Revista literară. Descrierea naturii în lucrările lui I. S. Turgheniev Întrebări despre raport

După ce a crescut într-un sat din centrul Rusiei, căruia îi plăcea vânătoarea și, prin urmare, se plimba prin mai multe provincii cu o armă, Turgheniev nu s-a putut abține să nu se obișnuiască cu natura rusească, nu a putut să nu se îndrăgostească de ea. Dragostea lui Turgheniev pentru natură se reflectă în mod clar în acele povești care mai târziu au fost unite sub titlul general „Notele unui vânător”.

Aceste povești descriu acele imagini ale naturii pe care Turgheniev le-a observat cel mai adesea atât în ​​copilărie, cât și ulterior. Luncă, stepă, pădure - nu numai că sunt semnificative în general pentru scriitor, ci fiecare copac, fiecare deal - toate sunt componente ale tabloului de ansamblu. Peisajul de luncă descris de autor în povestirea „Bacind!” este atât de captivant, încât până și țăranii care îl privesc îndeaproape îi simt încă viu frumusețea. Iarba de stepă, mereu proaspătă și verde, datorită numeroaselor pâraie și râuri, este curată, plăcută, mângâie și liniștește sufletul. Pe lângă frumusețea ei, natura pajiștilor este foarte bogată și diversă. Pajiștile oferă hrană excelentă pentru animalele domestice, cel mai bun fân din Rusia, iar râurile care hrănesc pajiștile abundă în pești.

Acestea sunt pajiștile și stepa. Pădurea prezintă o imagine diferită. Copacii uriași de secole care ocupă spații vaste îl fac să semene cu marea. În același timp, liniștea acestei mări verzi, liniștea ei, uimește sufletul. O persoană simte că natura nu-și împărtășește nici suferințele, nici bucuriile, că pădurea aspră, misterioasă va supraviețui mult mai multe generații, încă calmă și indiferentă. Imensitatea regatului verde maiestuos pune presiune asupra conștiinței unei persoane, cineva vrea să părăsească aceste bolți umbroase și să iasă în întinderea însorită.

Turgheniev a descris natura în diferite momente ale zilei și ale anului. În povestea „Lunca Bezhin” există o descriere a unei seri de vară, pe care copiii țărani o observă în „noapte”. Ei văd pădurea, câmpurile și râul, cerul înstelat deasupra capetelor lor. Nu este de mirare că sufletele copiilor sunt într-o dispoziție poetică și Vanya, în vârstă de șapte ani, compară cu entuziasm stelele strălucitoare cu albinele. Povestea „Kasyan cu o sabie frumoasă” descrie o dimineață în pădure, când cerul seamănă cu o mare fără fund, iar frunzele copacilor strălucesc ca smaraldele. În povestea „Date”, autorul compară sentimentele unei fete abandonate cu toamna și oferă o descriere plină de culoare a acestei perioade a anului.

Această legătură între om și natură transformă descrierile lui Turgheniev într-un cadru elegant în care sunt inserate toate poveștile, unite prin titlul comun „Notele unui vânător”. Ceea ce conferă tuturor acestor descrieri un farmec aparte este simplitatea și ingeniozitatea care sunt extrem de inerente talentului autorului. Turgheniev, în reprezentările sale ale naturii, atinge cel mai înalt grad de strălucire și viață, fără a recurge nicăieri la exagerare și intensificare,

În perioada ulterioară a operei marelui scriitor, a devenit și mai evidentă acea contopire completă cu natura, pe care criticii au observat-o în „Notele unui vânător”, în special în povestea „Lunca Bezhin”.

Așa se vede personajul principal din „Notele unui vânător” - țăranul rus -, așa este înfățișat... I.S. Turgheniev nu a fost primul dintre scriitori ruși, care, în cuvintele lui N. Nekrasov, „și-a amintit de oameni”. A.N a făcut asta mult mai devreme. Radishchev („Călătorie de la Sankt Petersburg la Moscova”) și N.M.

Karamzin („Săraca Liza”), apoi A.S. Pușkin („Satul”), în cele din urmă, D.V. Grigorovici în „Satul” (1846) și în „Anton Goremyk” (1847). Împreună au scos la iveală o serie întreagă de chipuri țărănești. Dar cifrele sunt fie ilustrative, explicând ideea unei „stări de sărăcie fără apărare” (Radishchev), fie foarte convenționale, precum „sătenul” sensibil Liza sau „tinerele fecioare” ale lui Pușkin, sau aproape complet epuizați, precum Akulina și Anton Grigorovici, prin situația lor mizerabilă și suferința nevinovată. Și, prin urmare, au trezit în cititor nu atât interes personal, cât milă și compasiune... În „Notele unui vânător” a apărut ca persoană, și nu doar ca „frate mai mic”, țăranul sclav rusesc și aceasta a fost o adevărată descoperire artistică.

Cu toate acestea, - vă amintiți începutul „Khor și Kalinich?” - „Notele ...” nu încep cu portrete, ci cu caracteristicile rezumate ale „raselor” țărănești: Oryol, Kaluga. Deci, conform „breaslei” sau gospodăriei „. categorii”, „grade” Oamenii de jos ai Rusiei au fost înfățișați de autorii numeroaselor eseuri „fiziologice” din anii 40, de exemplu, același Grigorovici în „Petersburg Organ Grinders” (1845), în loc de chipuri, au creat personificări de unul sau altul tip de ocupație, niște condiții specifice de viață, Turgheniev se leagă de această tradiție pentru a nu o continua, ci pentru a-și răsturna Kalinich (atunci Khor) pe propriul teritoriu, îl numește imediat nu om. , ci un bărbat („Kalinich a fost un bărbat...”), iar aceasta este o diferență semnificativă față de eroii țărani. primul eseu„Note...” li s-au alăturat apoi soția morarului Arina („Yermolai și soția morarului”), rătăcitorul Kasyan din Sabia Frumoasă, pădurarul Foma („Biryuk”), care s-a uitat la „îndrăznețul coleg de fabrică” Yashka. turcul („Cântăreți”), fosta servitoare Lukerya („Moaște vii”), băieții din „Lunca Bezhin” nu sunt deloc oameni idealizați, inseparabili de modul lor de viață cotidian, cu preocupările și nevoile sale speciale, și la în același timp, întotdeauna indivizi unici și adesea strălucitori. Cititorul le va aminti nu mai puțin decât, să zicem, Fyodor Lavretsky, Lisa Kalitina sau Evgeny Bazarov.

Și la fel ca și în acești reprezentanți ai Rusiei culturale, va dezvălui universalitatea... Într-o perspectivă diferită, dar la fel de mare, sunt prezentate personajele primului eseu din „Note...”. Înainte de apariția lui Khor însuși, povestea spune deja că chiar și în starea de iobăgie a reușit să obțină o anumită independență și prosperitate de durată pentru familia sa. Un om cu „cea mai blândă dispoziție”, Kalinich, dimpotrivă, își părăsește cu blândețe propria gospodărie de dragul vârstei domnișoare de douăzeci și trei de ani” - Iașka turcul dintr-o poveste în care Turgheniev, în cuvintele sale, „a descris o competiție între doi cântăreți populari”, pe care îl observase recent într-un sat „o tavernă liniștită, Iată-l pe Yakov înainte de începerea competiției: „Era încântat: clipi din ochi, respira neuniform, mâinile îi tremurau de parcă”. în febră...”

Această stare este înlocuită de plăcerea sinceră în „o tranziție deosebit de reușită” în cântarea rivalului său, „un vâsletor din Zhizdra”, căruia, „ca un nebun, a strigat: „Bravo, bine făcut!” , „acoperându-și mâna”, pregătindu-se să cânte: „Când Iakov și-a dezvăluit în cele din urmă fața, era palidă, ca cea a unui mort; ochii i-au pâlpâit abia printre genele lăsate." Începând cu un sunet "slab și inegal", cântărețul devine în curând impregnat de cântecul său trist, "îndulitor" și de bucuria creativității: "Iakov, se pare, a fost copleșit de răpire: el nu mai era timid, se dădea cu totul fericirii sale; vocea nu i-a mai tremurat - a tremurat, dar cu acel tremur interior abia sesizabil al pasiunii care străpunge ca o săgeată în sufletul ascultătorului..." Vine punctul culminant al procesului - o îmbinare completă a interpretului și a cântecului, un moment de artă inspirată, autosuficientă și în același timp puternică: „A cântat, uitând cu desăvârșire și pe rivalul său și pe noi toți, dar, aparent, ridicat ca un înotător vesel de valuri, participarea noastră tăcută și pasionată”. , în cele din urmă, concluzia: după ce a terminat „cu un sunet înalt, neobișnuit de subtil”, Yakov „a deschis ochii, parcă surprins de tăcerea noastră... În cântarea lor, ambele locale („... În zona noastră,”. - subliniază naratorul, referindu-se la oryolism, - ei știu multe despre cântat..."), și profund național ("Sufletul rus adevărul, înflăcărat a sunat și a suflat în el..."), Yakov trăiește în mod constant același momente ale actului creativ ca cei mai mari și rafinați artiști ai culturii: „îndoiala de sine” inițială - această „tortura spiritului creativ” (N. Nekrasov), apoi „frigul sacru al inspirației” (Pușkin), în cele din urmă, asociată cu o anumită tristețe, enorma satisfacție creativă dintr-o performanță realizată la nivel creativitatea ta idealul sarcinii.

Să adăugăm la aceasta caracteristica lui, ca toți creatorii adevărați, lipsa de invidie față de colegii săi de muncă în opera sa preferată. Cine este el, Iakov Turcul al lui Turgheniev? Desigur, un țăran, mai exact, un „scooper la o fabrică de hârtie”, cu toate semnele generice ale „titlului” acestui muncitor: amintiți-vă cum cântărețul și-a „sărbătorit” victoria („Am văzut o imagine tristă: toată lumea era beată , începând cu Yakov”). Dar, în același timp, această persoană „impresionabilă și pasionată” și „un artist în toate sensurile cuvântului”. Cu toate acestea, cea din urmă latură, nu a țăranului Iacov, ci a personalității lui Iakov, a fost dezvăluită și evidențiată doar datorită celui mai larg context cultural și psihologic în care Turgheniev și-a introdus în mod discret, dar destul de conștient, eroul. capriciază și chiar îl protejează pe domnul Polutykin de sarcasmele lui Khor. Dar primul dintre ele apare în fața cititorului: „M-am uitat la acest Khor cu curiozitate Forma feței lui semăna cu Socrate: aceeași frunte înaltă, noduroasă, aceiași ochi mici, același nas.

Se mai spune că, din conversațiile cu Khorem, naratorul „a făcut convingerea că Petru cel Mare a fost în primul rând bărbat rus, rus tocmai în transformările sale." Figura lui Khor apare la intersecția trăsăturilor țărănești cu trăsăturile unui gânditor la scară globală și al unui autocrat-reformator integral rus. Deja aceste paralele îi conferă originalitate, rupând stereotipul unei țăran presupus „întunecat”, absorbit doar de propriile sale interese vitale Dar Turgheniev merge mai departe, completând comparațiile încă neaccentuate cu o metaforă directă și îndrăzneață: „Khor era un șef pozitiv, practic, administrativ, raționalist” Și, de asemenea: „un bătrân. sceptic” care s-a ridicat „chiar și la un punct de vedere ironic asupra vieții” Kalinich, care semăna cu prietenul său, va fi clasificat de Turgheniev, dimpotrivă, printre „numărul de idealiști și romantici” care sunt mai aproape de natură decât de societate. Evaluările metaforice de mai sus ale țăranilor, la rândul lor, nu sunt nefondate, deoarece sunt susținute - în primul caz de un interes viu, dar echilibrat al lui Khor pentru ordinele străine, în al doilea - atenția preferențială a lui Kalinych pentru „descrieri”. J.-J.

Rousseau, și sentimentaliștii, și romanticii, al căror simbol era marele F. Schiller. Însuși duoul țărănesc Khor - Kalinich, legat de opoziția internă, le-a amintit contemporanilor lui Turgheniev de un cuplu prietenos perceput în mod similar - Goethe și Schiller. În publicația din jurnalul eseului, această comparație, de altfel, a fost făcută direct. În portretizarea lui Turgheniev, nimic uman nu era cu adevărat străin pentru țăranii ruși. Ca orice personalitate dezvoltată, ele conţineau - cel puţin potenţial - aspiraţii şi conflicte spirituale şi morale eterne, revenind la arhetipurile umane de bază. Așa este pădurarul domnesc Foma, poreclit Biryuk, din eseul cu același nume. „Eu”, spune Turgheniev, „l-am privit rareori pe un tip atât de bun.

Era înalt, cu umeri largi și frumos construit. Mușchii lui puternici ieșiră de sub cămașa udă și murdară. O barbă neagră și creț îi acoperea jumătate din chipul aspru și curajos; ochi mici și căprui se uitau cu îndrăzneală de sub sprâncenele largi topite." Și din acest epic drept "bun" "cu un negustor în trecere" soția sa a fugit, lăsându-l cu doi copii, dintre care unul era copil. Se pare că , nu suporta singurătatea pădurii.

Aceasta este partea obișnuită de zi cu zi („țărănească”) a dramei reproduse în Biryuk. Dar există o altă fațetă, mult mai profundă și mai generală. Pădurarul Thomas este puternic nu numai în trup, ci și în simțul său al adevărului și al vieții veridice, în care nu se poate fura. Nici unul. „Și nimic”, spun bărbații despre el, „nu-l poate lua: nici vin, nici bani... Nu este potrivit pentru nicio momeală”. Foma însuși, ca răspuns la întrebarea naratorului: „Se spune că nu lași pe nimeni să scape cu asta”, răspunde: „Îmi îndeplinesc datoria...”. „Poziție” vine de la „datorie”, a conștiinței cu care este înzestrat, cel puțin, Biryuk este impregnat.

Dictările datoriei, care sunt, de asemenea, indisolubil legate de adevărul de care toți oamenii au nevoie, pentru el sunt cu adevărat un imperativ moral. Nu are pasiune - simpatie pentru colegii săi țărani. Mai mult, impulsul ei este cel care hotărăște, împingând în acel moment datoria pădurarului, chestiunea cu tocatorul prins de Foma în favoarea acestui bărbat. „... Spre uimirea mea totală”, relatează naratorul, „cu o singură răsucire i-a smuls centura de pe coate bărbatului, l-a prins de guler, și-a tras pălăria peste ochi și l-a împins afară.” Drama care a avut loc într-o cabană de pădure singuratică nu și-a pierdut trăsăturile sociale și cotidiene la Turgheniev. Actul uman al lui Toma a fost, desigur, afectat de propria sa stare „servilă” a acestui gardian al bunurilor domnului și de presupunerea că datoria lui, a lui Toma, din cauza poziției false a tutorelui însuși, nu a contribuit la justiție. și adevărul atât de drag lui Thomas.

Situația vieții iobagilor a complicat în general una dintre ciocnirile clasice ale dramei rusești și mondiale. Cu toate acestea, însăși prezența acestei ciocniri în Biryuk a adâncit caracterul țărănesc derivat aici la un sens non-temporal. Kasyan cu Sabia Frumoasă din povestea cu același nume este însoțit în mod constant de epitetul „ciudat”. Acest „bătrân ciudat” are o „înfățișare ciudată”, fața lui capătă - în timpul poveștii eroului despre plimbările sale prin Rusia - o expresie „ciudată”. Omul de știință german R.D. Pe această bază, Kluge crede că Kasyan este descris nu ca un nebun sfânt, pentru care îl ia coșerul naratorului, ci ca un reprezentant al unei secte comune de alergători rătăciți. Membrii acestei secte, bazați pe o lectură literală a Evangheliei, au respins ordinele și reglementările de stat și sociale existente (inclusiv nevoia de muncă) ca instituții ale Antihrist și în literalmente cuvintele le-au scăpat.

Povestea, într-adevăr, nu rezistă unei asemenea interpretări. Și totuși, natura lui Kasyan al lui Turgheniev nu este limitată de sectarism, invariabil autonom și, prin urmare, îngust. I se atrag analogii mai îndepărtate și mai generale - cu profeții Vechiului Testament, în primul rând. Naratorul din „Note...” nu îl întâlnește pentru prima dată pe Kasyan. în coliba lui, deși este în apropiere, dar „în mijlocul curții strălucitoare, în căldură, cum se spune”. Acesta este un fel de asemănare cu deșerturile înflăcărate în care profeții biblici s-au retras din lumea nedreaptă. La fel ca ei, Kasyan nu este deloc străin de acuzații. „Ei bine, de ce ai ucis pasărea?” - îl mustră pe vânătorul „stăpân”, concluzând în alt loc: „Nu există dreptate în om.... Asemenea profeților, este de neclintit în poziția sa și crede în forța efectivă, de exemplu, în capacitatea de „a lua departe” tot jocul de la vânător .

Ca Părinții deșertului. Kasyan nu călătorește întotdeauna, el și vindecă, iar dacă călătorește, este pentru adevăr și, cel mai probabil, poate fi numit unul dintre căutătorii de adevăr care au existat de mult în Rus', al căror caracter personal a fost determinat de morala lor. curiozitate și independență internă. Transformată de o boală gravă în „relicve vii” (Turgheniev a inclus povestea cu același nume în „Notele unui vânător” în 1874), fata din curte Lukerya, așa cum spune, se înfățișează pe ea însăși în comparație cu oameni de ispravă spirituală precum Simeon Stilitul și „sfânta fecioară” franțuzoaică Ioana d’Arc Dezvoltarea înaltă a personalității lui Lukerya se manifestă în acea lepădare voluntară și sinceră de sine, pe care Dostoievski a considerat punctul culminant și rezultatul creșterii spirituale și morale a individualității în ea iremediabil de tragică Situație, Lukerya știe să nu-i deranjeze pe ceilalți („Sunt tăcut, nu mă amestec”) și nu se gândește la ea și la propria lui durere, ci la cei cărora „se întâmplă și mai rău”. toate și fără a cere moșierului să ia „măcar puțină chirie” de la țăranii săraci. Diferite asociații istorice și culturale și „duble” literare sunt „așezate” de Turgheniev deja în aparițiile exterioare ale băieților țărani din „Lunca Bezhin” - o adevărată capodopera a „Notelor...”.

Există ceva artistic în cel mai mare dintre ei, Fed, un băiat dintr-o „familie bogată”, „cu trăsături frumoase și delicate, păr creț și blond”, într-un „nou armean” elegant, cu un pieptene pe „curea albastră”. și în propriile cizme „cu vârfuri joase”. Viitorul fermecător, țăranul Don Juan, el este deja chinuit de nevoia de simpatie sinceră, pentru că unul dintre toți participanții la petrecerea de pijama a copiilor nu uită să o invite pe „sora Anyutka” a Vaninei să-l viziteze, promițându-i un „cadou”. pentru aceasta. Pavlusha arată ca antipodul direct al Fedyei - cu părul negru ciufulit, pomeții largi, ciufuliți și cu gura mare, cu un cap uriaș (ca un „căldare de bere”) și un corp ghemuit și incomod. În haine simple și uzate, el, totuși, „arăta foarte inteligent și direct, iar vocea lui era puternică”. Pavlusha va justifica în curând această caracterizare, fără teamă („fără o crenguță în mână, noaptea”) galopând „singura împotriva lupului”.

Dar Turgheniev arată mai mult decât curaj și forță fizică de la acest adolescent care l-a interesat în mod deosebit. Dintre toți copiii, doar Pavlusha reacționează calm la toate poveștile înfricoșătoare și sunetele misterioase ale naturii nocturne care îi sperie atât de mult pe ceilalți copii. În aceste momente, fie este ocupat cu munca (vizionand „cartofii” în fierbere), fie explică imediat rațional cel mai „strigăt ciudat, ascuțit, dureros” din noapte („Este un stârc care țipă”, a obiectat calm Pavel). Persoană integrală, străină de orice reflecție și imaginație excesivă, Pavlusha este un raționalist și activist prin însăși natura sa. Aceasta este prima schiță a viitorului autor al „Părinților și fiilor” atât a unui Don Quijote modern (în interpretarea lui Turgheniev a acestui arhetip), cât și a lui Evgheni Bazarov, care, la rândul său, nu recunoaște niciun mister în natură și relațiile umane. Rețineți că Pavel va muri complet în felul lui Bazarov: „a fost ucis căzând de pe un cal”.

În chipul „destul de nesemnificativ” al lui Ilyusha, autorul poveștii subliniază „un fel de îngrijorare dureroasă”. Ideea nu este că acest iubitor de povești înfricoșătoare „știa toate credințele rurale mai bine decât altele...”. El crede cu desăvârșire în existența forțelor malefice ostile omului. Ilyusha nu este doar superstițios, el este un mistic prin natură și viziune asupra lumii și cu o părtinire pasivă. Kostya, „un băiat de vreo zece ani”, „cu o privire gânditoare” și „ochi mari, negri, lichizi sclipitori”, pe prima vedere asemănător cu Ilyusha. În realitate este un alt personaj. Kostya este și bogat în imaginație, spiritualizează și natura, dar nu atât mistic, cât într-un mod fabulos, păgân.

Aceasta este o natură poetică, care se află, parcă, la răsturna epocilor precreștine și creștine ale umanității. În fine, ultimul participant al nopții este mirele blond al naturii în aproape toate eseurile ciclului, cu interesele și observația autorului-„vânător”. Vanya, „în vârstă de doar șapte ani”, care a comparat „stelele lui Dumnezeu” cu albinele roiuri, „reprezintă” în poveste însăși copilăria umanității cu privirea sa naivă, dar direct armonioasă asupra lumii din jurul său. Cei cinci băieți țărani din „Luncile Bezhin” sunt astfel cinci tipuri unice, pe atât de populare-ruși, pe atât de universale. Într-adevăr, în caracterul tipic al lui Turgheniev, începutul său general nu exclude, așa cum a fost cazul în stereotipurile eseiștilor-„fiziologi”, începutul este unic special, dar se manifestă tocmai în refracția individualizată. După ce a citit „Notele unui vânător” publicat ca o carte separată (1852), F. I. Tyutchev a subliniat în mod special „combinația minunată dintre cea mai intimă realitate a vieții umane și o înțelegere pătrunzătoare a naturii în toată poezia ei”.

Natura, într-adevăr, este al doilea erou al „Notelor...”, egal în drepturi cu omul. Acuratețea peisajului lui Turgheniev a fost remarcată de mult timp (aceasta este natura fâșiei centrale a casei de pază a pădurii Ros „Biryuka”. În toamna „livadă de mesteacăn”, și - acordați atenție - nu la marginea sa, ci în grosimea sa. a acesteia, unde pădurea este mult mai importantă, însă, motivația internă, artistică, condiționată atât de originalitatea vieții țărănești, cât și de propria filozofie a naturii a lui Turgheniev „...Cu natura”, scria Pavel Florensky, „țăranul trăiește unul. viața... Întreaga natură este animată, cu eu - viu, - atât în ​​general, cât și în părți Fiecare fir de iarbă nu este doar un fir de iarbă, ci ceva nemăsurat mai semnificativ - o lume specială." iarba care crește Dacă te îmbăți, vei observa și tu.

Păsările cerului cântă...” Acesta este Kasyan din Sabia Frumoasă. „Albinele din stupină”, răsună Lukerya (“Moaștele Vii”), „bâzâie și fredonează; un porumbel se va așeza pe acoperiș și se va ghemui; va intra găina cu puii să ciugulească firimituri; altfel o vrabie sau un fluture va zbura înăuntru - sunt foarte încântat.” Numeroasele verbe notate în aceste afirmații confirmă gândirea lui Florensky Iar pentru țăranii lui Turgheniev, natura este un fenomen viu și, prin urmare, înrudit, dar care trăiește propria viață independentă. Lumea ei (și fiecare particulă) este inepuizabilă și se închide cu cosmosul și cu Divinul Și cineva își amintește involuntar de celebrul: Nu ceea ce crezi, natura: Nu o turnare, nu o față fără suflet - Are suflet, are libertate. Are dragoste, are limbaj...

Acestea sunt rânduri, însă, nu ale țăranului Kasian, de altfel, și el „scriitor”, ci ale celui mai remarcabil poet-gânditor, contemporanul și prietenul lui Turgheniev, Tyutchev. Și rădăcinile lor nu se află în viziunea oamenilor asupra lumii, ci în „filozofia naturală” a lui Schelling, în ideile romanticilor. Într-un cuvânt, în grosimea culturală a conștiinței creative individuale, împreună cu Tyutchev, A. Fet, asimilat și dezvoltat inițial, și autorul cărții „Notele unui vânător”. În imagine și Turgheniev însuși natura este mereu vie, iar această viață curge după legile ei ascunse. Iată noaptea din „Lunca Bezhin”: „Între timp, noaptea se apropia și creștea ca un nor de tunete: părea că, odată cu aburii serii, întunericul se ridica de peste tot și chiar se revărsa de sus Totul în jur s-a înnegrit repede și s-a stins... Deja cu greu puteam distinge obiectele îndepărtate; câmpul era vag alb în spatele lui, întuneric sumbru se ridica în nori uriași”.

Nu schimbarea „frumoasei zile de iulie” seara și noaptea, ci procesul de estompare treptată a zilei și a domniei nopții, transmis prin animarea metaforelor verbale, este reprodus în începutul peisajului din „Bezhin Meadows”. „Natura”, avea să declare mai târziu materialistul raționalist și naturalist Bazarov, „nu este un templu, ci un atelier”. Pentru autorul „Însemnări...” acest element „suveran” este încă un templu – în sensul și pentru că are un secret inaccesibil și dincolo de controlul omului. s-a schimbat ciudat, în funcție de faptul că soarele strălucea sau acoperit de un nor...” La fel - din recunoștința inițială, ea a izbucnit deodată, veselă și fericită În timp ce există o anumită asemănare cu înțelegerea populară-țărănească a naturii, filozofia ei artistică Turgheniev diferă semnificativ de aceasta. armonia țărănească a omului cu natura este înlocuită de drama potențială a relației dintre ei. La urma urmei, natura este infinită și nemuritoare, în timp ce omul, „o creatură a unei singure zile”. („O excursie în Polesie”), este finită și muritoare. Reprezentarea artistului a unui chip „aleatoriu” de către lumea maiestuoasă a naturii nestingherite și libere îi permite portretistului să o lumineze cu lumina poetică conținută în această lume și existența ei misterioasă. .

Aceasta este ceea ce face autorul „Notele unui vânător”, în special în capodopere ale ciclului precum „Luncă Bezhin”, „Biryuk”, „Date”. Parcă în cadrul unei decolorări și apoi treziri („Totul s-a mișcat, s-a trezit, a cântat, a foșnit, a vorbit”) zi de vară și într-un profund paralelism intern cu natura nopții, sunt arătați băieți țărani, în imaginile cărora ceva din misteriosul. apare elementul de noapte. Însoțită de o furtună puternică, care dă loc schimbărilor ploii nocturne, o dramă are loc în cabana din pădure Biryuka. În toamna „crud de mesteacăn”, și - fiți atenți - nu la marginea ei, ci în cea mai deasă, unde pădurea zâmbea"), apoi speranța („tot sufletul ei s-a deschis cu încredere, cu pasiune în fața lui...") și rugăciuni („Așteptați un pic mai mult...”) pentru a se reține („buzele îi tremurau, obrajii palizi erau ușor roșii...”) și, în cele din urmă, deznădejde deplină („Întregul ei trup era îngrijorat convulsiv, spatele a capului ei se ridica...") - schimbă starea și însăși înfățișarea eroinei din „Date”. Ca și comparația cu personaje istorice și arhetipuri cultural-psihologice, fundalul peisagistic și paralelele eroilor țărănești din „Însemnări. .." nu i-a transformat în oameni extraordinari, ci i-a înzestrat cu polisemia pe care însăși opera lui Turgheniev o posedă. natura...Prima mare lucrare a lui Turgheniev, "Notele unui vânător", nu este monotonă.

Rezultatul gândurilor scriitorului de treizeci de ani despre Rusia, caracterul național rus, căile poporului și soarta unui contemporan din „stratul cultural”, ele sunt germenul aproape a majorității problemelor, de asemenea ca tehnicile artistice ale povestirilor și romanelor ulterioare ale lui Turgheniev. Există „părinți și fii” aici, de exemplu, Tatyana Borisovna și nepotul ei din eseul cu același nume. Există cătunele rusești („Catunul districtului Shigrovsky”) și Don Quijote („Certopkhanov și Nedopyuskin”, „Sfârșitul lui Cetophanov”). Misterul morții care l-a îngrijorat mereu pe Turgheniev („Moartea”) este vizibil prezent. Și totuși, „Notele unui vânător” este, în primul rând, o carte despre oameni și starea lor nefirească de sclav - sclav. Dar nu este doar o singură etapă de tiranie domnească (în poveștile „Yermolai și soția morarului”, „Brumătorul”, „Oficiul”, „Petr Petrovici Karataev”) că patosul ei fără îndoială împotriva iobăgiei se realizează în ea. ÎN în primul rând este generată de însăși descoperirea și revelarea țăranilor ca indivizi, adesea complexi sau înzestrați, dar întotdeauna unici.

Ordinul oficial părea sălbatic și înfricoșător, în care astfel de oameni, asemenea lucrurilor, erau deținute de diferite tipuri de Polutykins și Zverkovs. Nu doar indignarea civilă („jurământul lui Annibal”) a determinat interesul profund al lui Turgheniev pentru țăranii ruși. A venit din respectul lui Turgheniev pentru individ și din acel concept conform căruia o persoană „conștientă în sine de demnitatea sa infinită, necondiționată” este, după spusele contemporanului lui Turgheniev, istoricul K.D. Kavelin, „o condiție necesară pentru orice dezvoltare spirituală a poporului”. Adevărata faptă a autorului „Notes of a Hunter” a fost că a văzut și a arătat o astfel de personalitate în condițiile în care părea să fie complet nivelată și călcată în picioare de monotonia unei vieți mizerabile și de lipsa drepturilor situației.

Unitatea liberă și organică din personalitatea lui Turgheniev însuși a „simpatiei pentru umanitate și sentimentul artistic” (Tyutchev), cu alte cuvinte, a omului și a artistului, i-a permis să creeze acea carte la fel de veridică și poetică, al cărei nume este „Note ale un vânător."

Eduard BABAYEV

În mod similar, poetica Notelor include straturi estetice de diferite origini. După numeroase semne exterioare ale ordinii artistice, ciclul lui Turgheniev este o lucrare tipică a școlii naturale, care și-a exprimat cel mai tangibil orientarea către paradigma „științifică”. Genul „Notele unui vânător” este o serie de eseuri, cum ar ficelebra colecție din 1845 „Fiziologia Sankt Petersburgului”, un manifest literar al direcției „naturale”, în care au fost propuse pentru prima dată în literatura rusă mostre de descrieri „fiziologice”, revenind la „Fiziologiile” franceze, concepute inițial ca analogi artistici ai „științifice” meticuloase și imparțiale. ” descrieri ale obiectului natural de studiat. Stilului „fiziologic” îi răspunde în „Însemnări” însăși figura vânătorului, care este prezentat ca un martor ocular direct al evenimentelor, înregistrându-le, așa cum se cuvine unui eseist, cu acuratețe protocolară, „fotografică” și cu un minim de autoare. evaluare emoțională. Portretul și descrierile peisajelor lui Turgheniev sunt, de asemenea, în mod clar „fiziologice” - o parte indispensabilă a compoziției stilistice generale a fiecărui eseu. Sunt detaliate „științific”, minuțios și detaliate - în deplină conformitate cu cerințele metodei „microscopice” a școlii naturale, când obiectul descris a fost reprezentat ca și cum ar fi văzut printr-un microscop - în toate numeroasele mici detalii ale acestuia. aspect. Potrivit lui K. Aksakov, Turgheniev, descriind aspectul unei persoane, „aproape numără venele de pe obraji, firele de păr de pe sprâncene”. Într-adevăr, portretul lui Turgheniev este aproape excesiv de detaliat: se oferă informații despre îmbrăcămintea eroului, forma corpului său, construcția generală atunci când înfățișează în detaliu chipul - cu o indicație exactă a culorii, mărimii și formei - fruntea, nasul, gura; sunt descrise , ochi etc. În peisaj, același detaliu rafinat, conceput pentru a recrea o imagine „realistă” adevărată a naturii, este completat de o masă de informații de natură specială.

În același timp, în portretul și peisajul lui Turgheniev, în ciuda întregii lor naturalețe „realiste” vizibile, se ascunde o alta - tradiția romantică de a descrie natura și omul. Este ca și cum Turgheniev nu se poate opri din enumerarea trăsăturilor aspectului exterior al personajului, deoarece descrie nu atât o varietate de un anumit tip uman generată de „mediu”, cum a fost cazul autorilor cărții „Fiziologia Sankt-Petersburgului”. ci mai degrabă ce numeau romanticii individ secretness. Mijloacele de reprezentare - în epoca pozitivistă - au devenit diferite: „științifice” și „realiste”, dar subiectul imaginii a rămas același. Eroii din „Notele unui vânător”, fie ei țărani sau nobili, „occidentali” sau „estici”, nu sunt doar tipuri, ci de fiecare dată noi și într-un mod nou, vii și misterioși. suflet individual, microcosmos, univers mic. Dorința de a dezvălui cât mai deplin individualitatea fiecărui personaj explică, de asemenea, o astfel de tehnică utilizată în mod constant în eseuri ca „compunere în pereche”, care se reflectă și în titlurile lor („Khor și Kalinich”, „Yermolai și soția morarului”, „Chertop-hanov și Nedopyuskin”) și tehnica de a compara eroul cu o „personalitate mare”. În același mod, natura din „Notele unui vânător” are propriul suflet și propriul ei secret. Peisajul lui Turgheniev este întotdeauna spiritual, natura lui își trăiește propria viață specială, adesea amintind de o viață umană: tânjește și se bucură, se întristează și se bucură. Legătura dintre natural și uman pe care o descoperă Turgheniev nu are o confirmare „științifică”, dar poate fi ușor interpretată în spiritul conceptului arhaic al relației dintre microcosmosul uman și macrocosmos natural, reînviat de romantici (în primul rând Romanticii Jena și Schelling), conform cărora sufletul fiecărei ființe umane este legat prin fire misterioase de Sufletul Lumii răspândit în natură. Un tribut evident adus acestui concept este metoda lui Turgheniev de paralelism psihologic, când o anumită stare în care se află „sufletul” naturii se corelează direct cu starea sufletului eroului, care este similară în umplerea internă. Paralelismul psihologic stă la baza compoziției unor eseuri precum „Biryuk”, „Date” și parțial „Bezhin Meadow”. Se mai poate spune că determină compoziția generală a ciclului care se deschide uman eseul „Khor și Kalinich” și s-a încheiat cu un complet dedicat natură eseu „Pădurea și stepa” (cu același principiu de „împerechere” în titlu).

În poetica „Notele unui vânător” există semne evidente ale reorientării deja începute a lui Turgheniev de la stilistica „negativă” a lui Gogol la cea „pozitivă” a lui Pușkin. Urmărirea lui Gogol în cercurile susținătorilor școlii naturale era considerată norma: un scriitor care descrie adevărul crud al vieții trebuie, cel puțin într-o oarecare măsură, să fie un exponator. O tendință acuzatoare se simte în eseurile deschis „sociale” ale ciclului lui Turgheniev, unde rolurile sociale ale personajelor sunt clar distribuite, iar celor „negative” li se atribuie de obicei nume de familie semnificative (Zverkov, Stegunov etc.). Dar atitudinea principală a lui Turgheniev nu este încă acuzatoare. El este mai aproape de dorința lui Pușkin de a reconcilia contradicțiile, păstrând în același timp individualitatea strălucitoare a personajelor descrise. Nu numai obiectivitatea „științifică”, nu numai ideea liberală a respectului pentru drepturile individuale, ci și „estetica reconcilierii” a lui Pușkin îl forțează pe Turgheniev să înfățișeze viața țăranilor și nobililor, a „occidentilor” și a „răsăriților”, a oamenilor și a naturii. cu interes egal şi atenţie binevoitoare.