Свято-Троицкий Ново-Голутвин женский монастырь, г.Коломна, Московская область. Ново-голутвин монастырь

На всем протяжении Москва-реки раскинулось ожерелье городов и городков. Коломна, город с многовековой историей, тоже расположился на берегах этой неширокой, но очень живописной реке. Здесь же в кристальных водах отражаются резные стены и сверкающие купола, украшающие Свято-Троицкий Ново-Голутвин женский монастырь.

История женского монастыря

Точное время создания монастырского комплекса неизвестно. Считается, что монастырю немного больше лет, чем Коломенской епархии. Расположенный в самом центре кремлевской территории города Коломна, основан он был примерно в начале или середине 14-го века, т. е. после окончания нашествия монгольских орд на Киевскую Русь. В этих местах тогда властвовал либо князь Калита с 1328 года по 1340 год, либо Симеон Гордый, приступивший к власти в 1340 году и ушедший с престола в 1353 году. С тех пор и по 1799 год монастырь стал центром Коломенской епархии.

В те годы епархию относили к третьему классу. В нее входили:

церкви в количестве 931 храма;
монастыри в количестве 10-ти комплексов.

Благодаря тому, что монастырь в те годы был религиозным центром всего княжества, за качеством работы строителей тщательно следили, а обеспечение его проходило на самом высоком уровне. Шли годы, менялись правители, но здесь, в тихом монастырском подворье оно словно замерло. Столетие за столетием здесь не менялось ничего вплоть до 17-го века.

1728 год принес с собой ряд новшеств, повлиявших на жизнь города и нашедших отклик в монастыре. Началось строительство духовной семинарии, первыми слушателями в которой стали дети местного духовенства. Лучших учеников потом отправляли в столицу для дальнейшего обучения с условием возвращения в стены альма-матер в качестве новых учителей. Наиболее известными выпускниками коломенской семинарии стали:

Московский митрополит св. Филарет Дроздов;
публицист Н. Гиляров-Платонов.

Император Павел своим указом упразднил Коломенскую епархию в 1799 году. Архиерея ее перевели в Тулу.

Полностью исчезнуть монастырю не позволил Митрополит Московский Платон, который в 1800 году часть братьев из окраинного коломенского Богоявленского мужского монастыря перевел сюда. Данный поступок привел к изменению названия монастыря, поскольку кремлевский стал называться Ново-Голутвин, а пригородный – Старо-Голутвин.

Первую часть названия дал монастырю главный храм комплекса, который посвящен Святой Троице. Ему присвоили 2-й класс и позволили содержать 17 монахов. К нему приписали 2 церкви: Тихвинскую и Успенскую.

1871 год принес новые изменения. Из штатного монастыря его перевели в разряд общежительных, что позволило увеличить количество монашествующих до 50 человек.

Спокойствие и благоустроенность вновь стали спутниками монастыря, поддерживая его благополучие более ста лет, однако все рухнуло в одночасье.

1917 год, когда был провозглашен декрет «Об отделении церквей…», принес несчастья всем религиозным организациям (в том числе и монастырям). Не обошла стороной беда и Коломну. Ново-Голутвин стал одним из 673 монастырей, которые были ликвидированы в период с 1918 года по 1921 год. Все имущество вывезли. Землю национализировали. Настоятель архимандрит Леонид лишился личных вещей и наград. Лишились крова над головой 16 монахов и 14 молодых послушников.

Помещениям монастыря угрожал снос, однако их спасла необходимость разместить где-то управление новой милиции как городского, так и уездного значения. Они перебрались в часть монастырских помещений в 1919 году, занимающих наиболее удобное расположение относительно входа.

23 мая в монастыре должны были провести ряд изменений, которые превратили бы его в лагерь для содержания заключенных, осужденных на принудительные работы. Основными параметрами, давшими такую идею руководству, стали:

наличие высокого и крепкого забора по всему периметру монастыря;
размеры келий, которые были очень узкими, ведь их легко можно было сделать камерами для заточения;
размеры монастырской территории, которые вмещали большое количество зданий.

Местные власти попытались выполнить задание, но провести быструю подготовку корпусов не получилось. В результате, идею открытия лагеря для преступников заменили на план временного размещения госпиталя. С. Н. Нилову, который в то время занимал место заведующего отделом управления Коломенского совдепа, такая ситуация не очень импонировала, поэтому 9 августа он вернулся к данному вопросу, намереваясь не дожидаться момента освобождения монастырской территории госпиталем. И все же, постоянно возникали какие-то неувязки и причины, не позволяющие превратить монастырь в лагерь, а позже жители стали обживать кельи.

Архивы монастыря включали в себя документацию, которая могла быть датирована временем формирования монастырского комплекса, при этом требовала особого отношения к сохранности. Бумаги собрали в башне ограды и закрутили дверь проволокой, поскольку не нашлось замков. В результате, много исторических документов было утеряно. Монастырь отдали в ведомство Главмузея, чтобы сохранить как можно больше ценных экспонатов.

6 мая 1968 года из монастыря и всей центральной части города хотели создать Коломенский историко-архитектурный заповедник. Он должен был включать в себя:

монастырское здание, которое должно было использоваться в виде гостиничных номеров;
ресторан;
музей;
плодовый сад, похожий на тот, который был разбит здесь в начале 18-го века.

Эти планы не сбылись, но в 1973 году началась реставрация на территории монастырского комплекса. Специалисты изучали следы декора, историческую документацию, материалы архивов, чтобы можно было восстановить первоначальный внешний вид комплекса. Это было нелегко, ведь годы оголтелого атеизма разрушили почти все.

Восстановили крест, главу и барабан, потом долго возрождали фасад, изготавливая такое же тесанный вручную кирпич, как и в древние времена. Постепенно проводились множественные работы, направленные на восстановление из разрухи таких элементов монастырского комплекса, как:

трапезная;
древние ниши;
четверик;
интерьеры апсида.

Русской православной Церкви монастырь был передан в 1985 году.

Наше время

Сейчас монастырь принадлежит женской общине. Кроме вышеперечисленных зданий, имеются такие строения:

Троицкая и Покровская церкви
Каменные палаты и колокольня
Храм во имя Ксении Петербургской
Часовня со святым источником
Гостиница для размещения паломников и монашествующих

Монастырь дает приют 80 монахиням и инокиням родом из России и ближнего зарубежья. Работает Православный медицинский центр им. св. Блаженной Ксении Петербургской. Больных принимают монахини, являющиеся профессиональными докторами.

Здесь можно посетить экскурсию, которую проведут для вас сестры-монахини.

Заботятся в монастыре не только о людских душах, но и о животных. На территории открыт питомник «Конвент», так что здесь и на подворье, расположенном за городом, живут:

монголо-бурятские собаки;
среднеазиатские овчарки;
верблюд Синай;
чистокровные вятские лошади.

Здесь работают мастерские разных направлений:

вышивальная;
керамическая;
иконописная;
столярная.

Монастырь взял под свою опеку приют для мальчиков-сирот, обосновавшийся на территории деревни Малое Карасево. Монахини проходят обучение в педагогических учреждениях разного ранга.

Расписание богослужений

Режим работы храмов на территории монастыря зависит от наличия праздников. В обычное время служба проводится:

8:00 – литургия.
17:00 – вечерняя служба.

По большим праздникам режим может меняться. О том, в каком именно из монастырских храмов проходит богослужение в конкретный день, необходимо узнавать у сестер монастыря.

Как добраться до Свято-Троицкого Ново-Голутвина женского монастыря

Гости города могут воспользоваться такси и заказать поездку по адресу район Старая Коломна, улица Лазарева, д. 11 а.

Контактные данные

Электронный адрес: [email protected]
Телефонные номера: 8-49661- 20707, 8-916-8167225.

Фотографии

Свято-Троицкий Ново-Голутвин монастырь, самый молодой из кремлёвских монастырей, расположен в центре древнего кремля Коломны. Многие его здания гораздо древнее, так как основан он был на месте архиерейского дома, упоминающегося в писцовых книгах 1577-1578 г.г. С 1350 по 1799 гг. на территории обители располагалась архиерейская резиденция, где жили епископы, архиепископы, управлявшие Коломенской епархией.

Схема кремля и 15я прогулка (включая все предыдущие)

План Ново-Голутвина монастыря
1. Церковь Троицы Живоначальной (в подклете - церковь св. блж. Ксении Петербургской)
2. Церковь Покрова Пресвятой Богородицы
3. Колокольня
4. Часовня св.Равноапостольного кн. Владимира и св. вмц. Анастасии Узорешительницы
5. Часовня св. блж. Ксении Петербургской и св. прав. блж. Матроны Московской
Другие постройки монастыря:
6. Святые врата
7. Келейный(бывший архиерейский)корпус (XVII в.)
8. Служебное помещение
9. Служебное помещение
10. Служебное помещение
11. Семинарский корпус (XVII в.)
12. Настоятельский корпус
13. Стены и башни ограды (XVIII в.)

Коломенская епархия была учреждена ранее 1350 года, после нашествия на Русь монголов. Начало ее относится ко временам княжения Иоанна Даниловича Калиты (1328-1340), самое позднее - ко временам княжения Симеона Гордого (1340-1353). Она принадлежала к 3-му классу епархий и имела 10 монастырей и 931 церковь. В 1655 г. в Коломне останавливался Антиохийский патриарх Макарий. Из письма его секретаря сирийца Павла Алеппского мы узнаем о том, как выглядел архиерейский дом в XVII веке. «Архиерейский дом очень велик и обнесен кругом деревянной стеной. Епископ проходит к кельям от южной двери церкви по высокой лестнице и длинной деревянной галерее, находящейся на большой высоте от земли; бывало, когда мы проходили по ней, пред нами открывался вид на поля и деревни на далекое расстояние, ибо галерея совсем открыта. Кельи или, вернее, дворец епископа, выстроены из превосходного камня и дерева и также висячие (как и церкви); из них одни — для зимы, другие — для лета. Летние кельи имеют галереи, выходящие в сад, в коем растут чудесные яблоки, редкостные по своей красоте, цвету и вкусу …»

«Зимние покои состоят из многих помещений, из которых одни ведут в другие. Они выстроены из строганного, крепко сплоченного, чудесного дерева и имеют двери, плотно прилаженные и тщательно пригнанные, обитые войлоком и кожей... Все окна имеют передвижные ставни, плотно пригнанные; днем их открывают и вставляют в окна рамы с каменными стеклами здешней страны; (Наверно, эти слюдяные рамы)на ночь же эти рамы снимают и ставят на место их в окна ставни, обитые войлоком, дабы сквозь них не мог проникнуть холодный воздух. В каждой келье есть печь из кирпича для разведения огня, с железными дверцами; эти печи топят в зимнее время для нагревания комнат. Также в каждой келье есть иконостас с образами и не только внутри, но и снаружи над дверью, даже над дверью лестницы…»

«Здание приказа епископа сводчатое, вновь выстроенное из камня; здесь и казнохранилище его. Это епископство владеет угодьями — деревнями со многими крестьянами. В епископском доме есть большая тюрьма с железными цепями и тяжелыми колодками для преступников. Если кто из крестьян епископа провинится: украдет или убьет, то его приводят сюда, сажают в тюрьму и наказывают…смертью или ударами, смотря по вине. Воевода не имеет власти над ними… Епископству принадлежат триста стрельцов…Когда епископ едет куда-нибудь, они сопровождают его всюду, куда бы он ни отправлялся…»

Архиерейский (с домовой церковью Преподобного Сергия Радонежского) и семинарский корпуса построены в начале 1680-х годов при архиепископе Никите Тотемском.

Архиерейский корпус

Семинарский корпус

В описании архиерейского двора 1701 г. о них сказано: «На правой руке от... святых ворот на западной стране новые неотделанные палаты о двух жильях мерою извне длиною на сорокех на осми саженях без аршина а тех палат извне по концам поперечнику по семи сажен». В 1734 г. архитектором Иваном Мичуриным были составлены описания и сметы на починку всех зданий архиерейского двора, пострадавших от большого пожара. По этому описанию в «верхнем апартаменте» располагалось 16 палат, четверо сеней и 2 чулана. В «нижнем апартаменте» было 14 палат, в том числе одна «приспешная», да две житенные, 7 сеней, 1 чулан и одна кухня.

Уже в наше время восстановлен древний облик и интерьеры архиерейских палат. В северном конце корпуса в нижнем этаже располагались две одностолпные палаты. Вторую с севера, «крестовую», палату второго этажа занимала домовая Благовещенская церковь. В церкви был резной деревянный иконостас (сгорел) и изразцовая печь. К соседнему с церковью помещению сеней с востока подводило крытое сводами парадное крыльцо с тремя площадками и лестницами. Второй этаж корпуса соединялся крытой деревянной галереей на каменных столбах с Троицкой церковью.

Ремонт в палатах был проведен в 1742 г. Более серьезной перестройке они подверглись после пожара 1777 г. Переделка фасадов и интерьеров велась под руководством архитектора графа Шереметева, Алексея Миронова. Древнерусские формы здания уступили место классическим. После устройства в зданиях архиерейского двора Ново-Голутвинского монастыря корпус был занят кельями братии и архимандрита. В 1816 г. часть помещений первого этажа была предоставлена бурсе (общежитие для учащихся при семинарии). Благовещенская церковь была упразднена.

Небольшой двухэтажный дом, стоящий против Успенского собора, является самой древней постройкой Архиерейского дома, дошедшей до нашего времени. Это перестроенная, после упразднения в 1770-х гг. церковь Покрова Пресвятой Богородицы.

Слева: здание бывшей Покровской церкви; в центре: колокольня монастыря (за ней: Покровская ц.) 1995 г.

В 1705 г. была построена Троицкая церковь, выполненная в стиле московского барокко.

В 1728 г. в Коломне (согласно регламенту 1721 г.) было положено основание учреждения духовной семинарии, окончательно сконструированной епископом Киприаном в 1739 году на территории архиерейской резиденции. Учениками ее были дети местного белого духовенства. Лучшие из учеников посылались иногда в московскую семинарию, причем они были обязаны по окончании ими московского курса, учить в родной семинарии. Среди питомцев коломенской семинарии - Филарет Дроздов, митрополит Московского, и публицист 70-х гг. Н. Гиляров-Платонов.

Размещалась Коломенская семинария в непосредственной близости от архиерейского дома, в каменном двухэтажном корпусе с подвалами, выстроенном в 1680-х гг. при архиепископе Никите и перестроенном в XIX в. Бывший семинарский корпус сохранился - сейчас это келейный корпус Свято-Троицкого Ново-Голутвинского женского монастыря.

При епископе Коломенском Савве (Шпаковском, ум. 1749) обучение в семинарии стали вести специально для этого выписанные преподаватели из киевских училищ. До конца XVIII в. духовные школы были в России основой образования - не только духовного, но и светского. В начальных классах преподавались общеобразовательные дисциплины, в старших - богословские. Языки семинаристы изучали постоянно, во всех классах. Преподавание многих дисциплин велось на латинском языке. Это усложняло обучение, но давало классическое образование и доступ к мировой литературе.

Полный курс обучения в семинариях состоял из восьми классов. Число лет, иногда весьма немалое, за которое ученик одолевал весь курс, зависело от его способностей и прилежания. Низшие классы («инфима» и «фара»), обычно назывались информаториями. Далее шли грамматический (в нем обучались 2 года), пиитический и синтаксический («синтаксима»), в этих классах обычно учились по году в каждом. В классах философии и риторики учились по 2 года.

Высший класс - богословский. Нормой для этого класса было 4 года обучения. По своему внутреннему распорядку, строгой дисциплине и системе общежития первые семинарии в XVIII в. во многом напоминали монастыри. Ректор, префект (его заместитель), а также надзиратели и ученики жили вместе. Воспитанники были изолированы от вольной домашней обстановки, с родными виделись редко.

В 1799 г. вышел указ императора Павла о том, чтобы Коломенскому епископу, который управлял церквами в Тульской, Московской и Рязанской губерниях, управлять только церквами в Тульской губернии. Коломенская епархия была упразднена, а архиерей был переведен в Тулу. В опустевший архиерейский дом по высочайшему указу императора Павла I «в уважение древности, сколько к сему архиерейскому дому, … также и для приличия самому сему древнему городу…» в 1800 году перевели штат Богоявленского Голутвина мужского монастыря, который находился на окраине Коломны, во главе с настоятелем архимандритом Варлаамом. Указом предписывалось также «в ведомство его отдать все находящиеся при том доме церкви и строения».

Митрополит Московский Платон (Левшин) опасаясь, чтобы опустевший архиерейский дом не постигла участь упразднённого в 1788 году первоклассного Симонова монастыря, в чьих зданиях разместили казармы, поспешил выполнить указ. Новому штатному мужскому монастырю присвоили сразу второй класс, что позволяло настоятелей возводить в высокое духовное звание архимандрита и содержать до 17 монахов. К монастырю были приписаны обе соборные церкви: Успенская и Тихвинская. . В память о корнях - Богоявленском Голутвине монастыре - и по главному храму обитель стала именоваться Троицким Ново-Голутвиным монастырём. В архивных документах встречается и другое название: Коломенский мужской монастырь.

Жизнь насельников, в сохранённом благодаря митрополиту Платону монастыре, не была лёгкой. Здания находились далеко не в идеальном состоянии, да и соседей оказалось много. Все здания нуждались в серьезных ремонтных работах, но из-за недостатка средств их проводили только в случае необходимости. Так, для улучшения условий обучения и проживания учащихся духовного училища в 1800 году на семинарском корпусе пришлось «противу двух сеней зделать два крыльца обшивныя и крытыя с лесницами хорошими и прочными и в оных крыльцах зделать по чулану и нужнику в пристойных видах чистою работою», перекрыть крышу тёсом в два слоя, подремонтировать двери, установить в трёх комнатах перегородки. Стоимость работ по договору, заключённому с купцом 3 гильдии Фёдором Васильевичем Шкариным, составила 200 рублей.

Опасения митрополита подтвердились менее чем через три года, когда 12 сентября 1803 года он получил письмо от графа А.А. Аракчеева. Граф сообщал, что коломенский архиерейский дом удобен, «для того, чтобы поместить в нём два эскадрона кирасир с лошадьми и со всеми принадлежностями». Митрополит Платон смог аргументировано отказать в передаче зданий, заключив письмо словами: «Я собственной своей выгоды никакой в том не нахожу, а яко недостойный пастырь того града, ревную об общем благе церкви и о чести града того». Получив отказ, граф Аракчеев не стал настаивать, о чём 14 октября 1803 уведомил владыку.

М.Г.Абакумов

В 1823 г. на месте разобранного парадного крыльца и лестниц была выстроена кирпичная домовая церковь Преподобного Сергия Радонежского Чудотворца (позднее освящена во имя Покрова Божией Матери) с приделом Преображения Господня.

В 1825 году архимандрит Арсений возвёл 55-метровую колокольню, ставшую второй по высоте в Коломне.

В 1871 года обитель оказалась в «совершенном упадке и нищете, во всех отношениях». В монастырской кассе нашлось около 15 рублей серебром. Причина запустения монастыря была в его штатном устройстве (штатные монастыри получали денежное содержание из государственной казны), из-за чего Ново-Голутвин монастырь «никогда не приходился по сердцу жителям Коломны». Подобные «монастыри критиковались за то, что в них жизнь построена на корысти и свободе в отношении обязанностей», когда «обычаи заменяют уставы, установленные церковью и святыми отцами».

26 ноября 1871 года, в торжественной обстановке епископ Дмитровский Леонид (Краснопевков) открыл в Ново-Голутвине монастыре общежитие (Общежительные монастыри существовали за счёт пожертвований и доходов от трудов монахов). При финансовой поддержке Гурия и Екатерины Ротиных облик монастыря преобразился.- Меценаты Ротины помогали монастырю не только деньгами, но и пожертвовали в 1876 году двухэтажный дом с земельным участком в 526 саженей, приносивший годовой доход до 3 тысяч рублей.

На 1915-1916 год монастырский капитал составлял 61670 рублей.

Налаженная монашеская жизнь была в одночасье разрушена в результате свершившейся Октябрьской революции 1917 года. Имущество монастыря, в том числе находившуюся в собственности 181 десятину земли, национализировали. С начала 1919 года часть помещений заняло управление уездной и городской милиции. В какой-то степени это спасло монастырь от худшей судьбы, так как 16 июня 1919 года на заседание коллегии отдела управления Коломенского уездного исполкома выносят вопрос о создании в Ново-Голутвине монастыре концентрационного лагеря, но этому замыслу помешал временно размещённый в монастыре госпиталь. Кельи стало обживать население.

Вскоре после закрытия монастыря возник вопрос о сохранности монастырского архива, где, по предположению специалистов, могли находиться документы со дня основания обители. Архивные дела находились в башне ограды, но помещения оказались вскрыты, а папки с делами разбросаны. Что стало с ценными документами в дальнейшем, неизвестно.

Весной 1922 годаризница Ново-Голутвина монастыря была включена в «Список монастырей, соборов и церквей, хранящих исключительные историко-художественные ценности, подлежащих ведению Главмузея Н.К.П.», но все же изъятия были проведены. По мнению членов комиссии «лишними» в храме оказались серебряные 4 кадила, трехсвечник, помазок и елейница, сосуд с прибором, 8 лампадок, дарохранительница, крест и ризы общим весом 2 пуда 10 фунтов 24 золотника. С митры был снят жемчуг, «количество и вес коего не определён ни весом ни счётом. Изъятие не смогло приостановить службу в Троицком храме.

Фотография Уильяма Брумфилда. 1992 Слева : колокольня монастыря; поодаль в центре: Троицкая ц; на заднем плане в центре: ц. Иоанна Богослова; справа: кельи. (Вид с колокольни Успенского собора) 1992

В разработанной специалистами треста «Мособлстройреставрация» в 1971 году программе немаловажная роль отводилась Ново-Голутвину монастырю. Бывший архиерейский корпус и здание консистории предполагалось использовать под гостиничные номера для будущих туристов, а в семинарском корпусе поместить красный уголок и администрацию комплекса. Подклет Троицкого, как вариант Покровского храма отводился под ресторан. Верх реставрированной церкви Троицы планировался под музей. При благоустройстве территории предполагалось разбить плодовый сад, примерно такой, как он был в XYIII веке. Первоочередным объектом реставрации мог стать архиерейский корпус.

Покровский храм - вид с Соборной площади. 1989 г

К 1982 году был выселен архиерейский корпус, и сразу к обмерным и исследовательским работам приступили архитекторы К.В. Ломакин и В.А. Мозжеров. Для этого пришлось освободить помещения от поздних перегородок, полов, сбить штукатурку, удалить засыпку пазух сводов. При производстве работ в строительном мусоре удалось обнаружить многочисленные фрагменты изразцов XYII-XIX веков. После склейки и зарисовки реставраторы передали их в Коломенский краеведческий музей.

Фотография Уильяма Брумфилда 1992

С этого времени начался этап возрождения обители под управлением настоятельницы игуменьи Ксении (Зайцевой), по значимости сравнимый со всей предыдущей историей Ново-Голутвина монастыря. Отстроили храм и «архиерейский» корпус, по площади равный жилому, где живут сегодня сто монахинь, инокинь и послушниц. Монастырский парк насчитывает четыре легковых автомобиля, джип, два автобуса, несколько грузовиков, два трактора. Плюс верблюд. Синайку малышом привезли из Египта и подарили космонавты.

В монастыре есть керамическая мастерская, медицинский центр (прием ведут инокини монастыря - специалисты по терапии, невропатологии, гомеопатии), иконописная мастерская, вышивальная мастерская. Работают: воскресная школа, клуб любителей животных, общество садоводов. Кроме газет: "Камешки", "Агрономический вестник", «Медицинский вестник», "Педагогический вестник", выпущено более 60 наименований книг различной тематики. В питомнике выращивают среднеазиатских овчарок (30 собак имеет титул "Чемпион России") и вятскую породу лошадей, занесенную в Красную книгу.

Концертные выступления хора в рамках Саксоно-Богемского фестиваля в Германии в июне 2000 г. по приглашению Российского международного центра культурного и научного сотрудничества, в гг.Берлине, Дрездене, Вроцлаве, познакомило зарубежных слушателей с красотой богослужебного пения Русской Православной Церкви.

На берегу Москвы-реки в центре Коломенского кремля расположился Свято-Троицкий Ново-Голутвин монастырь.

Архиерейския резиденция с управлявшими Коломенской епархией епископами и архиепископами располагалась на территории монастыря в период с 1350 по 1799 годы. Коломенская епархия же была учреждена после нашествия монголов на Русь. Ее начало относят к временам, когда княжил Калита (1328-1340гг) либо Симеон Гордый (1340-1353гг). Принадлежала епархия к третьему классу и имела 931 церковь и 10 монастырей.

Окно Архиерейского корпуса Свято-Троицкого монастыря

Из писем очевидца можно понять, как выглядел в VXII веке дом архиерея. Был он очень большой, выстроенный из камня и дерева, а обнесен был большим деревянным забором. В доме было тепло, поскольку покои были обиты деревом, а двери обиты войлоком и кожей, что не пропускали никаких сквозняков. Епископ передвигался к кельям от церкви по длинной деревянной галерее, построенной над землей. В то же время были построены основные три здания сегодняшнего комплекса. Это сам Архиерейский дом, Троицкая церковь и здание Разрядного приказа.

Троицкая церковь

В 1728 году в Коломне началось строительство духовной семинарии, учениками которой позже стали дети местного духовенства. Лучшие ученики посылались для продолжения учебы в Москву, но после окончания должны были вернуться, чтобы учить в Коломенской семинарии. Среди известных лиц, окончивших Коломенскую семинарию можно назвать митрополита Московского, Святого Филарета Дроздова, публициста Н.Гилярова-Платонова.

Коломенская епархия была упразднена в 1799 году по указу императора Павла, при этом, архиерей был переведен в Тулу, затем в 1800 году Митрополит Московский Платон перевел сюда братию из мужского Богоявленского монастыря, находившегося на окраине Коломны. С этих пор монастырь, открывшийся в Кремле, стал называться Ново-Голутвиным, монастырь пригородный – Старо-Голутвиным.

Главный храм в новообразовавшемся монастыре был посвящен Святой Троице, поэтому, и монастырь стал Свято-Троицким Ново-Голутвиным монастырем. Монастырю присвоен был 2-й класс, который позволял содержать до 17 человек монахов. И приписаны были еще две церкви - Тихвинская и Успенская. Позже, в 1871 году монастырь из штатного был преобразован в общежительный, и количество монахов возросло да 50 человек.

Спокойная монашеская жизнь единомоментно рухнула в 1917 году, когда на основании декрета «Об отделении церквей…», все религиозные организации лишились своих прав, а их имущество стало народным достоянием. Таким образом, за период с 1918 по 1921 год было ликвидировано 673 монастыря, в том числе и Ново-Голутвин. Имущество его и находившуюся в собственности землю национализировали, у настоятеля архимандрита Леонида даже были изъяты личные вещи и награды. Почти на улице оказались 16 монахов и 14 послушников.

Троицкий монастырь. Колокольня

В начале 1919 года часть помещений монастыря было занято управлением городской и уездной милиции, что спасло монастырь от разрушения. Согласно предписанию 23 мая монастырь должен был быть переоборудован в лагерь для принудительных ворот. Этому способствовало высокий забор вокруг него, узкие кельи, которые можно было переоборудовать под камеры, большая монастырская территория. Быстро освободить помещения не получилось, поэтому было принято решение о временном размещении в монастыре госпиталя. 9 августа С.Н. Нилов, зав отделом управления Коломенского совдепа, снова вернулся к вопросу об устройстве концентрационного лагеря, не дожидаясь выезда госпиталя, однако по каким-то причинам, устройство лагеря не состоялось, а кельи начало обживать население.

Башенка ограды

После закрытия монастыря встал вопрос о сохранности документов, которые могли датироваться еще датой основания монастыря. Архивные документы опечатали в специальных помещениях в башне ограды, но, поскольку замков не оказалось, закрытые двери скрутили проволокой. Естественно, куда делись потом документы исторической ценности, никто не знает. Специалисты «Главмузея», делая все возможное, чтобы сохранить культурное наследие страны от разворовывания, включили Ново-Голутвин монастырь в список церквей, принадлежащих ведению Главмузея. Однако сотрудников Главмузея не всегда ставили в известность о планируемом изъятии ценностей, которое, в частности, произошло 2 апреля 1922 года в фонд помощи для голодающих Поволжья. Из храма в присутствии настоятеля Варсонофия и нескольких верующих было изъято кадила, елейницы, кресты, ризы и пр. общим весов 2 пуда 10 фунтов. Изъятие не остановило прохождение служб в Троицком храме.

Со временем Ново-Голотвинскую церковь закрыли, пропали все иконы, здания перешли в пользование многочисленных организаций и жильцов. Ничто теперь не могла прекратить беспощадную эксплуатацию монастыря, даже бесконечные постановления Совета Министров РСФСР, утверждавшие списки памятников архитектуры, которые подлежали охране.

6 мая 1968 года появилась возможность получиь реальную защиту государства, когда было принято решение о создании в Коломне историко-архитектурного заповедника. Тут планировалось и использование здания под гостиничные номера, ресторан, открытие музея, а плодовый сад сделать таким, какой он был в XVIII веке. Грандиозным планам не суждено было воплотиться в жизнь, но в 1973 году работы по реставрации все-таки были начаты. По следам декора, архивным материалам постарались восстановить первоначальный внешний вид здания. Были восстановлены снесенные в период дикого атеизма крест, глава и барабан. Восстановление фасада потребовало большое количество профилированного специальным образом кирпича, поскольку во время строительства храма, кирпич тесали вручную. Было выполнено множество работ по восстановлению древних ниш, интерьеров апсиды, трапезной, четверика.

Часовня в Свято-Троицком монастыре

Восстановление затянулось на годы, долго не было ясно, какое назначение будет у этого комплекса, пока в 1985 году в начавшемся движении по оживлению религиозной свободы в СССР, храм был передан Русской православной церкви. Сегодня Монастырский комплекс передан в пользование организации женской монашеской общины, принадлежащей Русской православной церкви.

Фото Татьяны Селяниновой, 2014

Монастырь построен на территории бывшего Архиерейского дома, возникшего в XIVв. После упразднения Коломенской епархии в 1801г. Архиерейский дом со всеми постройками был передан монастырю. В 1680-х гг. резиденция была перестроена архиепископом Никитой. К этому времени относится Троицкая церковь, выполненная в стиле московского барокко, братский корпус (1682г.). Несколько ранее, в середине XVIIв. выстроена Покровская церковь. Большинство зданий было позднее перестроено. Наиболее значительная реконструкция ансамбля была выполнена в 1778г. архитектором М.Ф.Казаковым. Он построил существующую ограду с башнями. В 1825г. была сооружена трехъярусная колокольня - шедевр коломенского классицизма.

Троицкая церковь. Построена в 1680-х гг. в стиле московского барокко. Кирпичный одноглавый бесстолпный храм на подклете перекрыт сомкнутым сводом. Интересна оригинальная композиция плана: гульбище, окружающее с трех сторон центральный объем, включено в основной четверик. Впоследствии здание неоднократно перестраивалось. Завершения были утрачены. На фасадах оставались очертания срубленных сложных по рисунку наличников. Недавно была выполнена реставрация здания, вернувшая ему облик, близкий к первоначальному.

Колокольня над Святыми воротами. Кирпичная трехъярусная колокольня была сооружена на северной стороне ограды монастыря в 1825г. Она является одним из лучших произведений классицизма в Коломне. Сейчас ворота не используются для входа на территорию, рядом в ограде сделаны другие ворота, которые видно на следующей фотографии.

Свято-Троицкий Ново-Голутвин монастырь расположен на берегу Москвы-реки в центре древнего кремля г. Коломны.

С 1350 по 1799 гг. на территории обители располагалась архиерейская резиденция, где жили епископы, архиепископы, управлявшие Коломенской епархией.

В 1655 г. в Коломне останавливался Антиохийский патриарх Макарий. Из письма его секретаря сирийца Павла Алеппского мы узнаем о том, как выглядел архиерейский дом в XVII веке.

Известно, что он был «очень велик и обнесен кругом деревянной стеной; келии, или, вернее, дворец епископа выстроены из превосходного камня и дерева, и также висячие (как и церкви)». Сириец восхищался длинной деревянной галереей, находящейся на большой высоте от земли, по которой епископ проходил к кельям от южных дверей церкви. Он восторгался мастерской работой русских плотников, построивших такие теплые зимние покои: «они выстроены из строганого, крепко сплоченного, чудесного дерева и имеют двери, плотно прилаженные и тщательно пригнанные, обитые войлоком и кожей, так что ни одно дуновение ветерка не может проникнуть».

Архиерейское подворье особенно преобразилось в конце XVII в. при архиепископе Коломенском и Каширском Никите. Им были выстроены все основные здания ныне существующего комплекса: собственно Архиерейский дом, здание Разрядного приказа и Троицкая крестовая церковь.

Еще в 1728 г. в Коломне (согласно регламенту 1721 г.) было положено основание учреждения духовной семинарии, окончательно сконструированной епископом Киприаном в 1739 году на территории архиерейской резиденции. Учениками ее были дети местного белого духовенства. Лучшие из учеников посылались иногда в московскую семинарию, причем коломенский епископ Гавриил (Кременецкий) обязывал их, по окончании ими московского курса, учить в родной семинарии. Среди питомцев коломенской семинарии следует отметить великого святого Филарета Дроздова, митрополита Московского, и публициста 70-х гг. Н. Гилярова-Платонова.

В 1799 г. вышел указ императора Павла о том, чтобы Коломенскому епископу, который управлял церквами в Тульской, Московской и Рязанской губерниях, управлять только церквами в Тульской губернии. Коломенская епархия была упразднена, а архиерей был переведен в Тулу. В Коломне остался древний архиерейский дом, пустой и без способов поддержания. Митрополит Московский Платон в 1800 г. решился перевести сюда часть братий из Богоявленского мужского монастыря, что на окраине Коломны. С тех пор открывшийся в Кремле монастырь стали называть Ново-Голутвиным, а пригородный монастырь - Старо-Голутвиным.

Так как в образовавшемся монастыре главный храм был в честь Святой Троицы, то монастырь получил название Свято-Троицкий Ново-Голутвин монастырь.

О статусе штатного мужского монастыря говорит тот факт, что ему присвоили 2-й класс, позволявший содержать до 17 монахов, и все настоятели, начиная с первого – Варлаама, носили высокое звание архимандрита. К монастырю были приписаны обе соборные церкви: Успенская и Тихвинская.

При архимандрите Арсении (Козиорове) были произведены масштабные строительные работы – к северному торцу Архиерейского корпуса он пристроил кирпичную церковь во имя преподобного Сергия Радонежского (ныне Покровская). Возможно, тогда же были построены северные ворота и северо-западная башня ограды, служившая входом в храм со стороны Соборной площади. В 1825 году архимандрит Арсений возводит 55-метровую колокольню, ставшую второй по высоте в Коломне. Самый большой колокол на ней весил 259 пудов 32 фунта. В 1871 году, по благословению святителя Иннокентия (Вениаминова), митрополита Московского и Коломенского, монастырь был преобразован из штатного в общежительный. При архимандрите Сергии (Свешникове), который управлял обителью с 1871 по 1883 годы, количество монашествующих возросло до 50 человек.

Исторические сведения

Коломна, один из древнейших городов Московской области, отметила в 2002 году своё 825-летие. Её многовековая история отражена в сотнях памятников гражданского, оборонного и культового зодчества XIV – XIX веков. Особую архитектурную и историческую ценность представляют 19 храмов и три монастырских комплекса, расположенные на территории города, из которых 5 храмов и два монастыря находятся в коломенском кремле.

Самый молодой из кремлёвских монастырей – Ново-Голутвин – ведёт своё летоисчисление с 1799 года. Однако многие его здания гораздо древнее, так как основан он был на месте архиерейского дома, упоминающегося в писцовых книгах 1577-1578 г.г. В основном комплекс сформировался в конце XVII – начале XVIII века. На его территории располагались выстроенные из камня архиерейский и семинарский корпуса, церковь Троицы и здание консистории, известное по архивным документам как древняя церковь Покрова. Как она выглядела, можно судить по описанию 1681 года: «На епископле дворе церковь с трапезою теплая каменная во имя Покрова Пресвятой Богородицы об одной главе, на главе крест паян железом белым, глава и церковь крыто черепицею зеленою. Трапеза крыта тесом ветха. В трапезе архиерейское место обито сукном зеленым. В трапезе печь образчатая муравленая зеленая. В церкви и в трапезе помост кирпичной. У церкви ж и у трапезы двое двери деревянные обиты войлоком, на крюках. Перед церковью паперть деревянная дощатая, в столбиках крыта тёсом… Да в тое ж церковь поставлены старои соборные церкви царские двери.… Под церковью хлебня да хлебодарня отдаточная палатка, другая кладовая…». По благословению епископа Феодосия (Михайловского) стоявшую без службы Покровскую церковь упразднили в 1782 году, разместив там консисторскую присутственную палату. Жертвенник с одеждами, престол и иконостас были перенесены в пострадавшую от пожара церковь Симеона Столпника.

Основание Троицкого Ново-Голутвина мужского монастыря связано с очередной реорганизацией епархий в 1799 году, ставившей целью приведение их границ в соответствие с административным делением Российского государства. Император Павел I, заслушав 27 сентября 1799 года на заседании Синода доклад о плачевном состоянии Коломенской епархии, расположенной на территории Московской, Рязанской и Тульской губерний, принял решение её упразднить. Взамен, указом от 16 октября, была учреждена Тульская епархия, которую возглавил недавно назначенный на коломенскую кафедру епископ Мефодий (Смирнов). Спираль истории совершила замысловатый виток, ведь от указа Екатерины II от 6 мая 1788 года о присоединении Тульского наместничества к Коломенской епархии прошло немногим более 11 лет.

Переезд в губернскую Тулу епископской кафедры с многими коломенскими святынями из архиерейской ризницы и семинарии был поспешен. В городе к прибытию архиерея «не было ни архиерейского дома, ни помещений для семинарии и консистории; не было комнат для эконома, казначея, иеромонахов и певчих, – равно как и помещения для архиерейской прислуги; не было ни конюшни, ни сараев, ни кухни, ни даже кладовой для архиерейской ризницы и утвари». Жители Коломны с болью в душе отнеслись к переменам. «С плачем проводили Коломенцы архиерейский двор, консисторию, учителей и учеников семинарских. Отселе они живут в городе исключительно торговом», – писал в автобиографических воспоминаниях известный наш земляк богослов Н.П. Гиляров-Платонов. Храмы и монастыри в пределах Коломенского уезда вошли в состав Московской епархии, а к титулу Московского митрополита добавилась приставка «и Коломенский».

В опустевший архиерейский дом по высочайшему указу императора Павла I «в уважение древности, сколько к сему архиерейскому дому, … также и для приличия самому сему древнему городу…» перевели штат второклассного Богоявленского Голутвина мужского монастыря, во главе с настоятелем архимандритом Варлаамом. Указом предписывалось также «в ведомство его отдать все находящиеся при том доме церкви и строения».

Митрополит Московский Платон (Левшин) опасаясь, чтобы опустевший архиерейский дом не постигла участь упразднённого в 1788 году первоклассного Симонова монастыря, в чьих зданиях разместили казармы, поспешил выполнить указ. Новому штатному мужскому монастырю присвоили сразу второй класс, что позволяло настоятелей возводить в высокое духовное звание архимандрита. В память о корнях – Богоявленском Голутвине монастыре – и по главному храму обитель стала именоваться Троицким Ново-Голутвиным монастырём. В архивных документах встречается и другое название: Коломенский мужской монастырь.

В архиве Санкт-Петербурга сохранился план, составленный Московским губернским архитектором И.А. Селиховым на предполагаемое размещение кирасир в бывшем архиерейском доме.

Этот «План бывшему архиерейскому дому в городе Коломне с расположением на помещение двух эскадронов Екатеринославского кирасирского полку, полкового командира и унтер штаба» даёт представление об особенностях построек монастырского комплекса того времени. К примеру, у церкви Троицы было два входа. С северного фасада находилась каменная паперть с лестницей, ориентированной на восток, с западного фасада к ней примыкала паперть с кирпичным первым этажом, и вторым, сделанным из дерева. Архиерейский дом соединялся с западной папертью деревянной галереей. Дерево по тем временам – самый ходовой и дешёвый материал, из него же вдоль семинарского корпуса со стороны двора была устроена галерея с лестницей, так поразившей воображение юного бурсака Гилярова: «Как это налево ли пойдёшь, направо ли пойдёшь, всё придешь к одному?». Невероятно сложной представляется попытка приспособить культовые здания и территорию под не присущее им функциональное назначение. Опытному архитектору это удалось. Селихов запланировал в помещениях второго этажа архиерейского корпуса устроить квартиры для командования. Семь комнат отводились полковому командиру, остальные майору, двум ротмистрам, двум штабс-ротмистрам и кухням для них. В первом этаже размещались кирасиры и кухня полкового командира. Второй этаж семинарского корпуса отходил обер-офицерам, нижний – их подчинённым. На месте, где сейчас находится колокольня, планировался манеж на два вольта. В здание консистории заселялись квартирмейстер и аудитор с канцелярией. Дворовая территория вдоль зданий и со стороны современной ул. Казакова застраивалась конюшнями с помещениями для хранения сбруи, амуниции и фуража. Напротив архиерейского корпуса, с ул. Болотникова, размещались кузница, сараи и конюшни для лошадей штаб- и обер-офицерского состава, а также «нужные места».

Жизнь насельников, в сохранённом благодаря митрополиту Платону монастыре, не была лёгкой. Здания находились далеко не в идеальном состоянии, да и соседей оказалось много. В бывшем семинарском корпусе разместилось Коломенское духовное училище, часть помещений занимали под квартиры преподаватели и священники Успенского собора. Все здания нуждались в серьезных ремонтных работах, но из-за недостатка средств их проводили только в случае необходимости. Так, для улучшения условий обучения и проживания учащихся духовного училища в 1800 году на семинарском корпусе пришлось «противу двух сеней зделать два крыльца обшивныя и крытыя с лесницами хорошими и прочными и в оных крыльцах зделать по чулану и нужнику в пристойных видах чистою работою», перекрыть крышу тёсом в два слоя, подремонтировать двери, установить в трёх комнатах перегородки. Стоимость работ по договору, заключённому с купцом 3 гильдии Фёдором Васильевичем Шкариным, составила 200 рублей. Не все работы можно было запланировать. К примеру, в конце марта 1801 года на церкви Троицы и духовном правлении разбушевавшаяся стихия сорвала с крыши 17 листов железа. Архимандриту Варлааму пришлось, во избежание намокания сводов от таявшего снега, без благословения митрополита Платона (Лёвшина) на ремонт, нанять кузнецов. Коломенские умельцы за 20 рублей в четыре дня восстановили кровли, о чём настоятель и поспешил доложить в рапорте митрополиту. В 1819 году на Троицкой церкви потребовалось разобрать сгнившее плоское перекрытие в четверике, восстановить световые окна в барабане, починить крышу и покрасить главу. Ремонтные работы за 250 рублей подрядился выполнить местный мещанин Н.М. Гапонов.

Более масштабные строительные работы начались с 1823-го года при архимандрите Арсении (Козиорове). К северному торцу бывшего архиерейского корпуса он пристроил кирпичную церковь во имя преподобного Сергия Радонежского с приделом в честь Преображения господня (ныне церковь Покрова). Возведённая в псевдоготическом стиле, она служила его домовой церковью. При строительстве в храмовое здание органично вписалась северная часть архиерейского корпуса, в том числе одностолпная житенная палата, находившаяся на первом этаже. Возможно, тогда же были построены северные ворота и северо-западная башня ограды, служившая входом в храм со стороны Соборной площади. В 1825 году архимандрит Арсений возвёл 55-метровую колокольню, ставшую второй по высоте в Коломне. Самый большой колокол был украшен изображениями святой Троицы и преподобного Сергия Радонежского и надписью по кругу «1827 г. июля 1 дня, вылит сей колокол в г. Коломне в Новоголутвин второклассный монастырь усердием и коштом Коломенского 2 гильдии купца Киприяна Максимовича Кислова, в Москве на заводе Николая Самгина весу 259 пуд. 32 фунта, лил мастер Аким Воробьёв». Ровно через год 126-пудовый колокол с изображением святой Троицы и святого Кирилла Иерусалимского пожертвовал коломенский купец Кирилл Максимович Кислов. Шесть меньших колоколов на монастырской звоннице не имели изображений и надписей о дарителях, из-за чего в описях особо не отмечались.

После череды смен настоятелей, в декабре 1846 году, епархиальное начальство переместило из дмитровского Борисо-Глебского монастыря в Ново-Голутвин архимандрита Тихона (Угленского), где он и прослужил более четверти века. Настоятель интересовался историей возникновения раскола в Русской православной церкви и не жалел средств на приобретение книг и рукописей по данной проблематике. Со временем часть редких книг из своего собрания он передал в Московскую епархиальную библиотеку, остальные завещал продать, а вырученные средства передать в монастырь.

По свидетельству знавших Тихона людей, он отличался «высокими душевными качествами, которые способны всякого привлекать и навсегда привязывать к себе. Простота, любезность, детское простосердечие и добросердечие, незлобие, прямота, исключающая всякую возможность какой-нибудь задней мысли и двуличия». Многолетняя служба настоятеля была отмечена в 1863 году орденом святой Анны 2 степени и в 1869 году этим же орденом, украшенным императорской короной.

Архимандрит Тихон недостаточно хорошо управлял хозяйством монастыря. «Не имея ни решимости, ни твердости характера, необходимого для правителя он был постоянно под влиянием других и как покорное дитя, исполнял желание других, ни к чести себе, ни к пользе братии и к явному вреду всей обители». По воспоминаниям благочинного общежительных монастырей Угрешского настоятеля архимандрита Пимена (Мясникова), после его кончины 7 февраля 1871 года обитель оказалась в «совершенном упадке и нищете, во всех отношениях». В монастырской кассе нашлось около 15 рублей серебром да имущества покойного осталось рублей на сто. Конечно, благополучие обители, её авторитет среди населения во многом зависели от личности настоятеля, его умения руководить общиной, ладить с властью и общественностью. Но в этом случае причину запустения монастыря Пимен видел в его штатном, устройстве, из-за чего Ново-Голутвин монастырь «никогда не приходился по сердцу жителям Коломны».

Подобные «монастыри критиковались за то, что в них жизнь построена на корысти и свободе в отношении обязанностей», когда «обычаи заменяют уставы, установленные церковью и святыми отцами». Митрополит Московский и Коломенский Филарет (Дроздов) считал необходимым введение общежительного устава, но не повсеместно, так как «по обстоятельствам, нужно сохранить оба типа монастырей». Причина видимо крылась в глухом сопротивлении монашествующих введению общежития. Выход Филарет видел в убеждении настоятелей брать на себя инициативу. Хорошим примером служит Николо-Угрешский монастырь, в котором по просьбе митрополита настоятель игумен Пимен (Мясников) в 1852 году ввёл общежитие.

Необходимость монастырской реформы была очевидна. Особенно остро проявилось это во второй половине XIX века с возникновением в обществе мнения, что из-за утраты идеала православного аскетизма институт монашества не нужен. По мнению профессора Петербургской духовной академии Д.И. Ростиславова: «если священство безусловно необходимо для церкви, монашество же может и не быть». Отчасти это мнение подкреплялось тем, что по данным 1870 года в России при численном преимуществе мужских монастырей 445 против 154 женских число насельников в них было относительно невелико, 11460 против 14638 насельниц. Практически такая же ситуация была в московской губернии, где на 1869 год числилось 28 мужских монастырей с 448 монашествующими и 257 послушниками, и 15 женских с 392 монашками и 354 послушницами. Защищая будущее монашества, митрополит Московский и Коломенский Иннокентий (Вениаминов) выражал обеспокоенность тем, «что некоторые из образованных и особенно из так называемых передовых людей страны готовы, так сказать, своими руками уничтожить монастыри и разогнать монашествующих». Он видел причину вымирания монастырей в общем падении нравственности и духовности в обществе. По его мнению, для сохранения и укрепления монашества необходимо было осуществить одновременный перевод штатных мужских монастырей в общежительные. Программу преобразования монастырей Иннокентий неоднократно излагал на заседаниях Синода, но там достаточно прохладно относились к предлагаемым нововведениям, а митрополит Санкт-Петербургский Исидор как-то высказался: «Митрополит Иннокентий затеял это дело, пусть у себя и вводит». Возможность доказать верность своего суждения представилась митрополиту Иннокентию на примере Ново-Голутвина монастыря. Помог ему в этом потомственный почётный гражданин г. Коломны Гурий Фёдорович Ротин, заявивший после смерти архимандрита Тихона: «Я и всегда бы готов был поддержать наш монастырь и помочь ему, но по милости этого штатного положения он до того дошёл, что его хотят, как я слышал, закрыть, это будет прискорбно нашему городу, что он будет совсем без монастыря; один только был – и тот закроют. Ежели бы я только был уверен, что начальство согласится монастырь не упразднять, а открыть в нём общежитие и отца Сергия перевести из Старо-Голутвина монастыря в Троицкий, я весьма охотно принял бы в этом участие, да и дом, который у меня в Коломне, отдал бы в пользу монастыря …». Немного времени ушло на согласование, и в мае 1871 года настоятелем Ново-Голутвина монастыря стал староголутвинский игумен Сергий (Свешников). Несколько месяцев ушло на подготовку монастыря, и 26 ноября 1871 года, аккурат на праздник святителя Иннокентия Иркутского-чудотворца и день тезоименитства митрополита Иннокентия, в торжественной обстановке епископ Дмитровский Леонид (Краснопевков) открыл общежитие. При финансовой поддержке Гурия Ротина облик монастыря преобразился уже к этому событию. Затем в начале 1872 года была полностью переделана деревянная галерея, соединяющая архиерейский корпус с Троицким храмом. На её месте возникла более современная, с опорой на две каменные арки, с застеклёнными рамами. Тогда же на средства, пожертвованные московским купцом Васильевым, удалось расписать стены церкви Троицы. При финансовой помощи Гурия и Екатерины Ротиных монастырь, «преобразованный в общежитие, воскрес из развалин и так быстро обновился и пришёл в цветущее состояние», а активная деятельность игумена Сергия была вознаграждена долгожданным возведением в сан архимандрита.

Меценаты Ротины помогали монастырю не только деньгами, но и пожертвовали в 1876 году двухэтажный дом с земельным участком в 526 саженей, приносивший годовой доход до 3 тысяч рублей. В октябре того же года в монастыре состоялось знаменательное событие – освящение епископом Можайским Игнатием (Рождественским) тёплого Сергиевского храма, в котором «усердием благотворителей и тщанием архимандрита» был вызолочен иконостас, расписаны стены и написаны заново иконы. К процветающей обители, где количество насельников достигло 50 человек, тянулись прихожане, и для их детей здесь открылось народное училище на 40 человек. За заслуги по духовному ведомству архимандрит Сергий был награждён орденами Святой Анны 3 и 2 степени, а за организацию госпиталя и помощь в уходе за ранеными в русско-турецкой войне отмечен знаком Российского общества Красного Креста. Административные способности коломенского настоятеля были столь очевидны, что епархиальное начальство в 1881 году назначило его благочинным общежительных монастырей Московской епархии. Через два года Сергия переводят настоятелем в Иосифо-Волоцкую обитель. Назначенному на его место 53-летнему ризничему Троице-Сергиевой лавры архимандриту Иоанникию (Постникову) досталась обитель, где «все храмы были приведены в совершенный порядок; ризница стала не только достаточна, но обильна; все здания обновлены, архиерейский дом исправлен и приведён в наилучший вид, трапеза и келлии устроены как нельзя лучше; заведено стройное пение, правильное чтение, богослужения стали совершаться согласно с уставам без малейшего отступления». Да и годовой доход от богомольцев, часовни и хозяйственной деятельности монастыря составлял не менее 10 тысяч рублей.

Архимандрит Иоанникий, исполняя должность настоятеля монастыря, проявлял заботу и об учащихся духовного училища. Он стал одним из учредителей основанного в 1886 году Братства праведного Филарета Милостивого, целью которого ставилось оказание помощи бедным ученикам, и вплоть до своей кончины в августе 1889 года председательствовал в Совете братства. Последующие настоятели сохраняли традиции, заведённые архимандритом Сергием, и приумножали благосостояние обители. На 1915-1916 год монастырский капитал составлял 61670 рублей.

Вскоре после закрытия монастыря возник вопрос о сохранности монастырского архива, где, по предположению специалистов, могли находиться документы со дня основания обители. Оказалось, что архивные дела находятся в башне ограды, откуда для лучшей сохранности член комиссии по охране памятников старины В.Г. Эро и перенёс их на временное хранение в два специально выделенных жилых помещения. Через некоторое время научный сотрудник Московского губернского архива Е.П. Шишкина обнаружила, что помещения вскрыты, а папки с делами разбросаны. В присутствии члена Коломенской комиссии по охране старины К.В. Климова и сотрудника Коломенского уездного исполкома П.Е. Чупаковой помещения опечатали вновь, из-за отсутствия замка скрутив проволокой проушины, и что стало с ценными документами в дальнейшем, неизвестно.

Древние здания монастыря и церковное имущество не оставались без внимания специалистов, делавших всё возможное для сохранения культурного наследия. С их помощью весной 1922 года, во время компании по изъятию церковных ценностей в помощь голодающему Поволжью, ризница Ново-Голутвина монастыря была включена в «Список монастырей, соборов и церквей, хранящих исключительные историко-художественные ценности, подлежащих ведению Главмузея Н.К.П.». Предусматривалось, что изъятие в 103 перечисленных там монастырях и храмах не могло производиться без участия сотрудников «Главмузея», но, очевидно список, датированный 31 марта 1922 года, не везде на местах довели до сведения. 8 апреля из бывшего мужского монастыря Коломенская комиссия по изъятию церковных ценностей в присутствии настоятеля игумена Варсонофия, верующих В.Н. Орлова, Е.А. Галишникова, А.Ф. Боровкова произвела изъятие. По мнению членов комиссии «лишними» в храме оказались серебряные 4 кадила, трехсвечник, помазок и елейница, сосуд с прибором, 8 лампадок, дарохранительница, крест и ризы общим весом 2 пуда 10 фунтов 24 золотника. С митры был снят жемчуг, «количество и вес коего не определён ни весом ни счётом», несмотря на участие ювелиров Кононова и Шагова. Через три дня газета «Правда» от 11 апреля 1922 года в рубрике «На голодном фронте» рапортовала на всю страну, что в Коломенском уезде «изъято … из мужского м-ря серебра 9 п. 10 ф. 24 з. и много мелкого жемчуга», преувеличив вес всего на 7 пудов. Изъятие не смогло приостановить службу в Троицком храме.

В декабре 1927 года на Коломенский горсовет была возложена обязанность по заключению договоров с группами верующих на аренду зданий и предметов культа. Сотрудники отдела лояльно относились к верующим и не чинили препятствий в предоставлении аренды на действующие храмы Коломны и Боброва. На это время официально закрытых храмов насчитывалось четыре: Преображенская церковь, Всех Святых, Успения и Крестовоздвиженский собор Брусенского монастыря, а также тюремная часовня. При заключении договоров религиозная община обязана была подавать списки зарегистрированных членов. Как правило, их число было небольшим. К примеру, Троицкая новоголутвинская община на 1929 год насчитывала 77 зарегистрированных членов, чуть больше числилось в храмах Николы Гостиного, Троицы на Репне, Петра и Павла, Иоанна Предтечи.

Со временем последнюю Ново-Голутвинскую церковь закрыли. Исчезли иконы известные из метрики 1887 года: Святой Троицы, одна написанная в 1707 году «жалованным» иконописцем Оружейной палаты Тихоном Филатьевым, другая, выполненная на кипарисовой доске с изображением внизу коломенского кремля, икона Знамения Пресвятой Богородицы с клеймами, в которых изображена была история её явления и вид Новгорода с кремлёвской стеной и храмами, местночтимая икона преподобного Сергия Радонежского и т.д. Здания и строения окончательно перешли в пользование многочисленных жильцов и организаций. Некоторые постройки перешли в собственность. Например, колокольня, проданная в апреле 1934 года городским финансовым отделом Коломенскому патефонному заводу. Церковь Троицы в 1940-1950 годах сдавалась в аренду швейно-ремонтной артели, Сергиевская – мастерской «Мособлхудожфонда». Десятки лет древние здания эксплуатировались на износ. Новые хозяева пробивали дверные проёмы, ниши для полок, ставили многочисленные перегородки. Сохранению памятника культового зодчества не смогли помочь не подкреплённые делами постановления Совета Министров РСФСР, решения исполкома Мособлсовета и Коломенского горсовета, утверждавшие неоднократно «Списки памятников архитектуры, подлежащих государственной охране в Московской области».

Возможность получить реальную государственную защиту и войти в реставрационную программу появилась у федерального памятника с принятием Советом Министров РСФСР решения от 6 мая 1968 года о создании в Коломне историко-архитектурного заповедника. В разработанной специалистами треста «Мособлстройреставрация» в 1971 году программе немаловажная роль отводилась Ново-Голутвину монастырю. Бывший архиерейский корпус и здание консистории предполагалось использовать под гостиничные номера для будущих туристов, а в семинарском корпусе поместить красный уголок и администрацию комплекса. Подклет Троицкого, как вариант Покровского храма отводился под ресторан. Верх реставрированной церкви Троицы планировался под музей. При благоустройстве территории предполагалось разбить плодовый сад, примерно такой, как он был в XYIII веке. Первоочередным объектом реставрации мог стать архиерейский корпус, предварительная сметная стоимость работ на котором составляла 500 тысяч рублей.

Грандиозные планы не воплотились в жизнь, но это не помешало в 1973 году приступить к реставрационным работам в Ново-Голутвине. Первыми для проведения обмеров и подготовки проектно-сметной документации на объект пришли архитекторы-реставраторы В.А. Мозжеров, В.В. Тепляков во главе с ведущим архитектором С.П Орловским. Затем настала очередь реставраторов коломенского участка треста «Мособлстройреставрация», восстановивших за период с 1975 по 1977 год монастырскую колокольню. Примечательно, что строительные леса высотой 55 метров смонтировали всего 4 человека. Двое устанавливали стойки из подтоварника, прибивали ограждения и пальцы, стелили настил, двое заготавливали и подавали пиломатериал. Обшарпанную колокольню полностью оштукатурили, восстановив утраченные русты. В ярусе звона с южной стороны каменщики заложили кирпичом растёсанные при скидывании в 1920-х годах большого колокола стороны проёма. Шпиль и купол перекрыли коломенские специалисты, а сложной конфигурации пьедестал шпиля выполнил московский медник А.И. Морозов. Теперь уже кажется смешным, но при установке с трудом поднятого вручную тяжеленного креста обнаружилось, что его хвостовик намного больше в диаметре, чем посадочное место. Ошибку проектировщиков или изготовителей пришлось долго исправлять с помощью обычного напильника.

В 1977 году комплексная бригада Н.И Шепелёва в составе В.С. Ахтырко, А.Б. Виноградов, А.А. Горячев, Л.А. Жерновков, Н.П. Кривошапов, К.В. Ломакин, И.Г. Савин, восстановив лопатки с внутренней аркадой северной стены ограды, приступила к реставрации церкви Троицы, освобождённой незадолго от склада гражданской обороны. Предполагалось по следам срубленного декора, архивным и иконографическим материалам восстановить первоначальный облик здания. В процессе восстановления декора порталов и окон, карнизов, пилястр и колонок на них по сохранившимся с XYIII века потёкам, разбрызганным каплям краски, художник А.Д. Червяков выполнил проект полихромной окраски храма. Полностью проект реализован только в 1999-м году насельницами монастыря. Впервые на коломенском объекте реставраторы восстановили снесённое в годы повального атеизма завершение – барабан, главу и крест. Ранее вместо креста по идеологическим соображениям, не считаясь с требованиями архитекторов-реставраторов о восстановлении исторического облика, ставили обычный лом. Восстановление фасадов потребовало большого количества профилированного кирпича – валиков, валов, баз, креповок и т.д. В то время кирпич тесали вручную, и реставраторам приходилось изобретать специальный инструмент, подбирая опытным путём угол заточки режущей кромки. В ходе работ пришлось разобрать западную паперть, пристроенную в XIX веке и не вписывающуюся в концепцию восстановления здания в первоначальных формах. Определённые трудности возникли при реставрации интерьеров апсиды, четверика и трапезной. В многочисленных поздних перекладках с трудом читались следы древних ниш, но благодаря опыту архитекторов и реставраторов их удалось восстановить.

Неоценимую помощь реставраторам оказывали шефы – предприятия Коломны. За монастырём решением исполкома был закреплён завод тяжёлого станкостроения. Шефская помощь заключалась в предоставлении транспорта, стройматериалов, планировки территории, вывозе строительного мусора. Особенно ярко проходили Ленинские субботники, возглавляемые инженером Л. Силиной. Вопреки сложившемуся стереотипу заводчане трудились с энтузиазмом, а не из–под палки.

Для расширения фронта работ и улучшения условий проживания из зданий монастыря постепенно отселяли жителей. К 1982 году был выселен архиерейский корпус, и сразу к обмерным и исследовательским работам приступили архитекторы К.В. Ломакин и В.А. Мозжеров. Для этого пришлось освободить помещения от поздних перегородок, полов, сбить штукатурку, удалить засыпку пазух сводов. При производстве работ в строительном мусоре удалось обнаружить многочисленные фрагменты изразцов XYII–XIX веков. После склейки и зарисовки реставраторы передали их в Коломенский краеведческий музей.

Восстановление архиерейского корпуса затянулось на годы, во многом из-за неясного его дальнейшего функционального использования. Идей витало много: то приспосабливаем здание под гостиницу, то под музыкальную школу. Неопределённость привела к тому, что реставрационные работы шли эпизодически.

При сложившейся ситуации необходимо было волевое решение. И оно принимается с учётом начавшейся в 1985 году перестройки политической жизни страны и созданных предпосылок для религиозной свободы в СССР. По просьбе руководства Русской православной церкви в некоторых городах верующим стали передавать храмы. Прошедшее на государственном уровне празднование 1000-летия крещения Руси активизировало процесс передачи культовых зданий религиозным объединениям. Коломна не осталась в стороне, и уже 29 декабря 1988 года на заседании Совета по делам религий при Совмине СССР рассматривалось представление исполкома Московского областного Совета народных депутатов от 31 октября 1988 года за № 4/с-11501 и предложение Совета по делам религий при Совмине РСФСР от 7 декабря за № 1160 о передаче комплекса Ново-Голутвина монастыря для нужд Московской епархии. Прилагаемый перечень зданий комплекса включал Успенский кафедральный собор, Тихвинскую церковь и шатровую колокольню. Вопрос был решён положительно и первый в Московской области монастырский комплекс передан в пользование Русской православной церкви для организации женской монашеской общины.

Главный специалист администрации г. Коломны Н.И. Шепелёв

Дата публикации или обновления 15.12.2017

Свято-Троицкий Ново-Голутвин монастырь.

Адрес Ново-Голутвина монастыря: Московская область, г. Коломна, ул. Лазарева, 9-11А
Свято-Троицкий Ново-Голутвин монастырь находится на территории Коломенского кремля.
План Коломенского Кремля.
Как проехать к Ново-Голутвину монастырю на общественном транспорте : от ст. метро «Выхино» автобусом № 460 до Коломны – ост. по требованию «Площадь Двух революций» (время в пути 1,5 – 2 часа). Вход в кремль по улице Лажечникова.
Расписания автобусов из Москвы - в полезных ссылках.
На ж/д транспорте: от Казанского вокзала на электропоезде «Москва-Голутвин» или «Москва-Рязань» до станции «Голутвин» (время в пути – 2-2,5 часа).
Далее трамваем № 3, маршрутным такси № 10У, 18 до ост. «Площадь Двух революций» или любым автобусом, идущим до Старого города. Вход в кремль по улице Лажечникова или у Ямской башни.
Как проехать к Ново-Голутвину монастырю на автомобиле: по Новорязанскому шоссе.
Сайт Ново-Голутвина женского монастыря: http://novogolutvin.ru

Святые врата, церковь Покрова Пресвятой Богородицы и угловая башенка, Ново-Голутвин Троицкий монастырь.

Еще в 1728 г. в Коломне (согласно регламенту 1721 г.) было положено основание учреждения духовной семинарии, окончательно сконструированной епископом Киприаном в 1739 году на территории архиерейской резиденции. Учениками ее были дети местного белого духовенства. Лучшие из учеников посылались иногда в московскую семинарию, причем коломенский епископ Гавриил (Кременецкий) обязывал их, по окончании ими московского курса, учить в родной семинарии. Среди питомцев коломенской семинарии следует отметить великого святого Филарета Дроздова , митрополита Московского, и публициста 70-х гг. Н. Гилярова-Платонова.

Покровская церковь в Ново-Голутвине Троицком монастыре.

В основном комплекс сформировался в конце XVII – начале XVIII века. На его территории располагались выстроенные из камня архиерейский и семинарский корпуса, церковь Троицы и здание консистории, известное по архивным документам как древняя церковь Покрова. По благословению епископа Феодосия (Михайловского) стоявшую без службы Покровскую церковь упразднили в 1782 году, разместив там консисторскую присутственную палату. Жертвенник с одеждами, престол и иконостас были перенесены в пострадавшую от пожара церковь Симеона Столпника.

Троицкий собор (1705 г.).

В 1799 г. вышел указ императора Павла о том, чтобы Коломенскому епископу, который управлял церквами в Тульской, Московской и Рязанской губерниях, управлять только церквами в Тульской губернии. Коломенская епархия была упразднена, а архиерей был переведен в Тулу. В Коломне остался древний архиерейский дом, пустой и без способов поддержания. Митрополит Московский Платон в 1800 г. решился перевести сюда часть братий из Богоявленского мужского монастыря, что на окраине Коломны. С тех пор открывшийся в Кремле монастырь стали называть Ново-Голутвиным монастырем, а пригородный монастырь - Старо-Голутвиным монастырем.

Троицкий собор.

Указом от 16 октября была учреждена Тульская епархия, которую возглавил недавно назначенный на коломенскую кафедру епископ Мефодий (Смирнов). Спираль истории совершила замысловатый виток, ведь от указа Екатерины II от 6 мая 1788 года о присоединении Тульского наместничества к Коломенской епархии прошло немногим более 11 лет.

Троицкий собор.

Колокольня.

Часовня Владимира равноапостольного и Анастасии Узорешительницы (2001-2002 гг.).

Митрополит Московский Платон (Левшин) опасаясь, чтобы опустевший архиерейский дом не постигла участь упразднённого в 1788 году первоклассного Симонова монастыря, в чьих зданиях разместили казармы, поспешил выполнить указ. Новому штатному мужскому монастырю присвоили сразу второй класс, что позволяло настоятелей возводить в высокое духовное звание архимандрита. В память о корнях – Богоявленском Голутвине монастыре – и по главному храму обитель стала именоваться Троицким Ново-Голутвиным монастырём. В архивных документах встречается и другое название: Коломенский мужской монастырь.

При строительстве в храмовое здание органично вписалась северная часть архиерейского корпуса, в том числе одностолпная житенная палата, находившаяся на первом этаже. Возможно, тогда же были построены северные ворота и северо-западная башня ограды, служившая входом в храм со стороны Соборной площади. В 1825 году архимандрит Арсений возвёл 55-метровую колокольню, ставшую второй по высоте в Коломне.

Самый большой колокол был украшен изображениями святой Троицы и преподобного Сергия Радонежского и надписью по кругу «1827 г. июля 1 дня, вылит сей колокол в г. Коломне в Новоголутвин второклассный монастырь усердием и коштом Коломенского 2 гильдии купца Киприяна Максимовича Кислова, в Москве на заводе Николая Самгина весу 259 пуд. 32 фунта, лил мастер Аким Воробьёв». Ровно через год 126-пудовый колокол с изображением святой Троицы и святого Кирилла Иерусалимского пожертвовал коломенский купец Кирилл Максимович Кислов. Шесть меньших колоколов на монастырской звоннице не имели изображений и надписей о дарителях, из-за чего в описях особо не отмечались.

В монастырской кассе нашлось около 15 рублей серебром да имущества покойного осталось рублей на сто. Конечно, благополучие обители, её авторитет среди населения во многом зависели от личности настоятеля, его умения руководить общиной, ладить с властью и общественностью. Но в этом случае причину запустения монастыря Пимен видел в его штатном, устройстве, из-за чего Ново-Голутвин монастырь «никогда не приходился по сердцу жителям Коломны».

Подобные «монастыри критиковались за то, что в них жизнь построена на корысти и свободе в отношении обязанностей», когда «обычаи заменяют уставы, установленные церковью и святыми отцами». Митрополит Московский и Коломенский Филарет (Дроздов) считал необходимым введение общежительного устава, но не повсеместно, так как «по обстоятельствам, нужно сохранить оба типа монастырей». Причина видимо крылась в глухом сопротивлении монашествующих введению общежития. Выход Филарет видел в убеждении настоятелей брать на себя инициативу. Хорошим примером служит Николо-Угрешский монастырь , в котором по просьбе митрополита настоятель игумен Пимен (Мясников) в 1852 году ввёл общежитие.

В мае 1871 года настоятелем Ново-Голутвина монастыря стал староголутвинский игумен Сергий (Свешников). Несколько месяцев ушло на подготовку монастыря, и 26 ноября 1871 года, аккурат на праздник святителя Иннокентия-Иркутского чудотворца и день тезоименитства митрополита Иннокентия, в торжественной обстановке епископ Дмитровский Леонид (Краснопевков) открыл общежитие. При финансовой поддержке Гурия Ротина облик монастыря преобразился уже к этому событию. Затем в начале 1872 года была полностью переделана деревянная галерея, соединяющая архиерейский корпус с Троицким храмом. На её месте возникла более современная, с опорой на две каменные арки, с застеклёнными рамами.

Тогда же на средства, пожертвованные московским купцом Васильевым, удалось расписать стены церкви Троицы. При финансовой помощи Гурия и Екатерины Ротиных монастырь, «преобразованный в общежитие, воскрес из развалин и так быстро обновился и пришёл в цветущее состояние», а активная деятельность игумена Сергия была вознаграждена долгожданным возведением в сан архимандрита.

К процветающей обители, где количество насельников достигло 50 человек, тянулись прихожане, и для их детей здесь открылось народное училище на 40 человек. За заслуги по духовному ведомству архимандрит Сергий был награждён орденами Святой Анны 3 и 2 степени, а за организацию госпиталя и помощь в уходе за ранеными в русско-турецкой войне отмечен знаком Российского общества Красного Креста. Административные способности коломенского настоятеля были столь очевидны, что епархиальное начальство в 1881 году назначило его благочинным общежительных монастырей Московской епархии. Через два года Сергия переводят настоятелем в Иосифо-Волоцкую обитель.

Назначенному на его место 53-летнему ризничему Троице-Сергиевой лавры архимандриту Иоанникию (Постникову) досталась обитель, где «все храмы были приведены в совершенный порядок; ризница стала не только достаточна, но обильна; все здания обновлены, архиерейский дом исправлен и приведён в наилучший вид, трапеза и келлии устроены как нельзя лучше; заведено стройное пение, правильное чтение, богослужения стали совершаться согласно с уставам без малейшего отступления».

Налаженная монашеская жизнь была в одночасье разрушена в результате свершившейся Октябрьской революции 1917 года. На основании декрета Совета народных комиссаров РСФСР от 2 февраля 1918 года «Об отделении церкви от государства и школы от церкви» все религиозные организации лишались прав юридического лица, а все церковные имущества объявлялись народным достоянием. Здания и предметы, необходимые для богослужения, могли передаваться религиозным обществам в бесплатное пользование, но это не касалось монастырей.

В какой-то степени это спасло монастырь от худшей судьбы, т.к. циркулярное предписание губернского отдела управления от 23 мая обязывало власти города немедленно приступить к устройству лагеря принудительных работ. К примеру, такие лагеря в Москве организовали в Спасо-Андрониковом монастыре , Новоспасском монастыре и Ивановском монастыре. Вот и в Коломне «после долгих поисков выяснилось, что более подходящего помещения как Коломенский мужской монастырь–нет». Наверное, на это имелись веские причины, всё-таки центр города, приличная по размеру территория, обнесённая оградой, много небольших келейных помещений, легко превращаемых в камеры.

Не откладывая дело в долгий ящик, 16 июня 1919 года на заседание коллегии отдела управления Коломенского уездного исполкома выносят вопрос о создании в Ново-Голутвине монастыре концентрационного лагеря. Быстрейшее освобождение занимаемых милицией помещений с переводом её в Брусенский монастырь возложили на жилищно-земельный отдел. Но дело не сдвинулось с мёртвой точки, и 15 июля заведующий отделом управления Коломенского уездного совдепа Н.С. Нилов констатировал, что устройство концлагеря, по всей видимости, будет отложено на длительное время.

Теперь мешал временно размещённый в монастыре госпиталь. Вновь коллегия вернулась к вопросу 9 августа, и, чтобы не топтаться на месте, решено было приступить хотя бы к составлению смет на приспособление и переоборудование помещений. В очередном докладе от 18 августа Н.С. Нилов выразил необходимость, не дожидаясь вывода госпиталя, занимавшего, по его мнению, всего 1/8 часть помещений, начать установку решёток и врезку замков в двери. К счастью для города и монастыря, по каким-то причинам устройство концентрационного лагеря не состоялось, и кельи стало обживать население.

Вскоре после закрытия монастыря возник вопрос о сохранности монастырского архива, где, по предположению специалистов, могли находиться документы со дня основания обители. Оказалось, что архивные дела находятся в башне ограды, откуда для лучшей сохранности член комиссии по охране памятников старины В.Г. Эро и перенёс их на временное хранение в два специально выделенных жилых помещения. Через некоторое время научный сотрудник Московского губернского архива Е.П. Шишкина обнаружила, что помещения вскрыты, а папки с делами разбросаны. В присутствии члена Коломенской комиссии по охране старины К.В. Климова и сотрудника Коломенского уездного исполкома П.Е. Чупаковой помещения опечатали вновь, из-за отсутствия замка скрутив проволокой проушины, и что стало с ценными документами в дальнейшем, неизвестно.

При заключении договоров религиозная община обязана была подавать списки зарегистрированных членов. Как правило, их число было небольшим. К примеру, Троицкая новоголутвинская община на 1929 год насчитывала 77 зарегистрированных членов, чуть больше числилось в храме Николы Гостиного в Коломне , храме Троицы на Репне в Коломне , храме Петра и Павла в Коломне , храме Иоанна Предтечи в Городищах в Коломне.

Например, колокольня, проданная в апреле 1934 года городским финансовым отделом Коломенскому патефонному заводу. Церковь Троицы в 1940-1950 годах сдавалась в аренду швейно-ремонтной артели, Сергиевская – мастерской «Мособлхудожфонда». Десятки лет древние здания эксплуатировались на износ. Новые хозяева пробивали дверные проёмы, ниши для полок, ставили многочисленные перегородки. Сохранению памятника культового зодчества не смогли помочь не подкреплённые делами постановления Совета Министров РСФСР, решения исполкома Мособлсовета и Коломенского горсовета, утверждавшие неоднократно «Списки памятников архитектуры, подлежащих государственной охране в Московской области».

Подклет Троицкого, как вариант Покровского храма отводился под ресторан. Верх реставрированной церкви Троицы планировался под музей. При благоустройстве территории предполагалось разбить плодовый сад, примерно такой, как он был в XYIII веке. Первоочередным объектом реставрации мог стать архиерейский корпус.

Грандиозные планы не воплотились в жизнь, но это не помешало в 1973 году приступить к реставрационным работам в Ново-Голутвине.

Обшарпанную колокольню полностью оштукатурили, восстановив утраченные русты. В ярусе звона с южной стороны каменщики заложили кирпичом растёсанные при скидывании в 1920-х годах большого колокола стороны проёма. Шпиль и купол перекрыли коломенские специалисты, а сложной конфигурации пьедестал шпиля выполнил московский медник А.И. Морозов.

Коломна не осталась в стороне, и уже 29 декабря 1988 года на заседании Совета по делам религий при Совмине СССР рассматривалось представление исполкома Московского областного Совета народных депутатов о передаче комплекса Ново-Голутвина монастыря для нужд Московской епархии. Прилагаемый перечень зданий комплекса включал Успенский кафедральный собор, Тихвинскую церковь и шатровую колокольню. Вопрос был решён положительно и первый в Московской области монастырский комплекс передан в пользование Русской православной церкви для организации женской монашеской общины.

Престольные праздники.

День Святой Троицы – на 50-й день после Пасхи, престольный праздник Троицкого храма.

Покров Пресвятой Богородицы – 1/14 октября, престольный праздник Покровского храма.

Успение Пресвятой Богородицы – 15/28 августа, престольный праздник Успенского храма на подворье монастыря в деревне Карасево.

День памяти святой блаженной Ксении Петербургской – 24 января/6 февраля, престольный праздник храма блаженной Ксении Петербургской.