Pilda Evangheliei despre talanți. Parabola Talentelor

Dumnezeu creează inegalitatea, oamenii mormăie de inegalitate. Sunt oamenii mai înțelepți decât Dumnezeu? Dacă Dumnezeu creează inegalitatea, atunci inegalitatea este mai înțeleaptă și mai bună decât egalitatea.

Dumnezeu creează inegalitatea pentru binele oamenilor; oamenii nu pot vedea inegalitatea ca pe propriul lor bine.

Dumnezeu creează inegalitatea pentru frumusețea inegalității, oamenii nu pot vedea frumusețea în inegalitate.

Dumnezeu creează inegalitatea de dragul iubirii, care este aprinsă și susținută de inegalitate; oamenii nu pot vedea dragostea în inegalitate.

Aceasta este vechea revoltă umană a orbirii împotriva clarviziunii, a nebuniei împotriva înțelepciunii, a răului împotriva binelui, a urâței împotriva frumuseții, a urii împotriva iubirii. De asemenea, Eva și Adam s-au predat lui Satana pentru a deveni egali cu Dumnezeu. Cain l-a ucis și pe fratele său Abel, pentru că Dumnezeu nu le-a disprețuit în mod egal victimele. De atunci, lupta oamenilor păcătoși împotriva inegalității a continuat până astăzi. Și până atunci și până acum, Dumnezeu creează inegalitatea. Spunem „până atunci”, căci Dumnezeu i-a creat pe îngeri ca fiind inegali.

Îi este plăcut lui Dumnezeu ca oamenii să nu fie egali în tot ceea ce este exterior: în avere, putere, rang, educație, poziție etc., iar El nu ordonă nicio competiție în aceasta. Nu sta pe primul loc, a poruncit Domnul nostru Iisus Hristos. Îi este plăcut lui Dumnezeu că oamenii se întrec în înmulțirea binecuvântărilor interioare: credință, bunătate, milă, iubire, blândețe și bunătate, smerenie și ascultare. Dumnezeu a dat atât binecuvântări exterioare, cât și interioare. Dar El consideră că bunurile externe ale unei persoane sunt mai ieftine și nesemnificative decât bunurile interne. Bunuri externe El pune la dispoziție nu numai oamenilor, ci și animalelor. Dar El dezvăluie bogatul tezaur de binecuvântări interioare, spirituale, numai pentru sufletele umane. Dumnezeu a dat omului ceva mai mult decât animale și, prin urmare, El cere mai mult de la oameni decât de la animale. Acest „mai mare” este alcătuit din daruri spirituale.

Dumnezeu a dat omului binecuvântări exterioare, astfel încât să le servească celor interne. Căci tot ceea ce este exterior servește omului interior ca mijloc. Tot ceea ce este vremelnic este predestinat pentru slujirea celui veșnic și tot ceea ce este muritor este predestinat pentru slujirea celui nemuritor. O persoană care merge pe sens invers și își cheltuiește darurile spirituale exclusiv pentru dobândirea de bunuri externe, temporare, bogăție, putere, rang, faimă lumească, este ca un fiu care a moștenit mult aur de la tatăl său și l-a risipit cumpărând cenușă.

Pentru oamenii care au simțit în suflet darurile lui Dumnezeu investite în el, tot ceea ce este exterior devine nesemnificativ: ca o școală primară pentru cineva care a intrat într-o școală superioară.

Cei ignoranți, nu cei înțelepți sunt cei care luptă numai pentru bunuri externe. Înțelepții duc o luptă mai grea și mai valoroasă - lupta pentru multiplicarea binecuvântărilor interioare.

Cei care nu știu sau nu îndrăznesc să se uite în ei înșiși și se apucă de câmpul interior, principal al existenței lor umane, luptă pentru egalitatea externă.

Dumnezeu nu se uită la modul în care o persoană lucrează în această lume, la ce are, la cum este îmbrăcată, hrănită, educată, dacă oamenii îl respectă - Dumnezeu se uită la inima unei persoane. Cu alte cuvinte: Dumnezeu nu se uită la starea și poziția exterioară a unei persoane, ci la dezvoltarea, creșterea și îmbogățirea sa interioară în spirit și adevăr. Lectura Evangheliei de astăzi vorbește despre asta. Pilda talanților, sau darurile spirituale pe care Dumnezeu le pune în sufletul fiecărei persoane, arată marea inegalitate internă a oamenilor prin însăși natura lor. Dar arată și mult mai mult. Cu ochiul său de vultur, această pildă acoperă întreaga istorie a sufletului uman, de la început până la sfârșit. Cel care a înțeles pe deplin această și singura pildă a Mântuitorului și a împlinit mandatul conținut în ea cu viața sa, avea să dobândească mântuirea veșnică în Împărăția lui Dumnezeu.

Căci se va comporta ca un om care, mergând într-o țară străină, și-a chemat slujitorii și le-a încredințat averea lui; și unuia i-a dat cinci talanți, altuia doi, altuia unul, fiecăruia după puterea lui; și a pornit imediat la drum. Prin om ar trebui să se înțeleagă pe Dumnezeul Preaînalt, Dătătorul tuturor darurilor bune. Prin sclavi se înțelege îngerii și oamenii. Călătoria într-o țară străină înseamnă îndelunga răbdare a lui Dumnezeu. Talentele sunt daruri spirituale pe care Dumnezeu le dăruiește creaturilor Sale inteligente. Măreția tuturor acestor daruri se arată prin faptul că sunt numite în mod deliberat talente. Pentru un talent era o monedă mare, a cărei valoare era egală cu cinci sute de chervoneți de aur. După cum s-a spus, Domnul a numit în mod deliberat darurile lui Dumnezeu talanți pentru a arăta măreția acestor daruri; pentru a arăta cât de generos și-a înzestrat Creatorul Pre-Bun creațiile Sale. Atât de mari sunt aceste daruri, încât cel care primește un singur talent primește destul. Prin om se înțelege și Însuși Domnul nostru Iisus Hristos, după cum se vede din cuvintele Evanghelistului Luca: un oarecare om de înaltă naștere. Acest Om de înaltă naștere este Însuși Domnul nostru Iisus Hristos, Singurul Fiu al lui Dumnezeu, Fiul Celui Prea Înalt. Și acest lucru este evident și din cuvintele ulterioare ale aceluiași evanghelist: a plecat într-o țară îndepărtată pentru a primi o împărăție pentru el și a se întoarce (Luca 19:12). După înălțarea Sa, Domnul nostru Iisus Hristos a mers la cer pentru a primi Împărăția pentru Sine, dând lumii promisiunea de a veni din nou pe pământ – ca Judecător. Întrucât un om este înțeles ca Domnul nostru Iisus Hristos, înseamnă că sub slujitorii Săi se află apostolii, episcopii, preoții și toți credincioșii. Peste fiecare dintre ele Duhul Sfânt a revărsat multe daruri - bune, dar diferite și inegale, pentru ca credincioșii, completându-se reciproc, astfel toți împreună să se îmbunătățească moral și să crească spiritual. Darurile sunt diferite, dar Duhul este același; iar slujirile sunt diferite, dar Domnul este unul și același; iar acțiunile sunt diferite, dar Dumnezeu este unul și același, lucrând totul în fiecare. Dar fiecăruia i se dă manifestarea Duhului spre folos... Toate acestea sunt făcute de unul și același Duh, împărțind fiecăruia în mod individual, după bunul plac (1 Corinteni 12:4-11). În taina botezului, toți credincioșii primesc din belșug aceste daruri, iar în alte sacramente bisericești, Dumnezeu întărește și înmulțește aceste daruri. Sub cele cinci talente, unii interpreți înțeleg cele cinci simțuri ale unei persoane, sub două - sufletul și trupul, iar sub unul - unitatea naturii umane. Cele cinci simțuri trupești sunt date omului pentru ca ele să slujească spiritului și mântuirii. Cu trupul și sufletul, o persoană ar trebui să lucreze cu sârguință pentru Dumnezeu, să se îmbogățească cu cunoașterea lui Dumnezeu și cu faptele bune. Și o persoană ar trebui să se dedice totul slujirii lui Dumnezeu. În copilărie, o persoană trăiește cu cinci simțuri, o viață plină senzuală. La o vârstă mai matură, simte dualitatea și lupta dintre carne și spirit. Și într-o vârstă spirituală matură, o persoană se realizează ca un singur spirit, învingând diviziunea internă în cinci și doi. Dar tocmai în această vârstă matură, când omul se consideră biruitor, se află în cel mai mare pericol de a nu asculta de Dumnezeu. Atins cele mai mari înălțimi, el cade apoi în cel mai adânc abis și își îngroapă talentul.

Dumnezeu dă daruri fiecăruia după puterea lui, adică după cât poate suporta și folosește o persoană. Fără îndoială, Dumnezeu îi înzestrează pe oameni cu daruri conform planului sfintei dispensații. Deci cei care își construiesc o casă nu au aceleași abilități și nu fac aceeași muncă: au abilități diferite și sarcini diferite, iar fiecare dintre ei lucrează după puterea lui!

Și a plecat imediat. Aceste cuvinte semnifică viteza creației lui Dumnezeu. Și când Creatorul a creat lumea, El a creat-o repede. Și când Domnul nostru Iisus Hristos a venit pe pământ de dragul unei noi făpturi, de dragul înnoirii lumii, El și-a desăvârșit repede lucrarea: după ce a chemat pe robi, le-a împărțit daruri și îndată a plecat.

Deci, ce au făcut sclavii cu talanții pe care i-au primit?

Cel care a primit cei cinci talanți s-a dus și i-a pus la lucru și a dobândit încă cinci talanți; la fel, cel care a primit doi talanţi i-a dobândit pe ceilalţi doi; dar cel care a primit un singur talent s-a dus și l-a săpat în pământ și a ascuns banii stăpânului său. Toată activitatea de muncă și tot comerțul care există între oameni este o imagine a ceea ce se întâmplă - sau a ceea ce ar trebui să se întâmple - în sufletele oamenilor. De la oricine a moștenit vreo proprietate, oamenii se așteaptă ca el să mărească această proprietate. Se așteaptă ca toți cei care au achiziționat un câmp să cultive acest câmp. Oricine a învățat un meșteșug este de așteptat să practice acel meșteșug atât în ​​beneficiul său, cât și în beneficiul vecinilor săi. De la oricine cunoaște orice fel de lucrare cu ac, se așteaptă ca el să-și arate cunoștințele. Se așteaptă ca toți cei care au investit bani în comerț să înmulțească acești bani. Oamenii se mută, muncesc, îmbunătățesc lucruri, colectează, schimbă, vând și cumpără. Toată lumea încearcă să obțină ceea ce este necesar pentru viața corporală, fiecare încearcă să-și îmbunătățească sănătatea, să-și satisfacă nevoile zilnice și să-și asigure existența corporală cât mai mult timp și cât mai mult posibil. Și toate acestea sunt doar o imagine a ceea ce o persoană ar trebui să facă pentru sufletul său. Pentru că sufletul este principalul lucru. Toate nevoile noastre exterioare sunt imagini ale nevoilor noastre spirituale, mementouri și lecții pe care trebuie să le muncim pentru sufletul nostru, flămând și însetat, goi și bolnavi, impuri și nenorociți. Prin urmare, fiecare dintre noi, după ce a primit de la Dumnezeu cinci, două sau o singură măsură de credință, înțelepciune, filantropie, frică de Dumnezeu, blândețe, ascultare de Dumnezeu sau tânjire de curăție și putere spirituală, este obligat să lucreze cel puțin pentru a dubla această măsură, așa cum au făcut primul și al doilea sclav și așa cum fac de obicei oamenii care se ocupă de comerț și meșteșuguri. Cel care nu sporește talentul care i-a fost dat – oricare ar fi acest talent – ​​va fi tăiat, ca un pom care nu face rod bun, și aruncat în foc. Ceea ce face fiecare proprietar cu un smochin sterp, pe care l-a săpat, altoit și împrejmuit degeaba, dar care totuși nu i-a dat niciun rod, Gospodăria Supremă a grădinii universale va face la fel, unde oamenii sunt pomii Săi cei mai de preț. . Vezi singur ce nedumerire și dispreț trezește în oamenii care, moștenind o moșie de la tatăl său, nu fac nimic, ci arde prin moștenire pentru nevoi și plăceri trupești! Chiar și cel mai de jos cerșetor nu este la fel de disprețuit de oameni ca un leneș egoist. O astfel de persoană este o imagine adevărată a unui lene spiritual care, după ce a primit de la Dumnezeu un singur talent de credință, înțelepciune, elocvență sau vreo altă virtute, îl îngroapă, fără a-l folosi, în murdăria trupului său, nu îl înmulțește cu munci, din mândrie și egoism nu aduce nimănui beneficiu.

După mult timp, stăpânul acelor slujitori vine și le cere socoteală. Dumnezeu nu se îndepărtează de oameni nici măcar pentru o singură clipă, cu atât mai puțin pentru o lungă perioadă de timp. Ajutorul Său pentru oameni, zi de zi, curge ca un râu care curge plin, dar Judecata Sa, cererea Sa de socoteală de la oameni durează mult. Un ajutor grabnic pentru oricine îl cheamă pentru ajutor, Dumnezeu întârzie să răsplătească pe cei care îl jignesc și risipi darurile lui. Aici vorbim despre ultima, Judecata de Apoi, când va veni ceasul și toți muncitorii vor fi chemați să-și accepte salariul.

Iar cel care primise cei cinci talanți s-a suit și a adus alți cinci talanți și a zis: Doamne! mi-ai dat cinci talanți; iată, alte cinci talente am dobândit cu ei. Stăpânul lui i-a spus: Bravo, slujitor bun și credincios! ai fost credincios în puțin, te voi pune peste multe; intră în bucuria stăpânului tău. S-a apropiat și cel care primise doi talanți și a spus: Domnule! mi-ai dat doi talanți; iată, alte două talente am dobândit cu ei. Stăpânul lui i-a spus: Bravo, slujitor bun și credincios! ai fost credincios în puțin, te voi pune peste multe; intră în bucuria stăpânului tău. Rând pe rând, sclavii se apropie de stăpânul lor și dau socoteală despre ceea ce au primit și despre ce au câștigat cu ceea ce au primit. Rând pe rând, vom fi, de asemenea, forțați să ne apropiem de Domnul cerului și al pământului și să dăm socoteală milioanelor de martori despre ceea ce am primit și ce am câștigat. La această oră, nimic nu poate fi ascuns sau corectat. Căci strălucirea Domnului îi va lumina atât pe cei prezenți, încât toți vor cunoaște adevărul despre fiecare. Dacă reușim să ne dublem talentele în această viață, atunci vom sta înaintea Domnului cu fața limpede și cu inima curată, ca acești doi slujitori buni și credincioși. Și să fim veșnic reînviați prin cuvintele Lui: slujitor bun și credincios! Dar vai de noi, dacă cu mâinile goale stăm înaintea Domnului și a sfinților Săi îngeri, ca al treilea, viclean și leneș, rob!

Dar care este sensul cuvintelor: Ai fost credincios în puțin, te voi pune peste multe? Ele înseamnă că toate darurile pe care le primim de la Dumnezeu în această lume, oricâte ar fi, sunt mici în comparație cu comorile care îi așteaptă pe credincioși din lumea cealaltă. Căci este scris: Ochiul n-a văzut, urechea n-a auzit și n-a intrat în inima omului, pe care Dumnezeu a pregătit-o pentru cei ce-L iubesc (1 Corinteni 2:9). Cea mai mică lucrare de dragul iubirii lui Dumnezeu este răsplătită de Dumnezeu cu daruri împărătești generoase. Pentru puținul pe care credincioșii îl vor îndura în această viață din ascultare de Dumnezeu și pentru puținul pe care îl vor face în timp ce lucrează asupra sufletului lor, Dumnezeu îi va încununa cu slavă așa cum nici unul dintre împărații acestei lumi nu a cunoscut-o sau a avut-o.

Și acum să vedem ce se întâmplă cu slujitorii vicleni și necredincioși:

S-a apropiat și cel care primise un singur talent și a zis: Domnule! Te-am știut că ești un om crud, culegi unde n-ai semănat și strângi unde n-ai împrăștiat și, de frică, te-ai dus și ți-ai ascuns talentul în pământ; aici este al tău. Așa își îndreptățește acest al treilea slujitor în fața Domnului viclenia și lenea! Dar în asta nu este singur. Câți dintre noi sunt cei care îi transferă lui Dumnezeu vina pentru răutatea, neglijența, lenevia și egoismul lor! Nerecunoscându-și păcătoșenia și necunoscând căile iubitoare de oameni ale lui Dumnezeu, ei se plâng de Dumnezeu pentru infirmitățile, bolile, sărăcia și eșecurile lor. În primul rând, fiecare cuvânt rostit de un sclav leneș către Stăpân este o adevărată minciună. Secera Dumnezeu acolo unde El nu a semănat? Și strânge El acolo unde nu a împrăștiat? Există vreo sămânță bună în această lume care să nu fi fost semănată de Dumnezeu? Și există roade bune în întregul univers care nu sunt rezultatele lucrării lui Dumnezeu? Înșelătorii și necredincioșii se plâng, de exemplu, când Dumnezeu le ia copiii de la ei, spunând: „Vezi, ce cruzime – El ne ia copiii de la noi la timp!”. Cine a spus că acești copii sunt ai tăi? Nu-i aparțineau ei înainte de a le numi ai tăi? Și de ce - prematur? Nu știe Cel care a făcut vremuri și anotimpuri când este timpul pentru ce? Niciun proprietar de pe pământ nu amână să-și taie pădurea, așteptând până când toți copacii din ea îmbătrânesc, ci, conform nevoilor lui, tăie atât bătrâni, cât și tineri, și pe aceia: pe cei care au stat de mult timp. , și lăstari care tocmai au încolțit, în funcție de ceea ce are nevoie pentru gospodăria lui. În loc să murmurăm împotriva lui Dumnezeu și să hulim pe Acela de Care depinde toată suflarea lor, mai bine ar fi să spunem, ca neprihănitul Iov: Domnul a dat, Domnul a luat și el; după cum a fost plăcut Domnului, așa s-a făcut; fie numele Domnului binecuvântat! Și cum mormăie cei vicleni și necredincioși împotriva lui Dumnezeu când grindina le rupe pâinea, sau când corabia lor cu încărcătură se scufundă în mare, sau când bolile și infirmitățile îi atacă — ei mormăie și îl acuză pe Dumnezeu de cruzime! Și asta se întâmplă doar pentru că fie nu își amintesc păcatele, fie nu pot învăța o lecție din asta pentru mântuirea sufletelor lor.

La îndreptățirea falsă a robului Său, Stăpânul răspunde: Stăpânul lui i-a răspuns: „Robul viclean și leneș! Știai că culeg unde nu am semănat și adun unde nu am împrăștiat; de aceea ar fi trebuit să dai banii mei negustorilor și, când am venit, aș fi primit pe ai mei cu un profit. Persoanele implicate în tranzacții cu bani sunt numiți și schimbători de bani. Aceștia sunt cei care schimbă un tip de bani cu altul și astfel, în urma schimbului, primesc un profit. Dar toate acestea au sensul ei figurat. Negustorii ar trebui înțeleși ca cei care fac binele, argintul - darurile lui Dumnezeu și profitul - mântuirea sufletului omenesc. Vedeți: în această lume, tot ceea ce se întâmplă oamenilor în exterior este doar o imagine a ceea ce se întâmplă - sau ar trebui să se întâmple - în domeniul spiritual. Chiar și schimbătorii de bani sunt folosiți ca imagine a realității spirituale care se petrece în interior, în oamenii înșiși! Domnul vrea să-i spună slujitorului leneș prin aceasta: „Ai primit un dar de la Dumnezeu; nu ai vrut să-l folosești pentru propria ta mântuire; de ​​ce nu l-ai dat măcar unei persoane virtuoase, unei persoane sincere care a vrut și a putut reuși darul să-l transmită și altor oameni care au nevoie de el, ca să le fie mai ușor să se mântuiască?Și, venind, aș fi găsit pe pământ mai multe suflete mântuite: mai credincioase, mai înnobilate. , mai milostiv și blând.În schimb, ai ascuns talentul în pământul trupului tău, care s-a stricat în mormânt (căci Domnul va spune asta la Judecata de Apoi) și care acum nu te poate ajuta cu nimic!

O, ce limpede și ce îngrozitoare este o lecție pentru cei care, având o mare bogăție, nu o împart săracilor; sau, având multă înțelepciune, o ține închisă în sine, ca într-un mormânt; sau, având multe abilități bune și folositoare, nu le arată nimănui; sau, având mare putere, nu-i protejează pe cei suferinzi și asupriți; sau, având un nume tare și slavă, nu vrea să-i lumineze pe cei din întuneric cu o singură rază! Cel mai blând cuvânt care se poate spune despre toți este hoții. Căci ei consideră darul lui Dumnezeu ca fiind al lor: și-au însușit ceea ce nu era al lor și au ascuns ceea ce a fost dat. Cu toate acestea, ei nu sunt doar hoți, ci și criminali. Căci ei nu au ajutat să-i salveze pe cei care puteau fi mântuiți. Păcatul lor nu este mai puțin decât păcatul unui om care, stând pe malul râului cu o frânghie în mâini și văzând pe cineva înecându-se, nu a aruncat o frânghie ca să-l salveze.

Într-adevăr, Domnul le va spune unor astfel de oameni ceea ce a spus slujitorului rău în această pildă.

De aceea, ia talentul de la el și dă-l celui care are zece talanți, căci oricui i se va da și se va înmulți, dar celui care nu are, chiar și ceea ce are i se va lua. . ci aruncă pe robul nefolositor în întunericul de afară: acolo va fi plânsul și scrâșnirea dinților. Și de obicei se întâmplă în această viață ca lucrurile să fie luate de la cei care au puțin și date celor care au mult. Și aceasta este doar o imagine a ceea ce se întâmplă în domeniul spiritual. Oare un tată nu ia bani de la un fiu destrămat și îi dă unui fiu înțelept care îi poate folosi cu profit? Liderul militar nu ia muniție de la un soldat iresponsabil și o dă unui soldat bun și de încredere? De la sclavii necredincioși, Dumnezeu Își ia darurile și în această viață: bogații cu inima împietrită suferă de obicei faliment și mor în sărăcie; înțelepții egoiști ajung la o prostie sau nebunie extremă; asceții mândri se complace în păcat și își pun capăt vieții ca mari păcătoși; conducătorii despotici experimentează reproșul, dizgrația și neputința; preoții care nu i-au instruit pe alții prin cuvânt sau exemplu cad în păcate din ce în ce mai grave până când se despart de această viață într-o agonie cumplită; mâinile care nu voiau să facă munca pe care știau să o facă încep să tremure sau să-și piardă mobilitatea; limba, nedorind să spună adevărul pe care l-ar putea vorbi, se umflă sau devine mută; și în general, toți cei care ascund darurile lui Dumnezeu mor cerșetori mediocri. Cel care nu a știut să dea cât a avut, va fi obligat să învețe să cerșească atunci când i se va lua proprietatea. Dacă darul care i-a fost dat chiar înainte de moarte nu este luat de la vreun iubit de sine crud și zgârcit, acesta va fi luat de cei mai apropiați descendenți sau rude care au moștenit acest dar. Principalul lucru este că talentul care i-a fost dat este luat de la necredincios, iar după aceea este condamnat. Căci Dumnezeu nu va condamna o persoană atâta timp cât harul lui Dumnezeu este păstrat în el. De la o persoană condamnată de o instanță pământească, înainte de a-i fi executată sentința, îi scot hainele și îl îmbracă în haine de prizonier, haine de condamnare și rușine. Așa că fiecare păcătos nepocăit va fi mai întâi dezbrăcat de tot ce era divin asupra lui și apoi aruncat în întunericul exterior: acolo va fi plânsul și scrâșnirea dinților.

Această pildă ne învață clar că nu numai cel care a făcut răul va fi osândit, ci și cel care nu a făcut binele. Iar apostolul Iacov ne învață: oricine înțelege să facă binele și nu îl face, pentru el este păcat (Iacov 4:17). Toată învățătura lui Hristos, precum și exemplul Său, ne îndrumă să facem binele. Evadarea de la rău este punctul de plecare, dar întregul drum de viață al unui creștin ar trebui să fie, ca florile, presărat cu fapte bune. A face fapte bune este de un ajutor nemăsurat pentru a evita faptele rele. Căci aproape nimeni nu poate să se îndepărteze de rău fără să facă binele în același timp și să fie păstrat fără păcat fără a practica virtutea.

Și această pildă ne confirmă și nouă că Dumnezeu este la fel de milostiv cu toți oamenii; căci El înzestrează fiecare persoană creată cu un anumit dar, într-adevăr, pe cineva mai mult, pe cineva mai puțin, ceea ce nu schimbă deloc problema, de vreme ce El cere mai mult de la cel căruia i-a dat mai mult și mai puțin de la cel căruia i-a dat. Mai puțin. Dar El dă suficient tuturor pentru ca o persoană să poată fi mântuită el însuși și să-i ajute pe alții să fie mântuiți. Prin urmare, ar fi o greșeală să credem că în această pildă Domnul vorbește numai despre oameni bogați de diferite feluri care există în această lume. Nu, El vorbește despre toți oamenii fără excepție. Toată lumea, fără excepție, vine în această lume cu un dar. Văduva care și-a pus ultimii doi acarieni în templul Ierusalimului era foarte săracă în bani, dar nu era săracă în darurile jertfei și a fricii de Dumnezeu. Dimpotrivă, după ce a dispus cu prudență de aceste daruri, deși prin doi acarieni nenorociți, ea a fost cinstită cu lauda Însuși Domnul nostru Iisus Hristos. Adevărat vă spun că această sărmană văduvă a pus cel mai mult (Marcu 12:42-44).

Dar să luăm cel mai rău și mai misterios caz. Imaginați-vă un orb și surdo-mut care a trăit în această poziție pe pământ toată viața, de la naștere până la moarte. Unii dintre voi se vor întreba: „Ce dar a primit un astfel de om de la Dumnezeu? Și cum poate fi mântuit?” Are un dar și unul grozav. El nu vede oamenii - dar oamenii îl văd. El nu dă de pomană - ci trezește milă altor oameni. El nu poate să-și aducă aminte despre Dumnezeu cu ajutorul cuvintelor – dar el însuși este o amintire vie pentru oameni. El nu predică cu cuvinte – ci servește ca dovadă a predicării despre Dumnezeu. Cu adevărat, el poate conduce pe mulți la mântuire și prin aceasta se poate salva pe sine. Dar să știți că orbii, surzii și muții nu sunt de obicei printre cei care își îngroapă talentul. Ei nu se ascund de oameni și asta este suficient. Pentru orice pot arăta, arată. Înșiși! Și acesta este argint, pe care l-au pus în circulație și îl întorc cu un profit Stăpânului. Ei sunt slujitorii lui Dumnezeu, amintirea lui Dumnezeu, chemarea lui Dumnezeu. Ei umplu inimile oamenilor de frică și milă. Ele reprezintă predicarea teribilă și clară a lui Dumnezeu, manifestată în trup. Cei care au ambii ochi, și urechi și o limbă sunt cei care își îngroapă cel mai adesea talentul în pământ. Li s-a dat mult și, când li se cere mult, nu pot da nimic.

Astfel, inegalitatea se află chiar la temelia lumii create. Dar această inegalitate ar trebui să provoace bucurie, nu răzvrătire. Căci iubirea, și nu ura, rațiunea și nu nebunia l-au întemeiat. Viața umană este urâtă nu din cauza prezenței inegalității în ea, ci din cauza lipsei de iubire și inteligență spirituală a oamenilor. Aduceți mai multă iubire divină și înțelegere spirituală a vieții și veți vedea că chiar și de două ori mai multe inegalități nu vor interfera cu nimic cu fericirea oamenilor.

Această pildă a talanților aduce lumină, înțelegere și înțelegere în sufletele noastre. Dar atât ne îndeamnă la acțiune, cât și ne îndeamnă să nu întârziam să facem lucrarea pentru care am fost trimiși de Domnul pe piața acestei lumi. Timpul curge mai repede decât cel mai rapid râu. Și în curând timpul va ajunge la sfârșit. Repet: timpul se va sfârși curând. Și nimeni nu se va putea întoarce din veșnicie pentru a lua cele uitate și a face cele nefăcute. De aceea, să ne grăbim să folosim darul dat de Dumnezeu, talentul împrumutat de la Domnul domnilor. Domnul nostru Iisus Hristos despre această învățătură dumnezeiască, ca și despre orice, merită cinste și slavă, cu Tatăl și cu Duhul Sfânt - Treimea Consubstanțială și Indivizibilă, acum și pururea, în toate timpurile și în vecii vecilor. Amin.

Din, publicat de editura Mănăstirii Sretensky. Puteți cumpăra ediția din magazinul „Sretenie”.

Textul acestei pilde este consemnat în Evanghelia după Matei în capitolul 25 din versetele 14 până la 30:

14 Căci [El se va comporta] ca un om care, mergând într-o țară străină, și-a chemat slujitorii și le-a încredințat averea lui:

15 Și unuia i-a dat cinci talanți, altuia doi, altuia câte unul, fiecăruia după puterea lui; și a pornit imediat la drum.

16 Cel care a primit cei cinci talanți s-a dus și i-a pus la lucru și a mai luat încă cinci talanți;

17 Tot aşa, cel care a primit doi talanţi ia câştigat pe ceilalţi doi;

18 Iar cel care a primit un singur talent s-a dus, l-a săpat în pământ și a ascuns banii stăpânului său.

19 După mult timp, stăpânul acelor slujitori vine și le cere socoteală.

20 Iar cel care primise cei cinci talanți s-a suit și a adus alți cinci talanți și a zis: „Domnule! mi-ai dat cinci talanți; iată, alte cinci talente am dobândit cu ei.

21 Stăpânul lui i-a zis: „Bravo, rob bun și credincios! ai fost credincios în puțin, te voi pune peste multe; intră în bucuria stăpânului tău.

22 Cel care primise cei doi talanți s-a apropiat și a zis: Domnule! mi-ai dat doi talanți; iată, alte două talente am dobândit cu ei.

23 Stăpânul lui i-a zis: „Bravo, rob bun și credincios! ai fost credincios în puțin, te voi pune peste multe; intră în bucuria stăpânului tău.

24 A venit și cel care primise un singur talent și a zis: Doamne! Te știam că ești un om crud, culegi unde n-ai semănat și strângi unde n-ai împrăștiat,

25 Și, temându-te, te-ai dus și ți-ai ascuns talentul în pământ; aici este al tău.

26 Și stăpânul său a răspuns și i-a zis: Servitor viclean și leneș! știai că culeg unde n-am semănat și adun unde n-am împrăștiat;

27 De aceea ar fi trebuit să dai banii mei negustorilor și, când am venit, mi-aș fi primit cu profit;

28 Așadar, ia talentul de la el și dă-l celui care are zece talanți,

29 Căci oricui are, i se va da și se va înmulți, dar celor care nu au, chiar și ceea ce au i se va lua.

30 Dar pe robul nefolositor aruncă în întunericul de afară: acolo va fi plânsul și scrâșnirea dinților. Acestea spunând, a proclamat: Cine are urechi să audă, să audă!

Pentru a înțelege semnificația acestei pilde, trebuie să găsiți cheia. Cheia trebuie înțeleasă ca un sens simplu și clar care explică întreaga pildă. Iar acest sens trebuie confirmat de textele Sfintei Scripturi. În cazul nostru, cheia este textul versetului 14 al pildei însăși: „El a chemat pe slujitorii Săi și le-a încredințat averea Lui”. Cuvântul tradus ca „moșie” în greacă are următorul sens – situat pe o persoană sau în fapt: proprietate, stare, mijloace financiare sau militare, calități naturale sau proprietăți. Stăpânul nostru este Domnul Isus Hristos. Și noi, prin poziția noastră, suntem slujitorii Lui. Și așa nouă, ca și slujitorilor Săi, El și-a încredințat proprietatea, averea, mijloacele financiare sau militare, calitățile sau proprietățile naturale. Acest lucru ridică o întrebare firească. Și care este mai exact proprietatea Domnului nostru? Ce are El pe care ni le-a încredințat nouă, slujitorilor Săi? Ce este El singurul posesor? Ceea ce Îi aparține întotdeauna, Îi aparține și Îi va aparține întotdeauna? Fără de ce nu rămâne niciodată? Și ce L-a însoțit întotdeauna în toate faptele Sale? Să deschidem Proverbele lui Solomon și să citim capitolul 8, rezultă că cea mai importantă calitate sau proprietate pe care Domnul nostru a deținut și o posedă este înţelepciune.

22 Doamne a avut eu la începutul drumului meu, înaintea creaturilor mele,

23 Am fost uns din timpuri străvechi, de la început, înainte de a fi pământul.

24 M-am născut când abisul încă nu exista, când nu existau izvoare bogate în apă.

25 M-am născut înainte ca munții să se ridice, înaintea dealurilor,

26 când El nu crease încă pământul, nici câmpurile, nici particulele inițiale de praf ale universului.

27 Când pregătea cerurile, eram acolo. Când a tras un cerc peste faţa abisului,

28 când a întărit norii sus, când a întărit izvoarele adâncului,

29 când a dat o stăpânire mării, ca apele să nu depășească hotarele ei, când a pus temeliile pământului;

30 Atunci am fost un artist cu el și am fost o bucurie toată ziua, bucurându-mă în prezența lui tot timpul,

31 bucurându-mă în cercul lui pământesc, și bucuria mea [a fost] cu fiii oamenilor.

Sf. Ioan Gură de Aur

Dacă evanghelistul Luca mai spune ceva în pilda talanților, atunci voi spune că o pildă vorbește despre un lucru, iar alta despre altul. În pilda lui Luca, din aceeași sumă veneau foloase diferite, pentru că dintr-o mina altul câștiga cinci, altul zece, fiecare deci a primit o răsplată diferită; aici este opus și, prin urmare, recompensa este aceeași. Cel care a primit doi talanți a dobândit doi; la fel şi cel care a primit cinci, cinci şi a câştigat; și acolo, de vreme ce din aceeași sumă unul a câștigat mai mult, celălalt mai puțin, atunci cu toată dreptatea ei nu primesc aceeași răsplată. Dar rețineți că peste tot nu este necesar un raport în curând. Deci, după ce a dat via agricultorilor, stăpânul a plecat și aici, după ce a împărțit banii, a plecat; și toate acestea pentru a ne arăta răbdarea Lui. De asemenea, mi se pare că prin aceasta Hristos face aluzie la înviere. Dar aici El are în vedere nu numai agricultorii și via, ci toți muncitorii în general, pentru că El nu raționează numai cu domnitorii și evreii, ci cu toți în general. Cei care returnează banii mărturisesc sincer ce au dobândit și ce au luat de la stăpân. Unul spune: Doamne, cinci talanți m-au trădat(Articolul 20); iar celelalte două; iar ei arată prin aceasta că le-a dat prilej de a câștiga profit și îi mulțumesc, atribuindu-i totul. Ce spune domnul la asta? Bun, bun servitor(deoarece grija pentru folosul aproapelui este caracteristică binelui), și credincios: ai fost credincios în mic, te voi pune peste mulți; intră în bucuria Domnului tău(Articolul 21). Prin aceste cuvinte, El arată fericirea deplină. Dar unul dintre ei nu spune așa; Dar cum? Știi, ce crud ești om: secera, unde n-ai semănat, și adună, unde n-ai risipit; și temându-se, talentul tău ascuns a intrat în țări și iată-l pe al tău (v. 24-25). Ce i-a spus stăpânul lui? Ar fi mai bine să-mi trimiți argintul ca negustor(v. 27), adică ar fi trebuit să te sfătuiești și să fii de acord cu ei. — Dar ei nu mă ascultă? Nu este treaba ta. Ce cuvinte ar putea fi mai condescendente?

Oamenii nu procedează așa, dar creditorul însuși este obligat să ceară. Regele este diferit; el spune: Ar fi trebuit să-l dai, dar lasă-mi cererea. Az ar lua cu interes, - înțelegerea profitului propovăduirii - manifestarea faptelor. Ar fi trebuit să o faci pe cea mai ușoară, iar eu ar fi trebuit să o las pe cea mai grea. Dar fiindcă slujitorul nu a împlinit aceasta, stăpânul zice: Ia-i talantul și dă celui ce are zece talanți. Celor care o au, le va fi dat și se va termina; de la sărac, iar dacă are, i se va lua (v. 28-29). Ce arată? Cine a primit darul vorbirii și al învățăturii în folosul altora și nu îl folosește, va distruge chiar darul. Dimpotrivă, cine îi pasă de el va primi și mai mult, în timp ce el pierde și ceea ce a primit. Totuși, pe lângă această pierdere, leneșul se va confrunta cu un chin insuportabil și, odată cu chinul, cu sentința de condamnare teribilă. Aruncă sclavul necheiat el spune în întunericul de afară: acolo va fi plânsul și scrâșnirea dinților(Articolul 30). Vedeți că nu numai prădătorul, lacomul și făpătorul de rău sunt supuși celui mai cumplit chin, ci și cel care nu face binele? Deci, hai să ascultăm aceste cuvinte. Cât mai este timp, să ne străduim pentru mântuirea noastră; aprovizionare de brad pentru lămpi; Vom cumpăra pentru talent. Dacă aici suntem leneși și începem să trăim nepăsător, atunci acolo nimeni nu ne va arăta compasiune, chiar dacă vom vărsa râuri de lacrimi. Îmbrăcat într-o haină necurată, s-a acuzat, și totuși nu a primit niciun folos. Cel care avea un singur talent a returnat argintul care i-a fost încredințat și totuși a fost osândit. Fecioarele au pledat și ele, s-au apropiat și au bătut, și toate în zadar și în zadar. Așa că, știind acest lucru, să folosim banii, și sârguința și patronajul, și toate în folosul aproapelui nostru. Talentele înseamnă aici ceea ce este în puterea tuturor - fie patronaj, fie proprietate, fie predare, sau ceva de genul ăsta.

Convorbiri despre Evanghelia după Matei.

Sf. Grigori Dvoeslov

Cine altcineva este acest om care a plecat într-o țară străină, decât Răscumpărătorul nostru care s-a înălțat la cer în trupul pe care l-a asumat. Pământul este un loc potrivit pentru trup și este, parcă, transferat într-o țară străină atunci când, prin Răscumpărătorul nostru, este chemat în Rai.

Omul este mergând într-o țară străină, și-a predat moșia sclavilor săi, căci și-a încredințat darurile spirituale celor care credeau în el. Unuia i-a dat cinci talanți, altuia doi și altuia unul. Există cinci simțuri corporale: văzul, auzul, gustul, mirosul, atingerea. Cinci talanți întruchipează darul celor cinci simțuri, adică cunoașterea [lumii] înconjurătoare; două talente denotă înțelegere [adică teorie] și întruchipare [adică faptă]; un singur talent înseamnă doar înțelegere.

Patruzeci de omilie despre Evanghelii.

Sf. Chiril al Alexandriei

Artă. 14-15 Căci El se va comporta ca un om care, mergând într-o țară străină, și-a chemat slujitorii și le-a încredințat averea lui; și a plecat imediat

Uman ispravnicul este Creatorul și Stăpânul tuturor acestor lucruri. Odată cu plecarea, cuvântul pildei compară urcarea lui Hristos la cer, sau mai bine zis, invizibilitatea și invizibilitatea naturii divine. Sub imobiliar Dumnezeu trebuie să fie înțeles de cei care cred în El în fiecare țară și oraș. Sclavi Se numește cei pe care Hristos îi încununează la vremea cuvenită cu slava preoției. Căci dumnezeiescul Pavel scrie: Și nimeni în sine nu acceptă această cinste, decât cel chemat de Dumnezeu(Evr 5:4). Ca atare, Dumnezeu îi trădează pe cei creați de El, dându-i fiecărui dar spiritual, astfel încât să adere la rațiune și la un comportament adecvat. Aceasta, spunem noi, este distribuirea talentelor date sclavilor nu în mod egal din cauza diferitelor [facultăți] minții.

ȘI imediat mergând, se spune, le-au folosit pentru afaceri. Cuvânt imediat ne arată aici că ceea ce a dat Dumnezeu trebuie pus în practică fără nicio întârziere. Iar cei îmbrățișați de nehotărâre și lene se vor găsi în necazuri extreme. Într-adevăr, cineva a îngropat, se spune, talentul care i-a fost dat în pământ, adică a păstrat în sine darul inutil și inutil pentru alții. Prin urmare, va fi luat are talentși va fi dat celor bogați. Căci aceştia vor fi lipsiţi de Duhul şi de darul darurilor divine, în timp ce cei harnici vor avea un adaos mai bogat de daruri.

Rev. Justin (Popovici)

Parabola Talentelor

Pilda talanților este ca o explicație a pildei celor zece fecioare. Ne arată clar cum să fim vigilenți și vigilenți în această lume, deoarece sufletele, oamenii se pregătesc pentru viața veșnică în Împărăția Cerurilor. Dar, în același fel, ne arată clar cum sufletul Îl pierde pe Dumnezeu, și odată cu El înțelepciunea, cum înnebunește și înnebunește, respingându-L pe Dumnezeu și luptându-se cu Dumnezeu și cu Dumnezeu în sine și în lumea din jurul lui.

Această lume este numele lui Dumnezeu, pentru că este creația lui Dumnezeu. Chemând oamenii din inexistență în existență, din inexistență în existență, El transferă de fapt bunătatea Lui asupra lor; acestea. sufletul și trupul, pe care Dumnezeu le dăruiește fiecărei persoane, constituie bunătatea lui Dumnezeu: bunurile Lui, dar și această lume în care o persoană trăiește. Deci, o persoană într-adevăr nu are nimic propriu; tot ceea ce are este un dar de la Dumnezeu. Dumnezeu i-a dat omului atâtea puteri divine încât îi dă lumea întreagă pentru control, pentru viață, pentru utilizare: mergând (într-o țară străină) și-a chemat servitorii și le-a încredințat averea lui. După cum se spune la începutul Bibliei despre oameni, Dumnezeu, după ce a creat lumea și tot ce este în ea, a predat-o oamenilor, spunând: „posedă și stăpânește peste ei”(Geneza 1:28).

Dreapta. Ioan de Kronstadt

Căci El se va comporta ca un om care, mergând într-o țară străină, și-a chemat slujitorii și le-a încredințat averea lui

Omul care pleacă este Domnul, S-a înălțat la cer și trebuie să vină să ia socoteală de la slujitorii Săi - toți oamenii - despre modul în care au folosit proprietatea Lui. Este remarcabil faptul că numărul de talente este considerat de către Distribuitor cu forțele celor care primesc talente. Nu mormăi, deci, că puținul ți s-a dat: ți-a fost dat după puterea ta. Dacă ți-ar da mai mult, nu ai îndura și nu te-ai deteriora.

Jurnal. Volumul I. 1856.

Blzh. Hieronymus Stridonsky

Artă. 14-15 Pentru[acest lucru se va întâmpla în același mod] când o persoană care merge într-o țară îndepărtată și-a numit servitorii și le-a transferat bunăstarea. Iar unuia i-a dat cinci talanți, altuia doi și unui al treilea, fiecăruia după puterea lui, iar după aceea s-a dus.

Acest om, gospodarul, este, fără îndoială, Hristos, care după Înviere, urcându-se la Tatăl ca Biruitor, chemat pe apostolii Săi, le-a dat învățătura Evangheliei, fără a ține seama de lățimea sau îngustimea în privința a da mai mult unuia și mai puțin. altuia, dar dând în consecință forțele destinatarului; la fel spune apostolul că dă lapte celor care nu pot mânca hrană solidă (1 Cor. 3:2). Prin urmare, în final, El îl acceptă cu egală bucurie atât pe cel care a făcut zece talanți din cinci, cât și pe cel care a transformat doi talanți în patru. Prin cinci, doi și unul talanți trebuie să înțelegem fie diferitele daruri (gratias) care se dăruiesc tuturor, fie, în primul caz, toate simțurile supuse încercării, în al doilea, rațiunea și faptele, în în al treilea rând, rațiunea, care deosebește oamenii de animale.

Comentariu la Evanghelia după Matei.

Blzh. Teofilact al Bulgariei

Artă. 14-19 Căci se va comporta ca un om care, mergând într-o țară străină, a chemat pe slujitorii săi și le-a încredințat averea lui; și a pornit imediat la drum. Cel care a primit cei cinci talanți s-a dus și i-a pus la lucru și a dobândit încă cinci talanți; tot aşa cel care a primit doi talanţi i-a dobândit pe ceilalţi doi; dar cel care a primit un singur talent s-a dus și l-a săpat în pământ și a ascuns banii stăpânului său. După multă vreme vine domnul acelor slujitori și le cere socoteală

Acestea fiind spuse mai sus „Nu știi ziua în care va veni Domnul”(Matei 25:13) Mântuitorul adaugă și o pildă, arătând că El va veni deodată. Căci Domnul, ca un om care pleacă într-o călătorie, a chemat pe slujitorii Săi și le-a încredințat cu asta și cu asta. Hristos, care s-a făcut om pentru noi, se numește plecare, fie pentru că S-a înălțat la ceruri, fie pentru că răbdește mult și nu ne cere deodată, ci așteaptă. Slujitorii lui sunt cei cărora le este încredințată, cumva, slujirea cuvântului: episcopii, preoții, diaconii și toți cei care au primit daruri duhovnicești, unii mari, alții mai puțini, fiecare după puterea lui, adică după măsura credinței. și puritate. Căci în acel vas Dumnezeu va pune darul Său pentru mine, pe care I-l prezint: dacă aduc un vas mic, atunci se va pune și un dar mic, iar dacă este un vas mare, atunci un dar mare. Cel care primise cei cinci talanți a plecat imediat și a început să lucreze. Fii atent la zelul lui: nu a neglijat nimic, ci s-a pus imediat pe treabă, dublând ceea ce a primit. Darul care i-a fost dat este dublat de cel care, după ce a primit fie darul vorbirii, fie bogăția, fie puterea de la regi, fie vreo altă cunoaștere și abilitate, se folosește nu numai pe sine, ci încearcă să fie de folos altora. Pe de altă parte, cel care a îngropat talentul în pământ este cel care se gândește doar la propriul beneficiu, și nu la beneficiul altora; iar el va fi osândit. Chiar dacă vezi o persoană înzestrată și impetuoasă, dar folosindu-și darurile pentru rău, în folosul său, pentru înșelăciune și pentru obiecte senzuale, consideră-l cel care și-a îngropat talentul în pământ, adică în obiectele pământești. După multă vreme, vine cel care și-a dat argintul, adică sau cuvinte dumnezeiești, căci „Cuvintele Domnului sunt argint topit”(Ps. 11:7), sau vreun alt dar care înalță și slăvește persoana care îl are și cere o socoteală despre ceea ce a primit.

Comentariu la Evanghelia după Matei.

Origen

Artă. 14-15 Căci El se va comporta ca un om care, mergând într-o țară străină, și-a chemat slujitorii și le-a încredințat averea lui; și a plecat imediat

Deci Domnul este ca un om, care, mergând într-o țară străină, și-a chemat servitorii și a instruit ei posesiunile lor, testate în cuvinte curate, pentru că ale Lui cuvinte - cuvinte pure, argint rafinat în cuptor, testat, rafinat de șapte ori(Ps. 11:7).

Comentariu la Evanghelia după Matei.

Evfimy Zigaben

vv 14-15 Ca și cum s-ar fi dus un om, și-a chemat slujitorii și le-a dat averea lui; și lui i-am dat cinci talanți, lui doi, lui unul, oricui împotriva puterii lui; și plecați Abie

Ca și cum ar fi plecat un om, și-a chemat slujitorii și le-a dat averea lui; și lui i-am dat cinci talanți, lui doi, lui unul, oricui împotriva puterii lui.

Această pildă este asemănătoare cu cea de mai sus despre slujitorul credincios și prevăzător, doar că este exprimată diferit. Ea vorbește despre cei care au primit daruri de învățătură de la Dumnezeu (numiți aici talanți din cauza prețiosului lor), și apoi fie le-au folosit și au făcut profit, fie i-au îngropat și, prin urmare, nu au adus niciun profit. Așa că spune că Fiul Omului și-a chemat slujitorii, ca un om care merge într-o țară străină, și unuia i-a dat cinci talanți, adică. multe, pentru că darurile învăţăturii sunt variate, după cum le-a numărat Apostolul Pavel; puțini, iar al treilea - doar unul. Acești sclavi pot fi numiți episcopi și profesori de biserică. Mai departe, el adaugă cauza inegalității în distribuție, și anume: puterea și capacitatea fiecăruia.

Și departe abie, adică și i-a lăsat să lucreze

Așa cum în pilda viei a spus că proprietarul a dat-o muncitorilor și a plecat, tot așa spune aici ca să-și arate îndelungă răbdare față de ceea ce nu cere imediat. Unii se referă la aceasta ca la Înălțarea Mântuitorului la cer.

Comentariu la Evanghelia după Matei.

Archim. Sofronie (Saharov)

Căci El se va comporta ca un om care, mergând într-o țară străină, și-a chemat slujitorii și le-a încredințat averea lui

Lopukhin A.P.

Căci El se va comporta ca un om care, mergând într-o țară străină, și-a chemat slujitorii și le-a încredințat averea lui

(Luca 19:12). In rusa "El va face" accentuat. Aceste cuvinte nu sunt în original. Literal: „căci ca un om care își părăsește poporul, și-a chemat sclavii și le-a dat averea lui”. Aceasta arată că există o propoziție subordonată care începe cu „cum” (ώσπερ), dar nu există o propoziție principală. În slava noastră, această formă greacă este redată destul de precis (fără clauza principală): „Este ca și cum un om a plecat și a chemat slujitorii săi și le-a dat averea lui" etc. În multe traduceri, vechi și noi, nu există nici o clauză principală. Deci în Vulgata: sicut enim homo peregre proficiens vocavit servos suoset tradidit illis bona sua. . (căci Împărăția Cerurilor este ca un om care merge într-un loc îndepărtat, care își cheamă sclavii etc. Această traducere are o propoziție principală și o propoziție subordonată, dar principalul lucru nu este același cu traducerea rusă. Din ceea ce a S-a spus, se poate vedea cât de greu este de exprimat cu acuratețe în versetul rusesc 14 Ce fel de întorsătură de vorbire este aceasta? Se numește un cuvânt complicat: anantapodrton, care nu este în dicționare și nu în toate gramaticile și care înseamnă nedăruire, neîntoarcere; lipsă de corespondență cu discursul anterior. Astfel de întorsături se găsesc și în alte locuri din Noul Testament (de exemplu, Marcu 13:34); ele sunt numite și elipse (reducere) sau apozopeză (implicit). ) și sunt folosite pentru concizia vorbirii.Aceleași expresii au fost folosite și în midrașul evreiesc (Merke).

Particula γαρ (pentru) leagă discursul versetului 14 cu cel precedent; dar sensul lui nu este ușor de explicat aici. După toate probabilitățile, legătura este următoarea: nu știi nici ziua, nici ceasul și nu ești doar ca fecioarele menționate în pilda precedentă, ci și ca robii cărora un om și-a împărțit averea. Pentru că (γαρ) când a plecat într-o țară îndepărtată, a sunat și așa mai departe. Diferența dintre pilda talanților și pilda celor zece fecioare este că cea din urmă descrie „averea personală” a membrilor Împărăției lui Hristos, în timp ce prima se referă la activitățile lor personale. Hrisostom compară pildele fecioarelor și talanții cu pilda robului credincios și rău (24:40-51). „Aceste pilde sunt asemănătoare cu pilda anterioară despre slujitorul necredincios care a risipit averea stăpânului său.” Prin cuvintele „proprietatea proprie” aici nu se înțelege nici un bun imobil, ci doar bani. Din cele ce urmează, maestrul spune: te voi pune peste multe lucruri"(v. 21 și 23), putem concluziona că el nu era nici măcar relativ sărac și, plecând într-o țară îndepărtată, a încredințat sclavilor săi doar o parte din averea sa.

La Lk. 19:12-27 O pildă similară este spusă mai devreme în timp și într-o legătură diferită, și anume pilda celor zece mine. Întrebarea dacă pilda minelor este identică cu pilda talanților este foarte dificilă. Unii le consideră a fi două pilde diferite din cauza unor diferențe. Aceasta include, în primul rând, diferența dintre timp și loc. Pilda lui Luca a fost spusă înainte de intrarea Domnului în Ierusalim și a fost adresată oamenilor și ucenicilor. Se presupune că baza sa istorică a fost circumstanțele binecunoscute ale urcării pe tron ​​a lui Archelau, când acesta a trebuit să meargă la Roma și să facă o cerere acolo pentru succesiunea la tron ​​(vezi Schurer 1:442). Pilda din Matei face parte din ultimul discurs eshatologic al lui Hristos; nu există nicio aluzie în această pildă la „un nobil”, „pe care cetățenii l-au urât”. S-a spus în cel mai apropiat cerc de studenți. Dar, pe de altă parte, o asemănare foarte strânsă în ceea ce privește expresiile ambelor pilde (deși nu literale), mai ales cf. Matt. 25:20-29; BINE. 19:16-26 nu ne permite să scăpăm de ideea că ambele pilde erau doar o variantă a aceleiași pilde. Identitatea ambelor pilde este recunoscută de mulți savanți serioși. În același timp, recenzia lui Matei, ca mai „omogenă și compactă”, este recunoscută ca originală; iar Luca, se spune, îmbină cu pilda talanților o altă pildă, cea a cetățenilor răzvrătiți. Acum, desigur, este foarte greu să decizi cum a fost cu adevărat. Având în vedere diferența predominant de expresii, este mai probabil ca două pilde separate să fi fost rostite cu ocazii diferite, în circumstanțe diferite și în momente diferite. Aici trebuie să ne oprim, deoarece nu există suficiente materiale pentru judecăți ulterioare. La Mk. 13:34-35 întâlnim doar un mic indiciu al circumstanțelor expuse în pildele lui Matei și Luca.

Biblia explicativă.

pliante Trinity

Artă. 14-30 Căci se va comporta ca un om care, mergând într-o țară străină, și-a chemat slujitorii și le-a încredințat averea lui; și a pornit imediat la drum. Cel care a primit cei cinci talanți s-a dus și i-a pus la lucru și a dobândit încă cinci talanți; la fel, cel care a primit doi talanţi i-a dobândit pe ceilalţi doi; dar cel care a primit un singur talent s-a dus și l-a săpat în pământ și a ascuns banii stăpânului său. După mult timp, stăpânul acelor slujitori vine și le cere socoteală. Iar cel care primise cei cinci talanți s-a suit și a adus alți cinci talanți și a zis: Doamne! mi-ai dat cinci talanți; iată, alte cinci talente am dobândit cu ei. Stăpânul lui i-a spus: Bravo, slujitor bun și credincios! ai fost credincios în puțin, te voi pune peste multe; intră în bucuria stăpânului tău. S-a apropiat și cel care primise doi talanți și a spus: Domnule! mi-ai dat doi talanți; iată, alte două talente am dobândit cu ei. Stăpânul lui i-a spus: Bravo, slujitor bun și credincios! ai fost credincios în puțin, te voi pune peste multe; intră în bucuria stăpânului tău. S-a apropiat și cel care primise un singur talent și a spus: Domnule! Te-am știut că ești un om crud, culegi unde n-ai semănat și strângi unde n-ai împrăștiat și, de frică, te-ai dus și ți-ai ascuns talentul în pământ; aici este al tău. Iar stăpânul său i-a răspuns și i-a zis: Slujitor viclean și leneș! știai că culeg unde n-am semănat și adun unde n-am împrăștiat; de aceea trebuia să dai banii mei negustorilor, iar când am venit, aș fi primit pe ai mei cu un profit; De aceea, ia talentul de la el și dă-l celui care are zece talanți, căci oricui i se va da și se va înmulți, dar celui care nu are, chiar și ceea ce are i se va lua. . ci aruncă pe robul nefolositor în întunericul de afară: acolo va fi plânsul și scrâșnirea dinților. Spunând acestea, a proclamat: Cine are urechi să audă, să audă

În pilda fecioarelor, Hristos a arătat ce cere El de la inima noastră credincioasă; în pilda talanților, El ne învață cum fiecare credincios adevărat în El ar trebui să-I slujească cu voia lor, cu toate activitățile lor. Soarta îndurerată a fecioarelor nesăbuite ne avertizează împotriva neglijenței și răcelii în viața spirituală; iar aici sentința către slujitorul leneș condamnă nepăsarea și neglijența noastră în treburile chemării noastre, slujirea noastră spre binele aproapelui nostru. Pilda fecioarelor ne cere să avem o râvnă din inimă pentru plăcerea lui Dumnezeu și milă față de aproapele nostru; pilda talanților - îndeplinirea sârguincioasă a datoriei, pentru a prezenta cu bucurie, și nu cu tristețe, o socoteală Domnului în ziua de apoi. Nu fără motiv, Domnul a rostit pilda fecioarelor înaintea pildei talanților. „Înțelepciunea nu va intra într-un suflet rău”(Prem. 1:4); dorințele și acțiunile complet pure, altruiste, sfinte nu pot curge dintr-o inimă impură. De aceea, fiecare trebuie să muncească în primul rând la curățirea inimii sale de patimi, pentru a cultiva în ea sentimentele sfinte ale rugăciunii și dragostei, iar apoi să-și slujească aproapelui cu talentul pe care l-a primit de la Dumnezeu. Aceasta este ordinea lucrării spirituale. Asta nu înseamnă însă că se poate spune pentru a-și scuza lenea: „Nu m-am străduit încă suficient la curățarea inimii mele de patimi, asupra mea, nu sunt încă pregătit să slujesc mântuirii aproapelor mei: am destul. griji pentru sufletul meu” ... Eu însumi nu mă ofer voluntar pentru o ispravă, iar când Dumnezeu cheamă, cazul indică - nu refuza. Aceasta este ceea ce ne învață Domnul cu pilda Sa despre talanți.

Ai vrea să știi, așa cum le spune El apostolilor Săi, cum va acționa Fiul Omului după venirea Sa și cum ar trebui să acționezi tu, cine așteaptă venirea Lui? Ascultă o altă pildă: Căci El va umbla ca un om care, mergând laîndepărtat străinătate, și-a chemat servitorii, nu slujitori angajați, ci proprii sclavi, de la care putea cere sever pentru o defecțiune, și le-a încredințat averea lui, le-a dat capitalul lor în mâinile lor: și unul mai zelos și mai capabil, a dat cinci talanţi, altuia doi, altuia câte unul, fiecăruia după puterea luiși abilități, astfel încât să pună acești bani în circulație; și a plecat imediat. În absența unui stăpân, fiecare sclav era liber să acționeze după bunul plac. Și așa a fost: sclavii cinstiți și conștiincioși s-au pus imediat pe treabă. Cel care a primit cei cinci talanți s-a dus și i-a pus la treabă, pune-le în circulație, si dobandit prin munca lor celelalte cinci talente; asemănătoare a intrat și primind doi talanțiȘi mai cumparat doua. Dar al treilea nu a făcut-o. dar cel care a primit un singur talent s-a dus și l-a săpat în pământ și a ascuns banii stăpânului său. Nu voia să muncească, să se împovăreze cu griji - voia să profite de absența stăpânului său pentru a se răsfăța în lenevie în general. Multă vreme, vine(întors) stăpânul acelor slujitori le cere socoteală. Sclavi credincioși și cinstiți au apărut cu bucurie înaintea stăpânului lor: Iar cel care primise cinci talanți a venit și a adus alți cinci talanți. obtinut prin munca si grijile lui, si zice: domnule! mi-ai dat cinci talanți; Iată, am cumpărat încă cinci talanți cu ei.: Le ia. Doamne era foarte încântat de asemenea sârguinţă a sclavului şi i-a spus: bine, slujitor bun si credincios! ai fost credincios în puțin, te voi pune peste multe: Am încredere în tine și mult. Intră în bucuria stăpânului tău, împărtășește bucuria cu mine, fii participant la masa mea festivă. S-a apropiat și cel care primise doi talanți și a spus: Domnule! mi-ai dat doi talanți; iată, alți doi talanți am dobândit cu ei: ia-i. Doamne iar acestui slujitor i-a exprimat favoarea și i-a spus: bine, slujitor bun și credincios! ai fost credincios în puțin, te voi pune peste multe; intră în bucuria stăpânului tău.

A venit rândul ultimului sclav. Nu este greu de înțeles de ce a ezitat până la capăt: a fost înspăimântat de conștiința lui, a rămas nedumerit cu privire la ce ar trebui să facă, ce să spună în justificarea nepăsării sale. Adevărat, nu a risipit capitalul care i-a fost dat, ca un ispravnic nedrept, nu și-a trăit întreaga cotă, ca fiul risipitor, nu a datorat zece mii de talanți, ca un slujitor nemilostiv, un împrumutător. Dar nu a împlinit voia stăpânului său, a dat dovadă de o lene de neiertat; un sentiment de invidie pentru tovarăși fericiți se amesteca în el cu un sentiment de teamă pentru neglijența lui; voia să-și revarsă necazul cu sine asupra stăpânului și în această dispoziție rea a inimii sale, parcă în deznădejde s-ar fi hotărât asupra tuturor, intră cu îndrăzneală în gospodar: Iar cel care primise un talent s-a apropiat și a zis: Domnule! Știam că ești o persoană crudă, despot aspru, fără milă, culegi unde n-ai semănat și culegi unde n-ai împrăștiat și te temi pune-ți banii în circulație, ca să nu-i pierzi deloc și să nu suferi pedepse severe din partea ta pentru asta, a mers și ți-a ascuns talentul în pământ să ți-o returneze măcar intactă: să-l recuperezi; aici este al tău- nici mai mult, nici mai puțin decât cât mi-ai dat. Ba chiar s-a lăudat cu mândrie că i-a redat intact talentul stăpânului său. Nu pare să observe că, insultându-l profund pe stăpân, numindu-l lăcomie cruntă, el pronunță deja o sentință împotriva lui însuși: dacă stăpânul este crud, atunci era necesar să încerce și să se teamă și mai mult; dacă stăpânul le cere pe ale altcuiva, atunci cu atât mai mult le va cere pe ale lui. Și stăpânul și-a pronunțat judecata dreaptă asupra acestui sclav leneș și obrăzător: Iar stăpânul său i-a răspuns și i-a zis: Slujitor viclean și leneș! Meșteșug, pentru că te aperi defăimându-mă și vrei să mă înșeli cu minciună, și leneș, după cum dovedesci prin faptele tale, te voi judeca după cuvintele tale: știai că culeg unde nu am semănat și adun unde nu am împrăștiat; așa să fie, lasă-mă să fiu ceea ce îți imaginezi că sunt: ​​strict, exigent, crud; dar tot trebuia să-mi îndeplinești voința, dacă nu din dragoste și devotament față de mine, ca și alții, atunci măcar de teamă că ți-aș cere cu cruzime și ai putea face asta fără nici un rău și fără pericol pentru tine: de aceea ar trebui numai da-mi argintul negustorilor, dă negustori pentru un anumit procent, și s-ar înmulți de la sine, fără participarea ta, deși nu în același mod în care ar fi crescut cu ostenelile tale, cu propria ta sârguință și prudență. Nici măcar nu era nevoie să te ocupi de restituirea capitalului meu: iar eu, venind, as fi primit pe al meu cu profit.

Atunci stăpânul s-a întors către ceilalți slujitori și a spus: „Acest sclav mă acuză de lăcomie, deși acum a văzut cu cât de generos îi răsplătesc pe sclavii mei credincioși și harnici. Așa că ia un talent de la el și dă-l celui care are zece talanți.. Să știe că nu cer înmulțirea talanților din lăcomie, ci în folosul tău. Cine muncește, își sporește averea, dar cel nepăsător și neglijent pierde ceea ce are: căci oricui o are i se va da și se va mări care de bunăvoie dau totul celor harnici și au totul din belșug, dar celui care nu are nici măcar acela va fi luat mic ce-a fost(ceea ce el consideră a lui) și va trece în mâinile celor harnici și harnici. Dar asta nu este suficient: A acest aruncă pe sclavul fără valoare în întunericul exterior, aruncat în cea mai adâncă și mai întunecată temniță: acolo va fi plânsul și scrâșnirea dinților- Lasă-l să-și plângă viața într-o disperare fără speranță și să scrâșnească din dinți din cauza unei suferințe insuportabile! .. Acestea fiind spuse terminând această pildă, Domnul a proclamat: Cine are urechi să audă, să audă! Cine vrea să fie atent, să fie atent și să aplice ceea ce ti s-a spus! Să urmăm cu evlavie această invitație a Domnului, să pătrundem în sensul pildei Sale Divine pentru a primi beneficii spirituale pentru noi înșine și a evita soarta unui sclav leneș. „Omul din această pildă înseamnă Dumnezeu Creatorul și Furnizorul”, spune Sfântul Filaret, „Cine pentru slujitorii Săi, adică. tuturor oamenilor, dă diferite daruri, firești și milostive, mai ales Dumnezeu-omul Hristos, care, plecând de pe pământ la cer, „S-a înălțat în sus... a dat daruri oamenilor”(Efeseni 4:8), cum ar fi: darurile Duhului Sfânt, Evanghelia, Sacramentele și în general... Din puterea Sa divină ni s-a dat tot ce este necesar pentru viață și evlavie.(2 Petru 1:3). Aceste talente diverse sunt date fiecăruia dintre noi în funcție de puterea lui, adică. destul de satisfăcător pentru nevoile vieții noastre. Apostolii, în ziua coborârii Duhului Sfânt asupra lor, au primit daruri deosebite ale harului, necesare pentru marea lor slujire; urmașii lor, păstorii Bisericii, în Taina hirotoniei primesc și ei darurile harului dumnezeiesc, vindecându-i pe cei slabi și împlinindu-i pe cei săraci; fiecare creștin din Tainele Bisericii primește darurile benefice ale harului Domnului, care îl întărește în viața sa duhovnicească, îi vindecă afecțiunile spirituale și trupești, îi sfințește viața de familie și îi binecuvântează toate faptele sale bune. Pe lângă aceste daruri pline de har, fiecare persoană primește daruri naturale de la Dumnezeu: diverse mijloace și modalități de a sluji lui Dumnezeu și aproapelui, unele cu abilități și daruri naturale, inteligență, știință, artă, experiență lumească și spirituală, unele cu bani etc. Toate aceste daruri ale lui Dumnezeu și sunt înțelese în pildă sub numele de talanți.

Dumnezeu știe cât de mult are nevoie cineva, cât poate folosi cineva în folosul său și, în consecință, împarte darurile Sale: cineva are cinci talanți, cineva are doi și cineva are doar unul. Harul lui Dumnezeu nu constrânge libertatea omului, nu îi încalcă natura, nu aduce pe toți la același nivel. Dumnezeu, care iubește pe toți ca pe un Tată, Își împarte darurile, în funcție de persoană: cine nu este în stare să stea în culmea serviciului public poate fi de folos vecinilor săi de la un nivel inferior. Așa cum întregul trup nu este ochi, nu este ureche, tot așa în Biserică nu sunt toți conducătorii și învățătorii. Dar se întâmplă adesea ca o persoană mai puțin talentată să muncească mai mult decât cineva care este mai talentat, dar leneș. Pilda lui Hristos ne învață și că oricine a primit mai mult, i se va cere mai mult, dar cel care a primit puțin va da și socoteală. Nu există oameni complet fără talent: Dumnezeu „dorește ca toți oamenii să fie mântuiți”(1 Tim. 2:4), și de aceea dă fiecăruia cel puțin un talent, ca mijloc de mântuire. Era mare talentul văduvei Sarepta? O mână de făină și puțin ulei într-un borcan. Dar ea a agravat-o hrănindu-l pe profetul Ilie. Și acarianul văduvei Evangheliei a fost primit de Domnul și prețuit mai mult decât bogatele daruri ale fariseilor. „Adevărat”, continuă Sfântul Filaret, „totul depinde de talentele înzestrate, fără de care sclavii, așa cum erau, ar fi rămas fără nimic. Dar nu numai a primi, ci și a face și a câștiga duce la bucuria Domnului. Și este surprinzător că cei care au mai mult se străduiesc mai mult să dobândească, în timp ce cei care au primit mai puțin nu se străduiesc deloc. Oare nu ne indică asta, pentru că de multe ori spunem că nu suntem apostoli, nu sfinți, nu drepți, nu avem harul lor și astfel ne gândim să ne scuzăm lipsa de isprăvi și virtuți? Vedeți cum darul deja acceptat al lui Dumnezeu se poate dovedi a fi acceptat pentru condamnare, pentru că Distribuitorul este perspicace și, după o milă extremă, este complet drept: nu va lăsa ca darul Său să fie irosit în zadar și acea viclenie și lene se ascund sub masca slăbiciunii. El va lua darul neglijat și va lăsa doar întunericul exterior sclavului care nu poate fi cheie. Pilda spune că vine stăpânul "pentru o lungă perioadă de timp": Prin aceasta, Domnul arată din nou că venirea Sa nu va avea loc imediat după cum credeau ucenicii Săi. Este de remarcat cu ce bucurie vin slujitorii zeloși la stăpân. Conștiința lor este calmă; și-au făcut treaba cât au putut; cu un sentiment de recunoștință față de stăpânul lor, care le-a încredințat capitalul lor, ei nu își atribuie lor, ci lui îi atribuie succesul muncii lor, - toată lumea spune: „mi-ați dat... și am câștigat”. Deci dacă nu ai fi dat, nu aș fi câștigat nimic. Atât de smerit privesc cei drepți la faptele lor: "nu eu... ci harul lui Dumnezeu" a făcut-o”, spune apostolul Pavel (1 Cor. 15:10). Suntem sclavi fara valoare...

Astfel de oameni neprihăniți nu se tem de moarte: pentru ei este sfârșitul zilei de lucru; Nici judecata lui Dumnezeu nu este teribilă, căci inima lor anticipează că vor auzi de la Domnul un lucru atât de mult râvnit: intră în bucuria Domnului tău, i.e. „Primiți ceea ce ochiul n-a văzut, urechea nu a auzit și ceea ce nu a intrat în inima omului.” Pentru un sclav credincios nu poate exista o răsplată mai mare decât aceasta, pentru că a fi cu Domnul și a vedea bucuria Domnului Său este cea mai mare răsplată”, a spus Fericitul Ieronim. „Cel care a primit cinci și cel care a primit doi talanți sunt răsplătiți cu aceleași binecuvântări: înseamnă că cel care a făcut un lucru mic va primi o parte egală cu cel care a făcut un lucru mare, dacă harul care i-a fost dat, oricât de mic, îl folosește cuvenit” (Fericitul Teofilact). Este instructiv faptul că în pildă cel care a primit un singur talent este defect. Ar putea fi defect și a primit cinci talanți; Din păcate, se întâmplă adesea în viață ca oamenii care sunt înzestrați cu generozitate de către Dumnezeu atât cu daruri naturale, cât și cu binecuvântări pământești, să nu dorească să le folosească pentru slava lui Dumnezeu. Dar Domnul vorbește în pilda Sa despre un slujitor cu un singur talent să învețe că nu este o parte mare sau nobilă, nu că ți s-au dat mulți sau puțini talanți, ci dacă ți-ai îndeplinit cu credință datoria - aceasta este ceea ce va servi ca justificare la judecata lui Dumnezeu. „O altă persoană se liniștește cu gândurile”, spune Filaret, Mitropolitul Moscovei, „Nu sunt ca un sclav viclean care a îngropat talentul care i-a fost dat și nu a făcut nimic bun; fac ceva; nu contează că unele porunci nu se împlinesc, unele zile sau ore nu sunt dedicate lui Dumnezeu, așa cum trebuie, că niște mijloace de bine sunt îndreptate doar spre propria plăcere... O, calomnia mea, nu rațiunea așa cum judecă Domnul nostru drept. Numai celor care sunt credincioși în lucrurile mărunte El dă mult, de aceea, permițând necredincioșia în lucrurile mărunte, tu însuți te privezi de dreptul la multe. În mod similar, un păcătos împietrit, greșit poate ajunge în punctul în care va fi gata să-l învinuiască pe Domnul Dumnezeu pentru moartea sa, ca și cum Dumnezeu cheamă la muncă - și nu dă pricepere și putere, pune o povară - și nu-i încântă pe inimile celor care poartă această povară. Sclavul leneș se laudă că îi returnează stăpânului talentul intact. Dar nu pentru asta, maestrul i-a înmânat acest talent, doar pentru a-l salva, ci pentru a-l mări. De exemplu, Domnul nu dă bogăție unei persoane ca să o țină sub cheie, ci pentru a face bine aproapelui și prin aceasta sporește slava lui Dumnezeu; nu atunci Domnul dă minții, darul vorbirii, puterea și abilitățile trupului și sufletului, pentru ca omul să nu facă nimic, ci pentru a folosi toate acestea în folosul altora și prin aceasta să întărească și mai mult aceste daruri. a lui Dumnezeu în sine pentru slava lui Dumnezeu și însuși spre mântuire.

Vecinii noștri sunt negustori care ne înmulțesc talentele: interesul sunt faptele lor bune, după învățătura noastră, făcute din mulțumire Domnului Dumnezeu pentru binele pe care l-au primit prin noi, al lor și al nostru prin ei, prin rugăciunile lor, mântuirea veșnică. În esență, este imposibil să-i returnezi lui Dumnezeu aceste daruri așa cum un sclav leneș i-a dat talentul: darurile și chemarea lui Dumnezeu sunt imuabile, spune apostolul, ele pot fi fie sporite, fie complet pierdute. Iar sclavul leneș se laudă doar că returnează de bunăvoie talentul: de fapt, talentul i se ia: „Luați-i talentul”, spune stăpânul. La fel este și cu cei care nu folosesc darurile lui Dumnezeu pentru slava lui Dumnezeu. Toate binecuvântările pământești sunt luate de la o persoană prin moarte; punctele forte și abilitățile, mintale și corporale, dacă o persoană nu le folosește, devin adesea surde, se sărăcesc treptat din inactivitate, astfel încât la sfârșitul vieții o persoană de multe ori își imaginează doar că le posedă, dar în realitate a devenit deja incapabilă de orice munca. Astfel, cuvântul lui Hristos se împlinește asupra lui: „Oricui care are i se va da și se va înmulți, dar celui ce nu are, chiar și ceea ce are i se va lua”(Matei 25:29). Și vedem deseori că în locul unui om capabil și talentat, dar leneș, mai există unul, mai harnic, și astfel se îmbogățește cu talentul luat de la primul. De aceea spune Sfântul Ioan Gură de Aur: „Cine a primit darul vorbirii și al învățăturii în folosul altora și nu-l folosește, nimicește chiar darul... Dacă începem să trăim nepăsător, atunci nimeni nu va arăta. ne compasiune, chiar dacă vărsăm râuri de lacrimi. Nu ești mai sărac decât acea văduvă, nici mai mic ca rang decât Petru și Ioan, care erau din neam de rând și nu erau educați. De aceea Dumnezeu ne-a dat darul cuvântului, al mâinilor și al picioarelor și al puterii trupești, al minții și al înțelegerii, ca să folosim toate acestea spre propria noastră mântuire și spre folosul aproapelui nostru. Avem nevoie de cuvânt nu numai pentru imnuri și mulțumiri, ci și pentru învățătură și mângâiere. Dacă îl folosim în acest fel, atunci concurem cu Domnul; dacă dimpotrivă, atunci concurem cu diavolul.

Foi Trinity. nr. 801-1050.

01.03.2006 19:31

În diverse texte religioase, puteți găsi descoperiri interesante despre auto-dezvoltare. O astfel de descoperire biblică este Parabola Talentelor.

„Pilda talentelor” este una dintre poveștile pe care Isus le-a spus ca o lecție. Deși în poveste cuvântul „talent” se referă literalmente la bani, evident că îl poți înțelege într-un sens mai larg. Este interesant să-l citiți având în vedere definiția comună a talentului.

Iată povestea:

Parabola Talentelor Căci El se va comporta ca un om care, mergând într-o țară străină, și-a chemat slujitorii și le-a încredințat averea lui; și unuia i-a dat cinci talanți, altuia doi, altuia unul, fiecăruia după puterea lui și îndată. a declanşa. Cel care a primit cei cinci talanți s-a dus și i-a pus la lucru și a dobândit încă cinci talanți; la fel, cel care a primit doi talanţi i-a dobândit pe ceilalţi doi; dar cel care a primit un singur talent s-a dus și l-a săpat în pământ și a ascuns banii stăpânului său. După mult timp vine stăpânul acelor slujitori și le cere socoteală. Iar cel care primise cei cinci talanți a venit și a adus alți cinci talanți și a zis: „Domnule! Mi-ai dat cinci talanți; iată, încă cinci talanți am dobândit cu ei.” S-a apropiat și cel care primise cei doi talanți și a zis: „Domnule! Mi-ai dat două talente; Iată, am dobândit alți doi talanți cu ei.” Stăpânul lui i-a spus: „Bravo, slujitor bun și credincios! Ai fost credincios în puțin, te voi pune peste multe; intră în bucuria stăpânului tău”. S-a apropiat și cel care primise un singur talent și a zis: „Domnule! Te-am știut că ești un om crud, culegi unde n-ai semănat și strângi unde n-ai împrăștiat și, de frică, te-ai dus și ți-ai ascuns talentul în pământ; aici este al tău.” Iar stăpânul lui i-a răspuns: „Robul viclean și leneș! Știai că culeg unde nu am semănat și adun unde nu am împrăștiat; de aceea ar fi trebuit să dai banii mei negustorilor și, când am venit, aș fi primit pe ai mei cu câștig”. De aceea, ia talentul de la el și dă-l celui care are zece talanți, căci oricui i se va da și se va înmulți, dar celui care nu are, chiar și ceea ce are i se va lua. . ci aruncă pe robul nefolositor în întunericul de afară: acolo va fi plânsul și scrâșnirea dinților. (Matei 25:14-30)

În această poveste simplă, există câteva puncte interesante care pot fi aplicate dezvoltării personale.

În primul rând, ni se oferă tuturor o poziție de plecare diferită. Unii dintre noi s-au născut din belșug (cinci talanți). Alții s-au născut la nevoie (un singur talent). Dar ceea ce este important nu este ceea ce ne este dat, important este ceea ce facem cu ceea ce ne este dat. Deci, Isus recunoaște nedreptatea vieții, dar spune și că condițiile inițiale sunt lipsite de importanță. O persoană câștigă cinci talente, cealaltă doar două, dar ambele primesc aceeași recunoaștere deoarece ambele au atins profit 100%. (Desigur, chiar mi-ar plăcea să știu unde au investit acești servitori bani!)

Este, de asemenea, o lecție bună despre cum să te comporți cu alți oameni. Tratează oamenii în funcție de poziția lor inițială și evaluează-te în funcție de propria ta poziția de plecare. Dacă se întâmplă să fii unul dintre cei care primesc cinci talanți, nu te lăuda că ești deja peste medie. Dacă ai talent din abundență, trebuie să ceri și mai mult de la tine. În același mod, pot exista momente în viața ta când ai un singur talent, faci tot ce poți și chiar dacă rezultatul tău pare mic după standardele externe, după standardele lui Isus ai obținut totuși un succes vizibil. Am scris despre asta mai devreme în Ridicați-vă standardele.

Un alt aspect interesant al pildei este că talanții ne sunt încredințați în același mod în care un stăpân încredințează bani în grija slujitorilor săi. Noi suntem administratorii averii noastre și aici folosesc cuvântul „avuție” într-un sens foarte larg, cu mult dincolo de posesiunile materiale. De exemplu, dacă pot să scriu și să vorbesc destul de bine, atunci acestea sunt talente care mi-au fost încredințate. Le pot îngropa în pământ de frică sau pot să ies din carapace și să mă străduiesc să le las să crească.

Una dintre întrebările pe care le am despre pildă este ce s-ar întâmpla dacă unul dintre slujitorii care a investit banii i-ar pierde în loc să-i câștige? Cheia modului în care Isus ar răspunde la această întrebare este modul în care stăpânul i se adresează celui de-al treilea slujitor: „Robul viclean și leneș!” Ulterior, proprietarul îl numește „inapt” și îl aruncă fizic. Cuvinte destul de dure, având în vedere că servitorul i-a întors toți banii proprietarului. Spune Isus că este greșit să nu faci nimic? Cred ca da. Cu alte cuvinte, dacă nu faci nimic cu talentele tale... dacă le îngropi în pământ și le ascunzi, atunci alegi să fii viclean, leneș și lipsit de valoare. Trebuie să investești ceea ce ți s-a dat. Nu fi leneș.

Un alt punct cheie este modul în care stăpânul îi laudă pe primii doi servitori. El îi laudă pentru că sunt „credincioși”. Foarte interesant. Sensul ar fi foarte diferit dacă proprietarul i-ar lăuda pentru caracterul practic, sau eficiență sau profit. Dar el îi laudă pentru credința lor, nu pentru rezultatele lor.

Având în vedere cuvintele (sper că argumentul meu funcționează și pentru traducerile non-engleze ale acestui citat), ajung la concluzia că, dacă un servitor ar fi investit bani și ar fi pierdut o parte sau toți, ar fi totuși lăudat pentru loialitatea sa. Dar având în vedere că Isus nu abordează în mod direct această condiție în pildă, el poate spune că credința este calea spre succes în sine, o temă comună în celelalte învățături ale sale. Deci, poate dacă îți folosești talentele cu credință, nu vei pierde cu adevărat.

O altă trăsătură importantă a pildei este lipsa concurenței. Slujitorii nu concurează între ei pentru favoarea stăpânului. Acesta nu este un joc câștig-pierde. Primii doi servitori, într-un fel sau altul, amândoi contribuie cu ceva de valoare la proprietatea stăpânului lor.

Care este răsplata supremă pentru slujitorii credincioși? Deși Isus nu spune asta în mod deschis, pare clar că ei nu păstrează acești bani. Doi servitori de succes nu lucrează pentru propriul lor profit. Nu sunt banii lor. Ei lucrează pentru profitul stăpânului lor și împart creșterea proprietății lui. Adevărata lor răsplată este că împărtășesc bucuria stăpânului lor. Deci, răsplata constă în bucurie, iar bucuria vine din slujirea oamenilor.

Știu din experiență că, dacă acționez doar în beneficiul meu, există foarte puțină energie în ea și, de obicei, acest lucru nu mă face fericit. Dar dacă mă concentrez pe binele altor oameni (de exemplu, ajutând oamenii să crească), atunci experimentez o mare bucurie în a face acest lucru și, în cele din urmă, mă avantajează și pe mine.

Dar este mai mult la asta. Fericirea este o calitate pe care o aduc în munca mea, nu ceva ce obțin din ea. Când muncesc numai pentru mine, caut fericirea afară. Încercările de a obține fericirea în acest fel nu aduc rezultate. Dar când lucrez pentru alții și sting pentru o vreme gândul „Ce se va întâmpla cu mine?”, am acces la sursa fericirii pe care o am deja în mine. În loc să încerc să ating fericirea, reușesc cu bucurie. Fericirea curge din mine în munca pe care o fac și o experimentez ca un flux exterior, nu un flux interior.

Fericirea este ceea ce dai, nu ceea ce iei. Nu sunteți unul dintre acei oameni care spun: „Da, domnule, am avut o rezervă de fericire înăuntru, dar nu am lăsat-o să iasă?”

După cum spune implicit Isus în pilda talanților, pentru a crea abundență trebuie să te ridici deasupra fricii. Dacă ești prea laș, sau suspicios sau neîncrezător, ai tendința de a-ți îngropa talentele. Iar acest lucru duce la „plânsul și scrâșnirea dinților”, adică la regrete și deznădejde.

S-ar putea să credeți că frica și suspiciunea vă vor ține departe de necazuri, dar în realitate ele vor provoca doar suferință și durere. Frica nu te va salva de greșeli stupide. Este nevoie doar de bun simț. Pentru a trăi o viață plină de abundență, trebuie în sfârșit să te ridici deasupra fricii și să lucrezi pentru a crea abundență pentru alții. În caz contrar, vei fi în cele din urmă dat afară ca „inapt”. Iisus nu exagerează aici, tu ești cu adevărat mofturos!

Servește pentru a crea bine pentru alții, iar fericirea va fi răsplata ta. Îngroagă-ți talentele și vei obține „plânsul și scrâșnirea dinților”. Alegerea este a ta.

O altă pildă urmează pilda celor zece fecioare, care ne cheamă și să fim vigilenți în slujirea noastră față de Domnul. Întregul capitol 25 este dedicat acestui subiect important. A treia pildă este pilda talanților. Să citim, începând cu sfârșitul pildei celor zece fecioare.

Matei 25:13-15:
„Vegheați deci, căci nu știți ziua și ceasul când va veni Fiul Omului. Căci se va comporta ca un om care, mergând într-o țară străină, și-a chemat slujitorii și le-a încredințat averea lui; și unuia i-a dat cinci talanți, altuia doi, altuia unul, fiecăruia după puterea lui; și a plecat imediat.”

Cuvântul „pentru”, pe care l-am evidențiat cu caractere aldine, este o legătură între pildele talanților și cele zece fecioare, care continuă tema vegherii noastre, pentru că nu cunoaștem ziua și ceasul venirii Domnului nostru. . Isus vorbește despre un stăpân care a împărțit cantități variate de talanți slujitorilor săi, „fiecărui după capacitatea lui”. Fiecărui slujitor al lui Dumnezeu i se oferă daruri și talanți pentru a fi folosit conform scopului Său. Acestea sunt talentele Lui și sunt distribuite la discreția Lui. Fiecare ministru primește un număr diferit de daruri și talente. Unul a primit cinci talanți, altul doi și altul unul. Factorul determinant în modul în care ar trebui distribuite talentele este capacitatea individuală a fiecărui pastor de a multiplica darurile primite. Să citim cum slujitorii stăpânului au dispărut de talanții care le-au fost încredințați.

Matei 25:16-18:
„Cel care a primit cinci talanți s-a dus și i-a pus la lucru și a dobândit încă cinci talanți; la fel, cel care a primit doi talanţi i-a dobândit pe ceilalţi doi; dar cel care a primit un singur talent s-a dus și l-a săpat în pământ și a ascuns argintul stăpânului său».

Primii doi sclavi au făcut cu talanții ceea ce se aștepta de la ei: s-au dus și au înmulțit ceea ce li s-a încredințat. Totuși, al treilea sclav s-a dus și a îngropat talentul care i-a fost încredințat. Rețineți că nu a risipit argintul stăpânului său. Nu l-a pierdut. Pur și simplu nu i-a făcut nimic. Cu alte cuvinte, nu a dat roade pentru stăpânul său. Să ne uităm la reacția maestrului.

Matei 25:19-30:
„După mult timp, stăpânul acelor slujitori vine și le cere socoteală. Iar cel care primise cei cinci talanți a venit și a adus alți cinci talanți și a zis: „Domnule! Mi-ai dat cinci talanți; iată, încă cinci talanți am dobândit cu ei.” Stăpânul lui i-a spus: „Bravo, slujitor bun și credincios! Ai fost credincios în puțin, te voi pune peste multe; intră în bucuria stăpânului tău”. S-a apropiat și cel care primise cei doi talanți și a zis: „Domnule! Mi-ai dat două talente; Iată, am dobândit alți doi talanți cu ei.” Stăpânul lui i-a spus: „Bravo, slujitor bun și credincios! Ai fost credincios în puțin, te voi pune peste multe; intră în bucuria stăpânului tău”. S-a apropiat și cel care primise un singur talent și a zis: „Domnule! Te-am știut că ești un om crud, culegi unde n-ai semănat și strângi unde n-ai împrăștiat și, de frică, te-ai dus și ți-ai ascuns talentul în pământ; aici este al tău.” Iar stăpânul lui i-a răspuns: „Robul viclean și leneș! Știai că culeg unde nu am semănat și adun unde nu am împrăștiat; de aceea trebuia să dai banii mei negustorilor, iar când am venit, aș fi primit pe ai mei cu un profit; De aceea, ia talentul de la el și dă-l celui care are zece talanți, căci oricui i se va da și se va înmulți, dar celui care nu are, chiar și ceea ce are i se va lua. . ci aruncă pe robul nefolositor în întunericul de afară: acolo va fi plânsul și scrâșnirea dinților.”

Primii doi sclavi au fost recompensați pentru înmulțirea proprietății stăpânului lor. Al treilea sclav pe care l-a numit viclean și leneș. Acest sclav nu a făcut nimic. Nu a făcut rău, dar nici nu a făcut bine. Era inutil. Care a fost sfârșitul sclavului „sterp”? Ultimul verset al pildei spune:

„Aruncă pe robul nefolositor în întunericul de afară: acolo va fi plânsul și scrâșnirea dinților”.

Am vizionat recent un desen animat pentru copii bazat pe această pildă. Creatorii săi au decis să schimbe povestea cu privire la soarta celui de-al treilea sclav. Așadar, în locul cuvintelor stăpânului, rostite slujitorului leneș, ceilalți doi sclavi au împărțit cu el ceea ce ei înșiși câștigaseră, pentru ca până la urmă „să fie toți fericiți”. Evident, nu toată lumea este confortabilă să audă cuvintele lui Isus Hristos. Prin urmare, au decis să le schimbe. Să nu le urmăm exemplul. Să luăm în considerare chemarea la veghere din această pildă.

Este voia lui Dumnezeu ca să aducem roade, chiar dacă putem greși și eșua în umblările noastre cu Dumnezeu. Aceasta este datoria noastră ca creștin, și nu o ofertă din care să alegem: dacă o persoană vrea să o facă, atunci lăsați-l să o facă, iar dacă nu există dorință, atunci nu este nevoie să o facă. El va rata doar câteva recompense, și asta e în regulă, pentru că odată a crezut în Cuvântul lui Dumnezeu și asta este suficient pentru Împărăția lui Dumnezeu. Acesta nu este un punct de vedere complet corect. Cuvântul lui Dumnezeu, dimpotrivă, ne cheamă să facem voia lui Dumnezeu, în ciuda greșelilor și eșecurilor noastre, și nu doar să-L ascultăm. James ne spune:

Iacov 1:22-25:
« Fiți împlinitori ai cuvântului, și nu numai ascultători, amăgindu-vă pe voi înșivă. Căci cel care aude cuvântul și nu-l împlinește este ca un om care își examinează trăsăturile naturale ale feței într-o oglindă: s-a privit la sine, s-a îndepărtat și a uitat imediat cum era. Dar oricine pătrunde în legea desăvârșită, legea libertății, și rămâne în ea, el, nefiind un ascultător uituc, ci și un făcător de lucrare, va fi binecuvântat în acțiunea sa.

În Matei 7:21-27 Domnul spune direct:
« Nu toți cei care îmi spun: „Doamne! Doamne!” va intra în Împărăția Cerurilor, dar cel care face voia Tatălui Meu din Ceruri. Mulți îmi vor spune în ziua aceea: „Doamne! Dumnezeu! Nu am proorocit noi în numele Tău? și nu au scos ei demoni în numele tău? și nu au făcut multe minuni în numele tău? Și atunci le voi declara: „Nu v-am cunoscut niciodată; depărtați-vă de la Mine, lucrători ai fărădelegii.” De aceea, pe oricine aude aceste cuvinte ale mele și le face, îl voi asemăna cu un înțelept care și-a zidit casa pe stâncă; și a căzut ploaia, și râurile au inundat și au suflat vânturile și s-au năpustit asupra acelei case și nu a căzut, pentru că era întemeiată pe o piatră. Și oricine aude aceste cuvinte ale Mele și nu le face, va fi ca un om nebun care și-a zidit casa pe nisip; şi a căzut ploaia, şi râurile au inundat, şi au suflat vânturile şi au căzut peste casa aceea; și a căzut, și căderea lui a fost mare”.

„Nu toți cei care îmi spun: „Doamne! Doamne!” va intra în Împărăția Cerurilor, ci făcând voia Tatălui Meu din ceruri". Nu este destul de clar? Din nou, aceasta nu înseamnă că suntem desăvârșiți în mersul nostru cu Dumnezeu. Aceasta înseamnă că alergăm cu răbdare „cursa care ne este pusă înainte, privind pe Isus ca pe autorul și desăvârșitorul credinței noastre” (Evr. 12:1-2). Noi, după Isus, încercăm să împlinim voia lui Dumnezeu și, prin aceasta, să aducem roada dorită. Prin puterea lui Hristos, putem face acest lucru în ciuda tuturor greșelilor noastre. Cineva era destinat pentru cinci talente, cineva - două. Domnul nu îl condamnă pe cel căruia i s-au dat doi talanți pentru că a dobândit doar alți doi talanți cu ei, și nu cinci noi, de exemplu. Dimpotrivă, Domnul l-a lăudat pentru că a dat roade în conformitate cu ceea ce i s-a încredințat. Totuși, cel care nu a dat niciun rod a fost condamnat. El, în loc să slujească Domnului, a slujit altor stăpâni (noi slujim întotdeauna pe cineva). Acțiunile lui au avut consecințe groaznice.