Ce rasă sunt hotentoții? Morala hotentot este un standard dublu. Terminologia standardelor duble

Pentru un tip rasial special - rasa capoid.

YouTube enciclopedic

1 / 3

În mod tradițional, hotentoții erau împărțiți în două grupuri mari: nama și hotentoții din Cap, care la rândul lor erau împărțiți în grupuri mai mici, iar aceștia în triburi (!haoti).

Folclor

O atitudine ironică față de forța brută a leului și a elefantului și admirația pentru inteligența și ingeniozitatea iepurelui și a țestoasei se manifestă în toate aceste povești.

Personajele lor principale sunt animale, dar uneori povestea este despre oameni, dar oamenii - eroii basmelor - sunt încă foarte apropiați de animale: femeile se căsătoresc cu elefanții și merg în satele lor, oamenii și animalele trăiesc, gândesc, vorbesc și acționează împreună. .

Nume

Autonumele - namaqua. Înainte de sosirea europenilor, aceștia erau împărțiți în două grupuri:

numele de fapt(big nama; Great Nama) - înainte de sosirea europenilor, ei trăiau la nord de râu. Orange (la sud de Namibia modernă, Great Namaqualand). Au fost împărțiți în următoarele triburi (enumerate de la nord la sud, între paranteze sunt date: variante ale numelui rusesc; numele în afrikaans; autonumele):
- swartboi (lkhautsyoan; swartbooi; ||khau-|gõan)
- kopers (khar-khoi, frasmann; kopers, fransmanne, Simon Kopper hottentot; !kharkoen).
- roinasi (gai-lhaua, „oameni roșii”; rooinasie; gai-||xauan)
- hrotdoden-nama (lyo-kai; grootdoden; ||ō-câștig)
- feldschoendragers (ljabobe, haboben; veldschoendragers; ||haboben).
- tsaibshi (kharo; tsaibsche, keetmanshopers; kharo-!oan).
- bondelswarts (kamichnun; bondelswarts; !gamiǂnûn).
- topnaars (chaonin; topnaars; ǂaonîn).
vulturi(nama mică; orlams, nama mică; nume de sine: !gû-!gôun) - înainte de sosirea europenilor ei trăiau la sud de râu. Portocaliu până la bazinul râului Ulifants (vestul Africii de Sud moderne, Little Namaqualand). Există cinci triburi Orlam-Nama cunoscute:
- Tribul afrikaner (ts'oa-ts'aran; afrikaners; orlam afrikaners; |hôa-|aran), nu trebuie confundat cu afrikaneri (boeri).
- lamberts (gai-tskhauan; lamberts, amraals; kai|khauan).
- witboys (tskhobesin; witboois (‛băieți albi’); |khobesin).
- Betanieni (kaman; bethaniërs; !aman).
- bersebs (ts'ai-tskhauan; bersabaers; |hai-|khauan).

Curând au avut un nou rival comun - Germania. În 1884, teritoriul de la nord de râu. Orange a fost declarată colonie germană din Africa de Sud-Vest. În urma acesteia, au început să fie luate pământuri hotentoților și altor locuitori indigeni, ceea ce a fost însoțit de multe ciocniri și violențe. În 1904-08, Herero și Hotentoți au ridicat mai multe revolte, care au fost înăbușite cu o cruzime fără precedent de trupele germane și au intrat în istorie drept Genocidul triburilor Herero și Nama. 80% dintre herero și 50% dintre hotentoți (Nama) au fost distruși.

După înăbușirea revoltelor, Nama au fost așezați în rezerve speciale (patrie): Berseba, Bondels, Gibeon, Krantzplatz, Sesfontein, Soromas, Warmbad, Neuhol), Tses, Hoachanas, Okombahe/Damaraland, Fransfontein. Sistemul de rezervă a fost susținut și de administrația sud-africană, care controla teritoriul Namibiei de la până la. În interiorul lor, ei alcătuiesc în continuare majoritatea populației, dar trăiesc și în afara lor: în orașe și la ferme - amestecați cu bantu și albi. Rămâne împărțirea în grupuri tribale, care acum sunt foarte amestecate.

Cape Hottentots

(Cape Khoikoin; kaphottentotten) - nu există în prezent ca un grup etnic separat. Ei locuiau pe ținuturile de coastă de la Capul Bunei Speranțe în sud-vest până la bazinul râului. Ulifants în nord (unde se învecinau cu Nama) și până la râu. Pește (Vis) în est (Western Cape modern și Western Eastern Cape). Numărul lor este estimat la 100 de mii sau 200 de mii. La începutul secolului al XVII-lea, ei erau împărțiți în 2-3 grupe, reprezentate de cel puțin 13 triburi.

Einiqua(riviervolk; ãi-||’ae, einiqua). Poate că erau mai aproape de Nama decât de Capul Hottentots.
Hotentoții din Western Cape
- karos-heber (kaross-heber; ǂnam-||’ae)
- kohkva (tsoho; smaal-wange, saldanhamans; |’oo-xoo, cochoqua)
- guriqua
- horinghaiqua, !uri-||’ae)
- horahauqua (k'ora-l'hau; gorachouqua ('peninsulară'); !ora-||xau)
- ubiqua
- hainoqua (chainoqua; volkul lui Snyer; !kaon)
- hessequa
- ataqua
- auteniqua (lyo-tani; houteniqua, zakkedragers; ||hoo-tani)
Hotentoții din Eastern Cape
- inqua
- damaqua, a nu fi confundat cu

Hotentoții sunt unul dintre cele mai vechi triburi din Africa. Acești oameni s-au distins întotdeauna prin trăsături neobișnuite, de exemplu, atunci când pronunță cuvinte, gâtul lor pare să clacă.

Cu toate acestea, în secolul al XIX-lea, termenul „Hottentots” a început să fie considerat ofensator din anumite motive. Numele tribului s-a schimbat și el și acum este Khoi-Khoin.

Se crede că oamenii tribului aparțin rasei Khoisan. Care sunt caracteristicile și diferențele sale față de alte rase care sunt încă neclare pentru oamenii de știință?

Membrii tribului Hotentot sau Khoikhoi pot intra într-o stare de imobilitate care seamănă cu animația suspendată.

Când au apărut hotentoții?

Vorbind despre epoca hotentoților, este de remarcat faptul că arheologii au găsit rămășițele unei persoane care are cel puțin 17.000 de ani.

Au fost găsite în regiunea Nilului. Unii spun, de asemenea, că analiza rămășițelor a arătat locația șoldului omului antic la un unghi nu de 90, ci de 120 de grade.

Acest lucru poate indica faptul că din tribul Hotentot au început să se dezvolte alte rase. Cu toate acestea, această teorie este controversată.

Recent, au existat controverse în rândul oamenilor de știință, deoarece unii au fost înclinați să creadă că hotentoții nu sunt o rasă umană, ci au o altă origine, în timp ce alții au insistat asupra unui alt punct de vedere, care vorbește despre originea tuturor oamenilor din hotentoți. .

Nu doar teoriile sunt controversate aici, ci și faptele: de exemplu, în Europa, în peșteri antice, au fost găsite schelete de femei ale căror șolduri erau la un unghi de 120 de grade. În același timp, femeile nu aveau asemănări cu hotentoții în alte privințe.

tribul hotentoti

Tribul are multe caracteristici și particularități. Printre ei:

capacitatea de a cădea într-o stare care amintește de animația suspendată și este complet controlată de fiecare persoană separat. Nu are nimic de-a face cu hipnoza. Starea se realizează în timpul sezonului rece, când oamenii vor pur și simplu să „stea afară” de frig;
Hotentoții duc un stil de viață nomad. Mulți oameni care au vizitat habitatul tribului au crezut că acesta nu este sanitar și excesiv de murdar;
Coycoin se distinge prin propriile sale . Membrii tribului au o culoare maro-gălbuie a pielii care seamănă cu nuanța pielii mongolilor;
reprezentanții tribului Hotentot îmbătrânesc rapid. Acest lucru se datorează caracteristicilor pielii lor. Chiar și persoanele de vârstă mijlocie sunt acoperite de riduri. Zonele care îmbătrânesc primele sunt fața, gâtul, zona pieptului și brațele;
Înălțimea reprezentanților tribului nu depășește 160 de centimetri. Uneori poate fi de 140 de centimetri, iar pentru Khoiko acest lucru este absolut normal. Se crede că statura mică este un rezultat al adaptării la climatul arid;
Figura reprezentanților tribului este neobișnuită. Șoldurile par a fi rotite la un unghi de 90 de grade înainte.

Viața hotentoților

Acum tribul este nomad, dar nu a fost întotdeauna cazul. O parte s-a desprins, formând așezări în Africa de Sud.

Acolo oamenii au început să se angajeze în agricultură și să crească animale. Creșterea animalelor a devenit una dintre principalele surse de existență. Cu toate acestea, nici primul, nici al doilea nu au păstrat numele. În același timp, Khoi-Koin sunt considerați un trib nomad, adevărați hotentoți.

Hottentoții moderni trăiesc în kraals - locuri de tip tabără. Aspectul locuințelor este interesant - sunt cupole, care sunt înconjurate pe toate părțile de tufișuri. Carcasa, desi temporara, este destul de confortabila. Adevărat, este murdar.

Tribul este cu mult în urmă în ceea ce privește dezvoltarea. Cu doar 50 de ani în urmă, aici erau folosite picioare de piatră ascuțită. Astăzi, reprezentanții tribului au trecut deja la ustensile de fier.

Ouăle și oalele de struț pot fi folosite ca farfurii.

Femeile hotentote iubesc. Da, și bărbații sunt la fel. Oamenii de aici iubesc accesoriile zgomotoase, cum ar fi gleznele care se lovesc una de alta și fac zgomot.

Se folosesc coliere, inele și bentițe. Bijuteriile sunt realizate din țesături, piele, fier, piatră, cupru.

Acum, în ultimii 100 de ani, hotentoții nu au avut poligamie. Dar sa întâmplat înainte. Astăzi, fiecare familie este formată dintr-un soț și soție și copiii lor care locuiesc în case separate.

Obiceiuri de nuntă ale hotentoților

Pentru cei care plănuiesc să se organizeze, merită spus că femeile din trib arată diferit.

Corpurile moale și sânii lăsați nu sunt totul. Chiar și reprezentanții care sunt de statură mică au labii lungi de aproximativ 15-20 de centimetri.

Nimeni nu știe de ce s-a întâmplat anatomic acest lucru, dar principalul ritual înainte de nuntă al hotentoților este îndepărtarea lor completă.

Povestea îndepărtării labiilor a fost deosebit de scandaloasă.

Papa a permis oficial acest lucru, dar când hotentoții au început să se convertească la creștinism, astfel de operațiuni au fost interzise. Și acum femeile nu și-au putut găsi un mire din cauza dezgustului lor pentru o astfel de nuanță fiziologică.

Drept urmare, fetele au sacrificat creștinismul pentru a se putea opera și a se căsători.

Citește și despre mingi mari!

un trib sud-african care locuiește în colonia engleză din Capul Bunei Speranțe (Colonia Capului) și numit astfel inițial de către coloniștii olandezi. Originea acestui nume nu este complet clară. Tipul fizic al lui G., foarte diferit de tipul negrilor și reprezentând, parcă, o combinație de caracteristici ale raselor negre și galbene cu caracteristici deosebite - o limbă originală cu sunete ciudate, de clic - un mod unic de viață, practic nomade, dar în același timp extrem de primitive, murdare, aspre, - niște moravuri și obiceiuri ciudate - toate acestea păreau extrem de curioase și deja în secolul al XVIII-lea au dat naștere la o serie de descrieri ale călătorilor care vedeau în acest trib cel mai de jos nivel. de umanitate. Ulterior s-a dovedit că acest lucru nu este în întregime adevărat și că boșmanii (q.v.), rudele și vecinii lui G., ar trebui plasați la un nivel inferior, deși încă cunosc fierul de mult timp și au făcut arme de fier pentru înșiși. Ei au asemănări semnificative cu tribul G. în ceea ce privește tipul fizic, limbajul, modul de viață și multe altele. altele, triburile occidentale jumătate din Africa de Sud, remarcată prin denumirile: Kora (Korana), Herero, Nama (Namaqua), muntele Damara etc., a cărui zonă se extinde împreună dincolo de gradul 20 la sud. lat. și ajunge aproape până la râu. Zambezi. Această împrejurare a servit drept motiv pentru extinderea numelui G. la o întreagă rasă, sau rasă, pe care unii cercetători sunt înclinați să o considere una dintre rasele indigene, sau principalele, ale umanității; alții nu văd nevoia să o deosebească de rasa cu pielea întunecată și cu părul lânos, ci o recunosc doar ca o varietate a acesteia din urmă, diferită de negru propriu-zis (negri și bantu) și izolată în regiunea Africii de Sud, unde era indigen sau antic. Există motive de a crede că această rasă a fost anterior mai răspândită și că a fost împinsă spre sud-vest de triburile bantu, în special de kafiri, ale căror legende vorbesc despre G. ca fiind locuitorii originari ai regiunii pe care au ocupat-o ulterior. Unele trăsături ale limbii G. indică, de asemenea, un fel de legătură îndepărtată cu triburile din Africa de Nord și indică, potrivit lui Gaug, existența lor îndelungată alături de un trib mai civilizat și, după Lepsius, chiar un fel de relație cu vechiul egiptenii. Înșiși G. au o legendă vagă că au venit de undeva cu S. sau S.V. și, mai mult, în „coșuri mari” (vapoare?), deși de când europenii au aflat despre ele, nu au știut niciodată să-și construiască bărci pentru ei înșiși.

Aparținând raselor cu păr lânos, cu buze groase și cu nasul plat, G. diferă de negri prin culoarea mai deschisă, galben-închis a pielii, care amintește de culoarea unei frunze îngălbenite uscate, a pielii sau a nucilor tăbăcite și uneori asemănătoare cu culoarea mulaților sau a javanezilor galben-negru. Culoarea pielii boșmanilor este oarecum mai închisă și se apropie de roșu aramiu. Pielea lui G. se caracterizează printr-o tendință de încrețire, atât pe față, cât și pe gât, sub brațe, pe genunchi etc., dând adesea persoanelor de vârstă mijlocie un aspect prematur senil. Piloarea este foarte slab dezvoltată; mustata si barba apar abia la varsta adulta si raman foarte scurte, parul de pe cap este scurt, fin cret si se onduleaza in smocuri mici separate de marimea unui bob de mazare sau mai mult (Livingston le-a comparat cu boabele de piper negru plantate pe piele, Barrow - la smocuri de perie de pantofi, singura diferență este că aceste mănunchiuri sunt răsucite spiralat în bile). Înălțimea lui G. este sub medie; Boscamanii sunt deosebit de mici, cu o medie de aproximativ 150 cm; Printre triburile Namaqua și Korana există și indivizi mai înalți, de până la 6 picioare înălțime. Construcția este slabă, musculoasă, colțoasă, dar la femei (parțial și la bărbați) există tendința de a depune grăsime pe părțile din spate ale corpului (fese, coapse) sau la așa-numitele steatopigie , care, conform unor observații, este cauzată de creșterea nutriției în anumite perioade ale anului și scade vizibil cu hrana mai slabă. În general, în ceea ce privește construcția lor, G. sunt inferioare vecinilor lor estici - kafirii, zulușii - și se disting adesea prin osezitate și o oarecare disproporție. Mâinile și picioarele lor sunt relativ mici, la fel ca și capul, precum și capacitatea craniului, care are o formă îngustă, lungă și oarecum turtită (dolicofalie și platicefalie). Chipul lui G. a fost prezentat de unii observatori ca un exemplu de urâțenie, dar subiecții tineri au uneori trăsături care nu sunt lipsite de plăcere; În general, fizionomia lui G. este adesea vie și inteligentă. Trăsătura distinctivă a feței este pomeții proeminenți, care formează aproape un triunghi cu bărbia ascuțită; jumătatea superioară a feței prezintă și o oarecare aproximare față de forma unui triunghi datorită îngustării capului în frunte; În loc de un oval, fața este reprezentată de un patrulater teșit sau romb. Nasul este foarte scurt, lat si plat, mai ales la radacina, parca turtit; Podul nasului este larg, ochii sunt îngusti. Această lățime a pomeților, planeitatea nasului și îngustimea ochilor amintesc de trăsăturile tipului mongol, iar asemănarea este adesea sporită și mai mult de conturul fisurii palpebrale - și anume, înălțarea în sus a exterioară a acesteia. colţul şi rotunjimea celui interior, tuberculul lacrimal fiind acoperit mai mult sau mai puţin de pliul pleoapei superioare. La adultul G. (precum și printre mongoli) această caracteristică este adesea netezită. În termeni mentali și morali, călătorii deja străvechi i-au pus în contrast pe G. cu minte îngustă, simplă și nepăsătoare cu bosmanii curajoși, inteligenți, dar sălbatici și brutali. Sălbăticia celor din urmă se explică parțial prin faptul că vecinii lor G. - kafiri, europeni - le-au luat treptat pământul, și odată cu el și vânatul și mijloacele de subzistență, și au provocat raiduri și furturi de animale din partea lor, pentru care au fost persecutați și uciși, ca animalele sălbatice, și au creat din ei dușmani disperați ai restului populației. În prezent, ei au fost în mod semnificativ exterminați sau împinși în deșerturi îndepărtate; Unii dintre ei s-au convertit la creștinism și au devenit sedentari. G. au fost considerați de multă vreme creștini și au adoptat multe obiceiuri europene; mulți dintre ei și-au uitat chiar limba și vorbesc doar olandeză sau engleză. Există doar unul dintre ei în colonie - aprox. 20.000, altele - până la 80.000; Numărul exact este greu de determinat, deoarece statisticile oficiale îi confundă cu coolii malaezi și indieni și cu alți străini și din moment ce, pe de altă parte, sunt atât de amestecați cu europeni și diverse alte naționalități încât este complet pur G. Nu este întotdeauna ușor să te întâlnești într-o colonie. Hottentoții au un temperament sanguin; Cele mai distinctive trăsături de caracter sunt frivolitatea extremă, lenea și tendința spre distracție și beție. Abilitățile lor mentale nu pot fi numite limitate; sunt ușor de învățat, de exemplu, limbi străine; Copiii lor din școli se dovedesc adesea a fi capabili, mai ales la început, deși de obicei nu merg departe; printre G. sunt călăreți, jochei, trăgători și bucătari pricepuți; guvernul englez al coloniei are printre ei un detașament destul de mare de poliție călare sau jandarmerie, care se dovedește a fi foarte potrivit ca grăniceri sau pentru găsirea de criminali, fugari etc. În general, destul de bun, G. cedează ușor de moment. tentații: sunt prinși, de exemplu, în furturi mărunte, mint adesea și se laudă. Triburile Georgiei, care trăiesc mai în nord și și-au păstrat într-o mai mare măsură independența și viața nomade, deseori duc războaie aprige între ele (de exemplu, Namaqwa din Coran). Acum unii dintre ei sunt în puterea sau sub protectoratul Germaniei (în sud-vestul Africii germane, unde sunt aproximativ 7.000 de Nama Hotentoți, 35.000 de Damara de munte, 90.000 de Ova Herero, 3.000 de Nama Bushmen și aproximativ 2.000 de bastarzi, adică cruci ale lui G. cu alte naționalități), sau Republica Africa de Sud, sau noile colonii engleze din Africa de Sud. G. ei înșiși se numesc koi-koin, care se presupune că înseamnă „oameni de oameni”, adică oameni prin excelență. Conform ultimelor știri, însă, așa se numesc Namaqua (sau Nama-qua), care dau celorlalți hotentoți numele Nama-koin, iar muntele Damara numele How-koin; Colonial G. se presupune că se numește kena, iar Korana - kukyob. Toate aceste nume pot fi transmise doar aproximativ, deoarece sunt însoțite de sunete de clic de nedescris. G. au patru din aceste sunete, boșmanii au șapte; urme ale acestora se găsesc și în limba bantu, iar după unele știri, printre alte popoare din Africa, dar într-o măsură mai slabă. Aceste sunete, folosite înaintea vocalelor și a unor consoane, sunt produse prin apăsarea limbii în diferite părți ale gurii și seamănă cu cele făcute la unele popoare europene atunci când îndeamnă caii sau când îi distrează pe copiii mici, ori cauzate de desfundarea unei sticle etc. Gan, care a crescut în Georgia, a putut pronunța aceste sunete ca la nativi și a venit cu diferite semne pentru a le indica în scris. Limba lui G. este, în general, aspră, grosolană și foarte diferită de limbajul moale al kafirilor, care amintește de italiană în armonie; se deosebește prin tipul său, deoarece schimbarea înțelesului cuvintelor se realizează în el prin adăugarea de sufixe, în timp ce limba cafirilor și a triburilor bantu în general aparține categoriei celor în care schimbarea în sensul cuvintelor apare prin adăugarea de prefixe. Limba hotentot distinge trei numere (există un dual) și trei genuri. Neavând nicio înclinație către artele grafice (în timp ce boșmanii înfățișează cu dibăcie animale și oameni pe pereții peșterilor lor), G. au multe cântece, basme, fabule despre animale etc. și în acest sens se deosebesc de alte popoare africane. Limba lor în sine, dacă similară cu boșmanii, este, potrivit unui cercetător, doar în aceeași măsură ca, de exemplu, engleza și latină. În ceea ce privește viața Georgiei, pentru a o studia în detaliu trebuie să apelăm la observatori antici: Kolb, Levaillant, Lichtenstein, Barrow etc., deoarece acum s-a schimbat complet sub influența misionarilor și a coloniștilor europeni în general. Credințele primitive ale lui G. au fost puțin studiate. Se pare că era animism, combinat cu cultul strămoșilor, dar și recunoașterea a doi zei: Heitsi-Eibib (aparent personificarea lunii) și Tsui-Goap, creatorul omului. mier. Ratzel, „Völkerkunde” (Bd. I, 1885), Fritsch, „Die Eingeborenen Süd-Afrika” (Bres., 1872); Hahn, „Die Sprache der Nama” (1870); L. Metchnikoff, „Bushmens et Hottentots”, în „Bull. de la Soc. Neuchateloise de Géographie" (V, 1890).

- un trib sud-african care locuiește în colonia engleză din Capul Bunei Speranțe și numit inițial astfel de coloniștii olandezi. Originea acestui nume nu este complet clară...
Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Euphron
- persoanele care locuiesc în regiunile centrale și sudice ale Namibiei și Africii de Sud. Vorbesc limbi hotentote; mulți oameni cunosc limba afrikaans. După religie - în principal protestanți...
Marea Enciclopedie Sovietică
- nationalitate cu un numar total de 130 mii persoane. Principalele țări de așezare: Namibia - 102 mii de oameni, Botswana - 26 mii de oameni, Africa de Sud - 2 mii de oameni. Vorbesc limbi hotentote...

Istoria antică a Africii de Sud este destul de bine cunoscută. În Africa de Sud, arheologii au găsit instrumente din epoca paleolitică.

Descoperirile rămășițelor osoase ale oamenilor antici, studiate de paleantropologi, demonstrează că întregul vârf sudic al continentului era locuit de oameni deja în cea mai veche epocă. Uneltele din piatră găsite din abundență aproape peste tot oferă o imagine clară a dezvoltării și îmbunătățirii treptate a uneltelor din piatră până în paleoliticul superior, iar în unele locuri și în neolitic.

Bushmeni

În momentul în care primii coloniști europeni au ajuns în Africa de Sud, întreaga parte de vest a ceea ce este acum provincia Cape din Africa de Sud a fost ocupată de triburi hotentote, la est de care trăiau triburi boșmani. Ambii, prin tipul lor antropologic, constituie o singură rasă, numită Khoisan. Cu toate acestea, viața și cultura acestor popoare erau diferite. Hotentoții sunt triburi războinice de păstori. Din punct de vedere cultural, ei erau cu mult superiori vecinilor lor, boșmanii. Bushmenii erau vânători și duceau o viață foarte primitivă. Nu aveau colibe permanente; ascunși în tufișuri pentru noapte, au construit colibe temporare din crengi. De aceea primii coloniști olandezi i-au numit boșmani („oameni din tufiș”). Bozimanii înșiși se numesc numai prin apartenența la trib, fără un nume comun.

Cultura materială a boșmanilor era excepțional de săracă. Principala lor armă de vânătoare era un arc mic și săgeți cu vârfuri de piatră. Studiul tehnologiei de realizare a acestor vârfuri a arătat că ele nu diferă de uneltele de piatră găsite de arheologi și identificate de aceștia ca instrumente ale culturii Wiltonian din Paleoliticul Superior. Odată cu apariția europenilor, boșmanii au început să facă vârfuri de săgeți din sticla sticlei, pe care le băteau în același mod ca piatra. Au folosit uneori vârfuri de fier, pe care le-au comercializat cu vecinii lor - triburile hotentoți și bantu. Toate armele unui vânător Bushman constau dintr-un arc și săgeți, o geantă mică de piele pentru vânatul ucis și un băț puternic. Singura îmbrăcăminte pe care o purta era o cârpă de piele. Bozimanii nu aveau aproape deloc ustensile de uz casnic. Ei păstrau apa, atât de necesară în stepele uscate ale Africii de Sud, în vase făcute din ouă de struț. Din cojile acestor ouă au făcut mărgele unice, care erau foarte apreciate printre ele. Boșmanii știau să țese saci mici, coșuri etc. din fibre vegetale.

Bărbații își petreceau tot timpul vânând vânat. Singurul animal domestic însoțitor al vânătorului Bushman a fost un câine. La vânătoare, boșmanii erau foarte pricepuți și neobișnuit de rezistenți; Există cazuri în care un boșman a urmărit o antilopă timp de două sau trei zile și, după ce a depășit-o, a ucis-o cu prima piatră care i-a venit la îndemână. Vânătorii foloseau o mare varietate de capcane și, de asemenea, organizau vânătoare pentru vânat mare. Totodată, femeile și copiii cu ramuri și frunze de palmier în mână s-au aliniat în două rânduri, au izolat zona de vânătoare și au condus vânatul spre vânători.

Boșmanii au folosit și diverse otrăvuri pentru a-și otrăvi vârfurile de săgeți. Cele mai cunoscute sunt strophanthus și sucul secretat de larva uneia dintre speciile de gândaci.

Pe stâncile din Munții Drakensberg se păstrează desene cu boșmani, înfățișând dansuri, scene de viață de vânătoare etc. Unul dintre cele mai faimoase desene înfățișează un vânător furișându-se pe un grup de struți. Desene

Structura socială a boșmanilor a fost studiată foarte puțin. Când au sosit europenii, boșmanii locuiau în zonele Griqualandului din bazinul râului. Portocaliu și zonele de la est de el. Din toate aceste zone boșmanii au fost expulzați fără milă. Coloniștii olandezi i-au vânat de fapt, ucigând bărbați și femei ca niște animale sălbatice. Bushmenii sunt acum alungați în regiunile fără apă ale deșertului Kalahari, unde sunt sortiți dispariției. Anterior numeroase triburi numără acum câteva zeci de oameni, altele au fost complet exterminate. Biblioteca din Cape Town păstrează înregistrări ale folclorului bogat al boșmanilor Kham-ka-kwe, care au trăit cândva în cursurile inferioare ale râului. Portocaliu și acum complet exterminat. Din aceste înregistrări se poate judeca fosta lor organizație tribală.

Acum boșmanii trăiesc în grupuri mici de 50-150 de persoane, de obicei rude paterne. Fiecare dintre ei are un anumit teritoriu, dreptul de a vâna în care îi aparține numai acestuia. În sezonul uscat, foamete, aceste grupuri sunt împărțite în celule mici de 10-12 persoane. și, conduși de vânători experimentați, cutreieră stepa pârjolită în căutarea hranei. Bushmenii nu au acum nicio organizație tribală comună și doar limba îi leagă pe membrii tribului. Există până la 20 de limbi Bushman în total. Numărul total de boșmani este acum stabilit a fi de aproximativ 7 mii.

Hotentoți

Hotentoții constituie un grup special de triburi, apropiate în unele privințe de boșmani.

Baza pentru combinarea lor sunt unele caracteristici antropologice. În plus, lingviștii notează multe caracteristici comune în limbile Bushman și Hotentot în domeniul foneticii, structurii gramaticale și vocabularului. Unind hotentoții și boșmanii într-un singur grup, antropologii vorbesc despre rasa Khoisan, sau tipul rasial, iar lingviștii vorbesc despre grupul de limbi Khoisan. Numele este condiționat și este alcătuit din cuvintele koi + san. Koi înseamnă „om” în limba hotentot, iar hotentoții se numesc „Khoi-koin” („oameni de oameni”, adică oameni adevărați). A doua parte a numelui convențional este san. Hotentoții își numesc vecinii boșmanii San, care aparent este un nume disprețuitor.

Deși hotentoții și boșmanii aparțin aceluiași grup, ei sunt totuși popoare complet diferite. La mijlocul secolului al XVII-lea, adică, în momentul în care primii coloniști olandezi au apărut în Africa de Sud, hotentoții locuiau tot vârful sudic al Africii - Capul Bunei Speranțe până la râu. Kei. Tottentoții reprezentau la acea vreme un grup mare de triburi pastorale. Turmele uriașe de vite au constituit principala lor bogăție. În plus, au crescut oi și capre. Viața externă și obiceiurile hotentoților de la începutul secolului al XVIII-lea. frumos descris de olandezul Peter Kolb. Hotentoții trăiau în colibe rotunde făcute din nuiele, acoperite cu piei deasupra. Colibele erau amplasate într-un cerc, în interiorul căruia erau conduse vitele. Primii coloniști olandezi au numit astfel de așezări kraals; În fiecare dintre ele locuiau 300-400 de oameni. Kraals erau temporare; când în împrejurimi nu era suficientă pășune, populația s-a mutat în locuri noi.

Vitele erau în posesia unor mari familii patriarhale, unele dintre ele având câteva mii de capete. Îngrijirea animalelor era responsabilitatea bărbaților. Femeile preparau mâncare și amestecau untul în pungi de piele. Lactatele au stat la baza nutriției. Grijați de păstrarea numărului de animale, hotentoții evitau să înjunghie animalele, iar vânătoarea le aducea hrană din carne. Pieile de animale erau folosite pentru îmbrăcăminte, ustensile etc., colibe erau acoperite cu piei, iar din ele se făceau saci și impermeabile.

Armele erau sulițe cu vârfuri de fier, arcuri și săgeți și bâte lungi de aruncare - kirri. Hotentoții au făcut ei înșiși toate uneltele de fier necesare. Ei știau nu numai să prelucreze fierul, ci și să-l topească din minereu. Kolb descrie tehnica de prelucrare a fierului după cum urmează:

„Modul în care au topit fierul din minereu este pe scurt după cum urmează. Ei sapă în pământ o groapă pătrată sau circulară de aproximativ 2 picioare adâncime și aprind acolo un foc puternic pentru a încălzi pământul. Când aruncă apoi minereul acolo, aprind din nou focul acolo, astfel încât căldura intensă să topească minereul și să devină fluid. Pentru a colecta acest fier topit, se face o altă gaură lângă prima, cu 1 sau 1,5 metri mai adânc; și întrucât un șanț duce de la primul cuptor de topire la o altă groapă, fierul lichid curge acolo de-a lungul ei și se răcește acolo. A doua zi scot fierul topit, îl sparg în bucăți cu pietre și din nou, cu ajutorul focului, fac din el ce vor și au nevoie.” O piatra tare le-a inlocuit nicovala, ciocanul era din piatra, iar pe piatra au slefuit obiectul finit. „Oricine”, spune Kolbe, „care le cunoaște săgețile și asegaiurile, va fi surprins că au fost făcute fără ajutorul unui ciocan, clești și alte unelte și va abandona orice gând de a considera hotentoții proști și ignoranți, la vedere. dintre aceste dovezi.” minunatul lor bun simț” 1 .

Hotentoții erau împărțiți în multe triburi, fiecare dintre ele vorbind propria sa limbă specială. În fruntea tribului era un conducător care conducea toate treburile, cu el era un consiliu al celor mai bătrâni membri ai tribului. Exista deja o inegalitate semnificativă a proprietății între hotentoți. Alături de bogații care dețineau turme uriașe, erau oameni săraci care aveau unul sau doi tauri și mai multe oi sau capre. Hottentotii aveau si ei sclavie; prizonierii capturați în război nu erau uciși sclavii, împreună cu săracii, păseau vitele celor bogați.

Există toate motivele să credem că boșmanii și hotentoții au locuit cândva întreaga parte de sud și semnificativă a Africii de Est: triburi ale căror limbi sunt apropiate de cele ale boșmanilor și hotentoților încă trăiesc pe teritoriul Tanganyika. Se pare că aceste triburi sunt rămășițe ale fostei populații din Tanganyika. Mai târziu, întreaga Africă de Est și cea mai mare parte a Africii de Sud a fost locuită de triburi din rasa negroidă care vorbeau limbi bantu.

Bantu

Migrația bantu datează dintr-o perioadă foarte îndepărtată. În orice caz, în urmă cu mai bine de o mie de ani, bantui locuiau pe coasta de est a Africii până la Natal. Nu există nicio îndoială că în toată Africa de Est au existat mișcări constante ale triburilor dintr-o varietate de motive.

Unele triburi bantu s-au mutat spre sud din ceea ce este acum Rhodesia de Nord. Pe această bază, unii istorici ai Africii de Sud încearcă să „demonstreze” că populația indigenă bantu africană din Africa de Sud este aceiași cuceritori ca olandezii și britanicii, care, după cum se știe, au apărut în Africa de Sud, unii în secolul al XVII-lea. secolul, altele în secolul al XIX-lea. Astfel, profesorul Brooks, care a „reprezentat” „interesele populației native” în Senatul sud-african, a declarat cu nerăbdare că „bantui sunt aceiași cuceritori, aceiași străini în Africa de Sud, ca europenii” 1 . Asemenea declarații ale ideologilor imperialismului sud-african provoacă indignare chiar și în rândul savanților burghezi care studiază istoria Africii și limbile și cultura popoarelor bantu. Autorul unei gramatici basotho, E. Jacote, de exemplu, scrie: „Triburile basotho au locuit această țară de secole. Acum, totuși, este obișnuit în așa-zisele istorii să se afirme că basotho au fost doar un popor care și-a invadat propria țară. În curând se va argumenta probabil că europenii au ajuns acolo înaintea lor și că basotho, și nu boerii Republicii Portocalii, au fost agresorii. Aceasta nu este o carte de istorie și nu vom discuta despre războaiele dintre albi și negri. Dar vrem să profităm de această ocazie pentru a protesta împotriva falsificării istoriei Africii de Sud, care acum este în plină desfășurare și care poate fi găsită chiar și în manualele școlare... Înțelegem bine ce cauză este ajutată de aceasta” 1 .

Până când europenii au ajuns în Africa de Sud (mijlocul secolului al XVII-lea), bantui au populat toată Africa de Sud, cu excepția părții de vest a ceea ce este acum provincia Cape din Africa de Sud, unde locuiau boșmanii și hotentoții. De-a lungul întregii coaste de sud-est de la râu. Great Fish, înainte de actuala colonie portugheză a Mozambicului, mărginită la nord de Munții Drakensberg, trăia numeroase triburi care se formaseră până la începutul secolului al XX-lea. în două naționalități - Xhosa și Zulu. În interiorul țării, de cealaltă parte a Munților Drakensberg, locuiau grupuri de triburi Basotho și Bechuana care locuiau întreaga țară între râurile Orange și Vaal și mai la nord, până la valea râului. Limpopo, precum și tot Bechuanalandul modern. În partea de nord a ceea ce este acum Transvaal a trăit tribul Bavenda, iar la nord un grup de triburi Mashona: Makaranga, Wazezuru, Vandau și multe altele. Ei au locuit în câmpiile a ceea ce este acum Rhodesia de Sud și în partea adiacentă a Mozambicului până la ocean. În pădurile tropicale din Mozambic trăiau Watsonga; formau trei grupuri, fiecare dintre ele incluzând multe triburi separate.

Deșertul Kalahari a separat acest grup sudic de triburi bantu de un grup mic de triburi care trăiesc la vest de acest deșert. Printre acestea se numărau triburile Herero - Ovagerero, Ovambandieru etc., și triburile Ovambo, Oovakuanyama, Ovandonga etc., apropiate lor prin limbaj, au trăit mici grupuri de dama de munte (sau damar de munte); vorbeau limbile hotentoților, dar în tipul lor fizic erau apropiați de popoarele bantu.

Până la începutul colonizării europene, triburile bantu erau la un nivel de dezvoltare mult mai ridicat decât boșmanii și chiar hotentoți. Principalul mijloc de subzistență era creșterea vitelor. Odată cu creșterea vitelor, triburile bantu cunoșteau și cultivarea sapei dezvoltată. Dintre toate triburile bantu sud-africane, doar herero s-au limitat la creșterea vitelor și nu s-au angajat în agricultură.

La fel ca triburile bantu care trăiesc în alte zone, strângerea fructelor sălbatice și vânătoarea au servit ca un mare ajutor în economie. Armele vânătorului constau dintr-o suliță de aruncare, un topor, o bâtă și, la unele triburi, un arc și săgeți cu vârfuri de fier. Au fost puse capcane și capcane pentru a prinde animale mici și păsări. Elefanții, bivolii, rinocerii etc. erau vânați colectiv, adunați de întreg satul, clanul sau chiar un întreg trib. Pentru raid s-au construit două palisade lungi, convergente într-un unghi, în colț s-a lăsat o ieșire, în spatele căreia s-a săpat o groapă lungă și adâncă. Animalele sălbatice, împinse într-un pasaj îngust format din palisade, s-au repezit în ieșirea liberă rămasă și au căzut într-o groapă. Uneori erau amenajate gropi de capcană pe potecile pentru animale care duceau la gropi de adăpare, acoperite ușor cu tufiș și iarbă, iar în partea de jos erau așezate țăruși ascuțiți otrăviți.

Industria internă atinsese o dezvoltare considerabilă înainte de cucerirea europeană, iar primii pași spre separarea meșteșugurilor de agricultură erau deja conturați. Bantu au făcut unelte și obiecte de uz casnic din fier și lemn, au cusut haine din piei de animale și au făcut scuturi. Ei nu știau să țese.

Fierul era topit în cuptoare de topire extrem de primitive, de dimensiuni mici, unde minereul era plasat împreună cu cărbunele. Aerul a fost furnizat prin burduf manual. Fiecare blană era o pungă; un tub de lemn a fost atașat ferm de un capăt al acestuia, fără goluri; celălalt capăt, deschis, se termina în două scânduri, care, când sacul era comprimat, închideau ermetic orificiul. O persoană stătea între două burdufuri și, deschizându-le sau închizându-le alternativ, crea un flux constant de aer. Fierul pur nu poate fi obținut imediat în acest mod. De obicei, topirea se repeta și se obținea fier destul de pur. Ciocanele și cleștii erau făcute din fier. Ciocanul de fier se folosea numai pentru lucrari usoare; Pentru a forja kriți mari, au folosit un ciocan de piatră, iar o piatră puternică a servit drept nicovală. Sape, topoare, cuțite, vârfuri de suliță și săgeți, bijuterii (încheieturi etc.) și chiar ace fără ochi erau fabricate din fier. Se topea și cuprul, care se folosea mai ales la realizarea de bijuterii (brățări, coliere). Nu toată lumea poseda arta topirii metalelor și nu toată lumea putea dobândi echipamentele și uneltele necesare. Puțini oameni practicau topirea metalelor și fierăria și erau considerați membri nobili ai societății.

Roata olarului nu era încă cunoscută bantuilor de sud-est. Ceramica se făcea începând de jos prin construirea de inele de lut; apoi a fost ars la foc, așezat în mijlocul ierbii uscate. După ardere, suprafața ceramicii a fost acoperită cu straturi de ocru roșu și grafit și lustruită până la strălucire. Mânere pentru unelte și unelte metalice, linguri, pahare etc. au fost realizate din lemn. Produsele din lemn, în special pahare și pahare, erau decorate cu modele geometrice bogate. Bechuanas și alte câteva triburi au dat mânerelor lingurilor aspectul unor figuri ale diferitelor animale, în special girafe.

Din iarbă și stuf erau țesute rogojini, rogojini, grânare, coșuri și multe alte articole de uz casnic.

Bantui au dobândit o înaltă abilitate în prelucrarea pieilor și fabricarea îmbrăcămintei din acestea. Bărbații și femeile purtau kaross - un tip de mantie sau pelerină făcută din piei, pe care o foloseau să se acopere noaptea 1. Piei de nakaross de antilope, gazele, șacali argintii și alte animale, mai rar tauri. Pielea îndepărtată de la animalul ucis a fost uscată, curățată de carne cu gresie zdrobită și frământată cu mâinile unse cu grăsime până când pielea a devenit moale și elastică, ca mătasea. Pielea proaspătă de taur a fost preparată într-un mod ușor diferit: a fost întinsă pe pământ, uscată și apoi răzuită grăsimea și carnea; era încălzită de un grup de bărbați pe sunetele unui cântec coral. Uneori se aplica un model geometric pe piele. Karossa din clan și nobilimea tribală au fost făcute din piei de lei, pantere și șacali; purtarea acestor piei era un privilegiu pentru nobilime și îi deosebea de membrii obișnuiți ai comunității. Kaross a fost purtat cu blana înăuntru și fixat pe umăr cu legături din curele de piele.

Pe lângă kaross, purtau ghetre și șorțuri, de obicei din piele de miel. Apărătoarea pentru picioare a unui bărbat era o bucată triunghiulară de piele, al cărei colț lung trecea între picioarele lui și era atașat de centură la spate. Femeile purtau un șorț - o bucată scurtă de piele dreptunghiulară. Aceeași bucată de piele, doar cu o tăietură lungă la mijloc, era atașată la spate. Sandalele și pungi pentru depozitarea și transportul alimentelor erau făcute din piei de animale și, în plus, Bechuanas făceau vase încăpătoare pentru livrarea laptelui de la pășuni îndepărtate.

Decorațiile includeau șiruri de mărgele, inele de mână, picior și gât din fier sau cupru, diverse pandantive, brățări și bentițe. Purtau pălării de blană pe cap și uneori pălării conice țesute din iarbă.

Triburile bantu din Africa de Sud practicau agricultura de subzistență înainte de cucerirea europeană. Diviziunea muncii era încă în principal de gen și vârstă. Bărbații se ocupau cu creșterea vitelor, vânătoare și producția de fier și produse din lemn. Agricultura era munca femeilor, dar pământul virgin era ridicat de bărbați. Aproape toate treburile casnice au căzut pe umerii femeii. Ea a cărat apă, a pregătit combustibil, mei măcinat pe râșnițe de cereale, a gătit mâncare, a făcut bere și a menținut ordinea și curățenia în colibă. Ea a cules fructe sălbatice, a făcut ceramică, rogojini etc. Când construiau o colibă, bărbații ridicau cadrul și lăsau toate celelalte lucrări în seama femeilor. Adolescenții pășeau vitele, își ajutau tații sau frații mai mari, iar fetele, sub îndrumarea femeilor adulte, făceau treburile casnice.

Legăturile economice s-au exprimat în asistență reciprocă, în organizarea vânătorii colective și în schimbul intra-tribal de produse casnice: produse de fierărie, ceramică și ustensile din lemn, bijuterii, arme, cereale și animale. Nu exista producție pentru piața bantu, nu existau bazaruri. Schimbul a fost pur local și aleatoriu. Nu exista un echivalent universal, dar anumite proporții erau deja stabilite: pentru o oală de lut dădeau atâtea grâne câte conținea; Odinassegai era echivalent cu un taur.

Schimbul intertribal a fost dezvoltat mai semnificativ. A fost condusă în principal de nobilimea tribală, în mâinile căreia se adunau o mare cantitate de vite, piei și diverse produse de uz casnic; fildeșul și pieile unor animale erau proprietatea exclusivă a liderilor tribali și numai ei le puteau schimba. Membrii obișnuiți ai tribului au efectuat schimburi externe numai cu permisiunea liderului și cu plata unei anumite cote.

S-a menținut un schimb viu între triburile bantu, pe de o parte, și hotentoți și boșmanii, pe de altă parte. În zona de-a lungul cursului mijlociu al râului. La Orange, a apărut ceva asemănător târgurilor anuale la care se întâlneau bechuanas și hotentoți. Bechuana „în timpul sezonului ploios traversau deșertul care îi despărțea de Khoikhoin și aduceau cu ei tutun, linguri și încheieturi de fildeș, inele și brățări de cupru, coliere de cupru și fier, topoare și sulițe cu vârfuri de fier, karosse din piele frumoasă și au schimbat toate asta pentru animale" 1. Hottentoții au servit ca intermediari între triburile bantu și boșmani, făcând schimb de pene și ouă de struț, piei de animale sălbatice și coarne de la cei din urmă. Un schimb la fel de viu a avut loc între zulu și basotho. Basotho a oferit piei de leopard, pene de struț, aripi de macara și a primit vite, sape, vârfuri de lance, inele de cupru și coliere.

Un puternic impuls dezvoltării schimbului a fost dat de apariția portughezilor în Mozambic, a coloniștilor boeri în Peninsula Capului, a negustorilor englezi în Natal și a pătrunderii în interior a vânătorilor și cumpărătorilor de fildeș, a negustorilor, misionarilor și călătorilor care au livrat produse ale industriei europene. Misionarul englez R. Moffat relatează că deși Matabele aveau dreptul de a face comerț cu străinii și albii aparțineau liderului, Moselekatse, femeile îi aduceau în secret lapte și alte produse pentru a face schimb de minuni europene; După cum se vede, monopolul liderului se dovedea deja a fi constrângător și era treptat subminat. Mărfurile europene abia începeau să ajungă la Matabele. La 17 septembrie 1857, Moffat i-a scris soției sale că a văzut primul Matabele în costum european – o jachetă veche și pantaloni scurti; a fost unul dintre liderii militari apropiați de Moselekatsa care a plecat să-l întâlnească pe Moffat. Moselekatse i-a arătat lui Moffat două coșuri mari pline cu produse europene: tartanuri, chintz imprimat, batiste, perdele. Toate acestea erau nefolosite; Soțiile lui Moselekatse nu erau interesate de produse textile, iar el însuși era preocupat în primul rând de achiziționarea de arme pentru protecție împotriva boerilor și de vagoane, deoarece nu avea niciun vehicul.

Principala formă de așezare pentru majoritatea triburilor a fost kraalul, în care, de regulă, locuia o familie numeroasă. Toate kraalele aveau aproape aceeași dispoziție circulară: în centrul kraalului se afla o curte de vite, împrejmuită cu o palisadă, gard de bargi, gard de piatră sau chirpici. În jurul curții, colibele erau amplasate într-o anumită ordine: mai aproape de ieșirea din curte - coliba primei soții sau mamei, apoi coliba celei de-a doua soții, a treia, coliba copiilor etc. În apropierea fiecărei colibe de acolo este o anexă pentru gătit și uneori o altă anexă - o cămară . Cereale era depozitată în grânare speciale - în gropi, ai căror pereți erau acoperiți cu lut, sau în coșuri uriașe cu cupolă pe schele.

Bechuanas au adoptat o formă diferită de așezare - așezări mari care numără până la o mie sau mai multe colibe. În esență, acestea sunt aceleași kraal, dar situate într-un grup. Acest lucru a fost cauzat de lipsa surselor de apă din țara Bechuana, iar populația a fost grupată în jurul câtorva corpuri de apă.

Bantui din Africa de Sud locuiau în colibe cu o bază rotundă. Au fost construite în felul următor: stâlpi lungi și subțiri erau îngropați în pământ într-un cerc, vârfurile lor erau îndoite, împletite și legate; pe cadrul emisferic rezultat s-a pus un strat de iarbă legată în ciorchini. Acest cadru era susținut de unul sau mai mulți stâlpi; în centrul colibei era un șemineu, iar în acoperișul deasupra ei era un horn. Paturile, mesele și scaunele au fost înlocuite cu rogojini și covorașe de iarbă. Bantui nu cunoșteau clădiri din lemn. Unele triburi, precum Bechuanas, aveau colibe făcute din piatră și cuptoare de chirpici.

: grupurile Griqua, Korana și Nama (în mare parte coloniști din Namibia).

Nume

Poveste

Până la sosirea europenilor, hotentoții ocupau coasta de sud-vest a Africii, de la râul Fish în est până la ținuturile centrale ale Namibiei în nord. Nu se știe cu exactitate cât timp au trăit hotentoții în aceste locuri. Tot ce putem spune cu certitudine este că triburile bantu i-au găsit în aceleași locuri cu câteva secole mai devreme. Conform datelor lexicostatistice, filiala Khoikhoi s-a separat de alte limbi Khoisan centrale (filiala Chu-Khwe) la sfârșitul anului 2000 î.Hr. e. Cu toate acestea, locul așezării inițiale a strămoșilor lor comuni (regiunea deșertului Kalahari sau regiunea Capului) și rutele migrațiilor ulterioare sunt încă necunoscute. Ramura Khoikhoi în sine s-a dezintegrat probabil în secolul al III-lea d.Hr. e.

Spre deosebire de boșmani, hotentoții erau păstori nomazi.

Folclor

O atitudine ironică față de forța brută a leului și a elefantului și admirația pentru inteligența și ingeniozitatea iepurelui și a țestoasei se manifestă în toate aceste povești.

Nume

Autonumele - namaqua. Înainte de sosirea europenilor, aceștia erau împărțiți în două grupuri:

numele de fapt(big nama; Great Nama) - înainte de sosirea europenilor, ei trăiau la nord de râu. Orange (la sud de Namibia modernă, Great Namaqualand). Au fost împărțiți în următoarele triburi (enumerate de la nord la sud, între paranteze sunt date: variante ale numelui rusesc; numele în afrikaans; autonumele):
- swartboi (lkhautsyoan; swartbooi; ||khau-|gõan)
- kopers (khar-khoi, frasmann; kopers, fransmanne, Simon Kopper hottentot; !kharkoen).
- roinasi (gai-lhaua, „oameni roșii”; rooinasie; gai-||xauan)
- hrotdoden-nama (lyo-kai; grootdoden; ||ō-câștig)
- feldschoendragers (ljabobe, haboben; veldschoendragers; ||haboben).
- tsaibshi (kharo; tsaibsche, keetmanshopers; kharo-!oan).
- bondelswarts (kamichnun; bondelswarts; !gamiǂnûn).
- topnaars (chaonin; topnaars; ǂaonîn).
vulturi(nama mică; orlams, nama mică; nume de sine: !gû-!gôun) - înainte de sosirea europenilor ei trăiau la sud de râu. Portocaliu până la bazinul râului Ulifants (vestul Africii de Sud moderne, Little Namaqualand). Există cinci triburi Orlam-Nama cunoscute:
- Tribul afrikaner (ts'oa-ts'aran; afrikaners; orlam afrikaners; |hôa-|aran), nu trebuie confundat cu afrikaneri (boeri).
- lamberts (gai-tskhauan; lamberts, amraals; kai|khauan).
- witboys (tskhobesin; witboois (‛băieți albi’); |khobesin).
- Betanieni (kaman; bethaniërs; !aman).
- bersebs (ts'ai-tskhauan; bersabaers; |hai-|khauan).

Cape Hottentots

(Cape Khoikoin; kaphottentotten) - nu există în prezent ca un grup etnic separat. Au locuit pe ținuturile de coastă de la Capul Bunei Speranțe în sud-vest până la bazinul râului. Ulifants în nord (unde se învecinau cu Nama) și până la râu. Pește (Vis) în est (Western Cape modern și Western Eastern Cape). Numărul lor este estimat la 100 de mii sau 200 de mii. La începutul secolului al XVII-lea, ei erau împărțiți în 2-3 grupe, reprezentate de cel puțin 13 triburi.

Einiqua(riviervolk; ãi-||’ae, einiqua). Poate că erau mai aproape de Nama decât de Capul Hottentots.
Hotentoții din Western Cape
- karos-heber (kaross-heber; ǂnam-||’ae)
- kohkva (tsoho; smaal-wange, saldanhamans; |’oo-xoo, cochoqua)
- guriqua
- horinghaiqua, !uri-||’ae)
- horahauqua (k'ora-l'hau; gorachouqua ('peninsulară'); !ora-||xau)
- ubiqua
- hainoqua (chainoqua; volkul lui Snyer; !kaon)
- hessequa
- ataqua
- auteniqua (lyo-tani; houteniqua, zakkedragers; ||hoo-tani)
Hotentoții din Eastern Cape
- inqua
- damaqua, a nu fi confundat cu damara
- hunheikva (ts'oang; hoengeiqua; katte; |hõãn)
- harihurikva (hrihri; chariguriqua, grigriqua).

Majoritatea triburilor au fost exterminate sau asimilate de europeni în secolul al XVIII-lea și începutul secolului al XIX-lea, dar până la începutul secolului al XVIII-lea s-au format trei noi grupuri de origine mixtă: Gonakwa, Q'orakwa și Hrikwa, în principal în afara teritoriului ancestral hotentot. , la est printre bantu și printre boșimani de-a lungul râului Orange.

Gonauqua(ch'ona; gonaqua; ǂgona) - format la începutul secolului al XVIII-lea la est de râu. Kei (centrul Eastern Cape) bazat pe hotentoții din Eastern Cape sub influența Xhosa. Unii s-au mutat la Bethelsdorp (lângă Port Elizabeth). A dispărut la mijloc. secolul al XIX-lea.
Coran(!ora, koorakva; koraqua; !ora) - s-a format ca urmare a contactelor cu olandezii și a mișcărilor și rearanjamentelor semnificative ale triburilor hotentote locale cauzate de aceștia la sfârșitul secolului al XVII-lea - începutul secolului al XVIII-lea. Locuim de-a lungul râului. Portocaliu de la granița cu Namibia până la periferia Kimberley (Provincia Cape de Nord; Statul Liber de Vest), printre boșmani. Până la sfârșitul secolului al XX-lea, peste 10 mii de corani locuiau în vecinătatea orașelor Douglas, Prisca, Campbell și Griquatown (Africa de Sud, la nord de cursul mijlociu al râului Orange). Ei vorbesc afrikaans.
Griqua(khrikva, khiri; griqua; !xiri) - un grup mixt format în zona orașului Kokstad (East Griqualand), la sud-est de Lesotho (la sud de provincia modernă KwaZulu-Natal). La începutul secolului al XIX-lea, unii s-au mutat în Griekwastad (moderna provincia Northern Cape) și în sud-estul Namibiei (lângă Karasburg), unde grupuri mici rămân până astăzi. Ei vorbesc afrikaans.

Vezi si

Scrieți o recenzie despre articolul „Hottentots”

Note

Literatură

Elphick. Khoikhoi și întemeierea Africii de Sud Albe. A doua editie. Ravan Press. Johannesburg, 1985
Wilson M.H. Vânătorii și păstorii. // Wilson M.H. & Thompson L.M. (eds.) Istoria Oxford a Africii de Sud, voi. 1: până în 1870. Oxford, 1969.

Legături

de Anne Good for the
(Engleză)
(Engleză)

Acest articol sau secțiune conține referințe externe, dar sursele declarațiilor individuale rămân neclare din cauza lipsei notelor de subsol.

Declarațiile nefăcute pot fi puse sub semnul întrebării și eliminate. Puteți îmbunătăți articolul oferind citate mai precise la sursele dvs.

Fragment care îi caracterizează pe hotentoți

Napoleon se întoarse vesel către el și îl trase de ureche.
– Te-ai grăbit, mă bucur foarte mult. Ei bine, ce spune Parisul? – spuse el, schimbându-și brusc expresia anterior severă în cea mai afectuoasă.
– Sire, tout Paris regrette votre absence, [Sire, tot Parisul regretă absența dumneavoastră.] – așa cum ar trebui, răspunse de Bosset. Dar, deși Napoleon știa că Bosset trebuie să spună asta sau ceva asemănător, deși știa în momentele sale clare că nu este adevărat, a fost încântat să audă asta de la de Bosset. S-a demnit din nou să-l atingă în spatele urechii.
„Je suis fache, de vous avoir fait faire tant de chemin”, a spus el.
- Sire! Je ne m"attendais pas a moins qu"a vous trouver aux portes de Moscou, [M-am așteptat nu mai puțin decât să vă găsesc, domnule, la porțile Moscovei.] - spuse Bosset.
Napoleon a zâmbit și, ridicând absent capul, se uită în jur în dreapta. Adjutantul s-a apropiat cu un pas plutitor cu o cutie de tuns de aur și i-a oferit-o. Napoleon a luat-o.
„Da, ți s-a întâmplat bine”, a spus el, ducându-și tabatura deschisă la nas, „îți place să călătorești, în trei zile vei vedea Moscova”. Probabil că nu te așteptai să vezi capitala asiatică. Vei face o călătorie plăcută.
Bosse s-a înclinat cu recunoștință pentru această atenție față de înclinația lui (până acum necunoscută de el) de a călători.
- A! Ce-i asta? – spuse Napoleon, observând că toți curtenii se uitau la ceva acoperit cu un văl. Bosse, cu dexteritate curtenească, fără să-și arate spatele, făcu o jumătate de întoarcere doi pași înapoi și în același timp scoase cuvertura și spuse:
- Un cadou pentru Majestatea Voastră de la Împărăteasa.
Era un portret pictat de Gerard în culori strălucitoare, al unui băiat născut din Napoleon și fiica împăratului austriac, pe care, dintr-un motiv oarecare, toată lumea l-a numit Regele Romei.
Un băiat foarte frumos cu părul creț, cu un aspect asemănător cu cel al lui Hristos în Madona Sixtină, a fost înfățișat jucându-se într-un billbok. Mingea reprezenta globul, iar bagheta din cealaltă mână reprezenta sceptrul.
Deși nu era complet clar ce anume voia pictorul să exprime reprezentând așa-zisul Rege al Romei străpungând globul cu un băț, această alegorie, la fel ca toți cei care au văzut tabloul la Paris și Napoleon, evident părea clară și îi plăcea. foarte mult.
„Roi de Rome, [Roman King.]”, a spus el, arătând spre portret cu un gest grațios al mâinii. — Admirabil! [Minunat!] – Cu abilitatea italiană de a-și schimba expresia feței după bunul plac, s-a apropiat de portret și s-a prefăcut gânditor tandru. A simțit că ceea ce va spune și va face acum era istorie. Și i s-a părut că cel mai bun lucru pe care îl poate face acum este ca el, cu măreția lui, în urma căreia fiul său s-a jucat cu globul într-un bilbok, să arate, în contrast cu această măreție, cea mai simplă tandrețe tatăl. Ochii i s-au aburit, s-a mișcat, s-a uitat înapoi la scaun (scaunul a sărit sub el) și s-a așezat pe el vizavi de portret. Un gest din partea lui - și toată lumea a ieșit în vârful picioarelor, lăsând pe marele om pentru sine și pentru sentimentele lui.
După ce a stat ceva vreme și și-a atins, fără să știe de ce, mâna de asprimea strălucirii portretului, se ridică și îi sună din nou pe Bosse și pe ofițerul de serviciu. A ordonat ca portretul să fie scos în fața cortului, pentru a nu-l lipsi pe bătrânul gardian, care stătea lângă cortul său, de fericirea de a-l vedea pe regele roman, fiul și moștenitorul iubitului lor suveran.
Aşa cum se aşteptase, în timp ce lua micul dejun cu domnul Bosse, care primise această onoare, în faţa cortului s-au auzit strigătele entuziaste ale ofiţerilor şi soldaţilor vechii gardieni care veniseră în fugă la portret.
– Vive l"Empereur! Vive le Roi de Rome! Vive l"Empereur! [Trăiască Împăratul! Trăiască Regele Roman!] – s-au auzit voci entuziaste.
După micul dejun, Napoleon, în prezența lui Bosse, i-a dictat ordinele pentru armată.
– Courte et energique! [Scurt și energic!] – a spus Napoleon când a citit proclamația scrisă imediat fără amendamente. Comanda a fost:
„Războinici! Aceasta este bătălia la care ai tânjit. Victoria depinde de tine. Este necesar pentru noi; ea ne va oferi tot ce avem nevoie: apartamente confortabile și o întoarcere rapidă în patria noastră. Acționați așa cum ați acționat la Austerlitz, Friedland, Vitebsk și Smolensk. Fie ca mai târziu posteritatea să-și amintească cu mândrie de isprăvile tale până astăzi. Să se spună despre fiecare dintre voi: a fost în marea bătălie de lângă Moscova!”
– De la Moscova! [Lângă Moscova!] – a repetat Napoleon și, invitându-l pe domnul Bosse, căruia îi plăcea să călătorească, să i se alăture în plimbarea sa, a lăsat cortul cailor înșeuați.
„Votre Majeste a trop de bonte, [Ești prea amabil, Majestate”, a spus Bosse când a fost rugat să-l însoțească pe împărat: îi era somn și nu știa cum și îi era frică să călărească pe cal.
Dar Napoleon dădu din cap către călător și Bosse trebuia să plece. Când Napoleon a părăsit cortul, țipetele paznicilor din fața portretului fiului său s-au intensificat și mai mult. Napoleon se încruntă.
— Scoate-l, spuse el, arătând spre portret cu un gest grațios și maiestuos. „Este prea devreme pentru el să vadă câmpul de luptă.”
Bosse, închizând ochii și plecând capul, trase adânc aer în piept, cu acest gest arătând cât de mult știa să aprecieze și să înțeleagă cuvintele împăratului.

Napoleon și-a petrecut întreaga zi de 25 august, după cum spun istoricii săi, călare, inspectând zona, discutând planurile prezentate lui de mareșali și dând personal ordine generalilor săi.
Linia inițială a trupelor ruse de-a lungul Kolocha a fost ruptă, iar o parte a acestei linii, și anume flancul stâng rus, a fost respinsă ca urmare a capturarii redutei Shevardinsky pe 24. Această porțiune a liniei nu era fortificată, nu mai era protejată de râu, iar în fața ei era doar un loc mai deschis și mai plan. Era evident pentru fiecare militar și non-militar că francezii trebuiau să atace această parte a liniei. Se părea că acest lucru nu necesita multe considerații, nu era nevoie de asemenea grijă și necazuri ale împăratului și mareșalilor săi și nu era deloc nevoie de acea abilitate deosebită cea mai înaltă numită geniu, pe care le place atât de mult să o atribuie lui Napoleon; dar istoricii care au descris ulterior acest eveniment și oamenii din jurul lui Napoleon, și el însuși, au gândit diferit.
Napoleon a traversat câmpul cu mașina, s-a uitat gânditor la zonă, a clătinat din cap cu el însuși în semn de aprobare sau de neîncredere și, fără să-i informeze pe generalii din jurul său despre mișcarea atentă care i-a ghidat deciziile, le-a transmis doar concluziile finale sub formă de ordine. . După ce a ascultat propunerea lui Davout, numit Ducele de Ecmul, de a ocoli flancul stâng al Rusiei, Napoleon a spus că acest lucru nu trebuie făcut, fără a explica de ce nu este necesar. La propunerea generalului Compan (care ar fi trebuit să atace îmbujorările) de a-și conduce divizia prin pădure, Napoleon și-a exprimat consimțământul, în ciuda faptului că așa-numitul duce de Elchingen, adică Ney, și-a permis să noteze că mişcarea prin pădure era periculoasă şi putea deranja diviziunea .
După ce a examinat zona de vizavi de reduta Shevardinsky, Napoleon s-a gândit un timp în tăcere și a arătat spre locurile în care până mâine urmau să fie instalate două baterii pentru a opera împotriva fortificațiilor rusești și locurile unde urma să fie aliniată artileria de câmp. lor.
După ce a dat aceste și alte ordine, s-a întors la sediul său, iar dispoziția bătăliei a fost scrisă sub dictarea lui.
Această dispoziție, despre care istoricii francezi vorbesc cu încântare și alți istorici cu profund respect, a fost următoarea:
„În zori, două baterii noi, construite noaptea, pe câmpia ocupată de Prințul de Eckmuhl, vor deschide focul asupra celor două baterii inamice adverse.
În același timp, șeful de artilerie al Corpului 1, generalul Pernetti, cu 30 de tunuri ale diviziei Compan și toate obuzierele diviziilor Dessay și Friant, va înainta, va deschide focul și va bombarda cu grenade bateria inamică, împotriva pe care vor acţiona!
24 de tunuri de artilerie de pază,
30 de tunuri ale diviziei Compan
și 8 tunuri ale diviziilor Friant și Dessay,
Total - 62 de arme.
Șeful de artilerie al Corpului 3, generalul Fouche, va așeza toate obuzierele Corpului 3 și 8, 16 în total, pe flancurile bateriei, care este însărcinată să bombardeze fortificația din stânga, care va totaliza 40 de tunuri împotriva aceasta.
Generalul Sorbier trebuie să fie gata, la primul ordin, să mărșăluiască cu toate obuzierele artileriei Gărzii împotriva uneia sau alteia fortificații.
Continuând canonada, prințul Poniatowski se va îndrepta spre sat, în pădure și va ocoli poziția inamică.
General Compan se va deplasa prin pădure pentru a intra în posesia primei fortificații.
La intrarea în luptă în acest fel, ordinele vor fi date în funcție de acțiunile inamicului.
Canonada pe flancul stâng va începe imediat ce se va auzi tunul aripii drepte. Pușcașii diviziei lui Moran și diviziei vicerege aveau să deschidă foc puternic când vedeau începutul atacului aripii drepte.
Viceregele va intra în stăpânire pe satul [Borodin] și va trece cele trei poduri ale sale, urmând la aceeași înălțime cu diviziile Morand și Gerard, care, sub conducerea sa, se vor îndrepta spre reduță și vor intra în linie cu restul de armata.
Toate acestea trebuie făcute în ordine (le tout se fera avec ordre et methode), păstrând pe cât posibil trupele în rezervă.