang takbo ng Bure clock sa bahay ni lola....... 78
“Pagwasak sa mga isipan” ..................................... 81
Buong buhay ko nabaligtad...... 85
“Hindi sila bumbero” ............................................ 87
“Iyong mga bastos ay ikinulong si Badmaeva nang walang dahilan!..” ........ 91
“Halos ako nakalabas, may apoy sa paligid” ............ 92
Mga kayamanan sa isang lumang dibdib................94
"Ang kaalaman ni Elizabeth Fedorovna ay isang hindi mapapalitang kayamanan." . 99
Mga Katangian ng Silangan...................... 102

T. I. Grekova, "Zhud-Shi" na isinalin ni P. A. Badmaev ………………………. 107
Ang pangunahing gabay sa medikal na agham ng Tibet "Zhud-Shi" (mga fragment)
Paunang Salita................................................. ....................................................... ............. ..... 116
Mga Batayan ng agham medikal sa Tibet (panimula) ......................................... ........... ....... 120
Ang unang aklat na "Zhud-Shi" .......................................... ..... ............................................ 148
Ang pangalawang aklat na "Zhud-Shi" ............................................ ......... ..................................... 151

Application:
P. A. Badmaev. Pagtugon sa walang batayan na pag-atake mula sa mga miyembro
medikal na konseho sa medikal na agham ng Tibet................................................. ......... 216
P. A. Badmaev. Impormasyon sa sitwasyon ng medikal na agham sa Tibet sa Russia ..... 230

Inaalagaan ko ang mga kapus-palad na nagdurusa na, salamat lamang sa gamot na Tibetan, ay tumatanggap at dapat tumanggap sa hinaharap ng kagandahan ng buhay - kalusugan.
Ako mismo, isang kinatawan ng agham na ito, ay hindi nangangailangan ng anuman. Ang pagkakaroon ng pamana ng Tibetan medicine bilang instrumento, walang pagod na nagtatrabaho sa buong buhay ko para sa kapakinabangan ng may sakit, lubos akong nasisiyahan.
Badmaev

Nakatuon sa mga apo sa tuhod ni Peter Badmaev - sina Elizabeth at Gregory
May-akda

“NAIS MAGLINGKOD SA PUTING TSAR”

Ang aking lolo, isang Mongolian sa kapanganakan, sa kanyang maagang kabataan ay nagpastol ng mga tupa sa Aginskaya steppe ng Transbaikalia at natutong paamuin ang mga ligaw na steppe mares. Si Zhamsaran Badmaev ay ang bunso, ang ikapito, anak ni Zasogol Batma, isang katamtamang breeder ng baka na mayroong hanggang isang daang mares at parehong bilang ng mga tupa - ang mga may kawan ng libu-libo ay itinuturing na mayaman.
Sila ay nanirahan sa isang anim na pader na yurt at gumala sa Aginsk steppe nang malaya, yumuko lamang sa opisyal ng pulisya ng Russia at tinatrato siya ng vodka. Kasunod ng mga turo ni Buddha, walang sinuman sa pamilya ang umiinom ng vodka, ngunit nag-iingat sila ng isa o dalawang bote para sa mga bisita at pamamahala.
Bago pa isinilang si Zhamsaran, ang kanyang nakatatandang kapatid na si Sultim, sa edad na anim, ay pinili ng mga emchi lamas, iyon ay, healer lamas, bilang isa sa ilang mga anak ni Aga upang mag-aral ng Tibetan medicine sa datsan. Ito ay itinuturing na isang malaking karangalan. Si Emchi Lama ay nagtamasa ng napakalaking awtoridad sa kanyang mga kababayan. Pinili nila siya nang napaka-meticulously, sinusuri ang pandinig, paningin, amoy, at hawakan ng hinaharap na mag-aaral, at hinahangad din na matukoy ang mga espirituwal na katangian ng bata, na napakahalaga din para sa emchi lama. Nangyari ito sa mapayapang, malalayong taon ng kalagitnaan ng huling siglo.
Sa oras na si Zhamsaran ay naging isang binatilyo, si Sultim ay isa nang doktor sa Steppe Duma - isang nahalal na katawan ng mga Buryat, na, gayunpaman, ay nasa ilalim ng mga awtoridad ng probinsiya. Ang Steppe Dumas ay lumitaw sa ilalim ng Speransky, ngunit natunaw sila ni Plehve. Ang pamilya ni Batma ay sikat sa Ag; Si Sultim ay nagdala sa kanya ng higit na katanyagan, kung saan kumalat ang mga alingawngaw bilang isang sikat na doktor. Ngunit ang pinuno ng pamilya, si Zasogol Batma, isang ambisyosong tao, ay pinangarap na kahit isa sa kanyang mga anak na lalaki ay pupunta sa Irkutsk at papasok sa Russian classical gymnasium. Siya ay naging isang opisyal, nakatanggap ng kapangyarihan!.. Ito ay hindi para sa wala na ang pamilya ni Batma sa ikalabing-isang henerasyon sa pamamagitan ng babaeng linya ay nagmula kay Genghis Khan. (Sa Butyatia, karaniwan nang kilalanin ang iyong malayong mga ninuno.)
At bumaling ang ama sa kanyang panganay na anak para sa payo - sinong kapatid ang dapat niyang ipadala sa gymnasium? Ito ay nauugnay sa malaking gastos, pag-imbita ng mga tutor, at pagbili ng mga bagay na kailangan para sa buhay sa lungsod. Sa steppe Lga, karne, gatas, lana at balat lamang ang mura. Ang natitirang timbang ay na-import at samakatuwid ay mahal.
Nang tanungin ng ama si Sultmm, sumagot siya nang walang pag-aalinlangan:
- Zhamsarana!
- Mas matalino kaysa sa iba? - malungkot na tanong ng ama.
- May mabilis na pag-iisip. At alam niya kung ano ang gusto niya.
- Ano?
"Gusto niyang pagsilbihan ang White Tsar... Gusto niyang maging malapit sa kanya," pagtatapos ni Sultim, at agad na nag-click ang mga Buryat na naroroon, ang iba bilang tanda ng paghanga sa kanilang matapang na pangarap, ang iba bilang tanda ng pagkondena sa kawalang-galang. Para sa amin, sabi nila, ang gobernador ay isang unattainable peak na wala pang nakikita - mga opisyal lamang ang dumating sa mga espesyal na tungkulin. At narito ang hari!
Nag-isip sandali ang makapangyarihang Batma, pagkatapos ay sinabi:
- Ipapadala namin si Zhamsaran. Inay! Ihanda mo ang iyong anak sa daan! Ang mahabang paglalakbay sa Irkutsk ay dumaan sa buong mataas na bundok
Buryatia, na tinatawag na Little Tibet, kung saan ang klima ay malupit at tuyo. Ang Aginsky aimak, halimbawa, ay ganap na walang puno. Sa wakas, ang asul na dagat - Baikal - ay kumikinang sa malayo. Pagkalipas ng sampung taon, isusulat ni Zhamsaran ang tungkol sa kanyang tinubuang-bayan tulad nito:
"Mula sa sinaunang panahon, ang mga Mongol ay naninirahan sa mga bansang Baikal, kung saan nauugnay ang pinakamahusay na mga alaala ng mga taong ito. Ang sulok na ito, nakakaantig sa mga baog na steppes sa timog at kanluran, walang buhay na tundra sa hilaga, at malalawak na kagubatan sa silangan, ay nakikilala sa pambihirang kagandahan ng mga bundok, lambak, bangin at kapatagan, kayamanan ng mga mineral, flora at fauna, at nagbibigay ng pinakamalaking ilog sa Northern at Eastern na karagatan: sa pagitan ng mga bundok nito ay matatagpuan ang kahanga-hangang Lake Baikal - ang santuwaryo ng mga Mongol.
At maglalakbay siya sa landas na ito nang higit sa isang beses o dalawang beses.
Sa lalong madaling panahon ang kapalaran ng Sultim Badmaev mismo ay nagbago. Noong unang bahagi ng 50s ng ika-19 na siglo, dumating ang problema sa Transbaikalia - isang epidemya ng typhoid fever. Nagsimula ang isang salot sa populasyon. Ang mga awtoridad ng probinsiya ay naliligaw. Ang Gobernador-Heneral ng Silangang Siberia, Count Muravyov-Amursky, na nakarinig ng maraming tungkol sa medikal na agham ng Tibet, ay nag-utos na hanapin ang pinakatanyag na kinatawan nito. Ang matatandang Buryats, na tinawag sa isang konseho, ay nagpulong sa Sultima.
Iniutos ng gobernador na dalhin siya. At sa pagitan nila, gaya ng sinasabi ng alamat ng pamilya, naganap ang sumusunod na diyalogo. (Ang pag-uusap ay isinagawa sa pamamagitan ng isang interpreter, dahil kaunti lang ang alam ng Sultim sa Russian.)
- Ihihinto mo ba ang epidemya at ano ang kailangan mo para dito?
- Kailangan namin ng isang kumpanya ng mga sundalo.
- Sundalo? Walang droga? - Nagulat si Muravyov-Amursky.
- Akin ang gamot, sayo ang mga sundalo. Panatilihin ang kaayusan, magtakda ng kordon. Walang asong tumatawid sa cordon. hawakan ng takot!
Mabilis na pinatigil ni Sultim at ng kanyang mga katulong ang epidemya. Siya mismo ang pumasok sa kuwartel ng typhoid, pinausok ang sarili gamit ang nagbabagang mga patpat ng mahigpit na ginulong tuyong damo, na ang usok nito ay nagpoprotekta laban sa anumang impeksiyon.
Ipinatawag ng count ang wizard at direktang tinanong kung anong reward ang gusto niya para sa serbisyong ibinigay sa gobyerno. Muli, ayon sa alamat ng pamilya, si Lama Badmaev ay naka-cross arm sa kanyang dibdib, hinawakan ang kanyang mga balikat gamit ang kanyang mga daliri, at sa pamamagitan ng isang interpreter ay sinabi na kung kinikilala siya ng mga awtoridad ng Russia bilang isang doktor, kung gayon magiging patas na bigyan siya ng parehong mga karapatan. bilang isang Russian military doctor.
-Nanghihingi ka ba ng ranggo ng opisyal? Ang aming mga doktor sa militar ay mga opisyal. Kumuha kami ng kurso sa Imperial Medical-Sugical Academy - Nag-isip ang gobernador - Saan at ano ang iyong pinag-aralan.
Ipinaliwanag ni Sultim na nag-aral lamang siya ng wikang Tibetan upang matutunan ang matalinong aklat na "Zhud-Shi", na naglalaman ng mga dakilang katotohanan ng gamot sa Tibet, at natutunan din mula sa matatandang emchi lamas. Bilang karagdagan, sa loob ng maraming taon, simula sa pagkabata, nakinig siya sa pulso ng parehong mga pasyente, nahuhumaling sa iba't ibang mga karamdaman, at malusog na mga tao sa lahat ng edad, at maaari na ngayong matukoy ang anumang sakit sa pamamagitan ng pulso.
- Sa pamamagitan ng pulso? May sakit?!
- Ang pulso ay maraming lilim, daan-daan... Ang bawat sakit ay may sariling pulso.
Ang lahat ng ito ay sinabi nang may dignidad na nagbigay inspirasyon sa paggalang. At naniwala ang gobernador.
- Sa kasamaang palad, wala sa aking kapangyarihan na tuparin ang iyong pagnanais - ang ranggo ng opisyal, at kasama nito ang personal na maharlika, ay ibinibigay lamang ng Emperador. Iuulat ko nang detalyado sa St. Petersburg ang tungkol sa iyong sining, at doon, marahil, magiging interesado sila... Pansamantala, gagawin ko kung ano ang nasa loob ng aking mga kakayahan.
Noong 1853, nahalal si Sultim bilang kapwa miyembro ng sangay ng Siberia ng Russian Imperial Geographical Society. Si Muravyov-Amursky, tulad ng ipinangako, ay nag-ulat ng "sa itaas" tungkol sa hindi pangkaraniwang manggagamot. Sa oras na ang sulat ay nakarating sa kabisera ng imperyo, habang sila ay nag-iisip kung ano ang gagawin, tatlong taon na ang lumipas. Ito ay kilala na sa 1857 Sultim ay inanyayahan sa St. Petersburg at naka-enroll bilang isang medikal na katulong sa Nikolaev Military Hospital sa Suvorovsky Prospekt. Malinaw, sa katamtamang kapasidad ng isang medikal na katulong, napatunayan niya ang kanyang sarili, dahil pagkalipas ng tatlong taon ay lumitaw ang isang mas makabuluhang dokumento, na sinipi ko mula sa kalaunang nai-publish na "Ulat sa sitwasyon ng medikal na agham ng Tibet sa Russia *. Sinasabi nito:
"Sa pamamagitan ng pinakamataas na pagkakasunud-sunod, ang Kagawaran ng Medikal ng Ministri ng Digmaan noong Oktubre 3, 1860, No. 10182, ay nag-aanyaya kay Lama Badmaev na gamutin ang mga pasyenteng apektado ng tuberculosis sa lahat ng yugto ng pag-unlad, at upang subukan ang kanyang mga remedyo sa mga pasyenteng apektado ng kanser sa Nikolaev Military Hospital sa ilalim ng pangangasiwa ng mga doktor.
Dagdag pa sa "Tulong" mayroong babala:
"Ipinahayag kay Lama Badmaev na kung hindi niya mapatunayan sa pamamagitan ng kanyang mga eksperimento na ang kanyang mga remedyo ay talagang kapaki-pakinabang sa paggamot ng iba't ibang mga sakit, kung gayon ang gobyerno ay mahihirapang pahintulutan siyang magsanay kahit sa kanyang bansa."
Sa dulo ang mga resulta ay iniulat:
"Ang mga resulta ng paggamot kay Badmaev ay nasiyahan sa katotohanan na, sa pamamagitan ng pinakamataas na utos, ang Kagawaran ng Medikal ng Ministri ng Digmaan noong Enero 16, 1862, No. 496, ay nagpaalam kay Badmaev na siya ay iginawad sa ranggo na may karapatang magsuot ng isang uniporme ng militar at sa mga opisyal na termino upang tamasahin ang mga karapatang itinalaga sa mga doktor ng militar."
Sa aking archive ay may isang lumang larawan kung saan si Sultim ay naka-uniporme na may mga epaulettes.
Noong 1860, binuksan niya ang isang parmasya ng mga halamang gamot sa Tibet sa St. Petersburg, pumasok sa pribadong pagsasanay at sa lalong madaling panahon ay nakakuha ng isang kliyente. Siyempre, sa loob ng ilang taon ng paninirahan sa kabisera, natutong magsalita ng Ruso si Sultim, ngunit hindi niya kailanman pinagkadalubhasaan ang pagsusulat. Nasa hustong gulang na, siya ay nabautismuhan at kinuha ang pangalang Alexander, ngunit ang kanyang patronymic ay ibinigay ayon sa umiiral na tradisyon bilang parangal sa naghaharing emperador - at siya ay naging Alexander Alexandrovich.
Ang departamentong medikal ang nag-asikaso sa paghahatid ng mga halamang gamot kay Badmaev mula sa Buryatia at Tibet. Si Emperor Alexander II, na nakarinig ng maraming tungkol sa mga kababalaghan ng Tibetan medicine, ay nag-utos sa pangunahing manwal nito, "Zhud-Shi," na isalin sa Russian. At bilang pagsunod sa utos ng tsar, isang pangkat ng mga may karanasan na tagasalin sa unibersidad ay nilikha sa ilalim ng pamumuno ni Propesor K.F. Ang grupo ay nagsimulang magtrabaho, ngunit sa lalong madaling panahon ang mga matapat na siyentipiko ay nag-ulat kay Alexander II na walang kabuluhan na magbigay ng isang salita-sa-salitang pagsasalin, dahil ang pagtuturo ng "Zhud-Shi" ay naka-encrypt sa anyo ng isang tula tungkol sa kalikasan, at iyon isang pangunahing dalubhasa lamang sa Tibetan medicine, na makakapag-alis ng eksaktong nakatago, ang maaaring magsagawa ng pagsasalin para sa mga simpleng pariralang "sumikat ang araw", "naglalaro ang ilog", atbp. Ang gayong eksperto - Sultim - nabuhay malapit, ngunit hindi siya malakas sa Russian. At ang paglipat ay hindi naganap noong 60s. Ang emperador ay nakinig sa lohika ng mga espesyalista.
Si Alexander Alexandrovich ay nag-aalok ng kanyang mga serbisyo bilang isang lektor upang magturo ng wikang Mongolian nang walang bayad, o sa isang boluntaryong batayan, gaya ng sasabihin natin ngayon... Tinanggap ng unibersidad ang kanyang alok, at sa loob ng limang taon, mula 1863 hanggang 1868, nag-lecture si Badmaev libre, tapos binibigyan siya ng suweldo dahil sa isang lecturer.
Lecture work, isang patuloy na pagtaas ng daloy ng mga pasyente, isang parmasya ng mga halamang gamot na binuksan sa Peski - lahat ng ito ay nangangailangan ng napakalaking pagsisikap. Kailangan niya ng isang katulong, at sa hinaharap ay isang kahalili, kung saan maaari niyang ilipat ang kanyang trabaho, ang kanyang sining. Sa kanyang mga liham, hiniling ni Sultim sa kanyang ama na hayaan si Zham-saran na lumapit sa kanya sa sandaling siya ay nagtapos ng mataas na paaralan.
Ibinigay ang pahintulot, at, umalis sa gymnasium na may gintong medalya, pumunta si Zhamsaran sa St. Petersburg. Di-nagtagal pagkatapos ng pagdating sa kabisera, siya, na sumusunod sa halimbawa ng kanyang nakatatandang kapatid, ay nag-convert sa Orthodoxy at kasama nito ang isang bagong pangalan - Peter bilang parangal kay Peter the Great, na kanyang idolo.

DIOS NG EMPEROR

Sa pagtatapos ng kanyang buhay, sa kanyang philosophical treatise na "Wisdom in the Russian People" (Petrograd, February 1917), ipapaliwanag ni Pyotr Aleksandrovich ang desisyong ito, na ginawa sa kanyang kabataan:
“Ako ay isang Lamaite Buddhist, malalim na relihiyoso at kumbinsido; Kilala ko ang Shamaism at shamans, ang pananampalataya ng aking mga ninuno at may malalim na paggalang sa pamahiin.
Iniwan ko ang Budismo nang hindi hinahamak o ikinahihiya ang kanilang mga pananaw, ngunit dahil lamang sa ang turo ni Kristo na Tagapagligtas ay tumagos sa aking isipan at sa aking mga damdamin nang napakalinaw na ang turong ito ni Kristo na Tagapagligtas ay nagpapaliwanag sa aking buong pagkatao.
Upang maisagawa ang ritwal ng pagbibinyag, ang templo ng St. Panteleimon na manggagamot, ang patron ng lahat ng mga nagdurusa at ang kanilang mga manggagamot, ay pinili. Ang abbot ng templong ito ay malapit sa korte. At nang malaman ng dalawampung taong gulang na tagapagmana-Tsarevich, ang hinaharap na Emperador Alexander III, na ang isang batang Buryat Buddhist ay nagpasya na mag-convert sa Orthodoxy, nais niyang maging isang ninong. Samakatuwid, ang seremonya ng pagbibinyag mismo ay naganap sa isang partikular na solemne na kapaligiran. Ngunit hindi nagustuhan ni Pyotr Badmaev ang pagtangkilik at lumitaw sa korte sa pamamagitan ng paanyaya, bilang isang sikat na doktor (ito ay nagsimula noong huling bahagi ng 80s, ang panahon ng paghahari ni Alexander III). Siyempre, kilala rin niya ang kanyang panganay na anak, ang magiging Emperador Nicholas II, mula sa murang edad. Sa talaarawan ni Nikolai nakita namin ang sumusunod na entry na may petsang Pebrero 24, 1895: "Si Badmaev, Buryat, godson na si Papa, ay kasama ko, sinabi niya sa akin ang maraming mga kagiliw-giliw na bagay tungkol sa kanyang paglalakbay sa Mongolia." Ang pagpasok na may petsang Marso 26 ng parehong taon: "Pagkatapos ng almusal ay nakipag-usap ako kay Badmaev tungkol sa mga gawain ng Mongolia, kung saan siya pupunta. Maraming kawili-wili at nakakabighaning mga bagay sa kanyang sinabi.”1
...Noong 1871, pumasok si Pyotr Badmaev sa Oriental Faculty ng St. Petersburg University, at noong 1875 ay nagtapos siya ng mga karangalan sa kategoryang Chinese-Mongol-Manchu. Kasabay nito, siya ay nakatala bilang isang boluntaryo sa Medical-Surgical Academy na may karapatang kumuha ng mga pagsusulit. Posible ang pag-aaral sa dalawang mas mataas na institusyong pang-edukasyon dahil pinapayagan ang libreng pagdalo sa mga lektura.
Ang medikal na diploma ni Pyotr Badmaev ay nanatili sa akademya. Ayon sa mga alituntunin noong panahong iyon, ang bawat nagtapos ay kailangang manumpa na gagamutin niya ang mga pasyente sa pamamagitan lamang ng paraan na kilala sa agham ng Europa. At nagpasya si Peter na italaga ang kanyang sarili sa agham medikal ng Tibet. Sa una, tinutulungan niya ang kanyang kapatid sa paghahanda ng mga gamot at sa gayon ay pinag-aaralan ang komposisyon nito, dumadalo sa mga appointment ng mga pasyente, at nakikilala ang mga paraan ng pag-diagnose at pagtatanong sa mga pasyente, kung saan ang gamot sa Tibet ay nagbibigay ng malaking kahalagahan. Ang doktor ng Tibet ay nagtatanong sa ibang mga pasyente tungkol sa kanilang kagalingan sa loob ng isang oras o higit pa.
May mga aklat-aralin, faculty, propesor, at klinika para sa pag-aaral ng European medicine. Ito ay mas mahirap sa Tibetan. Si Pyotr Badmaev ay mayroon lamang isang aklat-aralin - ang sinaunang manuskrito na "Zhud-Shi", na kailangang ma-decipher upang maunawaan. At isang guro - ang nakatatandang kapatid na si Alexander Alexandrovich. Ngunit namatay din siya nang maaga, noong 1873, na nanirahan sa St. Petersburg sa loob ng labing-anim na taon. Si Peter, isang estudyante pa, ay nanatili sa isang malaking dayuhang lungsod. Totoo, ang kanyang yumaong kapatid ay nag-iwan sa kanya ng isang parmasya, ang kanyang pagsasanay at ilang mga kaibigan, na ang pabor ay nagawa niyang manalo.
Narito ang isinulat ni Pyotr Badmaev tungkol sa panahong ito ng kanyang buhay:
"Kinailangan kong pag-aralan ang medikal na agham ng Tibet sa ilalim ng gabay ng aking kapatid na lalaki, isang tanyag na dalubhasa sa agham na ito, na nag-aral sa Buryat, Mongolian at Tibetan lamas. Matapos ang pagkamatay ng aking kapatid, ipinagpatuloy ko ang pag-aaral na ito sa ilalim ng patnubay ng mga unang doktor sa Buryat steppes at Tibet at dinagdagan ang aking kaalaman sa impormasyong ipinarating sa akin ng pinakamahusay na mga dalubhasa sa agham na ito. Ang huli ay pumupunta sa St. Petersburg halos bawat taon sa loob ng higit sa dalawampung taon at sa bawat pagkakataon ay tumira sa akin nang hindi bababa sa anim na buwan, na nagbibigay sa akin ng mga tagubilin at payo.
Tingnan ang: Diary of Emperor Nicholas II. 1890-1906 - M.: Polistar, 1991.
Ang mga klase sa St. Petersburg University sa Faculty of Oriental Languages ​​​​at higit sa lahat sa Medical-Surgical Academy ay nagbigay sa akin ng pagkakataon na makamit ang ilang mga resulta sa pagsasalin ng akdang "Zhud-Shi"... Ang literaturang medikal ng Tibet ay napakalawak at may kinalaman sa mga isyu ng buhay ng isang indibidwal, pamilya, lipunan at estado. Maraming mga gawa ang hindi naa-access dahil sa kanilang pambihira at ang imposibilidad na makarating sa malayong kanlurang Tibet hindi lamang para sa mga pribadong indibidwal, kundi maging para sa mayayamang Mongol-Buryat at mga monasteryo ng Budista. Ngunit salamat sa aking kakilala sa Silangan, nakakuha ako ng mga pambihirang aklat, gamot at iba pang bagay na kailangan para sa kumpletong pag-aaral ng Tibetan medicine.”
Pagkatapos ng unibersidad, si Pyotr Badmaev, na nagpakita ng kasipagan at kakayahan sa kanyang pag-aaral, ay inalok ng posisyon ng 8th grade official sa Asian Department ng Russian Empire. Tinanggap niya ang posisyon, nauugnay ito sa mga paglalakbay sa China, Mongolia, Tibet, na angkop sa kanyang mga plano. Pagdating sa St. Petersburg bata pa, na may kaalaman sa wikang Ruso, mas madaling umangkop si Peter kaysa sa kanyang kapatid sa isang hindi pamilyar na kapaligiran. Siya ay may masiglang isip, napaka-energetic at palakaibigan. Noong 1877, pinakasalan niya ang isang batang maharlika, si Nadezhda Vasilyeva. Hindi nagtagal ay nagsimulang lumaki ang pamilya. Ayon sa mga turo ng agham medikal ng Tibet, ang mga unang kondisyon para sa kalusugan ng mga bata ay malinis na hangin at tubig, hindi maruming lupa at init at liwanag. Petersburg ay isang medyo mausok na lungsod noon. Ngunit natagpuan ni Pyotr Alexandrovich ang parehong tuyo at mataas na lugar sa hilagang labas - Poklonnaya Hill. Doon ay bumili siya ng isang kapirasong lupa at kalaunan ay nagtayo ng dalawang palapag na bahay na bato na may eastern turret.
Ang kanyang serbisyo ay hindi nauugnay sa pang-araw-araw na pagbisita sa departamento; siya ay nakalista bilang isang consultant sa Silangan, paminsan-minsan ay nagpunta sa mahabang paglalakbay sa negosyo at sa gayon ay nakikibahagi sa medikal na pagsasanay, na naging mas at mas popular sa mga nakaraang taon. ITO ay pinatunayan ng Brockhaus at Efron encyclopedia, na inilathala noong 1891. Sa ika-4 na tomo sa pahina 674 ay sinabi tungkol sa Bad Mayevs:
“Ang mga Badmaev ay dalawang magkapatid, mga Buryat. Si Alexander Aleksandrovich Badmaev ay isang lektor ng wikang Kalmyk sa St. Petersburg University noong dekada 60; Si Pyotr Aleksandrovich Badmaev, ang nakababatang kapatid at mag-aaral ng nauna, ay isinilang noong 1849. Nag-aral siya ng ilang panahon sa Medical-Sugical Academy at nakatanggap ng karapatang magpraktis ng medisina. Ginagamot niya ang lahat ng mga sakit gamit ang ilang mga espesyal na pulbos na siya mismo ang gumawa, pati na rin ang mga halamang gamot; sa kabila ng pangungutya ng mga doktor, napakaraming pasyente ang dumagsa sa Badmaev.”

DOKTOR - IYONG KATANGAHAN

Lumalaki ang pagdagsa ng mga pasyente. Malayo ang paglalakbay nila mula sa lungsod hanggang Poklonnaya. Samakatuwid, inupahan ni Pyotr Aleksandrovich ang ikatlong palapag ng bahay labing-anim sa Liteiny Prospekt. Mayroong ilang mga silid na may matataas na kisame at mga dekorasyon ng stucco: sa mga sulok ay may mga sanggol na anghel na may mga pakpak. Nagustuhan ito ng doktor - kailangan niya ng isang bagay upang ipahinga ang kanyang mga mata. Sa waiting room, naglagay siya ng mga komportableng upuang kahoy at isang mesa na may mga pahayagan at magasin sa St. Petersburg. Para sa pagtanggap pumili ako ng dalawang katabing silid - isang malaki at isang mas maliit. Sa gitna ng isang malaking isa, na may linya na may mga istante na idinisenyo sa kanyang mga tagubilin sa kahabaan ng mga dingding, kung saan ang mga gamot ay nakaimbak para sa pamamahagi sa mga pasyente, ay nakatayo ang kanyang mesa at upuan. Dito niya nakilala ang pasyente, tinitigan siya nang may matalas na mata, sinisilip ang ekspresyon ng mukha, kulay ng balat, at pinakinggan ang boses nito. Ang sinabi niya ay hindi gaanong mahalaga - mahalagang marinig ang boses: para sa isang may karanasang doktor, ang tono ng boses ay nagpatotoo na sa marami, na tumutulong upang makagawa ng tumpak na diagnosis. Ang pangunahing bagay ay ang diagnosis at kung ano ang dapat gamutin.
Ang appointment ay tumagal ng walo hanggang sampung oras. Ngunit hindi dapat mapagod ang doktor, kung hindi, hindi niya tatanggapin ang pasyente. At bawat tatlong oras ay nagambala ni Pyotr Alexandrovich ang pagtanggap, pumasok sa susunod na katabi na silid, umupo sa upuan ng Voltaire at nakatulog ng lima hanggang pitong minuto, pagkatapos ay nagising siya at muling naging alerto at tumanggap. Mahigpit niyang sinunod ang mga tagubilin ng medikal na agham ng Tibet. At inutusan niya ang mga liham na ito - VNT - na iukit sa mga kutsara at tinidor ng serbisyo ng hapunan.
Ang katanyagan ay nagdulot sa kanya ng mga koneksyon sa pinakamataas na larangan ng mga senador at mga ministro na humihingi ng tulong. Nagtatag siya ng matalik na relasyon kay Witte, ang magiging Punong Ministro ng Russia. Sabay silang bumisita sa China.
Kasunod nito (pagkatapos ng 1905) ang mga relasyon sa pagitan nina Pyotr Alexandrovich at Sergei Yulievich Witte ay nagambala. Dahil sa takot sa rebolusyonaryong kilusan, nagsimulang lumipat sa kaliwa si Witte. Bilang punong ministro, nagawa niyang kumbinsihin si Nicholas II na bigyan ang Russia ng konstitusyon noong Oktubre 17. Kaya, ang imperyo ay naging isang monarkiya ng konstitusyonal. Ngunit ang konstitusyon ay hindi nagdulot ng kapayapaan sa bansa, na nagdulot lamang ng bagong kaguluhan. Napilitan si Witte na magbitiw.
Tanging si Pyotr Arkadyevich Stolypin, na nagpahayag mula sa Duma rostrum: "Kailangan mo ng mahusay na mga kaguluhan, ngunit kailangan namin ng isang mahusay na Russia," nagsimulang ibalik ang kaayusan sa isang matatag na kamay at pumasok sa paglaban sa paniniil ng mga terorista.
At si Badmaev, tulad ng malinaw sa kanyang mga liham sa tsar, ay at nanatiling tagasuporta ng ganap na monarkiya hanggang sa katapusan ng kanyang buhay. Hindi siya pinatawad ni Witte dahil dito at sa kanyang mga memoir ay pinupuna ang pag-uugali ni Badmaev sa kanilang pinagsamang paglalakbay sa China. Ngunit hindi niya isinasaalang-alang na sa Tsina ang isa ay dapat kumilos alinsunod sa mga Intsik, at hindi sa mga kaugalian ng Europa. Gayunpaman, ito ay isang dahilan lamang;
Ang 1893 ay ang huling taon ng serbisyo ni Badmaev sa Ministry of Foreign Affairs. Iniwan niya ang serbisyo at tinanggap ang honorary, nang walang suweldo, post ng miyembro ng board of trustees ng kanlungan ng Duke ng Oldenburg, at sa lalong madaling panahon natanggap ang chip ng isang aktwal na konsehal ng estado. Sa oras na iyon, muli siyang bumisita sa Tsina, Mongolia at Tibet, na nagpatuloy sa pag-aaral ng Tibetan medicine. Ngunit kasabay nito ay nakilala ko ang istruktura ng pamahalaan ng mga bansang ito, ang kanilang kalagayan sa ekonomiya at pulitika. Binalangkas ni Badmaev ang kanyang mga konklusyon para kay Alexander III sa anyo ng isang pilosopiko at makasaysayang treatise, na may maraming mga kabanata. Pinapayuhan ni Pyotr Aleksandrovich na palakasin ang posisyon ng Russia sa Silangan, iyon ay, sa isang kahulugan, reorienting ang patakarang panlabas ng imperyo, hinuhulaan kung ano ang dapat mangyari sa Silangan sa mga darating na taon. “Naiinis ang mga Intsik sa bahay ng Manchu dahil wala itong lakas na pigilan ang pagtagos mula sa dagat at pinapayagan silang lasunin ng opium ang mga British. Sa pangkalahatan, ang dinastiyang Manchu ay sinisiraan sa mata ng mga Intsik, Mongol at Tibetan. Sa tulong lamang ng malupit na mga hakbang at ganap na kakaiba at random na mga pangyayari, napapanatili nito ang kapangyarihan nito.” At higit pa: “Ang mga araw nito ay binibilang, at ang pagsisimula ng anarkiya ay darating sa Mongol-Tibeto-Chinese East; gamit ito, ang mga Europeo ay susugod doon at aagawin ang hindi mabilang na kayamanan... na sa kanilang mga kamay ay magsisilbing isang kahila-hilakbot na sandata laban sa Russia.”
Nagkatotoo ang hula: sumunod ang tinatawag na Boxer Rebellion, at hindi nagtagal ay bumagsak ang dinastiyang Manchu.
Ang treatise ni Badmaev ay binasa ni Witte at ipinasa kay Alexander III na may nakakabigay-puri na pagsusuri para sa may-akda. Si Alexander, na pamilyar sa malawak na mensahe, ay nagpataw ng isang resolusyon: "Lahat ng ito ay bago, hindi karaniwan at hindi kapani-paniwala na mahirap paniwalaan ang posibilidad ng tagumpay." Samantala, natanggap ni Badmaev ang ranggo ng heneral, at ang mga pondo ay inilaan para sa proyekto. Ngunit ang emperador ay namatay sa sumunod na taon, 1894, at si Nicholas II ay hindi agad nakarating sa ilalim ng lahat.
Ang kahulugan ng panukala ni Badmaev ay ang mapayapang pagsasanib ng Mongolia, Tibet at China sa Russia. Ang panloob na lohika ng proyekto ay ang mga sumusunod: sa mga bansang ito ang mga pinuno ay mahina, at ang impluwensya ng puting Tsar ay malakas; Kung hindi ito kukunin ng Russia, kukunin ito ng British, ang Kanluran, at ibaling ang mga taong nasa ilalim ng kanilang kontrol laban sa atin. Mangyaring tandaan: ang draft ay hindi nagsasalita ng pananakop, ngunit sa halip ng mapayapang pagsasanib. Naniniwala si Pyotr Aleksandrovich na ang pagpapalakas ng impluwensya ng Russia sa Silangan ay dapat dumaan sa kalakalan, at para sa layuning ito ay inayos niya ang trading house na "Badmaev at K" sa Chita, at nilikha din ang pahayagan na "Life on the Eastern Outskirts", na inilathala sa Russian at Mongolian. .
Siya, isang mayamang tao na may mga ranggo at isang malaking kliyente, ay personal na hindi nangangailangan ng anupaman - nagmamalasakit siya sa mga interes ng Russia! Ang bansang tumanggap sa kanya, isang dayuhan, ang nagpalaki sa kanya sa pinakatuktok ng lipunan; natupad ang kanyang pangarap - ang maging malapit sa hari, ang magbigay ng payo sa Kanya...
(Talagang pinalawak ng British ang kanilang presensya sa Tibet. At umalis sila doon sa ilalim lamang ng Stolypin, pagkatapos ng pagtatapos ng kasunduan sa Russian-English noong 1907.)
Ang buong mensahe ay isinulat mula sa punto ng view ng mga interes ng Russian Empire. Batay sa mga makasaysayang katotohanan, sinusubaybayan ng may-akda ang impluwensya ng puting hari at Orthodoxy sa Votok at nagbibigay ng mga halimbawa kung kailan, kahit na sa panahon ng pamatok ng Tatar-Mongol, tinanggap ng mga prinsipe ng Tatar at pinuno ng militar ang pananampalatayang Orthodox, bumaling sa mga pari para sa tulong sa paggamot, atbp.
Ang treatise ay patuloy na hinahabol ang ideya na pinalawak ng mga Ruso ang kanilang teritoryo sa pamamagitan ng mapayapang pagsasanib ng mga lupain. (Ang parehong ideya ay ipinahayag ni Leo Tolstoy.) Siyempre, may mga eksepsiyon, halimbawa, ang pagsakop sa Siberia ni Ermak. Ngunit, sabihin natin, ang mga Ruso ay pumasok sa Tashkent nang hindi nagpaputok ng kahit isang putok. Ukraine, Georgia, at kalaunan ang Khan ng Bukhara at ang emirate mismo ay nagpahayag ng pagnanais na sumali sa Russia, upang tumayo sa ilalim ng braso ng puting hari.
Ang bawat argumento ni Badmaev ay lubusang pinagtatalunan.
Noong Marso at Abril 1895, nakipag-usap si Pyotr Alexandrovich kay Nicholas II, na umakyat sa trono, na binanggit niya sa kanyang talaarawan. Ang mga pag-uusap na ito, tila, ay hindi pumasa nang walang mga kahihinatnan. At kung ibubukod natin ang Russo-Japanese War (bagaman ang pagkatalo ng Russia dito ay hindi halata at ang Labanan ng Mukden, ayon sa maraming awtoridad ng militar, ay napanalunan natin), kung gayon ang mga Ruso ay nanalo ng maraming diplomatikong tagumpay sa Silangan. At nang noong 1911 ay lumitaw ang isang salungatan sa pagitan ng Russia at China, na nagtapos sa isang ultimatum (hinihingi ng Russia ang paggalang sa mga karapatan at pribilehiyo sa kalakalan sa Mongolia, at nagbanta na magpadala ng mga tropa sa China kung ang mga mangangalakal na Ruso ay inaapi), ito ay walang alinlangan na tinanggap at ang pangingibabaw ng Russia sa Kinilala ang Mongolia nang walang kondisyon. Ang Japan ay gumawa din ng lahat ng uri ng mga konsesyon, na napagtanto na ito ay nasira kung ang digmaan ay tumagal ng isa pang anim na buwan, dahil ang lahat ng mga panloob na yaman nito ay naubos na. Sa Russia sila ay hindi mabilang...
Karamihan sa kung ano ang sumasakop sa mga iniisip ni Pyotr Alexandrovich at makikita sa kanyang mga dokumento ay hindi napanatili sa anumang mga archive. Sa partikular, walang natitirang bakas ng kanyang sulat sa Ministro ng Internal Affairs na si Plehve, na kumuha ng pagalit na posisyon kay Pyotr Alexandrovich at binantaan siya ng malupit na mga hakbang. Totoo, mayroong hindi direktang pagtukoy sa mga liham na ito sa patotoo ng sekretarya ni Badmaev na si Evgeny Ivanovich Vishnevsky. Sa una siya ay isang sekretarya, at pagkatapos ay naging manugang, na ikinasal sa panganay na anak na babae ni Badmaev na si Nadezhda. Isinulat ni Vishnevsky ang kanyang mga alaala bago siya namatay, noong 50s ng ating siglo, sa kahilingan ng kanyang anak, Colonel ng Serbisyong Medikal na si Pyotr Evgenievich Vishnevsky, ang unang apo ni Badmaev. Ang pagretiro, si Pyotr Evgenievich, noong 60s, ay nais na ilarawan nang detalyado ang kuwento ng kanyang lolo, ngunit pinigilan siya ng kanyang napaaga na kamatayan.
Liham na may petsang Hulyo 29, 1955:
“...Nakatanggap ako ng imbitasyon mula kay Pyotr Alexandrovich na pumunta sa Poklonnaya Hill tuwing Linggo bilang panauhin. Pagkatapos ay marami sa mga kakilala ni Pyotr Alexandrovich ang nagtipon mula sa lungsod sa Poklonnaya Hill. Kabilang sa kanila ang mga taong may tanyag na pangalan. Nahihirapan akong banggitin ang kanilang mga pangalan sa isang liham...
Sa pakikinig sa mga pag-uusap ng mga panauhin sa Poklonnaya Gora na naganap sa harap ko, nalaman ko na ang mga relasyon ni Pyotr Aleksandrovich sa Ministro ng Panloob na si V.K. Binubuo ito sa katotohanan na ang administrasyong Transbaikal, o sa halip ang administrasyong Chita, kasunod ng mga direktiba mula sa St. Petersburg, ay nagsimulang pilitin ang mga Buryat na ihinto ang kanilang nomadic na pamumuhay at lumipat sa sedentary farming. Lumaban ang mga Buryat. Nagsimula silang maghalal ng mga kinatawan sa Beijing at St. Petersburg. Sa Beijing, humingi sila ng pahintulot na lumipat mula sa Transbaikal steppes patungong Mongolia. Sa St. Petersburg nagreklamo sila tungkol sa mga administrador ng Chita. Tinanggap ni Pyotr Alexandrovich ang kanyang mga kababayan at tinuruan sila kung paano kumilos. Nagalit ito kay Ministro Plehve. Iniutos niya na sabihin kay Badmaev na kung hindi siya titigil sa pagpukaw sa mga Buryat, siya mismo ay mapupunta sa Arkhangelsk. Si Pyotr Alexandrovich, na natanggap ang babalang ito, ay agad na nagpadala kay Plehve ng isang liham, kung saan sinabi niya bukod sa iba pang mga bagay: "... Kung tungkol sa Arkhangelsk, pupunta lamang ako doon kasama ka." Kasabay nito, ang kapatid ni Pyotr Alexandrovich na nagngangalang Damdin ay pinatalsik mula sa Aga, kung saan siya nakatira, sa ibang lugar. Pagkaraan ng ilang oras, bumuti ang sitwasyon. Ang mga Buryat ay naiwang mag-isa at nabigyan ng pagkakataong mamuhay ayon sa gusto nila, marahil dahil tumigil si Plehve sa pagiging ministro. Personal kong binasa ang liham na naka-address kay Minister V.K. Plehve bago ito ipadala.
...Nagkaroon ng usapan tungkol sa pagbuo ng joint stock company para magtayo ng railway sa Urga at Kalgan hanggang Beijing.
Ang pangunahing financing ng negosyong ito ay ibinigay ng hari ng langis ng Baku na si Mantashev. Bakit hindi naisagawa ang negosyong ito, hindi ko alam. Sa anumang kaso, ito ay kagiliw-giliw na higit sa 50 taon na ang nakalipas Pyotr Aleksandrovich ay bumuo ng isang proyekto para sa pagtatayo ng isang riles, na ngayon lamang ay itinatayo. Tungkol sa paglalakbay... sa Beijing, nangyari ito bago ko nakilala si Pyotr Alexandrovich. Naglakbay siya sa Beijing sa mga tagubilin mula sa gobyerno. Ang layunin ng paglalakbay at ang mga resulta nito ay hindi ko alam."

"ZHUD-SHI" - ISANG TUNAY NA BANAL NA PAMANA

ANG ATING MGA SAKIT AT ANG ATING MGA hilig

Si Badmaev, nang hindi umaalis sa trabaho sa karagdagang pagsasalin ng "Zhud-Shi," ay patuloy na nagpapaliwanag at nagpo-promote ng mga pangunahing prinsipyo ng Tibetan medicine, nagpapatunay ng karapatan nitong maging isang agham, at gumamot sa mga hindi tradisyonal na pamamaraan. Narito ang isang sipi mula sa manuskrito (Pebrero 11, 1910):
"Isinasaalang-alang ang isang tao bilang isang malaking kolonya ng pinakasimpleng mga nilalang na konektado sa pamamagitan ng isang karaniwang kusang impulse, sinabi ng doktor ng Tibet na kung makamit natin ang tamang metabolismo sa isang maliit, ganap na independiyenteng bahagi (cell), nakamit na natin ang pagpapagaling para sa buong organismo. Samakatuwid, ang batayan at pangunahing paraan ng paggamot ng Tibetan na gamot ay sa pamamagitan ng pagbibigay sa bawat bahagi ng hiwalay na lakas at kakayahang labanan ang mga abnormal na kondisyon na nagdudulot ng karamdaman, sa gayon ay nagpapagaling sa buong katawan.
Ang doktor ng Tibet ay nakahanap ng paraan upang labanan ang mga sakit sa lahat ng bagay na nakapaligid sa kanya. Sinasabi niya na ang apat na elemento (hangin, tubig, apoy, lupa) ay nagbibigay sa atin ng gamot. Samakatuwid, nakikita sa mga mineral ang isang isoteric na kumbinasyon ng tubig at lupa, sa mga halaman - hangin, tubig at lupa, sa mga hayop - hangin, tubig, lupa at apoy, kinuha ng doktor ng Tibet mula sa tatlong kaharian na ito: hayop, mineral, halaman - mga materyales para sa paglaban sa mga sakit.
Upang maging mabait, dapat kang maging malusog. Upang hindi hamakin ang mga mas mababa kaysa sa iyong sarili, dapat mong tandaan na ikaw mismo ay nilikha tulad nila. Upang makatulong na mapabuti, ang isang tao ay dapat na gamutin ang espirituwal at pisikal na pagdurusa, dahil upang maunawaan ang pinakamataas, ang isa ay dapat umasa sa matatag at maaasahang suporta, iyon ay, sa ganap na espirituwal at pisikal na malusog na katawan ng isang tao, sabi ng doktor ng Tibet.
Ang medikal na agham ng Tibet ay nahahati sa dalawang malalaking departamento: ang agham ng isang malusog na tao at ang agham ng isang taong may sakit.
Ang una ay ang pang-edukasyon at pang-iwas na mga karamdaman sa nutrisyon sa katawan ng karakter.
Ang agham ng isang taong may sakit ay eksklusibong may likas na pagpapagaling.
Kabilang sa mga agham na pang-edukasyon, walang alinlangan, ay ang etika ng medikal na klase ng Tibet.
Siyempre, magiging interesado ang edukadong mundo na maging mas pamilyar sa kodigo ng moralidad na ito. Ang lipunan ay may buong karapatan na hilingin na ang mga kinatawan ng medikal na agham ng Tibet ay tuparin ang lahat ng nakasulat sa code na ito. Sa kabilang banda, malinaw na ipinahihiwatig ng mga etikal na gawaing ito kung paano dapat tratuhin ng lipunan ang medikal na agham at ang mga kinatawan nito.
Itatanong nila, siyempre, kung ano ang koneksyon sa pagitan ng moralidad at sakit, iyon ay, mga nutritional disorder ng katawan?
Dito, tumutugon ang medikal na agham ng Tibet na ang lahat ng ating mga aksyon - pisikal, mental... (nrzb) at moral - na hindi sumasang-ayon sa mga batas ng kalikasan, ay nagdudulot ng mga karamdaman sa pagkain, iyon ay, mga pakikibaka sa katawan.
Ang bawat tao'y may konsepto ng pisikal na pagkahapo kamakailan lamang ay maraming usapan tungkol sa mental na pagkapagod, at magiging malinaw sa lahat kapag pinag-uusapan natin ang tungkol sa moral na pagkapagod.
Ang labis na pisikal na pagkapagod ay walang alinlangan na nakakagambala sa nutrisyon sa mga tisyu ng katawan sa isang masakit na estado, at ang pagkapagod sa isip ay nakakaapekto rin sa katawan, habang ang moral na pagkapagod ay nagdudulot ng mas malaking nutritional disorder.
Sa mga kultural na bansa, palagi tayong nakakaharap ng napakaseryosong nutritional disorder sa iba't ibang bahagi ng katawan ng parehong kasarian dahil sa moral na pagkapagod. Ang karamihan ng lipunan ay gumagamit ng propesyon ng medikal sa mga sandali ng pisikal, mental at moral na pagdurusa, na dulot ng kanilang sarili bilang resulta ng paglabag sa mga batas ng kanilang kalikasan.
Samantala, ang medikal na agham bilang isang pananampalataya ay dapat na hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa tao mula sa mismong sandali ng kanyang pagpaparami.
Anong agham, kung hindi medisina, ang makapagbibigay ng payo sa mga kabataan ng parehong kasarian sa panahon ng pag-aasawa na tratuhin nang matalino ang isa't isa upang mapanatili ang kalusugan at maiwasan ang pisikal, mental at moral na pagkapagod? Ang parehong agham na ito ay maaari lamang magbigay ng makatwirang payo sa mapagmahal na mga magulang tungkol sa pagpaparami ng kanilang mga supling.
Ang dahilan na pumigil sa mga kinatawan ng medikal na agham mula sa pagkuha ng kanilang lugar sa pampublikong buhay ay ganap na malinaw sa amin.
Ang agham, bilang isang mahusay na katotohanan, ay hindi kinikilala ang karahasan at tinuturuan ang mga kinatawan nito na tratuhin ang lahat sa paligid nila nang may pag-iingat at kahinhinan. Ang mga taong mabubuti, moral at may kaalaman ay hindi nakikita sa pampublikong buhay; Mula noong sinaunang panahon, ang mga natitirang kinatawan ng medikal na agham ay nagkaroon ng makatao na impluwensya sa mga tao.
Ganyan ang mga sikat na doktor ng India, Tibet, Egypt - ang panahon ng Alexandrian, Greece, Roma at modernong Europa, ngunit hindi pa rin nauunawaan at hindi nauunawaan ng lipunan ang dakilang kahulugan na ito ng agham medikal dahil sa... (nrzb). ..
Piliin ang pinakamahusay na tubig para sa iyong sarili at protektahan ito, gamitin ito sa kasaganaan kapwa upang palitan ang buhay na tubig na nasa iyo at upang mapanatili ang kinakailangang kadalisayan.
Gumamit ng atmospheric air sa kasaganaan, huwag palayawin ito at tandaan na ang buhay na hangin sa loob mo ay kailangang i-renew - sa atmospheric air.
Sinasabi ng medikal na agham: maging matapat at huwag gumawa ng pinsala sa sinuman, kahit na sa pag-iisip, - huwag abalahin ang lahat ng limang pandama, ngunit huwag hayaan silang hindi aktibo, - palagi at saanman mag-ingat, - iwasan ang lahat ng bagay na hindi sinasadyang nagdudulot ng isang pakiramdam ng takot, - huwag gawing gabi ang mga taong walang tulog, sa matinding mga kaso kinakailangan na makatulog nang kaunti sa susunod na araw, ngunit tiyak na walang laman ang tiyan - huwag matulog sa araw, maaari lamang itong magamit ng pagod, nagdadalamhati, matanda. mga tao at lubhang duwag na mga tao. Karagdagan pa, hindi dapat abusuhin ng isa ang seksuwal na relasyon, lalo na iwasan ang huli kapag ang kapanahunan ng paksa ay hindi pa nagpapakita ng sarili sa natural na paraan, at sa wakas, ang labis na pisikal na paggawa ay dapat na iwasan.”
Ang medikal na agham ng Tibet ay sineseryoso na nakikibahagi sa pag-aaral ng babaeng katawan. Ayon sa VNT, nasa isang babae, sa kanyang katawan, na nakatago ang dakilang sikreto ng espirituwal at pisikal na muling pagsilang ng kinabukasan ng sangkatauhan. Mataas ang tawag sa isang babae bilang isang pinunong ina, na, na nakatanggap ng edukasyon na katumbas ng isang lalaki, at napangalagaan ang kanyang likas na moralidad at kadalisayan, ay makapagbibigay sa mundo ng Kapayapaan at Kaunlaran.
Pagdating sa kapalaran ng mundo, ang mga kababaihan ay magsisimulang kumuha ng kapangyarihan, hinuhulaan ni Pyotr Alexandrovich.

PUMASOK SA LABANAN si BADMAEV

Iba ang reaksyon ng mga doktor sa St. Petersburg sa paglabas ng Zhud-Shi. Sa lumalagong katanyagan ng Badmaev, lumilitaw ang mga naiinggit na tao sa mga nagsasanay na doktor at parmasyutiko. Gayunpaman, mayroon ding mga tagasuporta sa mga kilalang siyentipiko.
Sa pahayagan na "Medicine" No. 1 para sa 1889, ang dean ng medical faculty ng Yuryev University, propesor, mamaya akademiko S. M. Vasiliev, sa artikulong "Sa sistema ng medikal na agham sa Tibet P. A. Badmaev" ay sumulat:
"Mr. P. Badmaev ay nagkaroon ng matagumpay na ideya ng pagbibigay ng isang pagsasalin ng Russian ng koleksyon ng gamot sa Tibet na "Zhud-Shi," kung saan ang mga doktor sa Europa sa pangkalahatan ay hindi gaanong pamilyar. Sa katunayan, ang ilan sa kanila ay tumitingin sa Tibetan medicine bilang halos gamot ng mga manggagamot, atbp., habang ang iba ay naglalagay nito sa tinatawag na tradisyunal na gamot. Sa katunayan... Ang gamot sa Tibet, na tila nagmula sa parehong pinagmulan sa European, iyon ay, Griyego at kahit na Egyptian, ay nahiwalay nang maaga sa ilalim ng impluwensya ng huli at patuloy na umunlad nang ganap nang nakapag-iisa, una sa India, at pagkatapos ay sa talampas ng Tibet.
Alam ng mga Tibetan ang tungkol sa kolera hindi lamang sa panahong nalaman ito ng mga Europeo, ngunit maraming taon na ang nakalilipas; sa parehong paraan tungkol sa typhoid fever, lobar pneumonia, salot, atbp. Tibetan doktor... pinaghihinalaan ang aming tinatawag na mga lason kahit na sa isang panahon kapag sa Europa hindi nila pinapayagan ang pag-iisip ng mga nakakahawang kalikasan ng mga sakit sa itaas. Hindi gaanong karapat-dapat sa sorpresa ang ideya na ang mga lason na ito, ayon sa mga turo ng gamot sa Tibet, kapag tumagos sa katawan, ay nawawala ang kanilang toxicity kung ang mga proseso ng physiological ay normal at ang mga tisyu ng organ ay ganap na buo; kung ang integridad at normalidad ng mga organo ay may kapansanan, hindi bababa sa pansamantala, sa sandali ng pakikipag-ugnay sa isang nakakahawang lason, kung gayon ang impeksiyon ay nagiging walang kondisyon. Dito, ayon sa Tibetan medicine, nakasalalay ang aksidenteng inirereklamo ng sangkatauhan dahil sa mababang kultura.
Noong unang bahagi ng 1900s, ang relasyon ni Pyotr Alexandrovich sa konseho ng medikal sa ilalim ng opisina ng punong inspektor ng medikal (mayroong posisyon sa Ministry of Internal Affairs) ay naging pilit. Nagsumite siya ng tala sa konseho na may kahilingan na kilalanin ang karapatan ng estado para sa gamot sa Tibet. Ngunit marami siyang kaaway sa konseho. At pinagtibay nila ang sumusunod na resolusyon: "Natuklasan ng Konseho... na imposibleng makuha ang karapatan ng estado sa gamot sa Tibet, na hindi hihigit sa isang interweaving ng panimulang archaic science na may kamangmangan at pamahiin, at samakatuwid... Mr . Ang petisyon ni Badmaev ay hindi napapailalim sa kasiyahan."
Si Pyotr Aleksandrovich, isang likas na emosyonal at mabilis na ulo, ay hindi sumang-ayon sa naturang resolusyon at nakabuo ng isang brochure na "Tugon sa walang batayan na pag-atake ng mga miyembro ng medikal na konseho sa medikal na agham ng Tibet," na inilathala ito sa malalaking dami. Binanggit niya ang ilang partikular na kasaysayan ng kaso ng kanyang mga pasyente - ang mga nauna sa kanya ay itinuturing na walang pag-asa, tumatanggi sa paggamot. Una sa lahat, itinuturo niya na ang mga pasyente ay na-misdiagnosed. "Napagaling ko na ang libu-libong mga pasyente na may sakit na Boro." Ang mga pasyenteng ito ay dumating sa akin na may iba't ibang diagnosis mula sa mga doktor sa Europa: ang isa ay na-diagnose na gastric catarrh, isa pang na-diagnose na may mga ulser sa tiyan, mga bato sa atay... tuberculosis. Ang lahat ng mga pasyenteng ito ay ganap na gumaling sa pamamagitan ng paggamit ng shizhet-dugba number 179 kasama ng iba pang mga gamot ayon sa mga karagdagan... Kaya, ang paraan ng pag-aaral ng sakit, pagtukoy sa sakit at paggamot nito ayon sa sistema ng medikal na agham ng Tibet ay nasa isang mahigpit na siyentipikong batayan."
Kaugnay nito, tinanong niya ang kanyang mga kalaban: “Paano natin maipapaliwanag na sa St. Petersburg, sa gitna ng sibilisasyong Ruso, kung saan ang matatalinong doktor sa Europa ay may mataas na bandila ng kanilang agham, ang gamot na Tibetan ay nakaakit ng mga mata ng mga nagdurusa at naging sentro ng atensyon ng lahat? Bakit ang mga taong nagtatrabaho, na may libreng paggamot... pinupuno ang waiting room ng medikal na agham ng Tibet, araw-araw, ng daan-daan, naghihintay sa linya para sa dalawa, tatlong oras, nagbabayad ng huling labor ruble... Bilang karagdagan, sila ay natalo walong oras ng trabaho sa isang buwan na paghihintay - bakit? Bakit naghihintay din ang mga mayayaman sa linya at nagbabayad ng 5, 10, 25 rubles, habang sila, nakaupo sa bahay, ay maaaring mag-imbita ng sinumang kilalang tao sa kanilang lugar - bakit?.."
Ang paglilinaw tungkol sa mga bayarin sa paggamot ay kailangan dito. Ang mga halagang ito ay medyo makabuluhan para sa mga panahong iyon. Ngunit para mismo kay Badmaev, ang mga gamot ay mahal: karamihan sa mga bahagi ng mga gamot - mga halamang gamot, mga prutas ng puno - ay kailangang dalhin mula sa Buryatia, at ang ilan mula sa Mongolia at Tibet. Bilang karagdagan, mula sa mga mahihirap, ang parehong mga manggagawa na kanyang binanggit, at mga magsasaka, kumuha lamang siya ng 1 ruble, at mula sa mayaman higit pa. Ang pagbabayad ay depende sa tagal

Ipinagdiriwang ng Neways ang 1998 na may bagong hanay ng mga natatanging produkto ng kalusugan. Ang mga bagong item ay natatangi sa ilang kadahilanan. Ang kanilang tinubuang-bayan ay Russia, mas tiyak na Buryatia, kung saan dumating si Pyotr Badmaev, isang dalubhasa sa gamot sa Tibet, sa St. Petersburg noong kalagitnaan ng huling siglo. Isinalin niya ang pangunahing medikal na treatise na "Zhud Shi" sa Russian, lumikha ng unang klinika ng Tibetan medicine sa Europa, at naging doktor sa royal court nina Alexander III at Nicholas II. Ang medikal na pamana ni Peter Badmaev ay naging tagumpay ng kanyang mga inapo. Isa sa kanila, si Dr. Vladimir Badmaev, ay nagpasa ng ilan sa mga recipe ng matandang Master sa Neways. Kaya, ang sinaunang Tibetan na mga kasulatan, na naging materyal sa mga produkto ng Neways, ay bumalik sa Russia. Ang hanay ng pagkilos ng mga bagong produkto ay napakalawak. Maaari silang magamit para sa mga layuning pangkalusugan, pati na rin upang malutas ang maraming mga problema na nauugnay sa isang partikular na patolohiya.

MASCLEON

Formula ng kalalakihan. Sinasabi nila na "ang prostate (prostate gland) ay ang pangalawang puso ng isang tao." Ang sakit sa prostate ay ang pinakakaraniwang problema sa mga lalaking mahigit 50 taong gulang. Sa edad, bumababa ang aktibidad ng hormonal sa mga lalaki, lalo na, bumababa ang mga antas ng testosterone. Ang mga pagbabagong ito ay nagdudulot ng muling pagsasaayos ng prostate gland, ang benign enlargement nito (adenoma). Ang isa pang karaniwang sakit ng katandaan ay ang pagbaba ng aktibidad sa pakikipagtalik dahil sa kakulangan ng testosterone. Ang herbal formula na Masclion ay nagpapataas ng antas ng testosterone na umiikot sa katawan. Kasabay nito, pinapa-normalize nito ang pagbuo ng ilang mga steroid hormone, na lumilikha ng balanse ng hormonal sa katawan.

Mga pahiwatig para sa paggamit.

• 1.Mga problemang sikolohikal ng matatandang lalaki (pagkairita, depresyon, pagbaba ng sigla).
• 2.Kawalan ng lakas.
• Z. Prostate adenoma.
• 4. Talamak na prostatitis.
• 5. Pag-iwas sa mga sakit sa prostate sa mga taong mahigit 40 taong gulang.
• 6. Pamamaga ng pantog.
• 7. Ang pangangailangan upang madagdagan ang mass ng kalamnan.

Contraindications. Kanser sa prostate.

NICOROL

Ang paninigarilyo ay ang "espada ng Domocles" na nakabitin sa modernong sangkatauhan. Daan-daang libong tao ang namamatay bawat taon mula sa kanser sa baga at mga sakit sa cardiovascular na dulot ng nikotina. Samakatuwid, ang bawat bagong anti-smoking na gamot ay may malaking interes. Nag-aalok ang NEWAYS ng herbal formula na Nicorol sa anyo ng mga lozenges. Ang punto ng formula na ito ay upang gawing walang malasakit o hindi kasiya-siya ang lasa ng tabako. Kasabay nito, ang pananabik para sa paninigarilyo ay pinigilan. Mahalagang bigyang-diin na ang tagumpay ay nakasalalay din sa sikolohikal na kalagayan ng naninigarilyo, sa kanyang pagnanais na huminto sa paninigarilyo. Ang paggamit ng Nicorol ay hindi nakakaapekto sa panlasa mula sa paggamit ng pagkain. Ang pagdaragdag ng mga herbal na antioxidant sa formula ay nagbibigay-daan sa iyo upang linisin ang katawan ng mga lason na nabuo bilang isang resulta ng paninigarilyo, na lubhang kinakailangan para sa isang talamak na naninigarilyo.

Mga pahiwatig para sa paggamit.

• 1. Ang pagkagumon sa paninigarilyo sa lahat ng anyo at pagpapakita nito.
• 2. Talamak na brongkitis ng mga naninigarilyo.

FITOMAX

Ang wastong nutrisyon ay nagpapanatili ng balanse ng mga puwersa sa katawan, na tumutukoy sa estado ng kalusugan. Sumulat si Dr. P. Badmaev: "Kung iniisip natin kung paano mapanatili ang mabuting kalusugan, dapat tayong sumunod sa wastong nutrisyon, at hindi lamang makisali sa paglilinis ng katawan." Upang masipsip ng mabuti ang mga sustansya at sa gayon ay mapanatili ang kalusugan, ang normal na paggana ng mga organ ng pagtunaw ay lubhang mahalaga. Ang herbal formula na Fitomax ay nagpapabuti sa paggana ng digestive tract. Binubuo ito ng 3 grupo ng mga halamang gamot at mineral. Ang mga sangkap ng unang pangkat ay nagpapabuti sa paggalaw ng pagkain sa pamamagitan ng mga bituka. Ang mga sangkap ng pangalawang grupo ay nagpapahusay sa epekto ng una. Tinitiyak ng ikatlong pangkat ang normal na panunaw at pagsipsip ng mga sustansya. Ang Fitomax ay naglalaman ng mga halamang gamot na may mapait, maanghang at astringent na lasa, na nagpapasigla sa mga pangunahing pag-andar ng katawan na medyo mahina ang lasa - maalat, maasim at matamis - ay ipinakita din sa formula.

Mga pahiwatig para sa paggamit.

• 1.Pagpapabuti ng katawan.
• 2. Mga palatandaan ng kapansanan sa panunaw: paninigas ng dumi, pagtaas ng produksyon ng gas, pakiramdam ng kapunuan sa tiyan, heartburn, pagduduwal, belching.
• 3. Sobra sa timbang (kasama ang iba pang paraan ng paggamot sa labis na katabaan).
• 4. Nililinis ang mga bituka ng mga lason (kasama ang iba pang paraan).
• 5. Allergy.

MEGAPRINE

Ang formula na ito, na kilala sa halos 1300 taon, ay ginamit ni Dr. P. Badmaev bilang isang anti-inflammatory at analgesic agent. Ang isang pag-aaral ng kemikal na komposisyon ng formula ay nagpakita na ang white willow bark ay naglalaman ng salicylates na halos kapareho ng pagkilos sa aspirin. Pinipigilan ng iba pang mga sangkap ang mga allergy, neutralisahin ang mga nakakapinsalang compound ng oxide, at kalmado ang nervous system. Ito ay kilala na ang salicylates ay pumipigil sa pagbuo ng mga clots ng dugo sa mga daluyan ng dugo. Samakatuwid, ginagamit ang mga ito upang maiwasan ang mga sakit sa cardiovascular. Hindi tulad ng aspirin, na nakakainis sa tiyan, ang mga natural na salicylates ay walang katangiang ito. Bilang karagdagan, ang formula ay naglalaman ng mga halamang gamot na nagpapasigla sa paggawa ng proteksiyon ng uhog ng tiyan.

Mga pahiwatig para sa paggamit.

• 1.Mga nagpapaalab na sakit ng mga kasukasuan at malambot na tisyu
• 2. Mga nagpapaalab na sakit ng nervous system (radiculitis, atbp.)
• 3. Sakit ng ulo ng iba't ibang pinanggalingan
• 4. Pag-iwas sa pagbuo ng thrombus sa mga sakit sa puso at mga daluyan ng dugo
• 5. Nililinis ang katawan mula sa mga acid radical (pagkatapos ng pag-iilaw at pagkakalantad sa kemikal)

ORITOL (pormula sa mata)

Kabilang sa mga bagong produkto ng kumpanya ng NEWAYS, ang herbal formula na Oritol ay sumasakop sa isang espesyal na lugar. Ito ay inilaan upang labanan ang mga sakit sa mata na nakakaapekto sa mga matatanda at senile na tao - mga katarata at macular degeneration, i.e. pagkasira ng gitnang bahagi ng retina. Kabilang sa mga biologically active substance na nakapaloob sa Oritol, lutein at zeaxanthin ay lubhang mahalaga. Ang kondisyon ng cornea, lens at retina ay nakasalalay sa kanila. Bilang karagdagan, ang formula ay naglalaman ng mga bitamina A, C, E, antioxidants at flavonoids, na nagpapalakas sa mga kalamnan at ligaments ng mata at nagpapataas ng visual acuity.

Mga pahiwatig para sa paggamit.

• 1. Katarata – panimulang at mature na yugto.
• 2. Macular degeneration.
• 3. Pag-iwas sa mga sakit sa mata sa katandaan.

Mga dosis. Uminom ng 2 tableta. 2 beses sa isang araw para sa 2 - 3 buwan. Contraindications. Hindi inirerekomenda para sa mga bata.

HARMONY

Formula ng kababaihan. Isang natatanging nutritional supplement na naglalaman ng ilang mga halamang gamot. Ito ay mayaman sa magnesium, calcium, manganese at potassium sa isang organic, madaling natutunaw na anyo. Ang formula ay may isang anti-namumula na epekto, nagpapanumbalik ng mga depensa ng katawan, nagpapabata sa isang babae Sa ilalim ng impluwensya nito, ang ratio sa pagitan ng mga hormone ay pinapaginhawa ang sikolohikal na kawalang-tatag na katangian ng premenstrual syndrome at menopause.

Mga pahiwatig para sa paggamit.

• 1. Premenstrual syndrome.
• 2.Mga problemang sikolohikal. Pagkairita, pagkabalisa, pagkabalisa, mababang pagpapahalaga sa sarili, nabawasan ang sex drive.
• 3. Mga sakit ng babaeng genital area: talamak na nagpapaalab na proseso ng mga genital organ, sa partikular na chlamydia; benign neoplasms ng mga babaeng genital organ, endometriosis.
• 4. Infertility sanhi ng nagpapaalab na sakit.
• 5. Pag-iwas sa maagang pagtanda ng kababaihan.

YUVITOL

Ang herbal formula Juvitol ay batay sa Tibetan medicine. Nakilala siya sa Russia salamat kay Dr. Pyotr Badmaev. Ang recipe ay binubuo ng 23 herbs. Ang bawat isa sa kanila ay ipinakita sa isang napakaliit na dosis, ngunit magkasama ang formula ay may isang malakas na nakapagpapagaling at nakapagpapagaling na epekto. Ang Juvitol ay nasubok sa nangungunang mga medikal na sentro sa USA at Kanlurang Europa, kung saan nakumpirma ang pagiging epektibo nito. Ang Juvitol ay nag-normalize ng pamumuo ng dugo, binabawasan ang kolesterol at iba pang taba, pinapagana ang immune system, at may epektong antioxidant. Ang lahat ng ito ay nagbigay-daan sa Juvitol na maiuri bilang adaptogen, o bioprotector.

Mga pahiwatig para sa paggamit.

• 1. Mga karamdaman sa sirkulasyon sa paligid: endarteritis, Raynaud's disease.
• 2. Trophic ulcers (kasama ang iba pang paraan ng paggamot), atbp.
• 3.Ischemic heart disease.
• 4. Nabawasan ang memorya, mga kahihinatnan ng mga aksidente sa cerebrovascular.
• 5.Paghina ng mga panlaban ng katawan.
• 6. Pagpapabuti ng kalusugan para sa mga matatanda.
• 7. Ang pangangailangan na mapabuti ang pisikal na pagganap sa mga atleta.

CARDIOL

CARDIOL (coenzyme Q10). Sa pagtatapos ng 70s ng ating siglo, una sa Japan at pagkatapos ay sa USA, lumitaw ang isang bagong produkto - coenzyme Q10. Simula noon, ito ay ginagamit na ng milyun-milyong tao sa buong mundo. Ang Coenzyme Q10 ay isang natural na substance at walang anumang side effect. Ito ay nakarehistro sa USA at iba pang mga bansa bilang pandagdag sa pandiyeta. Sa katawan, ang coenzyme Q10 ay kasangkot sa pagbuo ng pangunahing tagapagtustos ng enerhiya para sa mga selula - ATP (adenosine triphosphate). Ang paggamit ng coenzyme Q10 ay muling pinupunan ang kakulangan sa enerhiya at ito ay may malinaw na epekto sa pagpapagaling. Pinapabuti ng Cardiol ang paggana ng kalamnan ng puso at pinasisigla ang immune system.

Mga pahiwatig para sa paggamit.

• 1. Mga sakit sa cardiovascular: myocardial infarction, coronary heart disease, mga depekto sa puso, pagpalya ng puso, hypertension, hypotension, mga pasyenteng nagpapasuso pagkatapos ng operasyon sa puso.
• 2. Mga sakit sa gilagid: periodontal disease, peridontitis
• 3. Mga sakit o kundisyon na may pinababang kaligtasan sa sakit.
• 4. Malalang sakit sa atay: talamak na hepatitis, cirrhosis.
• 5.Pagpapabuti ng kalusugan para sa mga matatanda.

Mga side effect. Ang pansamantalang pagduduwal ay posible paminsan-minsan, na hindi isang dahilan upang ihinto ang produkto.

ARTRIN

Ang Artrin ay isang sinaunang recipe ng Tibet, na malawakang ginagamit ni Dr. P. Badmaev para sa paggamot ng arthritis (pamamaga ng mga kasukasuan). Ang formula ay hindi lamang nagpapagaan ng mga palatandaan ng pamamaga, ngunit nagbibigay-daan din sa iyo na ihinto ang masakit na proseso. Ang mga halamang gamot na kasama sa Arthrin ay nagpapataas ng mga pwersang proteksiyon sa mga namamagang tisyu, nagpapabuti ng kanilang suplay ng dugo, at pinipigilan ang pagkasira ng mga articular surface. Ang mga halamang gamot ay naglalaman ng natural na salicylates, boswellic acids (anti-inflammatory effect), azulenes at gallotannins (analgesic effect). Ang isang natatanging sangkap ay ang sporogenic milk coli, isang microorganism na nabubuhay sa bituka. Sa matinding arthritis at iba pang mga nagpapaalab na proseso, nangyayari ang dysbiosis, na nagpapalubha sa kurso ng sakit. Pinapayagan ka ng milk bacillus na ibalik ang normal na balanse ng mga mikrobyo sa mga bituka at sa gayon ay may kapaki-pakinabang na epekto sa kondisyon ng pasyente.

Mga pahiwatig para sa paggamit:

• 1. Talamak na pamamaga ng mga kasukasuan, kabilang ang rheumatoid arthritis.
• 2.Gout
• 3. Dysbiosis ng bituka

Contraindications. Dalhin nang may pag-iingat sa kaso ng gastric at duodenal ulcers, pagbubuntis, sa pagkabata - hanggang 12 taon)

FEMIX

Sa iba't ibang panahon at sa iba't ibang sibilisasyon, ang mga kababaihan ay gumagamit ng mga halamang gamot upang mapanatili ang kabataan, pagkababae at pagiging kaakit-akit. Kinumpirma ng modernong agham ang mga katangian ng pagpapagaling ng mga halamang gamot na ito at ipinakita na ang mga sustansya at bitamina na taglay nito ay makakatulong sa pagtagumpayan ng stress, pagkabalisa, tensyon at pagkapagod. Ang formula ng kababaihan ng Femix ay naglalaman ng sprouted oat extract - isang malakas na mapagkukunan ng enerhiya at sigla. Pinapalambot ng magnesium ang mga palatandaan ng premenstrual syndrome at may nakakapagpakalmang epekto. Sa ilalim ng impluwensya ng mga bitamina B5 at B3, ang pagkamayamutin, nalulumbay na kalooban at pagkabalisa ay hinalinhan. Ang mga dahon ng nettle ay isang mahusay na gamot na pampalakas para sa hormonal at reproductive system. Ang mga bahagi ng formula ay nagbibigay sa isang babae ng isang pakiramdam ng kapunuan ng buhay, tiwala sa sarili at palakasin ang koneksyon sa mga taong nakapaligid sa kanya.

Mga pahiwatig para sa paggamit.

• 1.Universal na formula ng kalusugan ng kababaihan
• 2. Functional disorder ng nervous system.

Contraindications. Hindi para gamitin ng mga teenager.

CORONAX

Ang stress, kakulangan ng sustansya, at pagkapagod na naipon sa paglipas ng mga taon ay kadalasang nag-aalis sa isang tao ng pinakamatamis na sensasyon sa buhay. Ang dietary supplement na Coronax ay naglalaman ng mga sangkap na mahalaga sa pagiging bata, masigla at matapang. Ang mga bahagi ng formula ay nagpapahusay ng libido at nagpapataas ng pisikal na lakas. Ang bitamina B5 ay gumaganap ng isang mahalagang papel sa synthesis ng mga hormone, sa partikular na testosterone. Ang zinc ay itinuturing na isang "lalaki" na mineral. Ito ay nagpapanatili ng mataas na antas ng sex hormones at sinisiguro ang paggawa ng tamud. Ang mga sprouted oats ay isang malakas na stimulator ng lahat ng mga proseso ng enerhiya sa katawan, at ang Muira puama, na lumalaki sa mga bangko ng Amazon, ay nagpapagaan ng stress at nagpapataas ng potency.

Mga pahiwatig para sa paggamit.

• 1. Humina ang sexual function sa mga lalaki
• 2. Functional nervous disorder sa mga lalaki

Contraindications. Kanser sa prostate (prostate). Hindi inirerekomenda sa murang edad (sa ilalim ng 25 taon).

EXTRAMIN

Sa loob ng maraming siglo, matagumpay na nagamit ang St. John's wort sa paggamot ng mga sugat. Tinawag ito ng British na "ang balsamo ng mga mandirigma." Sa France, Italy at Germany, ang St. John's wort ay tinatawag na herb of the saint; John, na nagpoprotekta sa bahay mula sa masasamang espiritu. Sa ngayon, ang interes sa sinaunang lunas na ito ay tumaas nang husto. Ang mga pag-aaral na isinagawa sa USA at Europa ay nagpakita na ang St. John's wort ay talagang nagpapalayas ng "mga masasamang espiritu," kung ang ibig sabihin ng mga ito ay iba't ibang malubhang sakit, lalo na ang mga estado ng depresyon. Sinasabi nila na ang St. John's wort ay nakakatulong laban sa libu-libong sakit.

Mga pahiwatig para sa paggamit.

• 1. Banayad o katamtamang depresyon, iba pang mga neuropsychiatric disorder, chronic fatigue syndrome.
• 2. Mga impeksyon sa viral at microbial: influenza, simplex o herpes zoster, atbp. Ang positibong epekto ng St. John's wort sa purulent na proseso ay napatunayan na.
• 3.Mga sugat at paso. Tumutulong sa mga hiwa, lacerated at festering na mga sugat; kapag nabuo ang purulent streaks, nililinis nito ang sugat ng mga mikrobyo at mga virus.
• 4. Ginagamit para sa 1st, 2nd, 3rd degree burns; Kahit na may malawak na paso, ang proseso ng pagpapagaling ay nababawasan ng 2-3 beses.
• 5.Mga sakit sa vascular. Pinapataas ang daloy ng dugo sa mga daluyan ng puso, na nakakatulong na mababad ang kalamnan ng puso ng oxygen. Ito ay lubhang mahalaga para sa coronary heart disease.
• 6. Pinapataas ang produksyon ng hormone melatonin sa gabi, kaya ang extramin ay maaaring irekomenda upang mapabuti ang pagtulog at maiwasan ang sclerosis.

Contraindications. Gamitin nang may pag-iingat sa panahon ng pagbubuntis, dahil sa mga bihirang kaso, pinapataas nito ang tono ng matris. Dahil sa kakayahan ng St. John's wort na magpalala ng sensitivity sa liwanag, ang paggamot na may ultraviolet rays o matagal na pagkakalantad sa araw ay dapat na iwasan habang umiinom ng Extramin. Hindi inirerekomenda na kumuha ng mga paghahanda ng wort ng St. John nang sabay-sabay sa mga antidepressant.

ANATOMICS

Kabilang sa mga bagong serye ng mga produkto, ang Anatomix ay sumasakop sa isang espesyal na lugar. Ang batayan nito ay physiologically active sulfur. Ito ay gumaganap ng isang napakahalagang papel sa metabolismo. Sa pakikilahok nito, mga antibodies, mga hormone at maraming mga protina, ang mga mahahalagang amino acid ay nabuo. Ang sulfur ay makukuha sa anyo ng methylsulfonylmethane (MSM), isang ligtas na food additive. Ang MSM ay natural na matatagpuan sa mga prutas, gulay, at ilang butil. Sa panahon ng kanilang pang-industriya na pagproseso, ang MSM ay nawasak. Kung walang sapat na hilaw na pagkain sa diyeta, kung gayon ang pangangailangan ng katawan para sa asupre ay hindi nasiyahan. Kaya, ang Anatomix ay nagsisilbing isang dietary source ng sulfur. Sa isang kakulangan ng MSM, ang tugon ng katawan sa stress ay nasira, ang mga pag-andar ng mga panloob na organo ay nagambala, at ang isang tao ay mas madaling kapitan sa mga alerdyi, impeksyon, kasukasuan at mga sakit sa balat.

Mga pahiwatig para sa paggamit.