Mga konsepto ng relasyon sa relasyong custom rite ritual. Mga tradisyon sa libing, ritwal, palatandaan, kaugalian. Mga pagbabawal sa pagkain at pag-inom

Upang matukoy ang konsepto ng "seremonya ng paggunita", kailangan munang tukuyin ang kakanyahan ng konsepto ng "seremonya", at para dito kinakailangan upang matukoy ang kalikasan, pakikipag-ugnayan at relasyon ng konseptong ito sa mga konsepto ng " tradisyon", "custom", "ritual" at "ritual", kaya't sa siyentipikong panitikan ay walang iisang punto ng pananaw sa isyung ito.

Ang tradisyon (mula sa Latin na traditio - transmission, narration, legend) ay mga elemento ng panlipunan o kultural na pamana na ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon at napanatili sa ilang mga lipunan at panlipunang grupo sa mahabang panahon. Ang mga tradisyon ay ilang mga institusyong panlipunan, pamantayan ng pag-uugali, mga halaga, ideya, kaugalian, ritwal, atbp. Ang ilang mga tradisyon ay gumagana sa anumang lipunan at sa lahat ng mga lugar ng pampublikong buhay.

V.D. Nagbibigay ang Serykh ng mas pinalawak na kahulugan ng konsepto ng "tradisyon". "Ang tradisyon ay isang uri ng panlipunang kababalaghan, isang espesyal na anyo ng mga ugnayang panlipunan, na ipinakikita sa mga aksyon, kaugalian, prinsipyo at pamantayan ng mga relasyon sa pagitan ng mga tao na dumaraan mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon. Ang mga tradisyon ay kinabibilangan ng mga nakagawiang ideya at panlasa, ideya at paniniwala na nakapaloob sa iba't ibang lugar ng sining, sa agham, pulitika, na kinokondisyon ng mga ugnayang panlipunan at batay sa kapangyarihan ng opinyon ng publiko. Kaya, sa batayan ng mga kahulugan na ito, nalaman namin na ang mga tradisyon ay gumaganap ng isang sikolohikal, panlipunan at pedagogical na function.

Ang panlipunang tungkulin ng mga tradisyon ay upang pagsama-samahin at paramihin sa mga bagong henerasyon ng mga tao ang itinatag na mga paraan ng pamumuhay, mga uri ng pag-iisip at pag-uugali.

Ang papel ng pedagogical ng mga tradisyon ay ilipat ang mga pagpapahalagang moral na naipon ng mas lumang henerasyon sa mas bata. Sa isang malawak na kahulugan ng pedagogical, ang edukasyon ay isang may layunin at sistematikong epekto sa kamalayan, damdamin at pag-uugali ng mga mag-aaral upang mabuo ang kanilang mga katangiang moral na nakakatugon sa mga kinakailangan ng pampublikong moralidad.

Kaya, ang mga tradisyon ay isang tiyak na anyo ng paggana ng mga relasyon sa lipunan sa anyo ng matatag, paulit-ulit, ipinadala na mga ideya, prinsipyo, damdamin na nagpapahayag ng mga saloobin ng halaga ng mga tao sa mga pangunahing uri ng espirituwal at materyal na aktibidad. Ang mga tradisyon ay ilang mga institusyong panlipunan, pamantayan ng pag-uugali, mga halaga, ideya, kaugalian, ritwal, atbp. Nangangahulugan ito na ang mga tradisyon ay hindi lamang nabawasan sa kanilang mga pinaka-stereotypical na pagpapakita, tulad ng ritwal at kaugalian, ngunit umaabot din sa isang mas malawak na lugar ng mga social phenomena.

Sa siyentipikong panitikan, isinasaalang-alang ng mga may-akda ang konsepto ng "pasadya" alinsunod sa mga detalye ng nilalaman at layunin nito. L.G. Isinasaalang-alang ni Nabiullin ang "custom - bilang isang pangkalahatang tinatanggap na pagkakasunud-sunod, paraan ng pagkilos, karaniwang tinatanggap na pamantayan ng pag-uugali, iyon ay, ito ay isang bagay na naging nakagawian na, assimilated, matatag na pumasok sa pang-araw-araw na buhay ng mga tao." Ito ay isang tradisyonal na tinatanggap na kaayusan, isang nakagawiang paraan ng pagkilos, na sinusunod dahil sa maayos na mga gawi, na ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon at protektado ng pampublikong opinyon. "Ang panlipunan, sikolohikal at pedagogical na mga tungkulin ng kaugalian ay kapareho ng mga tradisyon, ngunit Ang kanilang saklaw ay iba na.Kung ang mga tradisyon ay nagaganap sa lahat ng larangan ng espirituwal at materyal na buhay, kung gayon ang kaugalian ay umiiral lamang sa mga indibidwal na lugar nito, pangunahin sa mga larangan ng pang-araw-araw na buhay, komunikasyon, relasyon sa pamilya.

Custom- isang stereotypical na paraan ng pag-uugali na ginawa sa isang partikular na lipunan o panlipunang grupo at pamilyar sa kanilang mga miyembro. Ang mga hindi napapanahong kaugalian sa proseso ng pag-unlad ng kasaysayan ay pinalitan ng mga bago.

Sa kasaysayan ng kultura, ang mga konsepto ng "pasadya", "ritwal", "ritwal", "seremonya" ay hindi palaging nakikilala. Sa modernong siyentipikong panitikan, ang mga pagtatangka ay ginagawa upang makilala, tukuyin at ihayag ang kakanyahan ng mga konseptong ito.

Ayon kay L.G. Nabiullina, ang kaugalian ay madalas na nakikilala sa rito, na parehong uri ng pagkilos sa magkatulad na mga pangyayari na paulit-ulit sa mahabang panahon. At kung ang kaugalian ay naiiba sa tradisyon sa isang mas makitid na globo ng pagpapakita, kung gayon ito ay naiiba sa ritwal sa likas na katangian ng aksyon. Ang kaugalian ay isang praktikal na aksyon, ang gawain kung saan ay upang magbigay ng isang modelo ng papel, upang ipakita kung paano kumilos upang magmana ng umiiral na karanasan sa pag-uugali, trabaho, pamumuhay at makamit ang mga tunay na resulta.

Ang ritwal mula sa kaugalian, ayon sa doktor ng pilosopikal na agham N.A. Kostikov, ay nakikilala sa pamamagitan ng simbolismo, figurativeness, conventionality. Ang katangian para sa seremonya ay ang masining na disenyo ng buong complex nito. Ang batayan ng salitang Ruso na "ritwal" ay ang salitang "magbihis", na nangangahulugang - upang dalhin sa tamang hugis, ayusin, palamutihan, malinis, gawing seremonyal at maganda. Kaugnay nito, si N.A. Sinabi ni Kostikov: "Ang salitang "ritwal" ay amoy ng hoary antiquity, kasama ang paggalaw ng Old Believers, mummers, mga serbisyo sa simbahan.

Ayon kay S.I. Ozhegov, ang seremonya ay isang tiyak, kakaibang seremonya.

Ngunit ang terminong "seremonya" ay mayroon pa ring mas malawak na kahulugan. Kasama sa seremonya ang anumang opisyal, kabilang ang isang solemne na aksyon, kabilang ang isang seremonya, ang pamamaraan kung saan napagkasunduan nang maaga, ay may kondisyon, at ang paglihis dito ay itinuturing na hindi katanggap-tanggap. Kaya, halimbawa: pagtanggap ng mga embahador, pagtatanghal ng mga kredensyal, paggawad ng mga parangal ng estado, isang pagtanggap bilang parangal sa ilang anibersaryo o holiday. Sa pinakamalawak na interpretasyon, ang isang seremonya ay itinuturing na isang panlabas na anyo ng pagsasagawa ng anumang mga opisyal na aksyon sa mga relasyon sa pagitan ng mga tao. Ang plano mismo, ang pagkakasunud-sunod ng seremonya, ay tinatawag na seremonyal.

V.D. Sinabi ni Karandashov: "... sa aming pag-unawa, ang mga seremonya ay ang parehong mga ritwal, ngunit mas pabago-bago, solemne, opisyal, dahil palagi nilang ipinapahayag ang nilalaman ng mga ritwal at tradisyon na nauugnay sa mga pinakamahalagang kaganapan sa publiko at pribadong buhay. " Ang seremonya ay nagpapahayag ng nilalaman ng mga tradisyong iyon na nauugnay sa mga pinakamahalagang kaganapan sa pampublikong buhay."

GA. Sinabi ni Ashev na ang mga ritwal ay hindi dapat ituring bilang "isang itinatag na kaayusan". Naniniwala siya na ang mga ritwal ay nagmula at nabuo sa ilalim ng mapagpasyang impluwensya ng isa o isa pang sosyo-ekonomikong pormasyon bilang isa sa mga uri ng tradisyon, dahil palagi silang kumakatawan sa isang uri ng simbolikong aksyon na isinasagawa sa mahabang panahon ayon sa tradisyon at pagkatapos lamang ayon sa ang "established order". Ang mga tradisyunal na ritwal ay naayos sa paglipas ng panahon hindi lamang sa sosyo-sikolohikal na kamalayan, ngunit naayos din sa isang tiyak na sistema ng pag-sign - sa tinatawag na nakasulat na mga dokumento: sa mga batas, charter, mga order, mga direktiba, mga tagubilin, mga rekomendasyon, mga pamamaraan.

ritwal ( mula sa lat. ritualis - ritwal) - isang uri ng ritwal, isang makasaysayang itinatag na anyo ng kumplikadong simbolikong pag-uugali, isang nakaayos na sistema ng mga aksyon (kabilang ang pananalita); nagpapahayag ng ilang ugnayang panlipunan at kultural, mga halaga. Sa mga sinaunang relihiyon, ito ay nagsilbing pangunahing pagpapahayag ng mga relasyon sa kulto. Ang ritwal ay gumaganap ng isang mahalagang papel sa buhay ng lipunan bilang isang tradisyonal na binuo na pamamaraan ng panlipunang edukasyon. Sa modernong lipunan, ito ay napanatili pangunahin sa larangan ng mga seremonyal na anyo ng opisyal na pag-uugali at mga relasyon sa tahanan (mga ritwal ng sibil, tuntunin ng magandang asal, diplomatikong protocol, atbp.).

Kung isasaalang-alang ang mga ritwal mula sa punto ng view ng kanilang anyo at nilalaman, dapat itong isipin na ang mga kategoryang ito, depende sa koneksyon at sa kung anong antas ng istruktura ang isinasaalang-alang, ay may iba't ibang kahulugan. Una, ang mga ritwal ay isang anyo ng tradisyon. Pangalawa, sa bawat partikular na kaso, naiiba ang kanilang anyo at nilalaman. Gayunpaman, ang isang tao ay hindi maaaring basta-basta makabuo ng mga koneksyon sa pagitan ng mga elemento sa mga ritwal, na sinasabing sinasalamin ng mga kategoryang "form" at "content".

Ayon kay V.D. Ang pagpapatupad ng seremonya sa pamamagitan ng lapis ay palaging kumakatawan sa isang kumbinasyon ng mga tradisyonal na ritwal at ritwal. Ang mga seremonya ay hindi maaaring gampanan ng isang anyo ng mga ritwal at ritwal, dahil ang huli mismo ay bumubuo lamang ng mga pangunahing elemento ng nilalaman ng mga seremonya. Ang mga ritwal ay sa katunayan isang visual na anyo ng konkretong-senswal na pagpapahayag ng ilang mga tradisyon.

Ang etimolohiya ng salitang "ritwal", na nagmula sa salitang Latin na "ritus" - ritwal at ritualis - seremonya, ay nagsasalita din tungkol sa hindi mapaghihiwalay na koneksyon ng mga ritwal at ritwal bilang mga pangunahing elemento ng seremonya.

G.S. Si Karneev, na tinukoy ang konsepto ng "ritwal", ay nagsusulat na "... ang mga ritwal ay nagpapahayag ng panloob na kahulugan, ang nilalaman ng mga tradisyon na nauugnay sa pinakamahalagang mga kaganapan sa buhay ng lipunan, tinutukoy ang ilang mga relasyon sa lipunan at ang umiiral na kaayusan sa lipunan."

"Ang isang ritwal ay isang hanay ng mga ritwal na kasama ng isang relihiyosong gawain at bumubuo sa panlabas na anyo nito."

"Ang seremonyal (lat. Ceremonia - rite) ay isang opisyal na pinagtibay na iskedyul ng mga seremonyal na pagtanggap, prusisyon, atbp."

Sa pangkalahatang tinatanggap na pag-unawa, ang ritwal ay tinukoy bilang isang tiyak na paraan ng aktibidad, bukod dito, "stereotyped na aktibidad".

Ang ritwal ay isang uri ng algorithm ng simbolikong komunikasyon ng mga paksang panlipunan. Ito ay ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon at gumaganap ng mahalagang papel sa panlipunang integrasyon ng lipunan. Ang pagkakaroon ng isang malaking antas ng kahalagahan sa lipunan, ang ritwalidad ng mga simbolikong aksyon ay gumaganap ng isang socio-normative function sa maligaya na komunikasyon. Sina Yu. S. Martemnov at Yu. A. Schreider ang unang nagpatunay sa ritwal na simbolikong aksyon bilang isang likas na mahalagang pag-uugali ng mga paksang panlipunan. Ang kahalagahan ng ganitong uri ng aksyon para sa samahan ng maligaya na komunikasyon ay binibigyang diin ni N. A. Khrenov. Sa pagtuklas sa mga sosyo-sikolohikal na aspeto ng teorya ng mga salamin sa mata, inihayag niya ang nagpapahiwatig na impluwensya ng ritwal at simbolikong aksyon, kapwa sa mga gumaganap mismo at sa mga nagmumuni-muni nito.

Ang sosyo-sikolohikal na katangian ng mga ritwal-simbolic na aksyon ay hindi lamang nagpapakilala sa kanilang genetic na koneksyon sa laro, ngunit nagpapahiwatig din ng kanilang socio-normative na kalikasan at nagpapatunay sa mga prinsipyo ng maligaya na komunikasyon na inayos nila. Gayunpaman, ang normatibong reseta at ang itinatag na pamamaraan para sa pagsasagawa ng isang simbolikong aksyon ay hindi nag-aalis ng posibilidad para sa bawat tao na ipakita ang kanilang pag-unawa sa kahulugan ng aksyon na ito sa aktibong improvisasyon.

Ang aktibong improvisasyon ay magiging posible lamang kung ang mga panlipunang paksa ay matatas sa masining na paggalaw, sa mga wika kung saan ang simbolikong aksyon ay nakaayos. Tungkol sa simbolikong aksyon, ang konsepto ng "CODE" (o wika ng komunikasyon) ay maaaring gamitin sa dalawang kahulugan: bilang isang plano ng nilalaman o bilang isang plano para sa pagpapahayag ng isang simbolikong aksyon. Ang mga sumusunod na "code" ay ginagamit sa simbolikong pagkilos ng holiday:

· ACTIONAL - tiyak na mga seremonyal na aksyon, ang kahulugan nito ay nakasalalay sa pagkakasunud-sunod ng kanilang pagpapatupad;

· ATTRIBUTIVE - mga bagay na ginagamit bilang isang paraan ng pagpapahayag ng kahulugan ng isang simbolikong aksyon;

· FUNCTIONAL-ROLE - mga aksyon - mga tagapagdala ng mga tungkulin sa isang simbolikong aksyon, ay nakakondisyon ng normatibong mga kinakailangan ng kultura ng pagdiriwang;

· LOCATIVE - ritwal na minarkahan ang mga lugar ng aksyon;

· TEMPORAL - pansamantalang mga punto o mga segment kung saan ang mga simbolikong aksyon ay inorasan;

· VERBAL - isang verbal-poetic na uri ng mga teksto na attributively nabibilang sa isang tiyak na simbolikong aksyon;

· MUSIKA - serye ng tunog ng intonasyon kasama ng mga salita o aksyon;

· FINE - may kondisyong trahedya na mga simbolo at simbolo ng paraphernalia.

Sa isang kaso, ang nangingibabaw ng simbolikong aksyon sa maligaya na komunikasyon ay maaaring ang proseso ng pagkilos mismo, sa isa pa - ang bagay, sa pangatlo - ang salita, sa ikaapat - ang karakter, sa ikalima - ang lugar ng pagkilos. Ang lahat ng elemento ng simbolikong aksyon na kabilang sa iba't ibang mga socio-cultural code ay pinag-iisa ng ritwal na semantika. Nakikipag-ugnayan sila sa dalawang paraan: sa pamamagitan ng functional na pakikipag-ugnayan at sa pamamagitan ng functional na overlay ng isang code sa isa pa. Ang huling landas ay bumubuo ng isang tiyak na holiday - CEREMONY.

Ang mga sumusunod na uri ng mga seremonya ay malawakang ginagamit sa modernong holiday:

· LAYING CEREMONIES (commemorative garlands, wreaths, flowers);

· MGA SEREMONYA NG PAGGAWAD (mga parangal ng pamahalaan, mga tanda ng paggunita, mga diploma, mga medalya);

· CEREONIES-ASSIGNMENTS (mga honorary titles, working categories);

· MGA SEREMONYA - "WEAR" (mga bayani ng ritwal na pagkilos);

· WELCOMING CEREMONIES (isang grupo ng mga kalahok na hinarap sa isa pa);

· MAGANDANG MGA SEREMONYA (mga bayani o panauhin ng holiday).

Kaya, nasuri ang mga konsepto ng "pasadya", "ritwal", "tradisyon", "ritwal", "seremonya", natukoy namin ang isang bilang ng mga tampok na katangian na nagkakaisa sa lahat ng mga konseptong ito:

· Nakaayos na sistema ng mga aksyon;

· Kahalagahang panlipunan;

· Masining na disenyo ng mga aksyon.

Ang mga tiyak na tampok ng seremonya ay:

1. Ang mariin na nagpapakita ng katangian ng mga aksyon, kapag ang bawat parirala ng seremonya ay pinaghihiwalay mula sa nauna sa pamamagitan ng paghinto sa aksyon;

2. Binibigyang-diin ang kalikasan ng kilos, binibigyang-diin ang likas na halaga ng pag-uugaling seremonyal.

Ang buong seremonya ay ginanap laban sa background ng isang pagtaas ng tunog, musikal na background. Ang musika sa mga simbolikong aksyon ay gumaganap ng iba't ibang mga function, ngunit ang kahalagahan nito ay lalong mahusay bilang isang integrator ng emosyonal at sikolohikal na estado ng mga kalahok. Isang estado na nakakakuha sa isang simbolikong aksyon ng isang uri ng "channel" para sa pagbubuhos ng mga damdamin na lumitaw.

Yu. N. Trill

RITUAL SA TRADISYONAL NA KULTURA

Ang gawain ay iniharap ng Kagawaran ng Pilosopiya at Sosyolohiya ng Maikop State Technological University.

Scientific adviser - Doktor ng Philosophical Sciences, Propesor X. M. Kazanov

Sinasaliksik ng artikulong ito ang mga partikular na tampok ng ritwal, ang papel nito sa tradisyonal na kultura at functional na mga tampok kumpara sa mga sosyo-kultural na anyo tulad ng tradisyon, kaugalian at ritwal.

Sinisiyasat ng may-akda ng artikulo ang mga partikular na tampok ng ritwal, ang papel nito sa tradisyonal na kultura at functional na mga tampok kumpara sa mga panlipunan at kultural na anyo tulad ng tradisyon, seremonya at kaugalian.

Ang tanong ng lugar at papel ng ritwal sa modernong kultura ay nabibilang sa permanenteng pangkasalukuyan na mga problema ng agham panlipunan. Ang interes sa kanyang kakanyahan, nilalaman at impluwensya sa panlipunang kagalingan ay lalo na pinalala sa panahon ng mga reporma at krisis, malalaking pagbabago sa lipunan, kapag ang atensyon nito ay nabaling sa kultural na pamana, sa mga pinagmulan nito. At pagkatapos ay biglang lumalabas na ang ilang mga archaic na anyo ng kultura ay gumaganap pa rin ng isang mahalagang papel sa buhay ng isang modernong tao, nagbibigay, kasama ng iba pang mga aspeto ng buhay, ang kaligtasan ng buhay, pag-iingat sa sarili at pag-unlad ng pangkat etniko.

Dahil ang mga ritwal ay isang integral at mahalagang bahagi ng pambansang kultura, hangga't ang pag-unawa nito ay direktang nauugnay sa pag-unawa sa kakanyahan at mga tungkulin ng kultura sa komunidad ng tao. Sa ngayon, maaari itong isaalang-alang na itinatag na ang bawat isa sa malaking pagkakaiba-iba ng mga lokal na makasaysayang anyo ng kultura, bilang resulta ng aktibidad ng isa o ibang etnikong komunidad, ay may sariling mga detalye, depende sa heograpikal, makasaysayang, pang-ekonomiya at iba pang mga kondisyon. para sa pagbuo at paggana ng pangkat etniko mismo.

Ang kultura ng isang etno ay nagpapakita ng sarili lalo na sa isang tiyak na organisasyong pansarili, sa mga anyo nito na hindi katulad ng mga anyo ng ibang mga tao. Kabilang dito ang mga produkto ng materyal at intelektwal na aktibidad ng isang etnos, ang sistema ng panlipunan at espirituwal na mga halaga, ang saloobin ng mga tao ng isang naibigay na nasyonalidad sa kapaligiran, pati na rin ang relasyon sa pagitan ng kanilang sarili, sa kanilang sarili at sa ibang mga tao. Ang ganitong kultura ay organikong nakikipag-ugnayan sa kalikasan kung saan ito nabuo, kaisa nito at nakatuon sa pagpapanatili ng pagkakakilanlan nito.

Ang kultura ng isang etnos ay nagpapahiwatig din ng pagbuo ng pare-parehong tuntunin ng pag-uugali

kaalaman, karaniwang memorya at isang karaniwang larawan ng mundo. Sa mga aspetong ito (pagsasama-sama at pagpapatatag) ng paggana ng kultura ang pagkilos ng mekanismo ng tradisyon ay nakadirekta. Malinaw nilang ipinapahayag ang mga tampok ng kultura ng isang pamayanang etniko: mitolohiya at relihiyon, mga pamantayan at halaga ng isang naibigay na lipunan. Ang mga ritwal at ritwal ay matatag, matibay, hindi nasisira at ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon tulad ng isang hindi nakasulat na batas. Ang tradisyonal na kultura ay ang batayan ng espirituwal na yaman ng pangkat etniko. Ang moral, makabayan at aesthetic na edukasyon ng mga nakababatang henerasyon ay itinayo dito.

Ang pag-uugali ng tao sa tradisyonal na kultura ay napapailalim sa mga pamantayang binuo sa lipunan. Ang mga pamantayang ito ay ipinakita sa anyo ng isang hanay ng mga espesyal na pamantayang programa - mga stereotype ng pag-uugali. Ang isang hanay ng mga tipikal na programa ng pag-uugali ay partikular sa bawat koponan. Ang lahat ng ito ay naglalayong pigilan ang paglaki ng pagkakaiba-iba sa pag-uugali, dahil ang hindi makontrol na pagkakaiba-iba ay hahantong sa pagkawatak-watak ng lipunan. Ang tradisyunal na programa ng pag-uugali ay nag-aangkin na nagbibigay ng mga modelo para sa lahat ng okasyon, at nagpapakita ng sarili sa mga anyo ng kultura tulad ng tradisyon, kaugalian, ritwal at ritwal.

Ang mga konsepto ng "tradisyon", "pasadya", "ritwal" at "ritwal" ay hindi palaging malinaw na nakikilala sa tanyag na agham at kathang-isip, at kung minsan ay ginagamit ang mga ito bilang katumbas. Gayunpaman, ang pagsusuri ay medyo madaling nagpapakita ng mga makabuluhang pagkakaiba sa pagitan ng mga konseptong ito.

Bilang isang tuntunin, ang tradisyon ay nangangahulugan na kung saan ay tinanggap ng mga tao mula pa noong unang panahon, ay patuloy na inuulit at muling ginawa. Ipinahihiwatig nila na ang tradisyon ay naglalaman ng isang bagay na mahalaga, positibo, may halaga, at samakatuwid ay nangangailangan ng pangangalaga. Anumang elemento ng kultura ay maaaring maging nilalaman ng tradisyon: tiyak na kaalaman, ilang mga pamantayan.

tayo sa moralidad, anumang espirituwal na halaga, mga pamamaraan ng artistikong pagkamalikhain, mga ideya sa pulitika. I. V. Sukhanov ay nagbibigay ng sumusunod na kahulugan ng tradisyon: "... ang tradisyon ay isang hanay ng mga elemento ng panlipunan at kultural na pamana na ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon at paulit-ulit sa ilang mga pangkat ng lipunan sa mahabang panahon" 1.

Tiyak na maaaring sumang-ayon ang isa dito, na itinatampok ang "tradisyonal na pamamaraan" bilang isa sa mga anyo ng pamana ng kultura, tungkol sa kung saan isinulat ni D. M. Ugrinovich: "Ang pangunahing tampok nito ay ang mismong mekanismo ng pagpaparami ng aktibidad ng tao: ang karanasan ng aktibidad ng tao ay nakuha hindi sa pamamagitan ng pag-master ng mga pangunahing prinsipyo o pamantayan ng aktibidad na ito, ngunit sa pamamagitan ng pagkopya nito, pagpaparami ng buong mga segment nito, "mga piraso" sa lahat ng anyo at detalye" 2.

Binuo ni E. S. Markaryan ang ideyang ito sa akdang "Mga Pangunahing Suliranin ng Teorya ng Kultural na Tradisyon", na nagmumungkahi na isaalang-alang ang tradisyon bilang "isang mahalagang kababalaghan na kinabibilangan ng kaugalian, ritwal, at ilang iba pang stereotyped na anyo ng aktibidad ng tao" 3.

Kaya, ang isang kultural na tradisyon ay isang karanasan ng grupo na ipinahayag sa mga stereotype na organisado sa lipunan, na naipon at muling ginawa sa iba't ibang mga grupo ng tao.

Sa mga tuntunin ng dami ng nilalaman nito, ang tradisyon ay kumikilos bilang isang malawak na (generic) na konsepto, at pasadyang, ritwal, ritwal - bilang mas partikular (tiyak) na pagkakatawang-tao ng pangkalahatan.

Ang saklaw ng kaugalian, bilang panuntunan, ay limitado sa lugar ng pang-araw-araw na buhay at moralidad. Ang isang kaugalian ay maaaring lumitaw at mabuo mula sa pang-araw-araw na gawi. Kasabay nito, ang mga aksyon na sa antas ng isang indibidwal ay ang kanyang ugali, sa antas ng isang set ng mga indibidwal (ethnos) na may parehong ugali, ay nagiging kanilang ugali.

tsaa. Kung ang isang indibidwal sa isang sitwasyon na katangian ng isang ibinigay na kaugalian ay hindi kumikilos tulad ng iba, maaaring sabihin ng isa: "Siya ay kumikilos nang hindi karaniwan," iyon ay, hindi nahuhulaang. Ang pangangailangan ng iba para sa pagtalima ng indibidwal ng isa o ibang kaugalian ay mahalagang kinakailangan para sa predictability ng kanyang pag-uugali. Ang predictability ng pag-uugali ng isang indibidwal, una, ay nagtatanim sa iba ng kumpiyansa sa kaligtasan, ang kawalan ng mga sorpresa na nagtatago ng isang posibleng banta, pangalawa, ito ay nag-aambag sa karanasan ng lipunan ng kanyang integridad at pagkakaisa, pangatlo, hindi na nila kailangan ng isang orienting na reaksyon. at sa gayon ay nai-save ang psychic energy; pang-apat, nararanasan nila ang katatagan ng mga kondisyon ng pamumuhay4.

Ang mga kaugalian ay nagmula sa pang-araw-araw na buhay ng maraming mga indibidwal, at maaaring maging pag-aari ng parehong buong pangkat etniko at isang tiyak na bahagi nito, isang pangkat ng lipunan, mga komunidad na may iba't ibang laki. Ang pagiging tiyak ng kaugalian ay na ito ay nagpaparami ng kapaki-pakinabang na paggawa, pamilya at sambahayan, maligaya, malungkot at iba pang mga aksyon. Ang layunin ng bawat aksyon, na naayos ayon sa kaugalian, ay upang makamit ang ilang tunay na resulta: ang paglikha ng mga tool, ang pagpapanatili ng ilang mga relasyon sa pagitan ng mga tao, ang kasiyahan ng ilang mga pangangailangan ng tao. Iyon ang dahilan kung bakit ang mga kaugalian ay nauugnay sa aktwal na mga aktibidad ng mga tao: "Sa ilalim ng kaugalian, ang isa ay dapat mangahulugan ng mga stereotyped na anyo ng pag-uugali na nauugnay sa mga aktibidad na may praktikal na kahalagahan"5.

Kaya, ang custom ay isang stereotyped na anyo ng pag-uugali na nauugnay sa mga praktikal na aktibidad at umiiral sa pang-araw-araw na buhay na may kawalang-katiyakan, fuzziness, at posibleng mga paglihis sa isang direksyon o iba pa.

Ang kahulugan na ito ay nagpapahintulot sa iyo na bumalik sa konsepto ng ritwal at i-highlight, bigyang-diin

tulad ng isang panig nito bilang isang malinaw na katiyakan at isang hindi nagbabagong pagkakasunud-sunod ng mga aksyon o isang solong aksyon depende sa sitwasyon. Ang isang mahigpit na pagkakasunud-sunod ng mga aksyon sa ritwal ay nagiging isang espesyal na halaga. Bilang resulta, ang isang ordinaryong sitwasyon ay maaaring mapunan ng espesyal na kahulugan at maging isang di malilimutang kaganapan. Ang ritwal ay isinasagawa nang may sukat, na may malinaw na paglipat mula sa isang yugto patungo sa isa pa, upang ang mga nasa paligid at mga kalahok ay maaaring maramdaman ang kahalagahan ng bawat yugto, at ang sandali ng paglipat sa susunod na yugto, at ang integridad ng kanilang buong pagkakasunud-sunod. Kaya, ang ritwal ay "isa sa mga anyo ng simbolikong pagkilos, na nagpapahayag ng koneksyon ng paksa sa sistema ng mga ugnayang panlipunan at mga halaga at walang anumang utilitarian o intrinsic na halaga" 6.

Kung ang isang kaugalian ay isang kababalaghan ng pang-araw-araw na "domestic" na buhay, kung gayon ang isang ritwal ay isang kababalaghan ng buhay panlipunan. Mula dito ay nagiging malinaw kung bakit mas maraming kaugalian kaysa mga ritwal.

Ang terminong "ritwal" sa nilalaman nito ay pinakamalapit sa terminong "ritwal". Sa banyagang panitikan, ang konsepto ng "ritwal" ay isinalin bilang isang ritwal. Gayunpaman, sa ating lokal na panitikan, mayroong ilang mga punto ng pananaw sa relasyon sa pagitan ng ritwal at rito.

Sa mga lumang publikasyon bago ang rebolusyonaryo, ang terminong "ritwal" ay binibigyang kahulugan bilang "isang set ng mga ritwal na kasama ng isang relihiyosong gawain at bumubuo sa panlabas na disenyo nito." At hanggang 80s. ika-20 siglo ang ritwal ay karaniwang nauugnay sa globo ng sagrado (sagrado) - relihiyon, at ang ritwal - sa lugar ng karaniwan (bastos) 7.

Noong dekada 90. ika-20 siglo nakaugalian na gamitin ang mga terminong "ritwal" at "ritwal" bilang kasingkahulugan ng pagkakatulad sa panitikang banyaga.

Nang maglaon, iminungkahi ni S. K. Bondyreva, isang kilalang sosyologo, na isaalang-alang ang rito

bilang isang hanay ng mga ritwal, at ang ritwal - bilang isang elemento ng rito. Sa tingin ko ito ay hindi ganap na tama. Sa katotohanan, ang ritwal ay isang tuntunin o pamamaraan para sa pagsasagawa nito o yaong gawaing relihiyoso o sekular ng isang opisyal na kinatawan ng isang simbahan o estado8.

Ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng isang ritwal at isang ritwal, sa aming opinyon, ay walang inireseta o opisyal sa seremonya. Sa katutubong ritwal, lahat ay nagmumula sa oral na tradisyon, mula sa laro ng tradisyonal na aksyon, mula sa buhay mismo9.

Kaya, ang isang ritwal ay nangangahulugang isang kumplikado ng mga simbolikong aksyon na itinatag ng opinyon ng publiko at nauugnay sa pang-araw-araw na phenomena, pananaw, pamantayan at prinsipyo.

Ang mga mahahalagang katangian ng ritwal ay may sariling pagkakaiba.

Ang mga ito ay pangunahing nauugnay sa katotohanan na ang lipunan ay nangangailangan ng kaayusan para sa pangangalaga sa sarili, na isinasagawa sa pamamagitan ng pag-aayos ng mga pagbabago, ang paglipat ng mga indibidwal mula sa isang estado patungo sa isa pa. Hindi nagkataon na ang una at pangunahing ritwal ay kasal at libing. Ang ritwal, tulad ng kaugalian, ay isang tradisyonal na paraan ng paglilipat ng kultura sa mga bagong henerasyon. Ito ay bumangon kahit na walang nakasulat na wika. Dahil dito, ang mga elemento ng espirituwal na kultura ay maipapasa lamang sa mga bagong henerasyon batay sa direktang personal na pakikipag-ugnayan. Ang layunin ng ritwal ay ang pagbuo ng ilang mga pag-iisip, imahe, damdamin, mood sa mga kalahok nito.

Bilang karagdagan, ang ritwal sa kakanyahan nito ay palaging isang kolektibong aksyon. Ang kolektibong katangian nito ay dahil sa likas na katangian nito sa lipunan. Ito ay isang espesyal na programa ng pag-uugali, sa tulong kung saan ang koponan ay nagtagumpay sa mga sitwasyon ng krisis. Nangangahulugan ito na ang bawat lipunan, na pinangangalagaan ang integridad at pagkakaisa nito, ay naglalayong bumuo ng magkakatulad na anyo ng pag-uugali.

niya. Ang ganitong mga pangkalahatang anyo ng pag-uugali ay kinakailangan lalo na sa mga kasong iyon kapag ang mga pattern na inilaan para sa pang-araw-araw na buhay ay hindi gumagana at may banta sa pagkakaroon ng kolektibo sa itinatag na anyo nito. Sa ganitong mga kaso, ang koponan ay gumagamit ng isang espesyal na anyo ng pag-uugali - isang ritwal. May kaugnayan sa mga miyembro ng lipunan, ang ritwal ay gumaganap bilang isang partikular na mahalagang sandali sa kanilang buhay panlipunan, kapag ang mga mahahalagang ideya, imahe, halaga at pamantayan ay ipinahayag at ibinahagi sa isang simbolikong, visual na anyo. Upang maunawaan, maramdaman at maranasan ang simbolo na nakapaloob sa kilos na ritwal, kinakailangan na ang bawat isa sa mga naroroon ay direktang lumahok sa pagkilos na ito. Ito ay lalong nagkakahalaga ng pagbibigay-diin na ang ritwal ay gumagamit ng lahat ng mga simbolikong paraan na kilala sa kolektibong ito. Kaugnay nito, ang ritwal ay "isang parada ng lahat ng sistema ng pag-sign (natural na wika, sign language, ekspresyon ng mukha, pantomime, koreograpia, pag-awit, musika, kulay, amoy, atbp.) ... Ang ganitong synthesis ay hindi lamang nagbibigay ng maramihang "margin ng kaligtasan" at sa gayon ay tinitiyak ang maximum na kaligtasan sa ingay ng ritwal, ngunit lumilikha din ng kinakailangang sikolohikal na epekto ng pakikilahok sa pinakamataas na halaga ng pagiging" 10.

Kaya, ang isang ritwal ay isang pagkakasunud-sunod ng ilang mga aksyon na ginagawa upang maimpluwensyahan ang katotohanan, ay simboliko sa kalikasan at, bilang isang panuntunan, ay pinahintulutan ng lipunan.

Ang mga kakaibang katangian ng ritwal, kung ihahambing sa iba pang mga anyo ng stereotyped na pag-uugali, ay lalo na binibigkas sa mga pag-andar nito. Si E. Durkheim ay isa sa mga unang tumugon sa problema ng pag-aaral ng mga tungkulin ng ritwal sa kanyang akdang "Mga Elementarya na Anyo ng Relihiyon" (1912). Matapos pag-aralan ang mga ritwal ng pagsasakripisyo at panggagaya ng mga Aborigine ng Australia, natuklasan ni Durkheim na ang mga ritwal ay may ilang mahahalagang

mga function, bukod sa kung saan apat na pangunahing nakakaakit ng pansin.

1. Ang gawaing pandisiplina o paghahanda ay nakasalalay sa katotohanan na ang ritwal ay naghahanda sa indibidwal para sa buhay panlipunan, nagpapataw ng mga paghihigpit sa kanya, naglalantad sa kanya sa pamimilit at kontrol. Ang mga tao ay sinanay sa pagtanggi sa sarili, pasensya, pagsunod, kung wala ito ay walang lipunan.

2. Ang pagbibigkis o "pagsemento" na tungkulin ng ritwal ay, sa pamamagitan ng pagsasagawa ng mga ritwal, pana-panahong muling pinagtitibay ng pangkat ng lipunan ang sarili nito. Ito ay sa ritwal na ang mga tao ay ganap na nakakaalam ng kanilang pagkakaisa, sila ay nagtataglay ng mga karaniwang damdamin at mood - isang bagay na wala sa pang-araw-araw na buhay. Bukod dito, sa ritwal ang mga tao ay nakikipag-usap hindi lamang sa isa't isa, ngunit ibalik din ang koneksyon sa pagitan ng nakaraan at kasalukuyan, sa pagitan ng mga ninuno at mga inapo, atbp.

3. Ang reproductive function ay nag-aambag sa pagpapanatili ng mga tradisyon, ang pagpapanibago ng pananampalataya, ang paghahatid at pagpapalakas ng mga halaga at pamantayan, sa madaling salita, ang paghahatid at muling pagbabangon ng panlipunang pamana.

4. At, sa wakas, ang euphoric function ng mga ritwal ay upang lumikha ng mga kondisyon para sa social euphoria, iyon ay, isang masayang pakiramdam ng panlipunang kagalingan. Ang tampok na ito ay lalong mahalaga kapag ang grupo ay nahaharap sa social disadvantage. Ang lahat ng lipunan ay napapailalim sa mga krisis, natural na sakuna, pagkawala ng kanilang mga miyembro, na nakakagambala sa normal na paggana ng mga grupo. Ang kolektibo ay nagsusumikap na kahit papaano ay mabayaran ang pagkawala at sa gayon ay mapangalagaan ang kahulugan ng pagkakaroon nito. Ang kompensasyong papel na ito sa tradisyunal na lipunan ay matagumpay na ginagampanan ng mga ritwal. Sa kanilang tulong, ang isang pakiramdam ng empatiya, pagkakaisa ay nakamit, na hindi bababa sa bahagyang nakakatulong upang maibsan ang kalubhaan ng pagkawala.

Ayon kay Durkheim, ang apat na function na kanyang iniisa-isa sa kanilang kabuuan

Ang mga ito ay kinakailangan upang matiyak ang gayong sikolohikal na saloobin, ang kahihinatnan nito ay ang pagkakaisa ng kolektibo - isang kinakailangang kondisyon para sa pangangalaga nito sa oras11.

Dapat itong idagdag na ang listahan sa itaas ay hindi lamang isa sa mga unang pagtatangka upang suriin ang mga pag-andar, kundi pati na rin ang pinakakumpleto. Sa hinaharap, ang mga function na tinukoy ni Durkheim ay pinino at binuo lamang.

Ang pag-aaral ng ritwal ay hindi limitado sa mga tungkuling ito. Binibigyang-diin ng maraming mga siyentipiko ang communicative function ng ritwal. Nakikita ng ibang mga mananaliksik ang ritwal bilang isang paraan upang ipakita ang militar, pang-ekonomiya, sekswal at iba pang mga mapagkukunan. Napansin din ang mga gawaing gaya ng pagdadala ng kaayusan sa kaguluhan, pag-angkop sa panlabas na kapaligiran, pagpapalitan ng iba't ibang uri ng mga halaga, pag-lehitimo ng kulto ng mga alamat, simbolikong pagpapahayag ng ilang damdamin, at iba pa.

Mula sa lahat ng nasabi, sumusunod na ang isang ritwal ay isang tiyak na hanay ng mga stereotyped na aksyon ng simbolikong nilalaman, na ginagawa sa isang sitwasyong inireseta ng

tradisyon. Ginagamit ng ritwal ang lahat ng simbolikong paraan na kilala sa kolektibo. Ang ritwal ay may multifunctional na karakter, na tinutukoy ng mga pangangailangan ng lipunan, ang kahalagahan ng pangangalaga sa sarili nito, ang kahalagahan ng espirituwal na pag-unlad. Ang mga ritwal ay nagkakaisa sa mga kalahok, hinahayaan silang madama na sila ay isang solong kabuuan sa harap ng susunod na pagsubok. Mahalaga rin na ang bawat miyembro ng kolektibo sa panahon ng kanyang buhay ay gumaganap ng lahat ng mga tungkulin na inireseta ng senaryo ng ritwal, nakakaramdam ng personal na responsibilidad para sa pagpapanatili ng kapayapaan sa lipunan. Ito ang mga katangian ng ritwal na nakikilala ito mula sa iba pang mga uri ng aktibidad, bigyan ito ng isang espesyal na katayuan sa tradisyonal na kultura.

Ang bilog ng mga ideya na nakabalangkas sa pagsusuri na ito, na tumutukoy sa mga prinsipyo ng pag-unawa at pagbibigay-kahulugan sa ritwal, ay malinaw na nagpapakita ng isang medyo malawak na hanay ng mga opinyon sa isyung ito, na nagpapakilala sa parehong estado ng pag-aaral at ang antas ng pagiging kumplikado ng hindi pangkaraniwang bagay na ito. Ipinapaliwanag nito ang pangangailangan para sa karagdagang pag-aaral at pagpipino nito sa iba't ibang katangian, tampok at paggana nito.

MGA TALA

1 Sukhanov I. V. Mga kaugalian, tradisyon at pagpapatuloy ng mga henerasyon. M., 1976. S. 23.

2 Ugrinovich D. M. Rites. Mga kalamangan at kahinaan. M., 1975. pp. 15-16.

3 Markaryan E. S. Mga pangunahing problema ng teorya ng kultural na tradisyon // "Soviet ethnography". 1981. Blg. 2. S. 80.

4Bondyreea S. K. Tradisyon: katatagan at pagpapatuloy sa buhay ng lipunan. M., 2004. S. 38-42. 5Arutyunov S.A. Custom, ritwal, tradisyon // "Soviet ethnography". 1981. Blg. 2. S. 97.

6 Philosophical Encyclopedic Dictionary. M., 1989. S. 560.

7 Ugrinovich D. M. Dekreto. op. S. 34.

8 Rudnev V. A. Mga katutubong ritwal at ritwal ng simbahan. L., 1982. S. 7. 9Bondyreea S.K. Decree. op. S. 87.

10 Baiburin A. K. Ritual sa sistema ng simbolikong paraan ng kultura // Mga pag-andar ng Ethnosign ng kultura. M., 1991. S. 39.

11 Durkheim E. Les forms elementaire de la vie religieuse. Paris, 1912. P. 596.

Ang mga unang pag-aaral ng mga tradisyonal na kultura ay humantong sa mga etnologist sa paniniwala na ang kanilang pag-iral ay hindi maiiwasang nauugnay sa mga ritwal at ritwal. Ang kanilang praktikal na kahalagahan ay medyo malawak at iba-iba: kinokontrol nila ang emosyonal na estado ng mga tao, bumubuo at nagpapanatili ng isang pakiramdam ng komunidad sa antas ng pangkat etniko sa kabuuan, malaki at maliit na mga grupo, mga pamilya, pinapayagan ang indibidwal na madama ang kanilang etnikong pagkakakilanlan. , panatilihin ang mga oryentasyon ng halaga ng pangkat etniko, at isang mahalagang bahagi ng mekanismo ng etnisisasyon ng indibidwal. atbp. Samakatuwid, ang mga kinatawan ng iba't ibang mga agham ay bumaling sa mga phenomena ng tradisyonal na kultura, na binibigyang kahulugan ang mga ito sa kanilang sariling paraan. Kaya, sa isang kaso, ang ritwal ay itinuturing bilang isang karaniwang matatag na pagkakasunud-sunod ng mga aksyon ng isang seremonyal na kalikasan; sa karaniwang kahulugan, ang ritwal ay nangangahulugang isang pormal na pamamaraan, isang uri ng laro, ang mga patakaran na tinatanggap ng lahat ng mga kalahok nito. Kabilang sa iba't ibang mga interpretasyon ng kakanyahan ng mga ritwal, ang ethological isa ay ang pinakamalaking interes sa amin.

Sa pagliko ng 1970-1980s. lumitaw ang isang bagong pang-agham na direksyon - etolohiya ng tao, na nag-synthesize ng mga tagumpay ng etolohiya, etnolohiya, pisyolohiya at sikolohiya. Ang kanyang pangunahing layunin ng pag-aaral ay tradisyonal na lipunan kumpara sa modernong kulturang pang-industriya. Ang isang mahalagang tampok ng diskarte na ito ay ang pag-aaral ng kultura at isang tao sa isang "natural" na estado, kung saan ang ritwal ay napakahalaga para sa sociocultural adaptation.

Ayon sa ethological approach, ang paggana ng anumang etnikong komunidad ay nangangailangan ng mga katangiang gaya ng pagtutulungan, pagkakaisa, at kakayahang bumuo ng mapagkaibigang ugnayan. Sa mga hayop, ang katulad na pag-uugali sa mga indibidwal ng kanilang sariling mga species ay tinutukoy ng mga partikular na biological na organismo. Sa mga tao, sa pagbuo ng isang panlipunang uri ng buhay, ang mga naturang mekanismo ay hinahadlangan. Wala siyang ganoong komplikadong sistema ng postura at kilos na katangian ng mga hayop. Ito ay pinalitan ng isang kultural na sistema ng ritwal na kumokontrol at kumokontrol sa mga paraan ng panlipunang pakikipag-ugnayan ng mga tao, pagbuo ng mga stereotype ng kanilang pag-uugali.

Ang kultura mismo ay nagsisimula sa pagpapataw ng ilang karagdagang mga paghihigpit sa pag-uugali na hindi motibasyon ng pisikal o biyolohikal na pamantayan, sa partikular, ang pagkuha ng impormasyong kinakailangan para sa buhay at nakuha lamang sa proseso ng pag-aaral. Ito ay kung paano lumilitaw ang wika, simbolikong paraan para sa paghahatid nito.

Ang impormasyon ay na-assimilated sa mga stereotype ng pag-uugali, na naging mga sample, mga modelo, na sumusunod ay isang paunang kinakailangan para sa buhay panlipunan ng koponan. Ang mga programang ito ng pag-uugali ay may hindi naiiba, syncretic na karakter, at samakatuwid, sa parehong oras, sila ay isang imahe ng mundo, kung wala ito ay imposible ang paggana ng kultura.

Bagama't ang mga stereotype ng pag-uugali ay sinasabing unibersal at ganap, sa pagsasagawa, ang ilan sa mga ito ay palaging sinusunod ng lahat, habang ang iba ay sinusunod na may ilang mga paglihis at pagpapahinga. Siyempre, ang bawat pangkat etniko ay may sariling mga ideya tungkol sa kung ano ang mas mahalaga at makabuluhan, at kung ano ang maaaring pabayaan. Samakatuwid, ang mga ritwal at kaugalian ng iba't ibang mga tao ay hindi nagtutugma. Ngunit lahat sila sa panimula ay sumasang-ayon sa isang bagay - mahigpit nilang kinokontrol ang pagsunod sa mga stereotype na pinakamahalaga para sa isang partikular na grupong etniko at kultura.

Kinokontrol ng mga kaugalian ang mga aksyon ng mga miyembro ng isang pangkat etniko sa mga tiyak na sitwasyon, kinokontrol ang pag-uugali ng isang indibidwal sa isang partikular na lugar ng buhay at aktibidad, na nangangailangan ng pagpapakita ng mga katangiang moral na tipikal ng isang partikular na pangkat etniko. Umiiral sila sa pang-araw-araw na buhay, sa paligid ng kultura. Ang isang mas mataas na antas ng regulasyon ay mga ritwal, mas mahigpit na mga programa ng pag-uugali na gumagana sa sagradong sentro ng kultura at sa tamang pagpapatupad kung saan nakasalalay ang mismong pag-iral ng kultura at mga tao na ito.

Tulad ng pinaniniwalaan sa etnolohiya, ang isang ritwal ay isang tiyak na aksyon na ginagawa upang maimpluwensyahan ang katotohanan, ay simboliko sa kalikasan at, bilang isang panuntunan, ay pinahintulutan ng lipunan. Ang mga ritwal ay umiiral hindi lamang sa tradisyonal, kundi pati na rin sa mga modernong lipunan. At nalalapat ito hindi lamang sa relihiyon. Ang kahulugan ng ritwal ay kinabibilangan ng anumang pahintulot na nakuha nang bureaucratically at binabago ang sitwasyon sa simbolikong paraan (halimbawa, isang selyo sa pasaporte, ilagay sa opisina ng pagpapatala). Sa mga tradisyonal na kultura, kung saan ang mga ritwal ay gumaganap ng isang mas mahalagang papel (pinaniniwalaan na ang mismong pag-iral ng mundo ay nakasalalay sa kanila), ang kanilang pinakamahalagang layunin ay upang makamit ang isang perpektong estado ng mundo, na nailalarawan sa pamamagitan ng pagsasama ng tao, ang kolektibong at ang kosmos sa maayos na pagkakaisa.

Ang pinaka detalyado at masusing pagsusuri ng ritwal at ang papel nito sa kultura ay nauugnay sa pangalan ni E. Durkheim. Mula noong panahon nina E. Tylor at J. Fraser, ang paghahati ng mga phenomena ng tradisyunal na kultura sa makatwiran, nagbibigay-kasiyahan sa materyal na mga pangangailangan, at hindi makatwiran, simbolikong mga halaga ay naitatag. Ang una ay matatagpuan sa paligid ng kultura, ang pangalawa - sa sagradong sentro nito.

Ang mga simbolikong halaga sa gayong mga kultura ay mas mahalaga. Ito ay pinatunayan ng isang kabalintunaan na kilala ng mga mananalaysay: ang mga primitive na tribo sa ekonomiya ay kadalasang mayroong isang kumplikadong organisasyong panlipunan, isang binuo na sistema ng mga ritwal, paniniwala at alamat. Hindi rin lihim na ang sangkatauhan ay palaging inilalaan ang pinakamahusay na mga kinatawan nito para sa hindi praktikal, sa unang sulyap ng mga simbolikong aktibidad (tanging ang pinaka-talented ay maaaring maging mga mangkukulam at shaman); Sa madaling salita, para sa anumang kolektibo, ang isang tiyak na minimum ng materyal na mga kondisyon ng pamumuhay ay hindi sapat; nang walang simbolikong mga halaga, ang buhay nito ay imposible. Kaya, maaari nating pag-usapan ang tungkol sa dalawang uri ng pragmatics - utilitarian at symbolic, material at symbolic.

Para sa amin, ang gayong pahayag ay parang hindi karaniwan. Sa tradisyonal na kultura, nakita ng mga tao ang layunin at kahulugan ng buhay sa mga ritwal, at ang ordinaryong pag-iral ay pinunan lamang ang mga puwang sa pagitan nila. Sa modernong kultura, na inextricably na nauugnay sa ideya ng kasaysayan (pag-unlad ng lipunan), kamalayan sa papel ng agham at ang posibilidad ng isang tunay na pagbabago ng mundo, nagkaroon ng reorientation patungo sa mga praktikal na halaga. Itinuturing ng isang tao ngayon ang simbolikong aktibidad bilang isang simpleng karagdagan sa pangunahing isa - pang-ekonomiya at pang-ekonomiya, samakatuwid ang papel ng ritwal ay nabawasan, at pinaka-mahalaga, ang saloobin patungo dito sa bahagi ng mga miyembro ng lipunan ay nagbago, na ginagawang pag-aaral ng mahirap o imposible ang mga ritwal nang hindi tumutukoy sa karanasan ng mga tradisyonal na kultura.

Ano ang isang ritwal? Kadalasan ito ay ilang standardized na hanay ng mga aksyon ng simbolikong nilalaman, na ginagawa sa isang sitwasyong itinakda ng tradisyon. Ang mga salita at kilos na bumubuo sa ritwal ay tiyak na tinukoy at halos hindi nagbabago. Tinutukoy din ng mga tradisyon kung sino ang maaaring magsagawa ng ritwal. Ang mga sagradong bagay (na mga kumpletong bagay) ay kadalasang ginagamit sa mga ritwal, kung saan ang mga kalahok ay kadalasang nakakaranas ng emosyonal na pagtaas. Ang mga ritwal ay nagsisilbing palakasin ang pagkakaisa ng mga manggagawa. Sa panahon ng mga krisis, inaalis nila ang estado ng pagkabalisa at problema.

Ang lahat ng mga ritwal ay maaaring nahahati sa dalawang pangunahing kategorya: negatibo at positibo. Ang una ay isang sistema ng mga pagbabawal na idinisenyo upang matalas na hatiin ang mundo ng sagrado at karaniwan, dahil nauunawaan na ang kanilang paghahalo ay hahantong sa hindi mabilang na mga kaguluhan para sa mga tao at maging sa pagkawasak ng mundo. Ang isang halimbawa ay ang maraming bawal sa iba't ibang tao. Kaya, ang isang di-sagradong nilalang ay hindi maaaring hawakan ang sagrado ng kanyang mga kamay; ang ilang mga ritwal ay pinapayagan na isagawa lamang sa mga espesyal na sagradong lugar; sa ilang mga ritwal ay ipinagbabawal na kumain, sa panahon ng iba - upang makisali sa anumang gawain.

Ang mga positibong ritwal at seremonya (ang ritwal ay ang rurok ng pagkilos ng ritwal), sa kabaligtaran, ay idinisenyo upang ilapit ang dalawang mundo sa isa't isa. Kasama sa mga ritwal ng ganitong uri ang ritwal na magkasanib na pagkain ng katawan ng isang totem na hayop, mga sakripisyo sa ngalan ng pagkapanalo ng pabor ng isang diyos at pagtiyak ng ninanais na pagkakaisa ng mundo. Ang pangunahing gawain ng naturang mga ritwal ay upang maibalik ang nababagabag na pagkakasunud-sunod ng mga bagay, ang pakikipag-ugnay sa pagitan ng mga mundo, ang orihinal na sagradong pattern.

Ang paghahati ng mga ritwal sa mahiwagang at relihiyoso ay itinuturing na mahalaga. Ang magic ay naiiba sa relihiyon sa kawalan ng paniniwala sa isang diyos (o mga diyos), i.e. personipikasyon ng mga supernatural na kapangyarihan. Ang mga mahiwagang ritwal ay nagsusumikap ng agarang, kagyat na mga layunin, ay negosyo ng mga indibidwal, at ang mga ritwal sa relihiyon ay negosyo ng buong lipunan.

Ang mga ritwal ay maaari ding hatiin ayon sa tungkulin. Sa kasong ito, may mga ritwal sa krisis na ginagawa ng isang indibidwal o isang grupo sa mga kritikal na panahon ng buhay (halimbawa, isang sayaw ng ulan na ginanap sa panahon ng mahabang tagtuyot. Sa modernong lipunan, ang mga ritwal ng ganitong uri ay ginagamit din - kadalasan ito ay isang apela. ng pinuno ng estado sa mga tao sa kaso ng sakuna, pati na rin ang kanyang presensya sa pinangyarihan, ang mga ritwal sa kalendaryo ay regular na ginaganap sa simula ng ilang mga natural na phenomena (pagbabago ng mga panahon, mga yugto ng buwan, ripening crops, atbp.) Bilang umunlad ang lipunan, sila ay bahagyang secularized (ngayon, halimbawa, ang ritwal ng pag-alis ng taglamig ay napanatili, naging isang ordinaryong holiday), bahagyang namamatay. Ang mga ritwal ng intensification ay isinasagawa upang maibalik ang nababagabag na balanse ng buhay, sanhi ng parehong panloob at panlabas na mga dahilan, upang patindihin ang interaksyon sa pagitan ng mga miyembro ng grupo, dagdagan ang kanilang pagkakaisa. Kadalasan ito ay isang uri ng mga ritwal sa krisis. Sa mga tradisyonal na kultura, ang mga ito ay napakahalagang mga ritwal ng pagkakamag-anak, at sila hindi pagkakamag-anak sa pamamagitan ng dugo o kasal, ngunit ang mga relasyon sa pagkakamag-anak ay nabuo batay sa mga functional na relasyon. Ganito, halimbawa, ang mga ritwal ng relasyon ng mga miyembro ng pamilya sa ninong o ninang.

Inuuri rin ang mga ritwal ayon sa kasarian ng mga kalahok nito. Sa kasong ito, ang lalaki, babae at halo-halong mga ritwal ay nakikilala. Ang mga ritwal ay maaaring magkakaiba sa mass character (sa bilang ng mga kalahok), ayon sa mga katangian ng grupo kung saan sila ginaganap (ang ilang mga ritwal ay ginagawa lamang ng mga pinuno, o matatanda, o mangangaso, atbp.).

Ang isang hiwalay na grupo ay kinabibilangan ng mga ritwal na nauugnay sa magalang na pag-uugali ng mga miyembro ng lipunan sa isa't isa. Mahalaga pa rin sila sa kultura, parehong tradisyonal at moderno. Sa kasong ito, namumukod-tangi ang mga ritwal sa pag-iwas - yaong mga paghihigpit sa pag-uugali na idinisenyo upang mapanatili ang panlipunang distansya sa pagitan ng mga indibidwal (sa tradisyonal na kultura, maaaring banggitin bilang halimbawa ang pangangailangan upang maiwasan ang komunikasyon sa pagitan ng manugang at biyenan sa ilang mga tao). Ang mga ritwal ng pagtatanghal (pagbati, imbitasyon, papuri, maliit na pabor) ay mga pattern din ng iniresetang pag-uugali, ngunit nagsisilbi itong hikayatin at pahusayin ang pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga tao.

Napakahalaga para sa kultura (lalo na ang tradisyonal) ay ang mga ritwal ng pagpasa. Ang mga ito ay nauugnay sa sunud-sunod na pagpasa ng indibidwal ng mga yugto ng kanyang landas sa buhay - mula sa pagsilang hanggang sa kamatayan. Sa tradisyonal at archaic na mga kultura, ang mga ito ay lalo na nagpapahayag; madalas silang nangangahulugan ng isang kumpletong pagkawala ng dating pagkakakilanlan at ang pagkuha ng isang bago, dahil mayroong pagbabago sa lahat ng mga panlipunang katangian ng indibidwal, kung minsan kahit hanggang sa isang pagbabago ng pangalan. Kabilang sa pangkat na ito ng mga ritwal, ang pinakamahalagang lugar ay inookupahan ng mga ritwal ng pagsisimula - ang paglipat sa katayuan ng isang may sapat na gulang na ganap na miyembro ng tribo (kung minsan ay nauunawaan sila bilang kamatayan at isang bagong kapanganakan). Para sa iba't ibang mga tao, nangyayari ang mga ito sa iba't ibang paraan at kadalasang kumakatawan sa isang mahabang proseso, na nakaunat sa loob ng ilang araw o linggo. Kadalasan, ang mga ritwal ng pagsisimula ay nauugnay sa pangangailangan na tiisin ang sakit, upang magutom. Ang mga seremonya ng pagsisimula ng mga lalaki ay kadalasang ang pinaka kumplikado at mahalaga sa lahat ng mga seremonya ng pagpasa. Ngunit may mga katulad na ritwal para sa mga batang babae (ang ilang mga bansa ay nagbibigay din ng pagtutuli at pagputol).

Kasama rin sa mga ritwal ng pagpasa ang mga ritwal ng kasal, katandaan, mga ritwal ng pagsilang at kamatayan. Ang lahat ng mga ito ay may parehong kahulugan - ang pagtatatag ng isang bagong pagkakakilanlan ng indibidwal, ang pag-aayos ng kanyang bagong katayuan at ang pagsasama-sama ng mga pangunahing pangkat ng katayuan ng tribo o komunidad. Sa modernong mga lipunan, ang mga seremonya ng pagpasa ay napanatili (pagkuha ng isang pasaporte, pagpapakita ng isang matrikula o diploma sa unibersidad, kasal at pagpapawalang-bisa, pagreretiro at, siyempre, kapanganakan at kamatayan), ngunit sila ay nagbago ng malaki, naging mas pormal, higit pa libre sa pagpili ng pagkakakilanlan, may posibilidad na tanggihan ang anumang paglipat, at ang kanilang pagsasagisag ay hindi gaanong direkta at kaagad. Kaya, ngayon maaari kang pumasok sa paaralan kahit na sa limampu, maaari mong i-stretch o paikliin ang pagbibinata o isang panahon ng aktibong pang-adultong buhay, maiwasan ang pagtanda bilang isang oras ng buhay na binuo ng lipunan (siyempre, sa loob ng biological na kakayahan ng organismo). Sa isang tradisyonal na lipunan, hindi ito posible. Doon, isang kabataang lalaki na sumailalim kaagad at ganap na naging isang may sapat na gulang, anuman ang kanyang mga subjective na estado at hilig, sa parehong paraan bilang siya pagkatapos ay "ritwal" tumanda. Sa madaling salita, sa isang tradisyonal na lipunan, ang pagsisimula ng susunod na katayuan sa edad ay hindi maaaring ipagpaliban. Naniniwala ang mga siyentipiko na ang modernong pagtaas sa pag-asa sa buhay ay nauugnay hindi lamang sa tagumpay ng medisina, kundi pati na rin sa deritwalisasyon ng lipunan, isang pagbabago sa mga ideolohiya sa edad.

Ito ay isa sa mga pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng tradisyonal na lipunan at modernong lipunan, kung saan ang papel ng mga ritwal at ang kahalagahan ng simbolikong aktibidad ay makabuluhang nabawasan. Samakatuwid, ang mga simbolo sa modernong lipunan ay maaaring mapunan ng anumang nilalaman, ngunit sa isang kondisyon - isang karaniwang pag-unawa at interpretasyon ng mga simbolo na ito para sa mga miyembro ng lipunan. Kung hindi sa tradisyonal na kultura. Doon, para sa bawat ritwal, mayroong isang alamat na nagpapatunay dito, at ang layunin at kahulugan ng bawat aksyon at bagay na ginamit sa ritwal ay maaaring ipaliwanag nang detalyado ng mga kalahok nito. Samakatuwid, sa tradisyonal na kultura, ang ritwal ay buhay mismo, at hindi isang artipisyal na konstruksyon.

Kaya, ang ritwal ay pragmatic pareho sa isang simboliko at praktikal na kahulugan, na may pamamayani ng mga simbolikong halaga. At ang punto ay hindi kung totoo o mali ang ritwal na ito. Pagkatapos ng lahat, ang tradisyonal na impormasyon na nakatuon sa pagpapanatili sa sarili ng system ay hindi kailangang totoo. Ano ang pagkakaiba nito na ngayon ay alam natin kung bakit ang Araw ay gumagalaw sa kalangitan, at ang ibang mga bansa ay itinuturing siyang isang diyos na naglalakbay sa kalangitan sakay ng isang gintong bangka. Salamat sa "kanilang" impormasyon, mayroong parehong pakiramdam ng kumpiyansa sa mundo, at marahil higit pa. Pagkatapos ng lahat, ang ritwal ay gumagamit ng lahat ng simbolikong paraan na kilala sa kolektibo (wika, kilos, ekspresyon ng mukha, pantomime, sayaw, pag-awit, musika, kulay). Nagbibigay ito hindi lamang ng maraming margin ng kaligtasan, ngunit nagbibigay din ng epekto ng pakikilahok sa pinakamataas na halaga ng pagiging. Ang emosyonal na bahagi ng ritwal ay hindi gaanong mahalaga, pinapawi nito ang emosyonal na pag-igting, neutralisahin ang pagsalakay, pinag-iisa ang mga kalahok sa ritwal, hinahayaan silang madama na sila ay isang solong kabuuan sa harap ng susunod na pagsubok. Mahalaga rin na ang bawat miyembro ng ang koponan sa panahon ng kanyang buhay ay gumaganap ng lahat ng mga tungkulin na inireseta ng senaryo ng ritwal , nararamdaman ng personal na responsable para sa pagpapanatili ng kapayapaan sa lipunan. Ito ang mga katangian ng ritwal na nakikilala ito mula sa iba pang mga uri ng aktibidad, bigyan ito ng isang espesyal na katayuan sa tradisyonal na kultura.

Ang bawat tao na naninirahan sa ating planeta ay hindi lumilitaw nang wala saan. Ang mga ugat ng anumang bansa sa mundo, ang mga dayandang ng nakaraang kasaysayan ay bumubuo ng isang natatanging canvas kung saan pinagtagpi ang mga tadhana ng mga tao. Ang mga natatanging kaugalian, itinatag na mga tradisyon at maging ang pinaka-hindi kapani-paniwala at kakaibang mga ritwal ay bumubuo sa hindi nakikita, ngunit puro indibidwal na pamana ng kultura ng bawat bansa. Ang mga kaugalian at ritwal ay isang mahalagang bahagi ng buhay. Ang ilan sa kanila ay dumating sa amin mula sa mga relihiyon, ang iba pa - mula sa isang malaking pagkakaiba-iba ng mga palatandaan, tradisyon, paniniwala at pamahiin. Kilalanin natin ang kakanyahan at malalim na kahulugan ng ilang mga tradisyon ng mga naninirahan sa Russia.

Kasal: isang nakaaantig na sakramento

Ang Paganismo, bilang unang relihiyon ng mga Slav, ay nagbigay sa amin ng Maslenitsa, kahanga-hanga at pagsasabi ng kapalaran sa Pasko. Ayon sa kaugalian, ang mga kasalang Ruso ay nilalaro sa taglagas o taglamig, sa pagitan ng mahabang pag-aayuno. Lalo na sikat ang tinatawag na "partido sa kasal" - ang panahon mula Pasko hanggang Maslenitsa.

Sa Linggo ng Pagpapatawad - ang huling araw ng kasiyahan - lahat ay humingi ng kapatawaran sa isa't isa, pinalaya ang kanilang sarili mula sa naipon na mga hinaing, nagbibigay ng mga regalo sa mga kamag-anak. Ang paghantong ng holiday ay ang pagsunog ng isang effigy bilang simbolo ng pagtatapos ng mahabang taglamig. "Para sa isang masaganang ani" ang mga abo ay nakakalat sa mga bukid. Nagsunog sila ng mga bonfire mula sa dayami at hindi kinakailangang mga lumang bagay upang mapupuksa ang lahat ng kalabisan. Sa gabi, ginunita nila ang mga namatay na kamag-anak na may mga pancake.

Pasko ng Pagkabuhay ng Kristiyano

Binigyan tayo ng Kristiyanismo ng kahanga-hangang kapistahan ng Banal na Pascha. Iba-iba ang kaugalian ng mga mamamayan ng iba't ibang bansa sa pagdiriwang ng araw na ito. Hindi tayo magtatagal sa mga seremonya ng simbahan ng Orthodox. Sila ay maharlika at magaganda. Isaalang-alang ang mga tradisyonal na kaugalian sa bahay. Ang isang halimbawa ng pinakakaraniwang mga ritwal na aksyon sa Russia ay ang pagluluto ng mga cake ng Pasko ng Pagkabuhay at ang pangkulay ng mga itlog, mga simbolo ng walang kamatayang katawan ni Kristo, na inilaan sa mga simbahan. Ito ay mga karaniwang ritwal na kahit na ang mga ateista ay hindi umiiwas sa kanila.

Sa umaga, pagkatapos ng buong gabing pagbabantay at pagdaan ng mga relihiyosong prusisyon sa paligid ng mga simbahan, magsisimula ang pagdiriwang ng mahimalang muling pagkabuhay ni Kristo. Binabati ng mga tao ang bawat isa sa mga salitang "Si Kristo ay nabuhay!", na tinatanggap ang sagot na "Tunay na nabuhay!" at pagpapalitan ng mga itinalagang cake at itlog ng Pasko ng Pagkabuhay. Ang pangalan ng kaugaliang ito ay ang Christening. Ang mga tradisyunal na ritwal na ito ay laganap na hindi lamang mga mananampalataya, kundi pati na rin ang mga ateista ay nagpapalitan ng mga pagkain sa Pasko ng Pagkabuhay.

Maraming ritwal sa mundo. Ang mga kaugalian, isang halimbawa nito ay ibinigay sa artikulo, ay ang pinakakaraniwan sa Russia.

2. Ang konsepto ng kaugalian, ritwal, ritwal, tradisyon

Nakikita namin na ang pagnanais ng mga tao na ipagdiwang ang mga pangunahing kaganapan sa kanilang buhay sa isang maliwanag, maganda, solemne at di malilimutang paraan ay dahil sa pagbibigay sa mga kaganapang ito ng mga anyo ng mga pista opisyal at ritwal. Ang mga kaganapan tulad ng kasal, pagsilang ng isang bata, pagtanda, atbp. ay mga pagbabago sa buhay ng mga tao, pagbabago ng kanilang relasyon sa iba, pagbibigay sa kanila ng mga bagong karapatan at paggawa ng mga bagong kahilingan. At lubos na nauunawaan ang pagnanais ng mga tao na ipagdiwang ang mga kaganapang ito nang maligaya na may solemne, di malilimutang mga ritwal na dumadaan mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon sa isang tiyak na itinatag, nakapirming anyo at ipahayag ang panloob na kahulugan, ang nilalaman ng kaganapang ito.

Ang ritwalismo ay isang mahalagang bahagi ng kultura, na sumasalamin sa espirituwal na kakanyahan ng mga tao, ang kanilang pananaw sa mundo sa iba't ibang panahon ng pag-unlad ng kasaysayan, isang kumplikado at magkakaibang kababalaghan na gumaganap ng mga tungkulin ng paglilipat ng karanasan na naipon sa pakikibaka para sa pagkakaroon sa mga susunod na henerasyon, isang uri ng reaksyon ng tao sa mga kondisyon ng pamumuhay, isang tiyak na anyo ng pagpapahayag ng mga mithiin at mithiin ng mga tao.

Ang makasaysayang pagbabago sa mga pormasyon sa lipunan, kondisyon ng pamumuhay, pangangailangan at relasyon ng mga tao ay may epekto sa pag-unlad ng mga pista opisyal at ritwal. Bilang resulta ng pagbabago sa realidad, ang ritwalismo ay dumaan sa isang mahaba at mahirap na landas ng ebolusyon. Ang ilang mga ritwal na sumasalungat sa pananaw sa mundo ng mga tao ay namatay, ang iba ay binago, kung saan ang mga bagong nilalaman ay naka-embed sa mga lumang anyo, at, sa wakas, ang mga bagong ritwal ay ipinanganak na nakakatugon sa mga pangangailangan at kinakailangan ng bagong panahon.

Ano ang konsepto ng "ritwal"? Ano ang kakanyahan nito? Bakit sa lahat ng oras, simula sa primitive na sistemang pangkomunidad, ipinagdiwang ng mga tao ang pinakanamumukod-tanging mga kaganapan sa kanilang buhay na may mga solemneng ritwal na pagkilos?

Ang terminong "ritwal" ay nagmula sa pandiwa na "damit", "damit" - upang palamutihan. Ang seremonya ay isang uri ng pahinga sa pang-araw-araw na buhay, isang maliwanag na lugar laban sa background ng pang-araw-araw na buhay. Ito ay may kamangha-manghang kakayahan na maimpluwensyahan ang emosyonal na mundo ng isang tao at sa parehong oras ay nagdudulot ng isang katulad na emosyonal na estado sa lahat ng naroroon, na nag-aambag sa pagpapatibay sa isipan ng pangunahing ideya kung saan ito ginanap.

Ang mga unang elemento ng ritwalismo ay lumitaw nang matagal bago ang pagdating ng relihiyong Kristiyano mula sa pangangailangan ng mga tao na magtipon sa taimtim na masaya at malungkot na mga sandali ng buhay at ipahayag ang kanilang mga damdamin sa isang tiyak na paraan. Ito ang sosyo-sikolohikal na katangian ng ritwalismo.

Ang bawat seremonya ay may sariling nilalaman, ngunit ito ay palaging isang kondisyon na aksyon, ang layunin nito ay upang ipahayag sa simbolikong anyo ang mga tiyak na ideya at ilang mga ideya sa lipunan. Sinasalamin ng mga ritwal ang magkakaibang koneksyon at relasyon ng mga tao sa lipunan. "Ito ay isang simboliko at aesthetic na pagpapahayag (at pagpapakita) ng mga kolektibong ugnayan ng lipunan, ang kolektibong kakanyahan ng isang tao, mga ugnayan na hindi lamang nag-uugnay sa isang tao sa kanyang mga kontemporaryo, ngunit nagkakaisa din siya sa kanyang mga ninuno. Ang seremonya ay nilikha bilang isang pagpapahayag ng diwa, mga gawi, tradisyon, paraan ng pamumuhay ng lipunan", dito ay sumasalamin sa totoong buhay ng isang tao, ang kanyang mga koneksyon at relasyon sa lipunan, sa mga taong nakapaligid sa kanya.

Ang seremonya ay isa sa mga paraan kung saan umiiral ang mga tradisyon.

Ang tradisyon ay isang mas malawak na kababalaghan sa lipunan, isang espesyal na anyo ng pagsasama-sama ng mga relasyon sa lipunan, na ipinahayag sa matatag at pinaka-pangkalahatang mga aksyon at pamantayan ng panlipunang pag-uugali, na ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon. Ang nilalaman ng mga tradisyon ay tinutukoy ng mga panlipunang relasyon na nagbunga sa kanila, at samakatuwid ang mga tradisyon ay produkto ng ilang mga makasaysayang kondisyon.

Ang mga tradisyon, bilang mahusay na itinatag, nakagawian na mga ideya ng mga tao, ay ipinanganak bilang tugon sa mga pangangailangan ng buhay at umiiral hangga't natutugunan nila ang mga pangangailangan ng isang partikular na grupo ng mga tao. Ang mga tradisyon ay isa sa pinakamakapangyarihang paraan ng pag-impluwensya sa isang tao. Ang pag-unlad ng lipunan ay mula sa nakaraan hanggang sa kasalukuyan, mula sa kasalukuyan hanggang sa hinaharap, samakatuwid, sa isang banda, ang mga tradisyon ay laging nabubuhay sa lipunan, kung saan ang karanasan ng mga nakaraang henerasyon ay puro, sa kabilang banda, ang mga bagong tradisyon ay ipinanganak na tumutok sa karanasan ngayon, na tumutugma sa bagong pananaw sa mundo.

Ang pagbabago ng mga kondisyon ng pamumuhay, pangangailangan at relasyon ng mga tao ay mayroon ding epekto sa pag-unlad ng mga pista opisyal at mga ritwal. Bilang resulta ng pagbabago sa realidad, ang ritwalismo ay dumaan sa isang mahaba at kumplikadong landas ng ebolusyon, binago, binago.

Marami ang pagkakatulad sa pagitan ng mga tradisyon, kaugalian at ritwal: lahat sila ay mga anyo ng paglilipat ng karanasang panlipunan na naipon ng lipunan sa mga bagong henerasyon, at ang paglipat na ito ay nangyayari sa isang matingkad na matalinghagang anyo sa tulong ng mga may kondisyong simbolikong aksyon.

Sinasaklaw ng mga tradisyon ang mas malawak na hanay ng mga kababalaghan kaysa sa mga pista opisyal at ritwal. Matatagpuan ang mga ito sa lahat ng larangan ng pampublikong buhay.

Kaya, tututukan natin ang mga sumusunod na kahulugan ng mga pangunahing konseptong ginamit.

Ang tradisyon ay isang panlipunang kababalaghan na sumasalamin sa mga kaugalian, kaayusan, kaugalian ng pag-uugali, isang espesyal na anyo ng mga relasyon sa lipunan na makasaysayang binuo at ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon, na ipinahayag sa mga karaniwang aksyon at napanatili ng kapangyarihan ng pampublikong opinyon.

Ang pasadya ay isang mas makitid na konsepto kaysa sa tradisyon. Ito ay isang panuntunang matatag na itinatag sa isang partikular na kapaligirang panlipunan na kumokontrol sa pag-uugali ng mga tao sa pampublikong buhay. Ang pagpapatupad ng custom ay hindi ibinigay ng estado. Ito ay sinusunod dahil sa paulit-ulit na pag-uulit at aplikasyon nito sa mahabang panahon.

Ang holiday ay isang solemne na paraan ng paggunita sa iba't ibang mga kaganapan ng personal o panlipunang buhay, batay sa mga paniniwala at kaugalian ng mga tao, isang araw na walang trabaho at araw-araw na alalahanin.

Rite - isang panlipunang kababalaghan, na kung saan ay isang hanay ng mga conventionally simbolikong aksyon na itinatag sa mga tao, na nagpapahayag ng isang tiyak na mahiwagang kahulugan na nauugnay sa mga bantog na kaganapan ng personal o panlipunang buhay; ito ay isang uri ng kolektibong kilos, na mahigpit na tinutukoy ng tradisyon, gayundin ang panlabas na bahagi ng relihiyosong buhay at paniniwala ng isang tao.

Ritual - ang pagkakasunud-sunod ng seremonya, ang pagkakasunud-sunod ng mga kondisyong simbolikong aksyon na nagpapahayag ng pangunahing ideya ng holiday, ang panlabas na pagpapakita ng mga paniniwala ng isang tao.

Ang mga konseptong ito sa pang-araw-araw na buhay ay may posibilidad na palawakin ang kanilang saklaw at madalas ay pinapalitan ng isa't isa. Gayunpaman, ang kanilang pagbabanto at kahulugan ng nilalaman mula sa mas malawak hanggang sa mas makitid ay tila sa amin ay lehitimo, dahil ito ay nagpapahintulot sa amin na malayang gumana sa kanila sa kurso ng aming pangangatuwiran at makilala ang isa mula sa isa.

Ascension (Sophia) Cathedral

Pinapanatili ng katedral ang mga tradisyong likas sa templo ng rehimyento. Sa kasalukuyan, ang malapit na pakikipagtulungan ay nag-uugnay sa templo sa mga institusyong pang-edukasyon ng militar na matatagpuan sa Pushkin...

Ang pag-aaral ng mga prinsipyo ng pamamahala ng Maly Theatre ni Alexander Ivanovich Yuzhin

Ang mga taong 1923-1924 ay ang pinakamayaman sa mga tuntunin ng pagkamalikhain, ngunit inilarawan sa panitikan sa kasaysayan ng sining bilang isang krisis. "Ang interes sa mga sinehan ay ganap na bumagsak," isinulat ni Vl.I. Nemirovich-Danchenko hanggang K.S. Stanislavsky, - Walang madla ...

Ang pag-aaral ng "anime" bilang isang socio-cultural phenomenon

Ang mga tradisyon na binuo ng komunidad ay nagsasagawa ng paghahatid ng kanilang kultura, na nag-aambag sa pagsasapanlipunan ng mga bagong dating sa loob ng kultura, na pamilyar sa kanila ang mga halaga at mga patakaran ng pag-uugali na itinatag sa loob nito ...

Kasaysayan, kultura, tradisyon ng Greece

Ang mga Griyego ay lubos na pinahahalagahan ang kanilang mga tradisyon, at hindi lamang pinahahalagahan ngunit sinisikap ding buhayin ang mga nawala. Kahit na ang mga iyon, tila, ay walang pag-asa na isang bagay ng nakaraan. At sa kanilang saloobin sa mga tradisyon, nakakaakit sila ng maraming pansin sa kanilang sarili ...

Mga keramika ng Crimea. set ng inumin

Ang kultura ng Crimean East Slavic ay isang kamangha-manghang simbiyos ng mga tradisyon ng mga mamamayang Ukrainian, Belarusian at Ruso na naninirahan sa parehong teritoryo. Sa mga ritwal ng mga Slav ng Crimea, pati na rin ang iba pang mga Slavic na tao ...

ritwal na teatro

Ang mga pinagmulan ng kultura ng katutubong sining, kabilang ang mga pista opisyal at ritwal, ay dapat hanapin noong sinaunang panahon. Ang mga ito ay malapit na magkakaugnay sa gawain at buhay ng ating malayong mga ninuno, hinahanap ang kanilang pagpapahayag sa mga alamat, epiko, alamat, paniniwala...

Rituwal ng libing at pang-alaala

Mula sa simula ng paglilinaw ng pangkalahatang istraktura ng mga ritwal na kilos - mula sa kahulugan ng mga hangganan ng ritwal, simula at pagtatapos nito - maaari kang makakita ng iba't ibang mga tradisyonal na ideya. Ang karaniwang tagal ng susunod na seremonya ng libing ay isang taon ...

Ritual at iba pang anyo ng pag-uugali

Ang pagtalakay sa mga partikular na katangian at katangian ng ritwal ay nagsasangkot ng pag-apila sa mga tanong ng pragmatics. Nang walang labis na pagmamalabis, masasabi nating ang mga pragmatikong tanong ay susi sa pag-unawa sa mga detalye hindi lamang ng ritwal...

Bago magpatuloy sa pagsasaalang-alang ng maternity at baptismal rite bilang isa sa mga pangunahing elemento ng mga ritwal ng pamilya, kinakailangan upang matukoy ang mga pangunahing kategorya ng pag-aaral na ito - ang mga konsepto ng "ritwal", "kapanganakan", "binyag" ...

Ang panganganak at ritwal ng binyag bilang isa sa mga pangunahing elemento ng mga ritwal ng pamilya

Ang mga ritwal ng pamilya at kaugalian ng mga tradisyon at ritwal ng pamilya ng mga Ruso ay sinusubaybayan sa konteksto ng taon ng kalendaryo. Ang istraktura ng maternity at baptismal rituals ay isinasaalang-alang at nasuri na may malapit na kaugnayan sa mga kaugalian ng pamilya...

Seremonya ng kasal: Kahapon. Ngayong araw. Bukas

Ang tema ng kasal ay patuloy na naroroon sa buhay ng nakababatang henerasyon. Halimbawa, ang buong buhay bago ang kasal ng isang batang babae ay isang paghahanda para sa kasal. Samakatuwid, kailangan niyang pamahalaan ang sambahayan ...

Ang seremonya ng kasal bilang isa sa mga anyo ng pag-activate at pag-unlad ng mga malikhaing kakayahan ng tao

Ang mga ritwal ng kasal ay dumaan sa isang mahirap na landas ng pag-unlad, nagbabago kasama ng mga pagbabago sa mga relasyon sa lipunan. Gayunpaman, ang mga institusyong ritwal, kabilang ang kasal, ay may mataas na antas ng konserbatismo...

Tradisyon bilang elementong bumubuo ng kultura ng katutubong kultura

Sa buhay at kultura ng sinumang tao mayroong maraming mga phenomena na kumplikado sa kanilang makasaysayang pinagmulan at mga tungkulin. Ang isa sa mga pinaka-kapansin-pansin at nagpapakita ng mga phenomena ng ganitong uri ay ang mga katutubong kaugalian at tradisyon. Para sa...

Kasal sa Khakass. Kasaysayan at modernidad

Tradisyonal na mga ritwal sa kasal - isang hanay ng mga aksyon na itinatag ng kaugalian o ritwal, kung saan ang ilang mga ideya sa relihiyon, mga tradisyon ay kinakatawan ...

Ang Ebolusyon ng Sistema ng Opisyal na Sakripisyo sa Sinaunang at Imperial China

Sa pagsasaalang-alang sa mga unang yugto ng pag-unlad ng opisyal na aktibidad ng ritwal sa panahon ng Shang-Yin, magpatuloy tayo sa pagsasaalang-alang sa mga tampok ng pagbuo ng sistema ng mga sakripisyo ng estado sa bawat isa sa mga dinastiya na aking itinalaga...