بی تفاوتی تبدیل به یک هنجار می شود. مرگ روح انسان بر اساس داستان چخوف یونیچ

اغلب افراد تلاش می کنند تا در مرکز توجه قرار گیرند، می خواهند دیگران به آنها کمک کنند تا در موقعیت خاصی نسبت به آنها بی تفاوت نباشند. با این حال، با مطالبه علاقه از دیگران، مردم نمی خواهند در ازای آن توجه خود را جلب کنند. بیشتربشریت به سادگی نسبت به سرنوشت دیگران بی تفاوت است. اما بی تفاوت بودن به چه معناست؟ به نظر من بی تفاوت بودن یعنی به هیچ چیز علاقه نشان ندادن، هیچ احساسی در رابطه با دیگران احساس نکردن. من معتقدم کسی که نسبت به نزدیکان خود بی تفاوت است گناهکار است. بالاخره بی تفاوتی اوج غیرانسانی است.

داستان آنتون پاولوویچ چخوف "یونیچ" را به یاد بیاورید. در همان ابتدا، دیمیتری یونیچ استارتسف در برابر ما به عنوان یک فرد خودشیفته که قادر به احساسات صمیمانه است ظاهر می شود. دیمیتری یونیچ پس از ملاقات با خانواده ترکین، عاشق تنها دختر آنها، اکاترینا می شود.

بیشترین تجربه برای تورکینا احساس فوق العاده، که فقط یک شخص قادر به احساس آن است - عشق ، استارتسف احساسات خود را به او اعتراف می کند. پس از رد شدن، استارتسف شوکه شده دلش را از دست می دهد، غرورش ناپدید می شود. کمی بعد، اکاترینا برای تحصیل در مسکو ترک می کند و دیمیتری یونیچ آرام می شود و شروع به تغییر برای بدتر می کند. او ثروتمندتر می شود، نگاه خود را به چیزها دارد، او دیگر چیزی را دوست ندارد. پاسخگویی سابق از بین می رود و بی تفاوتی جای آن را می گیرد. تمایل به کسب پول بیشتر، این چیزی است که آنها را در حال حاضر هدایت می کند. هر چیزی که قبلاً برای او عزیز بود، اکنون دیگر اهمیتی ندارد. من استارتسف را محکوم می کنم زیرا به هر حال او یک پزشک است و پزشک یکی از مشاغلی است که در آن فرد اصولاً نباید نسبت به دیگران بی تفاوت بماند.

هرگز نباید به دلیل برخی تحولات عاطفی نسبت به همه چیز بی تفاوت شد.

با این حال، یک فرد همیشه به دلیل شکست عشقی بی تفاوت نمی شود. اجازه دهید به داستان دیگری از A.P. چخوف "انگور فرنگی". نیکولای ایوانوویچ چیمشا-گیمالایسکی رویای نقشه خود را با انگور فرنگی می بیند. او که این هدف را برای خود تعیین کرده، سرسختانه به سمت آن می رود و این جای تمجید دارد. اما بیش از حد تحت تأثیر دستیابی به هدف خود، بی تفاوت می شود. او دیگر نگران سرنوشت اطرافیانش نیست. او به نفع خود با بیوه ای ثروتمند ازدواج می کند. با گرفتن همسرش و گرفتن جهیزیه اش، همانطور که عادت کرده زندگی می کند و تقریباً گرسنه می ماند. و اگر او بتواند اینطور زندگی کند، همسرش چنین نیست. او نسبت به وضعیت او بی تفاوت بود، او به سرنوشت او اهمیت نمی داد. به زودی همسرش می میرد. نیکلای ایوانوویچ به نوبه خود هیچ احساس گناهی نمی کند. من فقط نمی توانم تصور کنم که چقدر باید بی تفاوت باشی تا از مرگ یک نفر احساس گناه نکنی و پشیمان نشوی. بی تفاوت بودن تا این حد اوج غیرانسانی است.

در خاتمه می خواهم بگویم بی تفاوتی در هر جلوه ای کشنده است. چون آدم بی تفاوت در روحش مرده است. به همین دلیل است که پاسخگو باشید!

«استدلال. جاذبه مطالب ادبی"- یکی از معیارهای اصلی برای ارزیابی مقاله نهایی است. استفاده درست منابع ادبی، دانش آموز بصیرت و درک عمیق خود از مسئله را نشان می دهد. در عین حال، نه تنها دادن پیوند به اثر، بلکه با تجزیه و تحلیل قسمت های خاصی که با موضوع انتخاب شده مطابقت دارد، ماهرانه آن را در بحث گنجانده است. چگونه انجامش بدهیم؟ ما به عنوان نمونه استدلال هایی از ادبیات در راستای «بی تفاوتی و پاسخگویی» از 10 اثر شناخته شده را به شما پیشنهاد می کنیم.

1. قهرمان رمان اثر L.N. «جنگ و صلح» تولستوی ناتاشا روستوا فردی با قلب حساس است. به لطف مداخله او، گاری ها که در ابتدا برای جابجایی و بارگیری وسایل در نظر گرفته شده بودند، برای انتقال سربازان مجروح تحویل داده شدند. نمونه دیگری از نگرش دلسوزانه نسبت به جهان و مردم، پلاتون کاراتایف است. او به جنگ می رود و به برادر کوچکترش کمک می کند و اگرچه اصلاً از جنگ خوشش نمی آید، حتی در چنین شرایطی قهرمان مهربان و دلسوز باقی می ماند. افلاطون "دوست داشت و عاشقانه با همه چیزهایی که زندگی او را به آن سوق داد زندگی می کرد" ، به زندانیان دیگر کمک کرد (به ویژه ، هنگام دستگیری پیر به او غذا داد) ، از یک سگ ولگرد مراقبت کرد.
2. در رمان F.M. در «جنایت و مکافات» داستایوفسکی، بسیاری از قهرمانان خود را به‌عنوان نوع‌دوستان یا خودخواه آشکار نشان می‌دهند. البته اولین نفر سونچکا مارملادوا است که برای تأمین مخارج خانواده‌اش خود را قربانی می‌کند و سپس پس از راسکولنیکف به تبعید می‌رود تا روح او را نجات دهد. ما نباید رازومیخین را فراموش کنیم: او فقیر است و به سختی بهتر از راسکولنیکف زندگی می کند، اما همیشه آماده است تا به او کمک کند - او به یک دوست پیشنهاد شغل می دهد، برای او لباس می خرد، به او پول می دهد. در مقابل اینها مردم شریفبرای مثال تصویر لوژین را ارائه کرد. لوژین "بیش از هر چیزی در جهان پول خود را دوست داشت و برای او ارزش قائل بود". او می خواست با دونیا خواهر راسکولنیکف ازدواج کند و یک هدف اساسی را دنبال می کرد - گرفتن یک همسر فقیر که تا ابد متعهد به او باشد. قابل توجه است که او حتی به خود زحمت نمی دهد که عروس آینده و مادرش راحت به سن پترزبورگ بروند. بی‌تفاوتی به سرنوشت نزدیک‌ترین افراد منجر به همین نگرش نسبت به جهان می‌شود و قهرمان را از جنبه منفی مشخص می‌کند. همانطور که می دانیم، سرنوشت به شخصیت های دلسوز ادای احترام کرد، اما بازیگران بی تفاوت را مجازات کرد.
3. نوع آدمی که برای خودش زندگی می کند توسط I.A. بونین در داستان "آقای اهل سانفرانسیسکو". قهرمان - یک جنتلمن ثروتمند که ما هرگز نام او را نخواهیم دانست - "صرفاً برای سرگرمی" به سفر می رود. او زمان خود را در حلقه همنوع خود می گذراند و افراد دیگر را به دو دسته تقسیم می کند کارکنان خدماتیو به یک "موانع" تاسف بار برای لذت بردن او - برای مثال، ماموران کمیسیون و راگامافین های روی خاکریز، و همچنین ساکنان خانه های فقیرانه، که آقای سانفرانسیسکو باید در طول راه به آنها فکر کند. اما پس از مرگ ناگهانی، خود او از فردی به ظاهر محترم و محترم، سربار می شود و همان مردمی که به ارادتشان معتقد بود، چون «سخاوتمند بود» جنازه اش را در جعبه نوشابه به وطن می فرستند. با این طنز خام، I.A. بونین معروف را نشان می دهد حکمت عامیانه: همانطور که می آید، پاسخ می دهد.
4. نمونه از خودگذشتگی قهرمان مجموعه داستان م.ا. بولگاکف "یادداشت های یک دکتر جوان". دکتر جوانی به نام بومگرد که به تازگی از دانشگاه فارغ التحصیل شده است برای کار به بیمارستانی روستایی می رود و در آنجا با شرایط سخت زندگی، ناآگاهی انسانی مواجه می شود. بیماری های وحشتناکو بالاخره با خود مرگ. اما بر خلاف همه شانس، او برای هر بیمار مبارزه می کند. روز و شب نزد بیمار می رود و از خود دریغ نمی کند. به طور مداوم مهارت های خود را یاد می گیرد و بهبود می بخشد. قابل توجه است که بومگرد یک فرد قهرمان نیست، او اغلب از خود مطمئن نیست و مانند دیگران می ترسد، اما در لحظه تعیین کننده احساس وظیفه حرفه ای بر همه چیز پیروز می شود.
5. بی تفاوتی مردم نسبت به یکدیگر به ویژه زمانی وحشتناک است که مانند یک ویروس کل جامعه را در بر گیرد. چنین وضعیتی در داستان V.P. آستافیف "لیودوچکا". متضاد است مسیر زندگیقهرمان و نگرش دیگران نسبت به او، از خانواده تا جامعه به عنوان یک کل. لودوچکا دختری روستایی است که در جستجوی او به شهر نقل مکان می کند یک زندگی بهتر. او در محل کار سخت کار می کند، به جای زنی که از او آپارتمان اجاره می کند، از خانه مراقبت می کند، بی ادبی "جوانان" اطراف خود را تحمل می کند، تا اینکه آخرین لحظهاز مردی که در بیمارستان در حال مرگ است دلداری می دهد... او خیلی بر خلاف گله احمق و خراب مردم است که در محاصره آنها مجبور به حضور است و این او را بارها و بارها به دردسر می کشاند. افسوس که هیچ کس، حتی مادر خودش، در زمان مناسب دست یاری به سوی او دراز نکرد و دختر خودکشی کرد. غم انگیزترین چیز این است که برای جامعه این وضعیت در نظم است که در آمارهای خشک اما وحشتناک منعکس می شود.
6. تصویر یک فرد مهربان و دلسوز کلید کار A.I است. سولژنیتسین "ماتریونین دوور". سرنوشت ماتریونا را نمی توان حسادت آمیز نامید: او بیوه بود ، شش فرزند را دفن کرد ، سالها در یک مزرعه جمعی "برای چوب روزهای کاری" کار کرد ، مستمری دریافت نکرد و در پیری فقیر ماند. با وجود این، قهرمان، روحیه شاد، اجتماعی، عشق به کار و تمایل به کمک به دیگران را حفظ کرد، بدون اینکه در ازای چیزی بخواهد. اوج از خود گذشتگی او یک حادثه غم انگیز است راه آهن، که با مرگ قهرمان به پایان می رسد. چه تعجب آور است، چهره او دست نخورده است تصادف وحشتناک، "کل، آرام، زنده تر از مرده" بود - درست مانند چهره یک قدیس.
7. در داستان "انگور فرنگی" A.P. چخوف، ما با قهرمانی مواجه می شویم که به یک هدف مادی پست وسواس دارد. برادر راوی، نیکولای چیمشا هیمالیا، چنین است که رویای خرید ملکی را در سر می پروراند، و مطمئناً با بوته های انگور فرنگی. برای این، او در هیچ چیز متوقف نمی شود: او بخل زندگی می کند، حریص است، با یک بیوه پیر ثروتمند ازدواج می کند و او را با گرسنگی عذاب می دهد. او نسبت به مردم بی تفاوت است، بنابراین حاضر است منافع آنها را فدای منافع خود کند. سرانجام، رویای او به حقیقت می پیوندد، او احساس خوشبختی می کند و متوجه ترش بودن انگور فرنگی نمی شود - تا این حد خود را رها کرده است. زندگی واقعی. این راوی را به وحشت می اندازد، او رو به " مرد شاد"، فراخوانی می کند تا به خاطر بسپاریم، "که بدبختی وجود دارد، که هر چقدر هم که خوشحال باشد ... مشکلی پیش می آید ... و هیچ کس او را نمی بیند یا نمی شنود، همانطور که اکنون دیگران را نمی بیند و نمی شنود." راوی کشف کرد که معنای زندگی در خوشبختی شخصی نیست، "بلکه در چیزی معقول تر و عالی تر". "خوبی کن!" - سخنانش را اینگونه تمام می کند، به این امید که جوانانی که هنوز قدرت و فرصت تغییر چیزی را دارند، راه برادرش را ادامه ندهند و به افرادی دلسوز تبدیل نشوند.
8. زندگی در دنیا برای فردی با روح باز و دلسوز آسان نیست. بنابراین آن را با Chudik از اتفاق افتاد داستانی به همین نام V.M. شوکشین. به عنوان یک مرد بالغ، قهرمان مانند یک کودک فکر می کند و رفتار می کند. او به سمت مردم کشیده می شود، عاشق صحبت و شوخی است، سعی می کند با همه باشد روابط خوببا این حال، به دلیل اینکه شبیه یک "بزرگسال درست" نیست، دائماً دچار مشکل می شود. بیایید یک قسمت را به یاد بیاوریم: در هواپیما، چودیک از همسایه خود می خواهد که همانطور که مهماندار دستور داده است، دست و پا بزند. او سخنانش را با نارضایتی آشکار می پذیرد. فرود کاملاً موفقیت آمیز نیست: همسایه چودیک از روی صندلی خود می افتد، به طوری که پروتزهای مصنوعی خود را گم می کند. مرد عجیب و غریب به کمک او می شتابد - اما در پاسخ او دوباره بخشی از عصبانیت و عصبانیت را دریافت می کند. و همه از غریبه ها گرفته تا اعضای خانواده اینگونه با او رفتار می کنند. پاسخگویی Freak و عدم تمایل جامعه به درک کسی که در چارچوب نمی گنجد، دو طرف یک مشکل است.
9. داستان K.G به موضوع بی تفاوتی به همسایه اختصاص دارد. پاوستوفسکی "تلگرام". دختر نستیا، دبیر اتحادیه هنرمندان، تمام توان خود را برای کار می گذارد. او در مورد سرنوشت نقاشان و مجسمه سازان غوغا می کند، نمایشگاه ها و مسابقات برگزار می کند و زمانی برای دیدن مادر بیمار پیرش که در روستا زندگی می کند، پیدا نمی کند. سرانجام، با دریافت تلگرافی مبنی بر اینکه مادرش در حال مرگ است، نستیا به راه می افتد، اما خیلی دیر ... نویسنده به خوانندگان هشدار می دهد که اشتباه مشابهی را انجام دهند، گناهی که احتمالاً برای زندگی با قهرمان باقی خواهد ماند.
10. تظاهرات نوع دوستی در زمان جنگ از اهمیت ویژه ای برخوردار است، زیرا اغلب بحث مرگ و زندگی است. رمان کشتی شیندلر نوشته تی کنیلی داستانی درباره اسکار شیندلر تاجر آلمانی و عضو NSDAP است که در طول هولوکاست تولید را سازماندهی می کند و یهودیان را به خدمت می گیرد و بدین وسیله آنها را از نابودی نجات می دهد. این نیاز به تلاش زیادی از سوی شیندلر دارد: او باید با او در تماس باشد افراد مناسب، به سراغ رشوه خواری بروید، اسناد جعل کنید، اما نتیجه - نجات جان بیش از هزار نفر و قدردانی همیشگی این افراد و فرزندانشان - پاداش اصلی قهرمان است. تقویت تصور از این عمل فداکارانه، این واقعیت است که رمان بر اساس رویدادهای واقعی است.

جالب هست؟ آن را روی دیوار خود ذخیره کنید!

یک فرد غیر عادی یک میل مقاومت ناپذیر دارد: تعلق به یک دایره انتخابی. خانواده ترکین به گفته ساکنان محلیاستان س.نمونه ترین و مستعدترین شهرستان. با این حال، ابتذال این خانواده در اولین ملاقات آشکار می شود، زمانی که یک سکانس ثابت یک بار برای همیشه از مهمان پذیرایی می کند. دختر زیبا، شوخ طبعی، رمان ها، موسیقی، شیرینی های ذوب شده در دهان. همه اینها در یک نوع ارزش است.

هر یک از اعضای خانواده استعداد خود را نشان می دهد و ناخواسته متوسط ​​بودن خود را نشان می دهد. شوخی‌های ایوان پتروویچ که با «تمرین‌های طولانی شوخ طبعی» انجام می‌شد، با تکرارهای بی‌اهمیت آزاردهنده بود و خنده‌دار نبود. نوازندگی کوتیک روی پیانو بسیار تکنیکی است، اما عاری از روح و الهام است، گویی "با کوه بلندسنگ‌ها می‌افتند، می‌افتند و همه می‌افتند، او می‌خواست هر چه زودتر سقوطشان متوقف شود." دیمیتری یونیچ برداشت خود از بازی کوتیک را اینگونه بیان می‌کند. ورا یوسیفونا رمان بعدی خود را درباره "آنچه هرگز در زندگی اتفاق نمی‌افتد" می‌خواند. شروع پیش پا افتاده "فراست قوی تر شد" است - و سپس یک داستان پیش پا افتاده در مورد اینکه چگونه یک کنتس ثروتمند عاشق یک هنرمند فقیر شد و چگونه آنها شروع به ترتیب دادن مدارس ، بیمارستان ها و کتابخانه ها کردند ، ایجاد می شود ...

متوسط ​​بودن رمان ورا یوسفوفونا در مقایسه با هنر واقعی آشکار می شود: «در باغ شهر همسایه، یک ارکستر می نواخت و یک گروه کر کتاب ترانه می خواندند. آنچه در رمان نبود و آنچه در زندگی اتفاق می افتد.

هنر ترک ها از مسائل اجتماعی منحرف می شود، وجدان را آرام می کند، آسایش معنوی ایجاد می کند. و اگر خودشان به سرنوشت دنیا اهمیتی نمی دهند، اگر در دنیای بسته ای از رفاه خود زندگی می کنند، چگونه می تواند هنر آنها مردم را هیجان زده کند: "بی تفاوتی فلج روح است (" داستان خسته کننده")، در هنر نفوذ می کند و آن را از بین می برد، آن را متوسط ​​و مبتذل می کند. متوسط ​​و ابتذال در رابطه با هنر مترادف هستند. ادعای ترکین ها در مورد نقش کشیش هنر و نگاه به هنر به عنوان راهی برای کسب درآمد، ابتذال است. (در پاسخ به این سؤال: "آیا آثار خود را در مجلات چاپ می کنید؟" - ورا ایوسیفونا پاسخ می دهد: "چرا چاپ کنیم؟ بالاخره ما ابزار داریم") یا شهرت ("من می خواهم هنرمند باشم، من شهرت می خواهم، موفقیت". کوتیک می گوید، آزادی.

تاجر تا زمانی که منافعش تجاوز نشود، بی تفاوت، از خود راضی، سازگار، خطرناک نیست. در غیر این صورت وقتی کسی به آرامش او دست درازی می کند، پرخاشگر و شرور می شود. زمانی که شما با یک فرد عادی ورق بازی می کنید یا با او یک میان وعده می خورید، پس او فردی صلح طلب، از خود راضی و حتی باهوش است، اما به محض اینکه با او در مورد چیزی غیرقابل خوردن صحبت می کنید، مثلاً در مورد سیاست یا علم، او وارد ماجرا می شود. بن بست یا چنان فلسفه ای شروع می کند، احمقانه و عصبانی، که تنها تکان دادن دست و دور شدن باقی می ماند. ایده هایی که بشریت با آنها زندگی می کند برای درک آنها غیرقابل دسترس است. به عنوان مثال، بشریت چگونه می تواند بدون گذرنامه و بدون مجازات اعدام عمل کند؟ - ساکن پرسید.

هنگامی که استارتسف شروع به پرهیز از گفتگو با مردم شهر کرد، "به دلیل این واقعیت که او همیشه به شدت سکوت می کرد و به بشقاب خود خیره می شد، در شهر به او "قطب موخوره" ملقب شد، اگرچه او هرگز لهستانی نبوده است." تاجر همیشه خصومت خود را با خصومت با افراد ملیت متفاوت تحریک می کند: "وقتی چیزی در ما اشتباه است، به دنبال دلایلی می گردیم که در ما نیست و به زودی متوجه می شویم:" این یک فرانسوی است که مزخرف است، اینها یهودی هستند، این ویلهلم است. چخوف در نامه‌ای به ناشر سوورین نوشت، دوستی قدیمی که با او رابطه خود را در رابطه با ماجرای دریفوس، که آشکارا ماهیت ضد یهودی داشت، قطع کرد.

محافظه کاری ساکنان، تعهد به دارایی: پول، رتبه ها، او را فردی نه آزاد، وابسته می کند. روانشناسی بردگی تاجر توسط چخوف در داستان هایی مانند "ضخیم و لاغر"، "مرگ یک مقام" مورد تمسخر قرار می گیرد. اگر بلیکوف ("مرد در پرونده") "می ترسد که اتفاقی بیفتد"، اگر چیزی به دست مقامات برسد، آقای کارگردان، در این داستان ها هیچ خطری از جانب ژنرال وجود ندارد ("مرگ یک مقام") یا Privy Councilor ("چاق و لاغر") بیرون نمی آید. نوکری داوطلبانه، نوکری وارد گوشت و خون هر دو "لاغر" و چرویاکوف شد که قربانی غر زدن او می شود. چرویاکوف از این واقعیت رنج می برد که ممکن است به عدم تمایل به تحقیر خود، به بی احترامی به مافوق خود مظنون شود. این بردگی معنوی مخصوصاً مورد نفرت چخوف بود که از دوران کودکی تأثیر محیط فیلیستی را احساس می کرد. او در تمام زندگی‌اش برده‌ای را از وجود خود بیرون می‌کشید، «بر اساس نوکری تربیت شده است» و یک روز صبح که از خواب بیدار می‌شود، احساس می‌کند که نه خون برده، بلکه خون واقعی انسان در رگ‌هایش جاری است.

چخوف از این واقعیت رنج می‌برد که باتلاق سفسطه‌گرایی به آرامی، اغلب به‌طور نامحسوس برای خود شخص، اما پیوسته مردم را به باتلاق خود می‌کشاند. روند تخریب Ionych حدود یازده سال طول می کشد و با چاقی جسمی و مرگ معنوی به پایان رسید. در پایان داستان، این یک ساکن شیطان صفت است که حتی خاطره عشق خود را به «کیتی» که اولین و تنها شادی زندگی او بود تغییر داد. وقتی صحبت از ترکی ها در حضور او مطرح شد، یونیچ با بی تفاوتی توهین آمیزی می پرسید: "از چه نوع ترکی هایی صحبت می کنی؟ آیا در مورد آن هایی صحبت می کنی که دخترت پیانو می نوازد؟" او بدتر از کسانی می شود که آنها را تحقیر می کرد، آنها را محکوم می کرد و از آنها خشمگین بود. بدون برداشتن مسئولیت از محیط ، چخوف ، با این وجود ، اول از همه خود شخص را سرزنش می کند ، که به موقع به کاستی های او توجه نکرد ، که بعداً به رذیلت تبدیل شد. اشتیاق یونیچ به ثروت مادی، آسایش، جسمی و روحی در عدم تمایل به مقاومت منعکس شد. نظر کلی: به دنبال مهمانان، او پیانو زدن کوتیک را تحسین می کند، رمان ورا ایوسیفونا را تحسین می کند، اگرچه متوسط ​​بودن آنها را کاملاً درک می کند. و حتی در رقت انگیزترین لحظه زندگی اش، با دوست دخترش به قرار ملاقات می رود، مانند یک مرد موردی، از محکومیت می ترسد: "... آیا برای او مناسب است که با یک دکتر زمستوو، یک فرد باهوش و محترم روبرو شود. آه کشیدن، یادداشت‌ها، پرسه زدن در گورستان‌ها، انجام کارهای احمقانه‌ای که حالا حتی دانش‌آموزان دبیرستانی هم به آن می‌خندند؟ این رمان به کجا می‌رود؟ رفقا وقتی بفهمند چه خواهند گفت؟»

عشق اغلب پادزهری است که انسان را از ابتذال نجات می دهد. این اتفاق برای قهرمانان داستان "بانوی با سگ" با گوروف و آنا سرگیونا رخ داد که عشق آنها را احیا کرد ، با ارزش ترین چیز را در زندگی به آنها داد: "آنها لطیف ترین زوج هستند ، فداکارترین دوستان". مشکل یونیچ نه تنها در این است که کوتیک قادر به دوست داشتن یک شخص غیرقابل توجه نبود، بلکه بدیهی است که او استعداد عشق را نیز نداشت. بالاخره بعد از یک خواستگاری ناموفق فقط سه روز عذاب کشید و بعد به یاد آورد گفت: خوب شد که آن موقع ازدواج نکردم.

چخوف فهمید که "تنها او می تواند پیروزمندانه با زوال روح انسان ها مبارزه کند که خود را از این چرک پاک می کند ..." خود چخوف موفق شد کاملاً خود را از همه آثار نوکری ، نیرنگی ، نوکری ، تحقیر خود و چاپلوسی رها کند. و عزت نفس به دست آورید. آنتون پاولوویچ چخوف در آثارش نه اخلاق می خواند و نه موعظه، اما با کل ساختار نثر غنایی خود به ما می گوید که «آدم نه به سه آرشین زمین، نه به یک ملک، بلکه به کل نیاز دارد. زمین، تمام طبیعت ، جایی که در فضای باز می توانست تمام خصوصیات و ویژگی های روح خود را نشان دهد. "("انگور فرنگی").

A. P. چخوف. داستان "ایونیچ"، "مردی در پرونده". قهرمانان چخوف «مردم در موارد»، «افراد از خود راضی»، عادت به آسایش، افرادی با منافع مالکیت کوچک هستند. این دکتر استارتسف در "یونیچ" و معلم بلیکوف در "مردی در پرونده" است. به یاد بیاوریم که چگونه دمیتری یونیچ استارتسف، "روی یک ترویکای زنگوله ای، چاق و قرمز است" و مربی او پانتلیمون، "همچنین چاق و قرمز" فریاد می زند: "دست نگه دار!" "درست نگه دارید" - این به هر حال جدا شدن از مشکلات و مشکلات انسانی است. در مسیر زندگی مرفه آنها نباید هیچ مانعی وجود داشته باشد. و در "مهم نیست چه اتفاقی بیفتد" بلیکوف ما فقط یک نگرش بی تفاوت نسبت به مشکلات افراد دیگر می بینیم. فقر روحی این قهرمانان آشکار است. و آنها اصلاً روشنفکر نیستند، بلکه صرفاً - فیلیستین، مردم شهر هستند که خود را "استاد زندگی" تصور می کنند.

داستان آ. چخوف "یونیچ" تبدیل یک فرد با تمایلات خوب به یک خودخواه را به تصویر می کشد، مرگ روح، آن را نشان می دهد. خلاقیت. یک انحطاط وجود داشت، تبدیل دکتر استارتسف به یونیچ - مردی "بدون افکار، بدون تصور"، بدون رویا.

وی. شوکشین. "چیز غریب". عجایب شوکشین افرادی هستند که در تلاش برای ایجاد "تعطیلات روح" هستند، به سادگی، به طور طبیعی، بدون آسیب رساندن به دیگران زندگی می کنند. قهرمانان داستان های "کرانک"، "میکروسکوپ"، "استاد" از این قبیل هستند. اما آرزوهای آنها برای ساختن «بهترین ها برای مردم» دائماً با دیواری از سوء تفاهم، بیگانگی و حتی خصومت مواجه می شود.

با خواندن داستان «ژان» آ.گلاسیموف وارد فضای بی تفاوتی و بی عاطفی می شوید. مادری جوان که خودش یتیم است، هر روز، تا جایی که می‌تواند، برای جان خود و فرزندش می‌جنگد و هر روز، گویی مقابل دیوار. بر بی تفاوتی انسان تکیه دارد. امتناع از استخدام - یک مثال بد برای دختران مدرسه ای، سرزنش پزشک، اتهامات مرگ مادر، ظلم ... تلاش برای پرداخت فرزند خود. اما هر روز که ژانا قوی تر می شود ، می داند که سریوژکا بدون او نمی تواند زنده بماند. با درک این موضوع، او در 17 سالگی بزرگتر و عاقلتر از هر کسی است که سعی در آموزش زندگی دارد.

M.A. Bulgakov "استاد و مارگاریتا".

مشکل پیچیدگی روابط انسانی (رفتار انسانی با اطرافیان، بی تفاوتی نسبت به سرنوشت فرد دیگر)

چکیده ها

دوست داشتن یک شخص است اصل اصلیاومانیسم

نقل قول ها

- "انسانیت بشردوستی است، اما با آگاهی و آموزش توسعه یافته است" (V. G. Belinsky)

"برای یک شخص چیزی وجود دارد و نمی تواند باشد نزدیکتر از انسان"(م. گورکی).

- "ایثار کردن خود به نفع همه نشانه عالی ترین رشد فرد است" (F.M. Dostoevsky).

- "شما به کسی احترام نمی گذارید - خود را توهین می کنید" (کلمات رازومیخین، "جنایت و مکافات". F.M. داستایوفسکی).

- "به طور کلی، یک فرد خیلی دوست دارد به او توهین شود" (کلمات سویدریگایلوف، "جنایت و مکافات". F.M. داستایوفسکی).

- «بی تفاوتی فلج روح است، مرگ زودرس"(A.P. چخوف).

- "بشریت بشردوستی است، اما با آگاهی و آموزش توسعه یافته است" (V. G. Belinsky).

- «حس انسانیت وقتی آزرده می شود که مردم به دیگران احترام نگذارند شان انسان، و حتی بیشتر آزرده می شود و زمانی رنج می برد که شخص به خودی خود به شأن خود احترام نمی گذارد "(V. G. Belinsky).

«انسانیت فقط یک عادت است، ثمره تمدن. او ممکن است به طور کامل ناپدید شود. (F.M. داستایوفسکی).

جهت "بی تفاوتی و پاسخگویی."

بی‌تفاوتی، بی‌تفاوتی نسبت به هر چیزی است که ما را احاطه کرده است، بی‌علاقگی به مشکلات جامعه، به ابدی ارزش های انسانیبی‌تفاوتی نسبت به سرنوشت خود و دیگران، فقدان هرگونه احساسی در رابطه با هر چیزی. چخوف زمانی گفت: "بی تفاوتی فلج روح، مرگ زودرس است." اما چرا چنین نگرشی به زندگی واقعاً اینقدر خطرناک است؟

خشم، مانند عشق، مانند سردرگمی، مانند ترس و شرم، علاقه فرد را به هر چیزی نشان می دهد، احساسات نشانگر انرژی حیاتی می شود، و بنابراین، رژگونه ای که روی گونه ها می آید، همیشه بیشتر از رنگ پریدگی بی روح، سرد و بی تفاوت ارزش دارد. نگاه خالی . . در نگاه اول کمی قابل توجه است، تظاهرات بی تفاوتی نسبت به آنچه اتفاق می افتد همیشه به بی تفاوتی تبدیل می شود و در نتیجه منجر به تنزل فرد می شود. در داستان A.P. چخوف "یونیچ"، نویسنده، همراه با خواننده، مسیر یک فرد را ترسیم می کند که انرژی زندگی به تدریج از آن نشت و تبخیر شد. معنویت. با توصیف هر مرحله از زندگی نامه قهرمان، A.P. چخوف تأکید می‌کند که بی‌تفاوتی با چه سرعتی در زندگی استارتسف رخنه کرده و اثری مشخص بر آن گذاشته است. از جانب شخصیت برجستهو یک دکتر آینده دار، قهرمان به آرامی اما مطمئناً تبدیل به یک فریاد بر سر بیماران خود می شود، مردی قمارباز، حریص و تنومند در خیابان، بدون توجه به گذشت زمان. برای قهرمانی که زمانی پرانرژی و سرزنده بود، اکنون فقط پولش از اهمیت ویژه ای برخوردار بود، او دیگر متوجه رنج مردم نمی شد، با خشکی و خودخواهی به دنیا نگاه می کرد، به عبارت دیگر نسبت به همه چیز، از جمله خودش، بی تفاوت شد، که منجر به انحطاط اجتناب ناپذیر . .

همه ما در یک جامعه زندگی می کنیم و به یکدیگر وابسته هستیم - طبیعت انسان چنین است. به همین دلیل است که بی تفاوتی هر فردی منجر به بی تفاوتی کل جامعه می شود. به عبارت دیگر شکل می گیرد کل سیستمموجودی که خود را نابود می کند. چنین جامعه ای توسط F.M. داستایوفسکی در رمان جنایت و مکافات. شخصیت اصلی، سونیا مارملادوا، در سطح نیاز اهمیت از خودگذشتگی و کمک به مردم را احساس کرد. او با نگاه به بی تفاوتی اطرافیانش، برعکس، سعی کرد به همه نیازمندان کمک کند و هر کاری که در توان دارد انجام دهد. شاید اگر سونیا به رودیون راسکولنیکف کمک نمی کرد تا با عذاب های اخلاقی خود کنار بیاید، اگر به او ایمان نیاورده بود، اگر خانواده اش را از گرسنگی نجات نمی داد، رمان پایان تراژیک تری داشت. اما بی تفاوتی قهرمان به پرتوی از نور در پترزبورگ تاریک و مرطوب داستایوفسکی تبدیل شد. تصور اینکه اگر چنین قهرمان خالص و درخشانی مانند سونیا مارملادوا نداشت، این رمان چگونه به پایان می رسید وحشتناک است.

به نظر من اگر هر فردی چشم از مشکلاتش بردارد، شروع به نگاه کردن به اطراف و انجام دادن می کند اعمال خوبتمام جهان از شادی خواهد درخشید. بی تفاوتی خطرناک است زیرا در هر حال تاریکی را با خود حمل می کند، نقطه مقابل شادی، شادی و خوبی است.