Proprietarul sălbatic a citit integral. Mihail Saltykov-Șchedrin este un proprietar sălbatic. Analiza basmului C

În lecție, vă veți familiariza cu tema expunerii iobăgiei în opera lui Saltykov-Shchedrin, folosind exemplul basmului „Latifundiarul sălbatic”. Veți lua în considerare caracteristicile sale de gen și veți evidenția principalele tehnici satirice pentru crearea imaginii unui proprietar de teren.

De aceea, M. E. Saltykov-Shchedrin a apelat la acest gen. Basmele sale sunt o etapă separată, independentă a operei sale, despre apariția căreia S.-Sch. El a raționat astfel: „Îmi datorez obiceiul de a scrie alegoric... departamentului de cenzură. A chinuit literatura rusă într-o asemenea măsură, de parcă ar fi jurat să o ștergă de pe fața pământului. Dar literatura a persistat în dorința ei de a trăi și, prin urmare, a recurs la mijloace înșelătoare…”

Al lor povestiri politice S.-Sch. scrie din 1883 până în 1886. În ele, scriitorul a reflectat cu adevărat viața Rusiei, în care proprietarii despotici și atotputernicii distrug țăranii harnici. Un exemplu viu a fost basmul „Latifundiarul sălbatic”, care este scris foarte sarcastic și plin de duh.

Analiza basmului de S.-Sch. „Proprietar sălbatic”

În această poveste, moșierul visa să scape de „spiritul servil” din posesiunile sale. În cele din urmă, toți bărbații dispar „în mod miraculos”. La început, proprietarul se bucură de aer curat, dar apoi economia se prăbușește, iar proprietarul însuși este complet sălbatic, scufundat, transformat în animal.

Citind lucrarea „The Wild Landowner”, o atribuim imediat genului unui basm:

Început de basm: „Într-un anumit regat, într-o anumită stare, locuia un proprietar de pământ”.
Formule medii „fabuloase”: „Cât, cât de puțin a trecut timpul”; "Făcut repede şi foarte bine…".
Elemente fantastice: „deodată s-a ridicat un vârtej de pleavă și, ca un nor negru, pantaloni țărănești minuțioși au trecut prin văzduh”; urs vorbitor, „un roi de oameni”.
Hiperbola (exagerare): „Și pământul, și apa și aerul - toate acestea (proprietarul) a devenit!”; „Se gândește ce fel de vaci va crește, că nici piele, nici carne, ci tot un lapte, tot lapte!”

Prezența elementelor de basm nu ne împiedică să înțelegem toată profunzimea conflictului ridicat de autor în această lucrare. Acest conflict este realist și extrem de social. Este legat de situația politică din Rusia după desființarea iobăgiei în 1861. Țăranii încă depindeau în mare măsură de proprietarul pământului. Iată cum S.-Sch. viața lor: „El [latifundiarul] le-a redus astfel încât să nu mai fie unde să-și bage nasul: oriunde te uiți – totul este imposibil, dar nu este permis, dar nu al tău! O vite va ieși la locul de adăpare - moșierul strigă: „Apa mea!”, un pui iese din periferie - moșierul strigă: „Țara mea!” Și pământ, și apă și aer - totul a devenit! Nu mai era torță pe care țăranul să o aprindă în lumină, nu mai era toiagă decât să măture coliba.

Proprietarul poate fi numit crud, lacom, despotic. Această atitudine a moșierului față de țărani nu a fost izolată. Nu întâmplător ziarul „Vest” este menționat în basm, care este citit de proprietar. Materialele ei sunt pe care el le ia ca bază, ca ghid de acțiune: „Latifundiarul se va uita în ziarul Vest, așa cum ar trebui să facă în acest caz, și îl va citi.”

Ziarul „Vest” era organul tipărit al părții nobilimii, nemulțumită de reforma țărănească. Mulți nobili au văzut o greșeală în faptul că legislativul a ales un sistem de autoguvernare țărănească, în loc să lase puterea administrativă în mâinile proprietarilor de pământ. Ei credeau că, în urma acestui fapt, proprietarii de pământ au fost distruși. Apropo, acest ziar a fost publicat mai întâi săptămânal, apoi zilnic cu un tiraj de 4.000 de exemplare.

Și așa moșierul citește un ziar și își face griji, „că țăranul nu scade în fiecare zi, ci totul ajunge, vede și se teme: „ Ei bine, cum va lua tot binele de la mine?

Deci, încă de la început, începem să percepem imaginea proprietarului terenului ca colectiv, cuprinzând trăsăturile tipice acestei moșii.

Numele unui nobil rus ereditar nu este în niciun caz rus - prinț Urus-Kuchum-Kildibaev.În fața noastră este una dintre metodele alegoriei: nume de familie vorbitor. Acest nume de familie turcesc nu a apărut întâmplător. Numai jugul Hoardei poate fi comparat cu jugul unui iobag, doar inamicul va veni cu ideea de a „reduce” populația, distrugând susținătorul rus.

Când citiți un basm, cel mai des folosit de autor este izbitor. epitet:moșier prost. Dar dacă în poveștile populare rusești Ivanushka Proastul nu este deloc un prost, atunci proprietarul terenului din povestea lui S.-Sch. foarte prost. La urma urmei, el nu înțelege ceea ce este evident: toată viața lui depinde de țărani. Să vedem ce a devenit viața unui proprietar de pământ fără un țăran harnic:

Nu prea pot primi oaspeți.
El nu se poate servi singur (nici se spală, nici nu se îmbracă, nici nu gătește mâncare).

Ca urmare, casa și economia au căzut în paragină. Dar, cu toate acestea, prostul moșier continuă să se mențină, ca să spunem așa, își dezvoltă „tăria sufletească” în sine. Și visează cum va trăi fără țărani: „Gândește-te ce fel de mașini va comanda din Anglia, astfel încât totul să fie abur și abur și să nu existe deloc spirit servil”.

Orez. 2. ilustrare ()

Dacă mai devreme „avea un corp moale, alb și sfărâmicios” și „trăia și privea fericit la lumină”, acum este de nerecunoscut: „Tot el, din cap până în picioare, era plin de păr, ca vechiul Esau și unghiile lui erau făcute, ca fierul. A încetat să-și mai sufle nasul de mult, dar a mers din ce în ce mai mult în patru picioare... Și-a pierdut chiar capacitatea de a scoate sunete articulate și a dobândit un clic special victorios, o medie între șuierat, șuierat și lătrat. Dar coada nu a dobândit încă.

Vedem deplina sălbăticie fizică și spirituală a unei persoane: „Va ieși în parcul său, în care cândva nu-și trăia trupul liber, alb, sfărâmicios, ca o pisică, într-o clipă, va urca până la varful copacului si pazeste de acolo. Va veni în fugă, acesta, un iepure de câmp, va sta pe picioarele din spate și va asculta, dacă este vreun pericol de unde, - și el este deja chiar acolo. Ca și cum o săgeată ar sări de pe un copac, s-ar apuca de prada lui, o va sfâșie cu unghiile și așa cu toate interiorul, chiar și cu pielea, și o mănâncă.

În acest fel, Ideea principală a basmului a fost că proprietarul de pământ nu poate și nu știe să trăiască fără un țăran.În plus, autorul a dorit să arate importanța țărănimii în economia întregii Rusii. La urma urmei, dispariția țăranilor din posesiunile moșierului a dus la consecințe triste în întreaga provincie. Căpitanul poliției vine la proprietar. El este foarte îngrijorat că « Nu poți cumpăra o bucată de carne sau un kilogram de pâine în bazar”. „Șefii au fost îngrijorați și au adunat un consiliu. S-au hotărât: să-l prindă și să-l instaleze pe țăran și să-l inspire pe prostul moșier, care este instigatorul tuturor frământărilor, cel mai delicat, ca să-și oprească fanfara și să nu împiedice primirea impozitelor în vistierie.

Povestea se termină cu faptul că proprietarul sălbatic a fost prins, revenit la forma sa umană și obligat să-și ducă vechiul mod de viață. Și cum rămâne cu țăranii?

„Parcă intenționat, în acel moment un roi de țărani care se formaseră a zburat prin orașul de provincie și a făcut ploaie în toată piața. Acum acest har a fost luat, pus în bici și trimis în județ.” Nu întâmplător țăranii sunt arătați prin metaforă „roi de oameni”. Cititorul are imediat o asociere cu un roi de albine. Și după cum știți, o albină este simbolul unui muncitor. Desigur, aceasta este o imagine grotescă, dar adevărul amar este exprimat într-o formă fantastică. Bărbații sunt asemănați cu creaturi mute care trăiesc o viață de turmă. Șchedrin se plânge sincer că oamenii sunt prea răbdători, asupriți și obscur.

Contemporanii lui S.-Sch. a apreciat darul satiric. Deci, de exemplu, Sofia Kovalevskaya a scris: „Numele său va rămâne în istorie nu numai ca numele celui mai mare pamfletar pe care l-a cunoscut vreodată Rusia, ci și ca numele unui mare cetățean care nu a dat nici milă și nici odihnă asupritorilor gând. Șchedrin a trăit într-adevăr doar pentru vremea lui, dar așa cum a spus atât de bine Goethe: „Cel care a trăit pentru vremea lui, a trăit pentru toate timpurile”.

Teoria literară

În basme, Shchedrin s-a arătat a fi un artist strălucit. S-a dovedit a fi un maestru limba esopiană, cu ajutorul căruia a putut să transmită cititorului o gândire politică ascuțită.

Expresia este asociată cu numele legendarului fabulist grec Esop, care, potrivit legendei, a trăit în secolul al VI-lea î.Hr. Esop, fiind sclav, nu putea vorbi liber și deschis despre multe lucruri. A fost forțat să recurgă la o formă de fabulă alegorică (alegorică) de exprimare a gândurilor sale. Prin urmare, orice capacitate de a vorbi sau de a-și exprima gândurile alegoric, în pilde, alegorii, a fost numită limba esopiană.

Satira (lat. satira) este o manifestare comică în artă, care este o denunțare poetică a fenomenelor folosind diverse mijloace comice: sarcasm, ironie, hiperbolă, grotesc, alegorie, parodie etc.

Materiale didactice despre literatură Clasa a VII-a. Autor - Korovina V.Ya. - 2008
Teme la literatură pentru clasa a VII-a (Korovina). Autor - Tishchenko O.A. - anul 2012
Lecții de literatură în clasa a VII-a. Autor - Kuteynikova N.E. - anul 2009
Manual de literatură clasa a VII-a. Partea 1. Autor - Korovina V.Ya. - anul 2012
Manual de literatură clasa a VII-a. Partea 2. Autor - Korovina V.Ya. - anul 2009
Cititor de manuale de literatură Clasa a VII-a. Autori: Ladygin M.B., Zaitseva O.N. - anul 2012
Cititor de manuale de literatură Clasa a VII-a. Partea 1. Autor - Kurdyumova T.F. - 2011
Fonocrestomatia în literatură pentru clasa a VII-a la manualul de Korovina.

FEB: Dicționar de termeni literari ().
Dicționare. Termeni și concepte literare ().
Dicționar explicativ al limbii ruse ().
S.-Sch. Proprietar sălbatic de pământ ().
S.-Sch. Biografie ().

Comparați basmele „Latifundiarul sălbatic” și „Povestea cum un om a hrănit doi generali”. Ce îi unește?
Citiți povestea lui S.-Sch. (opțional). Găsiți trăsăturile genului basm în text. Determinați subiectul, ideea, conflictul. Dați exemple de satiră, ironie.
Gândiți-vă la relevanța basmelor din S.-Sch.?

Prostul moșier scapă de țărani. Mâncarea dispare în bazar, banii se termină în vistierie, iar el însuși fuge. Totul revine la normal când bărbații apar din nou pe moșie.

A fost odată un moșier prost și bogat, prințul Urus-Kuchum-Kildibaev. Îi plăcea să arate Grand Solitaire și să citească ziarul Vesti. Odată ce moșierul s-a rugat lui Dumnezeu să-l salveze de țărani - a fost dureros spiritul lor interferat cu el. Dumnezeu știa că moșierul era prost și nu a ascultat rugăciunea. Apoi, proprietarul s-a uitat în „Vest” și a început să încerce - să-l sugrume pe țăran cu amenzi.

Vitele vor ieși la groapa de adăpare - proprietarul terenului strigă: „Apa mea!”, puiul va rătăci din periferie - proprietarul terenului strigă: „Țara mea!” Și pământul, și apa și aerul - totul a devenit!

Țăranii s-au rugat lui Dumnezeu, el a auzit și a curățat moșia de ei - doar un vârtej de pleavă a măturat prin văzduh.

Proprietarul a început să respire aer curat. Da, dar cine nu vine la el - toată lumea îl numește prost. Apoi, proprietarul a întins marele solitaire de trei ori, s-a asigurat că nu este deloc prost și nu a mai rămas nicio îndoială în el. A început să se gândească la cum va comanda mașini din Anglia, va crește grădini, animale și toate acestea - fără țăran. Numai că acum proprietarul terenului nu s-a uitat în oglindă - era plină de praf și a mâncat doar bomboane și turtă dulce.

Polițistul a venit la proprietar, a început să-l mustre pentru faptul că nu era cine să plătească taxe, și nu era pâine sau carne în piață, apoi l-a numit prost și a plecat. Proprietarul i-a fost frică, dar nu s-a retras de la principiile sale. Timpul a trecut. Grădina moșiei era copleșită, fiarele s-au înființat în ea, iar moșierul a fugit sălbatic. A încetat să se mai spele, să-și taie unghiile și să-și sufle nasul, s-a îngroșat de păr, a început să alerge în patru picioare, să vâneze iepuri și s-a împrietenit cu un urs.

Și-a pierdut chiar și capacitatea de a pronunța sunete articulate și a dobândit pentru sine un clic special victorios, o medie între un fluier, șuierat și lătrat. Dar nu am încă coada.

Între timp, autoritățile provinciale au aflat că țăranul a dispărut, iar polițistul a fost atacat de un om-urs, s-au alarmat și au decis să-l pună pe țăran în locul lui. Un roi de țărani a zburat prin orașul de provincie. Au fost strânși și duși la moșie. Carnea și pâinea au apărut imediat în bazar, iar banii au apărut în vistierie. Stăpânul a fost prins, spălat, și-a suflat nasul și ziarul „Vest” a fost luat. El este încă în viață - el așterne Grand Solitaire, tânjește după o viață sălbatică, se spală sub constrângere și uneori burdufește.

O scurtă analiză a basmului lui Saltykov-Șchedrin „Latifundiarul sălbatic”: idee, probleme, teme, imaginea oamenilor

Basmul „Latifundiarul sălbatic” a fost publicat de M. E. Saltykov-Shchedrin în 1869. Această lucrare este o satira asupra proprietarului rusesc și a poporului rus de rând. Pentru a ocoli cenzura, scriitorul a ales un gen specific de „basm”, în cadrul căruia este descrisă o fabulă notorie. În lucrare, autorul nu dă nume eroilor săi, ca și cum ar sugera că proprietarul de pământ este o imagine colectivă a tuturor proprietarilor de pământ din Rusia în secolul al XIX-lea. Și Senka și restul bărbaților sunt reprezentanți tipici ai clasei țărănești. Tema lucrării este simplă: superioritatea unui popor harnic și răbdător asupra nobililor mediocri și proști, exprimată în mod alegoric.

Probleme, trăsături și semnificație ale basmului „Latifundiarul sălbatic”

Poveștile lui Saltykov-Șchedrin se disting întotdeauna prin simplitate, ironie și detalii artistice, folosindu-se de care autorul poate transmite absolut exact caracterul personajului „Și proprietarul acela era prost, a citit ziarul Vest și corpul lui era moale, alb și sfărâmicios”, „a trăit și a privit lumina bucurat”.

Principala problemă din basmul „Latifundiarul sălbatic” este problema soartei dificile a oamenilor. Latifundiarul din lucrare apare ca un tiran crud si nemilos care intentioneaza sa-i ia pe ultimul de la taranii sai. Dar auzind rugăciunile țăranilor pentru o viață mai bună și dorința moșierului de a scăpa de ei pentru totdeauna, Dumnezeu le împlinește rugăciunile. Proprietarul încetează să fie deranjat, iar „mujicii” scapă de opresiune. Autorul arată că în lumea moșierului, creatorii tuturor bunurilor au fost țăranii. Când au dispărut, el însuși s-a transformat într-un animal, îngroșat, a încetat să mănânce alimente normale, deoarece toate produsele au dispărut de pe piață. Odată cu dispariția țăranilor, a rămas o viață strălucitoare și bogată, lumea a devenit neinteresantă, plictisitoare, fără gust. Nici distracțiile care îi aduseseră plăcere moșierului înainte – cântând la pulcă sau vizionarea unei piese de teatru în teatru – nu mai păreau atât de tentante. Lumea este goală fără țărănime. Astfel, în basmul „Latifundiarul sălbatic” sensul este destul de real: păturile superioare ale societății le asupresc și le calcă în picioare pe cele inferioare, dar în același timp nu pot rămâne la înălțimea lor iluzorie fără ele, deoarece este vorba de „iobagii”. ” care asigură țara, dar stăpânul lor nu este altceva decât probleme, incapabil să asigure.

Imaginea oamenilor în opera lui Saltykov-Șchedrin

Oamenii din munca lui M.E. Saltykov-Shchedrin sunt oameni harnici, în mâinile cărora orice afacere „se ceartă”. Datorită lor, moșierul a trăit mereu din belșug. Oamenii ne apar în fața noastră nu doar ca o masă slabă de voință și nesăbuită, ci ca oameni deștepți și perspicace: „Țăranii văd: deși au un moșier prost, au o minte grozavă”. Țăranii sunt, de asemenea, înzestrați cu o calitate atât de importantă ca simțul dreptății. Ei au refuzat să trăiască sub jugul moșierului, care le-a impus restricții nedrepte și uneori nebunești și a cerut ajutor lui Dumnezeu.

Autorul însuși tratează oamenii cu respect. Acest lucru se vede în contrastul dintre felul în care a trăit moșierul după dispariția țărănimii și în timpul reîntoarcerii ei: „Și deodată iarăși s-a simțit un miros de pleavă și piei de oaie în acel district; dar, în același timp, făina și carnea și tot felul de viețuitoare au apărut în bazar și s-au primit atât de multe taxe într-o singură zi, încât vistiernicul, văzând o astfel de grămadă de bani, a aruncat doar mâinile în sus, surprins. .. ”, - se poate susține că oamenii sunt forța motrice a societății, fundamentul pe care se bazează existența unor astfel de „moșieri” și cu siguranță își datorează bunăstarea unui simplu țăran rus. Acesta este sensul finalului basmului „Latifundiarul sălbatic”.

Interesant? Păstrează-l pe peretele tău!

Mihail Evgrafovici Saltykov-Șcedrin

proprietar sălbatic

Într-o anumită împărăție, într-o anumită stare, locuia un moșier, el trăia și se uita la lumină și se bucura. Se satura de toate: țărani, pâine, vite, pământ și grădini. Și moșierul acela era prost, citea ziarul „Vest” și avea trupul moale, alb și sfărâmicios.

Doar acest moșier s-a rugat odată lui Dumnezeu:

Dumnezeu! Sunt multumit de tot de la tine, premiat totul! Un singur lucru este de nesuportat pentru inima mea: sunt prea mulți țărani divorțați în regatul nostru!

Dar Dumnezeu știa că proprietarul era prost și nu ia ascultat cererea.

Proprietarul vede că țăranul nu scade în fiecare zi, ci totul ajunge, - vede și se teme: „Ei bine, cum va obține tot binele de la mine?”

Proprietarul se va uita în ziarul „Vest”, așa cum ar trebui făcut în acest caz, și va citi: „Încercați!”

Este scris un singur cuvânt, - spune moșierul prost, - și cuvântul acesta este de aur!

Și a început să încerce, și nu doar cumva, ci totul conform regulii. Fie că puiul unui țăran rătăcește în ovăzul stăpânului - acum, de regulă, este în supă; dacă un țăran se adună să taie lemne în taină în pădurea stăpânului - acum același lemn de foc este pentru curtea stăpânului și, de regulă, tocătorului i se aplică o amendă.

Acum acţionează asupra lor cu aceste amenzi mai mult! - le spune latifundiarul vecinilor sai, - pentru ca pentru ei este mai de inteles.

Țăranii văd: deși proprietarul lor este prost, are o minte grozavă. Le-a redus astfel încât să nu fie unde să-și scoată nasul: oriunde te uiți - totul este imposibil, dar nu este permis, dar nu al tău! Vitele vor ieși la groapa de adăpare - proprietarul terenului strigă: „Apa mea!”, puiul va rătăci din periferie - proprietarul terenului strigă: „Țara mea!” Și pământ, și apă și aer - totul a devenit! Nu era torță pe care țăranul să o aprindă în lumină, nu mai era toiagă decât să măture coliba. Așa că țăranii s-au rugat împreună cu toată lumea Domnului Dumnezeu:

Dumnezeu! Ne este mai ușor să dispărem chiar și cu copiii mici decât să suferim așa toată viața!

Milostivul Dumnezeu a auzit rugăciunea plină de lacrimi a orfanului și nu era niciun țăran în tot spațiul posesiunilor prostului moșier. Nimeni n-a băgat de seamă unde plecase țăranul, dar oamenii au văzut doar cât de brusc se ridica un vârtej de pleavă și, ca un nor negru, pantalonii țăranului au trecut prin văzduh. Proprietarul a ieșit pe balcon, și-a tras din nas și a mirosit: aer curat, pur în toate posesiunile lui a devenit. Normal că era mulțumit. Se gândește: „Acum îmi voi purta trupul alb, trupul meu este alb, liber, sfărâmicios!”

Și a început să trăiască și să trăiască și a început să se gândească cum și-ar putea consola sufletul.

„O să încep, cred, teatrul e la mine! Îi voi scrie actorului Sadovsky: vino, se spune, dragă prietene! și aduceți actori cu voi!”

Actorul Sadovsky s-a supus: el însuși a venit și i-a adus pe actori. El vede doar că casa moșierului este goală și nu are cine să pună teatru și nimeni să ridice cortina.

Unde-ți duci țăranii? - îl întreabă Sadovsky pe proprietar.

Dar Dumnezeu, prin rugăciunea mea, mi-a curățat toate bunurile de la țăran!

Totuși, frate, ești un moșier prost! cine iti da, prostule, o spalare?

Da, și câte zile stau nespălat!

Deci, ai de gând să crești șampioane pe față? - a spus Sadovsky și cu acest cuvânt a plecat și a luat actorii.

Proprietarul și-a amintit că avea în apropiere patru cunoștințe generale; se gândește: „Ce fac eu toate Grand Solitaire și Grand Solitaire! Voi încerca să joc un glonț sau două cu cei cinci generali!”

Nu mai devreme spus, făcut: am scris invitații, am stabilit o zi și am trimis scrisori la adresă. Deși generalii erau reali, le era foame și, prin urmare, au ajuns foarte curând. Am ajuns - și nu ne putem mira de ce aerul proprietarului a devenit atât de curat.

Și din această cauză, - se laudă moșierul, - că Dumnezeu, prin rugăciunea mea, mi-a curățat de la țăran toate averile!

Ah, ce bine este! - generalii îl laudă pe moșier, - deci acum nu vei mai avea deloc acest miros servil?

Deloc, răspunde proprietarul terenului.

Au jucat un glonț, au jucat altul; generalii simt că le-a venit vremea să bea vodcă, devin neliniştiţi, se uită în jur.

Trebuie să fie că voi, domnilor generali, ați vrut să mâncați ceva? – întreabă proprietarul terenului.

Nu-i rău, domnule proprietar!

S-a ridicat de la masă, s-a dus la dulap și a scos câte o acadea și o turtă dulce imprimată pentru fiecare persoană.

Ce este? întreabă generalii, aruncând ochii la el.

Și iată, mâncați ce a trimis Dumnezeu!

Da, am avea carne de vită! carne de vită la noi!

Ei bine, nu am carne de vită despre voi, domnilor, generali, pentru că de când m-a izbăvit Dumnezeu de la țăran, soba din bucătărie nu s-a încălzit!

Generalii s-au supărat pe el, încât până și dinții le clănțăneau.

Mănânci ceva singur? s-au năpustit asupra lui.

Mănânc niște materii prime, dar mai sunt prăjituri de turtă dulce...

Totuși, frate, ești un moșier prost! – au spus generalii și, fără să termine gloanțele, s-au împrăștiat la casele lor.

Proprietarul a văzut că altădată era onorat ca un prost și era cât pe ce să se gândească, dar, pentru că în acel moment un pachet de cărți i-a atras atenția, a făcut semn cu mâna la tot și a început să întindă marele solitaire.

Să vedem, - zice, - domnilor liberali, cine va învinge pe cine! Îți voi dovedi ce poate face adevărata fermitate a sufletului!

Așează „capriciul doamnelor” și se gândește: „Dacă iese de trei ori la rând, deci, nu trebuie să ne uităm la el”. Și după cum a vrut norocul, oricâte ori se descompune - totul iese cu el, totul iese! În el nu mai era nici măcar îndoială.

Dacă, - spune el, - averea însăși indică, așadar, trebuie să rămânem fermi până la capăt. Și acum, deocamdată, destul de mare solitaire pentru a-ți așeza, mă voi duce și o fac!

Și așa merge, se plimbă prin camere, apoi se așează și se așează. Și toată lumea se gândește. Se gândește ce fel de mașini va comanda din Anglia, ca totul să fie cu feribotul și cu aburi, dar nu va mai exista deloc spirit servil. Se gândește ce fel de livadă va planta: „Aici vor fi pere, pruni; iată piersici, iată nuci!” Se uită pe fereastră - totul este acolo, așa cum a plănuit, totul este exact așa cum este! Peri, piersici, caisi se sparg, la porunca unei stiuci, sub o incarcatura de fructe, iar fructele nu le cunoaste decat la masini si le baga in gura! Se gândește ce fel de vaci va crește, că nici piele, nici carne, ci toate un lapte, tot lapte! Se gândește ce fel de căpșuni va planta, toate duble și triple, cinci fructe de pădure pe kilogram și câte dintre aceste căpșuni va vinde la Moscova. În cele din urmă, se sătura să se gândească, se duce la oglindă să se uite - și există deja un centimetru de praf...

Senka! - striga deodata, uitand de el insusi, dar apoi se prinde si zice: - pai lasa-l sa stea deocamdata, deocamdata! și voi demonstra acestor liberali ce poate face duritatea sufletului!

Se aprinde în acest fel până se întunecă - și dormi!

Și într-un vis, visele sunt chiar mai distractive decât în realitate, visează. Visează că însuși guvernatorul a aflat de inflexibilitatea proprietarului său și îl întreabă pe polițist: „Ce fiu de pui tare ai avut în raion?” Apoi visează că a fost făcut ministru pentru această inflexibilitate și merge în panglici și scrie circulare: „Fii ferm și nu te uita!” Apoi visează că merge de-a lungul malurilor Eufratului și Tigrului...

Eva prietena mea! el spune.

Dar acum mi-am trecut în revistă toate visele: trebuie să mă trezesc.

Senka! - strigă din nou, uitând de sine, dar deodată își amintește... și își pleacă capul.

Ce ai vrea să faci, totuși? - se întreabă, - dacă numai spiridușul unor greu adus!

Și la acest cuvânt al lui, însuși căpitanul de poliție sosește deodată. Prostul moșier se bucura de el inexprimabil; a fugit în dulap, a scos două turtă dulce imprimată și s-a gândit: „Ei bine, aceasta, se pare, va fi mulțumită!”

Spuneți-mi, vă rog, domnule proprietar, prin ce minune au dispărut brusc toți servitorii dumneavoastră temporari? – întreabă polițistul.

Și așa și așa, Dumnezeu, prin rugăciunea mea, mi-a curățat cu totul de la țăran toate averile!

Așa-cu; Dar nu știți, domnule proprietar, cine va plăti impozite pentru ei?

Dă? .. sunt ei! sunt ei înșiși! este datoria și obligația lor sfântă!

Așa-cu; și în ce fel se poate cere de la ei această taxă, dacă, prin rugăciunea voastră, sunt împrăștiate pe fața pământului?

Asta este... Nu știu... Eu, din partea mea, nu sunt de acord să plătesc!

Dar știți, domnule moșier, că vistieria nu poate exista fără taxe și impozite și cu atât mai mult fără regalii de vin și sare?

Sunt... sunt gata! un pahar de vodcă... o să plâng!

Dar știi că, prin harul tău, în bazarul nostru nu poți cumpăra o bucată de carne sau un kilogram de pâine? știi cum miroase?

Ai milă! Eu, la rândul meu, sunt gata să donez! iată două turtă dulce întregi!

Ești prost, domnule moșier! – spuse polițistul, s-a întors și a plecat fără să se uite măcar la turta dulce imprimată.

De data aceasta, proprietarul s-a gândit serios. Acum a treia persoană îl onorează cu un prost, a treia persoană se va uita la el, va scuipa și va pleca. Este chiar un prost? Este posibil ca inflexibilitatea pe care atât de mult a prețuit-o în sufletul său, tradusă în limbajul obișnuit, să însemne doar prostie și nebunie? și este posibil ca, ca urmare a inflexibilității sale, să fi încetat atât taxele, cât și regaliile și să fi devenit imposibil să obții în piață un kilogram de făină sau o bucată de carne?