Bakit nilikha ang mga alamat? Bakit lumitaw ang mga alamat? Mga teoryang siyentipiko ng pinagmulan ng tao

Ang kasaysayan ng paglikha ng mundo ay nag-aalala sa mga tao mula noong sinaunang panahon. Paulit-ulit na inisip ng mga kinatawan ng iba't ibang bansa at mamamayan kung paano nabuo ang mundong kanilang ginagalawan. Ang mga ideya tungkol dito ay nabuo sa paglipas ng mga siglo, na lumalago mula sa mga kaisipan at hula sa mga alamat tungkol sa paglikha ng mundo.

Iyon ang dahilan kung bakit ang mitolohiya ng sinumang tao ay nagsisimula sa mga pagtatangka na ipaliwanag ang mga pinagmulan ng nakapaligid na katotohanan. Naunawaan ng mga tao noon at nauunawaan na ngayon na ang anumang kababalaghan ay may simula at wakas; at ang lohikal na tanong ng hitsura ng lahat ng bagay sa paligid ay lohikal na lumitaw sa mga kinatawan ng Homo Sapiens. ang mga grupo ng mga tao sa mga unang yugto ng pag-unlad ay malinaw na sumasalamin sa antas ng pag-unawa sa isang partikular na kababalaghan, kabilang ang tulad ng paglikha ng mundo at ang tao sa pamamagitan ng mas mataas na kapangyarihan.

Ipinasa ng mga tao ang mga teorya ng paglikha ng mundo mula sa bibig hanggang sa bibig, pinalamutian ang mga ito, pagdaragdag ng higit at higit pang mga detalye. Karaniwan, ang mga alamat tungkol sa paglikha ng mundo ay nagpapakita sa atin kung gaano magkakaibang ang pag-iisip ng ating mga ninuno, dahil ang mga diyos, ibon, at hayop ang nagsilbing pangunahing pinagmulan at lumikha sa kanilang mga kuwento. Mayroong, marahil, isang pagkakatulad - ang mundo ay bumangon mula sa Wala, mula sa Primordial Chaos. Ngunit ang karagdagang pag-unlad nito ay naganap sa paraan na pinili ng mga kinatawan ng isa o ibang tao para dito.

Pagpapanumbalik ng larawan ng mundo ng mga sinaunang tao sa modernong panahon

Ang mabilis na pag-unlad ng mundo sa mga nagdaang dekada ay nagbigay ng pagkakataon para sa isang mas mahusay na pagpapanumbalik ng larawan ng mundo ng mga sinaunang tao. Ang mga siyentipiko ng iba't ibang mga espesyalidad at direksyon ay nag-aaral ng mga manuskrito at archaeological artifact upang muling likhain ang pananaw sa mundo na katangian ng mga naninirahan sa isang partikular na bansa libu-libong taon na ang nakalilipas.

Sa kasamaang palad, ang mga alamat tungkol sa paglikha ng mundo ay hindi pa ganap na napanatili sa ating panahon. Hindi laging posible na muling buuin ang orihinal na balangkas ng gawain mula sa mga nabubuhay na sipi, na nag-uudyok sa mga istoryador at arkeologo na patuloy na maghanap ng iba pang mga mapagkukunan na maaaring punan ang mga nawawalang puwang.

Gayunpaman, mula sa materyal na mayroon ang mga modernong henerasyon sa kanilang pagtatapon, maraming kapaki-pakinabang na impormasyon ang maaaring makuha, lalo na: kung paano sila namuhay, kung ano ang kanilang pinaniniwalaan, kung sino ang sinasamba ng mga sinaunang tao, ano ang pagkakaiba sa mga pananaw sa mundo sa iba't ibang mga tao at kung ano. ay ang layunin ng paglikha ng mundo ayon sa kanilang mga bersyon.

Ang mga makabagong teknolohiya ay nagbibigay ng napakalaking tulong sa paghahanap at pagbawi ng impormasyon: mga transistor, computer, laser, at iba't ibang napaka-espesyal na device.

Ang mga teorya ng paglikha ng mundo na umiral sa mga sinaunang naninirahan sa ating planeta ay nagpapahintulot sa amin na magtapos: sa gitna ng anumang alamat ay ang pag-unawa sa katotohanan na ang lahat ng umiiral ay nagmula sa Chaos salamat sa isang bagay na Makapangyarihan sa lahat, Comprehensive, pambabae o panlalaki (depende sa pundasyon ng lipunan).

Susubukan naming maikling balangkasin ang pinakasikat na mga bersyon ng mga alamat ng mga sinaunang tao upang makakuha ng pangkalahatang ideya ng kanilang pananaw sa mundo.

Mga alamat tungkol sa paglikha ng mundo: Egypt at ang cosmogony ng mga sinaunang Egyptian

Ang mga naninirahan sa sibilisasyong Egyptian ay mga tagasunod ng Banal na prinsipyo ng lahat ng bagay. Gayunpaman, ang kasaysayan ng paglikha ng mundo sa pamamagitan ng mga mata ng iba't ibang henerasyon ng mga Egyptian ay medyo naiiba.

Theban bersyon ng hitsura ng mundo

Ang pinakakaraniwang (Theban) na bersyon ay nagsasabi na mula sa tubig ng walang katapusang at walang kalaliman na karagatan, lumitaw ang pinakaunang Diyos, si Amun. Nilikha niya ang kanyang sarili, pagkatapos ay nilikha niya ang iba pang mga Diyos at mga tao.

Sa mga huling mitolohiya, ang Amon ay kilala na sa ilalim ng pangalang Amon-Ra o simpleng Ra (Diyos ng Araw).

Ang mga unang taong nilikha ni Amon ay si Shu, ang unang hangin, at Tefnut, ang unang kahalumigmigan. Sa mga ito ay nilikha niya na kung saan ay ang Mata ni Ra at dapat na subaybayan ang mga aksyon ng Diyos. Ang mga unang luha mula sa Mata ni Ra ay naging sanhi ng paglitaw ng mga tao. Dahil si Hathor - ang Mata ni Ra - ay nagalit sa Diyos dahil sa pag-iral nang hiwalay sa kanyang katawan, inilagay ni Amun-Ra si Hathor sa kanyang noo bilang ikatlong mata. Mula sa kanyang bibig, nilikha ni Ra ang iba pang mga Diyos, kabilang ang kanyang asawa, ang diyosa na si Mut, at ang kanyang anak na si Khonsu, ang buwanang diyos. Magkasama silang kumakatawan sa Theban Triad of Gods.

Ang nasabing alamat tungkol sa paglikha ng mundo ay nilinaw na inilatag ng mga Egyptian ang Banal na prinsipyo bilang batayan para sa kanilang mga pananaw sa pinagmulan nito. Ngunit ito ang kataas-taasang kapangyarihan sa mundo at mga tao hindi ng isang Diyos, kundi ng kanilang buong kalawakan, na kanilang pinarangalan at ipinahayag ang kanilang paggalang sa pamamagitan ng maraming sakripisyo.

Pananaw sa daigdig ng mga sinaunang Griyego

Ang pinakamayamang mitolohiya ay iniwan bilang isang pamana sa mga bagong henerasyon ng mga sinaunang Griyego, na nagbigay ng malaking pansin sa kanilang kultura at binigyan ito ng higit na kahalagahan. Kung isasaalang-alang natin ang mga alamat tungkol sa paglikha ng mundo, ang Greece, marahil, ay higit pa sa anumang iba pang bansa sa kanilang bilang at pagkakaiba-iba. Sila ay nahahati sa matriarchal at patriarchal: depende sa kung sino ang bayani - isang babae o isang lalaki.

Matriarchal at patriarchal na bersyon ng paglitaw ng mundo

Halimbawa, ayon sa isa sa mga matriarchal myths, ang ninuno ng mundo ay si Gaia - Mother Earth, na bumangon mula sa Chaos at ipinanganak ang Diyos ng Langit - Uranus. Ang anak na lalaki, bilang pasasalamat sa kanyang ina sa kanyang hitsura, ay nagbuhos ng ulan sa kanya, pinataba ang lupa at ginising ang mga buto na natutulog dito sa buhay.

Ang patriyarkal na bersyon ay mas pinalawak at mas malalim: sa simula ay mayroon lamang Chaos - madilim at walang hangganan. Ipinanganak niya ang Diyosa ng Daigdig - si Gaia, kung saan nagmula ang lahat ng nabubuhay na bagay, at ang Diyos ng Pag-ibig na si Eros, na huminga ng buhay sa lahat ng bagay sa paligid.

Sa kaibahan sa buhay at nagsusumikap para sa araw, ang madilim at madilim na Tartarus ay ipinanganak sa ilalim ng lupa - isang madilim na kailaliman. Ang Walang Hanggang Kadiliman at Madilim na Gabi ay bumangon din. Isinilang nila ang Walang Hanggang Liwanag at Maliwanag na Araw. Simula noon, ang Araw at Gabi ay nagpalit sa isa't isa.

Pagkatapos ay lumitaw ang iba pang mga nilalang at kababalaghan: mga diyos, titans, cyclops, higante, hangin at mga bituin. Bilang resulta ng mahabang pakikibaka sa pagitan ng mga Diyos, si Zeus, ang anak ni Kronos, na pinalaki ng kanyang ina sa isang kuweba at pinatalsik ang kanyang ama mula sa trono, ay tumayo sa pinuno ng Heavenly Olympus. Simula kay Zeus, ang iba pang mga sikat na tao na itinuturing na mga ninuno ng mga tao at kanilang mga patron ay kumuha ng kanilang kasaysayan: Hera, Hestia, Poseidon, Aphrodite, Athena, Hephaestus, Hermes at iba pa.

Iginagalang ng mga tao ang mga Diyos at pinatawad sila sa lahat ng posibleng paraan, nagtayo ng mga mararangyang templo at nagdadala ng hindi mabilang na mayayamang regalo sa kanila. Ngunit bilang karagdagan sa mga Banal na nilalang na naninirahan sa Olympus, mayroon ding mga iginagalang na nilalang tulad ng: Nereids - mga naninirahan sa dagat, Naiads - tagapag-alaga ng mga reservoir, Satyrs at Dryads - talismans ng kagubatan.

Ayon sa paniniwala ng mga sinaunang Griyego, ang kapalaran ng lahat ng tao ay nasa kamay ng tatlong diyosa, na ang pangalan ay Moira. Iniikot nila ang hibla ng buhay ng bawat tao: mula sa araw ng kapanganakan hanggang sa araw ng kamatayan, nagpapasya kung kailan magtatapos ang buhay na ito.

Ang mga alamat tungkol sa paglikha ng mundo ay puno ng napakaraming hindi kapani-paniwalang paglalarawan, dahil, sa paniniwala sa mga puwersa na mas mataas kaysa sa tao, pinalamutian sila ng mga tao at ang kanilang mga gawa, na pinagkalooban sila ng mga superpower at ang kakayahang likas lamang sa mga diyos na mamuno sa kapalaran ng mundo at ng tao. sa partikular.

Sa pag-unlad ng sibilisasyong Griyego, ang mga alamat tungkol sa bawat isa sa mga diyos ay lalong naging popular. Ang isang mahusay na marami sa kanila ay nilikha. Ang pananaw sa mundo ng mga sinaunang Griyego ay makabuluhang naimpluwensyahan ang pag-unlad ng kasaysayan ng estado na lumitaw sa ibang pagkakataon, na naging batayan ng kultura at tradisyon nito.

Ang paglitaw ng mundo sa pamamagitan ng mga mata ng mga sinaunang Indian

Sa konteksto ng paksang "Mga alamat tungkol sa paglikha ng mundo," kilala ang India sa ilang bersyon ng paglitaw ng lahat ng bagay sa Earth.

Ang pinakasikat sa kanila ay katulad ng mga alamat ng Griyego, dahil sinasabi rin nito na sa simula ang hindi malalampasan na kadiliman ng Chaos ay nangingibabaw sa Earth. Siya ay hindi gumagalaw, ngunit puno ng nakatagong potensyal at dakilang kapangyarihan. Nang maglaon, lumitaw ang Tubig mula sa Chaos, na nagsilang ng Apoy. Salamat sa dakilang kapangyarihan ng init, lumitaw ang isang Gintong Itlog sa Katubigan. Noong panahong iyon, walang mga celestial body o sukat ng oras sa mundo. Gayunpaman, ayon sa modernong account ng oras, ang Golden Egg ay lumutang sa malawak na tubig ng karagatan sa loob ng halos isang taon, pagkatapos ay lumitaw ang ninuno ng lahat ng bagay na pinangalanang Brahma. Binasag niya ang itlog, bilang isang resulta kung saan ang itaas na bahagi nito ay naging Langit, at ang ibabang bahagi nito ay naging Lupa. Isang puwang ng hangin ang inilagay sa pagitan nila ni Brahma.

Susunod, nilikha ng ninuno ang mga bansa sa mundo at sinimulan ang countdown ng oras. Kaya, ayon sa alamat ng India, nabuo ang Uniberso. Gayunpaman, si Brahma ay nakaramdam ng labis na kalungkutan at dumating sa konklusyon na ang mga buhay na nilalang ay dapat likhain. Napakahusay ni Brahma na sa tulong niya ay nakalikha siya ng anim na anak na lalaki - mga dakilang panginoon, at iba pang mga diyosa at diyos. Pagod sa gayong mga pandaigdigang gawain, inilipat ni Brahma ang kapangyarihan sa lahat ng umiiral sa Uniberso sa kanyang mga anak, at siya mismo ay nagretiro.

Tulad ng para sa hitsura ng mga tao sa mundo, ayon sa bersyon ng Indian, sila ay ipinanganak mula sa diyosa na si Saranyu at sa diyos na si Vivasvat (na naging tao mula sa Diyos sa pamamagitan ng kalooban ng mga matatandang diyos). Ang mga unang anak ng mga diyos na ito ay mga mortal, at ang iba ay mga diyos. Si Yama ang una sa mga mortal na anak ng mga diyos na namatay, at sa kabilang buhay siya ang naging pinuno ng kaharian ng mga patay. Ang isa pang mortal na anak ni Brahma, si Manu, ay nakaligtas sa Dakilang Baha. Sa diyos na ito nagmula ang mga tao.

Pirushi - Ang Unang Tao sa Lupa

Ang isa pang alamat tungkol sa paglikha ng mundo ay nagsasabi sa hitsura ng Unang Tao, na tinatawag na Pirusha (sa iba pang mga mapagkukunan - Purusha). katangian ng panahon ng Brahmanismo. Ipinanganak si Purushi salamat sa kalooban ng Makapangyarihang mga Diyos. Gayunpaman, kalaunan ay isinakripisyo ni Pirushi ang kanyang sarili sa mga Diyos na lumikha sa kanya: ang katawan ng primordial na tao ay pinutol sa mga bahagi, kung saan ang mga makalangit na katawan (Araw, Buwan at mga bituin), ang langit mismo, ang Earth, ang mga bansa sa mundo at umusbong ang mga uri ng lipunan ng tao.

Ang pinakamataas na uri - caste - ay itinuturing na mga Brahman, na lumitaw mula sa bibig ng Purusha. Sila ang mga saserdote ng mga diyos sa lupa; alam ang mga sagradong teksto. Ang sumunod na pinakamahalagang klase ay ang mga Kshatriya - mga pinuno at mandirigma. Nilikha sila ng Primordial Man mula sa kanyang mga balikat. Mula sa mga hita ni Purusha ay lumitaw ang mga mangangalakal at magsasaka - Vaishyas. Ang pinakamababang uri na bumangon mula sa paanan ng Pirusha ay ang mga Shudra - sapilitang mga tao na gumanap bilang mga tagapaglingkod. Ang pinaka-hindi nakakainggit na posisyon ay inookupahan ng mga tinatawag na untouchables - hindi mo man lang sila mahawakan, kung hindi, ang isang tao mula sa ibang caste ay agad na magiging isa sa mga untouchable. Ang mga Brahmin, kshatriya at vaishya, sa pag-abot sa isang tiyak na edad, ay pinasimulan at naging "dalawang beses na ipinanganak". Ang kanilang buhay ay nahahati sa ilang mga yugto:

• Apprenticeship (natututo ang isang tao ng buhay mula sa mas matalinong mga matatanda at nakakakuha ng karanasan sa buhay).
• Pamilya (ang isang tao ay lumilikha ng isang pamilya at obligadong maging isang disenteng pamilya at maybahay).
• Ermitanyo (ang isang tao ay umalis sa bahay at nabubuhay sa buhay ng isang ermitanyong monghe, namamatay na mag-isa).

Ipinagpalagay ng Brahmanismo ang pagkakaroon ng mga konsepto tulad ng Brahman - ang batayan ng mundo, ang sanhi at esensya nito, ang impersonal na Absolute, at Atman - ang espirituwal na prinsipyo ng bawat tao, na likas lamang sa kanya at nagsusumikap na sumanib sa Brahman.

Sa pag-unlad ng Brahmanism, ang ideya ng Samsara - ang sirkulasyon ng pagiging; Ang mga pagkakatawang-tao ay muling pagsilang pagkatapos ng kamatayan; Karma - kapalaran, ang batas na magtatakda kung saang katawan isisilang ang isang tao sa kabilang buhay; Ang Moksha ay ang ideal na kung saan ang kaluluwa ng tao ay kailangang magsikap.

Sa pagsasalita tungkol sa paghahati ng mga tao sa mga caste, nararapat na tandaan na hindi sila dapat makipag-ugnayan sa isa't isa. Sa madaling salita, ang bawat klase ng lipunan ay hiwalay sa isa't isa. Ang masyadong mahigpit na dibisyon ng caste ay nagpapaliwanag sa katotohanan na ang mga brahmin lamang - mga kinatawan ng pinakamataas na caste - ang maaaring harapin ang mga mystical at relihiyosong problema.

Gayunpaman, nang maglaon ay lumitaw ang higit pang mga demokratikong turo sa relihiyon - Budismo at Jainismo, na kinuha ang isang punto ng pananaw na sumasalungat sa opisyal na pagtuturo. Ang Jainism ay naging isang napaka-impluwensyang relihiyon sa loob ng bansa, ngunit nanatili sa loob ng mga hangganan nito, habang ang Budismo ay naging isang relihiyon sa mundo na may milyun-milyong tagasunod.

Sa kabila ng katotohanan na ang mga teorya ng paglikha ng mundo sa pamamagitan ng mga mata ng parehong mga tao ay naiiba, sa pangkalahatan ay mayroon silang isang karaniwang prinsipyo - ang presensya sa anumang alamat ng isang tiyak na Unang Tao - Brahma, na kalaunan ay naging pangunahing diyos na pinaniniwalaan sa sa Sinaunang India.

Cosmogony ng Sinaunang India

Ang pinakabagong bersyon ng cosmogony ng Ancient India ay nakikita sa pundasyon ng mundo ang isang triad ng mga Diyos (ang tinatawag na Trimurti), na kinabibilangan ni Brahma na Tagapaglikha, Vishnu na Tagapangalaga, at Shiva na Tagapuksa. Ang kanilang mga responsibilidad ay malinaw na ibinahagi at inilarawan. Kaya, ang Brahma ay paikot na nagsilang sa Uniberso, na pinapanatili ni Vishnu, at sinisira ang Shiva. Hangga't umiiral ang Uniberso, tumatagal ang araw ni Brahma. Sa sandaling ang Uniberso ay tumigil sa pag-iral, ang gabi ng Brahma ay nagsisimula. 12 thousand Divine years - ito ang paikot na tagal ng parehong araw at gabi. Ang mga taong ito ay binubuo ng mga araw, na katumbas ng konsepto ng tao ng isang taon. Pagkatapos ng isang daang taong buhay ni Brahma, siya ay pinalitan ng isang bagong Brahma.

Sa pangkalahatan, ang kahalagahan ng kulto ng Brahma ay pangalawa. Ang katibayan nito ay ang pagkakaroon ng dalawang templo lamang sa kanyang karangalan. Si Shiva at Vishnu, sa kabaligtaran, ay nakakuha ng malawak na katanyagan, na nagbabago sa dalawang makapangyarihang kilusang relihiyon - Shaivism at Vaishnavism.

Paglikha ng mundo ayon sa Bibliya

Ang kasaysayan ng paglikha ng mundo ayon sa Bibliya ay lubhang kawili-wili din mula sa pananaw ng mga teorya tungkol sa paglikha ng lahat ng bagay. Ipinapaliwanag ng Banal na Aklat ng mga Kristiyano at Hudyo ang pinagmulan ng mundo sa sarili nitong paraan.

Ang paglikha ng mundo sa pamamagitan ng Diyos ay iluminado sa unang aklat ng Bibliya - Genesis. Tulad ng ibang mga alamat, ang alamat ay nagsasabi na sa simula pa lamang ay wala, kahit na ang Earth. Mayroon lamang ganap na kadiliman, kawalan ng laman at lamig. Ang lahat ng ito ay naobserbahan ng Makapangyarihang Diyos, na nagpasya na buhayin ang mundo. Sinimulan niya ang kanyang gawain sa pamamagitan ng paglikha ng lupa at langit, na walang tiyak na mga hugis o balangkas. Pagkatapos nito, nilikha ng Makapangyarihan sa lahat ang liwanag at dilim, na naghihiwalay sa kanila sa isa't isa at tinawag silang araw at gabi, ayon sa pagkakabanggit. Nangyari ito sa unang araw ng sansinukob.

Sa ikalawang araw, lumikha ang Diyos ng kalawakan, na hinati ang tubig sa dalawang bahagi: ang isang bahagi ay nanatili sa itaas ng kalawakan, at ang pangalawa - sa ibaba nito. Ang pangalan ng kalawakan ay naging Sky.

Ang ikatlong araw ay minarkahan ng paglikha ng lupa, na tinawag ng Diyos na Lupa. Upang gawin ito, tinipon niya ang lahat ng tubig na nasa ilalim ng langit sa isang lugar at tinawag itong dagat. Upang buhayin ang nilikha na, nilikha ng Diyos ang mga puno at damo.

Ang ikaapat na araw ay naging araw ng paglikha ng mga luminaries. Nilikha sila ng Diyos upang paghiwalayin ang araw mula sa gabi, at gayundin upang lagi nilang ilawan ang mundo. Salamat sa mga luminaries, naging posible ang pagbilang ng mga araw, buwan at taon. Sa araw, isang malaking tanglaw, ang Araw, ang sumisikat, at sa gabi, ang isang mas maliit na tanglaw, ang Buwan, ay sumisikat (siya ay tinulungan ng mga bituin).

Ang ikalimang araw ay nakatuon sa paglikha ng mga buhay na nilalang. Ang pinakaunang lumitaw ay mga isda, mga hayop sa tubig at mga ibon. Nagustuhan ng Diyos ang nilikha, at nagpasiya siyang paramihin ang kanilang bilang.

Sa ikaanim na araw, nilikha ang mga nilalang na naninirahan sa lupa: mababangis na hayop, baka, ahas. Dahil marami pang dapat gawin ang Diyos, lumikha siya ng isang katulong para sa kanyang sarili, tinawag siyang Tao at ginawa siyang katulad ng kanyang sarili. Ang tao ay dapat na maging tagapamahala ng lupa at lahat ng bagay na nabubuhay at tumutubo dito, samantalang inilaan ng Diyos para sa kanyang sarili ang pribilehiyong mamahala sa buong daigdig.

Isang lalaki ang lumabas mula sa alabok ng lupa. Upang maging mas tumpak, siya ay nililok mula sa luwad at pinangalanang Adan (“tao”). Pinatira siya ng Diyos sa Eden - isang paraisong bansa kung saan dumadaloy ang isang malakas na ilog, tinutubuan ng mga puno na may malalaki at masasarap na prutas.

Sa gitna ng paraiso, dalawang espesyal na puno ang nakatayo - ang puno ng kaalaman ng mabuti at masama at ang puno ng buhay. Inatasan si Adam na bantayan at alagaan siya. Maaari siyang kumain mula sa anumang puno maliban sa puno ng kaalaman ng mabuti at masama. Binantaan siya ng Diyos na, pagkatapos kumain ng bunga mula sa partikular na punong ito, si Adan ay agad na mamamatay.

Si Adan ay naiinip na mag-isa sa hardin, at pagkatapos ay inutusan ng Diyos ang lahat ng may buhay na nilalang na lumapit sa tao. Binigyan ni Adan ng mga pangalan ang lahat ng ibon, isda, reptilya at hayop, ngunit wala siyang nakitang sinumang maaaring maging karapat-dapat na katulong para sa kanya. Pagkatapos, ang Diyos, na naawa kay Adan, pinatulog siya, kinuha ang isang tadyang sa kanyang katawan at nilikha ang isang babae mula rito. Pagkagising, natuwa si Adam sa gayong regalo, na nagpasya na ang babae ay magiging kanyang matapat na kasama, katulong at asawa.

Binigyan sila ng Diyos ng mga tagubilin sa paghihiwalay - upang punuin ang lupa, angkinin ito, upang pamunuan ang mga isda sa dagat, ang mga ibon sa himpapawid at iba pang mga hayop na lumalakad at gumagapang sa lupa. At siya mismo, pagod mula sa trabaho at nasiyahan sa lahat ng nilikha, ay nagpasya na magpahinga. Mula noon, ang bawat ikapitong araw ay itinuturing na isang holiday.

Ganito naisip ng mga Kristiyano at Hudyo ang paglikha ng mundo araw-araw. Ang kababalaghang ito ang pangunahing dogma ng relihiyon ng mga taong ito.

Mga alamat tungkol sa paglikha ng mundo ng iba't ibang bansa

Sa maraming paraan, ang kasaysayan ng lipunan ng tao ay, una sa lahat, isang paghahanap ng mga sagot sa mga pangunahing katanungan: kung ano ang nangyari sa simula; ano ang layunin ng paglikha ng mundo; sino ang lumikha nito. Batay sa mga pananaw sa mundo ng mga taong nabuhay sa iba't ibang panahon at sa ilalim ng iba't ibang mga kondisyon, ang mga sagot sa mga tanong na ito ay nakakuha ng isang indibidwal na interpretasyon para sa bawat lipunan, na sa pangkalahatan ay maaaring makipag-ugnay sa mga interpretasyon ng paglitaw ng mundo sa mga kalapit na tao.

Gayunpaman, ang bawat bansa ay naniniwala sa sarili nitong bersyon, iginagalang ang kanilang diyos o mga diyos, at sinubukang ipalaganap ang mga turo at relihiyon nito hinggil sa isyu gaya ng paglikha ng mundo sa mga kinatawan ng ibang mga lipunan at bansa. Ang pagpasa ng ilang yugto sa prosesong ito ay naging mahalagang bahagi ng mga alamat ng mga sinaunang tao. Matibay silang naniniwala na ang lahat ng bagay sa mundo ay unti-unting bumangon, isa-isa. Sa mga alamat ng iba't ibang mga tao, walang isang kuwento kung saan ang lahat ng umiiral sa mundo ay lumilitaw sa isang iglap.

Kinilala ng mga sinaunang tao ang kapanganakan at pag-unlad ng mundo sa pagsilang ng isang tao at ang kanyang pagkahinog: una, ang isang tao ay isinilang sa mundo, nakakakuha ng higit at higit pang bagong kaalaman at karanasan araw-araw; pagkatapos ay mayroong isang panahon ng pagbuo at pagkahinog, kapag ang nakuhang kaalaman ay naging angkop sa pang-araw-araw na buhay; at pagkatapos ay darating ang yugto ng pagtanda, pagkalipol, na kinabibilangan ng unti-unting pagkawala ng sigla ng isang tao, na sa huli ay humahantong sa kamatayan. Ang parehong mga yugto sa mga pananaw ng ating mga ninuno ay inilapat sa mundo: ang paglitaw ng lahat ng nabubuhay na bagay salamat sa isa o isa pang mas mataas na kapangyarihan, pag-unlad at pag-unlad, pagkalipol.

Ang mga alamat at alamat na nananatili hanggang ngayon ay bumubuo ng isang mahalagang bahagi ng kasaysayan ng pag-unlad ng isang tao, na nagpapahintulot sa amin na iugnay ang aming mga pinagmulan sa ilang mga kaganapan at magkaroon ng pag-unawa kung saan nagsimula ang lahat.

Ang anumang mito ay nagsisimula sa isang kalahating katotohanan at nagtatapos sa isang ganap na kasinungalingan - isang pagkakamali, isang maling akala, o isang tahasang kasinungalingan, kung minsan ay binalak. Ang klasikong mekanismo para sa paglitaw ng isang pseudo-scientific (basahin ang "false" o "pseudo-scientific") myth ay ang mga sumusunod:

Ang isinasaalang-alang na pamamaraan, siyempre, ay hindi lamang at tama, ngunit malinaw na ipinapaliwanag nito ang karagdagang pagtatanghal.

Paano, kanino at bakit kumakalat ang mga alamat?

May sapat na impormasyon sa Internet tungkol sa proseso ng pagpapakalat ng tsismis (memes, media viruses), kaya narito, tingnan natin nang mabuti kung sino ang nagkakalat ng tsismis.

Ang mga alingawngaw ay pangunahing kumakalat ng mga taong may hindi kritikal na pag-iisip at simpleng mahilig sa mga sensasyon. Minsan ang mga tsismis ay sadyang ikinakalat ng mga taong interesado dito - pinag-uusapan natin ang tungkol sa pagkakakitaan mula sa pagbebenta ng mga kalakal at serbisyo na nagsasamantala sa kumakalat na tsismis o ideya.

Ang ganitong disinformation ay nagiging posible hindi dahil sa kagalingan ng mga "nagsasabwatan," ngunit dahil sa karaniwan na pagkapaniwala ng karamihan sa mga tao, ang ugali na tumanggap ng anumang maganda o kawili-wili (siyentipikong masinsinang, promising, optimistiko, at kung minsan ay kabaliktaran) mga salita bilang katotohanan, nang walang mga pagtatangka na kritikal na maunawaan o i-verify ang mga ito ng katotohanan.

Ang mga alingawngaw ay talagang kaakit-akit para sa mga sumusunod na kadahilanan:

* nagdadala ng isang malakas na emosyonal na singil - ang katotohanan ay ang mga hindi balanseng emosyonal na mga tao (lalo na ang mga nagdurusa sa mga pagkagumon) ay madalas na naghahanap ng emosyonal na pagkabigla - ang mga naturang paghahanap ay humahantong sa kanila sa Internet at TV, kung saan mayroong isang kasaganaan ng mga nakakagulat na materyales (shock content) ;
* ang bulung-bulungan ay naglalaman ng isang pangako ng "kaligayahan" nang walang maraming oras, pagsisikap at pera (at mas madalas - para sa isang katamtamang bayad), o isang babala tungkol sa kasawian (halimbawa, ang katapusan ng mundo), na maaaring iwasan salamat sa ideya na ipinakita ng bulung-bulungan;
* Ang pandinig ay naglalaro sa damdamin ng tao, kadalasan sa ambisyon at pagkauhaw sa kapangyarihan, kontrol - ito ang dahilan kung bakit ang mga scammer ay madalas na nangangako na salamat sa kanilang pagtuturo, kasangkapan o aparato, ikaw ay magiging panginoon ng iyong buhay at magagawa mong kontrolin ang iba;

Ang layunin ng pagpapakalat ng anumang bulung-bulungan, sa isang paraan o iba pa, ay isang uri ng taktikal na benepisyo, maging ito ay isang emosyonal na pagbabago o kita mula sa pagbebenta ng isang "himala na gamot."

Bakit "taktikal" ang benepisyong ito? Dahil sa huli, para sa sangkatauhan sa kabuuan o indibidwal na mga komunidad, ito ay humahantong sa malaking pinsala. Ang isang emosyonal na hindi matatag na tao, na natatanggap ang kanyang pag-iling, ay nagiging hindi gaanong matatag, at ang parehong manloloko, salamat sa kanyang aktibong nakakapinsalang mga aksyon, ay sumisira sa lipunan - ang kapaligiran kung saan siya mismo nakatira. Isang magandang araw, ang nagbebenta ng "milagro na gamot" ay maaaring magkasakit at, nang pumunta sa doktor para sa tulong, makatanggap ng reseta para sa kanyang sariling pekeng (at hindi epektibo) na gamot.

Paano kumita ng pera sa mga alamat?

Ang demand ay nagdudulot ng supply at, sa kabaligtaran, ang supply ay nagdudulot ng demand - ito ay dalawang komplementaryong trend sa isang market economy. Sa sandaling lumitaw ang isang pangangailangan, ang mga paraan upang matugunan ito ay magsisimulang lumitaw, at ang paglitaw ng bawat bagong (mas simple o mas epektibo) na pamamaraan ay bumubuo ng karagdagang interes sa pagbibigay-kasiyahan sa pangangailangan, gaano man ito kababa o hindi malusog.

Marami ring batas (panlipunan, sikolohikal, atbp.) na ginagawang mas kumikita at mas madali ang pagbebenta ng pangako ng isang simpleng solusyon kaysa sa pagbebenta ng tunay na solusyon na nagsasangkot ng pagtagumpayan ng mga kahirapan.

Sa mga panahon ng panlipunang kaguluhan, ang labis na kanais-nais na mga kondisyon ay nilikha para sa pag-unlad ng pandaraya sa lahat ng uri, mula sa pangkukulam at paglaban dito hanggang sa pseudo-siyentipikong mga panlilinlang, na makabuluhang nagpapahina sa mga badyet ng iba't ibang mga bansa nang higit sa isang beses (ang Russia ay malinaw na halimbawa, ngunit hindi ito tungkol doon).

Ang mga taong may hindi bababa sa ilang binuo na mga kasanayan sa panlilinlang at pagmamanipula ay nakakakita sa mahihirap na panahon ng kanilang "pagtawag" sa panlilinlang sa iba, bahagyang mas walang muwang na mga tao. Sa pamamagitan ng paraan, hinihiling namin sa iyo na huwag matakot sa salitang "pagmamanipula" - ito ay isa sa mga pinakakaraniwang anyo ng pakikipag-ugnayan sa lipunan, na madalas na matatagpuan sa pang-araw-araw na buhay, halimbawa, sa mga dysfunctional na pamilya.

Ang konsepto ng "mito" ay nagmula sa sinaunang Griyego at maaaring isalin bilang "salita", "kuwento". Ito ang mga sinaunang alamat bago ang simula ng panahon, at katutubong karunungan, at ang enerhiya ng kosmos, na dumadaloy sa kultura ng tao.
Ngunit ang "mito" ay naiiba sa isang ordinaryong salita dahil naglalaman ito ng katotohanan na "may kapangyarihan ng mga banal na logo," ngunit mahirap unawain (tulad ng sinabi ng sinaunang pilosopo na si Empedocles).

Ang mito ay ang pinaka sinaunang anyo ng paglilipat ng kaalaman. Hindi ito maaaring kunin nang literal, alegorya lamang - bilang naka-encrypt na kaalaman na nakatago sa mga simbolo.

Ang mitolohiya ay bumubuo ng pundasyon ng kultura ng bawat bansa. Ang mga alamat ay umiral sa mga sinaunang Greeks, Indians, Chinese, Germans, Iranians, Africans, residente ng America, Australia at Oceania.
Ang mga alamat ay umiral hindi lamang sa mga kuwento, kundi sa mga awit (mga himno - tulad ng sinaunang Indian Vedas), sa mga labi, sa mga tradisyon, at mga ritwal. Ang ritwal ay ang orihinal na anyo ng mito.

Ang mga alamat ay ang pinaka sinaunang anyo ng "pilosopiko" na pagmuni-muni ng tao, isang pagtatangka upang maunawaan kung saan nagmula ang mundo, ano ang papel ng tao dito, kung ano ang kahulugan ng kanyang buhay. Mito lamang ang nagbibigay ng sagot tungkol sa kahulugan ng buhay ng tao sa aspeto ng kasaysayan at mga terminong metapisiko.

Noong nakaraan, ang mga tao ay nabubuhay na parang nasa dalawang mundo: gawa-gawa at totoo, at walang hindi malulutas na hadlang sa pagitan nila, ang mga mundo ay malapit at natatagusan.

Ayon sa pormula ng siyentipikong Pranses na si Lucien Lévy-Bruhl: “Ang sinaunang tao ay nakikilahok sa mga pangyayari sa nakapaligid na daigdig, at hindi niya sinasalungat ito.”

Ang Swedish mystic scientist na si Emmanuel Swedenborg ay naniniwala na ang sinaunang mundo ng unibersal na unang tao ay naglalaman ng memorya ng pinakamalalim na intuwisyon ng pagkakaisa ng tao at ng Diyos.

Ang mga alamat ay naghahatid ng ideya na ang tao ay potensyal na imortal.
Ang pag-iisip na lumilikha ng mito ay hindi alam ang patay na bagay;
Sa Egyptian Pyramid Texts mayroong mga sumusunod na linya: "Nang ang langit ay hindi pa bumangon, kapag ang mga tao ay hindi pa bumangon, kapag ang mga diyos ay hindi pa bumangon, nang ang kamatayan ay hindi pa bumangon..."

Isang kilalang eksperto sa sinaunang mitolohiya, si Academician A.F. Si Losev, sa kanyang monograp na "Dialectics of Myth," ay kinilala na ang mito ay hindi isang imbensyon, ngunit isang lubhang praktikal at mahalagang kinakailangang kategorya ng kamalayan at pagkatao.

Ano ang pinakakinatatakutan ng sinaunang tao? Pagdumi sa sarili! Nangangahulugan ito na sirain ang mundo na nilikha ng mga diyos. Samakatuwid, kinakailangan na sundin ang mga pagbabawal (bawal) - na binuo sa pamamagitan ng mahabang proseso ng pagsubok at pagkakamali.

Binigyang-diin ng French researcher na si Roland Barthes na ang mito ay isang sistema na sabay-sabay na nagtatalaga at nag-aabiso, nagbibigay-inspirasyon at nagrereseta, at nag-uudyok sa kalikasan. Ayon kay Barthes, ang "naturalisasyon" ng isang konsepto ang pangunahing tungkulin ng mito.
Ang mito ay isang "mapanghikayat na salita"!

Ang mga sinaunang tao ay naniniwala sa mga alamat nang walang kondisyon. Ipinahiwatig ng mga alamat kung ano ang dapat.
Ang Doctor of Historical Sciences M.F. Albedil sa aklat na "In the Magic Circle of Myths" ay sumulat: "Ang mga alamat ay hindi itinuring na kathang-isip o kamangha-manghang bagay na walang kapararakan."
Walang nagtanong kung sino ang may-akda ng mito - sino ang gumawa nito. Ito ay pinaniniwalaan na ang mga alamat ay sinabi sa mga tao ng kanilang mga ninuno, at sa mga ito ng mga diyos. Nangangahulugan ito na ang mga alamat ay naglalaman ng mga primordial na paghahayag, at ang mga tao ay kailangan lamang na panatilihin ang mga ito sa memorya ng mga henerasyon, nang hindi sinusubukang baguhin o mag-imbento ng bago.

Naipon ng mga alamat ang karanasan at kaalaman ng maraming henerasyon. Ang mga alamat ay tulad ng isang encyclopedia ng buhay: sa kanila ang isa ay makakahanap ng mga sagot sa lahat ng mga pangunahing katanungan ng pagkakaroon. Isinalaysay ng mga alamat ang tungkol sa sinaunang panahon sa kasaysayan ng tao na umiral bago ang simula ng lahat ng panahon.

Si Roman Svetlov, propesor ng Faculty of Philosophy sa St. Petersburg State University, ay naniniwala na ang “isang archaic myth ay isang “theophany of truth”! Ang mito ay hindi "nagbubuo", ngunit inilalantad ang ontological na istraktura ng Cosmos!
Ang mito ay isang imahe (cast) ng pangunahing Kaalaman. Ang mitolohiya ay ang pag-unawa sa primordial na Kaalaman na ito.

Mayroong iba't ibang mga alamat: 1\ "cosmogonic" - tungkol sa pinagmulan ng mundo; “eschatological” – tungkol sa katapusan ng mundo, 3\ “calendar myth” – tungkol sa cyclical nature ng natural na buhay; at iba pa.

Ang mga cosmogonic myth (tungkol sa paglikha ng mundo) ay umiiral sa halos lahat ng kultura. Bukod dito, lumitaw sila sa mga kultura na hindi nakikipag-usap (!) sa bawat isa. Ang pagkakatulad ng mga alamat na ito ay labis na namangha sa mga mananaliksik anupat ang mito na ito ay tinawag na "Prince Charming with a Myriad of Different Faces."

Sa primitive na kultura, ang mga mito ay katumbas ng agham, isang uri ng encyclopedia ng kaalaman. Sining, panitikan, relihiyon, ideolohiyang pampulitika - lahat sila ay batay sa mga alamat, naglalaman sila ng isang alamat, dahil sila ay nagmula sa mitolohiya.

Ang mito sa panitikan ay isang alamat na naghahatid ng mga ideya ng mga tao tungkol sa mundo, ang lugar ng tao dito, ang pinagmulan ng lahat ng bagay, tungkol sa mga Diyos at mga bayani.

Paano nagmula ang mito ng minotaur?
Ang arkitekto na si Daedalus, na tumakas mula sa Greece (mula sa Athens), ay nagtayo ng sikat na labirint kung saan naayos ang Minotaur, ang toro. Ang Athens, na nakasakit sa hari ng Cretan, upang maiwasan ang digmaan, ay kailangang magbigay ng 7 lalaki at 7 babae bawat taon upang pakainin ang Minotaur. Dinala ang mga batang babae at lalaki mula sa Athens ng isang barkong nagdadalamhati na may mga itim na layag.
Isang araw, ang bayaning Griyego na si Theseus, ang anak ng pinuno ng Athens, si Aegeus, ay nagtanong sa kanyang ama tungkol sa barkong ito at, nang malaman ang kakila-kilabot na dahilan ng mga itim na layag, ay nagsimulang patayin ang Minotaur. Nang hilingin sa kanyang ama na palayain siya sa halip na isa sa mga kabataang lalaki na nilayon para sa pagpapakain, sumang-ayon siya sa kanya na kung matalo niya ang halimaw, kung gayon ang mga layag sa barko ay magiging puti, ngunit kung hindi, mananatili silang itim.

Sa Crete, bago pumunta sa hapunan kasama ang Minotaur, ginayuma ni Theseus ang anak ni Minos na si Ariadne. Ang isang batang babae na umibig bago pumasok sa labirint ay nagbigay kay Theseus ng isang bola ng sinulid, na tinanggal niya habang palalim ng palalim ang kanyang paggalaw sa labirint. Sa isang kakila-kilabot na labanan, natalo ng bayani ang halimaw at bumalik kasama ang sinulid ni Ariadne hanggang sa labasan. Sumakay siya sa paglalakbay pabalik kasama si Ariadne.

Gayunpaman, si Ariadne ay dapat na maging asawa ng isa sa mga diyos, at si Theseus ay hindi bahagi ng kanilang mga plano. Si Dionysius, ibig sabihin, si Ariadne ay magiging kanyang asawa, ay hiniling na iwanan siya ni Theseus. Ngunit si Theseus ay matigas ang ulo at hindi nakinig. Sa galit, sinumpa siya ng mga diyos, na nagpalimot sa kanyang pangako sa kanyang ama, at nakalimutan niyang palitan ng puti ang mga itim na layag.
Ang ama, na nakakita ng isang galera na may itim na layag, ay sumugod sa dagat, na tinatawag na Aegean.

Ang mga sinaunang alamat ay dumating sa atin sa isang anyo na binago ng mga istoryador at manunulat.
Nilikha ni Aeschylus ang trahedya na "The Persians" batay sa isang balangkas mula sa kasalukuyang kasaysayan, na ginawang mito ang sarili nitong kasaysayan.

Ang ilan ay naniniwala na ang mga alamat, engkanto at alamat ay iisa at pareho. Ngunit hindi iyon totoo.
Ang mito ay isa sa mga anyo ng pag-unawa sa primordial Knowledge. Ang panitikan ay maaaring maging isang pag-unawa sa primordial na Kaalaman kung, tulad ng mito, ito ay lumalapit sa Pinagmulan ng Pahayag. Ang tunay na pagkamalikhain ay hindi isang sanaysay, ngunit isang pagtatanghal!

Ngunit ang mga modernong manunulat ay nailalarawan hindi sa pamamagitan ng paghanga sa mga alamat, ngunit sa pamamagitan ng isang malayang saloobin sa kanila, na madalas na pupunan ng kanilang sariling imahinasyon. Ito ay kung paano ang mito ni Odysseus (hari ng Ithaca) ay naging "Ulysses" ni Joyce.

Ito ay mula sa mga alamat na ang mga siyentipiko at artista ay nakakakuha ng inspirasyon. Si Sigmund Freud, sa kanyang pagtuturo sa psychoanalysis, ay gumamit ng mito ni Oedipus the King, na tinawag ang phenomenon na natuklasan niya na "Oedipus complex."
Matagumpay na ginamit ng kompositor na si Richard Wagner ang mga sinaunang alamat ng Aleman sa kanyang opera cycle na "The Ring of the Nibelung".

Nang bumisita ako sa Crete, binisita ko ang Palasyo ng Knossos. Ang namumukod-tanging monumento ng arkitektura ng Cretan ay matatagpuan 5 km mula sa Heraklion (ang kabisera), kasama ng mga ubasan sa burol ng Kefala. Namangha ako sa laki nito. Ang lawak ng palasyo ay 25 ektarya. Ang mythological labyrinth na ito ay may 1,100 na silid.

Ang Palasyo ng Knossos ay isang kumplikadong paghalu-haluin ng daan-daang iba't ibang mga silid. Para sa mga Achaean Greek ay isang gusali kung saan imposibleng makahanap ng paraan palabas. Ang salitang "labyrinth" ay naging kasingkahulugan ng isang silid na may kumplikadong sistema ng mga silid at koridor.

Ang ritwal na sandata na nagpalamuti sa Palasyo ay isang palakol na may dalawang panig. Ginamit ito para sa mga sakripisyo at sumisimbolo sa pagkamatay at muling pagsilang ng Buwan. Ang palakol na ito ay tinawag na Labrys (Labyris), kaya naman ang mga hindi marunong magbasa at magbasa ng mainland Greeks ay bumuo ng pangalan - Labyrinth.

Ang Knossos Palace ay nilikha sa loob ng ilang siglo noong ika-2 milenyo BC. Wala itong mga analogue sa Europa sa susunod na 1500 taon.
Ang palasyo ay ang upuan ng mga pinuno ng Knossos at ng buong Crete. Ang mga seremonyal na lugar ng palasyo ay binubuo ng malaki at maliit na "trono" na mga bulwagan at mga silid para sa mga layuning pangrelihiyon. Ang diumano'y seksyon ng kababaihan ng palasyo ay naglalaman ng isang silid sa pagtanggap, mga banyo, isang kaban at iba't ibang silid.
Ang palasyo ay may malawak na network ng alkantarilya na gawa sa mga clay pipe na malaki at maliit na diyametro, na nagsisilbi sa mga swimming pool, banyo at palikuran.

Mahirap isipin kung paano nakagawa ang mga tao ng napakalaking lungsod ng palasyo, sa ilang lugar na may bilang na limang palapag. At ito ay nilagyan ng alkantarilya, umaagos na tubig, ang lahat ay naiilaw at may bentilasyon, at ito ay protektado mula sa mga lindol. Ang palasyo ay naglalaman ng mga bodega, isang teatro para sa mga ritwal na pagtatanghal, mga templo, mga poste ng bantay, mga bulwagan para sa pagtanggap ng mga bisita, mga pagawaan, at ang mga silid ng Minos mismo.

Ang istilo ng arkitektura ng Knossos Palace ay tunay na kakaiba, sa kabila ng katotohanang naglalaman ito ng mga elemento ng Egyptian at sinaunang arkitektura ng Greek. Ang mga hanay ay natatangi at tinawag na "hindi makatwiran" sa kasaysayan ng sining. Hindi sila lumawak pababa, tulad ng sa mga gusali ng iba pang mga sinaunang tao, ngunit makitid.

Sa panahon ng mga paghuhukay sa palasyo, higit sa 2 libong mga clay tablet na may iba't ibang mga rekord ang natagpuan. Ang mga dingding ng mga silid ni Minos ay natatakpan ng maraming makukulay na imahe. Ang pagiging sopistikado ng linya ng profile ng isang batang babae sa isa sa mga fresco at ang biyaya ng kanyang hairstyle ay nagpapaalala sa mga arkeologo ng mga naka-istilong at malandi na babaeng Pranses. At samakatuwid siya ay tinawag na "Parisian", at ang pangalang ito ay nanatili sa kanya hanggang sa araw na ito.

Ang mga paghuhukay at bahagyang muling pagtatayo ng palasyo ay isinagawa sa simula ng ikadalawampu siglo. sa pamumuno ng English archaeologist na si Sir Arthur Evans. Naniniwala si Evans na ang palasyo ay nawasak noong 1700 BC. ang pagsabog ng Thera volcano sa isla ng Santorini at ang kasunod na lindol at baha. Pero nagkamali siya. Ang mga cypress beam, na inilatag sa pagitan ng malalaking bato ng mga dingding ng palasyo ng Knossos, ay nagpapahina sa mga panginginig ng lindol; ang palasyo ay nabuhay at umiral nang mga 70 taon, pagkatapos nito ay nawasak ng apoy.

Pinupuna ng ilan si Evans sa pagpapanumbalik ng mga detalye ng palasyo sa sarili niyang paraan, na nagbibigay ng kalayaan sa kanyang imahinasyon. Sa lugar ng isang tumpok ng mga bato at ilang mga palapag na napanatili ngunit natatakpan ng lupa, muling lumitaw ang mga patyo at silid, mga bagong pininturahan na mga haligi, naibalik na mga portiko, naibalik na mga fresco - ang tinatawag na "remake".

Ang mga modernong pamamaraan ng pananaliksik ay unti-unting sinisira ang magandang fairy tale ni Evans. Si G. Wunderlich, na nagsasagawa ng pananaliksik sa intersection ng geology at arkeolohiya, ay naniniwala na ang Palasyo ng Knossos ay hindi ang tirahan ng mga hari ng Cretan, ngunit isang malaking libingan tulad ng mga piramide ng Egypt.

Ngunit saan nagmula ang minotaur, ang taong toro?
Sigurado ako na ang mito ay hango sa totoong kwento. Ngayon hindi alam kung paano nagsimula ang mga toro sa Crete. Maaaring hulaan ng isang tao na dumating sila sa Crete kasama ang isang alon ng mga naninirahan mula sa sibilisasyong Middle Eastern, na nagtayo ng mga palasyo sa Crete.
Ngunit bakit ang mga Cretan, na namuhay hindi sa pamamagitan ng agrikultura, kundi sa pamamagitan ng kalakalang pandagat, ay sumasamba sa mga toro?
Inimbento nila ang Diyos ng Dagat, pinangalanan siyang Poseidon, at binihisan siya ng imahe ng mismong toro.

Ang ritwal ng pagsamba kay Poseidon sa anyo ng isang toro ay inayos na may kagandahang katangian ng Crete, at nakapagpapaalaala ng "pagsasayaw kasama ang isang toro." Ang mga batang mananayaw ay kinuha mula sa mainland Greece. Ngunit hindi sa lahat upang patayin ang toro (tulad ng ginagawa sa Espanyol bullfight), ngunit upang makipaglaro sa toro. Ang mga walang armas at sinanay na mananayaw ay tumalon sa ibabaw ng toro at nilinlang siya.
Ang mga batang mananayaw na ito ay hinikayat upang dalhin ang kultura ng Crete sa mainland ng Greece. Ito ay isang napatunayang makasaysayang katotohanan!
Ngunit ang mainland Greeks, na nagbigay pugay sa Crete, sa gayon ay pormal na ang kanilang kawalang-kasiyahan sa tribute na ibinayad sa mito ng "halimaw" na minotaur.

O baka ganito talaga ang pakikitungo nila sa mga kaaway sa Knossos Palace, iniwan silang mag-isa kasama ang toro?

Buong buhay natin ay bihag tayo ng mga alamat. At kahit mamatay tayo, naniniwala tayo sa mito ng imortalidad!
Mga alamat, pag-asa, engkanto, pangarap... Paano makawala sa pagkabihag ng mga ilusyon?
Ang katotohanan ay binaluktot nang walang kahulugan.
Ano ang nag-uudyok sa paglikha ng isang alamat?

Mitolohiko ang kamalayan ng mga tao. Mahilig sila sa mga fairy tale at hindi nila kayang panindigan ang katotohanan. At samakatuwid ay mapanganib na alisin sa mga tao ang mga alamat kung saan sila nabuhay nang mahabang panahon.
Sa pagbisita sa Israel sa mga lugar kung saan ipinanganak, nanirahan at nangaral si Jesus ng Nazareth, nakumbinsi ako na ang kanyang buhay ay naging isang alamat. At may kumikita ng magandang pera mula sa alamat na ito.

Bilang isang bata, pinalaki ako sa mga alamat tungkol sa mga bayani ng Civil at Great Patriotic Wars, at, siyempre, naniniwala ako na ito ang dalisay na katotohanan. Ngunit pagkatapos ng perestroika lumabas ang katotohanan. Ito ay lumabas na si Zoya Kosmodemyanskaya ay isang arsonista lamang ng mga bahay ng magsasaka kung saan nagpalipas ng gabi ang mga Aleman; Ang gawa ni Alexander Matrosov ay hindi nagawa ni Alexander Matrosov; at si Pavka Korchagin ay hindi nagtayo ng isang makitid na sukat na riles, dahil ang gayong riles ay hindi umiiral sa kalikasan.
Ang alamat ng armadong pag-aalsa at ang pagkuha ng Winter Palace ay nilikha mamaya sa pelikulang "Oktubre". Ang obra maestra ni Eisenstein na "Battleship Potemkin" ay isa ring mito. Walang mga uod sa karne, mayroong isang handa na paghihimagsik. At ang pagpapatupad sa hagdan ay ang parehong pag-imbento ng makinang na Eisenstein, tulad ng hindi malilimutang andador na may isang bata.

Ngayon, ang pangunahing laboratoryo ng paggawa ng mito ay sinehan. Sa kamakailang programang "Samantala," tinalakay ang tanong kung paano lumilikha ng mga alamat ang sining ng sinehan. Naniniwala si Alexander Arkhangelsky na ang buhay na may mga alamat ay hindi gaanong mahalaga kaysa sa buhay na may mga katotohanan.
Doktor ng Pilosopiya N.A. Naniniwala si Pin na walang makina ng propaganda ng estado ang maaaring lumikha ng isang alamat na mangingibabaw sa kamalayan ng masa. Nabubuhay tayo ngayon sa mga kondisyon pagkatapos ng ideolohiya. Ang vacuum na ito ay kailangang punan. Ngunit sa ano? Lumilikha ng mga alamat? Gustong maniwala ng mga tao. Pero hindi ako makapaniwala. Ngayon ang pribadong tao ang namumuno. Walang mito ang mabubuhay sa isang pribadong indibidwal. Ngayon ang isang tao ay walang etikal at semantiko na nabigasyon. Hindi niya alam kung bakit siya nabubuhay. Nabubuhay tayo sa panahon ng totalitarianism sa merkado. Kapag ang isang ideya ay naging isang ideolohiya, ito ay nagiging opisyal na dogmatismo. At ito ay nagiging makapangyarihan kapag ito ay lumago sa kamalayan ng masa.

Naniniwala ang direktor na si Karen Shakhnazarov na ang punto ng sinehan ay lumikha ng mga alamat. Bakit kaya ito ng sinehan ng Sobyet? Dahil may ideolohiya ang bansa. Ang ideolohiya ay ang pagkakaroon ng isang ideya. Ang sine na walang ideolohiya ay hindi makakagawa ng mga alamat. Walang ideolohiya - walang ideya - hindi ka makakalikha ng anuman. Upang sirain ang isang alamat, kailangan mong lumikha ng isa pa. Sa Unyong Sobyet may ideolohiya, may ideya, may sinehan. Sa modernong Russia ay nakakaranas tayo ng isang pagpapanumbalik. Ang pagpapanumbalik ay isang pagtatangka na bumalik sa pre-rebolusyonaryong estado, sa isang ideolohiya na sa esensya ay nawala na. Palaging natapos ang pagpapanumbalik. Lilitaw ang matatapang na ideya na magpapabighani sa masa. Dahil ang sangkatauhan ay kung ano ito noon at mananatiling gayon. Magkakaroon ng higit pang mga rebolusyon at malalaking kaguluhan. Nandiyan sila kahit ayaw natin.

AGREE ako kay Karen Shakhnazarov - umikot kami sa isang bilog at muling bumalik sa tinidor. Dati pinapagalitan natin ang ideolohiya, ngayon ay nananabik na tayo. Pero dati, at least may idea. At ngayon nabawasan na nila ang lahat hanggang sa tiyan. Ipinagpalit nila ang espirituwalidad ng dolyar. Oo, ang mga tindahan ay puno - ngunit ang mga kaluluwa ay walang laman! Hindi, bago tayo naging dalisay, mas walang muwang, mas mabait, naniniwala tayo sa mga mithiin na tila mali sa ilan.

Matapos ang pagkawasak ng komunistang ideolohiya, kinakailangan ang isang bagong ideolohiya ng naibalik na kapitalismo. Nagkaroon ng utos mula sa mga awtoridad na lumikha ng isang pambansang ideya ng Russia. Ngunit walang nagtagumpay. Dahil ang mga ideya ay hindi naimbento, ngunit umiiral nang may layunin, tulad ng sinabi ni Plato.

Ang pambansang ideya ng Russia ay kilala sa mahabang panahon - MAAARI KA LAMANG MAGSAMA-SAMA NA MALILIGTAS!
Ngunit ito ay dayuhan sa ideolohiya ng naibalik na kapitalismo, kung saan ang lahat ay para sa kanyang sarili.
Isang ideya na walang ugat sa katotohanan at hindi mag-uugat ang puso ng mga tao.

Walang sinuman ang maaaring akusahan ang ideyang komunista bilang huwad at walang bunga. Ang mga tagumpay ng komunistang Tsina ay nagpapatunay na ang ideya ng komunismo ay hindi walang bunga, mayroon itong hinaharap. Nanalo ang komunismo sa isang bansa. Sa kasamaang palad, hindi sa Russia, ngunit sa China. Oras na para matuto ng Chinese...

Ang mga sinaunang alamat at ngayon ay hindi pareho. Ang isang sinaunang mito ay isang sagradong mensahe na puno ng metapisiko na lalim, na nag-e-encrypt ng kaalaman tungkol sa mundo at mga batas nito (sa modernong mga termino, ito ay isang metanarrative).
At ang mga “mito” ngayon ay “mga bula ng sabon”, mga huwad na larawan (simulacra) na kaunti lamang ang pagkakatulad sa katotohanan at sa mga batas nito; ang kanilang layunin ay manipulahin ang pampublikong kamalayan.
Sa mga modernong "mito" ay maaaring pangalanan ang "mito ng kalayaan", "mito ng demokrasya", "mito ng pag-unlad" at iba pa.

Ang mga makasaysayang alamat ay iniutos ng mga pulitiko. Ang alamat tungkol sa masamang Russia bago si Peter ay nagmula mismo kay Peter, bilang isang katwiran para sa mga reporma na kanyang isinagawa.

"Ang kasaysayan ay isang koleksyon ng mga alamat! Isang kumpletong panloloko! Ipinaalala niya sa akin ang isang sirang telepono. Alam lang natin kung ano ang maraming beses nang isinulat muli ng iba, at kung ano ang maaari lamang nating paniwalaan. Pero bakit ako maniniwala? Paano kung mali sila? Marahil ay iba ang mga bagay. Naghahanap tayo ng kahulugan sa kasaysayan, umaasa sa mga katotohanang alam natin, ngunit ang paglitaw ng mga bagong katotohanan ay nagpipilit sa atin na muling tingnan ang pattern ng proseso ng kasaysayan. At paano naman ang mga kasinungalingan ng mga mananalaysay, demagoguery, disinformation?.. At ang walang katapusang rewritings ng kasaysayan na ito para pasayahin ang mga pinuno?.. Mahirap nang maunawaan kung nasaan ang katotohanan at kung nasaan ang mga kasinungalingan...
Ngunit mayroong isang bagay na walang hanggan sa isang tao na nagpapahintulot sa atin ngayon na isipin ang buhay ng mga tao sa malayong nakaraan. Kung tungkol lang sa kultura, hindi natin mauunawaan ang mga sinaunang pantas nang hindi nalalaman ang mga kakaibang katangian ng kanilang buhay. Ngunit tiyak na salamat sa pandama na empatiya na naiintindihan namin sila. At lahat dahil ang isang tao ay hindi nagbabago."
(mula sa aking totoong buhay na nobela na "The Wanderer" (misteryo) sa website ng New Russian Literature)

Maligayang pagdating sa bagong mundo - ang magandang nakatutuwang ilusyon na walang katapusang dual mythical na mundo ng virtual reality!

P.S. Basahin ang aking mga artikulo na may mga video: "Ang Langit ay Crete", "Pagbisita sa Bulkan", "Saint Irene ng Santorini", "Spinalonga: Impiyerno sa Paraiso", "Paglubog ng araw sa Santorini", "Ang Lungsod ng St. Nicholas", "Heraklion sa Crete” ", "Elite Elounda", "Tourist Mecca - Thira", "Oia - Swallow's Nest", "Knossos Palace of the Minotaur", "Santorini - Lost Atlantis", at iba pa.

© Nikolay Kofirin – Bagong Panitikang Ruso –

Ang mitolohiya ay nabibilang sa nakaraan. Nakasanayan na nating isipin na ang mga kwentong mitolohiya ay kailangan ng tao sa pre-scientific era - sa tulong ng mga ito ay ipinaliwanag niya ang mundo sa kanyang sarili. Ngunit ang isang modernong tao, na nakatanggap ng hindi bababa sa isang edukasyon sa paaralan, ay naiisip ang mundo na gumagamit ng mga makatwirang konsepto at hindi nangangailangan ng alamat. Sa ngayon ay wala nang lugar kung saan maaaring mabuksan ang mito.

Ito ay, siyempre, hindi totoo. Ang kaalamang siyentipiko ay nakakasagabal sa paggawa ng mito, ngunit hindi ito palaging ginagamit ng mga tao. Ang bawat isa sa atin ay partikular na naglalapat ng mga pamamaraang pang-agham, iyon ay, ang paglipat sa isang espesyal na estado - ang estado ng isang mananaliksik. May problema - dapat itong malutas. Ang ganitong mga gawain ay karaniwang binuo sa larangan ng propesyonal na aktibidad. Ang ilang mga makatwirang kalikasan kung minsan ay kumikilos sa katulad na paraan sa pang-araw-araw na buhay. Ngunit upang simulan ang paghahanap ng solusyon, kailangan mo munang magpose ng problema. Samantala, ang buhay ay hindi bumababa sa pagtatakda at paglutas ng mga problema. Ang buhay ay maraming mga plano, at kahit na sa paglutas ng isang problema, tayo ay sabay na kasangkot sa iba pang mga proseso. Imposibleng panatilihin ang lahat sa ilalim ng makatuwirang kontrol; pagkatapos ng lahat, ang makatwirang pag-iisip ay mahirap na trabaho na dapat nating pilitin ang ating sarili na gawin, at sa karamihan ng bahagi ay tinatalikuran natin ang gawaing ito. Karamihan sa ating mga paghatol ay ginawa sa labas ng siyentipikong pamamaraan. At, samakatuwid, ang mitolohiya ay may sapat na espasyo.

Ang ating kamalayan ay higit sa lahat ay mythologised. Aktibong gumagawa kami ng mga personal na alamat at naninirahan kasama ng mga ito. Ngunit ito pa rin ang aming personal na bagay. Ang mito bilang isang panlipunang kababalaghan ay higit pa. Ito ay lumitaw kapag ang mitolohiyang paghuhusga ng isa sa atin ay naging personalized, pumasok sa pampublikong espasyo at nagsimulang kumalat dito, na tumatagos sa isipan ng mas maraming tao.

Marami rin ang gayong mga alamat. Nalaman natin ang kanilang pag-iral kapag nalantad sila. Masasabi ba natin na ang exposure ay pumapatay sa mito? Halos hindi. Ang mitolohiya ay umaatras sa paligid ng kamalayan ng publiko, ngunit, bilang panuntunan, palaging may mga taong naniniwala sa alamat, anuman ang mangyari. At higit sa lahat, walang dahilan upang maniwala na ang pagkakalantad ay hindi maiiwasan. Malamang na ang ilang tanyag na paghatol na madali nating sabihin ay hindi hihigit sa mga alamat. Ito ay nagkakahalaga ng pagiging mapagbantay, hindi patayin ang kritikal na pag-iisip at suriin ang anumang impormasyon na ang pinagmulan ay hindi namin sigurado na maaasahan.

Subukan nating suriin ang paglitaw ng isang alamat gamit ang isang tiyak na halimbawa.

Iba-iba ang nilalaman ng mga alamat. May mga alamat na lantarang mapanira, na naglalayong sirain ang mga umiiral na istruktura at mapababa ang halaga. Patuloy na umuusbong, ang ganitong mga alamat ay nagdudulot ng malinaw na banta sa umiiral na sistemang panlipunan. At kung nais ng lipunan na mabuhay, dapat itong labanan ang banta na ito. Papasok ang social immunity. Ang mga mapaminsalang alamat ay lubos na matagumpay na natukoy at nalantad. Ang gawaing ito ay bumubuo ng isang makabuluhang bahagi ng nilalaman ng analytical journalism.

Ngunit may iba pang mga alamat, mabuti ang intensyon, sabihin natin. Ang mga taong nagbo-broadcast sa kanila sa pampublikong espasyo ay may mabuting kahulugan at malinaw na sinusubukang paglingkuran siya sa abot ng kanilang makakaya. Ang ganitong mga alamat, kahit na natuklasan, ay bihirang suriin at ilantad sa publiko. Nakikita ang pagsisikap para sa kabutihan, buong-puri naming pinatawad sila sa paglihis sa katotohanan. Ang mabubuting intensyon ay nagsisilbing isang magandang pabalat para sa mga alamat na ito, na nagpapataas ng kanilang mga pagkakataong mabuhay. Nangangahulugan ito na ang bilang ng mga tao na tumanggap sa mitolohikal na pagwawasto ng katotohanan ay hindi nagiging mas maliit, ngunit marahil ay lumalaki pa. Ang panggigipit mula sa mitolohiya ay nagiging mas malaki, ang mga pagbaluktot sa pampublikong kamalayan ay nag-iipon, at tayo ay nanganganib sa paglipas ng panahon na mawala ang sukat ng katotohanan na taglay natin ngayon.

Samakatuwid, ang mga alamat na may mabuting layunin ay kailangan ding masuri nang kritikal. Isaalang-alang natin ang gayong mito.

BODY OF MYTH

Sa harap ko ay isang flyer - handout material na may sukat na 1/3 ng karaniwang sheet ng papel. Ang papel, sa pamamagitan ng paraan, ay mahusay - makapal, pinahiran, makintab. Kulay ng double-sided na pag-print. Hindi ginawa sa isang printer - mataas na kalidad na mga naka-print na produkto.

May text sa magkabilang side ng flyer. Sa isang banda ay may mga tula. Nandito na sila:

Alam mo na Ako ang Lumikha, ngunit hindi ka nagpasakop sa Akin,
Alam mo na ako ay Liwanag, ngunit hindi mo ako nakita,
Alam mo na ako ang Daan, ngunit naligaw ka ng landas,
Alam mo na Ako ang Buhay, ngunit hindi ka nabuhay sa Akin.

Alam mo na ang karunungan ay hindi Ko iginalang ang Aking mga batas,
Alam mo na ako ay mabuti, ngunit hindi mo ako minahal,
Alam mo na ako ay mayaman, ngunit hindi ka nagtanong nang may busog,
Alam mo na ako ay walang hanggan, ngunit hindi ka naghanap ng isang araw.

Ako ay maawain - alam mo, ngunit hindi mo ipinagkatiwala ang aking kapalaran,
Alam mo na Ako ay dakila, ngunit hindi mo ako pinaglingkuran,
Na kaya kong ibigay, tukuyin, sukatin ang lahat,
Alam mo na ang Makapangyarihan sa lahat, ngunit hindi mo Ako pinarangalan.

Kaya't alamin, tao, isang maliit na butil ng alikabok sa Uniberso:
Ang pagkakaroon ng mga walang laman na araw, hindi naniniwala, hindi nagmamahal,
Pagdating sa katapusan ng makalupang buhay, maikli, nasisira,
Ngayon sisihin mo ang sarili mo sa pagkamatay mo!

Ang isang paliwanag ay nakalimbag sa kabilang panig ng flyer. Heto na:

"Ang tekstong ito, ang salita ng Diyos - isang pagsaway mula sa Diyos sa tao na may babala - ay natagpuan higit sa 30 taon na ang nakalilipas ng mga paratrooper ng Vitebsk Air Division sa isang latian, kung saan sila ay nagkamali na na-parachute sa panahon ng mga pagsasanay sa militar sa lugar na iyon.

Ang mga salita ng tekstong ito ay isinulat (inukit) ng Diyos Mismo sa Church Slavonic sa isang bato na hindi natitinag ng 75 sundalo. Ngayon ang batong ito ay matatagpuan malapit sa templo sa rehiyon ng Polotsk ng Belarus."

Ang kuwentong ito ay nai-circulate sa Internet, kung saan ito malamang na napunta sa flyer. Ang mga tula ay karaniwan din. Matatagpuan nga sila sa pintuan ng simbahan. Halimbawa, sa larawang ito ay nakunan sila sa gitnang mga pintuan ng Holy Bogolyubsky Convent.

Gayunpaman, ito ay isang gawa-gawa.

MGA ALAMAT NG MITHI

Ang aking kamalayan, siyempre, ay mitolohiya rin. At kung ang isang mito na umiiral sa pampublikong espasyo ay nag-tutugma sa mga contour sa ilan sa aking panloob na mga alamat, walang makakaalertuhan sa akin. Tatanggapin ko ang panlabas na mitolohiya bilang isang ibinigay at isasama ito sa aking sistema ng pang-unawa sa mundo. Ngunit sa mga kasong iyon kapag walang angkop na mito sa loob, kapag nakatagpo ka ng bagong impormasyon, kung minsan ay nahuhuli mo ang iyong sarili na nararamdaman na may mali dito. At sa kasong ito, sa pamamagitan ng pagpilit sa iyong sarili na pag-aralan, maaari mong halos palaging makilala ang mga halatang palatandaan ng isang gawa-gawa.

Ang ganitong mga palatandaan ay madaling mahanap sa aming halimbawa.

1. Ang teksto mula sa flyer ay nagsasabi na ang mga salita sa itaas ay isinulat mismo ng Diyos. Alam natin na ang Diyos Mismo, sa pamamagitan ng Kanyang daliri, ay isinulat ang mga utos sa mga tapyas na bato na ibinigay Niya kay Moises (Ex. 31:18). Ito ay naging isang pagbabago sa kasaysayan ng mga Judio (at sa pamamagitan nila, ang buong mundo), na sa gayon ay nakuha ang Batas ng Diyos. Alam din natin mula sa Kasulatan ang tungkol sa isang kamay na, sa panahon ng isang kapistahan kay Haring Belshazzar, supernatural at nakakatakot na nakasulat sa dingding ang mahiwagang inskripsiyon na “Mene, mene, tekel, upharsin,” na tanging ang propetang si Daniel ang makapagbibigay kahulugan. Kaya't ang Diyos, sa harap ng mga piling tao sa mundo noong panahong iyon, ay nagpahayag ng Kanyang kapangyarihan at ipinakita na Siya ang Panginoon ng mga panginoon at ang Hari ng mga hari. Si Belsasar ay nangahas na uminom ng alak mula sa mga sagradong sisidlan sa isang piging, sumamba sa huwad na mga diyos at hindi nagbigay ng papuri sa tunay na Diyos, at ngayon sa pamamagitan ng bibig ng propetang si Daniel ay inihayag sa kanya: “Binibilang ng Diyos ang iyong kaharian at winakasan ito; ikaw ay tinimbang sa timbangan at natagpuang napakagaan; Ang Kasulatan ay nagpatuloy sa pagsasabi, “Nang gabing ding iyon ay pinatay si Belshazzar na hari ng mga Caldeo, at si Darius na Mede ang pumalit sa kaharian...” (Dan. 5:30-31). Hindi namin kinailangan pang maghintay ng matagal para matupad ang hula.

Ang teksto mula sa ating halimbawa, sa isang banda, ay dapat nasa seryeng ito: ang inskripsiyon ay ginawa, gaya ng sinabi, ng Diyos Mismo. Sa kabilang banda, malinaw na hindi siya nababagay sa hanay na ito. Para kanino ang mga salita mula sa bato mula sa alamat? Sino ang saksi sa kanilang mahimalang pagpapakita? Bakit ibinigay ng Diyos ang anyong ito sa mensahe sa mga tao? Paano ito nakaapekto sa kapalaran ng mga tao? Walang mga sagot. Kung talagang mayroong isang bato na may mga salitang inukit ng Diyos Mismo, hindi ito mangyayari. Malalaman ng lahat kung ano ang hitsura ng batong ito. Ang kanyang mga litrato ay isasama sa mga encyclopedia, libro, guidebook at kalendaryo. Ang inskripsiyon ay sisipiin sa mga sermon mula sa pulpito, ito ay tinutukoy. Ang mga pilgrim at mausisa na mga tao ay maaakit sa bato mula sa lahat ng sulok ng mundo. Dahil walang ganoong uri ang nangyayari, makatuwirang ipagpalagay na ang banal na pinagmulan ng inskripsiyon ay isang kathang-isip.

2. Ang mensahe sa ngalan ng Diyos sa flyer ay ipinahayag sa taludtod. Ang Kasulatan ay naglalaman ng mga aklat na ang wika ay mataas na tula (Mga Awit, Aklat ni Job). Ngunit ang pagpapanatili ng parehong haba ng mga linya, tula at ritmo ay isang laro ng salita na inimbento ng tao. Hindi kailangang itali ng Diyos ang kanyang sarili sa mga tuntuning ito. Ang mga salita ng Diyos ay nakakaimpluwensya sa ating mga kaluluwa hindi sa pamamagitan ng mga teknikal na pamamaraan, ngunit sa pamamagitan ng kahulugan at kapangyarihan ng Banal na Espiritu na ibinigay sa mga salitang ito. Samakatuwid, ang pagiging may-akda ng teksto ay hindi pag-aari ng Diyos.

3. Sinasabi ng flyer na ang inskripsiyon sa bato ay inukit sa Church Slavonic, ngunit ang teksto ng tula ay nakasulat sa Russian. Ang tula ay hindi nag-iiwan ng isang pakiramdam ng pagsasalin ay walang mga bakas ng wikang Slavonic ng Simbahan sa loob nito. Sa pinakamainam, kung ano ang mayroon kami bago sa amin ay isang kaayusan.

Ngunit kung mayroong isang orihinal na Church Slavonic, bakit hindi ito ibinigay? Bukod dito, sinasabing isinulat ng Diyos ang kaniyang mensahe sa Church Slavonic. Ngayon, ang teksto ng Church Slavonic ay hindi mabigla sa mambabasa, ngunit, sa kabaligtaran, ay madaragdagan ang pagiging tunay ng kwentong sinasabi. Ang kawalan ng orihinal ay nagpapahiwatig na ang Church Slavonic na bersyon ng tula ay hindi umiiral.

4. Ang mga salitang inilagay ng isang tao na may-akda sa bibig ng Diyos ay hindi angkop sa tradisyon ng Orthodox. Madali para sa isang Ortodokso na matandaan ang mga salita ng Awit ay madalas niyang marinig ang mga ito: “Ang Panginoon ay bukas-palad at maawain, mahaba ang pasensya at sagana sa awa. Ang teksto mula sa flyer ay nagsasabi na ang pasensya ng Panginoon ay naubos, at ang Diyos ay nagalit sa atin "hanggang sa wakas" (i.e., ganap). Sa tula, ang tao ay tinatawag na "isang butil ng alikabok sa Uniberso." Ngunit mayroon din kaming isang quote mula sa Psalter para dito. Narito ang mga salita ng salmistang si Haring David: “Kapag tinitingnan ko ang Iyong langit - ang gawa ng Iyong mga daliri, ang buwan at ang mga bituin na Iyong inilagay, ano ang tao na iyong inaalaala siya, at ang anak ng tao na Iyong inilagay. dalawin mo siya sa harap ng mga anghel: pinaputungan mo siya ng kaluwalhatian at karangalan; Ang tao ay nilikha sa ganitong paraan ng Diyos, at sa Pagkakatawang-tao ay ibinalik ng Panginoon ang kaluwalhatian ng kalikasan ng tao. Sinabi ni San Juan Chrysostom: “At tunay, ano ang maihahambing sa gayong kaluwalhatian kapag tayo ay bumubuo ng mga koro kasama ng mga anghel, kapag tayo ay tumanggap ng pag-aampon bilang mga anak ng Diyos, nang hindi Niya ipinagkait ang Bugtong na Anak para sa atin?” (Mga Pag-uusap sa Mga Awit, Awit 8).

Malinaw na ang taludtod mula sa flyer ay walang pinagmumulan ng inspirasyon ng Orthodox.

Ang mga palatandaang ito ay nagpapahiwatig ng walang alinlangang mitolohikong katangian ng kuwentong ibinahagi sa atin, at wala nang kailangan pa upang ilantad ang mito. Gayunpaman, ito ay kagiliw-giliw na suriin nang detalyado kung paano lumitaw ang gayong mga alamat.

MECHANISM OF MYTH FORMATION

Ang mitolohiya na tinalakay dito ay lumitaw kamakailan, na ginagawang mas madaling mahanap ang mga ugat nito.

Magsimula tayo sa bato. Ang kahanga-hangang bato ay sinasabing matatagpuan sa rehiyon ng Polotsk ng Belarus. Dahil ang bato ay nakuha mula sa latian at dinala sa mga tao, malamang na hindi sila nagpasya na i-install ito sa ilang liblib na lugar. Samakatuwid, kailangan mong hanapin ito hindi sa ibang lugar, ngunit sa Polotsk mismo.

Ang pinakasikat na templo sa Polotsk ay ang St. Sophia Cathedral. Ang Polotsk Sophia ay naging pang-apat sa isang serye ng mga simbahan na may parehong pangalan. Ang unang lumitaw ay ang Constantinople, pagkatapos ay sa Kyiv, Novgorod, at ngayon ay Polotsk. Ang katedral ay itinayo noong ika-11 siglo. Hindi naging madali ang kanyang kapalaran. Sa loob ng ilang panahon ang templo ay pag-aari ng Uniate Church. Sa panahon ng Northern War, nang ang hukbo ng Russia ay nagpapatakbo sa teritoryo ng Polish-Lithuanian Commonwealth (na pagkatapos ay kasama ang mga lupain ng Belarus), sa utos ni Peter I, isang bodega ng pulbura ang itinayo sa katedral. Noong 1710, nang ang hukbo ng Russia ay umalis sa Polotsk, sumabog ang pulbura. Ang templo ay napinsala nang husto ng pagsabog, ngunit kalaunan ay naibalik. Ginamit ng mga hukbong Napoleoniko ang katedral bilang isang kuwadra. Noong 1924 ang templo ay muling isinara. Ngayon ay mayroong isang lokal na museo ng kasaysayan.

May bato talaga sa tabi ng St. Sophia Cathedral na dinala dito specially (parang nasa museum). Ano ang batong ito? Hindi maliit. Tumimbang ng 70 tonelada. Ang diameter ay 3 metro, at kung susukatin mo ang circumference, makakakuha ka ng 8 metro. Ang mineral ay feldspar. Ang isang krus at isang inskripsiyon sa Church Slavonic ay inukit sa bato. Ang krus ay apat na itinuro, nakatayo sa isang stepped base; ito ay sumisimbolo sa Golgota. Ang inskripsiyon ay ang mga sumusunod: sa itaas - "HS NIKA", na nagbabasa bilang "Si Kristo ang nagwagi", sa ibaba - "GI (Panginoon) TULONG ANG IYONG ALIPIN BORIS". Ito ay pinaniniwalaan na ang inskripsiyon ay ginawa sa ilalim ng Polotsk Prince Boris Vsevolodovich (ito ang ika-12 siglo). Ang mga makabagong istoryador ay nagbilang ng anim na bato na may katulad na mga inskripsiyon. Ayon sa mga inskripsiyon, ang mga batong ito ay tinatawag na Borisov.

Kaya, mayroong isang bato sa templo sa Polotsk, mayroong isang inskripsiyon dito sa Church Slavonic. Ang nilalaman lamang nito ay naiiba sa kung ano ang sinasabi sa atin ng mito. Sa pamamagitan ng paraan, ang inskripsiyon ay hindi nakikita sa mga litrato ng bato - ito ay hindi maganda na napanatili, na nag-iiwan ng silid para sa imahinasyon.

Sinasabi ng mito na ang bato ay hinugot sa latian. Ang bato ng Polotsk Boris ay inalis mula sa ilog (Western Dvina, kung saan nakatayo ang Polotsk). Ang karamihan ng mga bato na may katulad na mga inskripsiyon (kabilang ang apat sa anim na mga batong Borisov) ay matatagpuan sa kahabaan ng kama ng Western Dvina, na sa oras na iyon ay ang pangunahing arterya ng transportasyon ng rehiyon.

Kung titingnan mo ang mga mata ng kasaysayan o lokal na kasaysayan, masasabi mong minsang natuklasan ang mga bato, ngunit sa katunayan ay laging nakikita ang mga ito. Ang bato ng Polotsk ay nakaupo sa ilog limang milya mula sa Polotsk sa tapat ng nayon ng Podkosteltsy. Ito ay lumitaw mula sa tubig sa tag-araw, kapag ang Dvina ay mababaw, para sa holiday ng Boris at Gleb (Hulyo 24). Samakatuwid, binansagan siya ng mga lokal na residente na Boris the Khlebnik - alinman dahil ang Gleb ay binibigkas sa pamamagitan ng paglambot ng tunog na "g" (tulad ng "Bread"), o dahil sina Boris at Gleb ay karaniwang nagsimulang mag-ani ng butil ("Sa Gleb Boris, alagaan ang tinapay ").

Noong 1889, sinubukan nilang hilahin si Boris the Khlebnik palabas ng ilog, ngunit hindi ito gumana. Ang paglipat ng gayong mga malalaking bato ay hindi isang madaling gawain. Sa pagtatapos ng ika-20 siglo, sapat na ang teknikal na kapangyarihan upang makayanan ang bato. Ngunit kung ang bato ay nakaupo sa isang latian (tulad ng sinasabi ng alamat), malamang na hindi sila mag-abala na alisin ito - ang trabaho ay magiging masyadong kumplikado at magastos.

Sa mito, ang bato ay matatagpuan ng mga paratrooper. Sa plot twist na ito, malinaw na maririnig ang mga intonasyon ng folklore (fairytale). Ang mga paratroopers ay nakakaligtaan at napunta sa isang hindi kilalang lugar. Nang mawala ang kanilang sarili, nakahanap sila ng isang himala. Ngunit bakit ang mga paratroopers ang mga bayani ng kuwento? Ang bato ay inihatid sa St. Sophia Cathedral noong 1981. Sa parehong taon, ang pinakamalaking pagsasanay militar ng panahon ng Sobyet, ang Zapad-81, ay ginanap. Gayunpaman, ang landing component ng mga pagsasanay ay isinagawa hindi sa Belarus, ngunit sa Poland. Sa lugar ng Polotsk, isang airborne landing ang isinagawa tatlong taon na ang nakaraan bilang bahagi ng mga pagsasanay sa Berezina. Ang kamalayan sa mitolohiya ay madalas na pinagsasama ang mga makasaysayang kaganapan na malapit sa oras at nilalaman. Marahil ito ang nangyari sa pagkakataong ito. Hindi ko matukoy kung may mga grupo ng mga paratrooper ang naligaw sa panahon ng mga pagsasanay o kung nakagawa sila ng anumang hindi inaasahang paghahanap. Gayunpaman, ang mito ay hindi nangangailangan ng mas malapit na intersection sa totoong kasaysayan.

Ang tula na naging batayan ng mitolohiya ay kabilang sa isang ganap na magkakaibang hanay ng mga koneksyon sa semantiko. Malinaw, ito ay hindi isang interlinear na pagsasalin, ngunit isang ganap na gawa na nakasulat sa modernong Russian. Ang may-akda nito ay hindi napakahirap hanapin. Ito ang makatang Ukrainian na si Yuri Vikula. Ang tula ay unang nai-publish sa magazine na "Faith and Life" noong 1996. Ngunit hindi ito isinulat ng may-akda nang wala saan. Sa isa sa mga magasin ay nakita niya ang teksto ng isang inskripsiyon mula sa dingding ng isang sinaunang simbahan sa lungsod ng Lubeck, na, gaya ng sabi nila, "bumaon sa kaluluwa." Mahahanap mo ang tekstong ito sa Internet. Narito siya:

Alam mo na Ako ang Lumikha, ngunit hindi mo Ako sinunod
Alam mo na Ako ang Liwanag, ngunit hindi mo Ako nakikita
Alam ninyo na Ako ang Daan, ngunit huwag kayong lumakad sa Akin.
Alam mo na Ako ay Buhay, ngunit hindi mo Ako tinatanggap.
Alam mo na Ako ay Karunungan, ngunit hindi mo ako sinusunod.
Alam mo na Ako ay napakabuti, ngunit hindi mo Ako mahal
Alam mong mayaman Ako, ngunit huwag mo akong itanong.
Alam ninyo na Ako ay walang hanggan, ngunit hindi ninyo Ako hinahanap.
Alam mo na ako ay maawain, ngunit hindi ka nagtitiwala sa Akin.
Alam mo na Ako ay dakila, ngunit hindi mo Ako pinaglilingkuran.
Alam mo na Ako ay makapangyarihan sa lahat, ngunit hindi mo Ako pinararangalan.

Ikaw ay tiyak na mapapahamak sa pagkawasak, ngunit sisihin ang iyong sarili para dito!

Ang Lubeck ay isang lungsod sa Germany na dating sentro ng Hanseatic League. Sa Lübeck's surviving medieval Holstein Gate, ang inskripsiyon na "Concordia Domi Foris Pax" - "Concord within, peace without" - ay kumikinang sa gintong mga titik. Ang inskripsiyong ito ay ginawa noong 1871, sa panahon ng pagpapanumbalik. Sa una (at ang gate ay itinayo noong 1477) ang inskripsiyon ay mas mahaba at ganap na tunog tulad ng "Concordia domi et pax foris sane res est omnium pulcherrima" - "Concord within and peace without is undoubted the highest good." Ang mga makabuluhang inskripsiyon ay karaniwang nakasulat sa Latin. Maaaring asahan ng isa na ang mga salita na inilagay ng isa sa mga naninirahan sa sinaunang Lübeck sa bibig ng Diyos ay nakasulat sa Latin. Ang isang tekstong ipinakita bilang tunay ay walang iba kundi isang pagsasalin.

Ang simbahang pinag-uusapan ni Yuri Vikula ay malamang na Marienkirche - St. Mary's Church. Ang Marienkirche ay ang pinakatanyag na simbahan sa Lübeck. Dito pinalusog ang mga awtoridad ng lungsod at ang pinakamarangal (at mayayamang) mamamayan. Si Marienkirche ay itinuturing na "ina ng North German brick Gothic"; Itinayo noong ika-18 at ika-14 na siglo, naging modelo ito para sa 70 simbahan sa rehiyon. Ngunit ang Marienkikhre, tulad ng ngayon, ay higit na isang muling paggawa. Noong gabi ng 28–29 Marso 1942, ang British Royal Air Force ay nagsagawa ng air raid sa Lübeck, ang una sa isang serye ng mga mass raid sa mga lungsod ng Germany. Ang pambobomba at ang nagresultang sunog ay nawasak ang humigit-kumulang isang ikalimang bahagi ng lungsod. Si Marienkikhre ay ganap na nasunog. Ang pagpapanumbalik ng simbahan ay nagsimula noong 1947 at tumagal ng 12 taon. Ang modernong interior ng simbahan ay hindi naglalaman ng inskripsiyon, ang pagsasalin nito ay inspirasyon ni Vikula.

Mayroon bang ganoong inskripsiyon noon? Sa isang banda, nakikita natin kung paano gumagana ang mythologized consciousness: walang gastos ang pag-attach ng inskripsiyon sa isang partikular na bagay batay sa isang ideya tungkol sa pagiging angkop nito. Si Vikula ay nakakuha ng impormasyon mula sa isang magasin, ngunit anong uri ng magasin ito at mapagkakatiwalaan ba siya? Sa kabilang banda, malamang na ang inskripsiyon ay umiral at nawasak sa apoy. Isinabit namin ang taludtod ni Vikula sa mga tarangkahan ng Holy Bogolyubsky Monastery, ano ang pumigil sa mga mamamayan ng Lübeck na gumawa ng katulad na bagay? Bukod dito, noong mga unang panahon ay mas kaunting mga teksto, at ang mga inskripsiyon ay may ibang katayuan; Ang tekstong pinag-uusapan ay lantarang Protestante sa espiritu, at si Marienkikhre ay isang Lutheran Church. Kaya walang semantic contradiction dito.

KONGKLUSYON

Kaya, nakita natin kung paano nakolekta ang magkakaibang mga elemento sa isang solong katawan ng mito: isang bato na may sinaunang inskripsiyon na itinaas mula sa isang ilog, isang sikat na airborne unit, ang teksto ng isang tanyag na tula na isinulat batay sa isang inskripsiyon sa dingding ng isang Aleman. simbahan. Ang kasaysayan ng isang alamat ay hindi naimbento bilang isang akdang pampanitikan. Ang isang mitolohiya ay hindi lumitaw nang wala saan. Ang mga konteksto ay pinagsama, ang mga pananaw ay nagbabago: ang mga tunay na relasyon ay pinalitan ng mga imbento, na nilikha alinsunod sa mga ideya ng mitolohikong kamalayan tungkol sa kung paano ito dapat.

Nagsisimula ang isang mito kung saan ang isang hypothesis (isang palagay tungkol sa kung ano ang posible) ay nagbibigay daan sa katiyakan na ito ay totoo. Ang isang hypothesis ay naghahanap ng mga katotohanan at inaayos depende sa kung anong mga katotohanan ang natuklasan. Hindi kailangan ng mito ang mga katotohanan; Ang tunay na kaalaman ay palaging gawa, ngunit ang gawa-gawa ay nag-aalis ng gawaing ito. Ito ay komportable: ang isang tao ay mabilis na nakakakuha ng isang larawan ng mundo na nakakatugon sa kanyang mga inaasahan. Ang naninirahan sa loob ng isang alamat ay hindi kailangang magbago: siya ay palaging sapat sa uniberso, dahil ang gusali na kanyang naobserbahan sa pamamagitan ng mga salamin sa alamat ay nilikha para lamang sa kanya. Iyon ang dahilan kung bakit mahigpit tayong kumakapit sa ating mga alamat: ang paghiwalay sa kanila ay nangangahulugan ng pagpapasya sa ating sarili sa paggawa ng intelektwal at espirituwal.

Ngunit hindi lamang nililinang ng mito ang ating katamaran at kasiyahan. Ang pangunahing panganib nito ay nasa ibang lugar. Sa likod ng mito ay hindi natin nakikita ang tunay na kalagayan. Masasabi natin na nawawalan tayo ng katotohanan, nawawalan ng pakikipag-ugnayan dito. Noong unang panahon, ang sangkatauhan ay nawalan ng Diyos, na nalunod sa paganong mitolohiya. Sinisira ng mito ang lahat ng istrukturang nagbibigay ng ugnayan sa katotohanan. Kahit na ang ugnayang ito ay hindi perpekto (dahil sa bumagsak na estado ng tao), ito ay umiiral, at salamat dito ang proseso ng katalusan ay may tunay na nilalaman. Hindi lamang binabalewala ng mito ang kaalaman, pinapalitan ang kaalaman ng mitolohiya, pinapalabo nito ang pamantayan kung saan nakikilala natin ang isang bagay mula sa isa pa: tunay mula sa mali, natural mula sa naisip, at sa wakas, mga indibidwal na konsepto, kaganapan at bagay lamang. Sa mitolohiyang kamalayan sila ay nalilito, nagsasapawan sa isa't isa, at nawawalan ng malinaw na mga hangganan. Anumang bagay ay maaaring maging anuman. Ang matibay na lupa sa ilalim ng paa ay hindi maramdaman. At kung hindi mo maitatag ang katotohanan, kung gayon ito ay para bang hindi ito umiiral para sa iyo. Ang isang tao ay nahahanap ang kanyang sarili sa isang mundo kung saan ang katotohanan ay hindi umiiral.

Ngunit ang pinakamasamang bagay ay hindi iyon. Ang pinakamasamang bagay ay, na nakuha ang ugali ng pagproseso ng papasok na impormasyon sa pamamagitan ng pagbuo ng mga alamat, ang isang tao ay nawawalan ng pangangailangan para sa maaasahang kaalaman. Hindi na niya kailangan ang katotohanan; Bukod dito, ito ay nakakasagabal at nakakairita, dahil ang isang banggaan dito ay hindi maiiwasang magreresulta sa pangangailangan na baguhin ang isang bagay sa pag-uugali o nakagawiang paraan ng pamumuhay ng isang tao.

Ang dialogue na may isang mythologiized na kamalayan ay napakahirap. Hindi mo dapat asahan na ang mga makatuwirang argumento, lohikal na argumento, o kahit isang direktang indikasyon ng pagkakamali ay agad na magwawasto sa sitwasyon. Sa kabaligtaran, kung ang mythologization ay lumampas nang sapat at ang isang tao ay hindi kailanman sinubukang sinasadya na kilalanin at pagtagumpayan ang kanyang mga alamat, kung gayon ay may mataas na posibilidad na hindi niya ito gagawin sa hinaharap. Hindi pinababayaan ng mga alamat ang kanilang mga biktima.

Ang paganismo ay natalo ng dugo ng mga Kristiyano. Ibinigay ng mga tao ang kanilang buhay para sa katotohanan. Ito ay isang argumento na mas malakas kaysa sa anumang pangangatwiran. Ngayon (sabihin na lang natin - sa ngayon) ang mga paniniwala ay hindi kailangang kumpirmahin sa pamamagitan ng kamatayan, kaya't ang mga tao ay binabalewala ito. Ipinapalagay na maaari silang maging anuman. Kung hindi ka kinakailangan na mamatay para sa iyong mga ideya, maaari mong ideklara ang iyong sarili na isang tagasunod sa mga pinaka-magastos sa kanila. Matagal nang nasa ganitong estado ang sangkatauhan, at ang mga kahihinatnan ay maaaring hindi na maibabalik. Kapag (at ayon sa ilang senyales na ito ay hindi mangyayari nang matagal) naging mapanganib muli ang pagiging isang Kristiyano, ang pagpayag na mamatay para sa katotohanan ay hindi na mapapansin bilang isang argumento. Para sa isang modernong (postmodern) na tao, ang katotohanan ay wala nang halaga; Ang kanyang personal na mitolohiya ay hindi masasaktan.

Kaya naman, habang may panahon pa, tuklasin pa rin natin ang mga alamat, kapwa sa ating sarili at sa kamalayan ng publiko, ilantad at ihiwalay ang mga ito.

Mga organisasyong pinagbawalan sa teritoryo ng Russian Federation: "Islamic State" ("ISIS"); Jabhat al-Nusra (Front ng Tagumpay); Al-Qaeda (Ang Base); "Muslim Brotherhood" ("Al-Ikhwan al-Muslimun"); "Kilusang Taliban"; “Banal na Digmaan” (“Al-Jihad” o “Egyptian Islamic Jihad”); "Pangkat ng Islam" ("Al-Gamaa al-Islamiya"); "Asbat al-Ansar"; "Islamic Liberation Party" ("Hizbut-Tahrir al-Islami"); "Emirate Caucasus" ("Caucasian Emirate"); "Kongreso ng mga Tao ng Ichkeria at Dagestan"; "Islamic Party of Turkestan" (dating "Islamic Movement of Uzbekistan"); "Majlis ng mga taong Crimean Tatar"; International relihiyosong asosasyon "Tablighi Jamaat"; "Ukrainian Insurgent Army" (UPA); "Ukrainian National Assembly - Ukrainian People's Self-Defense" (UNA - UNSO); “Trident na pinangalanan. Stepan Bandera" Ukrainian na organisasyon na "Brotherhood"; Ukrainian na organisasyon "Right Sector"; International relihiyosong asosasyon "AUM Shinrikyo"; Saksi ni Jehova; "AUMSinrikyo" (AumShinrikyo, AUM, Aleph); "Pambansang Bolshevik Party"; Kilusan "Slavic Union"; Kilusan "Russian National Unity"; "Ang Kilusan Laban sa Illegal na Immigration."

Para sa kumpletong listahan ng mga organisasyong pinagbawalan sa teritoryo ng Russian Federation, tingnan ang mga link.

Ang paglikha ng isang makasaysayang mito

Nabuhay si Cleopatra sa isang panahon kung saan ang birtuosidad ng pagmamanipula sa kamalayan ng lipunan ay nakamit sa pamamagitan ng mabilis na pagkalat ng mga tsismis, ang patuloy na gawain ng mga makapangyarihang ahente ng impluwensya, mga astrologo at tagahula, mga may-akda ng mga libro at relihiyon. Bukod dito, ang huli ay ang pinaka-epektibong paraan. Ang mga buhay, aktibong tao at gawa-gawang larawan ng mga diyos ay higit na hinubog at itinutuwid ang opinyon ng publiko, nagpataw ng mga larawan at ginawang bahagi ng mga talambuhay ang mga alamat.

Natutunan ito nang husto ni Cleopatra mula pagkabata, gamit ang lahat ng posibleng elemento ng impluwensya sa pag-iisip ng mga taong nakapaligid sa kanya - mula sa makulay na pananamit at marilag na kilos hanggang sa mahusay na paggamit ng sinumang mahusay na makapag-ambag sa isang panghabambuhay na pagtatanghal sa teatro. Walang kahihiyang inangkin ng reyna ng Ehipto ang titulo ng diyosa na si Isis, na lumilitaw sa mga pampublikong kaganapan sa mga damit ng isang sagradong tao at gumaganap ng mga mystical na kulto ng diyosa na ito. Na, siyempre, ay may sikolohikal na epekto sa mga tao, na nagpapalaganap ng mga alon ng masigasig at magalang na alamat. Sa unang pagkikita ni Antony, napakaraming komedya at napakaraming tanawin na ang mga alamat tungkol sa kanyang talento na lumikha ng isang bonggang pagtatanghal mula sa anumang kaganapan ay tumagal sa buong panahon - hanggang sa baliw sa kapangyarihan na si Nero. Ayon kay Hughes-Hallett, ang pandekorasyon na katangian ng mga pagbisita at paggalaw ng mga pinuno ng estado ay may isa pang mahalagang bahagi: upang ipakita ang kapangyarihang pang-ekonomiya ng estado sa pamamagitan ng hayagang kasaganaan. Maaaring ito ay gayon, ngunit gayunpaman, ang theatricalization ay sinamahan ng buong buhay ng reyna at, tila, ay isa sa mga anyo ng pagpapahayag ng sarili, isang pagpapakita ng panloob na pagpapakita ng kalikasan at lakas ng babae. Halimbawa, nang lumitaw sa Athens sa panahon ng paghahanda para sa digmaan kasama si Octavian (kung saan ang negatibong propaganda ng Octavian at Libya ay naganap na), pinamamahalaang ni Cleopatra na makakuha ng katanyagan sa pamamagitan ng mahusay na paggamit ng kanyang mga kakayahan sa pag-arte, maliwanag na kasuotan, at malaking pera. Napakahusay na ginampanan ng reyna ang papel ng diyosa na si Isis, kaya deftly nagpakita ng pagkabukas-palad sa sikat na lungsod, na laban sa backdrop ng Octavian na nagpapakilala ng mga bagong buwis, nakamit niya hindi lamang ang mga papuri, kundi pati na rin ang walang uliran na pagsamba sa anyo ng pag-install ng isang rebulto. sa mga damit ng diyosa na si Isis sa Acropolis.

Kabilang sa mga pamamaraan ng impluwensya ng maybahay ng Ehipto, ito ay nagkakahalaga ng pagpuna sa diumano'y lihim na pagpapakalat ng mga hula. Ang mga ito ay batay sa pangkalahatang kalagayan ng populasyon ng Egypt, na binubuo ng hindi pagkagusto at kahit na pagkapoot sa Roma, kung saan nagmula ang isang walang hanggang banta. Sa katunayan, matalinong sinamantala ni Cleopatra ang paghaharap sa pagitan ng Silangan at Kanluran para sa kanyang mga personal na layunin. Ang mga mananalaysay ay walang maaasahang data na ang reyna sa paanuman ay naiimpluwensyahan ang komposisyon ng mga hula, ngunit malinaw na nag-ambag siya sa lihim na pagkalat ng mga alingawngaw na "nakikita" ng mga manghuhula ang pagtatapos ng pamamahala ng Roma at na ang isang babaeng pinuno ay tutuparin ang lihim na pagnanais na ito. ng Silangan. Hindi mahirap hulaan na si Cleopatra lang ang makikitang ganoong babae. Gayunpaman, ang mga alingawngaw na ito ay mayroon ding downside: ginamit ni Octavian ang parehong mga alingawngaw upang lumikha ng isang gutom na kaaway ng imperyo sa imahe ni Cleopatra.

Tulad ng lahat ng mga hari at pinuno, upang maimpluwensyahan ang kanyang mga kontemporaryo, ginamit ni Cleopatra ang pagtatayo ng mga templo, mga estatwa ng kanyang sarili at mga diyos, pati na rin ang paggawa ng mga barya sa kanyang imahe. Ang ideolohiya ng naturang mga aksyon ay ang sundin ang holistic na diskarte sa buhay ng pinuno, na naglalayong iwanan ang mas maraming materyal na ebidensya ng kanyang makabuluhang mga gawa hangga't maaari. Walang makabagong bagay tungkol dito, at ang mga ganitong aksyon ay nakapaloob sa kasaysayan ng sinumang naghaharing tao. Ngunit gayon pa man, kapansin-pansin ang aktibidad ni Cleopatra sa pagpapalawak ng espasyo ng kanyang impluwensya. Gamit ang kanyang kakayahang maimpluwensyahan si Mark Antony, tiniyak niya na ang kanyang imahe ay lumitaw hindi lamang sa mga barya na nagpapalipat-lipat sa Egypt at sa silangang mga lupain ng imperyo, kundi pati na rin sa mga Romanong barya, na binigyan ng mga palatandaan ng isang republika at mga paghihigpit sa kapangyarihan ng mga konsul. at triumvirs, ay isang hamon sa lipunang Kanluranin at , natural, nag-ambag sa paglikha ng isang makasaysayang imahe. Bilang isang babae, isang kaibigan ng Roman commander, palaging nilalaro ni Cleopatra ang kanyang sariling laro, nilalaro ang kanyang sariling papel, na kadalasang mas malakas at mas seryoso kaysa sa papel ni Antony mismo. Masyadong madalas na natatabunan ni Cleopatra ang kanyang kapareha sa buhay, at dahil dito ay nagbigay siya ng mas maraming pagkakataon na mapansin ng mga chronicler at makata upang “maalaala.” Bukod dito, para dito, sinasadya ni Cleopatra ang halos buong arsenal ng mga posibilidad.

Dahil sa kanyang malapit na kaugnayan sa isang kilalang makasaysayang pigura gaya ni Julius Caesar, napunta siya sa mga pahina ng kanyang "Mga Tala sa Digmaang Sibil." Totoo, nang walang makulay na mga detalye tungkol sa relasyon ng diktador sa reyna (na, bukod sa iba pang mga bagay, ay nagbibigay ng dahilan upang isipin na ang aktwal na may-akda ng Mga Tala ay hindi si Caesar mismo), gayunpaman, ang gawaing ito ay naging hilaw na materyal para sa maraming sikat na istoryador. ng imperyo. Maliwanag, naunawaan nang mabuti ng reyna ang kahalagahan ng mga talaan at samakatuwid ay hinikayat ang guro ng kanyang mga anak na si Nicholas ng Damascus na gawin ang gayong gawain. Bagaman halos walang mga talaan ang nakaligtas, ang mga paglalarawan ay ginamit ng bantog na Judiong istoryador na si Josephus. Ang pagsulat ng mga libro ng mga pinuno mismo ay nakita bilang ang pinaka-epektibo at matalinong paraan ng pagpapanatili ng kanilang sariling pangalan, kahit na mas makabuluhan kaysa, sabihin, maraming mga monumento, ang pagtatayo ng mga templo at maringal na mga gusali. Matagumpay na nakipagkumpitensya ang mga proyekto sa libro sa mga malalaking proyekto sa pagtatayo, tulad ng pagkonekta sa mga lugar ng tubig sa mga kanal o mga nagtatag na lungsod. Si Cleopatra mismo ay malamang na pamilyar sa mga libro ni Julius Caesar tungkol sa Gallic at Civil Wars, na nilikha sa ilalim niya. Mula na sa mga gawaing ito, alam ng reyna na ang mga libro, bukod sa iba pang mga bagay, ay maaaring itama ang imahe ng isang bayani. Kung saan hindi kinakailangan ang palsipikasyon - sapat na ang matalinong paglalagay ng mga accent na ginagawang isang bayani ang isang matapang na mandirigma, at ang isang taong may talento ay isang henyo. Walang alinlangan, ang komunikasyon kay Caesar ay hindi pumasa nang walang bakas para kay Cleopatra. Bahagi ng hindi masisira na imahe ng babaeng pinuno na nilikha gamit ang kanyang sariling mga kamay ay ang mga aklat na kanyang isinulat (o ipinakita bilang nakasulat). Binanggit ni Michael Grant ang ilang mga treatise na isinulat ng mga siyentipiko na malapit kay Cleopatra: sa mga timbang at sukat, sa alchemy. Ang huling gawain ay nakakumbinsi sa mga kontemporaryo na si Cleopatra ay pamilyar sa sikreto ng pagkuha ng ginto mula sa iba pang mga sangkap - isang sinadyang palsipikasyon na ipinakilala upang lumikha ng isang pampublikong hiyaw tungkol sa mga supernatural na kakayahan ng reyna. Pagkatapos ng lahat, siya ay dapat na perpekto sa lahat ng bagay, at maaaring magsagawa ng anumang aksyon nang mahusay at may pambabae na kagandahan. Si Cleopatra ay kinikilala rin bilang may-akda ng isang napakalaking treatise sa mga pampaganda na panggamot - isang sining kung saan wala siyang kapantay sa kanyang mga kapanahon. Kung ito nga ba ang nangyari sa pagsulat ng mga aklat ay hindi alam, ngunit ito ay bahagi ng estratehiya ng paghahari, na ang papel nito ay nauugnay sa paglikha ng impresyon sa mga naninirahan sa imperyo na ang Ehipto ay pinamumunuan ng dakilang pinili. ng Fortune, na pinahintulutan ng mga diyos na kumilos sa ganitong paraan.

Kailangan ni Cleopatra ng makapangyarihang mga alamat dahil kinontra nila ang iba pang mga alamat laban sa kanya. Ang mga alamat na ito ay hindi gaanong mahusay na kumalat sa Roma, isang lungsod kung saan hinahanap nila ang pinakamaliit na dahilan para sa pagpapabagsak kay Cleopatra at ang pagsasanib ng mayamang Ehipto. Ngunit kailangan din ni Augustus ng mga alamat, at dahil ang imahe ni Cleopatra sa oras ng pagbangga sa kanya ay nakuha ang mga tampok ng isang makasaysayang pigura (at hindi lamang dahil sa pakikipag-ugnayan kay Julius Caesar), napilitan siyang dalhin ang hindi mapag-aalinlanganang katotohanang ito sa account. Bagama't iniharap niya si Cleopatra bilang isang kaaway sa Roma upang maalis ang kapangyarihan kay Anthony, gayunpaman ay hindi niya pinahintulutan na siraan ang imahe nito. Halimbawa, binigyan niya siya ng pagkakataong mamatay nang mag-isa, na ipinarating sa pamamagitan ng kanyang kumander na nilayon niyang pangunahan ang reyna sa Roma sa panahon ng tagumpay. Ngunit hindi malamang na nilayon niyang gawin ito, at hindi lamang dahil ang gayong hakbang ay maaaring magpadilim sa memorya ni Caesar. Upang si Octavian ay maging dakilang Augustus makalipas ang tatlong taon, kinakailangan upang ipakita ang tagumpay hindi laban sa isang mahinang babae, ngunit sa isang makapangyarihang pinuno, na pinapanatili ang kanyang maringal na imahe. Hindi lamang niya napanatili ang mga alamat tungkol sa kanyang sarili na nilikha ni Cleopatra, ngunit binuo din ang mga ito (siyempre, na hinimok ng pag-aalala para sa kanyang sarili). Kaya, sa tulong ng mga chronicler, lumikha siya ng isang kamangha-manghang kuwento tungkol sa marilag na larawan ng pagkamatay ng reyna, bagaman ang pagkamatay ni Cleopatra mula sa isang kagat ng ahas ay hindi lamang nagdududa, ngunit hindi rin malamang, tulad ng itinuro ng maraming mga mananaliksik sa ibang pagkakataon. Gayunpaman, sa panahon ng kanyang pagtatagumpay, inutusan ni Octavian ang isang estatwa ni Cleopatra na nakatali sa isang ahas na dadalhin, na nagpatibay sa alamat na ito magpakailanman. Ang mga sumunod kay Cleopatra sa kasaysayan ay pinilit na mapanatili at bumuo ng mga sinulid ng romantikong alamat na hinabi niya tungkol sa isa sa mga pinakatanyag na kababaihan sa kasaysayan. Nakapagtataka, kahit na ang mito ng sekswal na kasamaan ni Cleopatra, na pinalaki ni Octavian, ay nakinabang sa pagkilala sa kanyang imahe sa kasaysayan. Walang duda na si Cleopatra ay bihasa sa mga laro ng pag-ibig. Gayunpaman, ang mga argumento ng mga susunod na mananaliksik tungkol sa buhay ng reyna ng Ehipto ay higit pa sa mabigat: Napilitan si Cleopatra na manatiling mapili sa mga gawain sa kama sa maraming kadahilanan. Una, ang matagal nang tradisyong Ptolemaic ay nangangailangan na ang asul na dugo ng dinastiya ay hindi dapat ihalo sa anumang iba pa. Mayroong lahat ng dahilan upang maniwala na si Cleopatra ay relihiyosong sumunod sa mga tradisyon ng maharlikang pamilya, kapwa sa relihiyon at sa mga pamamaraan ng pamahalaan. Ang sekswal na buhay ng mga sinaunang monarch ay isang mahalagang bahagi ng hindi matitinag at hindi masisira na bagay na akma sa ating mga konsepto ng bawal. Pangalawa, ang makasaysayang impormasyon tungkol kay Cleopatra ay nagsasabi na siya, na isinasaalang-alang ang sex bilang isang pingga ng impluwensya sa mga lalaki, ay naghahanap ng isang angkop na lalaki para sa kanyang sarili. Ang kanyang pag-uugali bilang isang maringal na pinuno ay hindi maaaring tumugma sa mga ideya ng mga tao tungkol sa isang maharlikang tao kung pinahihintulutan niya ang kanyang sarili na walang kabuluhang mga kasiyahan sa kama. Ang mga may kapangyarihan ay palaging nasa awa ng kung ano ang mayroon sila, at samakatuwid ay hindi natin dapat kalimutan ang makahulang pahayag na ito ni Nietzsche. Ang kapangyarihan ni Cleopatra ay hindi lamang walang katiyakan, ngunit direktang nauugnay din sa pisikal na kaligtasan ng buhay, kaya hindi malamang na sa ganoong sitwasyon ay papayagan ng isang babae ang kanyang sarili sa mga mapanganib na labis. Para kay Cleopatra, ang maskarang suot niya ay di-masusukat na mas mahalaga kaysa sa totoong buhay.

Ang isang tao ay hindi maaaring sumang-ayon sa mga mananaliksik ng buhay ni Cleopatra na, tulad ng nabanggit kanina, ay nagtalo na ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng kanyang propaganda at mga pamamaraan ng kanyang mga kontemporaryo ay ang mahusay na theatricalization ng kanyang sariling buhay. Sa paglipas ng panahon, natutunan ni Cleopatra na gawing isang pagtatanghal ang anumang kilos ng buhay at sinunod ang kanyang ugali hanggang sa kanyang kamatayan, kung isasaalang-alang ang bawat yugto ng buhay bilang isang pagkilos ng pag-arte sa entablado, mas kusang-loob na mas hindi maiiwasan ang sitwasyon. Ganito siya kumilos mula pa sa simula, noong una siyang nagpakita kay Caesar na nakabalot sa isang karpet (marahil ang kuwentong ito ay naimbento sa ibang pagkakataon, o marahil ito ay isang theatrical gesture), at hanggang sa pinakahuling oras, noong nagawa niyang tanggapin ang kamatayan. na may nakakagigil na kalmado, mas pinipili itong kahihiyan. Marahil ang nakamamatay na pang-unawa sa dakila at nakakabaliw na solemnidad ng naturang pag-alis ay napakalalim sa subcortex ng reyna (tulad ng ginawa ng kanyang tiyuhin, ang pinuno ng Cyprus, at ito, malinaw naman, naalala nang mabuti ni Cleopatra) na hindi niya mapigilan ang kanyang sarili mula sa gayong isang hakbang. Ang mahabang taon ng visualization at mental na saloobin ay nagdulot ng kanilang epekto - ang dakilang diyosa ay hindi kayang kumilos tulad ng isang ordinaryong tao. Ang intuwisyon ng isang natalong tao ay nagsabi sa kanya na mas kapaki-pakinabang na tapusin ito kaysa sa antalahin ang sandali ng pag-alis, mawala ang mahiwagang kapangyarihan ng isang hindi matamo na silangang diyos. Nagtanghal si Cleopatra ng isang pagtatanghal na ikinagulat maging ang malamig at walang awa na si Octavian sa kaibuturan.

Ito ay malamang na, ang paglikha ng isang kamangha-manghang at mahiwagang alamat tungkol sa kanyang sarili, puno ng misteryo at mahiwagang kahulugan, si Cleopatra ay nagmamalasakit sa pagiging bahagi ng kasaysayan. Ang kanyang mga problema, siyempre, ay mas makamundo: kailangan niyang maghari habang nabubuhay at pinapanatili ang soberanya at integridad ng Ehipto. Tulad ng sa pagkabata, ang kaligtasan ng buhay, paghahari at pangangalaga ng mga katangian ng estado ay hindi mapaghihiwalay, at ang pagbabago sa isa sa mga kadahilanan ay nagbanta sa pagbagsak at kamatayan. Ang kakila-kilabot na panganib ay pinilit ang isip na manatiling malamig, upang panatilihin ang sarili sa palaging magandang kalagayan at handang lumaban.

Para sa isang matagumpay na paghahari, kailangan ang mga unibersal na levers ng impluwensya sa kamalayan ng publiko, at dito si Cleopatra ay hindi orihinal. Sinamantala lang niya ang ibinigay sa kanya ng dinastiyang Ptolemaic: isang tumpok ng mga nakakatakot na simbolo ng relihiyon, ang kapangyarihan ng makinang militar at ang orihinal na kayamanan ng Ehipto, na nagsilbing kamalig at kabang-yaman ng dakilang sinaunang imperyo. Ang isang karagdagang pagkuha ng Egyptian queen ay tunay na makapangyarihan at malawak na kaalaman.

Ngunit napagtanto ni Cleopatra: dapat siyang tumayo, maging maluho at pambihira, magawang humanga at mabigla ang buong multinasyunal na komunidad ng makapangyarihang imperyo. Ang personalidad ng reyna ay dapat na mahigpit na natatakpan sa belo ng alamat, na lumilikha ng isang tabing ng hindi naa-access at pagka-diyos ng pinuno. At siyempre, ang mitolohiya ay inilaan upang mapahusay ang pagpapahayag ng pang-unawa ng indibidwal, upang pukawin ang pagkamangha sa sariling mga tao at paggalang sa mga kapitbahay. Ang mga alamat para sa mga pinuno ay nagsisilbing palitan ng kanilang mga nawawalang katangian. Halimbawa, ang kuwento ng pagharap ni Cleopatra kay Caesar, na nakabalot sa isang karpet, ay nilayon upang ipakita ang determinasyon ng pinuno. At ang alamat tungkol sa kanyang hindi mailalarawan na kagandahan, na nakabihag sa diktador na si Julius Caesar, ay nagsilbing direktang katibayan ng kawalan ng mga palatandaan ng pisikal na pagiging perpekto...

Walang alinlangang nagkamali si Cleopatra, at hindi siya estranghero sa maraming mga kahinaan ng tao; tulad ng lahat ng kababaihan, hinahangad niya ang pagmamahal at pagtanggap habang nananatiling mahina. Ngunit ang kanyang mga pagsisikap ay hindi nawalan ng kabuluhan: nang dumaan sa kanyang sariling mga pagkakamali, siya ay bumaba sa kasaysayan tulad ng isang kumikinang na kometa. Ang Cleopatra ay kawili-wili lalo na dahil naipakita niya na ang isang babae ay may kakayahang gumanap ng ilang mga tungkulin sa parehong oras, na nananatiling isang ina, kaibigan, kasintahan at estadista.