Petrov post kasaysayan ng paglitaw ng compensatory. Ano ang hindi dapat gawin habang nag-aayuno. Mga tradisyon ng simbahan at mga katutubong palatandaan ng pag-aayuno

mula 14 / ika-27 ng Hunyo hanggang Hunyo 28 / Hulyo 11 noong 2016

Ang pag-aayuno sa tag-init na ito, na tinatawag natin ngayon na Peter's, o apostolic, ay dating tinatawag na Pentecost fast.

Tinatawag tayo ng Simbahan sa pag-aayuno na ito, na sumusunod sa halimbawa ng mga banal na apostol, na, na nakatanggap ng Banal na Espiritu sa araw ng Pentecostes, naghanda sa pag-aayuno at panalangin para sa pandaigdigang pangangaral ng Ebanghelyo.

Ang Araw ng Pentecostes, nang sa ikalimampung araw pagkatapos ng Kanyang paglabas mula sa libingan at sa ikasampung araw pagkatapos ng Kanyang Pag-akyat sa Langit, ang Panginoon, na nakaupo sa kanang kamay ng Ama, ay nagpadala ng Kabanal-banalang Espiritu sa lahat ng Kanyang mga disipulo at apostol. , ay isa sa mga pinakadakilang holiday. Ito ay ang paggawa ng isang bagong walang hanggang tipan sa mga tao. Ang Banal na Espiritu, na bumaba sa mga apostol, ang Espiritu ng katotohanan, ang Espiritu ng karunungan at paghahayag, ay gumuhit ng bagong batas ng Sion sa halip na ang Sinai. Ang lugar ng batas ng Sinai ay pinalitan ng biyaya ng Banal na Espiritu, na nagbibigay ng mga batas, nagbibigay ng lakas sa katuparan ng Batas ng Diyos, na nagpahayag ng katwiran hindi sa pamamagitan ng mga gawa, ngunit sa pamamagitan ng biyaya.

"Pagkatapos ng mahabang kapistahan ng Pentecostes, ang pag-aayuno ay lalo na kinakailangan upang dalisayin ang ating mga pag-iisip at maging karapat-dapat tayo sa mga kaloob ng Banal na Espiritu," isinulat ni Saint Leo the Great. -Isang tunay na kapistahan, na pinabanal ng Banal na Espiritu sa pamamagitan ng Kanyang pagbaba, ay karaniwang sinusundan ng pag-aayuno sa buong bansa, na kapaki-pakinabang na itinatag para sa pagpapagaling ng kaluluwa at katawan, at samakatuwid ay nangangailangan na gugulin natin ito nang may kaukulang mabuting kalooban. Sapagkat hindi kami nag-aalinlangan na matapos ang mga apostol ay mapuspos ng kapangyarihang ipinangako mula sa itaas at ang Espiritu ng katotohanan ay tumira sa kanilang mga puso, bukod sa iba pang mga misteryo ng makalangit na pagtuturo, sa mungkahi ng Mang-aaliw, ang pagtuturo ay itinuro din tungkol sa espirituwal na pag-iwas. , upang ang mga puso, na nalinis ng pag-aayuno, ay maging higit na may kakayahang tumanggap ng mga regalong puno ng biyaya ... imposibleng labanan ang nalalapit na pagsisikap ng mga mang-uusig at ang galit na galit na pagbabanta ng masasama sa layaw na katawan at pinataba na laman. , dahil ang nakalulugod sa ating panlabas na tao ay sumisira sa panloob, at sa kabaligtaran, ang nakapangangatwiran na kaluluwa ay mas dinadalisay, mas ang laman ay nahihiya.

Iyon ang dahilan kung bakit ang mga guro, na naliwanagan sa pamamagitan ng halimbawa at pagtuturo sa lahat ng mga anak ng Simbahan, ay minarkahan ang simula ng labanan para kay Kristo ng isang banal na pag-aayuno, upang, sa paglabas upang labanan laban sa espirituwal na katiwalian, sila ay magkaroon ng sandata sa pag-iwas. para dito, kung saan posible na patayin ang makasalanang pagnanasa, dahil ang ating mga di-nakikitang kalaban at walang katawan na mga kaaway ay hindi magtatagumpay sa atin kung hindi tayo magpapakasawa sa makalaman na pagnanasa. Bagama't ang manunukso ay may patuloy at hindi nagbabagong pagnanais na saktan tayo, ito ay nananatiling walang kapangyarihan at hindi aktibo kapag hindi siya nakatagpo ng panig sa atin kung saan maaari niyang salakayin ... Dahil dito, isang hindi nagbabago at nagliligtas na kaugalian ang naitatag - pagkatapos ng banal. at masasayang araw, na ipinagdiriwang natin bilang parangal sa Panginoon, na nabuhay mula sa mga patay at pagkatapos ay umakyat sa langit, at pagkatapos matanggap ang kaloob ng Banal na Espiritu, dumaan sa larangan ng pag-aayuno.

Ang kaugalian ng pag-aayuno ay dapat ding masigasig na sundin upang ang mga kaloob na ngayon ay ipinapaalam sa Simbahan mula sa Diyos ay manatili sa atin. Dahil naging mga templo ng Banal na Espiritu at higit kailanman nalasing sa banal na tubig, hindi tayo dapat magpasakop sa anumang pagnanasa, hindi tayo dapat maglingkod sa anumang mga bisyo, upang ang tahanan ng kabutihan ay hindi madungisan ng anumang bagay na hindi makadiyos. Sa tulong at tulong ng Diyos, lahat tayo ay makakamit ito, kung ang paglilinis lamang ng ating sarili sa pamamagitan ng pag-aayuno at limos, sisikapin nating palayain ang ating sarili mula sa mga karumihan ng kasalanan at magbunga ng masaganang bunga ng pag-ibig. Dagdag pa, isinulat ni St. Leo ng Roma: “Sa mga apostolikong canon na binigyang-inspirasyon ng Diyos Mismo, ang mga primata ng Simbahan, sa ilalim ng inspirasyon ng Banal na Espiritu, ang unang nagtakda na ang lahat ng mga gawa ng kabutihan ay dapat magsimula sa pag-aayuno.

Ginawa nila ito dahil ang mga utos ng Diyos ay matutupad lamang nang maayos kapag ang hukbo ni Kristo ay protektado mula sa lahat ng mga tukso ng kasalanan sa pamamagitan ng banal na pag-iwas. At kaya, mga minamahal, kailangan nating magsagawa ng pag-aayuno pangunahin sa kasalukuyang panahon, kapag ang pag-aayuno ay iniutos sa atin, pagkatapos makumpleto ang limampung araw na lumipas mula sa Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo hanggang sa pagbaba ng Banal na Espiritu at na ginugol natin sa espesyal na solemne.

Ang pag-aayuno na ito ay ipinag-uutos upang maiwasan tayo na maging pabaya, na napakadaling mahulog dahil sa pangmatagalang pahintulot na kumain na ating tinamasa. Kung ang bukirin ng mais ng ating laman ay hindi walang tigil na nililinang, ang mga tinik at dawag ay madaling tumubo dito, at ang gayong bunga ay namumunga na hindi tinitipon sa kamalig, ngunit tiyak na masusunog. Samakatuwid, tayo ngayon ay obligado nang buong sikap na panatilihin ang mga binhing iyon na ating natanggap sa ating mga puso mula sa makalangit na Manghahasik, at mag-ingat na ang mainggitin na kaaway ay hindi kahit papaano ay sumisira sa ibinigay ng Diyos at ang mga tinik ng mga bisyo ay hindi tumubo sa paraiso. ng mga birtud. Ang kasamaang ito ay maiiwasan lamang sa pamamagitan ng awa at pag-aayuno.”

Isinulat ng Mapalad na Simeon ng Thessaloniki na ang pag-aayuno ay itinatag bilang parangal sa mga apostol, dahil sa pamamagitan nila ay pinagkalooban tayo ng maraming pagpapala at sila ay para sa amin na mga pinuno at guro ng pag-aayuno, pagsunod ... at pag-iwas. Ito, laban sa kanilang kalooban, ay pinatotohanan din ng mga Latin, pinararangalan ang mga apostol na may pag-aayuno sa kanilang memorya. Ngunit kami, alinsunod sa mga utos ng apostol na iginuhit ni Clemente, pagkatapos ng pagbaba ng Banal na Espiritu ay nagdiriwang ng isang linggo, at pagkatapos, kasama ang susunod, pinararangalan namin ang mga apostol na nagpadala sa amin upang mag-ayuno.

Gaano katagal ang Petrov fast

Ang pag-aayuno ni Pedro ay depende sa kung ang Pasko ng Pagkabuhay ay magaganap nang maaga o huli, at samakatuwid ay iba ang tagal nito. Ito ay palaging nagsisimula sa pagtatapos ng Triodion, o pagkatapos ng linggo ng Pentecostes, at magtatapos sa Hunyo 28, kung ang kapistahan ng mga banal na apostol na sina Peter at Paul ay hindi sa Miyerkules o Biyernes.

Ang pinakamahabang pag-aayuno ay binubuo ng anim na linggo, at ang pinakamaikling - isang linggo at isang araw.

Sinabi ni Patriarch Theodore Balsamon ng Antioch (XII na siglo): “Pitong araw o higit pa bago ang kapistahan nina Pedro at Pablo, lahat ng mananampalataya, iyon ay, mga layko at monghe, ay obligadong mag-ayuno, at hayaan ang mga hindi nag-aayuno ay itiwalag mula sa ang mensahe ng mga Kristiyanong Ortodokso.”

Paano kumain ng tama sa mga araw ng pag-aayuno ni Pedro

Ang gawain ng Kuwaresma ni Pedro ay hindi gaanong mahigpit kaysa sa Kuwaresma: sa panahon ng Kuwaresma ni Pedro, ang charter ng Simbahan ay nag-uutos linggu-linggo, para sa tatlong araw - tuwing Lunes, Miyerkules at Biyernes - upang umiwas sa isda, alak at langis, at tuyong pagkain sa ikasiyam na oras pagkatapos ng Vespers; sa ibang mga araw, dapat kang umiwas sa isda.

Sa Sabado, Linggo ng pag-aayuno na ito, pati na rin sa mga araw ng memorya ng isang dakilang santo o mga araw ng holiday sa templo, pinapayagan din ang isda.

Bakit tinawag na pinuno ang mga apostol na sina Pedro at Pablo

Ayon sa patotoo ng salita ng Diyos, ang mga apostol ay may espesyal na lugar sa Simbahan - dapat maunawaan tayo ng lahat bilang mga lingkod ni Kristo at mga katiwala ng mga hiwaga ng Diyos(1 Cor. 4:1).

Nakasuot ng pantay na kapangyarihan mula sa itaas at ng parehong awtoridad na patawarin ang mga kasalanan, ang lahat ng mga apostol ay uupo sa labindalawang trono malapit sa Anak ng Tao (Mat. 19:28).

Bagaman ang ilan sa mga apostol ay nakikilala sa Banal na Kasulatan at tradisyon, tulad nina Pedro, Pablo, Juan, Santiago at iba pa, wala sa kanila ang pangunahing at higit na mataas na karangalan ng iba.

Ngunit dahil ang Mga Gawa ng mga Apostol ay pangunahing nagsasabi tungkol sa mga gawain ng mga apostol na sina Pedro at Pablo, ang Simbahan at ang mga banal na ama, na may paggalang sa pangalan ng bawat isa sa mga apostol, tinawag itong dalawang pinakamataas.

Niluluwalhati ng Simbahan si Apostol Pedro bilang ang nagsimula sa mukha ng mga apostol na ipahayag si Hesukristo bilang Anak ng Diyos na buhay; Si Pablo, na para bang siya ay nagsumikap nang higit sa iba at ibinilang sa pinakamataas sa mga apostol sa pamamagitan ng Banal na Espiritu (2 Cor. II, 5); isa - para sa katatagan, ang isa - para sa maliwanag na karunungan.

Tinatawag ang dalawang apostol na pinakamataas, ayon sa primacy ng kaayusan at paggawa. Ang Simbahan ay nagbibigay inspirasyon na ang kanyang ulo ay si Jesucristo lamang, at ang lahat ng mga apostol ay Kanyang mga lingkod (Col. 1:18).

Ang Banal na Apostol na si Pedro, na bago siya tinawag ay may pangalang Simon, ang nakatatandang kapatid ni Apostol Andres na Unang Tinawag, ay isang mangingisda. Siya ay may asawa at nagkaroon ng mga anak. Sa mga salita ni St. John Chrysostom, siya ay isang maapoy, walang pinag-aralan, simple, mahirap at may takot sa Diyos na tao. Dinala siya sa Panginoon ng kanyang kapatid na si Andres, at sa unang sulyap sa isang simpleng mangingisda, inihula ng Panginoon sa kanya ang pangalang Cephas, sa Syrian, o sa Griyego - Peter, iyon ay, isang bato. Matapos piliin si Pedro sa mga apostol, binisita ng Panginoon ang kanyang kahabag-habag na bahay at pinagaling ang kanyang biyenan mula sa lagnat (Marcos 1:29-31).

Sa Kanyang tatlong disipulo, pinarangalan ng Panginoon si Pedro na maging saksi ng Kanyang Banal na kaluwalhatian sa Tabor, Kanyang Banal na kapangyarihan sa pagkabuhay na mag-uli ng anak na babae ni Jairo (Marcos 5:37), at Kanyang kahihiyan sa tao sa Halamanan ng Getsemani.

Si apostol Pedro ay isang natatanging mangangaral. Napakadakila ng kapangyarihan ng kanyang salita kaya't nakapagbalik-loob siya ng tatlo, limang libong tao kay Kristo. Ayon sa salita ni Apostol Pedro, ang mga nahatulan ng isang krimen ay namatay (Mga Gawa 5, 5, 10), ang mga patay ay ibinangon (Mga Gawa 9, 40), ang mga maysakit ay pinagaling (Mga Gawa 9, 3-34) kahit na mula sa ang pagdampi ng isang anino ng dumaan na apostol (Mga Gawa 5:15).

Ngunit wala siyang primacy ng kapangyarihan. Ang lahat ng mga gawain sa simbahan ay pinagpasyahan ng karaniwang tinig ng mga apostol at mga presbitero kasama ng buong Simbahan.

Ang Apostol na si Pablo, na nagsasalita tungkol sa mga apostol, na iginagalang bilang mga haligi, ay naglalagay kay Santiago sa unang lugar, at pagkatapos ay sina Pedro at Juan (Gal. 2:9), ngunit inilalagay ang kanyang sarili sa kanila (2 Cor. 11:5) at inihambing kay Pedro . Ipinadala ng Konseho si Pedro sa gawain ng ministeryo sa parehong paraan tulad ng ibang mga disipulo ni Kristo.

Limang paglalakbay ang ginawa ni Apostol Pedro, ipinangangaral ang Ebanghelyo at ibinaling ang marami sa Panginoon. Natapos niya ang kanyang huling paglalakbay sa Roma, kung saan ipinahayag niya ang pananampalataya kay Kristo nang may matinding sigasig, na pinarami ang bilang ng mga disipulo. Sa Roma, inilantad ni Apostol Pedro ang panlilinlang ni Simon na mangkukulam, na nagpanggap na si Kristo, na ginawang Kristo ang dalawang asawang minamahal ni Nero.

Sa utos ni Nero, noong Hunyo 29, 67, ipinako sa krus si Apostol Pedro. Hiniling niya sa mga nagpapahirap na ipako ang kanilang mga sarili sa krus, na nais nitong ipakita ang pagkakaiba sa pagitan ng kanilang mga pagdurusa at ng mga paghihirap ng kanilang Banal na Guro.

Kahanga-hanga ang kuwento ng pagbabagong loob ng banal na Apostol na si Pablo, na bago iyon ay may Hebreong pangalang Saul.

Si Saul, na pinalaki sa batas ng mga Hudyo, kinamuhian at pinahirapan ang Simbahan ni Kristo, at humingi pa ng kapangyarihan sa Sanhedrin na hanapin at usigin ang mga Kristiyano sa lahat ng dako. Pinahirapan ni Saulo ang simbahan, pumapasok sa mga bahay at kinaladkad ang mga lalaki at babae, at dinala sila sa bilangguan(Mga Gawa 8:3). Isang araw, “Si Saul, na humihinga pa ng mga pagbabanta at pagpatay laban sa mga alagad ng Panginoon, ay lumapit sa mataas na saserdote at humingi sa kanya ng mga sulat sa Damasco sa mga sinagoga, upang mahanap niya ang mga sumusunod sa turong ito, mga lalaki at mga babae, sa pamamagitan ng pagbubuklod, upang dalhin sa Jerusalem. Habang siya ay naglalakad at papalapit sa Damascus, biglang sumilay sa kanya ang isang liwanag mula sa langit. Nahulog siya sa lupa at narinig ang isang tinig na nagsasabi sa kanya: Saulo, Saulo! bakit mo ako hinahabol? Sinabi niya: sino ka, Panginoon? Sinabi ng Panginoon: Ako si Jesus, na iyong pinag-uusig. Mahirap para sa iyo na lumaban sa mga turok. Sabi niya sa nanginginig at kilabot: Panginoon! ano ang sasabihin mo sa akin? at sinabi ng Panginoon sa kaniya, Bumangon ka at pumasok ka sa bayan; at sasabihin sa iyo kung ano ang kailangan mong gawin. Ang mga taong kasama niyang naglalakad ay nakatayong tulala, naririnig ang tinig, ngunit walang nakikitang sinuman. Bumangon si Saul mula sa lupa, at sa kanyang mga mata ay nakadilat, wala siyang nakitang sinuman. At inakay nila siya sa kamay, at dinala siya sa Damasco. At sa loob ng tatlong araw ay hindi siya nakakita, ni kumain, ni uminom man” (Mga Gawa 9:1-9).

Ang matigas ang ulo na mang-uusig ng Kristiyanismo ay nagiging isang walang kapagurang mangangaral ng Ebanghelyo. Ang buhay, mga gawa, mga salita, mga sulat ni Pablo - lahat ay nagpapatotoo sa kanya bilang isang piniling sisidlan ng biyaya ng Diyos. Kahit ang kalungkutan, o pang-aapi, o pag-uusig, o taggutom, o kahubaran, o panganib, o tabak, o kamatayan ay hindi makapagpahina sa pag-ibig ng Diyos sa puso ni Pablo.

Walang humpay siyang naglakbay sa iba't ibang bansa upang ipangaral ang ebanghelyo sa mga Hudyo at lalo na sa mga Hentil. Ang mga paglalakbay na ito ay sinamahan ng pambihirang kapangyarihan sa pangangaral, mga himala, mapagbantay na paggawa, hindi mauubos na pasensya at mataas na kabanalan ng buhay. Ang gawain ni Pablo bilang apostol ay walang kapantay. Nagsalita siya tungkol sa kanyang sarili: nagsumikap siya nang higit pa kaysa sa kanilang lahat (1 Cor. 15:10). Para sa kanyang mga pagpapagal, ang apostol ay nagtiis ng hindi masasabing mga kapighatian. Noong taong 67, noong Hunyo 29, kasabay ni Apostol Pedro, siya ay naging martir sa Roma. Bilang isang mamamayang Romano, siya ay pinugutan ng ulo gamit ang isang espada.

Iginagalang ng Simbahang Ortodokso sina Apostol Pedro at Pablo bilang nagbibigay liwanag sa Kanluraning kadiliman, niluluwalhati ang katatagan ni Pedro at ang pag-iisip ni Pablo, at pinag-iisipan sa kanila ang larawan ng pagbabagong loob ng mga makasalanan at ang mga itinuwid kay Apostol Pedro - ang larawan ng mga tumanggi sa Panginoon. at nagsisi, kay Apostol Pablo - ang larawan ng mga lumaban sa pangangaral ng Panginoon at pagkatapos ay naniwala.

Ang matuwid na si John ng Kronstadt tungkol sa pag-aayuno

Diyos! Kung paanong ito ay katangian ng Archetype na makaakit, upang asimilahin ang mga imahe para sa sarili nito, upang manahan at mamuhay sa mga ito, gayon din dapat na katangian ng mga taong nasa Iyong imahe na magsikap nang buong pagmamahal, nang buong sigasig sa Archetype, upang kumapit sa Kanya. Ngunit masdan, ang aming laman, sakim at masigla, matipuno, hindi gumagalaw, ay itinatakwil kami mula sa Iyo; kailangan natin ng pag-aayuno, pag-iwas, at tayo ay mahilig sa matamis. Palakasin mo kami sa pagpipigil!

Noong Lunes, Hunyo 4, 2018, nagsimula ang isa sa mga "pinakamahabang" post ng taon - post ni Petrov. Ito ay mahaba, dahil ito ay maraming araw, ang pag-aayuno na ito ay tumatagal hanggang sa araw nina Peter at Paul, na bumagsak sa Hulyo 12.

Ang pangunahing gawain ng pag-aayuno ay upang ihanda ang isang Kristiyano sa moral at pisikal para sa isang holiday na nakatuon sa mga aktwal na tagapagtatag ng simbahang Kristiyano. Samakatuwid, ang kahalagahan nito ay mas kaunti lamang kaysa sa Great Lent.

Ang Kuwaresma ni Pedro, na tinatawag ding Apostolic Lent, ay may sariling mga katangian, sariling tradisyon, at, dahil sa simula ng tag-araw, may sariling mga pagkain.

Ang post ng Petrov ay itinuturing na unang post ng tag-init. Inihahanda niya ang lahat ng Orthodox para sa isang mahalagang holiday. Ang pag-aayuno ay itinatag bilang parangal sa mga banal na apostol na sina Peter at Paul at tinawag na "Peter at Paul", ngunit dahil sa hindi maginhawang pagbigkas, ito ay pinasimple sa "Peter's fast", dahil ang pangalan ni Peter ay unang lumitaw sa pangalan ng holiday. .

Ang Petrov fast ay itinuturing na hindi mahigpit. Ang mga mananampalataya sa panahong ito ay tumanggi na kumuha ng pagawaan ng gatas at pagkain ng karne, gayunpaman, hindi tulad ng Kuwaresma, maaari kang kumain ng isda.

Bilang karagdagan, marami ang nakakakita ng ilang simbolismo dito, dahil ang mga apostol mismo, kung saan nauugnay ang pagtatatag ng pag-aayuno, ay mga mangingisda, at si Pedro din ang kanilang patron.

Sa panahon ng pag-aayuno, maaari at kailangan mong magdasal ng marami. Ang mga Banal na Apostol na sina Peter at Paul ay taimtim na nanalangin araw-araw, at upang maging katulad nila, na pinarangalan ang kanilang memorya, hinihikayat ng Simbahan ang mga mananampalataya na basahin din ang mga panalangin nang masinsinan. Dapat mo ring basahin ang Banal na Kasulatan, na tumutulong sa pagpapatibay ng pananampalataya at paghahanap ng mga sagot sa mahahalagang tanong sa buhay.

Ang pagtulong sa kapwa ay hindi maliit na kahalagahan. Siyempre, hindi kinakailangan na gawin ito, ngunit upang maprotektahan ang iyong sarili at ang iyong kaluluwa mula sa pagdurusa, mas mahusay na maging mas mabait sa mga tao. Sa panahon ng Kuwaresma ni Pedro, mahalagang panatilihin ang iyong kaluluwa sa isang estado ng kaamuan at pagpapakumbaba.

Gayunpaman, napakahalagang malaman hindi lamang kung ano ang maaari at dapat gawin sa panahon ng Dakilang Kuwaresma ni Peter the Great, ngunit upang maunawaan din kung ano ang ganap na hindi dapat gawin.

Ano ang hindi dapat gawin habang nag-aayuno

Bilang karagdagan, ito ay nagkakahalaga ng pagbanggit ng mga palatandaan at paniniwala ng mga tao. Isa sa mga pinakakaraniwang palatandaan na nauugnay sa panahon ng Kuwaresma ni Pedro ay nagsasabi na ang mga kasal na pinasok sa panahong ito ay marupok. Ito, siyempre, ay ganap na walang kapararakan!

Ang isa pang bagay ay kung ikaw ay isang mananampalataya, kung gayon hindi mo lang ipagdiriwang ang gayong kaganapan sa oras na ito. Pagkatapos ng lahat, ang pag-aayuno ni Peter ay nagpapahiwatig ng mga paghihigpit kapwa sa mga tuntunin ng libangan at sa kahulugan ng talahanayan. Kaya't mas madaling ilipat ang isang masayang kaganapan sa ilang oras na walang pag-aayuno.

Bilang karagdagan, ayon sa mga katutubong kaugalian, hindi kanais-nais na: makisali sa gawaing pananahi, magpahiram ng pera, magpagupit (magiging kalat ang buhok), pati na rin magsagawa ng mga ritwal, magbasa ng mga pagsasabwatan, magsabi ng kapalaran at hulaan (bagaman ang huli ay ipinagbabawal na. upang gawin ang isang taong naniniwalang Orthodox).

Anong petsa ang magiging post ng Petrov sa 2019? Sa 2019, ang Petrov fast ay tumatagal mula Hunyo 24 hanggang Hulyo 11.

Sa kaninong karangalan ito pinangalanan? Ano ang kasaysayan ng pinagmulan nito? Basahin ang lahat ng ito at higit pa sa aming artikulo.

Ang paglitaw ng post ni Peter

7 araw pagkatapos magsimula ang holiday (Pentecostes), bilang pag-alaala sa dalawang pinaka iginagalang na apostol na sina Peter at Paul.

Ang pagtatatag ng pag-aayuno ni Peter - mas maaga ito ay tinawag na pag-aayuno ng Pentecost - ay nagmula sa pinakaunang mga panahon ng Orthodox Church. Lalo niyang itinatag ang kanyang sarili nang, sa Constantinople at Roma, si St. katumbas ng ap. Si Constantine the Great (d. 337; ginunita noong Mayo 21) ay nagtayo ng mga simbahan bilang parangal kay St. Punong Apostol Pedro at Pablo. Ang pagtatalaga ng simbahan sa Constantinople ay naganap noong Hunyo 29 (ayon sa lumang istilo; iyon ay, Hulyo 12 ayon sa bagong istilo), at mula noon ang araw na ito ay naging partikular na solemne kapwa sa Silangan at sa Kanluran. Ito ang araw ng pagtatapos ng pag-aayuno. Ang paunang hangganan nito ay mobile: depende ito sa araw ng pagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay; samakatuwid, ang tagal ng pag-aayuno ay nag-iiba mula 6 na linggo hanggang isang linggo at isang araw.

Sa mga tao, ang pag-aayuno ng Petrov ay tinawag lamang na "Petrovka" o "Petrovka-hunger strike": sa simula ng tag-araw, kakaunti ang natitira sa huling ani, at ang bago ay malayo pa. Pero bakit pare-pareho lang ang post Petrovsky? Bakit malinaw ang Apostoliko: palaging inihahanda ng mga apostol ang kanilang sarili para sa paglilingkod sa pamamagitan ng pag-aayuno at panalangin (tandaan kung paano, nang tanungin ng mga disipulo kung bakit hindi nila mapalayas ang mga demonyo, ipinaliwanag sa kanila ng Panginoon na ang ganitong uri ay lumalabas lamang sa pamamagitan ng panalangin at pag-aayuno. (tingnan ang Marcos 9, 29)), at samakatuwid ay tinatawag tayo ng Simbahan sa pag-aayuno ngayong tag-init, na sumusunod sa halimbawa ng mga taong, na nakatanggap ng Banal na Espiritu sa araw ng Banal na Trinidad (Pentecost), “sa paggawa at pagod, madalas. sa pagbabantay, sa gutom at pagkauhaw, madalas sa pag-aayuno” (2 Cor. 11:27) ay naghahanda para sa pandaigdigang pangangaral ng ebanghelyo. At ang pagtawag sa post na "Peter at Paul" ay hindi maginhawa - masyadong mahirap; nagkataon lang na kapag tinawag natin ang mga pangalan ng mga apostol, una nating sinasabi ang pangalan ni Pedro.

Kakaiba ang mga banal na apostol: Si Pedro, ang nakatatandang kapatid ni Apostol Andres na Unang Tinawag, ay isang simple, walang pinag-aralan, mahirap na mangingisda; Si Paul ay anak ng mayaman at marangal na mga magulang, isang mamamayang Romano, isang estudyante ng sikat na guro ng batas ng Hudyo na si Gamaliel, "isang eskriba at isang Pariseo." Si Pedro ay isang tapat na disipulo ni Kristo mula pa sa simula, isang saksi sa lahat ng mga pangyayari sa kanyang buhay mula nang siya ay nagsimulang mangaral.

Si Paul ang pinakamasamang kaaway ni Kristo, na nag-alab ng galit sa mga Kristiyano sa kanyang sarili at humingi ng pahintulot sa Sanhedrin na usigin ang mga Kristiyano sa lahat ng dako at dalhin sila sa Jerusalem na nakagapos. Si Peter, na maliit ang pananampalataya, na tatlong beses na tumanggi kay Kristo, ngunit nagsisisi at naging simula ng Orthodoxy, ang pundasyon ng Simbahan. At si Paul, na mabangis na lumaban sa katotohanan ng Panginoon, at pagkatapos ay masigasig na naniwala.

Isang inspirational na layko at isang madamdaming orator, sina Peter at Paul ay nagpapakilala sa espirituwal na lakas at katalinuhan, dalawang kailangang-kailangan na katangian ng misyonero. Pagkatapos ng lahat, gaano man ang tawag sa gawaing misyonero, ang parokya ng Petrovsky ay dapat tumugon sa atin, i.e. Apostoliko post? Isinugo ng Panginoon ang mga apostol sa mundo upang turuan ang lahat ng mga bansa: “Humayo kayo, kaya nga, turuan ninyo ang lahat ng mga bansa… ituro silang ganapin ang lahat ng iniutos ko sa inyo” (Mateo 28:19; 20). "Kung hindi mo nais na turuan at paalalahanan ang iyong sarili sa Kristiyanismo, kung gayon hindi ka isang disipulo at tagasunod ni Kristo, ang mga apostol ay hindi ipinadala para sa iyo, hindi ka kung ano ang lahat ng mga Kristiyano mula pa sa simula ng Kristiyanismo ..." (Metr. Moscow Filaret. Mga salita at talumpati: sa 5 vols. T. 4. - M., 1882. Ps. 151-152).

Mga tanong at sagot tungkol sa post ni Peter

Anong petsa ang post ng Petrov sa 2019?

Kailan itinatag ang post ng Petrov?

Ang pagtatatag ng pag-aayuno ni Peter ay tumutukoy sa mga unang beses ng Simbahang Ortodokso.

Ang pagtatayo ng simbahan ng pag-aayuno na ito ay binanggit sa mga utos ng apostol: “Pagkatapos ng Pentecostes, ipagdiwang ang isang linggo, at pagkatapos ay mag-ayuno; Ang katarungan ay nangangailangan ng parehong pagsasaya pagkatapos makatanggap ng mga regalo mula sa Diyos, at pag-aayuno pagkatapos ng kaginhawahan ng laman.

Ngunit ang pag-aayuno na ito ay lalo na nakumpirma nang ang mga simbahan ay itinayo sa Constantinople at Roma, na hindi pa bumagsak sa Orthodoxy, sa pangalan ng pinakamataas na apostol na sina Peter at Paul. Ang pagtatalaga ng simbahan sa Constantinople ay naganap noong Hunyo 29 (Hulyo 12 ayon sa bagong istilo), at mula noon ang araw na ito ay naging partikular na solemne kapwa sa Silangan at sa Kanluran. Ang paghahanda ng mga banal na Kristiyano para sa holiday na ito sa pamamagitan ng pag-aayuno at panalangin ay naitatag sa Orthodox Church.

Mula noong ika-4 na siglo, ang mga patotoo ng mga Ama ng Simbahan tungkol sa apostolikong pag-aayuno ay naging mas madalas, ito ay binanggit ni St. Athanasius the Great, Ambrose ng Milan, at noong ika-5 siglo - Leo the Great at Theodoret of Cyrus.

Si St. Athanasius the Great, na naglalarawan sa kanyang pagtatanggol na talumpati kay Emperador Constantius sa mga sakuna na idinulot ng mga Kristiyanong Ortodokso ng mga Arian, ay nagsabi: “Ang mga taong nag-ayuno sa isang linggo kasunod ng St. Pentecostes, umalis upang manalangin sa sementeryo.”

Bakit sinundan ng pag-aayuno ni Pedro ang araw ng Pentecostes?

Ang Araw ng Pentecostes, nang sa ikalimampung araw pagkatapos ng Kanyang paglabas mula sa libingan at sa ikasampung araw pagkatapos ng Kanyang pag-akyat sa langit, ang Panginoon, na nakaupo sa kanan ng Ama, ay nagpadala ng Kabanal-banalang Espiritu sa lahat ng Kanyang mga disipulo at mga apostol, ay isa sa mga pinakadakilang pista opisyal. Ito ang katuparan ng isang bagong walang hanggang tipan sa mga tao, tungkol sa kung saan ang propetang si Jeremias ay inihula: “Narito, ang mga araw ay dumarating, sabi ng Panginoon, na ako ay gagawa ng isang bagong tipan sa sambahayan ni Israel at sa sambahayan ni Juda, hindi gaya ng tipan na aking ginawa sa kanilang mga magulang noong araw na hinawakan sila sa kamay upang ilabas sila sa lupain ng Egipto; na ang Aking tipan ay kanilang sinira, bagaman ako ay nanatili sa kanilang pakikipagkaisa, sabi ng Panginoon. Ngunit ito ang tipan na aking gagawin sa sangbahayan ni Israel pagkatapos ng mga araw na iyon, sabi ng Panginoon: Aking ilalagay ang aking kautusan sa kanilang kaloob-looban, at aking isusulat sa kanilang mga puso, at ako ay magiging kanilang Diyos, at sila ay maging Aking bayan. At hindi na sila magtuturo sa isa't isa, kapatid sa kapatid, at sasabihin, "Kilalanin ang Panginoon," sapagkat ang lahat sa kanilang sarili ay makikilala Ako, mula sa kaliitliitan hanggang sa pinakadakila, sabi ng Panginoon, sapagkat patatawarin Ko ang kanilang kasamaan at aalalahanin Ko. ang kanilang mga kasalanan ay hindi na” (Jer 31:31-34).

Ang Banal na Espiritu, na bumaba sa mga apostol, ang Espiritu ng katotohanan, ang Espiritu ng karunungan at paghahayag, sa halip na Sinai, ay isinulat ang bagong batas ng Sion, hindi sa mga tapyas ng bato, kundi sa mga tapyas ng laman ng puso (2 Cor. 3 , 3). Ang lugar ng batas ng Sinai ay pinalitan ng biyaya ng Banal na Espiritu, na nagbibigay ng mga batas, nagbibigay ng lakas sa katuparan ng Batas ng Diyos, na nagpahayag ng katwiran hindi sa pamamagitan ng mga gawa, ngunit sa pamamagitan ng biyaya.

Hindi tayo nag-aayuno sa Pentecostes dahil kasama natin ang Panginoon noong mga araw na iyon. Hindi tayo nag-aayuno, dahil Siya mismo ang nagsabi: Maaari mo bang pilitin ang mga anak ng silid na pangkasal na mag-ayuno kapag kasama nila ang kasintahang lalaki? (Lucas 5:34). Ang pakikisama sa Panginoon ay parang pagkain para sa isang Kristiyano. Kaya, sa Pentecostes ay pinapakain natin ang Panginoon, na nakikitungo sa atin.

"Pagkatapos ng mahabang kapistahan ng Pentecostes, ang pag-aayuno ay lalong kailangan upang dalisayin ang ating mga pag-iisip at maging karapat-dapat sa mga kaloob ng Banal na Espiritu sa pamamagitan ng gawain nito," ang isinulat ni St. Leo the Great.-Isang tunay na kapistahan, na pinabanal ng Banal na Espiritu sa pamamagitan ng Kanyang pagbaba, ay karaniwang sinusundan ng isang buong bansa na pag-aayuno, na kapaki-pakinabang na itinatag para sa pagpapagaling ng kaluluwa at katawan, at samakatuwid ay nangangailangan na gugulin natin ito nang may kaukulang mabuting kalooban. Sapagkat hindi kami nag-aalinlangan na matapos ang mga apostol ay mapuspos ng kapangyarihang ipinangako mula sa itaas, at ang Espiritu ng katotohanan ay nanahan sa kanilang mga puso, bukod sa iba pang mga misteryo ng makalangit na pagtuturo, sa mungkahi ng Mang-aaliw, ang pagtuturo ay itinuro din tungkol sa espirituwal. pagpipigil, upang ang mga puso, na nalinis ng pag-aayuno, ay maging higit na may kakayahang tumanggap ng mga regalong puno ng biyaya, ... imposibleng labanan ang nalalapit na pagsisikap ng mga mang-uusig at ang galit na galit na pagbabanta ng masasama sa isang layaw na katawan at pinataba na laman, dahil ang nakalulugod sa ating panlabas na tao ay sumisira sa panloob, at sa kabaligtaran, ang nakapangangatwiran na kaluluwa ay dinadalisay lalo na ang laman ay nahihiya.

Iyon ang dahilan kung bakit ang mga guro, na naliwanagan sa pamamagitan ng halimbawa at pagtuturo sa lahat ng mga anak ng Simbahan, ay minarkahan ang simula ng labanan para kay Kristo ng isang banal na pag-aayuno, upang, sa paglabas upang labanan laban sa espirituwal na katiwalian, sila ay magkaroon ng sandata sa pag-iwas. para dito, kung saan posible na patayin ang makasalanang pagnanasa, dahil ang ating mga di-nakikitang kalaban at walang katawan na mga kaaway ay hindi magtatagumpay sa atin kung hindi tayo magpapakasawa sa makalaman na pagnanasa. Bagaman ang pagnanais na saktan tayo ay hindi nagbabago at hindi nagbabago sa manunukso, ito ay nananatiling walang kapangyarihan at hindi aktibo kapag hindi niya nakita sa atin ang isang panig kung saan maaari niyang salakayin ...
Dahil dito, itinatag ang isang hindi nagbabago at nakapagliligtas na kaugalian - pagkatapos ng mga banal at masayang araw na ipinagdiriwang natin bilang parangal sa Panginoon, na bumangon mula sa mga patay at pagkatapos ay umakyat sa langit, at pagkatapos matanggap ang kaloob ng Banal na Espiritu, upang dumaan sa larangan ng pag-aayuno.

Ang kaugaliang ito ay dapat ding masigasig na sundin upang ang mga kaloob na ngayon ay ipinapahayag sa Iglesia mula sa Diyos ay manatili sa atin. Ang pagiging mga templo ng Banal na Espiritu at, higit kailanman, na pinainom ng Banal na tubig, hindi tayo dapat magpasakop sa anumang pagnanasa, hindi tayo dapat maglingkod sa anumang mga bisyo, upang ang tahanan ng kabutihan ay hindi madungisan ng anumang bagay na hindi makadiyos.

Sa tulong at tulong ng Diyos, lahat tayo ay makakamit ito, kung ang paglilinis lamang ng ating sarili sa pamamagitan ng pag-aayuno at limos, sisikapin nating palayain ang ating sarili mula sa mga karumihan ng kasalanan at magbunga ng masaganang bunga ng pag-ibig. Susunod, St. Isinulat ni Leo ng Roma: “Sa mga apostolikong canon na kinasihan ng Diyos Mismo, ang mga primata ng Simbahan, sa ilalim ng inspirasyon ng Banal na Espiritu, ang unang nagtakda na ang lahat ng mga gawa ng kabutihan ay dapat magsimula sa pag-aayuno.

Ginawa nila ito dahil ang mga utos ng Diyos ay matutupad lamang nang maayos kapag ang hukbo ni Kristo ay protektado mula sa lahat ng mga tukso ng kasalanan sa pamamagitan ng banal na pag-iwas.

At kaya, mga minamahal, kailangan nating magsagawa ng pag-aayuno pangunahin sa kasalukuyang panahon, kung saan ang pag-aayuno ay iniutos sa atin, pagkatapos ng limampung araw na lumipas mula sa muling pagkabuhay ni Kristo hanggang sa pagbaba ng Banal na Espiritu at ginugol ng sa amin sa espesyal na solemne.

Samakatuwid, obligado na tayo ngayon nang buong sikap na panatilihin ang mga binhing iyon na natanggap natin sa ating mga puso mula sa makalangit na Manghahasik, at mag-ingat na ang naiinggit na kaaway ay hindi kahit papaano ay nasisira ang ibinigay ng Diyos, at ang mga tinik ng mga bisyo ay hindi tumutubo sa paraiso ng mga birtud. Ang kasamaang ito ay maiiwasan lamang sa pamamagitan ng awa at pag-aayuno.

Bl. Isinulat ni Simeon ng Thessaloniki na ang pag-aayuno ay itinatag bilang parangal sa mga apostol, “sapagkat sa pamamagitan nila ay pinagkalooban tayo ng maraming pagpapala at sila ay para sa atin na mga pinuno at mga guro ng pag-aayuno, pagsunod… at pagpipigil. Ito, laban sa kanilang kalooban, ay pinatotohanan din ng mga Latin, pinararangalan ang mga apostol na may pag-aayuno sa kanilang memorya. Ngunit kami, alinsunod sa mga utos ng apostol na iginuhit ni Clemente, pagkatapos ng pagbaba ng Banal na Espiritu, nagdiriwang kami ng isang linggo, at pagkatapos, kasama ang susunod, pinararangalan namin ang mga apostol na nagkanulo sa amin upang mag-ayuno.

Bakit tinawag na pinuno sina apostol Pedro at Pablo?

Ayon sa patotoo ng salita ng Diyos, ang mga apostol ay may espesyal na lugar sa Simbahan - dapat maunawaan ng lahat bilang mga lingkod ni Kristo at mga katiwala ng mga hiwaga ng Diyos (1 Cor. 4:1).

Nakasuot ng pantay na kapangyarihan mula sa itaas at ng parehong awtoridad na patawarin ang mga kasalanan, ang lahat ng mga apostol ay uupo sa labindalawang trono malapit sa Anak ng Tao (Mat. 19:28).

Tinatawag ang dalawang apostol na pinakamataas sa primacy ng kaayusan at gawain, ang Simbahan ay nagbibigay inspirasyon na ang kanyang ulo ay si Jesucristo lamang, at ang lahat ng mga apostol ay Kanyang mga lingkod (Col. 1:18).

Hinugasan ni Pedro ang kanyang pagtalikod kay Kristo ng mapait na luha ng pagsisisi, at siya ang una sa mga apostol na pumasok sa libingan ng Tagapagligtas pagkatapos ng Kanyang muling pagkabuhay, at ang una sa mga apostol ay pinarangalan na makita ang Nabuhay na Mag-uli.
Si apostol Pedro ay isang natatanging mangangaral. Napakadakila ng kapangyarihan ng kanyang salita kaya't nakapagbalik-loob siya ng tatlo, limang libong tao kay Kristo. Ayon sa salita ni Apostol Pedro, ang mga nahatulan ng isang krimen ay namatay (Mga Gawa 5, 5, 10), ang mga patay ay ibinangon (Mga Gawa 9, 40), ang mga maysakit ay pinagaling (Mga Gawa 9, 3-34) kahit na mula sa ang pagdampi ng isang anino ng dumaan na apostol (Mga Gawa 5:15).

Ngunit wala siyang primacy ng kapangyarihan. Ang lahat ng mga gawain sa simbahan ay pinagpasyahan ng karaniwang tinig ng mga apostol at mga presbitero kasama ng buong Simbahan.

Kahanga-hanga ang kuwento ng pagbabagong loob ng banal na Apostol na si Pablo, na bago iyon ay may Hebreong pangalang Saul.

Si Saul, na pinalaki sa batas ng mga Hudyo, kinamuhian at pinahirapan ang Simbahan ni Kristo, at humingi pa ng kapangyarihan sa Sanhedrin na hanapin at usigin ang mga Kristiyano sa lahat ng dako. Pinahirapan ni Saulo ang simbahan, pumapasok sa mga bahay at kinaladkad ang mga lalaki at babae, ipinakulong niya sila (Mga Gawa 8, 3). Minsan, “Si Saul, na humihinga pa rin ng mga pagbabanta at pagpatay laban sa mga alagad ng Panginoon, ay lumapit sa mataas na saserdote at humingi sa kanya ng mga sulat sa Damasco sa mga sinagoga, upang matagpuan niya ang mga sumusunod sa turong ito, kapwa lalaki at babae, sa pamamagitan ng paggapos. , upang dalhin sa Jerusalem. Habang siya ay naglalakad at papalapit sa Damascus, biglang sumilay sa kanya ang isang liwanag mula sa langit. Nahulog siya sa lupa at narinig ang isang tinig na nagsasabi sa kanya: Saulo, Saulo! bakit mo ako hinahabol? Sinabi niya: sino ka, Panginoon? Sinabi ng Panginoon: Ako si Jesus, na iyong pinag-uusig. Mahirap para sa iyo na lumaban sa mga turok. Sabi niya sa nanginginig at kilabot: Panginoon! ano ang sasabihin mo sa akin? at sinabi ng Panginoon sa kaniya, Bumangon ka at pumasok ka sa bayan; at sasabihin sa iyo kung ano ang kailangan mong gawin. Ang mga taong kasama niyang naglalakad ay nakatayong tulala, naririnig ang tinig, ngunit walang nakikitang sinuman. Bumangon si Saul mula sa lupa, at sa kanyang mga mata ay nakadilat, wala siyang nakitang sinuman. At inakay nila siya sa kamay, at dinala siya sa Damasco. At sa loob ng tatlong araw ay hindi siya nakakita, ni kumain, ni uminom man” (Mga Gawa 9:1-9).

Ang matigas ang ulo na mang-uusig ng Kristiyanismo ay nagiging isang walang kapagurang mangangaral ng Ebanghelyo. Buhay, gawa, salita, sulat ni Pablo - lahat ay nagpapatotoo sa kanya bilang isang piniling sisidlan ng biyaya ng Diyos. Kahit ang kalungkutan, o pang-aapi, o pag-uusig, o taggutom, o kahubaran, o panganib, o tabak, ay hindi makapagpahina sa pag-ibig ng Diyos sa puso ni Pablo.

Iginagalang ng Simbahang Ortodokso ang mga Apostol na sina Pedro at Pablo bilang mga nagpapaliwanag sa kadiliman, niluluwalhati ang katatagan ni Pedro at ang pag-iisip ni Pablo, at pinag-iisipan sa kanila ang larawan ng pagbabagong-loob ng mga nagkakasala at itinutuwid ang kanilang sarili kay Apostol Pedro - ang larawan ng isang tumanggi ang Panginoon at nagsisi, kay Apostol Pablo - ang larawan ng mga lumaban sa pangangaral ng Panginoon at pagkatapos ay naniwala.

Gaano katagal ang Petrov fast?

Ang pag-aayuno ni Pedro ay depende sa kung ang Pasko ng Pagkabuhay ay magaganap nang maaga o huli, at samakatuwid ay iba ang tagal nito. Palagi itong nagsisimula sa katapusan ng Triodion, o pagkatapos ng linggo ng Pentecostes, at magtatapos sa ika-12 ng Hulyo.

Ang pinakamahabang pag-aayuno ay anim na linggo, at ang pinakamaikling ay isang linggo at isang araw.

Ang Patriarch ng Antioch na si Theodore Balsamon (XII siglo) ay nagsabi: “Pitong araw o higit pa bago ang kapistahan nina Pedro at Pablo, ang lahat ng mga tapat, iyon ay, mga layko at monghe, ay obligadong mag-ayuno, at hayaan ang mga hindi nag-aayuno ay itiwalag. mula sa mensahe ng mga Kristiyanong Ortodokso.”

Petrov post: ano ang maaari mong kainin?

Ang gawain ng Kuwaresma ni Pedro ay hindi gaanong mahigpit kaysa Apatnapung Araw (Great Lent): sa panahon ng Kuwaresma ni Pedro, ang charter ng Simbahan ay nag-uutos lingguhan - tuwing Miyerkules at Biyernes - na umiwas sa isda. Sa Sabado, Linggo ng pag-aayuno na ito, pati na rin sa mga araw ng memorya ng isang dakilang santo o mga araw ng holiday sa templo, pinapayagan din ang isda.

post ni Petrov(Apostolic post, Petrovka) ay isa sa apat na maraming araw na taunang pag-aayuno, na itinatag bilang parangal sa mga banal na apostol na sina Pedro at Pablo, na nag-ayuno upang ihanda ang kanilang sarili para sa sermon ng ebanghelyo (Mga Gawa 13, 3). Nagsisimula ang pag-aayuno ng Petrov isang linggo pagkatapos at, hindi katulad ng lahat ng iba pang multi-day fasts, ay may ibang panahon sa tagal: mula 8 hanggang 42 araw, depende sa Easter cycle. Palagi itong nagtatapos sa araw Hulyo, 12(Hunyo 29, lumang istilo).

Petrov post noong 2018: Hunyo 4 - Hulyo 11

“Sa paghahari ng Nero na iyon, dumating ang isa, si Simon ang pangalan, isang Ehipsiyo, isang mangkukulam, na lumilikha ng maraming pangitain, at tinawag na Kristo. Nabalitaan siya ni Pedro na Apostol, at pumunta siya sa Roma. Habang siya ay patungo sa Roma sa pamamagitan ng Antioch the Great, si Evvodus, ang obispo at patriyarka ng lungsod ng Antioch, ay namatay. At tinanggap ni Ignatius ang ranggo ng obispo, at si San Pedro ay sumunod. Nangyari sa mga taong iyon na namatay si Marcos na Apostol sa Great Alexandria, ang obispo na naroon at ang patriyarka. At si Anianus, ang kanyang alagad, ay tumanggap mula sa kanya ng obispo, gaya ng isinulat ni Theophilus. Nagmadali si Apostol Pedro sa Roma. At nalaman niya kung nasaan si Simon na mangkukulam, at pinuntahan siya; at nakakita ng isang malaking aso sa kanyang tarangkahan, na nakagapos ng mga tanikala. Iginapos siya ni Simon dahil sa pagdating ni Pedro, at ipinag-utos na huwag pumasok sa kanya ang sinuman, maliban na lamang kung utos ni Simon. At ang isang ito ay suminghot sa mga gustong pumasok kay Simon. Ngunit si Pedro ay nakakita ng isang aso, napakalaki at kakilakilabot, at natuto sa mga nakatayo sa harap ng pintuang-daan na kung hindi inuutusan ni Simon ang aso, kung gayon ang asong ito ay hindi papasukin ang sinuman; ngunit, sa pagtalon, pinapatay ng aso ang lahat ng pumasok. Kinuha ni Pedro ang aso sa pamamagitan ng tanikala, kinalagan siya, at sinabi sa kanya: "Pumunta ka kay Simon at sabihin sa kanya sa boses ng tao: Si Pedro, ang lingkod ng Kataas-taasang Diyos, ay gustong pumasok." Nagpunta ang aso; at tumakbo nang magturo siya ng ilang mahiwagang anting-anting, at, nakatayo sa gitna, ay nagsalita kay Simon sa tinig ng tao: “Si Pedro, ang lingkod ng Kataas-taasang Diyos, ay gustong lumapit sa iyo.” Ngunit sila, nang marinig nila ang aso na nagsasalita sa isang tinig ng tao, ay nagulat, na nagsasabi: “Ano itong Pedro, o ano ang kaniyang kapangyarihan, na tungkol sa kung saan ang aso ay nagsasalita? Paano (niyang) ginawang boses ng tao ang aso (nagsasalita), ginawa siyang ambassador? At sinabi ni Simon kay Pedro, na nakatayo at nagtataka, "Huwag kang takutin ng taong ito. Para, dito ko rin siya inutusan na lumikha ng isang sagot na may parehong boses ng tao. At sinabi ni Simon sa aso, "Iniuutos ko sa iyo, humayo ka at sabihin kay Pedro sa tinig ng tao, Sinabi sa iyo ni Simon, Halika at pumasok ka." At lumapit si Pedro kay Simon. At nakipagbuno si Pedro kay Simon ng Ehipto nang gumawa siya ng mga himala. At dinaig ni Pedro si Simon na mangkukulam, at nagpagaling, at marami ang naniwala kay Pedro at nabautismuhan. At samakatuwid sa Roma isang malaking paghihimagsik ang bumangon at isang unos dahil kay Simon; at gumawa ng mga himala (pareho).

At nang marinig ang tungkol sa paghihimagsik, sinabi ni Agrippa na eparka kay Haring Nero, na nagsasabi: "May ilan sa lunsod na ito na gumagawa ng mga himala laban sa isa't isa. Ang isa ay tumatawag sa kanyang sarili na Kristo, at ang isa ay nagsasabi na (siya) ay hindi Kristo, ngunit isang mangkukulam, sapagkat ako ay alagad ni Kristo. At pagkatapos ay iniutos ni Haring Nero na si Simon na mangkukulam at sina Pedro at Pilato ay dalhin sa harap niya mula sa bilangguan. At dinala sila sa harap ng hari, at tinanong ni Nero si Simon: "Ikaw ba ang Kristo?" Sabi niya, "Ako nga." At sinabi ni Pedro, “Hindi ito si Cristo. Sapagkat ako ay Kanyang alagad, at kasama ko ako ay umakyat sa langit.” At pagkatapos ay tinawag niya si Pilato at tinanong siya tungkol kay Simon: "Ito ba ang Isa na iyong ibinigay upang ipako sa krus?" At sa paglapit niya, sinabi ni Pilato, "Hindi ito ang Cristo." Tinanong din niya siya tungkol kay Pedro: “Alam mo ba ito, kung siya ay isang alagad”? Sabi niya, “Totoo. At dinala siya ng mga Judio sa akin bilang kaniyang alagad, at tinanggihan niya, na sinasabi, Hindi niya ako alagad. At pinakawalan ko siya." At pagkatapos sina Nero at Simon, bilang nagsinungaling, na tinatawag ang kanyang sarili na Kristo, na hindi siya, gayundin si Pedro, na hinatulan ni Pilato, bilang tinanggihan si Cristo, ay nag-utos na paalisin. At sila ay pinalayas sa palasyo. At sila ay nasa Roma, gumagawa ng mga himala laban sa isa't isa.

Inutusan ni Simon na magdala ng isang malaking toro, at may sinabi siya sa tainga ng toro, at kaagad namatay ang toro. At ito ay kahanga-hanga (ito). Si Pedro, na nanalangin, ay ginawang buhay ang toro sa harap ng lahat, na isang malaking himala. Si Simon, na napagtatanto na sinasalungat siya ni Pedro sa mga Kasulatan at salita ng Diyos, ay nais na maging isang pagsubok (sa iba). Siya ay umalis na may maraming kahihiyan, natalo, dahil siya ay isang pangit na master ng mga gawa ng diyablo, ngunit isang walang kakayahan na espirituwal na pagtuturo. Sapagkat siya ay tinuruan ng pangkukulam at mga panlilinlang ni satanas, na hindi gaya ng sinumang nauna sa kanya. Siya ay walang pag-aalinlangan, dahil (siya ay) maluwalhati sa pamamagitan ng masamang hangarin at kalupitan ng diyablo, sapagkat siya ay lumikha ng mga diyus-diyosan, at lumulubog sa apoy, hindi sinunog ang kanyang sarili, lumipad siya sa hangin mula sa bato, lumikha siya ng mga tinapay, siya ay isang ahas at naging ginto, binuksan niya ang sarado at nakakandadong mga pinto, at nadurog ang mga bakal na gapos; sa mga hapunan ng mga diyus-diyosan, na kumakatawan sa lahat ng uri ng mga hilig, nilikha niya, at para sa mga sisidlan na umiiral sa bahay, siya mismo ay sumugod sa paglilingkod, na parang may suot sa kanila, hindi nakikita; Gumawa siya ng maraming anino sa harap niya, na sinasabi na sila ang mga kaluluwa ng mga patay. Marami, gayunpaman, ang sinubukang tuligsain siya bilang isang lason at anting-anting, ngunit binago (ang opinyong ito) pagkatapos ng mga kasiyahan, nang, matapos ang pagkatay ng mga baka at pagpapakain sa kanila sa ibang paraan, kaya't imposibleng (ito ay) gumaling, sila ay inilipat sa (parehong) pag-aari ng demonyo. At lumikha siya ng maraming iba pang mga bagay sa tulong ng mga demonyo na naglilingkod sa kanya, at sa tulong ng mga ito hindi lamang niya binago ang kanyang sarili sa ibang tao at hayop na mga imahe, (kundi) kung ano ang gusto niya, ginawa niya.

At minsan ay hinahanap siya ni Caesar, (upang agawin) bilang isang salamangkero; at upang maiwasan ito, inilipat niya ang kanyang hitsura sa Fafst (Favst), isang estudyante ng Petrov. At sa gayong larawan (siya) ay lumapit kay Pedro, na pinag-uusig ng lahat, dahil sa gayong walang katulad na anyo kung saan siya ay nahatulan. Si Pedro ay tumingin sa kanya at nakita siya sa kalungkutan at pag-iyak, at sinabi: “Simon na mangkukulam, Faust, ang iyong pagbabago ay (natapos na), sapagkat hinahanap siya ni Caesar; (siya) ay natakot at tumakas, inilagay ang kanyang imahe sa iyo, upang ikaw ay mahuli at mapatay, at malaking kalungkutan sa amin, at kalungkutan upang lumikha. Datapuwa't ang Diyos ng (mga) taong ito, mapanlinlang at kaaway, ay magtataksil sa katotohanan; at babaguhin ka mula sa larawan ni Simon, at ang unang (larawan) ay ibibigay sa iyo sa lalong madaling panahon. At biglang sa mga salita (ang mga ito) ay naging gayon, lahat tayo ay nakikita (ito). Upang magpadala ng ganito at ganoong mga bagay, (gaya ng) sabi ni Clement, (ay) sinanay at nagtrabaho sa Syria. At sa Roma, pagkatapos na palayasin mula sa mukha ni Nero, tulad ng dati itong sinalita at nakasulat sa Mga Gawa ng mga Banal na Apostol.

Si Pedro na Apostol, sa kanyang panalangin, ay pinatay si Simon na mangkukulam, na gustong umakyat. Sapagkat sinabi ni Simon kay Pedro, “Sinasabi mo na si Kristo na iyong Diyos ay umakyat sa langit. At narito, umakyat ako." At nakita siya ni Pedro na tumataas sa hangin (sa pamamagitan ng pagkilos) ng kanyang pangkukulam, sa gitna ng lungsod ng Roma. At nanalangin si Pedro, at pagdaka'y nahulog sa lupa si Simon na mangkukulam sa gitna ng daan, at nabalian, at namatay. At ang kanyang mga buto ay nakahiga hanggang ngayon kung saan siya nahulog. Ang lugar, na kinuha sa isang kasuklam-suklam at maruming katawan, ay umiral mula noon, at sa paligid nito ay may isang batong bakod, at kilala bilang "ang lugar ni Simon." Binanggit ito ng dakilang Pedro sa mga kautusang Apostoliko: “Ang simula ng mga bagong erehe ay mula kay Simon na mangkukulam. Gumawa siya ng maraming di-karapat-dapat na mga bagay sa Syria, at, pagdating sa Roma, sa maraming aspeto ay binaluktot niya ang simbahan sa pamamagitan ng mahika at diyablo na tuso, at mga gawa. Sapagkat sa Cesarea Straton ay nakipag-usap ako sa akin, si Pedro, na nagnanais na sirain ang Salita ng Diyos, at sa mga banal na anak na kasama ko, si Zaqueo, na dating maniningil ng buwis, at si Bernabe, at si Akila, na kapatid ni Clemente, isang Romanong nag-aral. kasama si Paul, ang ating kapwa apostol at katrabaho, tungkol sa Ebanghelyo, iyon ay, tungkol sa Ebanghelyo. Tatlong beses kasama niya ang tungkol sa mga makahulang salita tungkol sa kanya na nauugnay sa kanya, at tungkol sa pagkakaisa ng utos ng Diyos; at tinalo siya sa pamamagitan ng kapangyarihan ng ating Panginoong Jesucristo, at dinala siya sa katahimikan, at pinilit siyang tumakas patungong Italya. Noong nakaraan, tulad ng sinasabi, sa Roma, sa maraming aspeto ay nag-alsa siya sa simbahan at nagbalik-loob ng marami, na umaakit sa kanyang sarili. Ang mga pagano ay namangha sa pangkukulam, at mga intriga, at mga gawa ng demonyo. Pagkatapos, minsan sa tanghali, pagpasok sa teatro, sinabi ni Simon: “Babangon ako sa hangin,” sa harap ng lahat na namangha rito. Ako, si Pedro, ay nanalangin sa aking sarili; nang siya ay bumangon, dinadala ng mga demonyong lumilipad sa himpapawid, at nagsabi: “Dapat akong umakyat sa langit, at mula roon ay magbigay ng mabuti sa mga tao,” pinuri siya ng mga tao bilang isang diyos, at iniunat ko ang aking mga kamay sa itaas, at nanalangin. sa Diyos: “Mabuwal ang maninira, at masira ang kanyang lakas.” At pagkatapos (ako) ay sinabi kay Simon: "Kung ako ay isang apostol ni Jesu-Kristo, at hindi isang mambobola, tulad mo, Simon, nag-uutos ako ng mga puwersang palaban, hayaan silang tumigil sa paghawak sa iyo!" At nang sabihin ko ito, at agad na nahulog (siya) sa isang malakas na ingay at nabasag. At ang mga tao ay sumigaw, "Iisa lamang ang Diyos na ipinangangaral ni Pedro!" Sa gayon ang maling pananampalataya ni Simon ay nawasak sa unang pagkakataon sa Roma, at pinatay ang dakila. Dahil dito, tinawag ng mga Romano na espesyal ang araw ng Sabbath, sapagkat iyon ang Sabbath kung saan tapat ang panalangin at pag-aayuno. May kaugalian na ang simbahan ay nagdarasal para sa kanyang didascal (guro), nagtatrabaho at nagluluksa; kaya sa Acts of the Holy Apostles ay nasusulat na ang pananalangin ay masigasig sa simbahan alang-alang kay Pedro, dahil sa araw ng Sabbath na iyon ay naganap ang tagumpay ni Kristo at ang Antikristo na si Simon ay nahulog.

At nabalitaan ni Nero na hari na si Simon ay namatay dahil kay Pedro; at si Pedro ay kinuha noon. At inilipat niya, at hinirang si Ain (Lina) sa obispo ng Roma sa pangalan, mula sa kanyang mga alagad. At sinundan siya nang kunin nila siya. Si Peter mismo ay isang katawan na katamtaman ang taas, na may maiksing buhok, lahat ay kulay-abo, at may ulo, at may puting balbas, maputla, may namamaga na mga mata, may magandang balbas, mahaba ang ilong, hugis kilay, maikli, matalino, mabilis, ngunit sa lalong madaling panahon mabilis, malinaw, Siya ay nakipag-usap (parang) kasama ng Banal na Espiritu at gumawa ng mga himala.

At inutusan ni Nero na ipako sa krus si Pedro. Nakiusap si Pedro sa eparch na huwag siyang ipako sa krus hanggang sa kanyang buong taas, tulad ng Panginoon, ngunit nakayuko (nakabaligtad). Para sa kadahilanang ito, si Pedro ay ipinako sa krus sa paraang gusto niya, at ito ay mula sa labis (kanyang) kababaang-loob. At pagkatapos ni Pedro siya ay isang obispo sa Roma, si Linus, gaya ng isinulat ni Eusebius Pamphilus. Si Pedro, ang apostol, ay tinanggap ang pagdurusa, na napako sa krus nang maluwag, sapagkat ang apostol mismo ay nagpahayag ng eparka: “Oo, hindi ako ipapako sa krus na gaya ng aking Panginoon.” At namatay si San Pedro sa konsulado ng Pronian.

Banal na Kataas-taasang Apostol Pedro at Pablo, ipanalangin mo kami sa Diyos.

Kailan itinatag ang Petrov Post?

Ang pagtatatag ng pag-aayuno ni Peter ay tumutukoy sa mga unang beses ng Simbahang Ortodokso.

Ang eklesiastikal na pagtatatag ng pag-aayuno na ito ay binanggit sa mga atas ng apostol:

“Pagkatapos ng Pentecostes, ipagdiwang ang isang linggo, at pagkatapos ay mag-ayuno; Ang katarungan ay nangangailangan ng parehong pagsasaya pagkatapos makatanggap ng mga regalo mula sa Diyos, at pag-aayuno pagkatapos ng kaginhawahan ng laman.

Mula noong ika-4 na siglo, ang mga patotoo ng mga Ama ng Simbahan tungkol sa apostolikong pag-aayuno ay naging mas madalas, ito ay binanggit ni St. , at noong ika-5 siglo - at .

Bakit tinawag na apostoliko ang post na ito

Ang pag-aayuno sa tag-init na ito, na tinatawag natin ngayon na Peter's, o apostolic, ay dating tinatawag na Pentecost fast.

Ang Banal na Espiritu ay bumaba sa mga apostol, ang Espiritu ng katotohanan, ang Espiritu ng karunungan at paghahayag, sa halip na Sinai, ay gumuhit ng isang bagong batas ng Sion, hindi sa mga tapyas na bato, kundi sa mga tapyas ng laman ng puso(). Ang lugar ng batas ng Sinai ay pinalitan ng biyaya ng Banal na Espiritu, na nagbibigay ng mga batas, nagbibigay ng lakas sa katuparan ng Batas ng Diyos, na nagpahayag ng katwiran hindi sa pamamagitan ng mga gawa, ngunit sa pamamagitan ng biyaya.

Hindi tayo nag-aayuno sa Pentecostes dahil kasama natin ang Panginoon noong mga araw na iyon. Hindi tayo nag-aayuno dahil Siya mismo ang nagsabi: Maaari mo bang pilitin ang mga anak sa silid ng kasal na mag-ayuno kapag kasama nila ang kasintahang lalaki?(). Ang pakikisama sa Panginoon ay parang pagkain para sa isang Kristiyano. Kaya, sa Pentecostes ay pinapakain natin ang Panginoon, na nakikitungo sa atin.

"Pagkatapos ng mahabang kapistahan ng Pentecostes, ang pag-aayuno ay lalong kailangan upang dalisayin ang ating mga pag-iisip at maging karapat-dapat sa mga kaloob ng Banal na Espiritu sa pamamagitan ng gawain nito," ang isinulat ni St. . -Isang tunay na kapistahan, na pinabanal ng Banal na Espiritu sa pamamagitan ng Kanyang pagbaba, ay karaniwang sinusundan ng pag-aayuno sa buong bansa, na kapaki-pakinabang na itinatag para sa pagpapagaling ng kaluluwa at katawan, at samakatuwid ay nangangailangan na gugulin natin ito nang may kaukulang mabuting kalooban. Sapagkat hindi kami nag-aalinlangan na matapos ang mga apostol ay mapuspos ng kapangyarihang ipinangako mula sa itaas, at ang Espiritu ng katotohanan ay nanahan sa kanilang mga puso, bukod sa iba pang mga misteryo ng makalangit na pagtuturo, sa mungkahi ng Mang-aaliw, ang pagtuturo ay itinuro din tungkol sa espirituwal. pagpipigil, upang ang mga puso, na nalinis ng pag-aayuno, ay maging higit na may kakayahang tumanggap ng mga regalong puno ng biyaya, ... imposibleng labanan ang nalalapit na pagsisikap ng mga mang-uusig at ang galit na galit na pagbabanta ng masasama sa isang layaw na katawan at pinataba na laman, dahil ang nakalulugod sa ating panlabas na tao ay sumisira sa panloob, at sa kabaligtaran, ang nakapangangatwiran na kaluluwa ay dinadalisay lalo na ang laman ay nahihiya.

Dahil dito, itinatag ang isang hindi nagbabago at nakapagliligtas na kaugalian - pagkatapos ng mga banal at masayang araw na ipinagdiriwang natin bilang parangal sa Panginoon, na bumangon mula sa mga patay at pagkatapos ay umakyat sa langit, at pagkatapos matanggap ang kaloob ng Banal na Espiritu, upang dumaan sa larangan ng pag-aayuno.

Ang kaugaliang ito ay dapat ding masigasig na sundin upang tayo ay manatili sa mga kaloob na ngayon ay ipinapahayag sa Simbahan mula sa Diyos. Ang pagiging mga templo ng Banal na Espiritu at, higit kailanman, na pinainom ng Banal na tubig, hindi tayo dapat magpasakop sa anumang pagnanasa, hindi tayo dapat maglingkod sa anumang mga bisyo, upang ang tahanan ng kabutihan ay hindi madungisan ng anumang bagay na hindi makadiyos.

Ginawa nila ito dahil ang mga utos ng Diyos ay matutupad lamang nang maayos kapag ang hukbo ni Kristo ay protektado mula sa lahat ng mga tukso ng kasalanan sa pamamagitan ng banal na pag-iwas.

Ang kasamaang ito ay maiiwasan lamang sa pamamagitan ng awa at pag-aayuno.”

Bl. Isinulat ni Semion ng Thessaloniki na ang pag-aayuno ay itinatag bilang parangal sa mga apostol, “sapagkat sa pamamagitan nila ay pinagkalooban tayo ng maraming pagpapala at sila ay mga pinuno at guro ng pag-aayuno, pagsunod ... at pag-iwas. Ito, laban sa kanilang kalooban, ay pinatotohanan din ng mga Latin, pinararangalan ang mga apostol na may pag-aayuno sa kanilang memorya. Ngunit kami, alinsunod sa mga utos ng apostol na iginuhit ni Clemente, pagkatapos ng pagbaba ng Banal na Espiritu, ay nagdiriwang ng isang linggo, at pagkatapos, kasama ang susunod, pinararangalan namin ang mga apostol na nagkanulo sa amin upang mag-ayuno.

Bakit tinawag na pinuno ang mga apostol na sina Pedro at Pablo

Ayon sa patotoo ng salita ng Diyos, ang mga apostol ay may espesyal na lugar sa Simbahan - dapat maunawaan tayo ng lahat bilang mga lingkod ni Kristo at mga katiwala ng mga hiwaga ng Diyos ().

Nakasuot ng pantay na kapangyarihan mula sa itaas at ng parehong awtoridad sa paglutas ng mga kasalanan, ang lahat ng mga apostol ay uupo sa labindalawang trono malapit sa Anak ng Tao ().

Ngunit dahil ang Mga Gawa ng mga Apostol ay pangunahing nagsasabi tungkol sa mga gawain ng mga apostol na sina Pedro at Pablo, ang mga banal na ama, na may paggalang sa pangalan ng bawat isa sa mga apostol, ay tinawag itong dalawang pinakamataas.

Niluluwalhati ng Simbahan si Apostol Pedro bilang ang nagsimula sa mukha ng mga apostol na ipahayag si Hesukristo bilang Anak ng Diyos na buhay; Si Pablo, na para bang siya ay nagsumikap nang higit sa iba at ibinilang sa pinakamataas sa mga apostol sa pamamagitan ng Banal na Espiritu (); isa - para sa katatagan, ang isa - para sa maliwanag na karunungan.

Tinatawag ang dalawang apostol na pinakamataas, ayon sa primacy ng kaayusan at paggawa. Ang Simbahan ay nagbibigay inspirasyon na ang ulo nito ay si Jesucristo lamang, at ang lahat ng mga apostol ay Kanyang mga lingkod ().

Ang Banal na Apostol na si Pedro, na bago siya tinawag ay may pangalang Simon, ang nakatatandang kapatid ni Apostol Andres na Unang Tinawag, ay isang mangingisda. Siya ay may asawa at nagkaroon ng mga anak. Sa mga salita ni St. , siya ay isang maapoy, walang pinag-aralan, simple, mahirap at may takot sa Diyos na tao. Dinala siya sa Panginoon ng kanyang kapatid na si Andres, at sa unang sulyap sa isang simpleng mangingisda, inihula ng Panginoon sa kanya ang pangalang Cephas, sa Syrian, o sa Griyego - Peter, iyon ay, isang bato. Matapos piliin si Pedro sa mga apostol, binisita ng Panginoon ang kanyang kahabag-habag na bahay at pinagaling ang kanyang biyenan mula sa lagnat ().

Sa Kanyang tatlong disipulo, pinarangalan ng Panginoon si Pedro na maging saksi ng Kanyang Banal na kaluwalhatian sa Tabor, ang Kanyang Banal na kapangyarihan sa muling pagkabuhay ng anak na babae ni Jairus () at ang Kanyang kahihiyan sa tao sa Halamanan ng Getsemani.

Si apostol Pedro ay isang natatanging mangangaral. Napakadakila ng kapangyarihan ng kanyang salita kaya't nakapagbalik-loob siya ng tatlo, limang libong tao kay Kristo. Ayon sa salita ni Apostol Pedro, ang mga napatunayang nagkasala ng isang krimen ay namatay (), ang mga patay ay ibinangon (), ang mga maysakit ay pinagaling () kahit na mula sa paghipo ng isang anino ng dumaan na apostol ().

Ngunit wala siyang primacy ng kapangyarihan. Ang lahat ng mga gawain sa simbahan ay pinagpasyahan ng karaniwang tinig ng mga apostol at mga presbitero kasama ng buong Simbahan.

Si Apostol Pablo, na nagsasalita tungkol sa mga apostol, na iginagalang ng mga haligi, ay naglagay kay Santiago sa unang lugar, at pagkatapos ay sina Pedro at Juan (), ngunit niraranggo ang kanyang sarili sa kanila ()

at inihambing kay Pedro. Ipinadala ng Konseho si Pedro sa gawain ng ministeryo sa parehong paraan tulad ng ibang mga disipulo ni Kristo.

Kahanga-hanga ang kuwento ng pagbabagong loob ng banal na Apostol na si Pablo, na bago iyon ay may Hebreong pangalang Saul.

Si Saul, na pinalaki sa batas ng mga Hudyo, kinamuhian at pinahirapan ang Simbahan ni Kristo, at humingi pa ng kapangyarihan sa Sanhedrin na hanapin at usigin ang mga Kristiyano sa lahat ng dako. Pinahirapan ni Saulo ang simbahan, pumapasok sa mga bahay at kinaladkad ang mga lalaki at babae, at dinala sila sa bilangguan(). Isang araw, “Si Saul, na humihinga pa ng mga pagbabanta at pagpatay laban sa mga alagad ng Panginoon, ay lumapit sa mataas na saserdote at humingi sa kanya ng mga sulat sa Damasco sa mga sinagoga, upang mahanap niya ang mga sumusunod sa turong ito, mga lalaki at mga babae, sa pamamagitan ng pagbubuklod, upang dalhin sa Jerusalem. Habang siya ay naglalakad at papalapit sa Damascus, biglang sumilay sa kanya ang isang liwanag mula sa langit. Nahulog siya sa lupa at narinig ang isang tinig na nagsasabi sa kanya: Saulo, Saulo! bakit mo ako hinahabol? Sinabi niya: sino ka, Panginoon? Sinabi ng Panginoon: Ako si Jesus, na iyong pinag-uusig. Mahirap para sa iyo na lumaban sa mga turok. Sabi niya sa nanginginig at kilabot: Panginoon! ano ang sasabihin mo sa akin? at sinabi ng Panginoon sa kaniya, Bumangon ka at pumasok ka sa bayan; at sasabihin sa iyo kung ano ang kailangan mong gawin. Ang mga taong kasama niyang naglalakad ay nakatayong tulala, naririnig ang tinig, ngunit walang nakikitang sinuman. Bumangon si Saul mula sa lupa, at sa kanyang mga mata ay nakadilat, wala siyang nakitang sinuman. At inakay nila siya sa kamay, at dinala siya sa Damasco. At sa loob ng tatlong araw ay hindi siya nakakita, at hindi kumain, at hindi uminom ”().

Ang matigas ang ulo na mang-uusig ng Kristiyanismo ay nagiging isang walang kapagurang mangangaral ng Ebanghelyo. Buhay, gawa, salita, sulat ni Pablo - lahat ay nagpapatotoo sa kanya bilang isang piniling sisidlan ng biyaya ng Diyos. Kahit ang kalungkutan, o pang-aapi, o pag-uusig, o taggutom, o kahubaran, o panganib, o tabak, o kamatayan ay hindi makapagpahina sa pag-ibig ng Diyos sa puso ni Pablo.

Walang humpay siyang naglakbay sa iba't ibang bansa upang ipangaral ang ebanghelyo sa mga Hudyo at lalo na sa mga Hentil. Ang mga paglalakbay na ito ay sinamahan ng pambihirang kapangyarihan sa pangangaral, mga himala, mapagbantay na paggawa, hindi mauubos na pasensya at mataas na kabanalan ng buhay. Ang gawain ni Pablo bilang apostol ay walang kapantay. Sinabi niya tungkol sa kanyang sarili: nagtrabaho siya nang mas mahirap kaysa sa kanilang lahat (). Para sa kanyang mga pagpapagal, ang apostol ay nagtiis ng hindi masasabing mga kapighatian. Noong taong 67, noong Hunyo 29, kasabay ni Apostol Pedro, siya ay naging martir sa Roma. Bilang isang mamamayang Romano, siya ay pinugutan ng ulo gamit ang isang espada.

Iginagalang ng Simbahang Ortodokso ang mga Apostol na sina Peter at Paul bilang nagpapaliwanag sa Kanluraning kadiliman, niluluwalhati ang katatagan ni Pedro at ang pag-iisip ni Pablo, at pinag-iisipan sa kanila ang larawan ng pagbabagong loob ng mga makasalanan at ang mga itinuwid kay Apostol Pedro - ang larawan ng isang tumanggi sa Panginoon. at nagsisi, kay Apostol Pablo - ang larawan ng mga lumaban sa pangangaral ng Panginoon at pagkatapos ay naniwala.

Gaano katagal ang Petrov fast

Ang pag-aayuno ni Pedro ay depende sa kung ang Pasko ng Pagkabuhay ay magaganap nang maaga o huli, at samakatuwid ay iba ang tagal nito. Ito ay palaging nagsisimula sa pagtatapos ng Triodion, o pagkatapos ng linggo ng Pentecostes, at magtatapos sa Hulyo 12 (Hunyo 29 ayon sa lumang istilo), kung ang kapistahan ng mga banal na apostol na sina Peter at Paul ay hindi sa Miyerkules o Biyernes.

Ang pinakamahabang pag-aayuno ay anim na linggo, at ang pinakamaikling ay isang linggo at isang araw.

Paano kumain ng tama sa mga araw ng pag-aayuno ni Pedro

Sa Sabado, Linggo ng pag-aayuno na ito, pati na rin sa mga araw ng memorya ng isang dakilang santo o mga araw ng holiday sa templo, pinapayagan din ang isda.