Lopakhin este un suflet tandru sau o fiară prădătoare pe scurt. Lopakhin - „suflet tandru”, salvator sau „fiară prădătoare”? Lopakhin - „suflet tandru”, salvator sau „fiară prădătoare”

La crearea piesei „Livada de cireși”, A.P. Cehov a acordat o mare atenție imaginii lui Lopakhin ca una dintre imaginile centrale ale comediei. În dezvăluirea intenției autorului, în rezolvarea conflictului principal, Lopakhin este cel care joacă un rol foarte important.
Lopakhin este neobișnuit și ciudat; ea a provocat și deranjează pe mulți critici literari. Într-adevăr, personajul lui Cehov nu se încadrează în cadrul schemei obișnuite: un negustor nepoliticos, needucat, distruge frumusețea fără să se gândească la ceea ce face, pasând doar de profiturile sale. Situația pentru acea vreme

Tipic nu numai în literatură, ci și în viață. Totuși, dacă chiar și pentru o clipă ne imaginăm pe Lopakhin ca atare, întregul sistem atent gândit al imaginilor lui Cehov se prăbușește. Viața este mai complicată decât orice schemă și, prin urmare, situația propusă nu poate fi în niciun caz a lui Cehov.
Printre comercianții ruși au apărut oameni care în mod clar nu corespundeau conceptului tradițional de negustori. Dualitatea, inconsecvența, instabilitatea internă a acestor oameni sunt transmise viu de Cehov în imaginea lui Lopakhin. Inconsecvența lui Lopakhin este deosebit de acută, deoarece situația este extrem de ambivalentă.
Yermolai Lopakhin este fiul și nepotul unui iobag. Până la sfârșitul vieții, probabil și-a amintit de fraza spusă de Ranevskaia băiatului bătut de tatăl său: „Nu plânge, omule, se va vindeca înainte de nuntă. Se simte ca un brand de neșters din aceste cuvinte: „Omule. Adevărat, tatăl meu era țăran, dar iată-mă într-o vestă albă și pantofi galbeni. iar dacă te gândești la asta și îți dai seama, atunci un bărbat este un bărbat. Lopakhin suferă profund de această dualitate. El distruge livada de cireși, nu numai de dragul profitului, și nu atât de mult de dragul ei. Mai era un motiv, mult mai important decât primul - răzbunarea pentru trecut. El distruge grădina, știind foarte bine că este „o moșie mai bună decât care nu există nimic pe lume”. Și totuși Lopakhin speră să omoare amintirea, care, împotriva voinței sale, îi arată întotdeauna că el, Yermolai Lopakhin, este un „om”, iar proprietarii ruinați ai livezii de cireși sunt „domni”.
Cu toată puterea lui, Lopakhin încearcă să șteargă linia care îl desparte de „stăpâni”. Este singurul care apare pe scenă cu o carte. Deși mai târziu recunoaște că nu a înțeles nimic despre ea.
Lopakhin are propria sa utopie socială. El consideră foarte serios locuitorii de vară ca o forță uriașă în procesul istoric, menită să ștergă tocmai această linie dintre „muzhik” și „maeștri”. Lui Lopakhin i se pare că, distrugând livada de cireși, aduce mai aproape un viitor mai bun.
Lopakhin are trăsăturile unei fiare prădătoare. Dar banii și puterea dobândită odată cu ei („Pot plăti pentru tot!”) i-au schilodit nu numai pe oameni precum Lopakhin. La licitație, un prădător se trezește în el, iar Lopakhin se trezește la cheremul entuziasmului comerciantului. Și tocmai în emoție se dovedește a fi proprietarul livezii de cireși. Și a tăiat această grădină chiar înainte de plecarea foștilor ei proprietari, fără a acorda atenție solicitărilor persistente ale Anyei și Ranevskaya însăși.
Dar tragedia lui Lopakhin este că nu este conștient de propria sa natură „bestială”. Între gândurile sale și acțiunile sale reale se află cel mai adânc abis. Doi oameni trăiesc și se luptă în ea: unul - „cu sufletul subțire, tandru”; celălalt este o „fiară prădătoare”.
Spre marele meu regret, câștigătorul este cel mai adesea prădătorul. Cu toate acestea, multe lucruri în Lopakhin sunt atractive. Monologul său surprinde și uimește: „Doamne, ne-ai dat păduri vaste, câmpuri întinse, orizonturi cele mai adânci, iar trăind aici, noi înșine trebuie să fim cu adevărat uriași. ”
Da plin! Este Lopakhin? Nu este o coincidență că Ranevskaya încearcă să coboare patosul lui Lopakhin, să-l coboare „din cer pe pământ”. Un astfel de „bărbat” o surprinde și o sperie. Lopakhin are suișuri și coborâșuri. Discursul lui poate fi surprinzător, emoționant. Și apoi există defecțiuni, eșecuri, care indică faptul că nu este nevoie să vorbim despre adevărata cultură a lui Lopakhin („Orice rușine are decența ei.!”).
Lopakhin are o dorință, o sete reală și sinceră de spiritualitate. El nu poate trăi doar în lumea profiturilor și a curățării. Dar cum să trăiască diferit, nici el nu știe. De aici tragedia sa cea mai profundă, sfâșierea lui, o combinație ciudată de grosolănie și moliciune, proaste maniere și inteligență. Tragedia lui Lopakhin este vizibilă în mod deosebit în monologul său de la sfârșitul actului al treilea. Remarcile autorului merită o atenție deosebită. La început, Lopakhin conduce o poveste complet de afaceri despre cursul licitației, este sincer fericit, chiar mândru de achiziția sa, apoi el însuși este jenat. Zâmbește afectuos după plecarea lui Varya, este blând cu Ranevskaya, ironic cu el însuși.
„Oh, dacă toate astea ar trece, dacă viața noastră incomodă și nefericită s-ar schimba cumva. Și apoi: „Este un nou proprietar, proprietarul unei livezi de cireși! Pot plăti pentru tot!”
Da, suficient, pentru tot?
Va înțelege vreodată Lopakhin toată vinovăția sa în fața lui Firs, care a fost strâns în casă, înaintea livada de cireși distrusă, înaintea patriei sale?
Lopakhin nu poate fi nici un „suflet tandru”, nici o „fiară prădătoare”. Aceste două calități contradictorii coexistă în el în același timp. Viitorul nu-i face de bun augur tocmai din cauza dualității și inconsecvenței sale.

Eseuri pe subiecte:

1. Discursul lui Lopakhin este de obicei clar și logic. „Iată proiectul meu. Atenție vă rog!" se transformă în afaceri către Gaev și Ranevskaya și...

Lopakhin, adevărat, este un comerciant, dar unul decent

uman în toate sensurile.

A. P. Cehov. Din scrisori

„Livada de cireși” de A.P.Cehov este o piesă despre un cuib nobil ruinat. Proprietarii livezii de cireși, Lyubov Andreevna Ranevskaya și Leonid Andreevich Gaev, proprietari de terenuri în faliment, sunt nevoiți să vândă moșia pentru a-și achita datoriile. Amintirile din trecut, viața de astăzi și anxietatea cu privire la viitor sunt inevitabil legate de eroi de soarta livezii de cireși. Livada de cireși din piesă simbolizează poezia vieții vechi. Soarta proprietarilor se repetă, parcă, în soarta grădinii lor. Moșia cu livadă de cireși se vinde la licitație. Prin voința sorții, Lopakhin devine noul proprietar.

Cine este el - Ermolai Alekseevich Lopakhin? Lopakhin însuși spune asta despre sine: „... bogat, mulți bani, dar dacă te gândești și îți dai seama, atunci un țăran este un țăran”. Lopakhin, care nu a studiat nicăieri, este o persoană talentată, a reușit să pătrundă în oameni și să devină comerciant. Spre deosebire de alți rezidenți și oaspeți ai casei, el muncește din greu și vede sensul vieții sale în asta. Adevărat, Gaev îl numește „pumn”, dar din anumite motive nu îi este rușine să-i ceară un împrumut. Lopakhin dă cu ușurință bani atât lui Gaev, cât și lui Ranevskaya și, se pare, își amuză mândria cu asta. La urma urmei, nu este o coincidență faptul că subliniază în mod repetat cu mândrie că bunicul și tatăl său erau „sclavi” iobagi într-o casă în care „nici măcar nu aveau voie să intre în bucătărie”, iar acum este pe picior de egalitate cu proprietarii în acest domeniu. casa. La finalul piesei, cumpără această moșie, „care nu e mai frumoasă pe lume!”. Astfel, părea să se răzbune pe foștii proprietari ai casei și grădinii pentru umilirea copilăriei, când el, „Yermolai bătut, analfabet, alerga aici iarna desculț”. Dorința lui de a „lovi livada de cireși cu un topor” este dorința de a se despărți de trecutul umilitor (tăiat din boboc) și de a începe o nouă viață.

Și este capabil de lucruri mărețe, la scară largă. Lopakhin simte frumusețea pământului și crede că „trăind aici, noi înșine ar trebui să fim cu adevărat uriași”. Dar, în loc de un scop eroic, Lopakhin trebuie să facă lucruri nu foarte frumoase, cum ar fi achiziționarea unei grădini de la proprietarii săi falimentați. Și sunt urâți pentru că i-a mărturisit de două ori lui Ranevskaya (și aparent sincer) că îi este recunoscător și o iubește, „ca ai lui... mai mult decât ai lui”; i-a dat sfaturi despre cum să salveze casa și grădina pentru a nu o vinde, ba chiar a oferit un împrumut de cincizeci de mii și, în cele din urmă, a cumpărat el însuși toată moșia. Desigur, s-ar vinde în continuare, dar Lopakhin, „sufletul subtil”, el însuși simte o anumită stângăcie din cauza celor întâmplate. A vrut să salveze, dar a fost distrus. Prin urmare, el spune cu lacrimi: „Oh, dacă toate acestea ar trece, dacă viața noastră stânjenitoare și nefericită s-ar schimba cumva.” Cu alte cuvinte, vedem inconsecvența caracterului și acțiunilor lui Lopakhin.

„Eternul student” Petya Trofimov îi dă lui Lopakhin două caracteristici care se exclud reciproc: o „fiară prădătoare” și un „suflet subtil și tandru”. Și, mi se pare, între ei e imposibil să pui uniunea „sau”. Trofimov definește rolul lui Lopakhin ca o verigă necesară în dezvoltarea naturală a societății, în care oameni ca Ranevskaya și Gaev trebuie să treacă în trecut, iar oameni ca Lopakhin, activi, energici, vor veni (și vin deja) pentru a-i înlocui. . Este posibil să spunem că Lopakhin este o „fiară prădătoare” în raport cu Ranevskaya? Nu te gândi. La urma urmei, a făcut tot ce i-a stat în putere pentru a nu aduce problema la licitație. Dar „klutzes” Ranevskaya și Gaev nu au ridicat un deget pentru a se ajuta.

Lopakhin a vrut să fie salvatorul livezii de cireși, dar a făcut-o conform înțelegerii sale de negustor. Aceasta este mântuirea într-un mod nou. Valoarea livezii de cireși pentru Ranevskaya și pentru Lopakhin a fost diferită: pentru ea este un frumos cuib de familie, cu care sunt asociate multe amintiri dragi, pentru el este o proprietate care poate da bani.

Dar, în același timp, Lopakhin nu este străină de sentimente, de un sentimentalism, care s-a manifestat în amintirile din copilărie, în recunoştinţă sinceră faţă de Ranevskaya pentru atenţia acordată lui în trecut. Cu sfaturile sale, mementourile, oferirea de a da o parte din bani, el încearcă să atenueze lovitura inevitabilă din cauza falimentului. Și deși Lopakhin triumfă, neputând să ascundă bucuria achiziției, tot simpatizează cu barurile falimentare. Da, Lopakhin nu are suficient tact pentru a nu începe lucrul în grădină înainte de plecarea foștilor proprietari, dar cum poate el (tact) să provină de la o persoană analfabetă care nu a fost niciodată învățată nicăieri bunele maniere? ..

Imaginea lui Lopakhin este ambiguă și, prin urmare, interesantă. Contradicțiile personajului lui Lopakhin alcătuiesc doar drama imaginii.

Un suflet blând sau o fiară prădătoare? La urma urmei, acesta nu este un comerciant în sensul vulgar al cuvântului. Trebuie inteles. A. P. Cehov La crearea piesei „Livada de cireși” A.P.Cehov a acordat o mare atenție imaginii lui Lopakhin ca una dintre imaginile centrale ale comediei. Lopakhin joacă un rol foarte important în dezvăluirea intenției autorului, în rezolvarea conflictului principal. Lopakhin este neobișnuit și ciudat; el a provocat și provoacă nedumerire pe mulți savanți literari.

Într-adevăr, personajul lui Cehov nu se încadrează în cadrul schemei obișnuite: un negustor nepoliticos, needucat, distruge frumusețea fără să se gândească la ceea ce face, pasând doar de profiturile sale. Situația de atunci este tipică nu numai în literatură, ci și în viață. Totuși, dacă chiar și pentru o clipă ne imaginăm pe Lopakhin ca atare, întregul sistem atent gândit al imaginilor lui Cehov se prăbușește. Viața este mai complicată decât orice schemă și, prin urmare, situația propusă nu poate fi în niciun caz a lui Cehov. Printre comercianții ruși au apărut oameni care în mod clar nu corespundeau conceptului tradițional de negustori.

Dualitatea, inconsecvența, instabilitatea internă a acestor oameni sunt transmise viu de Cehov în imaginea lui Lopakhin. Inconsecvența lui Lopakhin este deosebit de acută, deoarece situația este extrem de ambivalentă. Yermolai Lopakhin este fiul și nepotul unui iobag. Până la sfârșitul vieții, și-a amintit probabil fraza spusă de Ranevskaya băiatului bătut de tatăl său: „Nu plânge, omule, se va vindeca înainte de nuntă...

„Se simte ca un kledmo de neșters din aceste cuvinte: „Un țăran... Tatăl meu a fost țăran, iar iată-mă în vestă albă, pantofi galbeni... și dacă te gândești și îți dai seama, atunci țăranul este un țăran ... " Lopakhin suferă profund de această dualitate. El distruge livada de cireși, nu numai de dragul profitului, și nu atât de mult pentru asta. A existat un alt motiv, mult mai important decât primul - răzbunarea pentru trecut El distruge grădina, știind foarte bine că aceasta este „o moșie, mai bună decât nu este nimic mai bun pe lume”. Și totuși Lopakhin speră să omoare amintirea, care, împotriva voinței sale, îi arată întotdeauna că el, Yermolai Lopakhin, este un „om”, iar proprietarii ruinați ai livezii de cireși sunt „domni”.

Cu toate puterile, Lopakhin caută să șteargă linia care îl desparte de „maeștri”. El este singurul care apare pe scenă cu o carte. Deși mai târziu recunoaște că nu a înțeles nimic în ea. Lopakhin are propria lui socială. utopie, o forță extraordinară în procesul istoric, concepută pentru a șterge chiar această linie dintre „om” și „stăpâni.” Lui Lopakhin i se pare că prin distrugerea livada de cireși, el aduce mai aproape un viitor mai bun.

Lopakhin are trăsăturile unei fiare prădătoare. Dar banii și puterea dobândită odată cu ei („Pot plăti pentru tot!”) i-au schilodit nu numai pe oameni precum Lopakhin. La licitație, un prădător se trezește în el, iar Lopakhin se trezește în strânsoarea entuziasmului comerciantului. Și este în entuziasmul în care se trezește proprietarul unei livezi de cireși și el tăie această livadă chiar înainte de plecarea foștilor ei proprietari, ignorând cererile insistente ale Anyei și Ranevskaya însăși.

Dar tragedia lui Lopakhin este că nu este conștient de propriul său început „animal". Între gândurile sale și acțiunile sale reale se află cel mai adânc abis. Doi oameni trăiesc și luptă în el: unul - „cu sufletul subțire și tandru"; celălalt este un „animal prădător". Spre marele meu regret, câștigătorul este cel mai adesea un prădător. Cu toate acestea, există multe în Lopakhin care atrage.

Monologul său surprinde și asurdă: „Doamne, ne-ai dat păduri vaste, câmpuri vaste, cele mai adânci orizonturi și, trăind aici, noi înșine trebuie să fim cu adevărat uriași...” Da, este suficient! coboară patosul lui Lopakhin, doboară-l „din cer pe pământ”. Un astfel de „bărbat” o surprinde și o sperie. Lopakhin este caracterizat de suișuri și coborâșuri. Discursul lui poate fi uimitor, emoționant. Și apoi există defecțiuni, eșecuri, care indică faptul că nu este nevoie să vorbim despre adevărata cultură a lui Lopakhin („Fiecare dizgrație are decența ei.!”). Lopakhin are o dorință, o sete reală și sinceră de spiritualitate. El nu poate trăi doar în lumea profiturilor și a curățării. Dar cum să trăiască diferit, nici el nu știe.

De aici tragedia sa cea mai profundă, sfâșierea lui, o combinație ciudată de grosolănie și moliciune, proaste maniere și inteligență. Tragedia lui Lopakhin este vizibilă în mod deosebit în monologul său de la sfârșitul actului al treilea. Remarcile autorului merită o atenție deosebită. La început, Lopakhin conduce o poveste complet de afaceri despre desfășurarea licitației, este sincer fericit, chiar mândru de achiziția lui, apoi el însuși este jenat... Zâmbește afectuos după ce Varia pleacă, este blând cu Ranevskaya, ironic cu amar cu privire la însuși... „O, mai degrabă, dacă toate acestea ar trece, viața noastră stânjenită și nefericită s-ar schimba cumva...

Și apoi: "Vine un nou moșier, proprietarul unei livezi de cireși! Pot plăti pentru toate!" Își va înțelege vreodată Lopakhin toată vinovăția în fața lui Firs, care a fost scânduri în casă, în fața livadei de cireși distruse, în fața patriei sale? aceste două calități contradictorii.Viitorul nu-i anunță bine tocmai din cauza dualității și inconsecvenței sale.

Lopakhin, este adevărat, este un comerciant, dar un om decent în toate sensurile.
A. P. Cehov
„Livada de cireșe” de A.P. Cehov este o piesă despre un cuib nobil falimentar. Proprietarii livezii de cireși, Lyubov Andreevna Ranevskaya și Leonid Andreevich Gaev, sunt proprietari de terenuri în faliment, ei sunt nevoiți să vândă moșia la licitație pentru a-și achita datoriile. Prin voința sorții, Lopakhin devine noul proprietar.
Cine este el - Ermolai Alekseevich Lopakhin?
Lopakhin însuși spune asta despre sine: „... bogat, mulți bani, dar dacă te gândești și îți dai seama, atunci un țăran este un țăran”.

Lopakhin, care nu a studiat nicăieri, este o persoană talentată, a reușit să pătrundă în oameni și să devină comerciant. Spre deosebire de alți rezidenți și oaspeți ai casei, el muncește din greu și vede sensul vieții sale în asta. Adevărat, Gaev îl numește „pumn”, dar, în același timp, din anumite motive, nu îi este rușine să-i ceară un împrumut. Lopakhin dă cu ușurință bani atât lui Gaev, cât și lui Ranevskaya și, se pare, își amuză mândria cu asta. La urma urmei, nu este o coincidență faptul că subliniază în mod repetat cu mândrie că bunicul și tatăl său erau „sclavi” iobagi într-o casă în care „nici măcar nu aveau voie să intre în bucătărie”, iar acum el se află în această casă cu proprietarii la egalitate. picior. La sfârșitul piesei, el cumpără această proprietate, „nu există nimic mai frumos pe lume!” Astfel, părea să se răzbune pe foștii proprietari ai casei și ai Grădinii pentru umilirea copilăriei, când el, „Yermolai bătut, analfabet, alerga aici iarna desculț”. Dorința lui de a „lovi livada de cireși cu un topor” este o dorință de a se despărți de un trecut umilitor (tăiat din boboc) și de a începe o nouă viață.
Și Lopakhin este capabil de lucruri mărețe, la scară largă. El simte frumusețea pământului și crede că „trăind aici, noi înșine ar trebui să fim cu adevărat uriași”. Dar, în loc de un scop eroic, Lopakhin trebuie să se ocupe de lucruri nu foarte frumoase, cum ar fi achiziționarea unei grădini de la proprietarii săi falimentați. Și sunt urâți pentru că i-a mărturisit de două ori lui Ranevskaya (și aparent sincer) că îi este recunoscător și o iubește, „ca ai lui ... mai mult decât ai lui”; i-a dat sfaturi despre cum să salveze casa și grădina pentru a nu o vinde, ba chiar a oferit un împrumut de cincizeci de mii și, în cele din urmă, a cumpărat el însuși toată moșia. Bineînțeles, oricum ar fi fost vândut, dar Lopakhin, „sufletul subtil”, însuși simte o anumită stângăcie a ceea ce s-a întâmplat. A vrut să salveze, dar a fost distrus. Prin urmare, el spune cu lacrimi: „Oh, dacă toate acestea ar trece, dacă viața noastră stânjenitoare și nefericită s-ar schimba cumva.” Vedem inconsecvența caracterului și acțiunilor lui Lopakhin.
„Studentul etern” Petya Trofimov îi dă lui Lopakhin două caracteristici care se exclud reciproc: o „fiară prădătoare” și un „suflet subtil și tandru”. Și, mi se pare, este imposibil să pui uniunea „sau” între ei. Este posibil să spunem că Lopakhin este o „fiară prădătoare” în raport cu Ranevskaya? Nu te gândi. Până la urmă, încearcă, cât poate, să nu aducă problema la licitație. Dar Ranevskaya și Gaev nu au ridicat un deget pentru a se ajuta. Lopakhin a vrut să fie salvatorul livezii de cireși, dar a făcut-o conform înțelegerii sale de negustor. Aceasta este mântuirea într-un mod nou. Valoarea livezii de cireși pentru Ranevskaya și pentru Lopakhin este diferită: pentru ea este un cuib de familie, cu care sunt asociate multe amintiri dragi, pentru el este o proprietate care poate genera venituri.
În același timp, Lopakhin nu este străină de sentimente, de un sentimentalism, care s-a manifestat în amintirile din copilărie, în recunoştinţă sinceră faţă de Ranevskaya pentru atenţia acordată lui în trecut. Cu sfaturile sale, mementourile, oferirea de a da o parte din bani, el încearcă să atenueze lovitura inevitabilă care îi așteaptă pe proprietarii moșiei. Și deși Lopakhin triumfă, neputând să ascundă bucuria achiziției, tot simpatizează cu barurile falimentare. Da, Lopakhin nu are suficient tact pentru a nu începe lucrul în grădină înainte de plecarea foștilor proprietari, dar cum se poate obține tact de la o persoană analfabetă care nu a fost niciodată învățată nicăieri bunele maniere? ..
Imaginea lui Lopakhin este ambiguă și, prin urmare, interesantă. Contradicțiile personajului lui Lopakhin alcătuiesc doar drama imaginii.

Lopakhin - „suflet tandru” sau „fiară prădătoare”

postări asemănatoare:

1. Viața mea, tinerețea mea, fericirea mea, la revedere! A.P. Cehov Cehov, spre deosebire de mulți dintre predecesorii săi, nu are un personaj central în jurul căruia...
2. Toată Rusia este grădina noastră. AP Cehov Acțiunea din piesa „Livada de cireși” are loc în Ucraina, nu departe de Harkov. Livezile de cireși sunt destul de comune aici,...
3. Moșia moșierului Lyubov Andreevna Ranevskaya. Primăvara, cireșii înfloresc. Dar frumoasa grădină urmează să fie vândută în curând pentru datorii. În ultimii cinci ani, Ranevskaya și copilul ei de șaptesprezece ani...
4. Limba este o vistierie spirituală în care oamenii își investesc achizițiile de secole. Nu, nu sunt bani, desigur. Și nici măcar nu sunt pietre prețioase. Astea sunt altele...
5. Vreau să locuiesc într-o casă mare cu două etaje, cu ferestre mari luminoase cu vedere la grădină. Vreau ca aceasta casa sa aiba camere spatioase cu tavan inalt....
6. Așa cum a fost conceput de scriitor, romanul este „ceva mai mult decât o operă literară. Aceasta este o ființă vie, o poveste despre lumea spirituală a unei singure femei, care acoperă patruzeci de ani din ea...
7. SUFLET - pentru vechii vrăjitori ucraineni - carnea spirituală a unei persoane este vie, ceea ce înseamnă vdacha, comportament, activitate, vzagali - o cotă. Răzbunare în natura oamenilor. Magii...
8. A BARCHENNY SVIT POETIC Robert Burns 1759-1796 „Inima mea este în partea de sus și sufletul meu...” (1789) Scoția este formată din două părți istorice și geografice: Highlands (literalmente - partea de sus) și...

La crearea piesei Livada de cireși, A.P. Cehov a acordat o mare atenție imaginii lui Lopakhin ca una dintre imaginile centrale ale comediei. În dezvăluirea intenției autorului, în rezolvarea conflictului principal, Lopakhin este cel care joacă un rol foarte important.

Lopakhin este neobișnuit și ciudat; ea a provocat și deranjează pe mulți critici literari. Într-adevăr, personajul lui Cehov nu se încadrează în cadrul schemei obișnuite: un negustor nepoliticos, needucat, distruge frumusețea fără să se gândească la ceea ce face, pasând doar de profiturile sale. Situația de atunci este tipică nu numai în literatură, ci și în viață. Totuși, dacă chiar și pentru o clipă ne imaginăm pe Lopakhin ca atare, întreaga compoziție sistem atent gândită pe tema imaginilor lui Cehov se prăbușește. Viața este mai complicată decât orice schemă și, prin urmare, situația propusă nu poate fi în niciun caz a lui Cehov.

Printre comercianții ruși au apărut oameni care în mod clar nu corespundeau conceptului tradițional de negustori. Dualitatea, inconsecvența, instabilitatea internă a acestor oameni sunt transmise viu de Cehov în imaginea lui Lopakhin. Inconsecvența lui Lopakhin este deosebit de acută, deoarece situația este extrem de ambivalentă.

Yermolai Lopakhin este fiul și nepotul unui iobag. Până la sfârșitul vieții, fraza pe care Ranevskaia i-a spus băiatului bătut de tatăl său, probabil, i-a rămas în memorie: „Nu plânge, omule, va trăi înainte de nuntă...” Se simte ca un marcă de neșters din aceste cuvinte: „Omule... Tatăl meu, Adevărat, era țăran, dar iată-mă într-o vestă albă, pantofi galbeni... și dacă te gândești și-ți dai seama, atunci țăranul este un țăran... " Lopakhin suferă profund de această dualitate. El distruge livada de cireși, nu numai de dragul profitului, și nu atât de mult de dragul ei. Mai era un motiv, mult mai important decât primul - răzbunarea pentru trecut. El distruge grădina, știind foarte bine că este „o moșie mai bună decât care nu există nimic pe lume”. Și totuși Lopakhin speră să omoare amintirea, care, împotriva voinței sale, îi arată întotdeauna că el, Yermolai Lopakhin, este un „om”, iar proprietarii ruinați ai livezii de cireși sunt „domni”.

Cu toată puterea lui, Lopakhin caută să șteargă linia care îl desparte de „stăpâni”. Este singurul care apare pe scenă cu o carte. Deși mai târziu recunoaște că nu a înțeles nimic despre ea.

Lopakhin are propria sa utopie socială. El consideră foarte serios locuitorii de vară ca o forță uriașă în procesul istoric, menită să ștergă tocmai această linie dintre „muzhik” și „maeștri”. Lui Lopakhin i se pare că, distrugând livada de cireși, aduce mai aproape un viitor mai bun.

Lopakhin are trăsăturile unei fiare prădătoare. Dar banii și puterea dobândite cu ei („Pentru tot ce pot

Plătește!"), a schilodit nu numai oameni ca Lopakhin. La licitație, un prădător se trezește în el, iar Lopakhin se trezește la cheremul entuziasmului comerciantului. Și tocmai în emoție se dovedește a fi proprietarul livezii de cireși. Și a tăiat această grădină chiar înainte de plecarea foștilor ei proprietari, fără a acorda atenție solicitărilor insistente ale Anyei și Ranevskaya însăși.

Dar tragedia lui Lopakhin este că nu este conștient de propria sa natură „bestială”. Între gândurile sale și acțiunile sale reale se află cel mai adânc abis. Doi oameni trăiesc și se luptă în ea: unul - „cu sufletul subțire, tandru”; celălalt este o „fiară prădătoare”.

Spre marele meu regret, câștigătorul este cel mai adesea prădătorul. Cu toate acestea, multe lucruri în Lopakhin sunt atractive. Monologul său surprinde și asurdă: „Doamne, Tu ne-ai dat păduri vaste, câmpuri vaste, orizonturi cele mai adânci și, trăind aici, noi înșine trebuie să fim cu adevărat uriași...”

Da plin! Acesta este Lopakhin?! Nu este o coincidență că Ranevskaya încearcă să coboare patosul lui Lopakhin, să-l coboare „din cer pe pământ”. Un astfel de „bărbat” o surprinde și o sperie. Lopakhin are suișuri și coborâșuri. Discursul lui poate fi surprinzător, emoționant. Și chiar acolo - defecțiuni, eșecuri, indicând că nu este nevoie să vorbim despre adevărata cultură a lui Lopakhin ("Fiecare rușine are decența ei.!").

Lopakhin are o dorință, o sete reală și sinceră de spiritualitate. El nu poate trăi doar în lumea profiturilor și a curățării. Dar cum să trăiască diferit, nici el nu știe. De aici tragedia sa cea mai profundă, sfâșierea lui, o combinație ciudată de grosolănie și moliciune, proaste maniere și inteligență. Tragedia lui Lopakhin este vizibilă în mod deosebit în monologul său de la sfârșitul actului al treilea. Remarcile autorului merită o atenție deosebită. La început, Lopakhin conduce o poveste complet de afaceri despre desfășurarea licitației, este sincer fericit, chiar mândru de achiziția lui, apoi el însuși este jenat ... Zâmbește afectuos după ce Varya pleacă, este blând cu Ranevskaya, ironic cu amar cu privire la el insusi...

„O, dacă ar trece toate astea, dacă s-ar schimba cumva viața noastră incomodă, nefericită...” Și apoi: „Vine un nou proprietar de pământ, proprietarul unei livezi de cireși! Pot plăti pentru tot!

Da, suficient, pentru tot?

Va înțelege vreodată Lopazsin toată vina sa în fața lui Firs, care a fost scânduri în casă, înaintea livada de cireși distrusă, înaintea patriei sale?

Lopakhin nu poate fi nici un „suflet tandru”, nici o „fiară prădătoare”. Aceste două calități contradictorii coexistă în el în același timp. Viitorul nu-i face de bun augur tocmai din cauza dualității și inconsecvenței sale.