Dm Serg Lihaciov. Dmitri Sergheevici Lihaciov: Care este cel mai mare obiectiv al vieții? „Merită pentru ca evenimentele, atmosfera din anii precedenți să nu fie uitate și, cel mai important, pentru ca o urmă de oameni pe care, poate, nimeni altcineva nu-și va aminti vreodată, despre care zac documentele”

În jurul discuțiilor despre inteligență

Educația nu trebuie confundată cu inteligența. Educația trăiește pe conținutul vechi, inteligența trăiește pe crearea noului și conștientizarea vechiului ca nou. Mai mult decât atât... Privați o persoană de toate cunoștințele, educația, privați-l de însăși memoria lui, dar dacă cu toate acestea își păstrează susceptibilitatea față de valorile intelectuale, dragostea pentru dobândirea cunoștințelor, interesul pentru istorie, gustul pentru artă, respectul pentru cultura trecutului, abilitățile unei persoane educate, responsabilitatea în rezolvarea problemelor morale și bogăția și acuratețea limbajului său - vorbit și scris - aceasta va fi inteligența. Desigur, educația nu poate fi confundată cu inteligența, dar educația este cea care are o mare importanță pentru inteligența unei persoane. Cu cât o persoană este mai inteligentă, cu atât dorința de educație este mai mare. Și aici o caracteristică importantă a educației atrage atenția: cu cât o persoană are mai multe cunoștințe, cu atât îi este mai ușor să dobândească altele noi. Noile cunoștințe „se potrivesc” cu ușurință în stocul celor vechi, sunt amintite și își găsesc locul.

Permiteți-mi să vă dau primele exemple care vă vin în minte. În anii douăzeci am cunoscut-o pe artista Ksenia Polovtseva. Am fost uimit de cunoștințele ei cu mulți oameni celebri de la începutul secolului. Știam că Polovtsevii sunt bogați, dar dacă aș fi puțin mai familiarizat cu istoria acestei familii, cu istoria fenomenală a bogăției ei, câte lucruri interesante și importante aș putea învăța de la ea. Aș avea un „pachet” gata făcut de recunoscut și de reținut. Sau un exemplu din aceeași epocă. În anii douăzeci, aveam o bibliotecă cu cele mai rare cărți care aparțineau lui I.I. Ioanov. Am scris odată despre asta. Câte cunoștințe noi despre cărți aș ​​fi putut dobândi dacă la vremea aceea aș ști măcar puțin mai multe despre cărți. Cu cât o persoană știe mai multe, cu atât este mai ușor să dobândească cunoștințe noi. Ei cred că cunoștințele sunt aglomerate, iar cercul de cunoștințe este limitat de o anumită cantitate de memorie. Dimpotrivă: cu cât o persoană are mai multe cunoștințe, cu atât este mai ușor să dobândească altele noi. Abilitatea de a dobândi cunoștințe este și inteligență.

Și, în plus, un intelectual este o persoană cu o „plină specială”: tolerantă, ușoară în sfera intelectuală a comunicării, nesupusă prejudecăților, inclusiv cele de natură șovină. Mulți oameni cred că, odată dobândită, inteligența rămâne pe viață. Iluzie! Scânteia inteligenței trebuie menținută. Citirea și citirea cu alegere: lectura este principalul, deși nu singurul, educator al inteligenței și principalul „combustibil” al acesteia. „Nu stingeți spiritul!” Învățarea celei de-a zecea limbi străine este mult mai ușor decât a treia, iar a treia este mai ușor decât prima. Capacitatea de a dobândi cunoștințe și chiar interesul pentru cunoaștere cresc exponențial la fiecare persoană în parte. Din păcate, în societate în ansamblu, educația generală este în declin și locul inteligenței este înlocuit de semi-inteligență.

O conversație imaginară „direct” cu adversarul-academicianul meu imaginar în sufrageria lui „Uzky”. El: „Exalți inteligența, dar în întâlnirea ta, difuzată la televizor, ai refuzat să definești exact ce este.” Eu: „Da, dar pot să arăt ce este semi-inteligența. Mergi des la Uzkoy?” El este adesea”. Eu: „Vă rog să-mi spuneți: cine sunt artiștii acestor picturi din secolul al XVIII-lea?” El: „Nu, nu știu asta”. Eu: „Desigur că este greu. Ei bine, care sunt intriga acestor tablouri? Pentru că este ușor.” El: „Nu, nu știu: un fel de mitologie.” Eu: „Această lipsă de interes pentru valorile culturale din jur este lipsă de inteligență.”

Imediatitatea culturii și cultura imediată. Cultura este întotdeauna sinceră. Este sinceră în expresia ei. Și o persoană cultivată nu se preface a fi ceva și cineva, decât atunci când pretenția face parte din sarcina artei (teatral, de exemplu, dar ar trebui să aibă și propria ei imediatitate). În același timp, spontaneitatea și sinceritatea trebuie să aibă un fel de cultură, să nu se transforme în cinism, în a se întoarce pe dos în față în fața privitorului, ascultătorului, cititorului. Orice fel de operă de artă este făcută pentru alții, dar un adevărat artist în opera sa, așa cum spune, uită de acești „ceilalți”. El este „rege” și „traiește singur”. Una dintre cele mai valoroase calități umane este individualitatea. Se dobândește din naștere, „dat de soartă” și se dezvoltă prin sinceritate: să fii tu însuți în toate – de la alegerea unei profesii până la vorbire și mers. Sinceritatea poate fi cultivată în sine.

Scrisoare către N.V. Mordyukova

Dragă Nonna Viktorovna!
Iartă-mă că ți-am scris la mașină de scris: scrisul de mână s-a deteriorat foarte rău. Scrisoarea ta mi-a adus o mare bucurie. Deși am primit multe scrisori, primirea unei scrisori de la tine a însemnat foarte mult pentru mine. Aceasta este, de asemenea, o recunoaștere pe care aș putea să o țin pe scenă! Într-adevăr, mi s-a întâmplat o minune. Am urcat pe scenă complet obosit: o noapte în tren, apoi m-am odihnit într-un hotel, o masă ocazională, o oră și jumătate să ajung la Ostankino pentru negocieri, instalarea luminii; și am 80 de ani și înainte de asta șase luni în spital. Dar după cincisprezece minute, sala m-a „hrănit”. Unde s-a dus oboseala? Vocea, care mai înainte fusese complet moartă, a rezistat brusc - trei ore și jumătate de vorbire! (A mai rămas unul și jumătate în program.) Nu înțeleg cum m-am simțit locația sălii. Acum despre „purici”. Aceștia nu sunt „purici”, ci cel mai important lucru. Și cum ai surprins acest lucru cel mai important?!

În primul rând, despre inteligență. Am omis în mod deliberat răspunsul la întrebarea: „Ce este inteligența?” Cert este că am avut o emisiune de la Palatul Tineretului la televiziunea din Leningrad (tot o oră și jumătate), și am vorbit mult despre inteligență acolo. Acest program a fost urmărit de lucrătorii de la Moscova TV, se pare că ei au repetat această întrebare, dar nu am vrut să mă repet, adică aceiași telespectatori ar urmari programul de la Moscova la Leningrad. Nu te poți repeta - aceasta este sărăcia spirituală. Eram școlar în nord, lângă Pomors. M-au impresionat prin inteligența lor, cultura populară deosebită, cultura limbii naționale, alfabetizarea specială scrisă de mână (Vechi credincioși), eticheta de primire a oaspeților, eticheta alimentară, cultura muncii, delicatețea etc., etc. Nu găsesc cuvinte pentru descrie admirația mea pentru ei. S-a dovedit mai rău cu țăranii din fostele provincii Orel și Tula: acolo asupriți și analfabetism din iobăgie, nevoie.

Iar pomorii aveau sentimentul propriei demnități. Se gândeau. Îmi amintesc și acum povestea și admirația capului familiei, un pomor puternic, despre mare, surpriză la mare (tratament ca ființă vie). Sunt convins că dacă Tolstoi ar fi fost printre ei, comunicarea și încrederea s-ar fi stabilit imediat. Pomorii nu erau doar inteligenți, ci și înțelepți. Și niciunul dintre ei nu și-ar dori să se mute la Sankt Petersburg. Dar când Petru i-a luat drept marinari, ei i-au oferit toate victoriile sale navale. Și au câștigat în Marea Mediterană, Neagră, Adriatică, Azov, Caspică, Egee, Baltică... - tot secolul XVIII! Nordul era o țară de alfabetizare continuă și ei erau înregistrați ca analfabeti, din moment ce ei (nordicii în general) refuzau să citească presa civilă. Datorită culturii lor înalte, ei au păstrat și folclorul. Iar intelectualii sunt urâți de semi-intelectualii care își doresc cu adevărat să fie intelectuali deplini.

Semi-intelectualii sunt cea mai groaznică categorie de oameni. Își imaginează că știu totul, că pot judeca totul, că pot decide, decide destine etc. Nu întreabă pe nimeni, nu se consultă, nu ascultă (surzi și moral). Pentru ei totul este simplu. Un intelectual adevărat cunoaște valoarea „cunoștințelor” sale. Aceasta este principala lui „cunoaștere”. De aici respectul pentru ceilalți, prudența, delicatețea, prudența în a decide soarta celorlalți și voința puternică în susținerea principiilor morale (doar o persoană cu nervii slabi, nesigur de dreptatea lui, bate cu pumnul în masă).

Acum despre antipatia lui Tolstoi pentru aristocrați. Nu m-am explicat bine aici. În toate scrierile sale, Tolstoi a avut o „rușine de formă”, o antipatie față de strălucirea exterioară, față de Vronski. Dar era un adevărat aristocrat al spiritului. Același Dostoievski. Ura însăși forma de aristocrație. Dar l-a făcut prinț pe Mișkin. Grușenka îl numește și prinț pe Alyosha Karamazov. Au un spirit aristocratic. Forma lustruită, finisată este urâtă de scriitorii ruși. Chiar și poezia lui Pușkin tinde spre o proză simplă - simplă, scurtă, fără înfrumusețare. Flauberts nu sunt în stilul rusesc. Dar acesta este un subiect mare. Am puțin despre asta în cartea Literatură - Realitate - Literatură. Interesant: lui Tolstoi nu i-a plăcut opera, dar a recunoscut cinematograful. A aprecia! Există mai multă simplitate în viață și adevăr în cinema. Tolstoi te-ar fi recunoscut foarte mult. Te-ai bucura de asta? Și nu confund un rol cu ​​un actor. Deja din scrisoarea ta și din înțelegerea ta a rolurilor îmi este clar: ești înzestrat cu aristocrație interioară și inteligență.

Mulțumesc!
Al tău D. Lihaciov.

O națiune care nu prețuiește inteligența este sortită pieirii. Oamenii la cele mai scăzute niveluri de dezvoltare socială și culturală au același creier ca și cei care au absolvit Oxford sau Cambridge. Dar „nu este încărcat” complet. Sarcina este de a oferi tuturor oamenilor oportunitatea deplină de dezvoltare culturală. Nu lăsați oamenii cu creierul „neocupat”. Pentru vicii, crimele pândesc în această parte a creierului. Și, de asemenea, pentru că sensul existenței umane constă în creativitatea culturală a tuturor. Progresul constă adesea în diferențierea și specificarea în cadrul unui fenomen (organism viu, cultură, sistem economic etc.). Cu cât organismul sau sistemul se află mai sus pe treptele progresului, cu atât începutul care le unește mai sus. În organismele superioare, principiul unificator este sistemul nervos. Același lucru este valabil și în organismele culturale – principiul unificator este formele superioare de cultură. Principiul unificator al culturii ruse este Pușkin, Lermontov, Derzhavin, Dostoievski, Tolstoi, Glinka, Mussorgsky etc. Dar nu sunt capturate numai oamenii, geniile, ci și lucrările strălucitoare (acest lucru este deosebit de important pentru cultura rusă antică).

Întrebarea este cum pot apărea formele superioare din cele inferioare. La urma urmei, cu cât fenomenul este mai mare, cu atât mai puține elemente de hazard în el. Sistem din nesistematic? Niveluri ale legilor: fizic, deasupra fizicului - biologic, chiar mai înalt - sociologic, cel mai înalt - cultural. Baza tuturor se află în primii pași, forța unificatoare este la nivel cultural. Istoria inteligenței ruse este istoria gândirii ruse. Dar nu orice gând! Inteligentsia este, de asemenea, o categorie morală. Este puțin probabil ca cineva să-l includă pe Pobedonostsev, Konstantin Leontiev în istoria intelectualității ruse. Dar Leontiev ar trebui cel puțin inclus în istoria gândirii ruse. Inteligentsia rusă are și ea anumite convingeri. Și mai presus de toate: nu a fost niciodată naționalist și nu a avut nici un sentiment al superiorității sale asupra „oamenilor de rând”, asupra „populației” (în nuanța sa modernă de sens).

În aceste zile de noiembrie 2016, ne amintim de Dmitri Sergeevich Likhachev, un bărbat din Sankt Petersburg, despre care este greu să vorbim fără a aluneca în patos. Dar Daniil Granin, în eseurile sale despre contemporanul său, a reușit poate să facă asta.

DMITRI SERGEIEVICI LIHACIOV.

Fenomenul Lihaciov va părea de neînțeles pentru timpul viitor. A fost odată un om de știință, un mare om de știință, el a fost angajat în literatura rusă veche, în esență, un fotoliu, știința cărții. Cum a ajuns el purtătorul de cuvânt al conștiinței publice în această țară vastă tulburată, în acești ani tulburi? De ce atât oamenii, cât și autoritățile iau socoteală cu el? De ce, în sfârșit, tot timpul coroziv nu l-a putut zdrobi, de ce a rezistat, în ciuda tuturor greutăților, pierderilor, persecuțiilor? ..

Daniel GRANIN

Fenomenul Lihaciov va părea de neînțeles pentru timpul viitor. A fost odată un om de știință, un mare om de știință, el a fost angajat în literatura rusă veche, în esență, un fotoliu, știința cărții. Cum a ajuns el purtătorul de cuvânt al conștiinței publice în această țară vastă tulburată, în acești ani tulburi? De ce atât oamenii, cât și autoritățile iau socoteală cu el? Onorat ca cel mai demn reprezentant al intelectualității ruse?

De ce, în cele din urmă, tot timpul coroziv nu l-a putut zdrobi, de ce a rezistat, în ciuda tuturor greutăților, pierderilor, persecuțiilor?

În primul rând, a fost format dintr-o familie de intelectuali ruși ereditari și, în al doilea rând, de școală. Puterea spirituală crescută de școală și familie a ajutat să supraviețuiască în orice condiții. El însuși și-a amintit: „În școala noastră<…>încurajați să-și formeze propria viziune asupra lumii. Contrazice teoriile existente. De exemplu, am făcut un raport împotriva darwinismului. Profesorului i-a plăcut, deși nu a fost de acord cu mine. Eram caricaturist, desenând pe profesorii școlii. Au râs împreună cu toată lumea”. Așa a fost crescută neînfricarea spirituală.

Și a fost un al treilea - o legătură. După universitate, a fost arestat pentru că a participat la un cerc studențesc și a petrecut patru ani și jumătate pe Solovki. Dar chiar și acolo el a încercat să se angajeze în arheologie, să studieze arta restaurării și a studiat biografia copiilor fără adăpost. Ei au mărturisit: „Vă mințim”. Și era interesat de modul în care mint, care este filosofia autojustificării. Ulterior, Lihaciov a scris lucrări despre discursul hoților, despre obiceiurile hoților care joacă cărți.

În timpul blocadei, a reușit să scrie, împreună cu M. Tikhanova, cartea „Apărarea orașelor vechi din Rusia”, a reușit să reziste la testele foametei, să mențină demnitatea, deși, în timp ce lucra la „Cartea blocajului”, am fost convins. cât de greu este, cât de distorsionează foamea pe oameni.

A știut să folosească oricare dintre nenorocirile sale, definind această proprietate cu termenul de „rezistență” – rezistență.

A lucrat la Casa Pușkin mai bine de 50 de ani. Acesta a fost stilul vieții lui: să trăiască în profunzime, nu în lățime. Îi plăcea viața sedentară. El a considerat-o o binecuvântare. S-ar părea că după toate dezastrele, ocupația literaturii antice ruse este un refugiu ideal, un refugiu sigur în care s-ar putea ascunde de toate grijile lumii. Cu toate acestea, nu a ieșit. Și din multe motive. L-a provocat din când în când.

În anii 60, a apărut ideea de a reconstrui Nevsky Prospekt, apoi pentru prima dată l-am văzut pe D.S. Lihaciov „în acțiune”. Era în anii şaizeci. Un alt atac asupra frumuseții Nevsky Prospekt s-a copt, un alt grup de reformatori s-a angajat să refacă bulevardul. Era planificată o restructurare majoră. Etajele inferioare ale tuturor caselor ar fi trebuit să fie combinate într-o vitrină comună, a fost creat un spațiu special, transformat într-o zonă pietonală, clădiri „de mare valoare” au fost înlocuite cu altele noi etc. Proiectul a avut susținători solidi care și-au dorit ceva „remarcabil” pentru a comemora șederea lor la cârmă. Și așa a început discuția. Dmitri Sergheevici a ținut un discurs. A fost un discurs genial. El a dovedit că restructurarea lui Nevsky este fatală pentru întreaga cultură, Leningrad, Rusia, prin care trece Nevsky Prospekt. Am agățat acest discurs, dacă l-am găsit, la Departamentul de Arhitectură. Cu calm și foarte tact, a infirmat argument după argument al arhitectului șef și al altor planificatori, arătând inconsecvența argumentelor lor. A încercat să nu jignească personal, să nu condamne pentru greșeli istorice și estetice, dar în spatele cuvintelor sale se simțea acea superioritate a cunoașterii pe care a devenit imposibil de argumentat.

În acele zile, pentru mulți, un ton atât de decisiv de obiecție față de autoritățile orașului era neobișnuit. Mulți erau perplexi - de ce are nevoie acest „vechi”, savant, specialist în „Campania Lay of Igor”, pentru ce luptă? Dar problema personalității și puterii nu este doar o problemă a intelectualității. Aceasta este o problemă pentru toți oamenii cumsecade, indiferent din ce pături ale societății provin. Oamenii decente sunt intoleranți nu la putere ca atare, ci la nedreptatea care emană de la putere.

Acel proiect dezastruos pentru reconstrucția Nevski Prospekt a fost respins și acesta a fost marele merit al lui Dmitri Sergheevici Lihaciov. Suntem obișnuiți cu meritele creației, meritele restaurării, acesta a fost un alt merit, poate nu mai puțin - meritul conservării. Nu întâmplător el a introdus termenul de „ecologie a culturii” și a saturat acest concept cu preocuparea pentru conservarea mediului cultural, care este necesar pentru așezarea spirituală a unei persoane. Pentru autodisciplina morală. Încălcarea mediului natural poate fi încă restaurată, distrugerea monumentelor culturale este în cea mai mare parte ireversibilă.

Așa au început discursurile sale - în apărarea Parcului Catherine din Pușkin, Parcul Peterhof. De atunci, el a devenit un obstacol pentru autoritățile de la Leningrad, pentru toate proiectele ignorante, egoiste. Publicul s-a adunat în jurul lui.

Mulți ani i s-a interzis să călătorească în străinătate. A fost amenințat. A fost bătut la intrarea în casă. Au dat foc apartamentului. A rămas neclintit. În esență, doar o persoană decentă, în niciun caz un dizident, dar poate că era și mai periculos.

Desigur, un public larg a perceput nu lucrările sale științifice, nu științifice, ci autoritatea morală. Aceasta este o situație foarte curioasă când un om de știință devine o conștiință, un lider al publicului, al intelectualității și poate, într-o oarecare măsură, al națiunii. Indiferent de activitatea lor academică. Am văzut ceva asemănător în cazul lui Saharov. Ai nevoie de cineva în care poți avea încredere. L-au crezut pe Lihaciov. Așa cum se simte minciuna, așa se simte adevărul, oamenii au înțeles că nu există nicio decalaj între ceea ce spune, ceea ce crede și ceea ce face.

Nu a chemat nimic, nu a învățat nimic. Și dacă a predat, atunci prin experiența vieții sale. Era ceva ce nu mai văzusem sau auzisem până acum. Și astăzi nu vedem, nu mai auzim - după Lihaciov. El este de neînlocuit.

Lihaciov avea o capacitate profundă și sinceră de a găsi calea către sufletul omului modern. Drumul a devenit impracticabil, este blocat. Sufletul este inchis, nasturi, ferit in toate felurile de incercari ale diverselor eforturi de a-l patrunde in numele propriului interes, in numele unor considerente politice. Este dificil să abordezi o persoană astăzi. Lihaciov a știut cum să o facă. Care este secretul aici, nu înțeleg pe deplin, aceasta este o artă înaltă, care este întotdeauna un mister.

Era un foarte mare gânditor. Odată, la o discuție, vorbind despre viața viitoare, am vorbit destul de pesimist. El a remarcat la aceasta că pesimismul este un privilegiu al marxismului, cea mai pesimistă doctrină, deoarece consideră că materia este primară, iar spiritul este secundar, că ființa determină conștiința. Acesta este pesimismul - a presupune că totul depinde de lumea materială. De fapt, spiritul este primar, iar conștiința determină ființa. Acesta este optimismul unei persoane - un apel la activitate.

A existat o altă trăsătură care este deosebit de importantă astăzi - stilul vieții sale. Stilul de viață al lui Lihaciov este o provocare din partea intelectualului către întreaga societate a dobânditorilor. Apartamentul modest din oraș în care locuia, înghesuit după standardele moderne pentru un om de știință de talie mondială, era plin de cărți. A primit oaspeți străini din întreaga lume în camere mici din Komarov.

De multe ori ne scuzăm: „Ce pot face? Ce putem face? Toată lumea o spune, la toate nivelurile: „Sunt neputincios”. Și Lihaciov singur, neavând nimic la dispoziție în afară de cuvântul și condeiul - nu avea nimic altceva - putea.

A devenit un apel tăcut pentru fiecare dintre noi: putem face mult mai mult decât facem. Putem fi mult mai mult decât suntem. Putem dacă nu căutăm scuze. Viața arată că este dificil, dar nu fără speranță.

Cred că nu întâmplător D.S. Likhachev și-a legat soarta cu Sankt Petersburg, a fost fidel toată viața culturii orașului nostru, frumuseții, inteligenței sale, iar pentru oraș va rămâne atât mândrie, cât și dragoste.

Pe baza: Granin D.A., Rețetele lui Lihaciov / Capricii memoriei mele, M., OLMA Media Group, 2011, p. 90-93 și 98-100; Granin D. Semn secret al Sankt Petersburgului. - Sankt Petersburg: Editura Logos, 2000. - S. 339-344.

cultură. A trăit o viață foarte lungă, în care au existat greutăți, persecuții, precum și realizări grandioase în domeniul științific, recunoaștere nu numai acasă, ci în întreaga lume. Când a murit Dmitri Sergheevici, au vorbit cu un singur glas: el era conștiința națiunii. Și nu există nicio întindere în această definiție pompoasă. Într-adevăr, Lihaciov a fost un exemplu de slujire dezinteresată și necruțătoare pentru Patria Mamă.

S-a născut la Sankt Petersburg, în familia unui inginer electrician Serghei Mihailovici Lihaciov. Lihaciovii au trăit modest, dar au găsit oportunități de a nu renunța la pasiunea lor - vizite regulate la Teatrul Mariinsky sau, mai degrabă, spectacole de balet. Și vara au închiriat o vilă în Kuokkale, unde Dmitry s-a alăturat mediului de tineret artistic. În 1914 a intrat în gimnaziu, schimbând ulterior mai multe școli, întrucât sistemul de învățământ s-a schimbat în legătură cu evenimentele revoluției și Războiul Civil. În 1923, Dmitri a intrat în departamentul etnologic și lingvistic al Facultății de Științe Sociale a Universității din Petrograd. La un moment dat, a intrat într-un cerc studențesc sub numele de benzi desenate „Academia de Științe Spațiale”. Membrii acestui cerc s-au întâlnit regulat, au citit și au discutat reciproc rapoartele. În februarie 1928, Dmitri Lihaciov a fost arestat pentru participare la un cerc și condamnat la 5 ani „pentru activități contrarevoluționare”. Ancheta a durat șase luni, după care Lihaciov a fost trimis în lagărul Solovetsky.

Lihaciov a numit mai târziu experiența vieții din lagăr „a doua și principala universitate”. A schimbat mai multe activități pe Solovki. De exemplu, a lucrat ca angajat al Cabinetului Criminologic și a organizat o colonie de muncă pentru adolescenți. „Am ieșit din toate aceste probleme cu o nouă cunoaștere a vieții și cu o nouă stare de spirit- a spus Dmitri Sergheevici într-un interviu. - Binele pe care am reușit să-l fac sutelor de adolescenți, salvându-le viețile și multor alți oameni, binele primit de la colegii înșiși, experiența a tot ceea ce am văzut a creat în mine un fel de pace și sănătate mintală care a fost foarte adânc înrădăcinată în mine..

Lihaciov a fost eliberat înainte de termen, în 1932, și „cu o dungă roșie” - adică cu un certificat că a fost un lucrător de șoc în construcția Canalului Marea Albă-Baltică, iar acest certificat i-a dat dreptul de a trăi oriunde. S-a întors la Leningrad, a lucrat ca corector la editura Academiei de Științe (un cazier judiciar l-a împiedicat să obțină un loc de muncă mai serios). În 1938, prin eforturile conducătorilor Academiei de Științe a URSS, condamnarea lui Lihaciov a fost șters. Apoi, Dmitri Sergheevici a plecat să lucreze la Institutul de Literatură Rusă al Academiei de Științe a URSS (Casa Pușkin). În iunie 1941 și-a susținut teza de doctorat pe tema „Cronicile din Novgorod din secolul al XII-lea”. Omul de știință și-a susținut teza de doctorat după război, în 1947.

Dmitri Lihaciov. 1987 Foto: aif.ru

Câștigătorul Premiului de Stat al URSS Dmitri Lihaciov (stânga) discută cu scriitorul sovietic rus Veniamin Kaverin la cel de-al 8-lea Congres al Scriitorilor sovietici. Foto: aif.ru

D. S. Lihaciov. mai 1967 Foto: likhachev.lfond.spb.ru

Lihaciovii au supraviețuit războiului (în acel moment Dmitri Sergheevici era căsătorit, avea două fiice) au supraviețuit parțial în Leningradul asediat. După iarna teribilă din 1941–1942, au fost evacuați la Kazan. După șederea sa în lagăr, sănătatea lui Dmitri Sergheevici a fost subminată și nu a fost supus recrutării pe front.

Principalul subiect al omului de știință Lihaciov a fost literatura rusă veche. În 1950, sub îndrumarea sa științifică, Povestea anilor trecuti și Povestea campaniei lui Igor au fost pregătite pentru publicare în seria Monumentelor literare. O echipă de cercetători talentați ai literaturii ruse antice s-a adunat în jurul omului de știință. Din 1954 până la sfârșitul vieții sale, Dmitri Sergheevici a condus sectorul literaturii ruse antice din Casa Pușkin. În 1953, Lihaciov a fost ales membru corespondent al Academiei de Științe a URSS. La acea vreme, el se bucura deja de o autoritate incontestabilă printre toți savanții slavi din lume.

Anii 50, 60, 70 au fost o perioadă incredibil de plină de evenimente pentru un om de știință, când au fost publicate cele mai importante cărți ale sale: „Omul în literatura Rusiei antice”, „Cultura Rusiei în vremea lui Andrei Rublev și Epifanie cel Înțelept” , „Textologie”, „Poetică Literatură rusă veche”, „Epoci și stiluri”, „Mare patrimoniu”. Likhachev a deschis în multe feluri literatura antică rusă pentru o gamă largă de cititori, a făcut totul pentru ca aceasta să „prindă viață”, să devină interesantă nu numai pentru filologi.

În a doua jumătate a anilor 80 și în anii 90, autoritatea lui Dmitri Sergheevici a fost incredibil de mare nu numai în cercurile academice, ci a fost venerat de oameni de diferite profesii și opinii politice. A acționat ca un propagandist pentru protecția monumentelor – atât materiale, cât și intangibile. Din 1986 până în 1993, academicianul Lihaciov a fost președinte al Fundației Culturale Ruse, a fost ales adjunct al poporului al Consiliului Suprem.

V.P. Adrianova-Peretz și D.S. Lihaciov. 1967 Foto: likhachev.lfond.spb.ru

Dmitri Lihaciov. Foto: slvf.ru

D.S. Lihaciov și V.G. Rasputin. 1986 Foto: likhachev.lfond.spb.ru

Dmitri Sergheevici a trăit 92 de ani, în timpul călătoriei sale pământești în Rusia, regimurile politice s-au schimbat de mai multe ori. S-a născut la Sankt Petersburg și a murit în el, dar a trăit atât la Petrograd, cât și la Leningrad... Remarcabilul om de știință a purtat credință prin toate încercările (și părinții săi erau din familiile vechilor credincioși) și rezistența a rămas mereu fidelă lui. misiune - de a păstra memoria, istoria, cultura. Dmitri Sergheevici a suferit de pe urma regimului sovietic, dar nu a devenit disident, a găsit întotdeauna un compromis rezonabil în relațiile cu superiorii săi pentru a-și putea face treaba. Conștiința lui nu a fost pătată de niciun act nepotrivit. El a scris odată despre experiența sa de a executa pedeapsa în Solovki: „Am înțeles următoarele: fiecare zi este un dar de la Dumnezeu. Trebuie să trăiesc ziua, să mă mulțumesc să trăiesc o altă zi. Și fii recunoscător pentru fiecare zi. Prin urmare, nu trebuie să-ți fie frică de nimic în lume.”. În viața lui Dmitri Sergeevich au fost multe, multe zile, fiecare dintre ele umplută cu muncă pentru a crește bogăția culturală a Rusiei.

Dmitri Sergheevici Lihaciov

« Fiecare dintre cei care trăiesc pe Pământ în mod voluntar sau involuntar dă lecții altora: cineva învață cum să trăiești, cineva învață cum să nu trăiești, cineva învață cum să acționeze, cineva învață cum să nu acționeze sau să nu acționeze. Cercul de cursanți poate fi diferit - aceștia sunt rude sau apropiați, vecini. Și numai pentru câțiva, acest cerc devine întreaga societate, întreaga națiune, întregul popor, așa că au dreptul să fie numiți Învățători cu majusculă. Dmitri Sergheevici Lihaciov a fost un astfel de profesor».
Vladimir Alexandrovici Gusev, directorul Muzeului de Stat al Rusiei

28 noiembrie fiind executat 110 ani de la ziua de naștere a academicianului Dmitri Sergheevici Lihaciov- Gânditor, om de știință și scriitor rus, a cărui viață a fost o mare ispravă pentru spiritualitatea poporului rus și a culturii native. În viața lui, care a cuprins aproape întregul secol XX, au fost multe: arestare, lagăr, blocaj și mare muncă științifică. Contemporanii numeau Lihaciov „ultima conștiință a națiunii”.

S-a născut Dmitri Sergeevich Likhachev 15 noiembrie (28 noiembrie - stil nou), 1906 la Sankt Petersburg, într-o familie înstărită Vechii credincioși-bezpopovtsy de Fedoseevsky consimțământ.

În lor "Amintiri" Dmitri Sergheevici a scris: Mama mea era dintr-un mediu de negustor. Potrivit tatălui ei, ea era Konyaeva (se spunea că numele de familie a fost inițial Kanaev și a fost înregistrat incorect în pașaportul unuia dintre strămoși la mijlocul secolului al XIX-lea). De către mama ei, ea era din Pospeev, care avea o capelă a Vechilor Credincioși pe strada Rasstannaya, lângă podul Raskolnichy, lângă cimitirul Volkov: acolo locuiau vechii credincioși ai consimțământului Fedoseevsky. Tradițiile Pospeevsky au fost cele mai puternice din familia noastră. Conform tradiției Old Believer, nu am avut niciodată câini în apartament, dar cu toții iubeam păsările».

Începe școala în toamnă 1914 aproape a coincis cu izbucnirea primului război mondial. Mai întâi, Dmitri Lihaciov a intrat în clasa pregătitoare superioară a Gimnaziului Societății Umanitare Imperiale, iar în 1915 a plecat să studieze la celebrul Gimnaziul lui Karl Ivanovici May pe insula Vasilyevsky.

De la stânga la dreapta: mama lui Dmitri Lihaciov, fratele său (în centru) și el însuși. 1911 d

Din anii săi de școală, Dmitri Sergeevich s-a îndrăgostit de o carte - nu numai că a citit, ci a fost activ interesat de tipărire. Familia Lihaciov locuia într-un apartament deținut de stat la tipografia actualei tipografii, iar mirosul unei cărți proaspăt tipărite, după cum și-a amintit mai târziu omul de știință, era pentru el cea mai bună aromă care îl putea înveseli.

Din 1923 până în 1928, după absolvirea gimnaziului, Dmitri Lihaciov studiază la Facultatea de Științe Sociale Universitatea de Stat din Leningrad, unde primește primele aptitudini de muncă de cercetare cu manuscrise. Dar în 1928, doar după ce a reușit să absolve facultatea, tânărul om de știință intră Tabăra cu scop special Solovetsky.

Motivul arestării și întemnițării sale în lagăr a fost participarea la munca unui student pe jumătate glumă „Academia de Științe Spațiale”, pentru care Dmitri Lihaciov a scris un raport despre vechea ortografie rusă, înlocuită cu una nouă în 1918. A considerat sincer că vechea ortografie este mai perfectă și, până la moartea sa, practic a tastat pe vechea lui mașină de scris. cu "yate". Acest raport a fost suficient pentru a-l acuza pe Lihaciov, ca majoritatea camarazilor săi de la Academie, de activități contrarevoluționare. Dmitri Lihaciov a fost condamnat pentru 5 ani: a petrecut șase luni în închisoare, apoi a fost trimis într-un lagăr de pe insula Solovetsky.

familia Lihaciov. Dmitri Likhachev - imaginea în centru, 1929

Mănăstirea Solovetsky ctitorită de Sfinții Zosima și Savatiy în secolul al XIII-lea, în 1922 a fost închis și transformat în tabăra cu scop special Solovetsky. A devenit un loc în care mii de prizonieri au ispășit pedeapsa. Inapoi sus anii 1930 numărul lor atins până la 650 mii, dintre ei 80% erau prizonieri „politici” și „contrarevoluționari”.

Ziua în care etapa lui Dmitri Lihaciov a fost descărcată din mașini la punctul de tranzit în Kemiîși va aminti pentru totdeauna. La debarcarea din mașină, gardianul și-a zdrobit fața cu cizma în sânge, i-au torturat pe prizonieri cât au putut. Strigătele gărzilor, strigătele gazdei scenei Beloozerova: « Aici puterea nu este sovietică, ci Solovetsky". Această declarație amenințătoare a servit mai târziu drept titlu pentru un documentar din 1988 regizat de Marina Goldovskaya. „Puterea Solovki. Certificate și documente».

Întreaga coloană de prizonieri, obosită și înghețată de vânt, a primit ordin să alerge în jurul postului, ridicându-și picioarele sus - toate acestea păreau atât de fantastice, atât de absurde în realitatea sa, încât Lihaciov nu a suportat și a râs: „ Când am râs (totuși, deloc pentru că mă distram)- a scris Lihaciov în „Memorii”, - Beloozerov mi-a strigat: „ Vom râde mai târziu, ”dar nu a bătut».

În viața lui Solovetsky, a fost puțin amuzant - frigul, foamea, boala, munca grea, durerea și suferința erau peste tot: " Bolnavii stăteau întinși pe paturile supraetajate și de sub țarcurile supraetajate se întindeau spre noi, cerând pâine. Și în aceste pixuri era și degetul arătător al sorții. Sub paturi locuiau „cusut” - adolescenți care și-au pierdut toate hainele de la ei înșiși. Au trecut pe o „poziție ilegală” – nu au ieșit la verificare, nu au primit mâncare, au locuit sub paturi pentru a nu fi duși goi în frig, la muncă fizică. Ei știau despre existența lor. Pur și simplu le-au sângerat, fără a le oferi nicio rație de pâine, supă sau terci. Trăiau din ajutoare. Trăiește cât trăiești! Și apoi au fost scoși morți, băgați într-o cutie și duși la cimitir.
Mi-a părut atât de rău pentru aceste „snitches” încât mă plimbam ca un bețiv – beat de compasiune. Nu mai era un sentiment în mine, ci ceva ca o boală. Și sunt atât de recunoscător sorții, încât șase luni mai târziu am putut să-i ajut pe unii dintre ei".

Scriitor rus, veteran al Marelui Război Patriotic Daniil Alexandrovici Granin, care îl cunoștea îndeaproape pe Dmitri Lihaciov, a scris despre impresiile lui Solovetsky: „ În poveștile despre Solovki, unde a fost în lagăr, nu există o descriere a greutăților personale. Ce descrie el? Oamenii cu care a stat, povestesc ce a făcut. Asperitatea și murdăria vieții nu l-au întărit și, se pare, l-au făcut mai moale și mai receptiv.».

Scrisori de la părinți către tabăra Solovetsky către Dmitri Sergheevici Lihaciov

Însuși Dmitri Sergheevici va spune mai târziu despre concluzie: „ Să rămân pe Solovki a fost pentru mine toată viața cea mai importantă perioadă din viața mea. Este surprinzător că, amintindu-și o perioadă atât de dificilă din viața sa, el numește nu o nenorocire teribilă, o muncă grea insuportabilă, cea mai grea încercare, ci pur și simplu „cea mai semnificativă perioadă a vieții”.».

În lagărul Solovetsky, Lihaciov a lucrat ca ferăstrău, încărcător, electrician, grajd de vaci, a jucat rolul unui cal - prizonierii erau înhămați la căruțe și sănii în loc de cai, locuiau într-o cazarmă, unde noaptea cadavrele erau ascunse sub un chiar strat de păduchi roii, a murit de tifos. Rugăciunea, sprijinul rudelor și prietenilor au ajutat la transferul tuturor acestor lucruri.

Viața în condiții atât de dure l-a învățat să prețuiască fiecare zi, să aprecieze asistența reciprocă sacrificială, să rămână el însuși și să-i ajute pe alții să îndure încercări.

În noiembrie 1928 pe Solovki, prizonierii au fost exterminați în masă. În acest moment, părinții au venit la Dmitri Lihaciov, iar când ședința s-a încheiat, el a conștientizat că veniseră să fie împușcat.

Părinții lui Lihaciov au venit să-și viziteze fiul în tabăra Solovetsky

Aflând acest lucru, nu s-a întors la barăci, ci a stat la grămadă de lemne până dimineața. Fotografiile au răsunat una după alta. Numărul celor care au fost împușcați a ajuns la sute. Ce a simțit în noaptea aceea? Nimeni nu stie.

În timp ce zorii au răsărit peste Solovki, el și-a dat seama, așa cum va scrie mai târziu, „ceva special”: Mi-am dat seama că fiecare zi este un dar de la Dumnezeu. A fost împușcat un număr par: fie trei sute, fie patru sute de oameni. Este clar că altcineva a fost „luat” în locul meu. Și trebuie să trăiesc pentru doi. Pentru ca în fața celui care a fost luat pentru mine să nu fie rușine».

Lihaciov a păstrat până la moarte haina de piele de oaie în care a mers în tabăra de pe Solovki.

În legătură cu eliberarea sa timpurie din lagăr, au început acuzații care au sunat și uneori continuă să sune împotriva omului de știință, dintre care cea mai ridicolă este colaborarea lui Lihaciov cu „autoritățile”. Cu toate acestea, nu numai că nu a cooperat cu autoritățile din lagărul Solovetsky, dar a refuzat să citească prelegeri ateiste pentru prizonieri. Asemenea prelegeri erau atât de necesare pentru autoritățile lagărului, care înțelegeau perfect că Solovki este o mănăstire sfântă. Dar nimeni nu a auzit propaganda atee a lui Lihaciov.

În 1932, cu șase luni înainte de expirarea termenului de închisoare, Dmitri Lihaciov, în vârstă de 25 de ani, a fost eliberat: Canalul Marea Albă-Baltică, care a fost construit de prizonieri, a fost pus în funcțiune cu succes și " Stalin, încântat- scrie academicianul, - a eliberat pe toți constructorii».

După ce a fost eliberat din tabără şi înainte de 1935 Dmitri Sergheevici lucrează la Leningrad ca editor literar.

Partenerul de viață al lui Dmitri Likhachev a devenit Zinaida Makarova, S-au bucurat în 1935. În 1936 la cererea președintelui Academiei de Științe a URSS A. P. Karpinsky Dmitri Lihaciov a fost achitat de antecedente penale și în 1937 Lihaciovii au avut două fiice – gemene CredinţăȘi Ludmila.

Dmitri Lihaciov cu soția și copiii, 1937

În 1938 Dmitri Sergheevici devine cercetător la Institutul de Literatură Rusă, celebra Casa Pușkin a Academiei de Științe a URSS, specialist în literatura rusă veche, iar într-un an și jumătate scrie o disertație pe această temă: „Cronicile din Novgorod ale secolului al XVII-lea”. 11 iunie 1941și-a susținut dizertația, devenind candidat la științe filologice. Prin 11 zile a început războiul. Lihaciov era bolnav și slab, nu l-au dus pe front și a rămas la Leningrad. Din toamna anului 1941 până în iunie 1942 Lihaciov se află în Leningradul asediat, apoi el și familia lui sunt evacuați la Kazan. Memoriile sale despre blocade, scrise de 15 ani mai târziu, au surprins o imagine adevărată și teribilă a martiriului locuitorilor din Leningrad, o imagine a foametei, a adversității, a morții - și a forței uimitoare.

În 1942 un om de știință publică o carte „Apărarea vechilor orașe rusești”, care a fost scris de el în Leningradul asediat. În perioada postbelică, Lihaciov a devenit doctor în științe, susținându-și teza de doctorat pe această temă: „Eseuri despre istoria formelor literare de scriere a cronicilor în secolele XI-XVI”, apoi profesor, laureat al Premiului Stalin, membru al Uniunii Scriitorilor, membru corespondent al Academiei de Științe.

Literatura nu a existat pentru el separat, a studiat-o împreună cu știința, pictura, folclor și epopeea. De aceea, cele mai importante lucrări ale literaturii ruse antice pregătite de el pentru publicare sunt „Povestea anilor trecuti”, „Povestea campaniei lui Igor”, „Învățăturile lui Vladimir Monomakh”, „Cuvinte de lege și har”, « Rugăciunea lui Daniel Ascuțitorul”- au devenit o adevărată descoperire a istoriei și culturii Rusiei Antice și, cel mai important, nu numai specialiștii pot citi aceste lucrări.

Dmitri Lihaciov a scris: Rus a adoptat creștinismul din Bizanț, iar Biserica Creștină Răsăriteană a permis predicarea și închinarea creștină în limba sa națională. Prin urmare, în istoria literaturii ruse nu au existat perioade nici latine, nici grecești. De la bun început, spre deosebire de multe țări occidentale, Rus' a avut literatură într-o limbă literară pe care poporul îl înțelege.».

Dmitri Lihaciov la Oxford

Pentru aceste lucrări, dedicate scrierii cronicilor antice rusești și, în general, literaturii și culturii Rusiei antice, Dmitri Sergheevici primește recunoaștere atât la nivel național, cât și internațional.

În 1955 Lihaciov începe lupta pentru conservarea monumentelor istorice și a antichității, deseori călătorește în Occident cu prelegeri despre literatura antică rusă. În 1967 devine onorific doctorat la Universitatea Oxford. În 1969 Cartea lui „Poetica literaturii ruse vechi” a fost distins cu Premiul de Stat al URSS.

Concomitent cu activitatea sa în cadrul Societății Ruse pentru Protecția Monumentelor Istorice și Culturale, începe să lupte împotriva așa-numitului „naționalism rus”, pe care l-a continuat până la sfârșitul vieții.

« Naţionalismul... cea mai gravă dintre nenorocirile rasei umane. Ca orice rău, se ascunde, trăiește în întuneric și doar se preface că este generat de iubirea pentru țara proprie. Și a fost de fapt generat de răutate, ura față de alte popoare și față de acea parte a propriului popor care nu împărtășește opiniile naționaliste.”, — a scris Dmitri Lihaciov.

În 1975-1976 i se fac mai multe tentative de asasinat. Într-una dintre aceste încercări, atacatorul își rupe coastele, dar, în ciuda acestui fapt, în ale lui 70 de ani, Lihaciov îi dă o respingere potrivită atacatorului și îl urmărește cu metri. În aceiași ani, a fost efectuată o percheziție în apartamentul lui Lihaciov, iar apoi au încercat de mai multe ori să-i dea foc.

În jurul numelui lui Dmitri Sergheevici era multe legende. Unii erau suspicioși cu privire la eliberarea sa devreme din lagăr, alții nu înțelegeau atitudinea lui față de Biserică, alții erau alarmați de popularitatea neașteptată a academicianului aflat la putere în 1980-1990. Cu toate acestea, Lihaciov nu a fost niciodată membru al PCUS, a refuzat să semneze scrisori împotriva unor personalități culturale proeminente ale URSS, nu a fost un dizident și a căutat să găsească un compromis cu autoritățile sovietice. În anii 1980 a refuzat să semneze condamnarea Soljeniţîn scrisoare de la „oameni de știință și personalități culturale” și s-a opus excluderii Saharov de la Academia de Științe a URSS.

Lihaciov își iubea munca. Ales în anii studenției ca domeniu al intereselor științifice, literaturii și culturii Rusiei Antice, Dmitri Lihaciov a fost credincios toată viața. În scrierile sale, el a scris de ce a ales să studieze exact Rusia Antică: „ Nu degeaba jurnalismul a fost atât de dezvoltat în Rusia Antică. Această latură a vieții antice rusești: lupta pentru o viață mai bună, lupta pentru corectare, lupta chiar și doar pentru o organizație militară, mai perfectă și mai bună, care ar putea apăra oamenii de invaziile constante - asta mă atrage. Îi iubesc foarte mult pe Vechii Credincioși nu pentru ideile înseși ale Vechilor Credincioși, ci pentru lupta grea și hotărâtă pe care o duceau Vechii Credincioși, mai ales în primele etape, când Vechii Credincioși erau o mișcare țărănească, când s-a contopit cu mișcarea. lui Stepan Razin. La urma urmei, răscoala Solovetsky a fost ridicată după înfrângerea mișcării Razin de către fugarul Razintsy, călugări obișnuiți care aveau rădăcini țărănești foarte puternice în nord. Nu a fost doar o luptă religioasă, ci și una socială.".

Dmitri Lihaciov pe Rogozhsky

Dmitri Lihaciov și Arhiepiscopul Alimpiy (Gusev) al Bisericii Ortodoxe Ruse

2 iulie 1987 Dmitri Lihaciov, în calitate de președinte al consiliului de administrație al Fondului Cultural Sovietic, a venit la centrul Old Believer din Moscova, Rogozhskoye. Aici i s-a înmânat un calendar bisericesc semnat pentru vicepreședintele Consiliului Fondului Cultural Sovietic. Raisa Maksimovna Gorbacheva. Dmitri Lihaciov a început să mijlocească pentru vechii credincioși înainte M. S. Gorbaciovși la mai puțin de două săptămâni de la vizita lui Lihaciov, Arhiepiscopul Alympius a sunat și a întrebat despre nevoile Vechilor Credincioși. În curând, Rogozhskoye a primit materialele de construcție necesare, aur pentru finisarea crucilor, iar clădirile au început să fie restituite treptat.

Dmitri Likhachev în centrul spiritual al vechilor credincioși ai Bisericii Ortodoxe Ruse - Rogozhskaya Sloboda

Decan al comunităților vechi credincioși ale Bisericii Ortodoxe Ruse din Regiunea Moscova, rectorul Bisericii Vechilor Credincioși Orekhovo-Zuevsky a Nașterii Sfintei Fecioare Maria, membru al Camerei Publice a Regiunii Moscova protopop Leonti Pimenov in ziar „Bătrânul credincios” Nr. 19 pentru 2001 a scris:

« Bătrânii credincioși ortodocși de astăzi, care încearcă să afle ce fel de consimțământ a fost, un membru al cărei comunități, ce a făcut sau nu a făcut, aș dori să răspund astfel: „Cunoaște-i din faptele lor” - aceasta e bine știut. Judecând după ostenelile și greutățile sale, el era de aceeași credință cu Nestor Cronicarul și Serghie de Radonezh, protopopul Avvakum și nobila Morozova, a venit în mod miraculos în vremea noastră din Sfânta Rusă pre-Nikonian.».

protopop Leonti Pimenov

În aproape toate interviurile sale, Dmitri Sergheevici a subliniat constant că adevărata cultură rusă este păstrată doar în vechii credincioși:

« Vechii Credincioși sunt un fenomen uimitor al vieții și culturii ruse. În 1906, sub Nicolae al II-lea, Vechii Credincioși au încetat în cele din urmă să fie persecutați prin acte legislative. Dar înainte de asta, ei au fost asupriți în toate felurile posibile, iar aceste persecuții i-au forțat să se izoleze în credințe vechi, în ritualuri vechi, în cărți vechi - în tot ce este vechi. Și a ieșit uimitor! Cu perseverența lor, angajamentul lor față de vechea credință, Vechii Credincioși au păstrat vechea cultură rusă: scriere antică, cărți străvechi, lectură antică, ritualuri străvechi. Această veche cultură a inclus chiar și folclor - epopee, care s-au păstrat în principal în nord, în mediul Old Believer.».

Dmitri Sergheevici a scris multe despre rezistența morală în credința Vechilor Credincioși, ceea ce a dus la faptul că atât în ​​muncă, cât și în încercările vieții, Vechii Credincioși erau statornici din punct de vedere moral: „ Acesta este un strat uimitor al populației Rusiei – atât foarte bogată, cât și foarte generoasă.Tot ceea ce făceau Bătrânii Credincioși: fie că prindeau pește, dulgherie sau fierărie, fie comerț – o făceau cu bună credință. A fost convenabil și ușor să încheiați diferite tranzacții cu ei. Ele ar putea fi făcute fără niciun contract scris. Cuvântul Bătrânilor Credincioși, cuvântul negustorului, era de ajuns și totul s-a făcut fără nicio înșelăciune. Datorită onestității lor, ei au alcătuit un strat destul de prosper al populației ruse. Industria Uralului, de exemplu, s-a bazat pe vechii credincioși. În orice caz, înainte de a fi persecutați în mod special sub Nicolae I. Industria turnătoriei de fier, pescuitul în Nord - toate acestea sunt vechi credincioși. Negustorii Riabușinski și Morozov au ieșit din Vechii Credincioși. Calitățile morale înalte sunt benefice pentru o persoană! Acest lucru se vede clar la Vechii Credincioși. S-au îmbogățit și au creat organizații caritabile, bisericești, spitalicești. Nu aveau lăcomie capitalistă".

Dmitri Sergeevich a numit epoca petrină dificilă cu transformările sale grandioase, care a devenit un test dificil pentru oameni, renașterea păgânismului rus antic: „El (Petru I - ed.) a aranjat o mascarada din țară, aceste adunări au fost, de asemenea, un fel. a acţiunilor bufonilor. Cea mai glumetă catedrală este și un demonism bufon.

Darul lui Dmitri Sergeevich Likhachev poporului său - cărțile, articolele, scrisorile și memoriile sale. Dmitri Lihaciov este autorul unor lucrări fundamentale despre istoria literaturii ruse și vechi ruse și a culturii ruse, autor a sute de lucrări, inclusiv a peste patruzeci de cărți despre teoria și istoria literaturii ruse veche, dintre care multe au fost traduse în Engleză, bulgară, italiană, poloneză, sârbă, croată, cehă, franceză, spaniolă, japoneză, chineză, germană și alte limbi.

Lucrările sale literare s-au adresat nu numai oamenilor de știință, ci și celor mai largi game de cititori, inclusiv copiilor. Sunt scrise într-un limbaj surprinzător de simplu și în același timp frumos. Dmitri Sergheevici îi plăcea foarte mult cartea, în cărți îi păsa nu numai de cuvinte, ci și de gândurile și sentimentele oamenilor care au scris aceste cărți sau despre care au fost scrise.

Nu mai puțin semnificativ decât științific, Dmitri Sergeevich a considerat activități educaționale. Timp de mulți ani, și-a dedicat tot timpul și energia pentru a-și transmite gândurile și punctele de vedere către mase largi de oameni - a găzduit programe la Televiziunea Centrală, care au fost construite în formatul unei comunicări libere între un academician și un public larg.

Până în ultima zi, Dmitri Lihaciov a fost angajat în activități de publicare și editoriale, citind și corectând personal manuscrisele tinerilor oameni de știință. Considera obligatoriu pentru el însuși să răspundă la toată corespondența numeroasă care i-a venit din cele mai îndepărtate colțuri ale țării.

22 septembrie 1999, cu doar opt zile înainte de moartea vieții sale pământești, Dmitri Sergheevici Lihaciov a predat editurii de carte manuscrisul cărții „Gânduri despre Rusia”- o versiune corectată și extinsă a cărții, pe prima pagină a căreia era scris: " Dedic contemporanilor și descendenților mei”, - asta înseamnă că, chiar înainte de moartea sa, Dmitri Sergheevici s-a gândit mai ales la Rusia, la țara natală și la poporul natal.

Și-a purtat viziunea Old Believer de-a lungul vieții sale lungi. Deci, când a fost întrebat ce ritual ar dori să fie îngropat, Dmitri Sergeevich a răspuns: „ Vechiul mod».

El a murit 30 septembrie 1999, cu doar două luni înainte de a ajunge 93 de ani.

Mormântul academicianului Dmitri Sergheevici Lihaciov și al soției sale Zinaida Alexandrovna în cimitirul satului Komarovo

În 2001 a fost înființat Fundația de caritate internațională D.S. Likhachev, numit și după el piata din cartierul Petrogradsky din Sankt Petersburg.

Decretul președintelui rus Vladimir Putin 2006, a fost declarat anul centenar al nașterii omului de știință Anul academicianului Dmitri Lihaciov.

În lor „Scrisori despre bunătate”, adresându-se nouă tuturor, Lihaciov scrie: „ Există lumină și întuneric, există noblețe și răutate, există puritate și murdărie: trebuie să crești până la primul și merită să cobori la al doilea? Alege bine, nu ușor».

1989. Academicianul Dmitri Lihaciov, Foto: D. Baltermants

Capriciile timpului

Este norocos că în memoria noastră culturală colectivă epoca sovietică este reflectată nu doar ca un timp de imnuri și represiuni. Ne amintim de eroii ei. Le cunoaștem fețele, le cunoaștem vocile. Cineva a apărat țara cu pușca în mână, cineva cu documente de arhivă.

Rândurile din cartea lui Yevgheni Vodolazkin îl reprezintă foarte exact pe unul dintre acești eroi: „Ar fi dificil pentru o persoană care nu este familiarizată cu structura vieții rusești să explice de ce au venit bibliotecari provinciali, directori de institute, politicieni celebri, profesori, medici. șefului Departamentului de Literatură Rusă Veche pentru sprijin, artiști, muncitori ai muzeelor, militari, oameni de afaceri și inventatori. Uneori vin nebuni.

Cel despre care scrie Vodolazkin este Dmitri Sergheevici Lihaciov (1906-1999).

Ei au ajuns la specialistul șef în cultura rusă antică ca specialistul șef în tot ceea ce este bun.

Dar de ce Lihaciov, deja destul de în vârstă, a fost bătut la intrare, dând foc apartamentului? Cineva și-a exprimat atât de agresiv dezacordul cu interpretarea lui a „Povestea campaniei lui Igor”?...

Lihachev pur și simplu nu a participat la condamnarea corală a lui Andrei Saharov. A avut curajul să-l ajute pe Alexandru Soljenițîn la crearea Arhipelagului Gulag. A început lupta împotriva restaurării analfabetilor, cu demolări necugetate de monumente de arhitectură. Atunci, zeci de ani mai târziu, au început să recompenseze pentru cetățenia activă. Și apoi Dmitri Sergheevici însuși a încercat să se protejeze de atacuri și atacuri. Nu se bazează pe bunul simț al altora și pe poliție.

Și iată ce este important: nu a trăit asta ca pe o insultă personală, o umilire a demnității. A fost jignit că agitația vieții i-a luat timpul de la a face știință. În general, soarta a dispus destul de paradoxal de timpul personal al academicianului Lihaciov. El – mi se pare, zâmbind trist – a scris: „Timpul m-a derutat. Când puteam să fac ceva, stăteam ca corector, iar acum, când obosesc repede, m-a copleșit de muncă.

Și folosim rezultatele acestei lucrări incredibile în fiecare zi. Chiar dacă nu recitim în mod regulat articolele lui Lihaciov, ne uităm la postul Kultura TV. Și a fost creat la inițiativa oamenilor care nu sunt indiferenți față de cultură, inclusiv Dmitri Sergeevich.

Ca sa nu minti...

Departe de tot ce a scris Lihaciov am reușit să citesc. Și nu numai pentru că unele lucruri nu s-au maturizat. Tocmai i-am recitit memoriile de un număr infinit de ori. Dmitri Sergheevici, simțind profund cuvântul și formele existenței sale literare, a simțit toate pericolele genului de memorii. Dar din același motiv, el a înțeles capacitățile sale, gradul de utilitate. Prin urmare, la întrebarea: „Merită să scrii memorii?” el răspunde cu încredere:

„Merită pentru ca evenimentele, atmosfera din anii precedenți să nu fie uitate și, cel mai important, să existe o urmă de oameni de care, poate, nimeni nu-și va mai aminti vreodată, despre care zac documentele.”

Și academicianul Lihaciov scrie - fără mulțumire și auto-tortură morală. Care este cel mai remarcabil lucru la memoriile sale? Faptul că sunt scrise în numele Studentului în cel mai înalt sens al cuvântului. Există un tip de oameni pentru care ucenicia este un mod de viață. Dmitri Sergheevici scrie cu mare dragoste despre profesorii săi - școală, universitate. Despre cei cu care viața l-a adus împreună deja în afara vârstei „elevului” general acceptată și în afara sălilor de clasă. Este gata să considere orice situație, chiar și extrem de nefavorabilă, ca pe o lecție, o oportunitate de a învăța ceva.

Vorbind despre anii săi de școală, el nu numai că își împărtășește impresiile personale, dar recreează pentru cititorul modern imagini vii ale celebrei școli Karl May, minunata școală Lentovskaya. Și le cufundă toate acestea în atmosfera nativului său, îndrăgit de el Petersburg-Petrograd-Leningrad. Memoria familiei lui Lihaciov este direct legată de istoria acestui oraș.

Familia Lihaciov era cunoscută la Sankt Petersburg încă din secolul al XVIII-lea. Lucrul cu arhivele i-a permis lui Dmitri Sergheevici să urmărească istoria familiei din Sankt Petersburg, începând cu stră-străbunicul său, Pavel Petrovici Lihaciov, un comerciant de succes. Bunicul omului de știință, Mihail Mihailovici, era deja angajat într-o altă chestiune: a condus artela lustruitorilor de podea. Tatăl, Serghei Mihailovici, a dat dovadă de independență. A început să câștige el însuși bani destul de devreme, a absolvit cu succes o școală adevărată și a intrat la Institutul Electrotehnic. Tânărul inginer s-a căsătorit cu Vera Semyonovna Konyaeva, un reprezentant al unei familii de negustori cu tradiții profunde de vechi credincioși.

Părinții lui Dmitri Sergeevich au trăit modest, fără scop. Dar a existat o adevărată pasiune în această familie - Teatrul Mariinsky. Apartamentul a fost întotdeauna închiriat mai aproape de îndrăgitul teatru. Pentru a se abona la o cutie confortabilă și a arăta decent, părinții au economisit mult. Decenii mai târziu, trecând prin Solovki, blocada, „studii ideologice” dure, academicianul Lihaciov va scrie: „Don Quijote”, „Dormind” și „Lebădă”, „La Bayadère” și „Le Corsaire” sunt inseparabile în mintea mea. din sala albastră a lui Mariinsky, intrând în care mă simt încă înălțat și vesel.”

Între timp, după absolvirea școlii, un tânăr care nu are nici măcar 17 ani intră la Universitatea din Leningrad (deja așa!). Devine student al catedrei etnologic-lingvistice a Facultății de Științe Sociale. Și aproape imediat începe să se angajeze serios în literatura rusă veche. Cu o dragoste deosebită, Lihaciov își amintește de seminariile lui Lev Vladimirovich Shcherba. Acestea au fost conduse după metoda citirii lente. Într-un an au fost finalizate doar câteva rânduri ale unei opere de artă. Dmitri Sergheevici își amintește: „Am căutat o înțelegere clară din punct de vedere gramatical și filologic corectă a textului”.

În anii universitar (1923-1928) vine o înțelegere exactă a ceea ce se întâmplă în țară. Arestările, execuțiile, deportările au început deja în 1918. Lihaciov scrie foarte dur despre deceniile Terorii Roșii:

„În timp ce în anii 1920 și începutul anilor 1930 ofițerii, „burghezii”, profesorii și mai ales preoții și călugării erau împușcați cu mii, împreună cu țărănimea rusă, ucraineană și belarusă, acest lucru părea „firesc”.<…>În anii 1936 și 1937 au început arestările unor personalități marcante ale partidului atotputernic, iar acest lucru, mi se pare, a lovit cel mai mult imaginația contemporanilor.

Februarie 1928 a devenit un punct de cotitură în viața lui Lihaciov. Căutare și arestare. Pentru ce? Pentru participarea la cercul jucăuș de tineret „Academia de Științe Spațială”? Pentru că ai găsit (la vârful unui prieten trădător) cartea „International Jewry”? Lihaciov însuși nu indică motivul exact și inteligibil al arestării. Poate că ea nu a existat. Dar ceea ce s-a întâmplat, în opinia sa, a fost următorul: „Cultura monologică a „dictaturii proletare” a înlocuit polifonia democrației intelectuale”.

Viața Solovetsky-sovietică

În amintirile închisorii, casa de arest preventiv, cititorul este lovit nu de ziduri mucegăite, nu de șobolani, ci de... prezentări cu rapoarte, discuții de teorii. Incapabil să explice absurditatea a ceea ce se întâmplă, Lihaciov, surprins și ironic, scrie: „Totuși, temnicerii noștri au făcut lucruri ciudate. Arestându-ne că ne întâlnim o dată pe săptămână pentru doar câteva ore pentru discuții comune despre probleme de filozofie, artă și religie care ne îngrijorau, ne-au unit mai întâi într-o celulă comună de închisoare, apoi pentru o lungă perioadă de timp în lagăre.

Reflectând la anii petrecuți la Solovki, Lihaciov vorbește despre multe lucruri: despre întâlniri cu oameni de toate nivelurile morale, despre păduchi și „cusut” - adolescenți care și-au pierdut toate bunurile și au trăit sub paturi, fără rații - despre temple și icoane. Dar ceea ce este cel mai impresionant este modul în care viața mentală și interesul pentru cunoaștere s-au păstrat în acest iad. Și, desigur, miracole ale compasiunii, asistență reciprocă.

S-ar putea spune că în 1932, după emiterea documentelor de eliberare, necazurile s-au încheiat pentru Lihaciov. Dar asta, din păcate, nu este așa. În continuare - dificultăți de angajare, obstacole ridicate cu pricepere nedoritorilor pentru munca științifică, încercări de foamete de blocaj ... Din memorii:

"…Nu! foamea este incompatibilă cu orice realitate, cu orice viață bine hrănită. Ele nu pot exista una lângă alta. Unul dintre cei doi trebuie să fie un miraj: fie foamea, fie o viață bine hrănită. Cred că viața reală este foame, totul este un miraj. În timpul foametei, oamenii s-au arătat, s-au expus, s-au eliberat de tot felul de beteală: unii s-au dovedit a fi eroi minunați, de neegalat, alții - ticăloși, ticăloși, criminali, canibali. Nu a existat cale de mijloc. Totul a fost real…”

Depășind cu curaj toate acestea, Lihaciov nu și-a lăsat inima să se transforme în armură. A rezistat și celeilalte extreme - moliciune, lipsă de spinare.