Ce semnificație are imaginea drumului? Eseu pe tema: Imaginea drumului în poemul lui Gogol Suflete moarte. Ce bun ești, drum lung

IMAGINEA Drumului în poezia lui N.V. GOGOL „SUFLETE MOARTE”

Drumurile sunt dificile, dar e mai rău fără drumuri...

Motivul drumului din poezie este foarte multifațetat.

Imaginea drumului este întruchipată într-un sens direct, non-figurativ - acesta este fie un drum neted de-a lungul căruia șezlongul de primăvară al lui Cicikov călătorește încet („Caii s-au agitat și au purtat șezlongul ușor ca pene”), fie drumuri de țară accidentate, sau chiar noroi impracticabil în care cade Cicikov, ajungând la Korobochka („Praful care zăcea pe drum s-a amestecat rapid în noroi și cu fiecare minut era mai greu pentru cai să tragă șezlongul”). Drumul promite călătorului o varietate de surprize: îndreptându-se spre Sobakevici, Cicikov se găsește la Korobochka, iar în fața cocherului Selifan „drumurile se întind în toate direcțiile, ca racii prinși...”.

Acest motiv primește o cu totul altă semnificație în celebra digresiune lirică a capitolului al unsprezecelea: drumul cu șezlongul grăbit se transformă în poteca pe care zboară lui Rus, „și, privind în sus, alte popoare și state se lasă deoparte și îi lasă loc. .”

Acest motiv conține și căi necunoscute ale dezvoltării naționale a Rusiei: „Rus, unde te grăbești, dă-mi răspunsul? Nu dă un răspuns”, reprezentând un contrast cu cărările altor popoare: „Ce drumuri strâmbe, surde, înguste, impracticabile care duc departe în lateral au fost alese de omenire...” Dar nu se poate spune că acestea sunt chiar drumurile pe care s-a pierdut Cicikov: acele drumuri duc la ruși, poate în interior, poate într-o groapă în care nu există principii morale, dar totuși aceste drumuri alcătuiesc Rus', Rus' însăși - și există o drum mare care duce o persoană într-un spațiu vast, absorbind o persoană, mâncând-o pe tot. După ce ai ocolit un drum, te trezești pe altul, nu poți urmări toate potecile Rusiei, la fel cum nu poți pune racii prinși înapoi într-o pungă. Este simbolic faptul că, din interior, Korobochka Cicikov i se arată drumul de către fata analfabetă Pelageya, care nu știe unde este dreapta și unde este stânga. Dar, după ce a ieșit din Korobochka, Cicikov ajunge cu Nozdryov - drumul nu îl duce pe Cicikov acolo unde vrea, dar nu îi poate rezista, deși își face unele planuri despre calea viitoare.

Imaginea drumului întruchipează atât calea de zi cu zi a eroului („dar cu toate acestea drumul lui a fost anevoios...”), cât și calea creatoare a autorului: „Și multă vreme a fost determinată pentru mine de puterea minunată de a merge brațul. în braț cu ciudații mei eroi...”

De asemenea, drumul este un asistent al lui Gogol în crearea compoziției poeziei, care arată apoi foarte rațional: o expunere a intrigii călătoriei este dată în primul capitol (Chicikov se întâlnește cu oficiali și unii proprietari de terenuri, primește invitații de la aceștia) , urmate de cinci capitole în care stau moșierii, iar Cicikov călătorește din capitol în capitol în șezlongul său, cumpărând suflete moarte.

Sezlongul personajului principal este foarte important. Cicikov este eroul călătoriei, iar britzka este casa lui. Acest detaliu de fond, fiind fără îndoială unul dintre mijloacele de creare a imaginii lui Cicikov, joacă un rol important în intriga: există multe episoade și răsturnări de situație în poem care sunt motivate tocmai de britzka. Nu numai că Cicikov călătorește în ea, adică datorită ei, intriga călătoriei devine posibilă; Britzka motivează și apariția personajelor lui Selifan și a celor trei cai; datorită ei, reușește să scape de Nozdryov (adică șezlongul îl ajută pe Cicikov să iasă); șezlongul se ciocnește de trăsura fiicei guvernatorului și astfel se introduce un motiv liric, iar la sfârșitul poemului Cicikov apare chiar ca răpitorul fiicei guvernatorului. Șezlongul este un personaj viu: este înzestrată cu propria ei voință și uneori nu se supune lui Cicikov și Selifan, merge pe drumul ei și în cele din urmă aruncă călărețul în noroi impracticabil - așa că eroul, împotriva propriei sale voințe, ajunge cu Korobochka, care îl întâmpină cu cuvinte afectuoase: „Eh, părinte, ești ca un porc, tot spatele și lateralul tău sunt acoperite de noroi! Unde te-ai dezinat să te murdărești atât de mult? „În plus, șezlongul, așa cum spune, definește compoziția inelară a primului volum: poemul se deschide cu o conversație între doi bărbați despre cât de puternică este roata șezlongului și se termină cu ruperea tocmai a acelei roți, motiv pentru care Cicikov trebuie să rămână în oraș.

În crearea imaginii unui drum, nu numai drumul în sine joacă un rol, ci și personaje, lucruri și evenimente. Drumul este „conturul” principal al poemului. Numai toate parcelele laterale sunt deja cusute deasupra. Atâta timp cât drumul continuă, viața merge mai departe; În timp ce viața continuă, povestea despre această viață continuă.

Drum și cale. POEM DESPRE ROATA

Rezumat: analizând poezia lui Gogol, autorul separă conceptele de „drum” și „cale”, vorbind despre aventurile lui Cicikov, și le conectează atunci când Cicikov, sub condeiul lui Gogol, înțelege că „s-a împiedicat de pe calea dreaptă”, că el „nu are dragoste pentru bine”, adică, împreună cu creatorul ei urmează calea „de la întuneric la lumină”.

Cuvinte cheie: drum și potecă - concepte geografice și spirituale; Sunt multe drumuri - un singur sens; momentan și etern; interesul propriu, înconjurul pământului rusesc, o revoluție în sufletul lui Cicikov, marele plan al „marelui poem”; metafora roții este codul poetic al „Sufletelor moarte”.

Drumul și calea din poemul lui Gogol fie converg, fie diverg: drumul și poteca. Un drum este mișcare în spațiu, pe harta Rusiei, din oraș în oraș, din sat în sat. Aceasta urmează de-a lungul stațiilor poștale și a punctelor kilometrice. Drumul este un concept geografic, drumul este unul spiritual.

„Eu sunt calea”, spune Hristos. Dacă aderăm la planul final al poemului, care a fost determinat la sfârșitul anilor patruzeci (momentul creării „Pasajelor selectate din corespondența cu prietenii”), atunci aceasta este calea pe care Cicikov va trebui să o urmeze.

Căci nu există a treia cale, după cum spune Sfânta Scriptură. Și Evanghelia, așa cum se spune în a doua scrisoare a apostolului Petru, poate fi numită „calea adevărului” sau „calea dreptății”.

Calea către Hristos este un jurământ aspru făcut cuiva, o cale îngustă (la propriu: o cale „împovărată” de întristare). În Isus, scopul este identic cu calea.

Calea poate fi determinată pe drum, dar nu se va îmbina niciodată cu ea. Sunt multe drumuri, dar un singur sens. În iunie 1842, Gogol i-a scris lui V.A Jukovsky: „Puterea cerească mă va ajuta să urc pe scara care se află în fața mea, deși mă aflu pe primele trepte.

Calea este planul lui Dumnezeu pentru mântuirea omului (vezi Fapte 3-10) și, tipărind primul volum din „Suflete moarte”, Gogol știa asta: „De mult s-a răcit și a dispărut pentru toate grijile și patimile. din lume, trăiesc în lumea mea interioară.”

Primul volum, în opinia sa, este doar „un prag ușor palid al acelui mare poem care se construiește în mine și care va rezolva în cele din urmă enigma existenței mele”.

Toate acestea se spun în pragul celui de-al doilea volum, la finalul căruia ChichiKOBblM își va vedea traseul conturat.

Încercuirea egoistă în jurul pământului rusesc, din când în când rezolvată de crize, trebuie să-i întoarcă sufletul pe dos într-un punct critic.

Oricât de paradoxal ar părea, aici converg drumurile și drumurile autorului și ale eroului său. „Marele poem” este „construit” în însuși Gogol, care nu o separă de el însuși, ci el însuși de Cicikov.

Deja în 1842, el și-a dat seama că problema nu se va limita la „suflete moarte”, că propriul interes ar cere milă. Cicikov are unele păcate, Gogol are altele. Dar fără curăţire de păcat nu există mântuire.

„Sufletul meu dorește și este sete de păcate, de indicarea păcatelor! – scrie Gogol în iulie 1842. „Dacă ai ști ce sărbătoare are loc acum în mine când descopăr viciul în mine.”

Nu este aceasta sărbătoarea pe care ar trebui să o sărbătorească eroul său la sfârșitul „marelui poem”?

De aceea este „mare” pentru că planul ei și planul pentru viața lui Gogol însuși sunt grozave.

„Falsificatorul de hârtii false” va trebui să stea și pe scara pe care vrea să o urce.

Titlul complet al poeziei este „Aventurile lui Cicikov sau sufletele moarte”. „Aventuri” transmit cu acuratețe ideea originală a lui Gogol. Cicikov în poezia „călătoriți”, s-ar putea spune chiar: se distrează și își accelerează călătoriasună ca aventuri aventuroase,decât pentru o întreprindere serioasă. S-a întinsko se rostogolește în șezlong, ușor înșelat face.

Cuvântul „aventuri” include această ușurință, această frivolitate. Nu există o perspectivă pe termen lung: tot ceea ce vine la îndemână intră în producție.

Aceasta este o călătorie spre vârf, un complot de succes (sau, dimpotrivă, eșec), bufonerie și actorie.

Primele capitole din Suflete moarte sunt un roman picaresc clasic, atât de răspândit ca gen în secolul al XVIII-lea și începutul secolului al XIX-lea.

Vladimir Dal interpretează cuvântul „aventura” astfel: „O aventură, un incident, un incident cu cineva, mai ales în timpul călătoriei”. Călătoriile lui Gulliver, de exemplu, nu pot fi numite aventuri, pentru că nu este o aventură, ci un complot foarte amănunțit.

Aventurile lui Khlestakov din „Inspectorul general” pot fi considerate aventuri. Există o diferență față de Dead Souls. Cicikov prostește în mod deliberat, Hlestakov la un capriciu. Pe drum, își pierde plata de concediu în fața căpitanului de infanterie, iar oprindu-se în orașul N, își recuperează pierderea pe cheltuiala primarului și a companiei.

„Suflete moarte” au apărut în elementul „Inspectorul general”, în elementul de râs incontrolabil și incidente rutiere și au apărut în imaginația lui Gogol în același timp cu „Inspectorul general”, în toamnă.
1835. În capitolele inițiale, scrierea de mână a creatorului Khlestakov este clar vizibilă. La sfârșitul acelei toamne, Gogol i-a scris lui M.P. Pogodin: „Hai să râdem, să râdem mai mult acum. Trăiască comedia! Dar, ca întotdeauna cu Gogol, tragedia a fost amestecată cu comedia.

Înțelegând că poemul lui Gogol este ficțiune, să încercăm totuși să corelăm traseul lui Cicikov cu o hartă poștală a anilor 30 ai secolului al XIX-lea.

Cicikov face un ocol în jurul provinciei ruse în cerc, iar alegerea lui îi este dictată de roata sa, sau mai degrabă de metafora roții, care este codul poetic al „Sufletelor moarte”.

Ele încep cu „roata” (o conversație între doi bărbați lângă pereții unei taverne despre roata șezlongului unui vizitator) și se termină cu ea: roata duce troica lui Cicikov în afara orașului N nu când vrea el.
Cicikov, dar la discreția lui. Roata este aproape ca soarta și cea mai înaltă voință. De îndată ce se defectează, traseul șezlongului se schimbă, de îndată ce își revine, iar Cicikov merge în direcția greșită.
Bărbații, privindu-l pe vizitator, se întreabă unul pe altul: va ajunge sau nu roata șezlongului lui Kazan sau Moscova?

După numele acestor orașe, se poate stabili cel puțin unde se află în prezent Cicikov în Imperiul Rus. Aflăm că a trăit odată la Moscova din povestea tinereții sale (capitolul unsprezece) și de la Petrushka, care, într-o dispută cu slujitorul proprietarului de pământ Platonov, care dintre proprietarii lor a călătorit mai mult, numește Kostroma, Nijni Novgorod, Yaroslavl și Moscova.

Cicikov însuși subliniază cu dezinvoltură provinciile pe care le-a vizitat: Simbirsk, Ryazan, Kazan, Moscova, Penza și Vyatka. Toate sunt conectate cu Volga, cum ar fi Kostroma, Nijni și Yaroslavl.

În pădurile Ryazan, o bandă de căpitan Kopeikin jefuiește călătorii (conform șefului de poștă - o bandă de Cicikov), Ryazan este situat pe râul Oka, care se varsă în Volga, Vyatka este pe râul Vyatka, care se varsă în Kama , un afluent al Volgăi, Kazan și Simbirsk sunt orașe Volga, provincia Penza se întinde în interiorul granițelor Volga, transformându-se în silvostepa Volga. Kostroma și Nijni Novgorod sunt orașe de pe Volga.

Unde vorbim despre țăranii cumpărați de Cicikov, sunt menționate Țarevo-Kokshaisk și Vesyegonsk. Vesyegonsk este situat în provincia Tver și are un dig pe Volga. Tsarevo-Kokshaysk (acum Yoshkar-Ola) este un loc pentru care, după cum se spune în Dicționarul Enciclopedic Rus (2001), „râul principal este Volga”. .

Astfel, troica lui Cicikov descrie un cerc care acoperă centrul Rusiei și Volga, care își menține verticala istorică. Volga se află în granițele Rusiei indigene, patria strămoșilor noștri și locul de naștere al limbii ruse. Volga este trunchiul Rusiei, în jurul căruia sunt împrăștiate ramurile sale fructifere. În al doilea volum, pământurile proprietarului Tentetnikov sunt tăiate de un râu navigabil. Există un dig pe el. Iar în primul volum, printre țăranii cumpărați de Cicikov, se numără vânători de șlepuri care târau
Pe malurile râului mare sunt șlepuri grele. Și orașul în care are loc acțiunea celui de-al doilea volum este „situat nu departe de ambele capitale” și, prin urmare, de Volga.

Gogol îi dă numele nu foarte sonor Tfuslavl, sugerând o asemănare sonoră cu Yaroslavl și prezența unui element de parodie. Și încotro se îndreaptă Cicikov de la Tfuslavl? Este clar că nu în provincia Herson, unde intenționează să „transporteze” țăranii morți. Și nu până la granița cu Lituania, unde a avut ghinion cu o escrocherie la vamă.

Pe drumul anterior, el „s-a clătinat departe de potecă”, „ispititor de demoni l-a dus în rătăcire, Satana, diavolul, diavolul!” (propria lui mărturisire). Aceasta înseamnă că trebuie să ne despărțim de demon, diavol și Satan. Drumurile lui Cicikov se învârteau mereu în jurul visului său de „proprietate”. „Roata strâmbă” l-a tras de-a lungul „drumurilor strâmbe”. La sfârșitul celui de-al doilea volum, „a căzut suficientă zăpadă”, „drumul, așa cum spune Selifan, a fost stabilit” și a fost necesar să se treacă de la roți la „derapante”.

Puteți chiar să mergeți cu derapaje până în Siberia. Dar acolo nu există iobăgie, prin urmare, nu există suflete de iobăgi. Dacă, după cum crede directorul de poștă, Cicikov este căpitanul Kopeikin, atunci se deschide în fața lui perspectiva de a-și realiza talentul în țara capitalei, în America. Dar, după cum puteți vedea, drumurile autorului și ale eroului său parcurg țara natală. Este timpul ca Cicikov să se gândească „la îmbunătățirea proprietății mentale”, pentru că „fără aceasta, îmbunătățirea proprietății pământești nu va fi stabilită”.
Fermierul de taxe Murazov îl avertizează: „Nu vă gândiți la sufletele moarte, ci la sufletul vostru viu și la Dumnezeu pe alt drum!”

Pista s-a impus, s-a întărit, iar Cicikov părăsește orașul în același timp cu proprietarul falimentar Khlobuev. Khlobuev merge să adune bani pentru templu, Murazov îl sfătuiește pe Cicikov: „Așează-te într-un colț liniștit, mai aproape de biserică”.

Gogol s-a gândit și la un „colț liniștit” undeva lângă Moscova, unde să se poată retrage. „Colțul” menționat apare adesea în scrisorile sale. Auzim de el de mai multe ori în poezie.
Înainte de a pleca, Cicikov se pocăiește: „L-am răsucit, nu o voi ascunde, l-am răsucit. Ce putem face? Dar s-a strâmb doar când a văzut că nu poți lua drumul drept și că drumul oblic era mai drept înainte. Merg pe drumul greșit, m-am abătut departe de calea dreaptă, dar nu mai pot! Nu
mare dezgust față de viciu, natura s-a asprut, nu există dragoste pentru bine. Nu există o asemenea dorință de a lupta pentru bine, precum este de a obține proprietate.”

De data aceasta nu există minciuni în discursul lui, nici plângeri despre vicisitudinile destinului și persecuțiile dușmanilor. Și lăsați un minut mai târziu ipocritul din el să se ridice din nou și pentru treizeci de mii va returna atât cutia aleasă, cât și banii, va coase un nou frac de Navarino fum cu flăcări (fostul
a izbucnit din disperare în închisoare), „aceasta”, după cum notează Gogol, „a fost ruina fostului Cicikov”.

El compară starea sufletului său „cu o structură demontată, care este demontată pentru a construi una nouă din ea; dar lucrul nou încă nu începuse, pentru că planul definitiv nu sosise de la arhitect, iar muncitorii au rămas nedumeriți.”

Despre ce fel de clădire vorbim? Cel mai probabil, aceasta este o casă cu camere luminoase și a găsit în sfârșit liniștea. Dar cine este „arhitectul”? Nu este acel arhitect „ceresc” care se referă? da
și cine, în afară de El, după ce a stropit sufletul lui Cicikov cu apă vie, este capabil să transforme o structură demontată înapoi într-un întreg?

Doar el. El te va linişti, te va ridica, îţi va da putere. Și, după ce i-a iertat totul, îl va salva. La asta speră și Gogol, inclusiv pentru el. Dacă te uiți cu atenție la progresul celui de-al doilea volum, căile lui Cicikov și Gogol, ca niște linii drepte non-euclidiene, s-au intersectat.

Semnificația simbolică a imaginii drumului în poemul lui Gogol și relevanța sa în Rusia modernă.

O încercare de a găsi un răspuns la întrebarea: care este calea Rusiei moderne? S-a schimbat ceva de pe vremea lui Gogol?

Conţinut

Introducere. Relevanța subiectului……………………………………… ………… 3

Semnificația simbolului și simbolic în Gogol…………………………..4

Imaginea drumului este cea mai importantă imagine

"Suflete moarte"…………………………………………………………… ……………….. 8

1. Intriga și compoziția - mijloace de dezvăluire

imaginea drumului…………………………………………………………………… ………….. 8

2. Contrastul dintre real și simbolic în poezie………………….11

3. Semnificația metaforică a drumului………………………… ………….. 13

Imaginea drumului în literatura modernă…………………15

Imaginea drumului lui Gogol ca potecă

Rusia modernă…………………………………………. .............. 17

Concluzie. Concluzie…………………………………………… ……………. 18

Literatură……………………………………………………… …………… 19

Introducere. Relevanța subiectului

După ce am studiat lucrarea programului, ne-am interesat de problemele puse de autor. Am presupus că Gogol a văzut o cale diferită pentru stat, sperând în renașterea Rusiei, ridicându-se la astfel de înălțimi unde va depăși alte popoare și state. Am aflat ce a înțeles Gogol prin imaginea drumului, dacă s-a schimbat ceva în Rus' de pe vremea lui Gogol, în ce semnificații semantice apare drumul în poemul lui Gogol și ce funcții îndeplinește în lucrare.

Ca dovadă a ipotezei lor, am examinat prezența lucrărilor cu un motiv similar în literatura modernă.

Munca noastră se bazează pecompilareși analiza comparativă a articolelor și monografiilor de renumiți savanți literari. (Aksakov K.S., Belinsky V.G., Voropaev V.A., Mann Yu.V. etc.)

La redactarea lucrării s-au folosit metode descriptive și analitico-sintetice.

Scopul lucrării – să identifice semnificația simbolică a imaginii drumului din poemul lui Gogol „Suflete moarte” și relevanța acesteia în Rusia modernă.

Pentru a atinge acest obiectiv, am stabilit următoarelesarcini:

aflați semnificațiile semantice în care apare drumul în opera lui Gogol;

să se familiarizeze cu literatura științifică, critică și metodologică pe această temă;

analizează rezultatul căii personajului principal și urmărește dezvoltarea acestuia;

înțelegeți sensul acestei căi;

găsiți analogii ale imaginii drumului în literatura modernă;

efectuează un studiu sociologic.

Rezultatele lucrării pot fi folosite atunci când studiați munca la școală, pentru a vă extinde cunoștințele despre epoca lui Gogol și atunci când pregătiți rapoarte și rezumate.

Semnificația simbolului și simbolic în Gogol

Conform dicționarului lui S.I. Ozhegov,simbol - acesta este ceea ce servește ca simbol pentru un concept sau idee; o imagine artistică care transmite în mod convențional un gând, o idee sau o experiență.

În critica literarăsimbol – o imagine artistică care se dezvăluie prin comparație cu alte concepte. Simbolul sugerează că există o altă semnificație care nu coincide cu imaginea în sine. La fel ca metafora și alegoria, formează semnificații figurative bazate pe legătura dintre obiecte și fenomene.

Am observat astastructura simbolului vă permite să vedeți printr-un nivel semantic altul - unul mai profund, să vedeți esența unui fenomen sau a unui lucru. Un simbol este o tranziție de la un strat de semnificație la altul.

Ideea lui Gogol pentru „Dead Souls” s-a maturizat treptat și, ca urmare, a suferit o evoluție semnificativă. Inițial, autorul a gândit „eseul” într-un spirit comic. Într-una dintre scrisorile sale, el îl informează pe Pușkin că „intrimul s-a întins într-un roman foarte lung și se pare că va fi foarte amuzant”. Scriitorul a vrut să „arată toată Rus’ cel puțin dintr-o parte”. Gogol a intenționat să privească realitatea dintr-o latură amuzantă, descriptivă morală și satirică.

Cu toate acestea, la un an de la începerea lucrărilor, planul ia o altă amploare, așa cum demonstrează scrisoarea sa către V.A. Jukovski: „Creația mea este enorm de mare și sfârșitul ei nu va veni curând. Împotriva mea se vor ridica și clase noi și mulți maeștri diferiți... Este deja destinul meu să fiu în dușmănie cu compatrioții mei.” Scriitorul nu mai vorbește despre râs, ci despre un șoc moral general.

Reprezentarea satirică a Rusiei moderne este acum considerată de Gogol ca o sarcină care i-a fost încredințată de sus: expunând tuturor ulcerelor și viciilor societății, el trebuie să deschidă calea mântuirii atât pentru sufletul uman pierdut, cât și pentru societate. întreg.

Astfel, pe parcursul lucrului la poem, conceptul devine din ce în ce mai universal, imaginile satirice sunt țesute într-o narațiune simbolică generalizată despre fundăturile spirituale în care se află o persoană din „generația actuală”.

Totul este dublu în poezie. Naturalismul extrem este combinat cu simbolismul. Gogol nu disprețuiește niciun detaliu de zi cu zi, orice viață de zi cu zi: figurile sunt conturate cu expresivitate sculpturală. Da, asta este natura. Dar această natură este simbolică în toate detaliile ei.

Suflete fără viață, pietrificate. Dar există încă ceva uman în fiecare. „Un noroi uluitor de lucruri mărunte”, personaje fragmentate, disprețuitoare, viață animală, dar chiar și aceasta pare gata să fie luminată de cele înalte, spirituale, profanate, împinse la margini.

Gogol evidențiază o trăsătură psihologică de bază, o „pasiune” și o intensifică, ascunzând alte proprietăți ale „eroului”, care se transformă în personificarea acestei „pasiuni”. Oamenii sunt măști, în spatele măștilor nu există altceva decât interesul propriu. Dar ele sunt duble, ca totul în poemul lui Gogol.

Sunt morți, în ceea ce privește viața interioară, spirituală, sunt înrobiți de patimile lor.

Dublu Rus', dublu oras. Merită să ne amintim de faimosul apel al lui Gogol pentru patria sa: orașe mici, magazine de lemn, poduri decrepite, buruieni, corbi ca muștele, un orizont pustiu: nemișcat, străvechi, întunecat.

„Nimic nu va seduce sau vrăji ochiul!” Dar de unde vine acest cântec cu toate acestea: „Ce este în el, în acest cântec, ce cheamă, și suspine și prinde inima?” Și acum orașele și magazinele de lemn nu se mai văd: „Uau ce distanță sclipitoare, minunată, necunoscută până la pământ!...”

Și acum totul zboară: „milele zboară, negustorii zboară spre ei pe grinzile vagoanelor lor, o pădure zboară pe ambele părți cu formațiuni întunecate de molizi și pini, cu o bătaie stângace și strigătul unui corb - și este ceva îngrozitor cuprins în acest fulger rapid... Nu este acest fulger aruncat din cer?.. Eh, cai, cai, ce fel de cai sunt vârtejurile aceia care stau în coama ta?.. Am auzit un cântec cunoscut de la deasupra, împreună și deodată ne-am încordat piepturile de aramă și, aproape fără să atingem pământul cu copitele, s-au transformat în linii alungite zburând prin aer...”

Și nu se vede că respectatul cumpărător Pavel Ivanovici stă în șezlong cu cutia lui, cu Petrushka și Selifan. Și pentru o clipă monștrii și monștrii umani au dispărut. Toată lumea este într-un zbor nebun... Nimeni nu știe unde!..

Întreaga desfășurare a acțiunii este duală. Potrivit S. T. Aksakov, Pogodin, după ce a ascultat „Suflete moarte”, a observat că conținutul poemului nu mergea înainte: Gogol conduce cititorii de-a lungul unui coridor lung, deschide ușile către camere separate, arătând ciudați în ele. Remarca este corectă, dar este și adevărat că, în același timp, această liniște se îmbină cu imaginea lui Cicikov călătorind într-o troică, cu fulgerarea satelor, a satelor, a moșiilor. Fiecare moșie arată diferit. Înainte să ai timp să te uiți în urmă, Pavel Ivanovici se grăbește deja în alt loc; tocmai a câștigat simpatia, respectul, admirația tuturor și, dintr-o dată, este deja un ticălos, un escroc, o persoană umbrită, toată lumea îl evită. Altceva este mult mai semnificativ. S.P. Shevyrev a mai remarcat că aranjarea eroilor lui Gogol nu este accidentală sau mecanică. Și, într-adevăr, părerea că pot fi rearanjate cu ușurință este greșită; eroii devin din ce în ce mai multe suflete moarte, astfel încât mai târziu devin aproape complet pietrificați în Plyushkin.

Râsul lui Gogol este, de asemenea, dual: este „contemplarea unei anumite sfere a vieții prin râs vizibil lumii și lacrimi invizibile, necunoscute”. „Vor râde de cuvântul meu amar”, a spus Gogol.

Însuși conceptul de suflete moarte este dual și foarte ambiguu. Sufletele moarte sunt suflete de revizuire, dar Cicikov, Sobakevici, Korobochka și Plyushkin sunt, de asemenea, suflete moarte. „Suflete moarte” – totul senzual, „material”.

Limbă dublă. Să comparăm, de exemplu, începutul și sfârșitul primului volum al poeziei: „Un șezlong mic de primăvară destul de frumos, în care călătoresc burlacii: locotenenți-coloneli pensionari, căpitani de stat major, proprietari de pământ cu vreo sută de suflete de țărănești, s-au dus cu mașina în porțile hotelului din orașul de provincie N, într-un cuvânt, toți cei care se numesc domni din clasa de mijloc”.

Limbajul prozaic de zi cu zi. „O limbă ceară”, notează Rozanov, „în care nimic nu se mișcă, nici un cuvânt nu iese în față și nu vrea să spună mai mult decât se spune în toate celelalte.”

Și iată sfârșitul primului volum: „Nu ești, Rus’, ca o troică vigură, de neoprit, drumul de sub tine fumează, podurile zdrăngănesc, totul rămâne în urmă! contemplatorul, uimit de minunea lui Dumnezeu, s-a oprit: nu este oare acest fulger aruncat din cer ce înseamnă această mișcare înspăimântătoare Și ce fel de putere necunoscută este cuprinsă în acești cai necunoscuti luminii? da-mi răspunsul? Clopoțelul tună cu un sunet minunat și devine rupt în bucăți de vânt, aerul zboară pe lângă tot ce este pe pământ și, privind de sus, alte popoare și state se lasă deoparte.

Gogol este Ianus cu două fețe al literaturii ruse. Una dintre fețele lui este destul de pământească. Cealaltă față este ascetică, „nu din această lume”. Un chip este întors spre viața socială, către viața ei de zi cu zi, către bucuriile și tristețile umane; cealaltă față este ridicată la „tatăl ceresc”. Începând cu Gogol, literatura rusă avea și ea două canale. O direcție a dus la luptă socială, la o schimbare a formelor sociale de existență. O altă direcție a dus la extremdualism, la o personalitate umană izolată, la „nerezistența la rău prin violență”. A fost o linie de reacție, de stagnare.

Imaginea drumului este cea mai importantă imagine a „Sufletelor moarte”

1. Intriga și compoziția - mijloace de dezvăluire a imaginii drumului

În literatura rusă, tema călătoriei, tema drumului, apare foarte des. Puteți numi lucrări precum „Suflete moarte” de Gogol sau „Eroul timpului nostru” de Lermontov. Acest motiv este adesea folositfolosit ca dispozitiv de complot.Cu toate acestea, uneori ea însăși este una dintre temele centrale, al cărei scop este de a descrie viața Rusiei într-o anumită perioadă de timp.

Intriga și compoziția „Suflete moarte” au fost ghicite de Pușkin, care, potrivit lui Gogol, „a descoperit că intriga „Suflete moarte” este bună... pentru că oferă libertate deplină de a călători în toată Rusia cu eroul și de a aduce multe personaje diferite.”

Așa a fost construit „Dead Souls”. Exista pericolul descriptivității: episoadele călătoriei lui Cicikov puteau fi conectate în exterior - ceea ce a fost întâlnit pe parcurs a fost reprodus. Natura anecdotică a episoadelor ca semn al naturii fantastice generale a ordinii sociale - această idee capătă adevărată globalitate în Suflete moarte. Nu mai sunt episoade individuale, dar motivul principal al intrigii sună anecdotic: achiziționarea de suflete moarte.Fantasmagorieabsurditățile au primit o formă concentrată. Incredibilul este strâns legat de real: cititorul de cele mai multe ori nici nu crede că cumpărarea de suflete moarte este imposibilă.

Astfel, poezia începe cu o descriere a unei trăsuri rutiere; Acțiunea principală a personajului principal este călătoria. La urma urmei, doar prin eroul călător, prin rătăcirile sale, sarcina globală a putut fi îndeplinită: „să îmbrățișeze toată Rusia”. Tema drumului, călătoria protagonistului, are mai multe funcții în poezie.

În primul rând, aceasta este o tehnică compozițională care leagă între ele capitolele lucrării. În al doilea rând, imaginea drumului îndeplinește funcția de a caracteriza imaginile proprietarilor de terenuri pe care Cicikov îi vizitează unul după altul. Fiecare dintre întâlnirile sale cu proprietarul terenului este precedată de o descriere a drumului și a moșiei. De exemplu, așa descrie Gogol drumul către Manilovka: „După ce am parcurs două mile, am dat peste o cotitură pe un drum de țară, dar deja două, trei și patru mile, se pare, au fost făcute, iar cele două etaje. casa de piatra inca nu era vizibila. Atunci Cicikov și-a amintit că, dacă un prieten te invită în satul lui, la cincisprezece mile distanță, înseamnă că este la treizeci de mile distanță. Drumul din satul Plyushkina îl caracterizează direct pe proprietar: „El (Cichikov) nu a observat cum a intrat cu mașina în mijlocul unui sat vast, cu multe colibe și străzi. Curând, însă, a fost conștient de acest lucru printr-o zguduire considerabilă produsă de pavajul din bușteni, în fața căruia pavajul de piatră al orașului nu era nimic. Acești bușteni, ca clapele de la pian, se ridicau în sus și în jos, iar călătorul nepăsător a căpătat fie o umflătură pe ceafă, fie o pată albastră pe frunte... A observat o oarecare dărâmare deosebită pe toate clădirile satului... ”

În al șaptelea capitol al poeziei, autorul se întoarce din nou la imaginea drumului, iar aici această imagine deschide digresiunea lirică a poeziei: „Fericit este călătorul care, după un drum lung, plictisitor, cu noroiul lui rece, murdărie, paznici lipsiți de somn, clopoței care zboară, reparații, certuri, coșari, fierari și tot felul de ticăloși pe drum, vede în sfârșit un acoperiș familiar cu lumini care se repezi spre el...”

În continuare, Gogol compară cele două căi alese de scriitori. Se alege calea bătută, pe care îl așteaptă glorie, onoruri și aplauze. „Ei îl numesc marele poet mondial, care se ridică deasupra tuturor geniilor lumii...” Dar „soarta nu are milă” pentru acei scriitori care au ales cu totul altă cale: au îndrăznit să strige totul „adică fiecare minut”. în fața ochilor și că cei indiferenți nu văd ochii, - tot noroiul teribil, uluitor al lucrurilor mărunte care ne încurcă viețile, toată adâncimea personajelor reci, fragmentate, cotidiene cu care drumul nostru pământesc, uneori amar și plictisitor. plin...” Câmpul unui astfel de scriitor este aspru, întrucât mulțimea indiferentă nu-l înțelege, este sortit singurătății. Gogol crede că opera unui astfel de scriitor este nobilă, cinstită și înaltă. Și el însuși este gata să meargă mână în mână cu astfel de scriitori, „să se uite în jur la întreaga viață enormă grăbită, să o privească prin râsul vizibil lumii și prin lacrimile invizibile necunoscute de el”. În această digresiune lirică, tema drumului crește până la o profundă generalizare filosofică: alegerea unui domeniu, drum, vocație. Lucrarea se încheie cu o generalizare poetică - imaginea unei păsări zburătoare-trei, care este un simbol al întregii țări.

Y. Mann respinge ideea unui principiu unic de compoziție, la care aderă mulți cercetători ai poemului lui Gogol. La urma urmei, la început aranjarea capitolelor pare să coincidă cu planul vizitelor lui Cicikov. Cicikov decide să înceapă cu Manilov - și aici vine capitolul despre Manilov. Dar, după vizitarea lui Manilov, apar complicații neașteptate. Cicikov intenționa să-l viziteze pe Sobakevici, dar și-a pierdut drumul, șezlongul s-a răsturnat etc. Un punct foarte important aici este remarca lui A. Bely că în dezvoltarea acțiunii „Suflete moarte” „pasajele laterale” se fac simțite întotdeauna: „. .. cei trei cai care se întrec pe Chicikov prin Rusia reprezintă abilitățile antreprenoriale ale lui Cicikov; unul dintre ei are ghinion acolo unde trebuie, motiv pentru care mișcarea troicii este o mișcare laterală, ridicând cauciucurile („totul a mers ca o roată strâmbă”); virajele inutile pe drumul spre Nozdryov, spre Korobochka sunt atent enumerate...”

În formă, „Suflete moarte” este comparabil cu romanele educaționale, care se bazează pe o imagine clar vizibilă a drumului, care este atât o modalitate de organizare a intrigii, cât și un instrument de unire a numeroase personaje.

Compoziția „Suflete moarte” dezvăluie dorința autorului de a crea un model armonios care să compenseze cu ordinea sa haosul pasiunilor, dorințelor și motivațiilor personajelor.

2. Contrastul dintre real și simbolic în imaginea drumului

În „Suflete moarte”, dintr-un eveniment care nu era în totalitate obișnuit, pictat în tonuri fantastice (achiziția „sufletelor moarte”), au urmat rezultate destul de palpabile în tragedia lor reală.

Evitând eventualul reproș al improbabilității evenimentelor descrise („... este imposibil ca oficialii să se înspăimânte așa... deci să se îndepărteze de adevăr...”), Gogol face apel la fapte non-ficționale, la experiența istorică a omenirii. „Ce drumuri strâmbe, surde, înguste, impracticabile, care duc departe în lateral, au fost alese de omenire, străduindu-se să obțină adevărul veșnic, în timp ce calea dreaptă le era complet deschisă... Și de câte ori, deja călăuzite de sens coborând din ceruri, au putut să se retragă și să rătăcească în lateral... au știut să-și arunce din nou o ceață oarbă unul în ochii celuilalt și, trecând după luminile mlaștinii, au știut să ajungă în abis și apoi întrebați unul pe altul îngroziți: „Unde este ieșirea, unde este drumul?” Totul este semnificativ în această „digresiune” lirică: atât faptul că Gogol aderă la categoriile educaționale („drum”, „adevărul etern”), cât și faptul că, aderând la acestea, vede abaterea monstruoasă a umanității de la calea dreaptă. .

Imaginea drumului - cea mai importantă imagine a „Sufletelor moarte” - se ciocnește în mod constant cu imagini cu un sens diferit, opus: „împresurabil de netrecut”, mlaștină („lumini de mlaștină”), „abis”, „mormânt”, „piscină”. ”... La rândul său, iar imaginea drumului este stratificată în imagini contrastante: acestea sunt (ca și în pasajul tocmai citat) atât „cale dreaptă”, cât și „care duce departe pe marginea drumului”. În complotul poemului, aceasta este atât calea vieții lui Cicikov („dar, cu toate acestea, drumul lui a fost dificil ...”), cât și drumul care străbate vastele întinderi rusești; acesta din urmă se dovedește a fi fie drumul pe care se grăbește troica lui Cicikov, fie drumul istoriei pe care se grăbește rus-troica.

Real și simbolicgrotesc- doi poli ai poeziei, între care este greu de găsit linia. „Nu ar trebui să fie un erou aici când are loc unde să se întoarcă și să meargă?” Cu toate acestea, „eroii” nu se pornesc doar din spațiu. Trecerea de la posibilitate la realitate este în mod deliberat implicită, precum trecerea de la eroismul lui Mokiy Kifovich la adevăratul eroism, de la drumul lui Cicikov la adevăratul drum drept și, în sfârșit, de la troica cu Selifan, Petrushka și Cicikov la troica rusă. .

Datorită acestui fapt, nu suntem întotdeauna conștienți clar de cine se grăbește exact troica gogoliană inspirată. Și aceste personaje, după cum a remarcat D. Merezhkovsky, sunt trei și toate sunt destul de caracteristice. „Poprișchin nebun, Hlestakov plin de duhovnic și Cicikov prudent – iată pe care această troică rusă simbolică se grăbește în zborul său teribil în întinderea vastă sau în golul imens.”

Conform „regula” contrastelor, pasajul din capitolul VI este construit despre un visător care a venit „la Schiller... în vizită” și s-a trezit brusc „pe pământ”; în capitolul XI - reflecțiile „autorului” asupra spațiului și aventurile rutiere ale lui Cicikov: „... Ochii mei erau luminați cu o putere nefirească: oh! ce distanță sclipitoare, minunată, necunoscută până la pământ! Rus!..

„Ține-o, ține-o, prostule! - i-a strigat Cicikov lui Selifan.

A.A. Potebnya a găsit acest loc „strălucitor” pentru că „cât de neașteptat este întrerupt gândul fugitiv de realitatea rece, de ascuțimea cu care este expus contrastul dintre un vis inspirat și o realitate înfricoșătoare”.

Schimbarea de perspectivă și puncte de vedere are loc fără probleme, aproape imperceptibil. Un exemplu al acesteia din urmă este pasajul despre troica care încheie poemul: la început, întreaga descriere este strict legată de troica lui Cicikov și de experiențele sale; apoi se face un pas către experiențele rusului în general („Și ce rus nu-i place să conducă repede?”), apoi troica însăși devine destinatarul discursului și descrierii autorului („Eh, troika! pasăre troika, cine te-a inventat?..”), pentru ca aceasta să ducă la un nou apel al autorului, de data aceasta către Rus’ („Nu ești, Rus’, ca o troică vioi, de neoprit, grăbindu-se?.”). Drept urmare, granița în care troica lui Cicikov se transformă în Rus'-troika este mascată, deși poemul nu oferă o identificare directă.

3. Sensul metaforic al drumului în poemul lui Gogol

Imaginea drumului apare din primele rânduri ale poeziei; s-ar putea spune că stă la începutul ei. „O britzka de primăvară destul de frumoasă a intrat cu mașina pe porțile hotelului din orașul provincial NN...”, etc. Poezia se încheie cu imaginea drumului; drumul este literalmente unul dintre ultimele cuvinte ale textului: „Rus, unde te grăbești, dă-mi răspunsul?... Tot ce este pe pământ zboară și, uitându-se în sus, se întorc și-l dau.drumul alte popoare și state”.

Dar ce diferență uriașă între prima și ultima imagine a drumului! La începutul poeziei, acesta este drumul unei persoane, al unui anumit personaj - Pavel Ivanovich Cicikov. Până la urmă, acesta este drumul statului, al Rusiei și chiar mai mult, drumul întregii umanități, pe care Rusia depășește alte națiuni.”

La începutul poeziei, acesta este un drum foarte concret pe care târăște o britzka foarte anume, cu proprietarul și cei doi iobagi ai săi: coșorul Selifan și lacheul Petrushka, tras de cai, pe care și noi ni le imaginăm destul de concret: ambii dafinul rădăcină și ambii cai de harnaș, șurubul și Kaurogo, supranumit Evaluătorul. La sfârșitul poemului, este destul de dificil să ne imaginăm drumul în mod specific: aceasta este o imagine metaforică, alegorică, personifică cursul treptat al întregii istorii umane.

Aceste două valori sunt ca două repere extreme. Între ele sunt situate

multe alte semnificații - atât directe, cât și metaforice, formând o imagine Gogol complexă și unificată a drumului.

Trecerea de la un sens la altul – concret la metaforic – are loc cel mai adesea neobservat.

Trecerea treptată a unei imagini concrete într-una metaforică ne reamintește că imaginile și personajele foarte specifice ale poemului au un sens general: calea lui Cicikov se dovedește a fi calea vieții nu a unuia, ci a multor oameni; Autostrăzile rusești obișnuite, satele, orașele formează o imagine colosală și minunată a patriei.

Gogol în „Dead Souls” dezvoltă o imagine metaforică a drumului ca „viață umană”.Imaginea drumului extinde la nesfârșit gama poeziei - la o lucrare despre soarta întregului popor, a întregii omeniri.

În descrierea drumului din „Suflete moarte” există următoarele rânduri: „Doamne! Ce frumoasă ești câteodată, pe drum lung, lung! De câte ori, ca cineva care moare și se îneacă, m-am apucat de tine și de fiecare dată m-ai scos cu generozitate și m-ai salvat. Și câte idei minunate, vise poetice s-au născut în tine,

Câte impresii minunate s-au simțit!...”

întoarcerea din realitate în lumea ficțiunii.

drum - Aceasta este o imagine artistică și face parte din biografia lui Gogol.

drum este o sursă de schimbare, viață și ajutor în momentele dificile.

drum - aceasta este atât capacitatea de a crea, cât și capacitatea de a înțelege adevărata cale („dreaptă”) a omului și a întregii omeniri, precum și speranța că o astfel de cale va fi descoperită de contemporani. O speranță pe care Gogol a căutat cu pasiune să o păstreze până la sfârșitul vieții.

Toate acestea vorbesc despre același lucru - despre întărirea momentului etic. La urma urmei, „drumul drept” sau „drumul oblic” sunt și imagini metaforice. Într-un caz, se presupune o viață cinstită – după conștiință, după datorie; în celălalt - o viață necinstită, subordonată intereselor egoiste. Gogol introduce în lumea sa artistică cele mai importante coordonate morale, cu ajutorul cărora va corela drumul actual și ideal, dorit al personajului. În timp ce lucra la Dead Souls, imaginea unui drum drept a căpătat o asemenea semnificație, încât scriitorul a recurs adesea la el în scrisorile și conversațiile sale cu prietenii.

Problemele ridicate de Gogol în poezie nu sunt o întrebare pusă în mod specific și doar în rândurile finale ale primului volum din Suflete moarte sună clar și distinct: „...Rus, unde te grăbești? „Și înțelegem că pentru autor, Rus’ este o troică care se grăbește pe drumul vieții. Și viața este același drum, nesfârșit, necunoscut, cu vârfuri și văi, fundături, când bune, când rele, când doar murdărie pură, fără început sau sfârșit.

Gogol încheie poezia cu o generalizare: trece de la calea vieții unui individ la calea istorică a statului, dezvăluind asemănările lor uimitoare.

Imaginea drumului în literatura modernă

Tema drumurilor și călătoriilor apare adesea în literatura rusă. Tema drumului poate fi văzută în poezia lui Gogol și comparată cu alte lucrări. De exemplu, în „Noile aventuri ale lui Cicikov” de M. Bulgakov (septembrie 1922), în poemul „Moscova - cocoși” de V. Erofeev, creat în 1969, dar timp de douăzeci de ani nu a existat în literatura oficială sovietică.

Lucrările pe care le luăm în considerare au suprapuneri tematice. Puteți considera poemul „Moscova - Petushki” ca o parodie a anumitor părți din poemul „Suflete moarte”. Multe în ambele poezii depind de drum cu ajutorul acestuia, autorul arată foarte pe deplin țara și viața din această țară. În „Suflete moarte”, Rusia și viața unei persoane ruse sunt o „trei pasăre”, mereu grăbită undeva, zburând în viitorul strălucit al vremii, dar, din păcate, trece repede și nu se oprește niciodată:„Nu este așa pentru tine, Rus’, că te grăbești ca o troică vioaie și de neoprit? Drumul de sub tine fumegă, podurile zdrăngănesc, totul cade în urmă și rămâne în urmă.”

Această imagine a „trei păsări” ecou imaginea unui simplu, obișnuit

Trenuri electrice din epoca sovietică. Trenul electric este complet opusul „păsării”, nu se străduiește pentru un viitor luminos, ci zboară „la vale”:

„... smulgându-le ușile de pe balamale, am știut că trenul Moscova-Petușki mergea la vale.”

Așa vede personajul principal viața pentru el nu este nimic, s-a terminat. De aici putem concluziona că astfel de imagini și comparații sunt determinate tocmai de perioada de rezidență a autorilor acestor poezii.

La compararea eroilor lucrărilor, au fost dezvăluite asemănări în declinul treptat al personajelor principale și secundare (în „Suflete moarte”). Venichka își începe călătoria cu un scop aparent „înalt”, dar treptat, pe parcurs, adevărul vieții în care există i se dezvăluie. El realizează că viața zboară în multe feluri și, la un moment dat, dispare complet:

„Mi-am lipit capul de fereastră - o, ce întuneric! și ce este în această întuneric - ploaie sau zăpadă? sau mă uit doar prin lacrimi în acest întuneric? Dumnezeu!…"

„... și unde este fericirea despre care scriu ei în ziare? Am alergat și am alergat, prin vârtej și întuneric, smulgându-le ușile de pe balamale, știam că trenul Moscova-Petușki zbura la vale. Trăsurile s-au ridicat și s-au scufundat din nou, parcă stăpânite de nebunie...”

În poemul lui V. Erofeev „Moscova - Petushki” drumul este rezultatul căii, o încercare de a ajunge într-o lume mai bună,sensul propriu-zis al căii: regândirea întregii vieți a personajului principal și căutarea sensului vieții.În „Suflete moarte”, tema drumului este principala temă filozofică, iar restul poveștii este doar o ilustrare a tezei „drumul este viață”. Pentru Gogol, drumul care leagă totul în viață este important. În „Suflete moarte” drumul este scopul scrisului, tema principală, esența operei.

Imaginea drumului lui Gogol ca cale a Rusiei moderne

Pe parcursul minicercetării sociologice efectuate folosind metoda interviului întrereprezentanțistatut social diferit (personal de conducere, antreprenori, angajați, muncitori, studenți), am constatat că majoritatea respondenților (90%) consideră că visele lui Gogol de un viitor minunat pentru Rusia nu s-au împlinit, temele și problemele ridicate de scriitor sunt încă relevante astăzi, iar autorul operei nemuritoare însuși ar fi probabil și mai nefericit dacă s-ar afla în realitatea modernă. Este de remarcat faptul că pentru restul respondenților le-a fost greu să dea un răspuns cert.

- Dacă Gogol a suferit într-adevăr atât de mult din cauza nedreptății, atunci și astăzi ar fi dureros pentru el să urmărească ce se întâmplă. Poate că Gogol ar fi fost mai fericit fără să exagereze. Dar poate că atunci nu ar fi existat „Suflete moarte. ...Și subiectele iar problemele ridicate de Gogol încă există. Dar asta nu înseamnă că este inutil să le desemnăm. Pur și simplu, cunoscându-i, fiecare își alege calea pe care să o urmeze.” (antreprenor.)

- Gogol este cel mai modern dintre toate clasicele! Subiectele și problemele ridicate de el sunt extrem de relevante! La un moment dat, a pedepsit imoralitatea cu pixul, a suferit, a suferit. chiar l-am ars II asta, convingându-se de înfrumusețarea realității... Și care este rezultatul, după un secol și jumătate?! Gogol ar fi putut avea ideea de a crea o lucrare asemănătoare „Dead Souls”: există cât de mult material doriți! Talentul lui Gogol ar fi avut o mare amploare!” (angajat)

Concluzie

Așadar, am aflat că prin imaginea unui drum autorul înseamnă incomensurabil mai mult decât un „drum” ca „traseu”, o cale de urmat.

Versatilitatea imaginii drumului în Gogol dobândește o înțelegere filozofică: aceasta este calea vieții, soarta unei persoane, a Patriei. Această imagine se reflectă în viața reală și își dezvăluie diversele fațete. Acesta este un simbol-imagine care ne oferă nouă, descendenților îndepărtați ai lui Gogol, oportunitatea, secole mai târziu, să ne gândim la scopul și calea noastră în viață și, în general, la calea întregului stat.

Am ajuns la concluzia că dacă apar lucrări cu probleme și imagini similare, înseamnă că există motive pentru aceasta în structura societății. Acest lucru este confirmat de rezultatele unui studiu sociologic.

Sperăm că Rusia va alege calea corectă, „dreaptă”, mai ales că N.V. Gogol a păstrat această speranță până la sfârșitul zilelor sale.

Literatură

Aksakov K.S. Câteva cuvinte despre poezia lui Gogol „Aventurile lui Cicikov sau sufletele moarte”. // Critica rusă de la Karamzin la Belinsky. – M., 1981.

Belinsky V.G. Câteva cuvinte despre poezia lui Gogol „Aventurile lui Cicikov sau sufletele moarte”. // Critica rusă de la Karamzin la Belinsky. – M., 1981.

Bulgakov M.A. Aventurile lui Cicikov. – M.: Ficțiune, 1991.

Voronsky A. Gogol. "Suflete moarte" -http:// gogol. aprins- info. ru/ gogol/ bio/ voronskij/ mort- suflet. htm

Voropaev V.A. N.V. Gogol: viață și creativitate. – M.: Editura Mosk. Universitatea, 2002.

Gogol N.V. Suflete moarte. – M.: Khud. literatură, 1985.

Erofeev V.V. Moscova – Petushki. – M., 1989.

Zolotussky I.P. Gogol. – M.: „Tânără gardă”, 1979. –http:// az. lib. ru/ g/ gogolx_ n_ w/ text_0230. shtml

Mann Yu.V. Poetica lui Gogol. – M., 2005.

Marantsman V.G. Fictiune. – M.: Educație, 1991. –www. Alib. ru

Lumea artistică a lui Mashinsky S.I. Gogol. – M.: Educație, 1971.

Nechiporenko Yu. Cosmogonia lui Gogol // Literatură. – 2002.

Nikolaev P.A. Descoperirile artistice ale lui Gogol // N.V. Gogol. Lucrări alese în 2 volume. T.1. - M.: Ficțiune, 1978.

Rozanov V.V. Despre Gogol. (Anexa a două schițe). –www. nefedor. com. cgi- cos/ hph

Petelin V.V. M. Bulgakov. – M.: Muncitor de la Moscova, 1989.

Shvedova S.O. Satiric și simbolic în „Suflete moarte” de Gogol. // Literatura rusăXIXsecol De la Krylov la Cehov. – M.: Educație, 2000.

Shevyrev S.P.« Aventurile lui Cicikov, sau sufletele moarte”, poem de Gogol. Critica rusă a secolelor XVIII-XIX. Cititor. – M., Educație, 1978.

Lecție de literatură în clasa a X-a

Imaginea drumului exprimată în cuvinte

(bazat pe poezia lui Gogol „Suflete moarte”).

Tipul de lecție: lecție – cercetare

Obiectivele lecției:

Ajutați copiii să găsească un punct comun între două arte: literatura și pictura.
Fiți capabil să vă determinați propria poziție și să vă apărați opinia personală.
Dezvoltați capacitatea de a lucra independent, căutați o soluție la o problemă, dezvăluindu-vă pe deplin calitățile personale.
Să creeze condiții favorabile pentru realizarea capacităților fiecărui elev, pentru cunoaștere și creativitate independentă.
Obiectivele lecției.

Educational:

1. Consolidarea capacității de a-ți argumenta punctul de vedere,construieşte cu competenţă un răspuns raţional pe baza textului literar.

2. Consolidarea cunoștințelor despre mijloacele expresive ale limbajului,și rolurile lor în muncă;

3. Extinderea vocabularului elevilor.

Educational:

- dezvoltarea abilităților educaționale generale (analiza, comparație, generalizare);

Dezvoltarea abilităților creative;

Dezvoltați capacitatea de a lucra în grup.

Educational:

- dezvoltarea interesului cognitiv pentru diverse tipuri de artă;

- cultivarea capacității de a se asculta reciproc și de a respecta opiniile celorlalți

Metode de lecție:

reproductivă;
căutare;
cercetare.

Forme de lucru:

individual;
grup;
frontal.

Munca pregatitoare: clasa este împărțită în grupe. Sarcinile sunt variate (individuale, de grup).
la grupsavanţii literari :

Găsiți o descriere a drumului în capitolele 2 și 3 ale poeziei, notați verbele de mișcare;

Revedeți conceptele: întrebare retorică, recurs retoric, inversare; determină rolul lor în poezie(Capitolul 11).

la gruplingvişti găsiți în dicționare:

Verbul „a roată”;

Semnificațiile cuvintelor „vital” și „de fiecare zi”;

Sinonime pentru cuvântul "road".

Sarcini individuale – pregătiți o lectură expresivă (de preferință pe de rost) a unor fragmente (cu abrevieri) din poezie:

„Ce ciudat, și ademenitor, și purtător și minunat este cuvântul: drum!”
„Rus! Rus! Te văd"
„Și cărui rus nu îi place să conducă repede?”

În timpul orelor

Cât de ciudat, și ademenitor, și purtător și minunat este cuvântul: drum!

N.V.Gogol

Discursul de deschidere al profesorului

Slide numărul 1.Videope subiect„Drumuri”

- Drumuri. Drumuri de tara.Încețoșat toamna.Prafuit vara. Drumuri de iarnă într-o ceață orbitoare de zăpadă. Primăvara - ca râurile,zgomotul ploii, vântul, scârțâitul unei căruțe, sunetul clopotelor, zgomotul copitelor. Auzi -aceasta este muzica drumului. Drumuri ale rătăcitorilor veșnici, drumuri ale eternului călător v. Pe drum! ÎN cale!.. Deodată şidintr-o dată ne cufundăm în viață cu toată tăcerea și clopotele ei.Există momente în viața fiecărei persoane când vrei să ieși în aer liber și să mergi „la frumosul de departe”, când dintr-o dată drumul către distanțe necunoscute îți face semn.

Drumul nu are capăt

Un drum fără început sau sfârșit.

Ea te-a ales odată

Pașii tăi, tristețea și cântecul tău.

Doar mergi de-a lungul ei

Cu fiecare pas ma doare din ce in ce mai mult,

Devine din ce în ce mai dificil cu fiecare cuvânt!

Un drum fără început sau sfârșit.

Slide numărul 2.Subiectul lecției

Cred că ai ghicit obiect cercetarea noastră va fi simbol rutier. Asa de , subiectse va numi lecția finală despre poezia lui N.V. Gogol „Suflete moarte”.„Imaginea drumului exprimată în cuvinte”.

Întrebări:

Care este cuvântul cheie Subiecte? (drum)
În ce sens vom folosi acest cuvânt?

Care este un sinonim pentru cuvântul drumpoti oferi?

„Calea” este mișcarea unui personaj literar în acest spațiu”

lucru in echipa

– Care sunt, în opinia dumneavoastră, motivele alegerii temei?

(1. Necesitateastudiind conform programului.
2. Nevoia de a-ți înțelege propria cale de viață.
3. Determinarea traiectoriei propriului drum prin înțelegerea suișurilor și coborâșuriloreroi literari.)

– Care credeți că este relevanța? subiect propus?

(1. Subiectul este important pentru căcă o persoană este în viață doar atunci când merge înainte.
2. Este interesant de văzut ce cale a unei persoane și a țării a fost preferatăpentru scriitorii secolului al XIX-lea etc.)

— După cum sugerezia formula problema de cercetare?

Slide numărul 3.Probleme de cercetare – diferite părți ale drumului

(Cumînfățișat în operele literaturii ruse din secolul al XIX-lea si pictura calea unui individ?

UndeSi cum se mișcă eroul?

Ceoferă unei persoane această mișcare?

CeN.V. Gogol vorbește despre calea Rusiei?)

Slide№ 4. Epigraf

Epigraful vor fi cuvintele marelui scriitor: (elevul citește expresiv )

Slide nr.5. Material video

„Ce ciudat, și ademenitor, și purtător și minunat în cuvântul: drum! Și cât de minunat este acest drum în sine: o zi senină, frunze de toamnă, aer rece...Și noaptea! puterile cerești! Ce noapte se petrece pe înălțimi! Și văzduhul, și cerul, îndepărtat, sus, acolo, în adâncurile lui inaccesibile, atât de vast, sonor și clar răspândit!.. Doamne! Cât de frumos este uneori drumul lung, îndepărtat! De câte ori m-am apucat de tine, ca cineva care muri și se îneacă, și de fiecare dată m-ai scos cu generozitate și m-ai salvat! Și câte idei minunate, vise poetice s-au născut în tine, câte impresii minunate s-au simțit!...”

- Rânduri foarte sincere! Gogol însuși a fost cel care a iubit atât de profund drumul, atât de altruist „a apucat” de el în zilele grele ale vieții sale. Imaginea drumuluipătrunde întregul poem, dezvăluind diverse fațete. Astăzi trebuie să vedem și să înțelegem diferite fațete ale drumului lui Gogol.

- Pentru a ne extinde înțelegerea secolului al XIX-lea, să fim atențipe vehiculele eroilor noștri.

Slide numărul 6 – 11.Mijloace de transport în secolul 19.

Lucru de vocabular creativ

1. Antrenor– un cărucior mare acoperit cu patru roți pe arcuri

Cât timp voi umbla pe lume?

Acum într-o trăsură, acum călare,

Acum într-un vagon, acum într-o trăsură,

Ori într-o căruță sau pe jos?

Pușkin

2 . Zboara peste- cărucior ușor cu patru roți.

3 . Kibitka –vagon acoperit.

Vecinii s-au adunat în căruțe

În vagoane, șezlonguri și sănii.

Pușkin. „Eugene Onegin”

4. Cărucior– un cărucior cu arc pe patru roți cu un blat de ridicare.

„Mergeți la producătorul de trăsuri să puneți trăsura pe alergători”, a spus Cicikov.

Gogol. "Suflete moarte"

5. Stagecoach- o trăsură acoperită cu mai multe locuri trasă de cai pentru comunicare expresă, transport de pasageri și corespondență.

Kopeikin va trece pe lângă magazinele Milyutinsky: acolo, într-un fel, se uită pe fereastră un somon, o cireșă pentru cinci ruble, un pepene uriaș, o diligență...

Gogol. "Suflete moarte"

6. Droshky– car deschis usor.

Cunoscutul regimental droshky a urmat trăsura.

Gogol. "Carucior"

7 . Britzka– drum ușoro trăsură cu capota decapotabilă.

Aplecându-se pe fereastră, l-a văzut (Chicikov)un șezlong ușor tras de trei cai buni se opri în fața cârciumii.

Gogol. "Suflete moarte"

- Care a fost semnificația britzka pentru Cicikov? (direct și figurat)

Sezlongul personajului principal este foarte important. Cicikov este eroul călătoriei, iar britzka este a luicasa.Acest detaliu al subiectului.Nu numai că Cicikov călătorește în ea, adicădatorită eiintriga călătoriei se dovedește a fi posibilă; Britzka motivează și apariția personajelor lui Selifan și a celor trei cai; datorită eireușește să scape de Nozdryov (adică șezlong ajutăCicikov); caleaşcăchipuricu trăsura fiicei guvernatorului şi astfelse introduce liric motiv, iar la sfârșitul poemului Cicikov apare chiar ca răpitorul fiicei guvernatorului. Britzka –caracter viu:este înzestrată cu propria ei voință și uneori nu se supune lui Cicikov și Selifan, merge pe drumul ei și în cele din urmăaruncă afarăcălăreț în noroi de netrecut - așa că eroul, împotriva voinței sale, ajunge cu Korobochka, care îl întâmpină cu cuvinte afectuoase: „O, tată, tu, ca un porc, ai tot spatele și partea acoperită de noroi! Unde te-ai dezinat să te murdărești atât de mult? „În plus, șezlongul, așa cum spune, determină compoziția inelului a primului volum: poemul se deschide cu o conversație între doi bărbați despre cumroata șezlongului este puternică, dar se termină cu stricarea acelei roți, motiv pentru care Cicikov trebuie să rămână în oraș.

Lucrați cu text.

Cuvântul profesorului:- Să trecem la poezie. Să deschidem din nou prima pagină... (citește prima propoziție). Poezia începe cu imaginea unui drum. Intrarea lui Cicikov nu a fost însoțită de nimic special, doar...

Slide numărul 12.Umblă în jur.

Intrarea lui Cicikov nu a fost însoțită de nimic special, doar...

Ce precizare face Gogol? (vorbește despre roată)

Care este rolul de a vorbi despre roată?

De ce șezlongul lui Cicikov „Nu va ajunge la Kazan”? Ce indiciu se ascunde în spatele acestei fraze? („roata” pe care stătea înmulțumit Cicikov este „strâmbă”; nu poate stăpâni spațiul rusesc)

Care este verbul înrudit pentru cuvântul „roată”? Ce înseamnă?

Să ne verificăm: să trecem la dicționarul lui V.I. Dahl

Un cuvânt către lingviști:

A călători în jur - a face un ocol sau ocolire; conduce în jur, în jur; a rătăci, a rătăci; vorbește în indicii, nu direct.

Cum se leagă aceste semnificații cu imaginea lui Cicikov?

Drumul este una dintre principalele forme spațiale care leagă textul din Dead Souls. Toți eroii, ideile, imaginile sunt împărțite în cele aparținând drumului, care aspiră, au un scop, se mișcă - și statice, fără scop

Slide numărul 13.ImagineprimulPagina titlu

Prima pagină de titlu înfățișa trăsura lui Cicikov, simbolizând calea Rusiei, iar în jur era un câmp mort... Ce trist este Rus-ul nostru!

Ce ni se paredrumul pe care conduce Cicikov?(prima intrebare a problemei)

Lucrul cu text - notarea cuvintelor cheie

Elevi-savanţii literariciteste episoadele gasite:

« Cu tunetșezlongul a ieșit de sub porțile hotelului în stradă... Nu fără bucurie, a văzut în depărtare o barieră cu dungi, anunțându-l.că pavajul, ca orice alt chin, se va sfârşi curând; și lovind încă de câteva oricap puternicîn spate, Cicikov s-a repezit în cele din urmă pe pământul moale.”(Capitolul 2)

„Între timp, Cicikov a început să observe astașezlongul se legăna în toate direcțiile și i-a dat șocuri foarte puternice; îl făcea să simtă că eideviatîn afara drumului şi probabilstrăbătut cu greu un câmp grăpat " (Capitolul 3)

„Deși ziua a fost foarte bună, pământulatât de poluat că roțile șezlongului, prinzându-l, au fost în curând acoperite cu el ca pâslă, ceea ce a îngreunat în mod semnificativ echipajul; În plus, solul era argilos și neobișnuit de tenace. Ambele au fost motivele pentru care nu au putut ieși de pe drumurile de țară până la prânz. Fără fată ar fi greu să faci și asta, pentru cădrumurile se întindeau în toate direcţiile ca nişte raci prinşi , când sunt turnate din sac, iar Selifan ar trebui să sufere fără nicio vină a lui.”(Capitolul 3)

- Ce drum ai vazut?

Ce comparație ne ajută să ne imaginăm drumul lui Cicikov? (ca raci prinsi). Care este semnificația simbolică a acestei comparații?

- Cărui fel de eroi aparține Cicikov?De ce drumul lui nu are direcție (se rostogolește ca un rac))?

Slide numărul 14. Drum și potecă. Lucru de vocabular.

- Calea lui Cicikov... Ce poți spune despre calea eroului? Despre scopul călătoriei lui?

Cuvantul "cale" adesea combinate cu adjectivevitală şi lumească. Cum le intelegi? Ce diferențe vedeți?

Viata -

Legat de viață.
Aproape de viață, de realitate, de realitate.
Important pentru viață, necesar din punct de vedere social.

În fiecare zi- obișnuit, tipic vieții de zi cu zi.

Care dintre ele este mai potrivit pentru „calea” lui Cicikov?

Cum sunt interconectate drumul lui Cicikov și calea vieții?(Cichikov are un scop meschin, egoist și, în consecință, traiectoria mișcării sale este scurtă, drumul îl duce în cerc).

Vedem că drumul nu numai că are un sens direct, „material”, ci și dobândeștesemnificații simbolice și metaforice . Care? (Un drum este o călătorie în spațiu cu un scop specific -calea vieții lui Cicikov)

Cuvântul profesorului.Motivul viețiicăi, drumurile i-au îngrijorat întotdeauna pe artiștii ruși și au găsit un sunet strălucitor și memorabil în munca lorA crescut de multe secoleîntrebare: ce cale să alegi, cine poate trece prin ea, cum să o parcurg?

Slide№ 15 - 21. Ilustrațiiprin pictura cu imaginea drumului

(Pe tablă, băieții, după ce au determinat semnificația simbolică a drumului în picturile artiștilor, îl fixează pe tablă)

A.K. Savrasov - singurătate, Alexey Butyrsky - speranță (lumină), Adamov - armonie, reînnoire, Levitan - credință, călător, drum către templu, Azovsky „Drum către templu”,alee (cunoaștere de sine),Thomas Kinkade - căutare, autocunoaștere,calea spre vârf este depășită,Drumul spre casă este bucurie, Șișkin este murdar și trist, Vasnetsov „Cavalerul de la răscruce” este problema alegerii, cerul luminat de lună este creativitatea, credința în cele mai bune, Yu Klever „Peisajul de iarnă”. F. Roubaud „Troica”

Concluzie:

- Nu-i așa că tu și cu mine ne oprim cu răsuflarea tăiată în fața unei reprezentări artistice și,Privind atent, ne surprindem crezând că suntem aceiași călători care rătăcesc pe drumuri pe care fiecare își alege pe al său.

- Care dintre aceste drumuri este Cicikov? Dă-ți motivele.20

Slide numărul 22.Tema drumului(12, 13) Poze

Tema drumului și mișcării este una dintre cele mai importante din poemul lui N.V. Gogol „Suflete moarte”. Intriga lucrării în sine se bazează pe aventurile personajului principal, escrocul Cicikov: el călătorește de la un proprietar la altul, se deplasează prin orașul de provincie pentru a cumpăra „suflete moarte”.

"Suflete moarte" începe și se termină cu tema drumului . La începutul poeziei, Cicikov intră în orașul de provincie,este plin de speranțe și planuri iar în cele din urmă eroul fuge de ea, temându-se expunerea finală.

Să ne amintim că, părăsind Korobochka, Cicikov o cere să-i spună „cum să ajungi la drumul principal”: „Cum pot face asta? – spuse gazda. „Este greu de spus, sunt multe cotituri...”

- Cum să ajungi la drumul principal? - aceasta este întrebarea autorului adresată cititorilor. Împreună cu scriitorul, el trebuie să se gândească cum să ia „drumul cel mare” al vieții.

- Apare un contrast între sfârșit și început, „înainte” și „acum”. Pe drumul vieții se pierde ceva foarte important și semnificativ: prospețimea senzațiilor, spontaneitatea percepției. Acest episod aduce în prim-plan schimbarea unei persoane pe calea vieții, care este direct legată de tema internă a capitolului

Ce proprietari de terenuri au trebuit să suporte schimbări uimitoare? Care?De ce?

Slide numărul 23.Plyushkin(Scena din capitolul 6)

Cuvântul profesorului.

Drumul este „conturul” principal al poemului. În timp ce drumul merge înainte, viața continuă, în timp ce viața merge înainte, povestea despre această viață continuă.

Poezia se încheie cu imaginea drumului.În capitolul unsprezece, care încheie primul volum din Suflete moarte, sună un fel de imn la drum. Acesta este un imn către mișcare - sursa „idei minunate, vise poetice”, „impresii minunate”.

Slide numărul 24.„Între timp, britzka s-a întors...”

Ce vedem când călătorim cu Cicikov? Ce fel de Rusia apare in fata noastra?

Analiza comparativă a episoadelor din capitolul 11:

1) „Între timp, britzka s-a transformat în străzi mai pustii; Curând au existat doar garduri lungi de lemn, prefigurand sfârșitul orașului. Acum pavajul s-a terminat, iar bariera, iar orașul este în spate, și nu este nimic, și din nou pe drum. Și iarăși, pe ambele părți ale potecii principale, au început să scrie din nou kilometri, gardieni, fântâni, căruțe, sate cenușii cu samovari, femei și un proprietar cu barbă plină de viață, care fuge dintr-un han cu ovăz în mână, un pieton uzat. pantofi... orașe construite cu miriște..., poduri în reparație, câmpuri nesfârșite..., un cântec întins în depărtare, vârfuri de pin în ceață, sunete de clopoțe care dispăreau în depărtare, corbi ca muștele și un nesfârșit. orizont..."

- Compară acest episod cu următorul.

2) Citirea unui pasaj pe de rost(diapozitivul 11):

„Rus! Rus! Te vad de la distanta mea minunata, frumoasa, te vad: saraca,împrăștiat și inconfortabil în tine... Totul în tine este deschis - pustiu și uniform; ca niște puncte, ca niște icoane, orașele voastre joase ies nevăzut printre câmpii; nimic nu va seduce sau vrăji ochiul. Dar ce forță secretă de neînțeles te atrage? ... De ce se aude și se aude necontenit cântecul tău melancolic în urechile tale, năvălind pe toată lungimea și lățimea ta? Ce este în el, în acest cântec? Rus! Ce vrei de la mine? Ce legătură de neînțeles se află între noi... Uau! ce distanță sclipitoare, minunată, necunoscută pământului! Rus!"

- Comparați două imagini: ce asemănări puteți observa? Ce simbolizează drumul pentru personajul principal al poeziei, autorul care ne-a însoțit pe parcursul poveștii și pentru țări?

Slide numărul 25.Trageți concluzii pe tema cercetării noastre.

Dar acestea sunt drumuri complet diferite.Drumul unei persoane, un personaj specific - Pavel Ivanovich Cicikov. În cele din urmă, acesta este drumul întregului stat, Rusia, și chiar mai mult, drumul întregii umanități.

Cicikov se repezi prin întinderi rusești, peste ruseștidrumuri cu gândul de a cumpăra suflete moarte și de a se îmbogăți, ptautorul este un drum creativ.

Și pentru Rus?

Drumul este atât capacitatea de a crea, cât și capacitatea de a înțelege adevărata cale a omului și a întregii omeniri, precum și speranța că contemporanii vor putea găsi o astfel de cale.

Slide numărul 26.Fotografii finale din film.

Ține-l, ține-l, prostule!”, îi strigă Cicikov către Selifan.

Iată-mă cu o sabie! – strigă un curier cu mustață atâta timp cât galopează spre întâlnire. - Nu vezi, dracu’ sufletul tău: e o trăsură guvernamentală! - și, ca o fantomă, troica a dispărut cu tunete și praf.

Slide numărul 27. Fotografii finale din film.

Student pe de rost:

« Și ce fel de rus nu-i place să conducă repede?... Se pare că o forță necunoscută te-a luat pe aripa lui, iar tu zboară, și totul zboară... tot drumul zboară către Dumnezeu știe unde distanța care dispare... Eh, trei! Pasărea trei, cine te-a inventat? Să știi că ai fi putut să te naști doar într-un popor plin de viață, în acel tărâm căruia nu-i place să glumească, dar s-a împrăștiat lin în jumătate de lume și du-te să numere milele până când strălucește în ochii tăi... Nu-i așa? , de asemenea, Rus', acel vioi, de neoprit Te grăbești trei? Drumul de sub tine fumează, podurile zdrăngănește, totul cade în urmă și rămâne în urmă. Contemplatorul, uimit de minunea lui Dumnezeu, s-a oprit: nu s-a aruncat acest fulger din cer?... Eh, cai, cai, ce fel de cai!... Au auzit de sus un cântec cunoscut, ... s-au întors. în linii alungite care zboară prin aer...”

- Care este direcția de mișcare? (Drum în sus) Care este semnificația simbolică a unui astfel de drum?

Slide 28.Troica păsărilor Plastinina

Drum-mântuire, drum-speranță, drum-credință în cei mai buni

Dragostea pentru poporul rus, pentru patria a fost exprimată în imaginea unei păsări - o troică, care se grăbește înainte, personificând forțele puternice și inepuizabile ale Rusiei.

Aici autorul se gândește la viitorul țării, se uită în viitor și nu îl vede, dar, ca un adevărat patriot, crede că în viitor nu vor exista Manilovi, Sobakeviches, Nozdryov, Plyushkins, la care Rusia se va ridica. măreție și slavă.

Deci, este necesar să se facă distincția clară între conceptele de drum și cale din această poezie. Drumul este ceva sublim, pătruns de patriotism gogolian, de admirație pentru sarea Rus'ului - popor. Drumurile sunt, de asemenea, o întrebare despre viitor.

Calea este realitatea, prin asta a trecut Cicikov și prin ce trebuie să treacă. Mi se pare că orice potecă seamănă cu o curbă cu multe cotituri și din poteci iese un drum principal lat.

Ce se va întâmpla cu Rusia, unde vom merge? T drumul de-a lungul căruia ea se repeziҭ ca sa nu mai poata fi oprit: Rus', unde te repeziҭ s?... Aceasta este întrebarea care l-a deranjat pe scriitor, căci în sufletul lui trăia o dragoste fără margini pentru Rusia. Și, cel mai important, Gogol, spre deosebire de mulți dintre contemporanii săi, credea în Rusia, credea în viitorul ei. Prin urmare, putem spune cu încredere că drumul spreҭ în opera lui Gogol, acesta este drumul Rusiei către mai bun, nou Spre un viitor stricat.
Calea lui Gogol este calea renașterii Rusiei, calea îmbunătățirii societății, încurcată în contradicțiile vieții.

Slide29. Sfatul de la N.V. Gogol

ȘI Gogol, încheind poezia, ne-a urat: „Luați cu voi în călătorie, ieșind din tinerețe într-un curaj aspru, amărăcitor, luați toate mișcările umane, nu le lăsați pe drum: nu le ridica mai târziu!

Slide30. Imagine„Fata merge pe drum”

Toate cele mai bune lucruri din viață sunt legate tocmai de tinerețe și nu ar trebui să uităm de asta, așa cum au făcut eroii descriși în poem. Și-au pierdut umanitateași nu l-am putut găsi mai târziu.

Slide numărul 31.Teme pentru acasă.

Scrieți o scurtă discuție pe tema:

„Există Cicikov azi? Ce poziție ocupă astfel de oameni în societatea modernă?

>Eseuri despre lucrarea Suflete moarte

Imagine a drumului

Poezia lui N.V. Gogol „Suflete moarte” este considerată una dintre cele mai bune lucrări ale autorului și ocupă un loc demn în literatura rusă a secolului al XIX-lea. Această lucrare are o semnificație profundă și dezvăluie mai multe subiecte presante deodată. Autorul a reușit să arate cu măiestrie Rusia acelei perioade și ultimele zile ale iobăgiei. Tema drumului ocupă un loc aparte în lucrare. Personajul principal, Pavel Ivanovich Cicikov, călătorește din oraș în oraș în căutarea „vânzătorilor” de suflete moarte. Prin mișcarea protagonistului de-a lungul drumurilor se formează o imagine amplă a vieții din Rus'.

Poezia începe cu „draga” și se termină cu ea. Cu toate acestea, dacă la început Cicikov intră în oraș cu speranța de a se îmbogăți rapid, atunci în cele din urmă fuge de el pentru a-și salva reputația. Tema drumului este extrem de importantă în lucrare. Pentru autor, drumul este personificarea vieții, a mișcării și a dezvoltării interne. Drumul pe care parcurge lin personajul principal se transformă în drumul vieții. Când rătăcește pe drumuri încurcate în pustie, uneori nu duc nicăieri, aceasta simbolizează calea înșelătoare pe care a ales să se îmbogățească.

Există o frază remarcabilă în lucrare, pe care proprietarul terenului Korobochka o renunță și care dezvăluie esența drumului. Când Cicikov o întreabă cum să ajungă la drumul principal, ea îi răspunde că nu este greu de explicat, dar sunt multe cotituri. Aceste fraze au semnificație simbolică. Cititorul, împreună cu autorul, este invitat să se gândească la modul de a ajunge la „drumul cel mare” al vieții. Și apoi vine răspunsul că se poate ajunge acolo, dar vor fi multe obstacole și dificultăți pe parcurs. Astfel, pe parcursul capitolelor următoare, autorul acționează ca un ghid și își conduce eroul pe drumuri complicate de la o moșie la alta.

Ultimul capitol este urmat de o digresiune lirică despre drumurile Rusiei. Acesta este un fel de imn la mișcare, în care lui Rus este comparat cu o troică grăbită. În această digresiune, autorul împletește cele două teme ale sale preferate: tema drumului și tema Rusiei. Dezvăluie sensul mișcării istorice a țării. Pentru autor, în drum se află întregul suflet rus, amploarea și plinătatea vieții sale. Astfel, drumul în lucrare este chiar al Rusiei. Trebuie să conducă țara către un viitor mai bun, mai luminos. Mai mult, trebuie să reînvie o societate încurcată în contradicțiile vieții.