Ce înseamnă numele Oblomov în roman. Lecții practice de astrologie: Ilya - semnificația numelui și trăsăturile de caracter. combină calități opuse în imaginea lui Stolz

IN ABSENTA. Goncharov aparține acelor scriitori pentru care alegerea numelui eroului este fundamental importantă, servind drept unul dintre cuvintele cheie ale textului și exprimând de obicei semnificații simbolice. În proza ​​lui Goncharov, numele proprii acționează în mod constant ca un instrument caracterologic important, sunt incluse în sistemul de comparații și contraste care organizează textul literar la diferitele sale niveluri, servesc drept cheie pentru subtextul operei, evidențiază mitologia, folclorul și alte avioane. Aceste trăsături ale stilului scriitorului se manifestă clar în romanul Oblomov.

În textul romanului se contrastează două grupe de nume proprii: 1) prenumele și prenumele larg răspândite cu formă internă ștearsă, care, prin definiția autorului însuși, sunt doar un „ecou surd”, cf.: Mulți l-au numit Ivan Ivanych, alții - Ivan Vasilievich, alții - Ivan Mihailovici. Numele lui era și el altfel numit: unii spuneau că este Ivanov, alții se numeau Vasiliev sau Andreev, alții credeau că este Alekseev... Toate astea Alekseev, Vasiliev, Andreev, sau ce vrei tu, există unii. o aluzie incompletă, impersonală, la masa umană, ecou plictisitor, reflexia lui neclarăși 2) nume și prenume „cu sens”, a căror motivație este dezvăluită în text: de exemplu, numele de familie Makhov se corelează cu unitatea frazeologică „renunț la tot” și abordează verbul „undă”; nume de familie uzat motivat de verbul „șterge” în sensul „tace problema”, și de numele de familie Vytyagushin- verbul „extrage” în sensul „jefui”. Numele „cuvântătoare” ale funcționarilor le caracterizează astfel direct activitățile. Acest grup include numele de familie Tarantiev, care este motivat de verbul dialectal „tarantit” („vorbește inteligent, vioi, repede, grăbit, tărăgănește”; cf. obl. taranta -„vorbitor vioi și ascuțit”). O astfel de interpretare a numelui de familie „vigur și viclean”, potrivit lui Goncharov, eroul este susținut de descrierea directă a autorului: Mișcările lui erau îndrăznețe și măturatoare; vorbea tare, vioi și mereu furios; dacă asculți la o oarecare distanță, parcă trei căruțe goale conduc peste un pod. Numele lui Tarantiev - Mikhei - dezvăluie legături intertextuale indubitabile și se referă la imaginea lui Sobakevici, precum și la personajele folclor (în primul rând la imaginea unui urs) - nu este o coincidență că un „basm” este menționat în descrierea acestui caracter.

Un grup intermediar între numele proprii „semnificative” și „nesemnificative” din text este format din nume și prenume cu o formă internă ștearsă, care, totuși, evocă anumite asocieri stabile în rândul cititorilor romanului: numele de familie Mukhoyarov, de exemplu, este aproape de cuvântul „mukhryga” („necinstiți”, „înșelător de epurare”); Numele de familie al unui jurnalist omnivor care se străduiește întotdeauna să „facă zgomot”, Penkin, în primul rând, este asociat cu expresia „a îndepărta spuma”, iar în al doilea rând, cu unitatea frazeologică „cu spumă la gură” și actualizează imaginea spumei. cu semnele sale inerente de superficialitate și fermentație goală.

Numele personajelor din roman sunt combinate în text cu numele eroilor literari și mitologici: Ahile, Ilya Muromets, Cordelia, Galatea, Caleb etc. „ghilimele cu puncte” determină multidimensionalitatea imaginilor și situațiilor romanului și reflectă ierarhia structurii acestuia, îl includ într-un dialog cu alte opere ale literaturii mondiale.

În romanul „Oblomov” antroponimele sunt combinate în sistem: periferia sa este alcătuită din nume „cu sens”, care sunt, de regulă, caractere secundare, în centrul ei, în miez - numele personajelor principale, care se caracterizează printr-o pluralitate de sensuri. Aceste antroponime formează șiruri de opoziții care se intersectează. Sensul lor este determinat prin luarea în considerare a repetărilor și opozițiilor în structura textului.

Numele de familie al protagonistului romanului, redat în poziție puternică text - titlu, a atras în mod repetat atenția cercetătorilor. În același timp, au fost exprimate puncte de vedere diferite. V. Melnik, de exemplu, a legat numele de familie al eroului cu poezia lui E. Baratynsky „Prejudecata! el cip adevăr străvechi...”, remarcându-se corelarea cuvintelor Oblomov- cip. Din punctul de vedere al unui alt cercetător, P. Tiergen, paralela „omul – un fragment” servește la caracterizarea eroului drept o persoană „incompletă”, „incompletă”, „semnalează fragmentarea dominantă și lipsa de integritate”. T.I. Ornatskaya leagă cuvintele Oblomov, Oblomovka cu metaforă poetică populară „bloc de vis”. Această metaforă este ambivalentă: pe de o parte, „lumea fermecată” a basmelor rusești cu poezia ei inerentă este asociată cu imaginea somnului, pe de altă parte, este "vis spulberat" dezastruos pentru erou, zdrobindu-l cu o piatră funerară. Din punctul nostru de vedere, pentru interpretarea prenumelui Oblomov este necesar să se țină seama, în primul rând, de toate cuvintele generatoare posibile ale acestui nume propriu, care capătă motivație într-un text literar, în al doilea rând, de întregul sistem de contexte care conțin caracteristicile figurative ale eroului și, în al treilea rând, de intertextualul (intertextual) legături ale lucrării.

Cuvânt Oblomov caracterizat printr-o pluralitate de motivații, ținând cont de ambiguitatea unui cuvânt dintr-un text literar și dezvăluind pluralitatea semnificațiilor întruchipate de acesta. Poate fi motivat ca verb rupe(atât la propriu, cât și la figurat - „a forța pe cineva să se comporte într-un anumit fel, subordonându-și voința”) și substantive păcat(„tot ce nu este întreg, care este rupt”) și cip; cf. interpretări date în dicționarul lui V.I. Dahl și MAC:

cip -„un lucru rupt de un cerc” (V.I. Dal); cip - 1) o bucată spartă sau spartă de ceva; 2) transfer: rămășița a ceva care a existat anterior, a dispărut (MAC).

De asemenea, este posibil să legați cuvinte păcatși Oblomov pe baza sensului evaluativ inerent primului cuvânt ca dialectism, - „persoană stângace”.

Direcțiile notate ale motivației evidențiază componente semantice precum „static”, „lipsa voinței”, „conexiunea cu trecutul” și subliniază distrugerea integrității. În plus, este posibil să legați numele de familie Oblomov cu un adjectiv obly(„rotund”): un nume propriu și acest cuvânt se apropie pe baza unei asemănări clare de sunet. În acest caz, numele de familie al eroului este interpretat ca o formațiune contaminată, hibridă, care combină semantica cuvintelor. oblyși pauză: cercul, simbolizând lipsa de dezvoltare, ordine statică, imuabilă, pare a fi rupt, parțial „rupt”.

În contexte care conțin o caracterizare figurativă a eroului, se repetă în mod regulat imagini de somn, piatră, „extincție”, pipernicie, dărăpănare și, în același timp, copilăria, cf.: [Oblomov]... bucurat că minte, fără griji, Cum nou nascut bebelus; Sunt flăcătoare, dărăpănată, uzată caftan; Era trist și rănit pentru subdezvoltarea lui, Stopîn creșterea forțelor morale, pentru greutatea care interferează cu totul; Din primul moment, când am devenit conștient de mine, am simțit asta ieși; El... a adormit profund, ca o piatră, dormi; [El]a adormit plumb, sumbru dormi. LA Astfel, textul subliniază în mod regulat „stingerea” timpurie a forțelor spiritului și lipsa de integritate a caracterului eroului.

Pluralitatea motivației prenumelui Oblomov asociate, după cum vedem, cu semnificații diferite care se realizează în contextele notate: aceasta este, în primul rând, subîncarnarea, manifestată în „proșacul” unui drum de viață posibil, dar nerealizat. (Nu a făcut nici un pas în niciun domeniu), lipsa de integritate, în sfârșit, un cerc care reflectă trăsăturile timpului biografic al eroului și repetarea „același lucru care s-a întâmplat bunicilor și taților” (vezi descrierea lui Oblomovka). „Regatul adormit” al lui Oblomovka poate fi descris grafic ca un cerc vicios. „Ce este Oblomovka, dacă nu este uitată de toată lumea, supraviețuind în mod miraculos „colțului fericit” - o bucată de Eden?”

Legătura lui Oblomov cu timpul ciclic, al cărui model principal este cercul, apartenența sa la lumea „vieții leneșe și lipsei de mișcare”, unde „viața... se întinde ca o țesătură monotonă neîntreruptă”, sunt subliniate printr-o repetare care combină numele și patronimul eroului, - Ilya Ilici Oblomov. Numele și patronimul reflectă imaginea vremii prin roman. „Stingerea” eroului face ca ritmul principal al existenței sale să fie periodicitatea repetărilor, în timp ce timpul biografic se dovedește a fi reversibil, iar în casa Pshenitsyna Ilya Ilyich Oblomov se întoarce din nou în lumea copilăriei - lumea Oblomovka. : sfârșitul vieții își repetă începutul (ca în simbolul cercului), cf.:

Și vede o sufragerie mare întunecată în casa părintească, luminată de o lumânare de seu, regretata mamă și oaspeții ei stând la o masă rotundă... Prezentul și trecutul s-au îmbinat și s-au amestecat.

Visează că a ajuns în acel pământ făgăduit, unde curg râuri de miere și lapte, unde mănâncă pâine necâștigată, umblă în aur și argint...

La finalul romanului, după cum vedem, în numele de familie al eroului iese în evidență semnificația „cool”, în același timp, semnificațiile asociate verbului. rupe (rupere):într-un „colț uitat”, străin de mișcare, luptă și viață, Oblomov oprește timpul, îl depășește, totuși, „idealul” dobândit al păcii „rupe aripile” sufletului său, îl cufundă în somn, cf.: Ai avut aripi, dar le-ai dezlegat; Îngropat, este zdrobit[minte] tot felul de gunoaie și a adormit în lene. Existența individuală a eroului, care „a întrerupt” cursul timpului liniar și a revenit la timpul ciclic, se dovedește a fi un „sicriu”, un „mormânt” al personalității, vezi metaforele și comparațiile autorului: ... Se încadrează în liniște și treptat într-un sicriu simplu și larg ... al său existenţă, făcut cu mâinile lui, ca bătrânii pustiului, care, întorcându-se de la viață, sapă pentru ei înșiși mormânt.

În același timp, numele eroului - Ilya - indică nu numai „repetarea eternă”. Dezvăluie planul folcloric și mitologic al romanului. Acest nume, care leagă pe Oblomov de lumea strămoșilor săi, îi apropie imaginea de imaginea eroului epic Ilya Muromets, ale cărui fapte, după vindecare miraculoasă, au înlocuit infirmitatea eroului și „ședința” lui de treizeci de ani în colibă, ca precum şi cu chipul profetului Ilie. Numele lui Oblomov se dovedește a fi ambivalent: indică atât pacea statică („imobilă”) pe termen lung, cât și posibilitatea de a o depăși, găsirea unui „foc” salvator. Această posibilitate rămâne nerealizată în soarta eroului: La urma urmei, niciun foc, fie salvator, fie distructiv, nu s-a aprins vreodată în viața mea... Ilie nu a înțeles această viață, sau nu este bună, dar nu știam nimic mai bun...

antipodul lui Oblomov - Andrei Ivanovici Stolz. Sunt contrastante în text și numele și prenumele lor. Această opoziție este însă de o natură specială: nu numele proprii în sine intră în opoziție, ci semnificațiile generate de acestea, iar semnificațiile direct exprimate de numele și prenumele lui Stolz sunt comparate cu semnificațiile care sunt doar asociat asociativ cu imaginea lui Oblomov. „Copilăria”, „subîncarnarea”, „rotunzimea” lui Oblomov este în contrast cu „masculinitatea” lui Stolz (Andrey - în traducere din altă greacă - „curajos, curajos” - „soț, bărbat”); blândețea, blândețea, „aurul natural” al inimii protagonistului este comparată cu mândria (de la el. stolz-„mândru”) persoană activă și] raționalistă.

Mândria lui Stolz are diferite manifestări în roman: de la „încrederea în sine” și conștientizarea propriei voințe până la „salvarea puterii sufletului” și oarecare „aroganță”. Numele de familie german al eroului, care se opune numelui rusesc Oblomov, introduce în textul romanului opoziția a două lumi: „proprie” (rusă, patriarhală) și „străină”. În același timp, pentru spațiul artistic al romanului, este semnificativă comparația a două toponime - numele satelor Oblomov și Stolz: Oblomovkași Stânga sus.„Fragmentul Edenului”, Oblomovka, asociată cu imaginea unui cerc și, în consecință, dominația staticii, i se opune în text Verkhlevo. În acest titlu, sunt ghicite posibile cuvinte motivante: top ca semn vertical şi top-grea(„mobil”, adică ruperea imobilității, monotonia unei existențe închise).

Un loc special în sistemul de imagini al romanului îl ocupă Olga Ilyinskaya (după căsătorie - Stolz). Legătura ei internă cu 06-Lomov este subliniată de repetarea numelui său în structura numelui de familie al eroinei. „În versiunea ideală, concepută de soartă, Olga a fost destinată lui Ilya Ilici („Știu că ai fost trimis la mine de Dumnezeu”). Dar circumstanțele insurmontabile i-au despărțit. Drama întrupării umane a fost dezvăluită într-un final trist de soarta unei întâlniri binecuvântate. Schimbarea numelui de familie al Olgăi (Ilyinskaya → Stolz) reflectă atât dezvoltarea intrigii romanului, cât și dezvoltarea personajului eroinei. Interesant, în câmpul text al acestui personaj, cuvintele cu seme „mândrie” sunt repetate în mod regulat și tocmai în acest domeniu (comparativ cu caracteristicile altor eroi) domină, cf.: Olga mergea cu capul ușor înclinat înainte, atât de grațios, de nobil sprijinindu-se pe un subțire, mândru gât Ea îl privi calmă mândrie;...in fata lui[Oblomov]... ofensat zeița mândrieiși mânie; ...si el[către Stolz] multă vreme, aproape toată viața, a trebuit să... îngrijire considerabilă pentru a-și menține la aceeași înălțime demnitatea de bărbat în ochii egoist, mândru Olga...

Repetarea cuvintelor cu seme „mândrie” reunește caracteristicile Olga și Stolz, vezi, de exemplu: El ... a suferit fără smerenie timidă, dar mai mult cu supărare, cu mândrie;[Stolz] era cast mândru;[El] era mândru în interior... ori de câte ori i se întâmpla să observe o curbură în calea lui.În același timp, „mândria” Olgăi se opune „bândeței”, „bândeții”, „dulgheții” lui Oblomov. Este semnificativ faptul că cuvântul mândrie apare în descrierile lui Oblomov o singură dată și în legătură cu dragostea trezită în erou pentru Olga și servește ca un fel de reflex al câmpului ei de text: Mândria a jucat în el, viața a strălucit, distanța ei magică...

Astfel, Olga corelează și contrastează diferitele lumi ale personajelor din roman. Asociații stabile sunt evocate la cititorii romanului chiar sub numele ei. „Misionară” (după remarca subtilă a lui I. Annensky) Olga poartă numele primului sfânt rus (Olga → germană Helge - probabil „sub protecția unei zeități”, „profetic”). Un spa. Florensky, numele Olga ... dezvăluie o serie de trăsături de caracter ale celor care îl poartă: „Olga ... stă ferm pe pământ. În întregimea ei, Olga este fără reziduuri și directă în felul ei... Odată ce și-a fixat voința către un anumit scop, Olga va realiza complet și fără să se uite înapoi pentru a atinge acest scop, fără a cruța nici mediul și cei din jurul ei, nici ea însăși...”.

Olga Ilyinskaya în roman i se opune Agafya Matveevna Pshenitsyna. Portretele eroinelor sunt deja contrastante; comparaţie:

Buzele sunt subțiri și în cea mai mare parte comprimate: semnul unui gând îndreptat constant către ceva. Aceeași prezență a unui gând vorbitor strălucea în privirea vigilentă, mereu veselă, fără lipsă a ochilor întunecați, cenușii-albaștri. Sprâncenele dădeau ochilor o frumusețe deosebită... o linie era mai înaltă decât cealaltă, din aceasta deasupra sprâncenei se întindea un mic pliu, în care părea să spună ceva, de parcă un gând stătea acolo. (portretul lui Ilinskaya).

Nu avea aproape deloc sprâncene, iar în locul lor erau două dungi ușor umflate, lucioase, cu păr blond rar. Ochii ei aveau o inimă simplă, cenușie, la fel ca și întreaga ei expresie... Ea a ascultat încet și stupid gând (portretul lui Pshenitsyna).

Legăturile intertextuale sunt și ele de altă natură, aducând eroinele mai aproape de personajele literare sau mitologice menționate în lucrare: Olga - Cordelia, „Pygmalion”; Agafya Matveevna - Militrisa Kirbityevna. Dacă trăsăturile Olgăi sunt dominate de cuvinte gândși mândru (mândrie) apoi în descrierile lui Agafya Matveevna cuvintele sunt repetate în mod regulat inocență, bunătate, timiditate, in cele din urma, dragoste.

Eroinelor li se opun și prin mijloace figurate. Comparațiile folosite pentru caracterizarea figurativă a lui Agafya Matveevna sunt în mod accentuat de natură cotidiană (adesea redusă), cf.: - Nu știu cum să-ți mulțumesc ”, a spus Oblomov, privind-o cu aceeași plăcere cu care dimineața se uită la cheesecake fierbinte; - Aici, dacă vrea Dumnezeu, vom trăi până la Paști, așa că ne vom săruta,- spuse ea, nesurprinsă, neascultând, nu timid, dar stând drept și nemișcat, ca un cal pe care se pune jug.

Numele de familie al eroinei la prima ei percepție - Pshenitsyn - de asemenea, în primul rând, dezvăluie principiul cotidian, firesc, pământesc; în numele ei Agafya - actualizat în contextul întregului său forma interioară „bun” (din altă greacă „bun”, „bună”). Nume Agafya evocă de asemenea asocieri cu cuvântul grecesc antic agape, denotă un tip special de iubire activă și dezinteresată. În același timp, în acest nume, se pare că „a răspuns și motivul mitologic (Agathius este un sfânt care protejează oamenii de erupția Etnei, adică focul, iadul)”. În textul romanului, acest motiv de „protecție împotriva flăcării” se reflectă într-o comparație detaliată a autorului: Agafya Matveevna nu face nicio instigare, nicio cerere. Și el are[Oblomov] nu se nasc dorințe, îndemnuri, aspirații de iubire de sine...; Parcă o mână invizibilă l-a sădit, ca o plantă prețioasă, la umbra de căldură, sub acoperiș de ploaie, și are grijă de el, prețuiește.

Astfel, în numele eroinei se actualizează o serie de semnificații semnificative pentru interpretarea textului: ea este amabilă. gazdă(acest cuvânt este repetat în mod regulat în seria de nominalizări), o femeie iubitoare dezinteresată, o protectoare de flacăra arzătoare a eroului, a cărui viață este „stingerea”. Nu este o coincidență că patronimul eroinei (Matveevna): în primul rând, repetă patronimul mamei I.A. Goncharova, în al doilea rând, etimologia numelui Matvey (Matei) - „darul lui Dumnezeu” - evidențiază din nou subtextul mitologic al romanului: Agafya Matveevna a fost trimisă la Oblomov, anti-Faust cu „sufletul lui timid, leneș”, în dar. , ca întruchipare a visului său de pace, despre continuarea „existenței lui Oblomov”, despre „liniștea senină”: Oblomov însuși a fost o reflectare și o expresie completă și naturală a acelei păci, mulțumiri și liniște senină. Privind, gândindu-se la felul său de viață și trăind din ce în ce mai mult în el, a hotărât în ​​cele din urmă că nu mai avea unde să meargă, nimic de căutat, că idealul vieții lui se împlinise. Este Agafya Matveevna, care a devenit Oblomova în finalul romanului, comparată în text fie cu o mașină activă, „bine aranjată”, fie cu un pendul, determină posibilitatea latura ideală liniștită a existenței umane.În noul ei nume de familie, imaginea cercului, care este transparentă pentru text, este actualizată din nou.

În același timp, caracteristicile lui Agafya Matveevna din roman nu sunt statice. Textul subliniază legătura dintre situațiile lui intriga cu mitul lui Pigmalion și Galatea. Această legătură intertextuală se manifestă în interpretarea și dezvoltarea celor trei imagini ale romanului. Oblomov este inițial comparat cu Galatea, în timp ce Olga i se atribuie rolul de Pigmalion: ... Dar acesta este un fel de Galatea, cu care ea însăși trebuia să fie Pigmalion. miercuri: El va trăi, acționa, va binecuvânta viața și a ei. Pentru a readuce o persoană la viață - câtă glorie doctorului când salvează o persoană fără speranță! Și pentru a salva o minte, un suflet care pier moral? .. Cu toate acestea, în aceste privințe, „stingerea”, „stingerea” devine lotul lui 06-Lomov. Rolul lui Pygmalion îi trece lui Stolz, reînviind „mândria? Olga și visează să creeze o „femeie nouă”, îmbrăcat în culoarea ei și strălucind în culorile ei. Nu Galatea, ci Pigmalion se dovedește a fi în romanul Ilya Ilici Oblomov, care a trezit sufletul în Agafya Matveevna Pshenitsyna. La sfârșitul romanului, în descrierile ei apar unitățile lexicale cheie ale textului, creând imagini de lumină și strălucire: Și-a dat seama că și-a pierdut și și-a strălucit viața, că Dumnezeu i-a pus sufletul în ea și l-a scos din nou; că soarele a strălucit în ea și a pălit pentru totdeauna... Pentru totdeauna, într-adevăr; dar, pe de altă parte, viața ei era înțeleasă pentru totdeauna: acum știa de ce a trăit și că nu a trăit în zadar. La sfârșitul romanului, caracteristicile anterior opuse ale Olgăi și Agafya Matveevna converg: în descrierile ambelor eroine, este subliniat un astfel de detaliu precum gândul în față (aspectul). miercuri: Acolo e[Agafya Matveevna], într-o rochie închisă la culoare, într-o eșarfă neagră de lână la gât... cu o expresie concentrată, cu sens interior ascuns în ochi. Acest gând stătea invizibil pe fața ei...

Transformarea lui Agafya Matveevna actualizează o altă semnificație a numelui ei de familie, care, ca și numele lui Oblomov, este ambivalent. „Grâul” în simbolismul creștin este un semn al renașterii. Spiritul lui Oblomov însuși nu a putut fi înviat, dar sufletul lui Agafya Matveevna a renăscut, care a devenit mama fiului lui Ilya Ilyich: „Agafya ... se dovedește a fi direct implicată în continuarea familiei Oblomov ( nemurirea eroului însuși).”

Andrey Oblomov, crescut în casa lui Stolz și purtând numele său, în finalul romanului este legat de planul viitorului: unirea numelor a doi eroi opusi unul altuia servește ca semn al unei posibile sinteze. dintre cele mai bune principii ale ambelor personaje și ale „filozofiilor” pe care le reprezintă. Astfel, numele propriu acționează și ca un semn care evidențiază planul prospectiv într-un text literar: Ilya Ilici Oblomov este înlocuit cu Andrey Ilici Oblomov.

Deci, numele proprii joacă un rol important în structura textului și în sistemul figurativ al romanului considerat. Ele nu numai că determină trăsăturile esențiale ale personajelor personajelor, ci reflectă și principalele povești ale lucrării, stabilesc conexiuni între diferite imagini și situații. Numele proprii sunt asociate cu organizarea spațio-temporală a textului. Ele „dezvăluie” sensuri ascunse care sunt importante pentru interpretarea textului; servesc drept cheie pentru subtextul său, actualizează conexiunile intertextuale ale romanului și evidențiază diferitele planuri ale acestuia (mitologice, filosofice, viața de zi cu zi etc.), subliniind interacțiunea lor.

Lecție integrată de limba și literatura rusă.

Numele proprii joacă un rol important în structura textului și în sistemul figurativ al romanului lui Goncharov „Oblomov”. Ele nu numai că determină trăsăturile esențiale ale personajelor personajelor, ci reflectă și principalele povești ale operei, semnificația lor este una dintre trăsăturile stilului scriitorului.

Descarca:

Previzualizare:

Posibilitățile expresive și rolul numelor proprii

în textul unei opere de artă (I.A. Goncharov „Oblomov”)

Obiectivele lecției:

1. arata posibilitatile expresive ale numelor proprii din text; rolul lor în crearea imaginilor eroilor unei opere literare, dezvoltarea temelor sale principale;

2. să promoveze dezvoltarea abilităților de cercetare cu textul unei opere de artă, un dicționar explicativ;

3. îmbunătățirea abilităților de ortografie și punctuație.

În timpul orelor:

Începem munca la lecție cu o încălzire sintactică:

„Mulți l-au numit Ivan Ivanovici, alții l-au numit Ivan Vasilici, alții l-au numit Ivan Mihailovici. Numele lui de familie era și el numit diferit: unii spuneau că este Ivanov, alții îl spuneau Vasiliev sau Andreev, alții credeau că este Alekseev... Toate acestea Alekseev, Vasiliev, Andreev sau orice vrei tu, sunt un fel de incomplet, aluzie fără chip la masa umană, ecou plictisitor, reflexia ei neclară.

Câte propoziții simple sunt într-o propoziție? Care sunt principalii membri ai propoziției? Ce au părțile 2 și 3 în comun?

Întocmește o propunere.

Câte rânduri de membri omogene sunt în a 3-a propoziție?

IN ABSENTA. Goncharov aparține acelor scriitori pentru care alegerea numelui eroului este esențial importantă. Este adesea unul dintre cuvintele cheie ale textului și de obicei conține semnificații simbolice. În proza ​​lui Goncharov, numele proprii acționează ca un mijloc important de caracterizare a personajelor, organizează textul literar la diferitele sale niveluri și servesc drept cheie pentru subtextul operei. Aceste trăsături ale stilului scriitorului pot fi văzute în exemplul romanului „Oblomov”, care conține o serie de ghicitori asociate cu numele personajelor.

Romanul contrastează două grupuri de nume proprii:

1) nume și prenume răspândite cu formă internă ștearsă, care, prin definiția autorului însuși, sunt doar un „ecou surd” (ne întoarcem la textul I);

2) nume și prenume „cu sens”, a căror motivare se regăsește în text. Cele mai transparente sunt numele „vorbitoare” ale oficialilor.

Despre ce vorbesc ei?

Purtat → verbul „șterge” în sensul „tăceți problema”.

Vytyagushin → verbul „extrage” în sensul „jefui”.

Makhov → se corelează cu expresia „renunț la tot”.

Astfel, aceste nume de funcționari le caracterizează direct activitățile.

Același grup include și numele de familie Tarantiev.

Găsiți cuvinte cu o singură rădăcină în Dicționarul explicativ al lui Dahl.

(Tarant - vorbește deștept, tăios, repede, grăbit, vorbește).

Taranta (reg.) - un vorbitor plin de viață și ascuțit.

„Mișcările lui au fost îndrăznețe și măturatoare; vorbea tare, vioi și mereu furios; dacă asculți la o oarecare distanță, parcă trei căruțe goale conduc peste un pod.

Numele lui Tarantiev, Mikhei, dezvăluie legături literare și se referă la unul dintre eroii din Sufletele moarte ale lui Gogol.

Cui mai exact, cine poartă același nume?(către Sobakevici)

Există și o legătură cu personajul de folclor, care amintea foarte mult de același Sobakevici.(Urs).

În romanul „Oblomov”, numele proprii sunt combinate într-un sistem destul de coerent: periferia sa este alcătuită din nume „vorbitoare”, care sunt date, de regulă, personajelor minore, în timp ce în centru sunt numele principalelor personaje. Aceste nume au mai multe semnificații.

Numele de familie al protagonistului romanului, plasat în titlu, a atras în repetate rânduri atenția cercetătorilor.

Vom încerca, de asemenea, să realizăm un mic studiu, cu care cuvinte corespunde numele de familie Oblomov și cum este dezvăluit sensul acestuia.

(Elevii numesc în mod independent unele cuvinte: fragment, bummer, break off; lista de cuvinte este completată cu ajutorul dicționarului lui V. Dahl).

Dacă elevii nu mai oferă alte opțiuni, atunci munca continuă cu ajutorul profesorului. Sarcina elevilor este de a clarifica semnificația cuvintelor și expresiilor.

Va confirma Goncharov observațiile noastre?

Să trecem la textul romanului.

„... (el) s-a bucurat că minte, fără griji, ca un nou-născut ...;

... sunt un caftan flasc, dărăpănat, uzat ...;

Se simțea trist și rănit pentru subdezvoltarea lui, pentru oprirea creșterii forțelor morale, pentru greutatea care interferează cu totul;

Din primul minut, când am devenit conștient de mine, am simțit că deja ies... El... a adormit, puternic ca o piatră, somn.

Găsiți cuvinte și expresii în propoziții care corespund observațiilor noastre.

Astfel, textul subliniază în mod regulat „stingerea” timpurie a forțelor spiritului și lipsa de integritate a caracterului eroului.

Multiplicitatea motivațiilor numelui de familie Oblomov este legată, după cum vedem, de semnificații diferite: aceasta este, în primul rând, subîncarnarea, manifestată în „ruperea” unei căi de viață posibile, dar nerealizate („El nu a avansat un un singur pas în orice domeniu”), lipsa de integritate, cercul, reflectând trăsăturile timpului biografic al eroului și repetarea „același lucru care s-a întâmplat bunicilor și taților”. „Regatul adormit” al lui Oblomovka poate fi descris grafic ca un cerc „Ce este Oblomovka, dacă nu este uitată de toată lumea, supraviețuind în mod miraculos „colțului fericit” - o bucată de Eden?” - scrie Y. Lomits în cartea „Goncharov”.

Numele și patronimul eroului, unite prin repetare - Ilya Ilici - sunt legate de imaginea timpului prin roman. Trecerea timpului în casa Pshenitsyna, ca și în Oblomovka, este comparată cu treptat lentă cu care au loc modificările geologice ale planetei noastre: acolo muntele se prăbușește încet, aici timp de secole întregi marea depune nămol sau se retrage de la coastă și formează o creștere a solului. Această imagine extinsă se extinde la viața lui Oblomov în ultima parte a romanului:

Dar muntele s-a prăbușit încetul cu încetul, marea s-a retras de pe mal sau de maree lui, iar Oblomov a intrat treptat înnormal vechi propria viata".

Timpul biografic se dovedește a fi reversibil, iar în casa Pshenitsyna, Ilya Ilyich se întoarce din nou în lumea copilăriei - lumea lui Oblomovka: sfârșitul vieții își repetă începutul, cercul este închis:

„Prezentul și trecutul s-au îmbinat și s-au amestecat...”

Care este semnificația numelui de familie al eroului care iese în evidență în finalul romanului?

Un cerc. Dar, în același timp, semnificațiile asociate verbului a rupe (a rupe) se dovedesc a fi semnificative. În „colțul uitat, străin de mișcare, luptă și viață”, Oblomov oprește timpul, îl depășește, dar noul ideal al păcii, la rândul său, îi rupe aripile sufletului, îl cufundă în somn.

Comparaţie : „Ai avut aripi, dar le-ai dezlegat;

... are o minte nu mai puțin decât altele, doar că este îngropat, zdrobit de tot felul de gunoaie și adormit în lene.

Numele eroului - Ilya - indică nu numai „repetarea eternă” (Ilya Ilyich), dar are și rădăcini folclorice și mitologice.

Ce asociații apar în acest sens?(Ilya Muromets, Ilya profetul).

Numele îl leagă pe Oblomov de lumea strămoșilor săi, îi aduce imaginea mai aproape de imaginea unui erou și profet epic. Se pare că numele lui Oblomov se leagă, poartă un indiciu atât al păcii statice („imobilă”) pe termen lung, cât și al posibilității de a o depăși, găsirea unui foc salvator, dar această posibilitate rămâne nerealizată în soarta eroului. . Confirmați cu textul romanului:

„... în viața mea, până la urmă (niciodată) când (nici) niciun foc (nici) salvator, (nici) distructiv s-a aprins... Ori eu (nu am) înțeles această viață, ori ea (nici) unde

(nu) bine, dar eu (nici) nu știam ceva mai bun, (n-am) văzut, (nici) nimeni (nu) mi-a arătat-o.

1. Deschideți paranteze, introduceți litere lipsă, puneți semne de punctuație.

Antipodul lui Oblomov este Andrey Ivanovich Stolz.

Atât numele, cât și numele lor se dovedesc a fi contrastante. Această opoziție este de natură specială: nu numele proprii în sine sunt opuse, ci semnificațiile generate de acestea.

„Copilăria”, „subîncarnarea”, „rotunzimea” lui Oblomov se opun „masculinității” lui Stolz (Andrey din greaca veche „curajos, curajos”) și blândețea, blândețea, „aurul natural” din inima lui Ilya. Ilici - mândrie (StOIZ - „mândru”) om activ și raționalist. Mândria lui Stolz are diferite manifestări în roman: de la încrederea în sine și conștientizarea propriei voințe până la salvarea puterii sufletului. Numele de familie german al eroului, opus numelui de familie rus Oblomov, introduce în textul romanului opoziția a două lumi: „al lui” (rus, patriarhal) și „străin”.

Un loc special în sistemul de imagini al romanului îl ocupă Olga Ilyinskaya (după căsătorie - Stolz).

Cum subliniază numele ei legătura interioară cu Oblomov?

Ilyinskaya - o repetare a numelui Oblomov în structura numelui de familie al eroinei. Potrivit lui E. Krasnoshchekova, „în versiunea ideală, concepută de soartă, Olga a fost destinată lui Ilya Ilici. Dar circumstanțele insurmontabile i-au despărțit. Drama întrupării umane a fost dezvăluită într-un final trist de soarta unei întâlniri binecuvântate.

Care este motivul, ce indică schimbarea numelui de familie Olga Ilyinskaya → Stolz?

Această schimbare reflectă atât dezvoltarea intrigii romanului, cât și dezvoltarea personajului eroinei.

Asociațiile stabile sunt evocate de cititori și chiar numele ei. „Misionară” (după remarca subtilă a lui I. Annensky) Olga poartă numele primului sfânt rus (Olga → germană Helge - „sub protecția unei zeități”; „sacru”, „profetic”). Un spa. Florensky, numele Olga dezvăluie o serie de trăsături de caracter ale celor care îl poartă: „Olga ... stă ferm pe pământ. În integritatea ei, Olga este non-stop și directă în felul ei... Odată, după ce și-a îndreptat voința către un anumit scop, Olga va atinge acest scop complet și fără să se uite înapoi, fără a-i cruța nici pe cei din jur, nici pe ea însăși.

La finalul romanului apare fiul lui Oblomov, Andrei Ilici, care este crescut în casa lui Stolz și îi poartă numele. Este viitorul lui.

Comentează această asociere de nume de eroi opuse unul altuia.

Combinația de nume servește ca semn al personajelor și al filozofiilor pe care le reprezintă.

Rezumatul lecției . Deci, suntem convinși că numele proprii joacă un rol important în structura textului și în sistemul figurativ al romanului. Ele nu numai că determină trăsăturile esențiale ale personajelor personajelor, ci reflectă și principalele povești ale lucrării; semnificaţia lor este una dintre trăsăturile stilului scriitorului.

Teme pentru acasă:

Olga Ilyinskaya în roman i se opune Agafya Matveevna Pshenitsyna.

1. Despre ce poate spune numele eroinei?

2. Găsiți în textul romanului există portrete ale Olgăi și Agafya Matveevna. Verifica detalii contrastante.

3. Grâul în simbolismul creștin este un semn al renașterii. Când și de ce are loc transformarea Agafya Matveevna, renașterea sufletului ei?

4. Și-a dat seama că și-a pierdut și și-a strălucit viața, că Dumnezeu i-a pus sufletul în viața ei și l-a scos din nou, că soarele a strălucit în ea și s-a stins pentru totdeauna... Pentru totdeauna, într-adevăr; dar, pe de altă parte, viața ei era înțeleasă pentru totdeauna: acum știa de ce trăiește și că nu trăia degeaba.

Plasați semnele de punctuație, explicați setarea lor.

Găsiți cuvinte cheie în text care creează imagini de lumină și strălucire.

Materiale pentru lecție.

I. „Mulți l-au numit Ivan Ivanych, alții Ivan Vasilievici și alții Ivan Mihailovici. Numele lui de familie era și el numit diferit, unii spuneau că este Ivanov, alții îl spuneau Vasiliev sau Andreev, alții credeau că este Alekseev... Toate acestea Alekseev Vasiliev Andreev, sau orice vrei tu, există un fel de indiciu incomplet fără chip. la masa umană, un ecou surd, reflectarea lui obscura.

II. „(el) era bucuros că minte, fără griji ca un nou-născut...;

... Sunt un caftan flasc, dărăpănat, uzat; Se simțea trist și rănit pentru subdezvoltarea lui, pentru oprirea creșterii forțelor morale, pentru greutatea care interferează cu totul;

Și invidia îl roadea că alții trăiau atât de pe deplin și de larg, în timp ce pentru el parcă s-ar fi aruncat o piatră grea pe calea îngustă și mizerabilă a existenței sale;

Din primul minut, când am devenit conștient de mine, am simțit că deja ies”;

El... a adormit la fel de puternic ca un somn de piatră.

III. „În viața mea, la urma urmei (n-) când (n-) a aprins (n-) un foc (n-) salvator (n-) distructiv... Ori am (n-) înțeles această viață, ori ea (n -) unde (n -) e bine, dar mai bine eu (n-) ce (n-) știam (n-) am văzut (n-) cine (n-) mi-a arătat-o.

Romanul „Oblomov” este o parte integrantă a trilogiei lui Goncharov, care include și „Cliff” și „Istoria obișnuită”. A fost publicat pentru prima dată în 1859 în revista Otechestvennye Zapiski, dar autorul a publicat un fragment din romanul Visul lui Oblomov cu 10 ani mai devreme, în 1849. Potrivit autorului, o schiță a întregului roman era deja gata la acel moment. O călătorie în Simbirsk, natal, cu vechiul său mod de viață patriarhal, l-a inspirat în multe feluri să publice romanul. Totuși, a trebuit să iau o pauză în activitatea creativă în legătură cu o călătorie în jurul lumii.

Analiza lucrării

Introducere. Istoria creării romanului. Ideea principală.

Mult mai devreme, în 1838, Goncharov a publicat povestea plină de umor „Durere fulgerătoare”, în care descrie în mod condamnător un fenomen atât de pernicios care înflorește în Occident ca o tendință spre visarea excesivă și blues. Atunci autorul a ridicat prima dată problema Oblomovismului, pe care ulterior a dezvăluit-o complet și cu mai multe fațete în roman.

Mai târziu, autorul a recunoscut că discursul lui Belinsky pe tema „Istoriei sale ordinare” l-a făcut să se gândească la crearea lui „Oblomov”. În analiza sa, Belinsky l-a ajutat să contureze o imagine clară a protagonistului, caracterul și trăsăturile sale individuale. În plus, eroul-Oblomov, într-un fel, recunoașterea lui Goncharov a greșelilor sale. La urma urmei, el a fost cândva și adeptul unei distracție senină și fără sens. Goncharov a vorbit de mai multe ori despre cât de greu îi era uneori să facă unele lucruri de zi cu zi, ca să nu mai vorbim despre cât de greu îi era să se decidă să facă înconjurul lumii. Prietenii l-au poreclit chiar „Prințul Leneșului”.

Conținutul ideologic al romanului este extrem de profund: autorul ridică probleme sociale profunde care au fost relevante pentru mulți dintre contemporanii săi. De exemplu, dominația idealurilor și canoanelor europene în rândul nobilimii și vegetația valorilor native rusești. Eterne întrebări despre dragoste, datorie, decență, relații umane și valori ale vieții.

Caracteristicile generale ale lucrării. Gen, intriga și compoziție.

În funcție de caracteristicile genului, romanul „Oblomov” poate fi ușor identificat ca o operă tipică a realismului. Există toate semnele tipice pentru lucrările acestui gen: conflictul central de interese și poziții al protagonistului și al societății care i se opune, multe detalii în descrierea situațiilor și a interioarelor, autenticitatea din punct de vedere istoric și aspecte cotidiene. Deci, de exemplu, Goncharov desenează foarte clar diviziunea socială a straturilor societății inerente în acea perioadă: mici burghezi, iobagi, funcționari, nobili. Pe parcursul poveștii, unele personaje își dezvoltă dezvoltarea, de exemplu, Olga. Oblomov, dimpotrivă, se degradează, se destramă sub presiunea realității înconjurătoare.

Un fenomen tipic acelei vremuri, descris în pagini, numit ulterior „Oblomovism”, ne permite să interpretăm romanul ca fiind social și cotidian. Gradul extrem de lene și licențiere morală, stagnarea și decăderea individului - toate acestea au avut un efect extrem de dăunător asupra filistenilor secolului al XIX-lea. Și „Oblomovshchina” a devenit un nume de uz casnic, în sens general, reflectând modul de viață al Rusiei de atunci.

Din punct de vedere al compoziției, romanul poate fi împărțit în 4 blocuri sau părți separate. La început, autorul ne face să înțelegem cum este personajul principal, să urmăm cursul lin, nu dinamic și leneș al vieții sale plictisitoare. Acesta este urmat de punctul culminant al romanului - Oblomov se îndrăgostește de Olga, iese din „hibernare”, se străduiește să trăiască, să se bucure de fiecare zi și să primească dezvoltare personală. Cu toate acestea, relația lor nu este destinată să continue și cuplul trece printr-o pauză tragică. Perspectiva pe termen scurt a lui Oblomov se transformă în degradarea și dezintegrarea în continuare a personalității. Oblomov cade din nou în deznădejde și depresie, cufundându-se în sentimentele sale și într-o existență fără bucurie. Deznodământul este epilogul, care descrie viața ulterioară a eroului: Ilya Ilici se căsătorește cu o femeie familiară și care nu strălucește cu intelect și emoții. Petrece ultimele zile în pace, răsfățându-se în lene și lăcomie. Finalul este moartea lui Oblomov.

Imagini ale personajelor principale

În opoziție cu Oblomov, există o descriere a lui Andrei Ivanovich Stolz. Acestea sunt două antipode: viziunea lui Stolz este îndreptată clar înainte, el este sigur că fără dezvoltare nu există viitor pentru el ca individ și pentru societate în ansamblu. Astfel de oameni duc planeta înainte, singura bucurie disponibilă pentru el este munca constantă. Îi face plăcere să-și atingă obiectivele, nu are timp să construiască castele efemere în aer și să vegeta ca Oblomov în lumea fanteziei eterice. În același timp, Goncharov nu încearcă să-l facă pe unul dintre eroii săi rău și pe celălalt bun. Dimpotrivă, el subliniază în mod repetat că nici una, nici cealaltă imagine masculină nu este ideală. Fiecare dintre ele are atât caracteristici pozitive, cât și dezavantaje. Aceasta este o altă caracteristică care ne permite să clasificăm romanul ca gen realist.

La fel ca bărbații, și femeile din acest roman sunt opuse una cu cealaltă. Pshenitsyna Agafya Matveevna - soția lui Oblomov este prezentată ca o natură cu minte îngustă, dar extrem de amabilă și acomodativă. Ea își idolatrizează literalmente soțul, încercând să-i facă viața cât mai confortabilă. Sărmana nu înțelege că, făcând asta, îi sapă ea însăși mormântul. Ea este un reprezentant tipic al vechiului sistem, atunci când o femeie este literalmente o sclavă a soțului ei, care nu are dreptul la propria opinie și este ostatică a problemelor de zi cu zi.

Olga Ilinskaya

Olga este o tânără progresivă. I se pare că va putea să-l schimbe pe Oblomov, să-l îndrume pe calea adevărată și aproape că reușește. Este incredibil de puternică ca spirit, emoțională și talentată. Într-un bărbat, ea vrea să vadă, în primul rând, un mentor spiritual, o personalitate întreagă puternică, cel puțin egală cu ea în mentalitatea și credințele ei. Aici apare conflictul de interese cu Oblomov. Din păcate, el nu poate și nu vrea să îndeplinească cerințele ei mari și merge în umbră. Neputând ierta o astfel de lașitate, Olga se rupe de el și astfel se salvează de Oblomovshchina.

Concluzie

Romanul ridică o problemă destul de serioasă din punctul de vedere al dezvoltării istorice a societății ruse și anume „Oblomovismul” sau degradarea treptată a anumitor secțiuni ale publicului rus. Vechile fundații pe care oamenii nu sunt pregătiți să le schimbe și să-și îmbunătățească societatea și modul de viață, problemele filozofice ale dezvoltării, tema iubirii și slăbiciunea spiritului uman - toate acestea ne permit, pe bună dreptate, să recunoaștem romanul lui Goncharov ca o operă genială. al secolului al XIX-lea.

„Oblomovismul” dintr-un fenomen social se revarsă treptat în caracterul persoanei însuși, trăgându-l în fundul lenei și al decăderii morale. Visele și iluziile înlocuiesc treptat lumea reală, unde pur și simplu nu există loc pentru o astfel de persoană. De aici urmează un alt subiect problematic ridicat de autor, și anume întrebarea „Omul de prisos”, care este Oblomov. El este blocat în trecut și uneori visele lui prevalează chiar asupra lucrurilor cu adevărat importante, de exemplu, dragostea pentru Olga.

Succesul romanului s-a datorat în mare măsură crizei profunde a sistemului feudal care a coincis în timp. Imaginea unui proprietar obosit, incapabil de a trăi independent, a fost foarte puternic percepută de public. Mulți s-au recunoscut în Oblomov, iar contemporanii lui Goncharov, de exemplu, scriitorul Dobrolyubov, au preluat rapid tema „Oblomovism” și au continuat să o dezvolte pe paginile lucrărilor sale științifice. Astfel, romanul a devenit un eveniment nu numai în domeniul literaturii, ci cel mai important eveniment socio-politic și istoric.

Autorul încearcă să ajungă la cititor, să-l facă să se uite la propria sa viață și poate să regândească ceva. Doar interpretând corect mesajul înflăcărat al lui Goncharov, îți poți schimba viața și apoi, poți evita sfârșitul trist al lui Oblomov.

Numele eroilor romanului lui Goncharov au o semnificație simbolică. Ele pot fi numite „vorbind”, deoarece indică proprietățile distinctive ale personajelor.

Protagonistul romanului este Numele de familie Oblomov indică faptul că ceva s-a rupt în sufletul eroului. Și acum nu are nicio integritate, nicio dorință de acțiune decisivă. Numele eroului este același cu al tatălui său, ceea ce simbolizează dorința pentru aceeași viață pe care o trăiau părinții săi în satul Oblomovka.

Numindu-și eroul cu numele de Ilya, Goncharov s-a referit și la folclor. Eroul epic Ilya Muromets a fost și el țintuit la pat timp de treizeci de ani, dar el, spre deosebire de Oblomov, era bolnav. După vindecare, Ilya Muromets a început să facă fapte, iar Ilya Oblomov nu a putut niciodată să-și îndeplinească visele. Eroul nu a reușit să se adapteze la noua societate și treptat s-a „despărțit” de ea pentru totdeauna.

Opusul lui Ilya Oblomov era prietenul lui. Numele de familie Stolz în traducere din germană înseamnă „mândru”, iar numele Andrei - „curajos și curajos”. Pe asta se concentrează autorul, înfățișând eroul. Încă din copilărie, i s-a insuflat respect de sine, a fost învățat să meargă cu curaj spre scopul său. Stolz este numele de familie dat eroului de tatăl său german. Rădăcinile germane l-au făcut pe Andrei o persoană organizată, activă.

Personajul principal al lucrării este. Goncharov, cu numele eroinei, își arată destinul de a deveni soția lui Ilya Oblomov, dar datorită unei relații nedezvoltate cu Ilya, ea devine soția lui Stolz. Iar căsătoria cu Andrei, deși poate fi numită reușită, nu este fericită, pentru că Ilya i-a fost destinată de soartă.

- o femeie simplă și bună cu care Oblomov se putea înțelege. Numele ei arată începutul firesc în ea. Numele Agafya înseamnă „bun, bun”. În dicționarul grecesc antic, cuvântul agape înseamnă iubire dezinteresată. Exact așa l-a tratat Agafya pe Ilya Oblomov: „Agafya Matveevna nu face nicio îndemnare, nicio cerere”.

Numele personajelor secundare dezvăluie și caracterul lor. De exemplu, Makhov înseamnă „a renunța la tot” sau „a face cu mâna”. Iar Jabbed vine de la verbul „șterge”, care poate fi înțeles ca fiind capacitatea eroului de a „tace problema”. Tarantiev spune că o persoană știe să „taranteze”, adică să vorbească tăios, rapid. Autorul a descris acest erou ca fiind viu și viclean. Jurnalistul de modă are și un nume de familie Penkin, pentru un motiv. Este asociat cu expresiile „a îndepărta spuma”, „cu spumă la gură” și simbolizează imaginea spumei, adică ceva superficial. Penkin este descris ca atare - un bărbat care nu se adâncește în nimic, nu studiază.

Numele și prenumele joacă un rol important în roman, deoarece ajută la înțelegerea trăsăturilor de caracter ale personajelor și a intenției autorului în ansamblu.

Goncharov, ca și Gogol, are un sistem verificat logic de numire personală în lucrările sale, care se aplică atât personajelor principale, cât și celor episodice:

1. Ilya Ilici Oblomov . Nume: ecou numele eroului folclor, precum și numele zeului tunetului (Ilya profetul), asociat cu cultul fertilităţii. al doilea nume: faptul că numele și patronimul sunt duplicate indică legătura strânsă a eroului cu strămoșii săi., cu tatăl său. „Duplicarea” numelui arată imuabilitatea, natura închisă a lumii lui Oblomov Etimologia numelui de familie: oblo - rotund, „nor, înveliș”, fragment - din trecutul său, parte a întregului, „fragil” - fragil, fragil (la margini), dialectul „Oblomon” - un vis , sprijin (asociat cu rolul special al unui astfel de detaliu precum mâinile goale ale lui Agafya Matveevna, care exprimă semantica rotunjimii, moliciunii, beatitudinii și lenei).

2. Olga Ilinskaya . Recepția legăturii eroilor între ei prin nume este evidentă. Numele de familie al Olgăi indică apropierea ei de imaginea lui Oblomov. Numele ei de familie și prenumele-patronimul eroului formează împreună un cerc complet de consonanță absolută, numele „Ilya” repetat de trei ori. Numele eroilor de la bun început stabilesc un contact ascuns, comunicarea dintre Olga și Ilya este predeterminată de la bun început - inițialele eroilor se oglindesc reciproc. Olga și Andrei Stoltz sunt, de asemenea, rude între ei.

3. Stolz stolz - mândrie, mândrie. Însuși adjectivul „mândrie” marchează calitatea atribuită străinilor de conștiința stereotipă a poporului rus. Potrivit acestor idei, o persoană rusă se caracterizează prin umilință, umilință și un străin - mândrie, chiar și o oarecare aroganță. Mândria a fost mult timp considerată în Rus unul dintre cele șapte păcate capitale. Dahl: „A fi mândru înseamnă a fi reputat a fi prost”, „Mândria este bucuria diavolului”. (Un exemplu de mândrie a lui Andrey. Tatăl său îl sfătuiește, ajungând la Sankt Petersburg, să meargă la un prieten al lui Ivan Bogdanovich (tatăl lui Andrei) Reingold: „Va preda... Am venit împreună din Saxonia... Are o casă cu patru etaje. Îți spun adresa". Andrew: " Nu, nu spune, mă voi duce la el când voi avea o casă cu patru etaje și acum mă pot descurca fără el". Când Olga a acceptat să-i devină soție, el „a plecat acasă cu mândrie”. În Olga este mândrie: ea citește scrisoarea lui Ilya și strigă „din mândrie”, apoi spune: „Sunt pedepsită pentru mândrie”. Olga și Stolz sunt, parcă, la granița a două lumi: „a noastră” și „a lor”. În lumea „străină”, mândria este binevenită, în „a proprie” este condamnată. În mintea rusă, conceptul de „mândrie” este asociat cu individualismul, egoismul, este văzut ca negativ, asociat cu sentimente de rușine și vinovăție.

4. Oaspeții lui Oblomov:

ü Volkov – un personaj care face constant „vizite”. Numele lui corespunde caracterului său și seamănă cu binecunoscuta expresie: „Picioarele hrănesc lupul”. Volkov îl sfătuiește pe Ilya să meargă la Goriunov, Tyumenev, Mussinsky, Mezdrov- Volkov enumeră o serie de nume de familie care imită numele de familie armonioase ale nobililor din clasa de mijloc. (spațiul textului este umplut cu caractere „în afara scenei”, „în afara ecranului”), Musinsky - din cuvântul „muză”, Apollo Musaget, Mezdrov - din „mezdra” - un strat subcutanat de fibre la animale, „ mezdryak” (dialect) - plângător, persoană slabă.

ü Sudbinsky – munca constantă atinge ranguri, bani. Numele acestui personaj devine un indiciu asupra conceptului de „soartă”, care va fi dezvoltat în continuare. Datorită lui Sudbinsky, în text apar o serie de nume de familie ale foștilor colegi ai lui Oblomov: Svinkin (și-a pierdut „afacerea” în departament, pentru care a fost privat de premiu. Numele de familie este asociat cu comparația comună a unui muncitor neglijent cu un porc: lucrează ca un porc. Dar stilul aspru este înmuiat datorită sufixului ^ „ TO”) .

Metafizica finalului

Soare. Sechkarev: „A patra parte a romanului este cea mai încântătoare și cea mai semnificativă parte din punct de vedere metafizic a romanului.” Farmecul prozei lui Goncharov nu este ușor de descifrat. Marele talent artistic al lui Goncharov este un fel de Venus de Milo: frumusețea lui se simte, puterea lui este dincolo de orice îndoială, dar aproape sfidează analiza și definiția.

Ritmul și culoarea părții a patra a romanului sunt date de sintagma: „ Totul s-a cufundat în somn și întuneric în jurul lui". Culoarea roz-liliac care însoțește romantismul de vară (două pete roz pal pe obrajii emoționate Olga, raze roz ale soarelui) a fost înlocuită cu alb - culoarea zăpezii care cade încet pe pământ: „ Totul a murit și a fost învăluit într-un giulgiu". Aceste cuvinte pot fi citite metaforic: sub zăpadă, precum și sub giulgiu, dragostea lui, speranța i-au fost îngropate. Deși Ilya va trăi încă șapte ani (o cifră semnificativă!) - va fi doar supraviețuire. După cum recunoaște eroul: Odată trăit, era în paradis", acum" viaţă amară, moartă b". Pe ultimele pagini, parcă în focus, sunt concentrate toate ideile romanului. Motivul " suflet de cristal„(noblețea, bunătatea, puritatea naturii) a lui Oblomov, sortit morții, nu este doar declarată, ca în prima parte, ci întruchipată în mod convingător (scena bucuriei sincere a lui Ilya Ilici atunci când relatează despre fericirea familiei lui Stolz și Olga) . Problematica „romanului educației” prinde din nou viață în reflecțiile eroului asupra „idealului vieții” și „scopului unei persoane”.

Moartea lui Ilya Ilici

Plecarea sa s-a realizat organic și fără durere, a devenit un pas în direcția obișnuită: „pacea veșnică, liniștea veșnică și târâșul leneș de la o zi la alta au oprit în liniște mașina vieții”. De obicei, moartea unui erou este percepută ca fiind binecuvântată de Dumnezeu. Următoarea frază este uitată: El a prevăzut moartea iminentă și i-a fost frică de ea. Această frază nu este trecătoare, nu întâmplătoare, este în logica temei principale a întregii povești a lui Oblomov: fricile din copilărie, fanteziile înspăimântătoare - produsul unei vieți nelibere, monotone. Poate că abordarea filozofică a morții, pe care Ilya a cultivat-o în sine în ultimii ani, l-a schimbat la sfârșit, sufletul unui băiețel a fost expus. Timiditatea, frica, care au apărut chiar din copilărie, au colorat ultimele zile ale șederii eroului pe pământ.