Agosto 28 Orthodox. Mga tradisyon ng holiday ng Dormition. Mga pista opisyal ng Agosto - mga palatandaan ng katutubong, kasabihan, pamahiin

Pagkatapos ng Pag-akyat sa Langit ng Panginoon, ang Ina ng Diyos ay nanatili sa pangangalaga ni Apostol Juan theologian, at sa kanyang pagkawala siya ay nanirahan sa bahay ng kanyang mga magulang malapit sa Bundok ng mga Olibo. Para sa mga apostol at sa lahat ng mananampalataya, Siya ay isang kaaliwan at pagpapatibay. Sa pakikipag-usap sa kanila, sinabi ng Ina ng Diyos ang tungkol sa mga mahimalang kaganapan ng Annunciation, ang walang binhing paglilihi at ang hindi nasisira na kapanganakan ni Kristo mula sa Kanya, ang Kanyang kamusmusan at ang buong buhay sa lupa. Tulad ng mga apostol, Siya ay nagtanim at nagtatag ng Simbahang Kristiyano sa Kanyang presensya, salita at mga panalangin. Pambihira ang paggalang ng mga apostol sa Mahal na Birhen. Matapos matanggap ang Banal na Espiritu sa makabuluhang araw ng Pentecostes, nanatili sila sa Jerusalem nang mga 10 taon, naglilingkod sa kaligtasan ng mga Hudyo at gustong makita at marinig ang mga Banal na salita mula sa Kanya nang mas madalas. Marami sa mga bagong naliwanagan sa pamamagitan ng pananampalataya ay nagmula pa sa malalayong lupain sa Jerusalem upang makita at marinig ang Pinaka Purong Theotokos.
Sa panahon ng pag-uusig na itinaas ni Herodes laban sa batang Iglesia ni Cristo (Mga Gawa 12, 1-3), ang Mahal na Birheng Maria, kasama si Apostol Juan theologian, ay nagretiro sa Efeso noong taong 43, kung saan ang kapalaran ay nahulog sa Apostol John theologian na ipangaral ang Ebanghelyo. Nasa Cyprus din siya sa St. Lazarus the Four Days, na nag-episkopa doon, at sa Holy Mount Athos, kung saan, tulad ng sinabi ni St. Stephen the Holy Mountaineer, ang Ina ng Diyos ay makahulang sinabi: Ako ay magiging isang Tagapamagitan dito. lugar at sa Diyos tungkol dito ay isang Tagapamagitan."
Ang pagpipitagan ng mga sinaunang Kristiyano para sa Ina ng Diyos ay napakadakila kung kaya't napanatili nila ang lahat tungkol sa Kanyang buhay na mapapansin lamang nila mula sa Kanyang mga salita at gawa, at kahit na naihatid sa atin ang tungkol sa Kanyang hitsura.
Ayon sa isang tradisyon batay sa mga salita ng mga Hieromartyrs na si Dionysius the Areopagite († Oktubre 3, 96) at Ignatius the God-bearer (+ Disyembre 20, 107), isinulat ni St. Ambrose ng Milan ang tungkol sa Ina ng Diyos sa kanyang gawain “ On Virgins”: “Siya ay Birhen, hindi lamang sa kanyang katawan kundi maging sa kaluluwa, mapagpakumbaba sa puso, masinop sa pananalita, masinop, palihim, mahilig magbasa, masipag, malinis sa pananalita. Ang kanyang tuntunin ay hindi saktan ang sinuman, maging mabuting pakikitungo sa lahat, parangalan ang nakatatanda, hindi mainggit sa kapantay, iwasan ang pagmamayabang, maging matino, mahalin ang kabanalan.Nang kahit na sa ekspresyon ng kanyang mukha ay nasaktan niya ang kanyang mga magulang, nang siya ay hindi nagkakasundo sa kanya. mga kamag-anak? Noong siya ay nagmamalaki sa harap ng isang mahinhin na tao, pinagtawanan ang mahihina, umiiwas sa mga dukha? Wala siyang malupit sa kanyang mga mata, walang bastos sa salita, walang bastos sa kilos : mahinhin ang kanyang galaw, tahimik ang kanyang pagtapak, boses ay pantay, kung kaya't ang Kanyang anyo sa katawan ay ang pagpapahayag ng kanyang kaluluwa, ang personipikasyon ng kadalisayan. nag-ayuno siya: nagpakasawa siya sa pagtulog lamang sa kahilingan ng pangangailangan, ngunit kahit na ang Kanyang katawan ay pahinga, Siya ay gising sa espiritu, inuulit ang kanyang nabasa sa isang panaginip, o iniisip na maisakatuparan ang kanyang iminungkahing mga intensyon, o pag-iisip ng mga bago. Umalis siya ng bahay para lamang magsimba, at pagkatapos ay sinamahan ng mga kamag-anak. Gayunpaman, kahit na Siya ay nagpakita sa labas ng Kanyang bahay na may kasamang iba, Siya mismo ang pinakamahusay na tagapag-alaga para sa Kanyang Sarili; ang iba ay nagbabantay lamang sa kanyang katawan, at siya mismo ang nagbantay sa kanyang sariling moral. " Ayon sa isang alamat na napanatili ng istoryador ng simbahan na si Nicephorus Callistus (XIV siglo), ang Ina ng Diyos "ay may katamtamang taas o, gaya ng sinasabi ng iba, medyo higit sa karaniwan. ; ginintuang buhok; mabilis ang mga mata, na may mga mag-aaral, kumbaga, ang kulay ng isang olibo; ang mga kilay ay arko at katamtamang itim, ang ilong ay pahaba, ang mga labi ay namumulaklak, puno ng matatamis na pananalita; ang mukha ay hindi bilog o matulis, ngunit medyo pahaba; mahaba ang kanyang mga kamay at daliri... Sa pakikipag-usap sa iba, pinananatili niya ang pagiging disente, hindi tumatawa, hindi nagagalit, at lalong hindi nagagalit; ganap na walang sining, simple, hindi niya inisip ang kanyang sarili kahit kaunti at, malayo sa pagkababae, siya ay nakikilala sa pamamagitan ng kumpletong kababaang-loob. Tungkol sa mga damit na kanyang isinuot, Siya ay kuntento sa kanilang natural na kulay, na kahit ngayon ay nagpapatunay sa Kanyang sagradong panakip sa ulo. Sa madaling salita, sa lahat ng Kanyang mga aksyon, isang espesyal na biyaya ang nahayag. "(Nicephorus Kallistos ay hiniram ang kanyang paglalarawan mula kay St. Epiphanius ng Cyprus, (+ Mayo 12, 403); Liham kay Theophilus tungkol sa mga icon. Ang pagsasalin ng teksto ng St. . M., 1868, Setyembre, p. 363).
Ang mga kalagayan ng Assumption of the Mother of God ay kilala sa Orthodox Church mula sa panahon ng mga apostol. Noong ika-1 siglo, sumulat ang Hieromartyr na si Dionysius the Areopagite tungkol sa Her Dormition. Noong ika-2 siglo, ang alamat ng paglipat ng katawan ng Mahal na Birheng Maria sa Langit ay matatagpuan sa mga sinulat ni Meliton, Obispo ng Sardis. Noong ika-4 na siglo, itinuturo ni St. Epiphanius ng Cyprus ang tradisyon ng Dormition of the Mother of God. Noong ika-5 siglo si Saint Juvenaly, Patriarch ng Jerusalem, ay nagsabi sa banal na marangal na Greek Empress Pulcheria: “Bagaman walang pagsasalaysay sa Banal na Kasulatan tungkol sa mga pangyayari ng Kanyang kamatayan, gayunpaman, alam natin ang tungkol sa mga ito mula sa pinakasinaunang at pinakatiyak na tradisyon. ” Ang tradisyong ito ay tinipon nang detalyado at itinakda sa kasaysayan ng simbahan ni Nicephorus Callistus noong ika-labing apat na siglo.
Sa oras ng Kanyang pinagpalang Assumption, ang Mahal na Birheng Maria ay muling dumating sa Jerusalem. Ang kanyang kaluwalhatian bilang Ina ng Diyos ay lumaganap na sa mundo at nag-armas ng maraming naiinggit at mapagmataas na tao laban sa mga nagtangka sa Kanyang buhay; ngunit iniingatan siya ng Diyos mula sa kanyang mga kaaway.
Ginugol niya ang kanyang mga araw at gabi sa pagdarasal. Kadalasan ang Pinaka Banal na Theotokos ay pumunta sa Banal na Sepulcher ng Panginoon, nagsunog ng insenso dito at lumuhod. Higit sa isang beses, sinubukan ng mga kaaway ng Tagapagligtas na pigilan siya sa pagbisita sa banal na lugar at humingi sa mga high priest ng mga bantay na magbabantay sa Libingan ng Tagapagligtas. Ngunit ang Banal na Birhen, na hindi nakita ng sinuman, ay patuloy na nanalangin sa harap niya. Sa isa sa mga pagbisitang ito sa Golgota, ang Arkanghel Gabriel ay nagpakita sa Kanya at ibinalita ang Kanyang nalalapit na paglipat mula sa buhay na ito patungo sa buhay sa Langit, na walang hanggan na pinagpala. Bilang isang pangako, binigyan Siya ng Arkanghel ng isang sanga ng palad. Sa makalangit na balita, ang Ina ng Diyos ay bumalik sa Bethlehem kasama ang tatlong birhen na naglingkod sa Kanya (Sepphora, Evigaea at Zoila). Pagkatapos ay tinawag Niya ang matuwid na si Jose ng Arimatea at ang mga alagad ng Panginoon, na kung saan ay ipinaalam niya ang Kanyang nalalapit na Dormition. Nanalangin din ang Mahal na Birhen na ipadala sa Kanya ng Panginoon si Apostol Juan. At inagaw siya ng Banal na Espiritu mula sa Efeso, inilagay siya sa tabi ng lugar kung saan nakahiga ang Ina ng Diyos. Pagkatapos ng panalangin, nagsunog ng insenso ang Mahal na Birhen, at narinig ni Juan ang isang tinig mula sa Langit, tinatapos ang Kanyang panalangin sa salitang "Amen." Napansin ng Ina ng Diyos na ang tinig na ito ay nangangahulugan ng nalalapit na pagdating ng mga apostol at ng Banal na Kapangyarihan ng Walang Katawan. Ang mga apostol, na ang bilang ay hindi mabilang, ay dumagsa, sabi ni San Juan ng Damasco, tulad ng mga ulap at mga agila, upang paglingkuran ang Ina ng Diyos. Nang makita ang isa't isa, ang mga apostol ay nagalak, ngunit sa pagkalito ay nagtanong sila sa isa't isa: bakit sila tinipon ng Panginoon sa isang lugar? Si San Juan na Theologian, na binabati sila ng masayang luha, ay nagsabi na dumating na ang oras para sa Ina ng Diyos na umalis sa Panginoon. Pagpasok sa Ina ng Diyos, nakita nila Siya na mahusay na nakaupo sa sopa, puno ng espirituwal na kagalakan. Binati Siya ng mga apostol, at pagkatapos ay sinabi ang tungkol sa kanilang mahimalang pagdagit mula sa lugar ng sermon. Ang Mahal na Birhen, ay niluwalhati ang Diyos na narinig Niya ang Kanyang panalangin at tinupad ang pagnanais ng Kanyang puso, at nagsimula ng isang pag-uusap tungkol sa Kanyang nalalapit na kamatayan. Sa pag-uusap na ito, himalang nagpakita rin si Apostol Pablo kasama ng kanyang mga disipulo: si Dionysius na Areopagite, ang kahanga-hangang Hierotheus, ang Divine Timothy at iba pa mula sa 70 apostol. Lahat sila ay tinipon ng Banal na Espiritu upang sila ay mabiyayaan ng mga pagpapala ng Pinaka Purong Birheng Maria at mas maringal ang paglilibing sa Ina ng Panginoon. Tinawag Niya ang bawat isa sa kanila sa Kanyang pangalan, binasbasan at pinuri ang pananampalataya at ang kanilang mga pagpapagal sa pangangaral ng Ebanghelyo ni Kristo, hinihiling ang bawat isa sa kanila ng walang hanggang kaligayahan at nanalangin kasama nila para sa kapayapaan at kapakanan ng buong mundo.
Dumating ang ikatlong oras, nang magaganap ang Dormition ng Ina ng Diyos. Maraming kandila ang nasusunog. Pinalibutan ng mga banal na apostol na may mga himno ang napakagandang pinalamutian na kama, kung saan nakahiga ang Mahal na Birheng Maria. Nagdasal siya bilang pag-asam sa kanyang paglisan at pagdating ng kanyang inaasam na Anak at Panginoon. Biglang lumiwanag ang hindi maipaliwanag na Liwanag ng Banal na Kaluwalhatian, bago ang naglalagablab na mga kandila ay kumupas. Kinilabutan ang mga nakakita. Ang tuktok ng silid, kumbaga, ay naglaho sa sinag ng napakalaking Liwanag, at ang Hari ng Kaluwalhatian Mismo, si Kristo, ay bumaba, na napapalibutan ng maraming Anghel, Arkanghel at iba pang Makalangit na Puwersa kasama ang matuwid na mga kaluluwa ng mga ninuno at mga propeta, na minsang naglarawan sa Mahal na Birhen. Nang makita ang Kanyang Anak, ang Ina ng Diyos ay bumulalas: "Ang aking kaluluwa ay dinakila ang Panginoon, at ang Aking espiritu ay nagagalak sa Diyos, Aking Tagapagligtas, na parang tinitingnan ang kababaang-loob ng Kanyang lingkod" - at, bumangon mula sa kama upang salubungin ang Panginoon, siya yumukod sa Kanya. Inanyayahan Siya ng Panginoon sa tahanan ng Buhay na Walang Hanggan. Nang walang anumang paghihirap sa katawan, na parang sa isang magandang panaginip, ibinigay ng Mahal na Birhen ang kanyang kaluluwa sa mga kamay ng Kanyang Anak at Diyos.
Pagkatapos ay nagsimula ang masayang mala-anghel na pag-awit. Kasama ang dalisay na kaluluwa ng Diyos na Nobya na may magalang na takot bilang Reyna ng Langit, ang mga Anghel ay sumigaw: "Magalak, puno ng biyaya, ang Panginoon ay sumasaiyo, pinagpala Ka sa mga kababaihan! Ang kaligtasan ay isang lalaki. Nyuzhe, at hindi namin mababayaran ang karapat-dapat na karangalan sa isang iyon "(stichera of the holiday on" Lord, I cried "). Ang mga makalangit na pintuan ay bumangon, sinalubong ang kaluluwa ng Kabanal-banalang Theotokos, niluwalhati Siya ng mga Cherubim at Seraphim nang may kagalakan. Ang pinagpalang mukha ng Ina ng Diyos ay nagningning sa kaluwalhatian ng Banal na pagkabirhen, at isang halimuyak ang bumuhos mula sa kanyang katawan.
Kahanga-hanga ang buhay ng Pinaka Purong Birhen, kahanga-hanga ang Kanyang Assumption, gaya ng pag-awit ng Banal na Simbahan: “Ang Diyos ng sansinukob ay magpapakita sa Iyo, Reyna, mga himala na lumalampas sa mga batas ng kalikasan. canon 1, canto 6, troparion 1 ). Hinahalikan ang pinakadalisay na katawan na may paggalang at takot, ang mga apostol ay pinabanal mula rito at napuno ng biyaya at espirituwal na kagalakan. Para sa higit na kaluwalhatian ng Kabanal-banalang Theotokos, pinagaling ng makapangyarihang kapangyarihan ng Diyos ang maysakit, nang may pananampalataya at pagmamahal, na humipo sa sagradong kama. Matapos magdalamhati sa kanilang paghihiwalay sa Ina ng Diyos sa lupa, ang mga apostol ay nagsimulang ilibing ang Kanyang pinakadalisay na katawan. Ang mga Banal na Apostol na sina Peter, Paul, James, kasama ang iba pa mula sa 12 Apostol, ay dinala sa kanilang mga balikat ang isang kama kung saan nakahiga ang katawan ng Ever-Virgin. Si St. John the Theologian ay lumakad sa harap na may makalangit na nagliliwanag na sanga, at ang iba pang mga santo at maraming tapat ay sumabay sa kama na may mga kandila at insensaryo, na umaawit ng mga sagradong awit. Ang solemneng prusisyon na ito ay nagsimula mula sa Sion sa buong Jerusalem hanggang sa Getsemani.
Sa kanyang unang paggalaw sa pinakadalisay na katawan ng Ina ng Diyos at lahat ng mga kasama Niya, isang malawak at maliwanag na maulap na bilog ang biglang lumitaw, tulad ng isang korona, at ang mukha ng isang Anghel ay sumama sa mukha ng mga apostol. Ang pag-awit ng Heavenly Forces ay narinig, na niluluwalhati ang Ina ng Diyos, na umalingawngaw sa makalupang mga tinig. Ang bilog na ito na may makalangit na mga mang-aawit at ningning ay gumalaw sa himpapawid at sumabay sa prusisyon patungo sa mismong lugar ng libingan. Ang mga hindi naniniwalang naninirahan sa Jerusalem, na tinamaan ng pambihirang kadakilaan ng prusisyon ng libing at nagalit sa mga parangal na ibinigay sa Ina ni Jesus, ay nag-ulat nito sa mga punong saserdote at mga eskriba. Nag-aapoy sa inggit at paghihiganti para sa lahat ng nagpapaalala sa kanila ni Kristo, ipinadala nila ang kanilang mga lingkod upang ikalat ang mga kasama nila, at sunugin ang mismong katawan ng Ina ng Diyos. Ang nasasabik na mga tao at ang mga sundalo na may galit ay sumugod sa mga Kristiyano, ngunit ang maulap na korona, na sinamahan ng prusisyon sa himpapawid, ay bumaba sa lupa at, kumbaga, pinoprotektahan ito ng isang pader. Ang mga humahabol ay nakarinig ng mga yabag at pagkanta, ngunit wala silang nakitang mga escort. Marami sa kanila ang nabulag. Ang Judiong pari na si Affonia, dahil sa inggit at poot sa Ina ni Jesus ng Nazareth, ay nais na baligtarin ang kama kung saan nakahiga ang katawan ng Mahal na Birhen, ngunit hindi nakikita ng Anghel ng Diyos ang kanyang mga kamay, na humipo sa libingan. Nang makita ang gayong himala, nagsisi si Affonia at may pananampalataya na ipinagtapat ang kadakilaan ng Ina ng Diyos. Tumanggap siya ng pagpapagaling at sumali sa host ng mga sumama sa katawan ng Ina ng Diyos, na naging masigasig na tagasunod ni Kristo. Nang makarating ang prusisyon sa Getsemani, doon, sa pag-iyak at paghikbi, nagsimula ang huling halik ng pinakadalisay na katawan. Sa gabi lamang siya mailalagay ng mga banal na apostol sa isang kabaong at isara ang pasukan sa yungib gamit ang isang malaking bato. Sa loob ng tatlong araw ay hindi sila umalis sa lugar ng libingan, nagsasagawa ng walang humpay na mga panalangin at salmo. Ayon sa matalinong paghatol ng Diyos, si Apostol Tomas ay hindi nakatakdang dumalo sa paglilibing ng Ina ng Panginoon. Pagdating sa ikatlong araw sa Getsemani, bumagsak siya na may mapait na luha sa harap ng kuweba ng libingan at malakas na nagpahayag ng panghihinayang na hindi niya natanggap ang huling pagpapala ng Ina ng Diyos at paalam sa Kanya. Ang mga apostol, sa taos-pusong awa para sa kanya, ay nagpasya na buksan ang yungib at bigyan siya ng aliw - upang yumuko sa mga banal na labi ng Ever-Birgin. Ngunit, nang mabuksan ang kabaong, natagpuan lamang nila ang Kanyang libing sa loob nito at sa gayon ay nakumbinsi sa mahimalang pag-akyat ng Mahal na Birhen kasama ang kanyang katawan sa Langit.
Sa gabi ng parehong araw, nang ang mga apostol ay nagtipon sa bahay upang palakasin ang kanilang sarili sa pagkain, ang Ina ng Diyos Mismo ay nagpakita sa kanila at nagsabi: "Magsaya! Ako ay kasama mo - sa lahat ng mga araw." Natuwa ang mga apostol at lahat ng kasama nila kaya't itinaas nila ang bahagi ng tinapay na ibinigay para sa pagkain bilang pag-alaala sa Tagapagligtas ("bahagi ng Panginoon") at bumulalas: "Kabanal-banalang Theotokos, tulungan mo kami." (Ito ay minarkahan ang simula ng seremonya ng pag-aalay ng panagia - ang kaugalian ng pag-aalay ng isang piraso ng tinapay bilang parangal sa Ina ng Diyos, na nakatago pa rin sa mga monasteryo.)
Ang sinturon ng Ina ng Diyos, ang Kanyang mga banal na damit, na iningatan nang may paggalang at nahahati sa mga bahagi sa balat ng lupa, ay gumawa at gumawa ng mga himala. Ang kanyang maraming mga icon ay nagbubuhos ng agos ng mga pagpapagaling at mga palatandaan sa lahat ng dako, at ang Kanyang banal na katawan, na dinala sa Langit, ay nagpapatotoo sa aming hinaharap na pananatili sa kanya. Hindi ito pinababayaan sa mga di-sinasadyang pagbabago ng lumilipas na mundo, ngunit higit na dinakila ng maluwalhating pag-akyat sa Langit.
Ang Pista ng Assumption of the Most Holy Theotokos ay ipinagdiriwang na may espesyal na solemne sa Gethsemane, sa lugar ng Kanyang libing. Wala kahit saan ang puso ay labis na nagdadalamhati sa paghihiwalay sa Ina ng Diyos, at kahit saan ay hindi gaanong nagagalak, kumbinsido sa Kanyang pamamagitan para sa mundo.
Ang Banal na Lungsod ng Jerusalem ay nahiwalay sa Bundok ng mga Olibo (Olive) ng Lambak ng Kidron o Josaphat. Sa paanan ng Bundok ng mga Olibo ay ang Hardin ng Getsemani, na ang mga puno ng olibo ay namumunga pa rin.
Ang Banal na Ninong Joachim ay tumalikod bilang isang 80 taong gulang na elder ilang taon pagkatapos ng Pagpasok sa Templo ng Mahal na Birhen. Si San Ana, na iniwan ang isang balo, ay lumipat mula sa Nazareth patungong Jerusalem at nanirahan malapit sa templo. Sa Jerusalem, nakakuha siya ng dalawang estate: ang una sa gate ng Getsemani, at ang pangalawa - sa libis ng Josaphat. Sa pangalawang estate, inayos niya ang isang crypt para sa mga namatay na miyembro ng pamilya, kung saan siya inilibing kasama si Joachim. Doon, sa Halamanan ng Getsemani, madalas manalangin ang Tagapagligtas kasama ang Kanyang mga disipulo.
Ang pinakadalisay na katawan ng Ina ng Diyos ay inilibing sa sementeryo ng pamilya. Mula sa mismong paglilibing ng Kanyang mga Kristiyano ay magalang na pinarangalan ang kabaong ng Ina ng Diyos at nagtayo ng templo sa lugar na iyon. Ang mga mamahaling saplot ay itinatago sa templo, kung saan ang pinakadalisay at mabangong katawan ay pinilipit.
Kinumpirma ng Banal na Patriarch ng Jerusalem Juvenaly (420-458) sa harap ni Emperor Marcian (450-457) ang pagiging tunay ng alamat tungkol sa mahimalang pag-akyat sa Langit ng Ina ng Diyos at ipinadala sa kanyang asawa, si Saint Pulcheria (+ 453; Comm. Setyembre 10), ang libing ng Ina ng Diyos, na kinuha niya mula sa kanyang libingan. Inilatag ni Saint Pulcheria ang mga shroud na ito sa simbahan ng Blachernae.
Ang katibayan ay napanatili na sa pagtatapos ng ika-7 siglo, mayroong isang itaas na simbahan sa itaas ng underground na simbahan ng Assumption of the Most Holy Theotokos, mula sa mataas na kampanilya kung saan ang simboryo ng Church of the Resurrection of the Lord ay nakikita. Walang bakas ng simbahang ito ngayon. Noong ika-9 na siglo, isang monasteryo ang itinayo malapit sa underground na templo ng Gethsemane, kung saan mahigit 30 monghe ang nagtrabaho.
Ang templo ay sumailalim sa malaking pagkawasak noong 1009 mula sa mang-uusig sa mga banal na lugar na si Hakim. Ang mga makabuluhang pagbabago, ang mga bakas na nananatili hanggang ngayon, ay ginawa ng mga crusaders noong 1130. Noong ika-11-12 siglo, isang bahagi ng inukit na bato, kung saan nanalangin ang Tagapagligtas sa gabi ng Kanyang Tradisyon, ay nawala mula sa Jerusalem. Ang bahaging ito ng bato hanggang sa ika-6 na siglo ay nasa Gethsemane Basilica.
Ngunit, sa kabila ng pagkawasak at mga pagbabago, ang pangkalahatang orihinal na plano ng krus ng templo ay napanatili. Sa pasukan ng templo, apat na haliging marmol ang nakatayo sa mga gilid ng mga pintong bakal. Upang makapasok sa templo, ang isa ay kailangang bumaba sa isang hagdanan na may 48 baitang. Sa ika-23 na hakbang sa kanang bahagi ay may isang kapilya bilang parangal sa mga banal na Ama ng Diyos na sina Joachim at Anna kasama ang kanilang libingan, at sa tapat, sa kaliwang bahagi - ang kapilya ng matuwid na Joseph the Betrothed kasama ang kanyang libingan. Ang kanang pasilyo ay kabilang sa Orthodox Church, at ang kaliwa - sa Armenian-Gregorian (mula noong 1814).
Ang Church of the Assumption of the Mother of God ay may mga sumusunod na sukat: 48 arshins ang haba, 8 arshins ang lapad. Mas maaga sa templo, bilang karagdagan sa mga pinto, may mga bintana. Ang buong templo ay pinalamutian ng maraming lampara at mga handog. Dalawang maliliit na pasukan ang humahantong sa libingan ng Ina ng Diyos: pumapasok sila sa kanlurang mga pintuan, at lumabas sa hilaga. Ang libingan ng Pinaka Dalisay ay natatakpan ng mga mamahaling kurtina. Ang libing na kama ng Ina ng Diyos ay inukit mula sa bato sa imahe ng mga sinaunang libingan ng mga Hudyo at halos kapareho sa Holy Sepulcher. Sa likod ng libingan ay ang altar ng templo, kung saan ang Banal na Liturhiya ay ipinagdiriwang araw-araw sa Griyego.
Ang mga puno ng olibo sa silangan at hilagang bahagi ng templo ay nakuha ng Orthodox mula sa mga Turko noong ika-7-8 siglo. Ang mga Katoliko ay nakakuha ng mga puno ng olibo sa silangan at timog na bahagi noong 1803, at ang mga Armenian Gregorian sa kanlurang bahagi noong 1821.
Noong Agosto 12, sa Little Getsemani sa ganap na 2 a.m., ipinagdiriwang ng rektor ng Simbahang Gethsemane ang Banal na Liturhiya. Sa pagtatapos ng Liturhiya sa alas-4 ng umaga, ang rektor, na nakasuot ng buong damit, ay nagsasagawa ng isang maikling panalangin bago ang liwanag na saplot, ipinatong ito sa kanyang mga kamay at taimtim na dinadala ito hanggang sa simbahan sa Getsemani, kung saan matatagpuan ang banal na libingan ng Ina ng Diyos. Ang lahat ng miyembro ng Russian Ecclesiastical Mission sa Jerusalem, na pinamumunuan ng pinuno ng Mission, taun-taon ay lumalahok sa paglipat ng banal na saplot, na tinatawag na "litanya".
Ang seremonya ng paglilibing ng Ina ng Diyos sa Getsemani ay nagsisimula, ayon sa kaugalian, sa umaga ng Agosto 14. Isang napakaraming tao, na pinamumunuan ng mga obispo at kleriko, ang umalis mula sa Jerusalem Patriarchate (malapit sa Church of the Resurrection of Christ) sa isang malungkot na paglalakbay. Ang prusisyon ng libing ay gumagalaw sa makikitid na kalye ng Banal na Lungsod hanggang sa Gethsemane. Sa unahan ng prusisyon ay dala nila ang icon ng Assumption of the Blessed Virgin Mary. Sa daan, nakasalubong ng mga peregrino ang icon, hinahalikan ang mukha ng Pinaka Pure One at dinadala ang mga bata na may iba't ibang edad sa icon. Ang mga klero ay sinusundan sa dalawang hanay ng mga monghe at madre ng Banal na Lungsod: mga Griyego, Romaniano, Arabo, mga Ruso. Ang prusisyon, na tumatagal ng halos dalawang oras, ay nagtatapos sa isang paraklis sa templo ng Gethsemane. Sa harap ng trono, sa likod ng libingan ng Ina ng Diyos, ang isang burol ay itinatayo, kung saan ang Shroud ng Kabanal-banalang Theotokos ay namamalagi sa mabangong mga bulaklak at myrtle, na natatakpan ng mga mamahaling shroud.
"O kahanga-hangang himala! Ang Pinagmumulan ng Buhay ay dapat na nasa kabaong, at ang hagdan patungo sa Langit ay ang kabaong ..." - dito, sa libingan ng Pinaka Dalisay, ang mga salitang ito ay tumatagos sa kanilang orihinal na kahulugan at kalungkutan natutunaw sa kagalakan: "Mapalad, magalak, ang Panginoon ay sumasaiyo, bigyan ka ng kapayapaan sa iyo malaking awa!"
Maraming mga peregrino, na sumasamba sa icon ng Assumption of the Most Holy Theotokos, yumuko sa ilalim nito, ayon sa sinaunang kaugalian.
Sa araw na ipinagkaloob ang holiday (Agosto 23), isang solemne na prusisyon ang muling isinasagawa. Sa pagbabalik, ang banal na saplot ng Kabanal-banalang Theotokos ay dinadala ng klero, na pinamumunuan ng rector-archimandrite ng Gethsemane.

Mga Icon ni Sophia, ang Karunungan ng Diyos (Novgorod) .

Ang mahimalang icon ng Ina ng Diyos na "Sophia - ang Karunungan ng Diyos" ay matatagpuan sa maraming mga simbahan sa Russia at bumaba sa dalawang uri: Kyiv at Novgorod.
Ang unang icon ng "Sophia - ang Karunungan ng Diyos" ay lumitaw sa Novgorod noong ika-15 siglo, kahit na ang unang simbahan sa Rus', na inilaan sa kanyang karangalan, ay itinayo noong 989 sa Novgorod, at ang susunod - noong 1037 - sa Kyiv.
Ang gitnang pigura ng icon ay ang Makapangyarihan sa lahat sa anyo ng isang may pakpak na Fiery Angel, na nakaupo sa isang gintong trono na sinusuportahan ng pitong haligi. Siya ay nakasuot ng maharlikang damit (podir) at binigkisan ng isang mahalagang sinturon, sa kanyang ulo ay isang maharlikang korona. Sa kanyang kanang kamay ay may hawak siyang setro na may krus sa itaas, at sa kanyang kaliwa ay pinindot niya ang isang balumbon sa kanyang dibdib. Sa mga gilid ay inilalarawan ang Ina ng Diyos kasama ang Banal na Sanggol at St. Si Juan Bautista na may balumbon na nakasulat: "Ako ay nagpapatotoo." Sa itaas ng ulo ng Anghel ay ang pagpapala ni Kristo na Tagapagligtas, mas mataas pa ang isang gintong trono na may bukas na aklat dito - isang simbolo ng Banal na presensya. Sa magkabilang gilid ng trono ay may tatlong nakaluhod na anghel.
Ang katotohanan na ang Nagniningas na Anghel ay si Kristo ay maaaring hatulan mula sa mga salita ni Apostol Pablo, na nagsasabing: “... ipinangangaral namin si Kristo na ipinako sa krus ... si Kristo, ang kapangyarihan ng Diyos at ang karunungan ng Diyos ... kay Jesu-Kristo, na naging karunungan. para sa atin mula sa Diyos...” (1 Corinto 1:23–24:30).
Si San Juan theologian sa kanyang Pahayag ay naglalarawan sa Anak ng Tao “... nakasuot ng balabal at binigkisan ang kanyang dibdib ng isang gintong pamigkis... at ang Kanyang mga mata ay parang apoy na nagniningas; ... at ang Kanyang mga paa ... parang nagniningas sa isang hurno” (Apoc. 1:13-15).
Ang kahoy na icon na ito sa isang ginintuan na pilak na riza ay isang kopya mula sa Sophia Icon ng Constantinople ng Emperor Justinian at itinayo noong pagtatayo ng Novgorod Cathedral.
Ang imaheng ito ay naging tanyag para sa maraming mga himala. Ayon sa alamat, bago siya noong 1542 isang babae na nagdusa mula sa isang sakit sa mata ay gumaling, tulad ng nakasulat sa Novgorod Chronicle: "Ang karunungan ng Diyos ay pinatawad ang kanyang asawa, ang kanyang mga mata ay may sakit." Ang imahe ng St. Si Sophia ay isang pagpapahayag ng kapangyarihan at pagkilos ng Karunungan ng Diyos, at samakatuwid ito ay ipinakita sa isang nagniningas na anyo.
Ang lahat ng maraming listahan ng icon ng "Sophia - ang Karunungan ng Diyos" ay mayroon bilang kanilang prototype pangunahin alinman sa mga icon ng Kyiv o Novgorod. Ang pagdiriwang ng Kyiv icon ay nagaganap sa Setyembre 8, at ang Novgorod sa Agosto 15.

Iginagalang na mga icon ng Assumption of the Mother of God: Kiev-Pechersk (1073), Bakhchisarai, Ovinovskaya(1425), Pskov-Pechersk (1472), Semigorodnaya(XV) at Pyukhtitskaya(XVI) .
Mozdok(XIII) , Atskurskaya(ako) , Tsilkanskaya(iv) , Blachernae(Kargo.) , Vladimir-Rostov(XII) , Gaenatskaya(XIII) , Chukhlomskaya(XIV) Surdega(1530), Tupichevskaya(XVII) mga icon ng Dormition of the Mother of God.
Sinabi ni Rev. Macarius the Roman, Abbot, at St. Khariton.
Novoshmch. Sinabi ni Rev. Andrei (Volyansky).
St. Christos ng Ioannina(Griyego) .
St. Stephen, Elder ng Vyatka (1890).
Novomch. Sina Pari Pavel Szhayko at Pres. John Grabovitsky sa Poland(1943) .

Ang Dormition, na kumukumpleto sa taunang bilog ng mga dakilang (ikalabindalawa) na mga pista opisyal ng simbahang Ortodokso, ay hindi naman nakatuon sa kamatayan, na tila sa unang tingin. Ang salitang Slavic na "assumption" ay nangangahulugang pagtulog, at, ayon sa tradisyon ng simbahan, ang kahulugan ng holiday na ito ay katulad ng kahulugan ng Pasko ng Pagkabuhay - wala nang kamatayan na naghihintay sa lahat bago ang Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo. At dahil wala ito doon, kung gayon walang kalungkutan para sa kamatayan, walang takot dito.

Ayon sa alamat, alam ng Ina ng Diyos ang tungkol sa oras ng kanyang paglipat mula sa mundong ito, na inihanda para dito sa pamamagitan ng pag-aayuno at taimtim na panalangin - bilang pag-alala sa kanyang pag-aayuno na ito, ang Assumption Fast ay itinatag (mula noong 450) sa simbahan - at , tulad ng inaawit sa araw na ito sa mga himno ng simbahan, " hindi mo iniwan ang mundo sa iyong pagtulog." Tungkol sa holiday na ito, sumulat si Metropolitan Anthony (Bloom) ng Sourozh: "Sa buong buhay namin ay nagsusumikap kami para sa kapunuan ng buhay na ipinangako sa atin ng Panginoon; alam man natin ito o hindi, matatagpuan lamang natin ang kaganapang ito sa At masdan, ang mga banal na nakaalam nito, at yaong mga tunay na naniniwala, at yaong mga nag-aalinlangan, at yaong mga hindi nakaalam nito, at kahit na tinanggihan ito sa buong buhay nila, sa araw na ang kanilang kaluluwa ay humiwalay sa katawan, ay tatayo sa harap ng buhay na Diyos, na siyang buhay, na siyang kagalakan, kagandahan... Sa lahat ng mga landas ng katotohanan at kasinungalingan, hinahanap ng isang tao ang kabuuan na ito, itong hindi maipaliwanag na kagandahan, ang kahulugang ito at ang pag-ibig na ito na sumasakop sa lahat, nagpapadalisay sa lahat, nagbabago ng lahat...

Samakatuwid, maaari nating ipagdiwang ngayon nang may buong kagalakan ang araw ng Assumption ng Ina ng Diyos ... Ang ating kagalakan ay maaaring maging perpekto, walang luha, walang kalungkutan: ito ang tagumpay ng buhay; ngunit ito rin ay katibayan para sa atin na ang muling pagkabuhay ay hindi isang walang laman na salita, na ang muling pagkabuhay ay hindi isang alegorya, ngunit lahat tayo, ayon sa salita ng Diyos, ay mabubuhay na mag-uli at papasok sa kabuuan ng ating sangkatauhan, kapwa sa kaluluwa, at espiritu, at laman, hanggang sa kawalang-hanggan, sa walang hanggang kagalakan ng ating Panginoon."

Sa Jerusalem, ang mga Krusada ay nagtayo ng isang templo sa ilalim ng lupa sa lugar kung saan, ayon sa isang alamat na kumalat noong ika-5 siglo, ang Ina ng Diyos ay namatay, kung saan 50 hakbang ang humantong, na may mga kapilya sa pangalan ng kanyang mga banal na magulang na sina Joachim at Anna. at si Jose na Napangasawa, na matatagpuan sa mga gilid ng hagdan. Ang templo ay may hugis na cruciform: sa gitna - ang libingan ng Birhen na may dalawang pasukan, sa dulo ng kuweba - isang altar, sa isang icon na bato kaso - ang mapaghimala icon ng Ina ng Diyos ng Jerusalem sa Russian pagsulat. Ang templo ay pag-aari ng mga Greeks at Armenians. Dito, ayon sa tradisyon, bago ang kapistahan ng Assumption mula sa Little Getsemani, malapit sa Church of the Holy Sepulcher, na dinadala ng Orthodox ang Shroud of the Most Holy Theotokos sa isang relihiyosong prusisyon - sa parehong paraan na, ayon sa alamat, dinala ng mga apostol ang kanyang bangkay upang ilibing.

Sa Rus', ang Assumption ay matagal nang naging isa sa mga pinakamamahal na pista opisyal: mula sa panahon ni St. Prince Vladimir, ang mga simbahan ng Assumption ay nagsimulang itayo sa lahat ng dako - ang unang simbahan ng katedral sa Kyiv, ang Church of the Tithes, ay nakatuon sa Assumption ng Birhen, at noong ika-14 na siglo, ang mga simbahan ng Assumption ay ang mga pangunahing sa Suzdal, Rostov, Yaroslavl, Zvenigorod at, sa wakas, sa Moscow, kung saan ang Assumption Cathedral ng Kremlin ay naging pangunahing templo ng Russian Orthodox Church, kung saan ang lahat Ang mga tsar at emperador ng Russia ay nakoronahan, at sa panahon ng patriyarka, ang mga patriyarka ay iniluklok.

Sa karangalan ng Assumption of the Mother of God, maraming nayon sa Rus' ang tinawag na Assumptions, Assumptions, Assumptions. Ang nayon ng Uspensky ay malapit sa Karaganda sa Kazakhstan. Ang Uspensky ay isa sa mga pinakakaraniwang apelyido ng Russia.

Ang Feast of the Assumption ay summed up - wala pang isang buwan mamaya, noong Setyembre 14 (Setyembre 1, ayon sa lumang istilo) sa Rus' bago ang mga reporma sa Petrine, ipinagdiwang nila ang Bagong Taon. Pinapanatili pa rin ng Russian Orthodox Church ang tradisyong ito ngayon, na ipinagdiriwang sa araw na ito ang simula ng taon ng simbahan, na muling binubuksan ang bilog ng mga dakilang ikalabindalawang kapistahan sa pagdiriwang ng Kabanal-banalang Theotokos - sa araw ng kanyang Kapanganakan noong Setyembre 21.

Ang Assumption of the Blessed Virgin Mary ay isa sa pinakamahalagang holiday ng simbahan sa 2018. Ang petsa ng holiday ay nananatiling hindi nagbabago bawat taon at nangyayari sa Agosto 28. Ayon sa mga talaan, sa araw na ito namatay ang ina ni Jesu-Kristo, si Maria. Sa Orthodoxy, ang Assumption of the Virgin ay minsan tinatawag na pangalawang Easter.

Ang kahulugan ng holiday ng Assumption of the Blessed Virgin, na ipinagdiriwang noong Agosto 28, 2018 at ang kasaysayan nito

Ang pangalan ng kapistahan ng Assumption of the Most Holy Theotokos ay may espesyal na kahulugan. Kaya, literal, ang "pagpapalagay" ay isinalin bilang "mapayapang kamatayan", iyon ay, sa araw na ito ay kaugalian na ipagdiwang ang petsa ng pagkamatay ni St. Ngunit sa parehong oras, tinawag ng Orthodox ang Assumption of the Virgin na isang holiday lamang. Ito ay dahil sa ang katunayan na ang katotohanan ng muling pagsasama ng ina ni Kristo sa Panginoon sa espirituwal na kahulugan, at hindi ang pisikal na katotohanan ng kamatayan, ay nabanggit.

Ayon sa alamat, pagkatapos ng pagpapako sa krus at kasunod na muling pagkabuhay ni Jesucristo, si Maria ay nanatili upang manirahan sa Jerusalem, na dumarating araw-araw at nananalangin para sa libingan ng Panginoon. Hanggang sa kanyang huling hininga, alam ng Ina ng Diyos na ang kanyang kamatayan ay hindi ang katapusan ng kanyang buhay at makikita niya ang kanyang anak, kaya't naghihintay siya sa sandaling ito nang may kagalakan.

Hindi pa rin tiyak kung paano namatay si Mary, at kung ano ang nangyari sa kanya pagkatapos nito. Inilalarawan ng mga alamat na sa edad na 70, sa panahon ng isang panalangin, ang arkanghel Gabriel ay nagpakita kay Maria at inihayag ang isang nalalapit na pakikipagpulong sa Diyos. Pagkaraan ng tatlong araw, talagang namatay ang santo, na nagkaroon ng oras bago iyon upang magpaalam sa kanyang mga mahal sa buhay at mga kamag-anak.

Ang paglilibing ng Kabanal-banalang Theotokos ay ginanap sa isang kuweba, na, pagkatapos ng seremonya, ay ligtas na nababalutan ng mga bato. Pagkaraan ng tatlong araw, nabuksan ang libingan, ngunit tanging damit na lamang ang natitira kay Maria. Samakatuwid, sinasabi nila na ang anak ng Kabanal-banalang Theotokos - si Jesucristo, ay dinala sa langit hindi lamang ang kaluluwa, kundi pati na rin ang katawan ng kanyang ina.

Kailan at paano ipinagdiriwang ang Assumption of the Blessed Virgin Mary noong 2018

Ang Assumption of the Blessed Virgin Mary ay isa sa labindalawang pangunahing pista opisyal ng Orthodox Church. Ito ay pagkatapos ng mahigpit na Assumption Lent, na tumatagal ng dalawang linggo - mula Agosto 14 hanggang 27.

Sa Jerusalem, hindi kalayuan sa suburb ng Getsemani, sa Assumption of the Most Holy Theotokos, isang espesyal na Serbisyo sa Paglilibing ng Ina ng Diyos ay ginaganap taun-taon. Sa seremonyang ito, lumilitaw ang mga pari sa mga asul na sutana, bilang tanda ng makalangit na kadalisayan at kadalisayan. Ang simula ng serbisyo ay nasa buong magdamag na pagbabantay, at pagkatapos nito, isang prusisyon ang ginawa sa paligid ng simbahan na may isang saplot na naglalarawan sa mukha ng Birhen.

Ang isang espesyal na ritwal sa araw ng Assumption of the Most Holy Theotokos ay ang pagganap ng Great Doxology. Sinasabi nito ang kuwento ng kapanganakan ni Jesucristo, na ipinadala kanina ng isang anghel sa mga pastol sa Bethlehem.

Ang kapistahan ng Dormition of the Most Holy Theotokos ay may isang araw ng fore-feast at siyam na buong araw ng after- feast.

Tungkol sa pagkain, sa kabila ng katotohanan na ang Assumption Fast ay magtatapos sa Agosto 28, kung ang kapistahan ng Assumption of the Virgin ay bumagsak sa Miyerkules o Biyernes, kung gayon ang mga mananampalataya ay makakain lamang ng kaunting isda. Ngunit kung ang petsa ay ipinagdiriwang sa anumang iba pang araw ng linggo, maaari kang kumain ng ganap na lahat ng pagkain, kabilang ang karne. Sa 2018, ang Assumption of the Most Holy Theotokos ay isang araw na hindi nag-aayuno.

Mga katutubong tradisyon at palatandaan noong Agosto 28, 2018, sa Assumption of the Blessed Virgin Mary

Ang kapistahan ng Assumption of the Blessed Virgin Mary ay mayaman sa mga tradisyon at espesyal na kaugalian. Kaya, simula sa mismong araw na ito, kaugalian na ipagdiwang ang pagkumpleto ng pag-aani. Noong Agosto 28, ang mga mananampalatayang magsasaka ay nagdadala ng mga spikelet ng sariwang ani sa simbahan, inilalaan ang mga ito at sa gayon ay pinagpapala ang paggawa ng mga magsasaka. Kapansin-pansin na ang parehong seremonya ay karaniwang isinasagawa sa isang bansa tulad ng Greece - ang pagkakaiba lamang ay ang paksa ng pagtatalaga - mga gulay at prutas ang ginagamit doon.

Noong unang panahon, ang mga mananampalataya ay naghanda nang maingat para sa Dormition of the Most Holy Theotokos. Ang mga sariwang tupa ay inihanda sa lahat ng dako, ang karne nito ay ginamit noon sa paghahanda ng mga maligaya na pagkain. Nasa mesa din ang iba't ibang pie, mead at beer.

Sa araw na ito, kaugalian na mag-ani ng mga gulay para sa taglamig upang mabigyan ang kanilang sarili ng mga suplay para sa malamig na panahon.

Ang mga babaeng walang asawa sa araw na ito ay maaaring magsimulang maghanap ng isang betrothed-mummer upang magkaroon ng oras na magpakasal bago ang susunod na tagsibol.

Nakaugalian na bigyang-pansin ang mga kondisyon ng panahon sa Assumption of the Holy Mother of God. Kaya, kung ang panahon ay maganda sa labas, pagkatapos ay sa kalagitnaan ng Setyembre magkakaroon ng mga tag-ulan.

Ito ay kontraindikado sa pag-aaway sa Dormition, ngunit ito ay ipinapayong ibigay ang iyong pagmamahal at kabaitan sa mga tao.

Ngayon, Agosto 28, ang pambansang holiday ng Obzhinka, ang Araw ng deklarasyon ng Montenegro bilang isang kaharian, ang Araw ng Lake Sevan sa Armenia at iba pang mga pista opisyal ay ipinagdiriwang din.

Ano ang holiday ng simbahan ngayon, Agosto 28, 2017: kapag ang Assumption ng Mahal na Birheng Maria sa 2017

Noong Agosto 28, 2017, ang isa sa 12 pangunahing pista opisyal ng Orthodox ng taon ay ipinagdiriwang - ang Assumption of the Blessed Virgin Mary. Ang araw na ito ay nakatuon sa alaala ng pagkamatay ng Ina ng Diyos. Ang salitang "assumption" ay hindi sumasagisag sa pagkamatay ng isang ordinaryong tao, ngunit ang pag-akyat ng espiritu at katawan sa Diyos.

Ayon sa alamat, pagkatapos ng pag-akyat ni Hesukristo, ang Mahal na Maria ay nanatili sa pangangalaga ni Apostol Juan. Nang simulan ni Haring Herodes ang pag-uusig sa mga Kristiyano, ang Ina ng Diyos at si Juan ay nanirahan sa Efeso, kung saan siya ay patuloy na nanalangin at hiniling sa Panginoon na kunin siya sa lalong madaling panahon. intkkihs sa sarili mo. Minsan, nagpakita sa kanya ang Arkanghel Gabriel at ipinaalam sa kanya na pagkatapos ng tatlong araw ay magwawakas ang kanyang buhay sa lupa.

Bago umalis, nais ng Birheng Maria na makita ang lahat ng mga apostol na nangaral ng Kristiyanismo sa iba't ibang lungsod. Natupad ang kanyang pagnanais, at ang mga apostol ay nagtipon sa higaan ng Birhen, kung saan mapagpakumbaba niyang tinanggap ang kamatayan.

Ang kabaong na may katawan ng Birheng Maria ay inilibing sa isang kuweba. Ang mga apostol ay nanatili sa paanan nito sa loob ng tatlong araw at nanalangin, at si Apostol Tomas ay nahuli sa paglilibing. Pinahintulutan siyang buksan ang pasukan sa libingan at yumuko sa mga banal na labi, ngunit ang katawan ay wala sa yungib, at ang mga apostol ay kumbinsido sa pag-akyat sa katawan ng Ina ng Diyos.

Bago ang Assumption of the Most Holy Theotokos, pinapanatiling mabilis ng mga Kristiyano ang Assumption, at noong Agosto 28, sinisira ng mga parokyano ang kanilang pag-aayuno. Ang mga hostes ay naghahanda ng mga maligaya na pagkain, na kanilang tinatrato sa pamilya at sa mga nangangailangan.

Ayon sa tradisyon, sa araw na ito ang mga tao ay nag-aani ng mga gulay at prutas at naghahanda para sa taglamig. Gayundin, nagpakasal ang mga lalaki sa Rus noong araw na iyon.

Sa Dormition of the Most Holy Theotokos, ang isa ay hindi dapat magsuot ng bago o hindi komportable na sapatos, kung hindi, ang kakulangan sa ginhawa ay mararamdaman sa buong taon.

Hindi ka maaaring magmura, masaktan ang iyong mga kapitbahay, tumanggi na tumulong sa mga nangangailangan, maging bastos at maging masama ang loob.

Sa holiday na ito, ipinagbabawal na maglakad nang walang sapin at idikit ang mga matutulis na bagay sa lupa, na, tulad ng pinaniniwalaan, ay nakakasakit sa lupa at nagdudulot ng pagkabigo sa pananim.

Pag-ihaw

Ang pambansang holiday ng pagkumpleto ng ani - litson - ay ipinagdiriwang noong Agosto 28. Sa ngayon, ang mga mang-aani ay gumulong-gulong sa umaani, na humihiling sa lupa na ibalik sa kanila ang lakas na ginugol nila sa pag-aani.

Ang ritwal ng pagkukulot ng "balbas" ("kambing") ay isinagawa sa litson. Ilang tainga ang naiwan sa field at tinalian ng ribbon. Ito ay pinaniniwalaan na ito ay makakatulong sa pagbawi ng lupa.

Ang huling bigkis ay binihisan at dinala sa nayon, kung saan nagsimula ang kasiyahan sa mga mesang puno ng pagkain, sayaw, at kanta.

Ang magandang panahon ay naglalarawan ng isang mabagyong ikalawang kalahati ng Setyembre. Ang isang bahaghari ay nangangahulugang isang mahabang mainit na taglagas, at kung walang mga hamog na nagyelo sa umaga, pagkatapos ay hindi na sila para sa isa pang dalawang linggo.

Ang araw kung kailan idineklara ang Montenegro bilang isang kaharian

Ayon sa kaugalian, sa Agosto 28, isang mahalagang hindi malilimutang petsa ang ipinagdiriwang sa Montenegro - ang Araw ng pagdedeklara sa bansa bilang isang kaharian. Mula 1515 hanggang 1851 ang Montenegro ay pinamumunuan ng mga panginoon - mga pinunong espirituwal. At nang tumanggi si Danilo I sa pagkapari, siya ang naging unang sekular na pinuno ng bansa. Matapos siyang patayin, ang kapangyarihan noong 1860 ay ipinasa kay Nicholas I.

Si Nicholas I ay unang prinsipe, at pagkatapos ay isang hari ng Montenegro. Kilala rin siya bilang makata ng sikat na kanta sa Montenegro, na tinatawag na Serbian Marseillaise. Noong 1910, noong Agosto 28, nang ito ay taon ng anibersaryo ng ika-50 anibersaryo ng kanyang paghahari, ipinahayag ni Nicholas I ang bansa bilang isang kaharian, at siya mismo ang naging unang hari.

Sa bisperas ng Unang Digmaang Pandaigdig, makalipas ang 4 na taon, inilaan ni Nicholas ang mga kapangyarihang pang-emerhensiya ng isang autokratikong monarko. Ngunit noong 1917, ayon sa Corfu Declaration, ang pagsasama ng Montenegro sa Serbia ay inihayag. Ang estadong ito ay tumagal hanggang Nobyembre 26, 1918, at pagkatapos nito, naging bahagi ito ng bagong Kaharian ng Serbs, Slovenes at Croats.

Araw ng Lake Sevan sa Armenia

Sa huling Linggo ng Agosto, bawat taon mula noong 1999, ipinagdiriwang ang Araw ng Lake Sevan sa Armenia. Ang desisyon na ito ay ginawa ng Ministry of Nature Protection of the Republic. Kasama sa programa ang konserbasyon ng Lake Sevan at mga aktibidad na nauugnay sa paksang ito. Ang mga koponan ng Scout at kapaligiran ay nakikibahagi sa mga naturang kaganapan.

Ang Sevan ay ang pinakamataas na lawa sa bansa, ang pinakamalaking sa Caucasus. Ito ay matatagpuan sa taas na 1900 metro, ang lawak nito ay 1240 kilometro kuwadrado. 28 ilog ang dumadaloy sa Sevan. Ang tubig dito ay tubig-tabang, at ang ibabaw ay may asul na asul na kulay. Ang lawa ay kilala rin sa mga cultural monument at recreational resources na matatagpuan malapit sa baybayin.

Dito makikita ang malinis na hangin, mineral spring, magandang kalikasan at iba pa. At sa baybayin ng lawa ay lumalaki ang isang kamangha-manghang artipisyal na kagubatan. Ang Sevanavank Monastery ay isa sa pinakatanyag na makasaysayang monumento ng lawa.

• 1850 - Ang opera ni Richard Wagner na Lohengrin ay pinalabas sa lungsod ng Weimar ng Aleman.
• 1920 - sa pamamagitan ng desisyon ng pamahalaang Sobyet, nagsimula ang All-Russian static population census.
• 1941 - ang Presidium ng Kataas-taasang Sobyet ng USSR ay naglabas ng isang utos na "Sa resettlement ng mga Aleman na naninirahan sa rehiyon ng Volga."
• 1941 - nagsimula ang pagtawid sa Tallinn.
• 1974 - inaprubahan ng Konseho ng mga Ministro ng USSR ang isang bagong regulasyon sa sistema ng pasaporte.
• 2004 - sa Moscow, natanggap ni Patriarch Alexei II ng Moscow at All Rus' ang Kazan Icon ng Ina ng Diyos mula kay Pope John Paul II.

• Johann Wolfgang Goethe 1749 - makatang Aleman.
• Catherine ng Mecklenburg-Strelitzskaya 1827 - Russian Grand Duchess.
• Vladimir Shukhov 1853 - inhinyero ng Sobyet.
• George Hoyt-Whipple 1878 - Amerikanong manggagamot.
• Yuri Trifonov 1925 - manunulat ng Sobyet.
• Arkady Strugatsky 1925 - manunulat ng Sobyet.
• Vladimir Ivashov 1939 - aktor ng Sobyet.
• Natalya Gundareva 1948 - artistang Ruso.

Agosto 28, 2017 - Lunes, ika-240 araw ng 2017 ayon sa kalendaryong Gregorian. Ang Agosto 28 ay tumutugma sa Agosto 15 ng kalendaryong Julian (lumang istilo).

Dormisyon ng Our Most Holy Lady Theotokos at Ever-Birgin Mary.

Mga Piyesta Opisyal noong Agosto 28, 2017 sa Russia

• Walang mga pista opisyal sa Agosto 28, 2017 sa Russia.

Basahin din:

Mga Piyesta Opisyal noong Agosto 28, 2017 sa Ukraine

• Mga pagdiriwang ng holiday Agosto 28, 2017 Sa Ukraine - wala.

Mga pista opisyal sa mundo at internasyonal noong Agosto 28, 2017

• Walang world at international holidays sa Agosto 28, 2017.

Mga pista opisyal ng Orthodox noong Agosto 28, 2017

Ang mga sumusunod na hindi malilimutang petsa ay naitatag:

• Dormisyon ng Our Most Holy Lady Theotokos at Ever-Birgin Mary;
• Khakhulskaya; Atskurskaya; Sophia - ang Karunungan ng Diyos (Novgorodskaya); Assumption Adrianovskaya; Borovenskaya; Surdegskaya; Vladimirskaya (Rostovskaya); Galichskaya (Chukhloma); Blachernae (Georgian); Tsilkanskaya; "Assumption" Ovinovskaya; Gaenatskaya; Tupichevskaya; "Assumption" Zvenigorodskaya; Vladimirskaya Florishchevskaya; "Assumption" Pskov-Pecherskaya; "Assumption" (Semigorodnaya); "Assumption" Kiev-Pechersk; Kvabtahevskaya; Bakhchisarai (Crimean, Mariupol); "Assumption" Pyukhtitskaya; Metekhskaya; Mozdokskaya (Iverskaya) - mga icon ng Ina ng Diyos.

Mga pista opisyal Agosto 28, 2017

Pag-ihaw. Ang pambansang holiday na "Obzhinki" ay ipinagdiriwang noong Agosto 28 (ayon sa lumang istilo - Agosto 15). Ayon sa kalendaryo ng simbahan, ang Assumption of the Blessed Virgin Mary ay ipinagdiriwang sa araw na ito. Iba pang mga pangalan ng holiday: "Dozhinki", "Big Pure", "Spozhinki", "Assumption". Sa kalagitnaan ng Agosto, ang pag-aani ng tinapay ay nagtatapos, kaya ang pangalan ng holiday. Ang aming mga ninuno ay madalas na nauugnay ang Ina ng Diyos sa sinaunang diyos - Mother Raw Earth, samakatuwid, sa araw ng Assumption, ang lupa ay itinuturing na isang batang babae sa kaarawan. Sa araw na ito, ipinagbabawal na maglakad nang walang sapin sa lupa, at magdikit din ng anumang matutulis na bagay dito - ni mga pusta, o mga pala, o iba pang mga tool. Ang holiday ay kung minsan ay tinatawag na Dozhinok, dahil sa oras na iyon ay natapos na nila ang pag-aani ng tinapay. Dahil higit sa lahat ang mga kababaihan ang lumahok sa pag-aani, noong unang panahon ang oras ng pahinga pagkatapos ng Assumption ay tinawag na batang Indian summer, na tumagal hanggang Ivan the Lent, iyon ay, hanggang ika-11 ng Setyembre. Ang pagdiriwang ay nagsimula mismo sa bukid, kung saan ang isang maliit na butil ay iniwan espesyal hanggang sa araw na iyon - eksakto para sa isang huling bigkis. Naniniwala ang mga Slav na ang mabubuting espiritu sa bukid ay naninirahan sa bukid, na sinusubaybayan ang paglaki ng mga butil, tinatakot ang mga peste, at paminsan-minsan ay bumababa sa lupa sa malakas na ulan. Ang mga espiritu ay nagpalipas ng taglamig sa huling bigkis, kaya't niniting nila ito nang maingat, na may mga espesyal na seremonya at tahimik, upang hindi matakot ang mga manggagawa sa bukid. Ang lahat ng mga huling araw ng mga bigkis ay nakatiklop sa paligid ng lugar na ito, dahil ang mga troso ay nakatiklop sa panahon ng pagtatayo ng isang kubo, at ang susunod na bigkis ay inilatag upang ang mga tainga nito ay nakapatong sa puwitan ng isa pa. Matapos itali ang huling bigkis, ilang spikelet ang nanatili sa loob ng simpleng istrukturang ito, na itinali ng mga laso at nakayuko sa lupa. Ang seremonyang ito ay tinawag na "pagkukulot ng balbas" at inilaan muna kay Veles, pagkatapos ay kay Ilya. Pagkatapos ay nagpatuloy ang pagdiriwang sa mga nayon at nayon. Nagluto sila ng mga tinapay at pie mula sa harina ng bagong ani, naghanda ng salamata (harina halaya), nilutong sinigang, pulot at beer. Ang lahat ng ito ay sama-samang ginawa ng buong nayon, dahil ang pagdiriwang ay unibersal. Ang mesa ay inilagay mismo sa kalye, ang huling bigkis, na pinalamutian nang maganda, ay inilagay sa tabi nito. Sa ilang probinsya, nakasuot pa siya ng sundress o kamiseta. Sa pagtikim ng masaganang pagkain, kaugalian na purihin ang butil, kung saan inihanda ang higit pang mga pagkain. Yumuko sila sa bigkis sa baywang - nagpasalamat sila sa isang masaganang hapunan. Pagkatapos ng treat, ang mga bata ay agad na tumakbo upang maglaro para sa labas, at ang mga kababaihan ay nagtipon muli sa bukid. Ang isa pang obligadong seremonya ay ang pagsakay sa isang compressed field upang magdagdag ng lakas ng babae at para sa matagumpay na pagsilang ng mga bata. Matapos matugunan ang lahat ng mga kombensiyon, ang mga matatanda ay naghiwa-hiwalay upang tulungan ang kanilang sarili sa mga bakuran, kinakailangan na uminom ng tsaa at makipag-usap sa lahat ng mga kamag-anak. At pumunta ang mga babae at lalaki sa clearing para maglaro ng iba't ibang masasayang laro at sayaw. Naghanda kami para sa pagdiriwang na ito nang maaga, dahil sa susunod na araw ay nagsimula silang magpadala ng mga matchmaker sa hinaharap na mga nobya. Ang mga batang babae ay nag-ayos nang mahabang panahon sa harap ng mga makintab na samovar, na naiintindihan: ang hindi napangasawa sa Assumption, ang uupo sa mga batang babae hanggang sa Intercession!

Mga Piyesta Opisyal Agosto 28, 2017 sa mga bansa sa mundo

• Bakasyon sa Pilipinas Agosto 28, 2017 - Araw ng mga Pambansang Bayani. Sa huling Lunes ng Agosto, ipinagdiriwang ng mga mamamayan ng Pilipinas ang isang pampublikong holiday - ang Araw ng mga Pambansang Bayani. Ito ay alay sa lahat ng mga taong may malaking kontribusyon sa pag-unlad ng bansang Pilipinas. Ang petsa ng holiday ay itinaon sa pagsisimula ng Rebolusyong Pilipino, bilang resulta kung saan ang Pilipinas ay napalaya mula sa kolonyal na pamumuno ng mga Espanyol at naging isang malayang republika. Ang unang anti-kolonyal na pag-aalsa sa Pilipinas ay pinalaki ng lihim na makabayang organisasyong Katipunan, sa pamumuno ni Andres Bonifacio, noong Agosto 1896. Ang unang makabuluhang labanan sa pagitan ng mga rebelde at ng hukbong kolonyal ng Espanya ay naganap malapit sa lungsod ng San José del Monte. Ang National Heroes Day ay nakatuon sa lahat ng mga bayani ng Pilipinas - kilala man o hindi kilala. Gayunpaman, noong 1995, itinatag ang Komite ng mga Pambansang Bayani, na nagtipon ng listahan ng mga taong nagbigay ng pinakamalaking kontribusyon sa pag-unlad ng Pilipinas bilang isang malayang estado. Kabilang dito: Jose Rizal, Andrés Bonifacio, Emilio Aguinaldo, Apolinario Mabini, Marcelo Del Pilar, Muhammad Kudarat, Juan Luna y Novisio, Melchora Aquino, Gabriela Silang. At para kina Andres Bonifacio at Jose Rizal, mayroon pa ngang magkahiwalay na di malilimutang araw sa kalendaryo ng Pilipinas.
• Holiday sa China Agosto 28, 2017 - Ang Qi Xi ay holiday ng magkasintahan. Isa sa mga pinaka-romantikong tradisyonal na pista opisyal ng Tsino. Ito ay ipinagdiriwang sa gabi ng ika-7 araw ng ika-7 buwan ng tradisyonal na kalendaryong lunar. Samakatuwid, ang isa pang pangalan para sa holiday na ito ay ang Double Seven Festival. Ang holiday ng Qi Xi ay malapit na nauugnay sa kuwento ng Shepherd and the Weaver, isang nakakaantig na kuwento ng pag-ibig na dumating sa atin mula pa noong una. Sa panahon ng Dinastiyang Song (960-1279) at Dinastiyang Yuan (1206-1368), ginanap ang maingay na mga perya sa kabisera, na nagbebenta ng mga espesyal na regalo at mga bagay para sa holiday ng Qi Xi. Noong sinaunang panahon, ang Qi Xi ay isa sa pinakamamahal na holiday. Ngayon, ang ilang mga tradisyon ng holiday ng Qi Xi ay napanatili pa rin sa mga nayon ng Tsino, ngunit sa mga lungsod, maraming mga kaugalian ang nawala na ang kanilang kulay o ganap na nawala. Sa mga nagdaang taon, ang holiday ng Qi Xi ay napakapopular sa mga kabataan sa lunsod, na ipinagdiriwang ito bilang Araw ng mga Puso. Sa holiday na ito, hulaan ng mga batang Tsino: kapag ang bituin na si Vega ay tumaas nang mataas sa kalangitan, kailangan mong maglagay ng karayom ​​sa ibabaw ng tubig, at kung hindi ito lumubog, kung gayon ang batang babae ay handa nang makahanap ng asawa. Ang mga batang babae ay maaaring gumawa ng anumang hiling sa araw na ito, ngunit sinasabi nila na isa lamang sa isang taon. Ang mga Hapon, na humiram ng isang tradisyon mula sa sinaunang Tsina, ay nagdiriwang ng isang katulad na holiday sa Hulyo 7 - ang Tanabata festival.
• Holiday sa USA Agosto 28, 2017 - Araw ng panaginip. Ang araw ng Agosto 28 ay kilala sa United States of America sa ilalim ng impormal na pangalang "Dream Day". Ito ay sa araw na ito noong 1963 na ibinigay ni Martin Luther King ang kanyang pinakatanyag na talumpati, "Mayroon akong pangarap." Ang pinakatanyag na talumpati ng itim na aktibistang karapatang sibil ay nagmula sa mga hakbang ng Lincoln Memorial noong Marso sa Washington, isang mapayapang protesta na inorganisa ng mga karapatang pantao, relihiyon at mga organisasyong manggagawa. Sa kanyang talumpati, ipinahayag ni Martin Luther King ang kanyang pananaw sa hinaharap kung saan ang mga tao ng iba't ibang lahi ay maaaring magkakasamang mabuhay bilang pantay. Ang istilo ng pananalitang ito ay nakapagpapaalaala sa isang sermon ng Negro Baptist. Naglalaman ito ng maraming sanggunian sa Bibliya, Deklarasyon ng Kalayaan ng US, Manipesto ng Emancipation, at Konstitusyon ng US. Ang talumpati ay itinuturing na isang obra maestra ng oratoryo at isa sa pinakamahusay na talumpati sa kasaysayan, at kinilala ito ng American Oratory Society bilang pinakamahusay na talumpati noong ika-20 siglo. Ang talumpati na "I Have a Dream" ay nagkaroon ng ninanais na epekto sa kalaunan: pagkatapos ng martsa, ipinasa ng mga awtoridad ang Civil Rights Act, na nagbabawal sa segregasyon sa mga pampublikong lugar, gayundin ang Voting Rights Act, na nagbigay sa mga African American ng pantay na karapatan sa pagboto.
• Bakasyon sa Montenegro Agosto 28, 2017 - Ang araw kung kailan idineklara ang Montenegro bilang isang kaharian. Bawat taon sa Agosto 28, isang mahalagang hindi malilimutang petsa ang ipinagdiriwang sa Montenegro - ang Araw ng pagdedeklara sa bansa bilang isang kaharian. Mula 1515 hanggang 1851 ang Montenegro ay pinamumunuan ng mga panginoon - mga pinunong espirituwal. Nang itakwil ni Danilo I ang pagkasaserdote, siya ang naging unang sekular na pinuno ng estado. Ang kapangyarihan pagkatapos ng kanyang pagpatay noong 1860 ay minana ni Nikola I Petrovich-Njegosh. Nikola I Petrovich-Njegosh (Nikola I Mirkov Petrović-Njegoš, Oktubre 7, 1841 - Marso 2, 1921) - Prinsipe (1860-1910), at pagkatapos ay Hari (1910-1918) ng Montenegro. Kilala rin bilang makata ng isang sikat na kanta sa Montenegro na tinatawag na Serbian Marseillaise. Bawat taon sa Agosto 28, isang mahalagang hindi malilimutang petsa ang ipinagdiriwang sa Montenegro - ang Araw ng pagdedeklara sa bansa bilang isang kaharian. Mula 1515 hanggang 1851 ang Montenegro ay pinamumunuan ng mga panginoon - mga pinunong espirituwal. Nang itakwil ni Danilo I ang pagkasaserdote, siya ang naging unang sekular na pinuno ng estado. Ang kapangyarihan pagkatapos ng kanyang pagpatay noong 1860 ay minana ni Nikola I Petrovich-Njegosh. Nikola I Petrovich-Njegosh (Nikola I Mirkov Petrović-Njegoš, Oktubre 7, 1841 - Marso 2, 1921) - Prinsipe (1860-1910), at pagkatapos ay Hari (1910-1918) ng Montenegro. Kilala rin bilang makata ng isang sikat na kanta sa Montenegro na tinatawag na Serbian Marseillaise.