Lyudmila Petrushevskaya - noaptea. Viața și ființa în proza Ludmilei Petrushevskaya Potrivit lui M. Bakhtin, drumul este deosebit de benefic pentru înfățișarea unui eveniment controlat de întâmplare. Așa se explică rolul important al intrigii drumului în istoria romanului.
Ludmila Petrushevskaya
Noaptea
M-au sunat, iar o voce de femeie a spus: - Scuze pentru necaz, dar aici după mama mea, - a tăcut, - după mama mea erau manuscrise. M-am gândit că ai putea să-l citești. Era poetă. Desigur, înțeleg că ești ocupat. Mult de lucru? A intelege. Păi atunci, scuză-mă.
Două săptămâni mai târziu, a sosit un manuscris într-un plic, o mapă prăfuită cu o mulțime de foi mâzgălite, caiete de școală, chiar și formulare de telegramă. Note subtitrate pe marginea mesei. Fără adresă de retur, fără nume de familie.
Nu știe că atunci când vizitează, nu se poate grăbi cu lăcomie la oglindă și să apuce totul, vaze, figurine, sticle și mai ales cutii cu bijuterii. Nu poți cere mai mult la masă. El, venind într-o casă ciudată, bâjbâie peste tot, copil al foametei, găsește undeva pe jos o mașină mică care a mers pe sub pat și crede că aceasta este descoperirea lui, este fericit, o lipește la piept, radia și îi spune gazdei că a găsit ceva pentru el și unde - a condus sub pat! Și prietena mea Masha, este nepotul ei care și-a rostogolit propriul cadou, o mașină de scris americană, sub pat și a uitat că ea, Masha, iese alarmată din bucătărie, nepotul ei Deniska și Timochka mea au un conflict sălbatic. Un apartament bun postbelic, am venit să împrumutăm bani până la pensie, toți deja înotau din bucătărie cu gura uleioasă, lingendu-și buzele, iar Masha a trebuit să se întoarcă în aceeași bucătărie pentru noi și să se gândească ce să ne dea fara prejudiciu. Deci, Denis scoate o mașină mică, dar acesta a prins cu degetele jucăria nefericită, iar Denis are doar o expoziție cu aceste mașini, sfori, are nouă ani, un turn sănătos. O smulg pe Tima de la Denis cu mașina lui de scris, Timochka este amărăcită, dar nu ne vor mai lăsa aici, se gândea deja Masha când m-a văzut prin vizorul din ușă! Drept urmare, îl conduc la baie să se spele, slăbit de lacrimi, isterie într-o casă ciudată! De aceea nu ne plac, din cauza lui Timochka. Mă comport ca o regină engleză, refuz totul, totul din orice: ceai cu biscuiți și zahăr! Eu le beau ceaiul doar cu pâinea adusă de mine, o ciupesc involuntar din pungă, pentru că foamea de la masa altcuiva sunt insuportabile, Tim s-a sprijinit de biscuiți și a întrebat dacă se poate cu unt (untul a fost uitat pe masa). "Și tu?" - întreabă Masha, dar este important pentru mine să-l hrănesc pe Timofey: nu, mulțumesc, unge-l mai mult pe Timochka, vrei pe Tim, mai mult? Surprind privirile piese ale Deniskei, care stă în prag, ca să nu mai vorbim de ginerele Vladimir și de soția sa Oksana, care a urcat scările să fumeze, care vine imediat în bucătărie, cunoscându-mi perfect durerea. , și chiar în fața lui Tim spune (și arată grozav), spune:
Și ce, mătușă Anya (eu sunt), Alena vine la tine? Timochka, mama ta te vizitează?
Ce ești, Dunechka (acesta este porecla ei din copilărie), Dunyasha, nu ți-am spus. Alena este bolnavă, are constant sâni.
Mastită??? - (Și cam așa era de la cine avea un copil, din al cui astfel de lapte?)
Și eu repede, mai luând câțiva biscuiți, biscuiți buni cremosi, îl conduc pe Tim din bucătărie să se uite la televizor în camera mare, să mergem, să mergem, „Noapte bună” în curând, deși mai este cel puțin jumătate de oră înainte de asta. .
Dar ne urmărește și spune că se poate aplica pentru munca Alenei, că mama a lăsat copilul în mila destinului. Sunt eu, sau ce, o soartă arbitrară? Interesant.
Ce fel de muncă, ce ești, Oksanochka, ea stă cu un copil!
În cele din urmă, întreabă, este, sau ce, din cea despre care Alena i-a spus odată la telefon că nu știa că asta se întâmplă și că asta nu se întâmplă, și plânge, se trezește și plânge de fericire? Din aceasta? Când Alena a cerut un împrumut pentru o cooperativă, dar noi nu l-am avut, am schimbat mașina și am reparat-o în țară? Din această? Da? Raspund ca nu stiu.
Toate aceste întrebări sunt puse cu scopul de a nu mai merge la ele. Dar erau prietene, Dunya și Alena, în copilărie, ne odihneam cot la cot în Țările Baltice, eu, tânără, bronzată, cu soțul și copiii mei, și Masha și Dunya, iar Masha își revenea dintr-o fugă crudă după o persoană. , a avortat de la el și a rămas cu familia fără să renunțe la nimic, nici de la modelul de modă Tomik, nici de la Leningrad Tusi, toți îi erau cunoscuți Masha, iar eu am dat combustibil focului: pentru că îmi era și familiar cu o altă femeie de la VGIK, care era renumită pentru șoldurile largi și pentru faptul că ulterior s-a căsătorit, dar a venit la ea o somație de la dispensarul dermatovenerologic că a mai scăpat o perfuzie din cauza gonoreei, iar cu această femeie a izbucnit din geamul lui Volga, iar ea, pe atunci încă studentă, a alergat după mașină și a plâns, apoi el i-a aruncat un plic de la fereastră, iar în plic (s-a oprit să-l ridice) erau dolari, dar nu mult. A fost profesor pe tema leninistă. Dar Masha a ramas cu Dun, iar eu si sotul meu am distrat-o, a mers langoros cu noi la o taverna agatata cu plase la gara Maiori, si am platit-o, locuim singuri, in ciuda cerceilor ei cu safire. Și ea i-a spus brățării mele de plastic dintr-o formă simplă și modernă 1 rublă 20 de copeici cehă: „Este un inel de șervețel?” „Da”, am spus și mi-am pus-o pe braț.
Și timpul a trecut, nu vorbesc despre cum am fost concediat, ci vorbesc despre faptul că am fost la diferite niveluri și vom fi cu această Masha, iar acum ginerele ei Vladimir stă și se uită la televizor, de aceea sunt atât de agresivi în fiecare seară, pentru că acum Deniska se va lupta cu tatăl său pentru a trece la Noapte bună. Timochka al meu vede acest program o dată pe an și îi spune lui Vladimir: „Te rog! Ei bine, te implor!" - și-și încrucișează mâinile și aproape îngenunchează, mă copiază, vai. Vai.
Vladimir are ceva împotriva lui Tima, iar Denis s-a săturat în general de el ca un câine, ginere, vă spun un secret, clar că se termină, deja se topește, de aici otrăvirea Oksaninei. Ginerele meu este și el student absolvent pe tema Lenin, acest subiect se lipește de această familie, deși Masha însăși publică orice, editorul calendarelor, unde mi-a dat bani în plus languid și arogant, deși am ajutat-o. mâzgălind rapid un articol despre bicentenarul Uzinei de tractoare din Minsk, dar ea mi-a scris o taxă, chiar neașteptat de mică, aparent, am vorbit imperceptibil cu cineva în colaborare, cu tehnologul șef al uzinei, așa cum ar trebui să facă, pentru că este nevoie de competență. Ei bine, atunci a fost atât de greu încât mi-a spus să nu apar acolo în următorii cinci ani, a fost un fel de remarcă că ceea ce ar putea fi bicentenarul tractorului, în 1700 în ce an a fost primul tractor rus produs (a ieșit linia de asamblare)?
Cât despre ginerele lui Vladimir, în momentul descris, Vladimir se uită cu urechile roșii la televizor, de data aceasta un meci important. Glumă tipică! Denis plânge, cu gura căscată, s-a așezat pe podea. Timka se urcă să-l ajute la televizor și, inept, își împinge orbește cu degetul pe undeva, televizorul se stinge, ginerele sare cu un țipăt, dar eu sunt gata de orice chiar acolo, Vladimir se grăbește la bucatarie pentru sotie si soacra sa nu s-a oprit, slava Domnului, Multumesc, mi-am venit in fire, nu s-a atins de copilul abandonat. Dar deja Denis l-a alungat pe Tim alarmat, a pornit ceea ce era necesar, iar ei stăteau deja, uitând pașnic desenul animat, iar Tim râdea cu o dorință deosebită.
Dar nu totul este atât de simplu pe lumea asta, iar Vladimir a defăimat temeinic femeile, cerând sânge și amenințănd că va pleca (cred că da!), iar Masha intră cu tristețe pe față ca o persoană care a făcut o faptă bună și complet în zadar. . În spatele ei se află Vladimir cu fizionomia unei gorile. Un chip masculin bun, ceva de la Charles Darwin, dar nu în acest moment. Ceva josnic se manifestă în el, ceva disprețuitor.
Atunci nu puteți viziona acest film, țipă la Denis, două femei, și la Timochka, a auzit destule din aceste strigăte... Tocmai începe să-și răsucească gura. Un tic atât de nervos. Strigând la Denis, ei strigă, desigur, la noi. Ești un orfan, un orfan, o asemenea digresiune lirică. Era și mai bine în aceeași casă, unde mergeam cu Tima la cunoștințe foarte îndepărtate, nu era telefon. Au venit, au intrat, stau la masă. Tima: „Mamă, vreau și eu să mănânc!” O, o, am mers mult, copilul ii este foame, hai sa mergem acasa, Timochka, vreau doar sa intreb daca sunt vesti de la Alena (familia fostei ei colege, cu care par sa sune inapoi) . Un fost coleg se ridică de la masă ca în vis, ne toarnă o farfurie cu borș de carne grasă, o, o. Nu ne așteptam la asta. Nu e nimic de la Alena. - Ești în viață? - Nu am venit, nu e telefon acasă, dar ea nu sună la serviciu. Da, și la serviciu, o persoană este ici și colo... Apoi colectez contribuții. Ce. - O, ce ești, pâine... Mulțumesc. Nu, nu vom avea al doilea, văd că ai obosit de la muncă. Ei bine, cu excepția lui Timothy. Tima, vrei să ai carne? Numai lui, numai lui (deodată plâng, asta e slăbiciunea mea). Dintr-o dată, o cățea ciobanească iese în fugă de sub pat și îl mușcă pe Tim de cot. Tima țipă sălbatic cu gura plină de carne. Tatăl familiei, care amintește și el vag de Charles Darwin, cade din spatele mesei țipând și amenințând, bineînțeles, pretinzând că este împotriva câinelui. Asta e tot, nu mai avem cum să venim aici, am ținut această casă în rezervă, doar în caz de urgență. Acum totul, acum la un pic va fi necesar să căutați alte canale.
Pigasova Guzyaliya Sharibzyanovna -
profesor de limba și literatura rusă, MOU „Școala generală de bază nr. 7”, Chusovoy, Teritoriul Perm;
câștigător al concursului celor mai buni profesori din Rusia, 2006;
Lucrător de onoare al Învățământului General al Federației Ruse
Rezumate ale lecțiilor extracurriculare de lectură
bazat pe lucrarea lui Lyudmila Petrushevskaya
Aș dori să ofer rezumate ale lecțiilor extracurriculare de lectură despre munca lui L. Petrushevskaya în clasele 5-11.
Lucrările lui Lyudmila Petrushevskaya vorbesc nu numai despre „urâciunile de plumb ale vieții”, despre durerea și suferința „omului mic”, ele învață să iubească oamenii, să simpatizeze cu ei. Citind poveștile lui Petrușevskaya, ne amintim cuvintele lui A.P. Cehov: „Este necesar ca cineva cu un ciocan să stea în spatele ușii fiecărei persoane fericite și să-i amintească de cei nefericiți și săraci, de vulgaritățile vieții noastre...” .
Petrushevskaya rămâne acolo unde oamenii se simt prost și rușinați, dar rău și rușine, cel puțin uneori, se întâmplă tuturor. Prin urmare, Petrușevskaya scrie despre fiecare dintre noi. În plus, lucrările scriitorului învață să iubești viața și să trăiești în condiții aparent insuportabile: „în această lume, totuși, trebuie să îndure totul și să trăiești...”.
Petrushevskaya este un profesionist care lucrează într-o mare varietate de genuri, astfel încât lucrările scriitorului pot fi folosite atunci când vorbim despre basme, mituri, pilde, distopie și alte genuri în clasă.
Rezumatul lecției despre povestea lui L. Petrushevskaya „Timpul este noapte”
(lecția a avut loc în clasa a X-a după studierea romanului de M.E. Saltykov-Șchedrin „Lord Golovlevs”)
Lecțiile au discutat de ce istoria familiei Golovlev se transformă într-o „istorie a morților”; întreaga familie Golovlevsky se stinge, escheatul istoric intră în sânge, pătrunde în natură, se transmite din generație în generație. Romanul lui Saltykov-Șchedrin avertizează: acolo unde există o putere nelimitată, există o atitudine crudă față de o persoană; unde nu este dragoste, unde domnește ipocrizia, lăcomia, minciunile, unde se reproșează cu o bucată de pâine - nu există Familie, nu există Viață. Familia va fi discutată și în povestea lui Lyudmila Petrushevskaya „Timpul este noapte”.
Tema lecției „Familie strâmbă”
Scopul lecției: analiza poveștii „Noaptea”, lecții de morală, pricepere artistică a lui L. Petrushevskaya.
Dotare: proiector multimedia, ecran, prezentare in format Power Point despre lucrarea lui L. Petrushevskaya.
Totul atârna în aer ca o sabie, toată viața noastră,
gata să se prăbușească. Capcana s-a închis trântit
cum se trântește în spatele nostru în fiecare zi,
dar uneori cădea un buștean de sus și în cele ce au urmat
liniște, toată lumea s-a târât zdrobiți...
L. Petruşevskaia
…unde este toata lumea?
M.E. Saltykov-Șchedrin
Astăzi în lecție vom vorbi din nou despre familie, pentru că în timpul nostru dificil rolul familiei nu a fost niciodată atât de semnificativ. Până și Lev Tolstoi a spus: „Fericit este cel care este fericit acasă”. Depinde de familie cum vom ieși într-o viață grozavă - capabili să depășim dificultățile și greutățile, să ne bucurăm de viață și să o iubim, sau ne vom simți urâți, inutili, de prisos în această viață.
- Pe ce credeți că se bazează familia (în acest moment este pe ecran prezentarea „Momente fericite” cu imagini cu momente fericite din viața de familie)?
Există o notă pe tablă:
Respect
Dragoste
Îngrijire
Bunătate
Recunoștință
Onestitate unul față de celălalt și față de oameni
Să-ți dea Dumnezeu să păstrezi iubirea, respectul, recunoștința pentru viață, amintește-ți de porunca biblică: „Cinstește-ți pe tatăl tău și pe mama ta, să fie bine și să fii lung pe pământ”. Și Doamne ferește ca la un moment dat, privind în jur și văzând doar gol și ruină completă, să exclamați: „Ce este, ce s-a întâmplat? .. unde este totul?”
„Familia strâmbă” va fi discutată astăzi în lecție.
- Cum înțelegi sensul titlului poveștii?
În fața noastră sunt înregistrări făcute noaptea, când toată lumea doarme, când există ocazia de a ne aduna gândurile, de a ne gândi la ceea ce am trăit. Eroina poveștii, Anna Andrianovna, spune: „... timpul meu este noaptea - o întâlnire cu stelele și cu Dumnezeu, un timp de conversație, scriu totul” (în continuare, textul este citat din L. Petrushevskaya. Opere colectate, volumul 1. Proză. Din cinci cărţi. M ., 1996, p. 311-398).
Dar, în plus, eroii lui Petrushevskaya sunt locuitori nocturni. Ca la comandă, se trezesc mai aproape de noapte. „Timpul este noapte” - un semnal condiționat, o parolă pentru exacerbarea sentimentelor, accelerarea pulsului, revitalizarea complotului, evenimentelor și incidentelor. Iar orbirea catastrofală a personajelor în relații între ele, neînțelegerea, dezbinarea tragică se datorează faptului că trăiesc în întunericul nopții.
Dar povestea, sau mai degrabă înregistrările din jurnalul eroinei, au subtitlul „însemnări pe marginea mesei.
- Cum ai explica acest titlu?
Masa a fost mult timp considerată în Rus’ un simbol al vieții, acasă. Acestea sunt note „la marginea vieții”, însemnări între viață și moarte „... aici după mama mea au fost manuscrise”.
- Definiți genul lucrării?
În fața noastră este un jurnal, sau mai bine zis, două jurnale - mamă și fiică. Aceasta înseamnă că povestea este inerentă în cea mai mare sinceritate, mărturisire. Jurnalul ca o varietate de gen de proză atrage autorul cu ușurința de a alege un subiect, posibilități mari de compoziție, vă permite să creați iluzia exprimării libere a gândurilor și impresiilor, precum și să dezvăluiți pe deplin și profund caracterul eroinei.
Jurnalul Annei Andrianovna îi permite lui Petrushevskaya să se retragă de la poveste, să observe viața familiei Golubev din exterior, dar însăși Petrushevskaya în Karamzin va spune:
viata in general
este interzis
privesc de pe margine
ea este indecentă
fără apărare
Viața „indecentă și lipsită de apărare” a familiei Golubev se ridică în fața noastră din paginile unui jurnal care nu are început și fără sfârșit.
- Povestea „Timpul este noapte” poate fi numită o cronică de familie? Povestește-ne despre personajele principale ale poveștii.
Există trei imagini feminine centrale în poveste: Anna, Serafim și Alena. Destinele lor se oglindesc, viețile lor se repetă cu o fatalitate inevitabilă.
Anna Andrianovna este o mamă tipică, dar în trecutul recent și în memoriile ei este o fiică tipică. La un moment dat, ei i s-a întâmplat același lucru care i se întâmplă acum „prostutului” ei Alyonka: „a fost nebunia unei expediții arheologice și următoarea mea greșeală grandioasă, o aventură cu un bărbat căsătorit, nașterea de copii, apoi plecarea soțului ei. Interesant, eroina însăși este absolut inconștientă de această asemănare, pe care autoarea o subliniază tot timpul. Anna Andrianovna își afirmă tot timpul superioritatea față de fiica ei: „ce este ea și ce sunt eu”, fără să-și dea seama că fiica ei își repetă exact soarta. Este ca și cum ar fi un fel de zid în mintea ei care o împiedică să vadă adevărul. În destinele lor aceleași episoade, aceleași fețe fulgeră, aceleași fraze sună.
„Ceea ce era în neregulă cu mâncarea a fost întotdeauna printre membrii familiei noastre, sărăcia a fost de vină, unele scoruri, pretenții, bunica i-a reproșat deschis soțului meu, „ea mănâncă de la copii” și așa mai departe. Dar n-am făcut asta niciodată, cu excepția faptului că Shura, într-adevăr, un parazit și un suge de sânge, m-a enervat. Și după mulți ani, probabil că la fel își va reproșa ginerele lui Alain, neobservând, poate, că înfuriat repetă cuvintele mamei și bunicii.
- Ce cuvinte din jurnalul Annei Andrianovna se repetă cel mai des?
Acestea sunt cuvintele MANCĂ, HRANȚI, MĂNANCĂ ÎN TREI GÂTURI. Are loc o necroză treptată, iar semnul morților, destul de ciudat, devine hrană. Anna Andrianovna vorbește despre fiul ei Andrei, un bărbat degenerat, cu voință slabă: „... mi-a mâncat creierul și mi-a băut sângele, tot modelat din mâncarea mea, dar galben, murdar, obosit de moarte”. Nu întâmplător la sfârșitul povestirii și la sfârșitul jurnalului apare o imagine a morții: „Pașii sorții... Dorm ca un mort. Sunt în viață... Nu pot prezice vreo patru sicrie, mai mici sau mai mici, și cum să îngropam toate astea?!
Începutul legăturii oricărei familii este dragostea. Dragostea într-o familie aprinde un foc în sufletul unei persoane care arde în el toată viața, care ar trebui să ardă în el, în ciuda frigului care poate înconjura o persoană. Poate că Anna Andrianovna este o persoană care și-a atrofiat toate sentimentele: dragoste, compasiune, milă.
- Infirmați sau confirmați această presupunere.
Eroina păstrează o nevoie inevitabilă de căldură spirituală, deși nu o găsește în lume: „de două ori pe zi face dușuri și mult timp: căldura altcuiva! Căldura CET din lipsa uneia mai bune.” El își păstrează capacitatea și nevoia de a iubi. „Dragostea, dragostea și încă o dată dragostea și mila pentru el m-au ghidat când a părăsit colonia”, își amintește eroina.
Dar în capacitatea și nevoia ei de a iubi se simte un fel de inferioritate. Dragostea este percepută ca o datorie care trebuie returnată cu dobândă mare. „Mama însăși a vrut să fie obiectul iubirii fiicei sale, adică eu, ca să o iubesc doar pe ea, obiectul iubirii și al încrederii, această mamă a vrut să fie toată familia pentru mine, să înlocuiască totul cu ea însăși, ” spune eroina despre mama ei. Dar aceste cuvinte pot fi atribuite și Anna Andrianovna însăși. Își iubește cu pasiune nepotul, „dragostea păcătoasă... copilul de la ea devine doar insensibil și fără centuri”. Iubirea, care doar cere, nu ține împreună, ci distruge familia. Anna Andrianovna s-a dovedit a fi „de prisos în viață”.
- Poate fi numită eroina poveștii o femeie cu sete de distrugere? Dacă se poate, de ce?
Personajul principal rupe cu încăpățânare și conștient firele care o leagă de lumea exterioară, de oamenii din jurul ei: „suntem la diferite niveluri”. Soțul pleacă primul. O mamă, o bătrână bolnavă, care și-a pierdut mințile, este trimisă la un spital de boli psihice. Pleacă ginerele, pe care Anna Andrianovna s-a căsătorit cu forța odată cu fiica ei, apoi a tratat-o fără milă, reproșându-l cu o bucată de pâine. Fiica pleacă la un bărbat nou, pentru a fi abandonată din nou. Fiul pleacă, beat, un bărbat rupt după închisoare. Anna Andrianovna rămâne lângă singura creatură nativă - nepotul ei Timofey. Dar până la urmă o părăsește și pe ea.
Eroina va rămâne singură între zidurile apartamentului ei sărăcit, singură cu gândurile ei, singură cu noaptea. Și uitându-se în jur de „cenuşă”, ascultând tăcerea moartă, ea putea, ca eroul romanului Saltykov-Șchedrin Iuda, să exclame: „Trebuie să mă ierți! Pentru toată lumea... pentru mine și pentru cei care nu mai există. Ce s-a întâmplat? Ce s-a întâmplat?! unde este toata lumea?!"
Povestea lui Lyudmila Petrushevskaya ne avertizează: acolo unde nu există înțelegere reciprocă, bunătate, dragoste, grijă, recunoștință, nu există familie, nu există viață.
Teme pentru acasă: scrieți un eseu în miniatură „Familia mea” sau creați o prezentare electronică „Familia mea”.
Nota autorului: baza pentru pregătirea și desfășurarea lecției pe tema „Familie strâmbă” în clasa umanitară s-a bazat pe metoda de lucru în grup privind studiul textului. Cu două săptămâni înainte de lecție, clasa a fost împărțită în trei grupe, grupelor li s-au adresat următoarele întrebări și sarcini:
1 grup
De ce, imediat după ce am studiat romanul lui M.E. Saltykov-Shchedrin „Lord Golovlevs”, am apelat la povestea lui L. Petrushevskaya „Timpul este noapte”?
Este posibil să numim povestea lui L. Petrushevskaya „Timpul este noapte” o cronică de familie?
Povestește-ne despre soarta a trei generații ale familiei Golubev: Baba Serafim, Anna Andrianovna, Alena și Andrey.
Ce te-a frapat cel mai mult în descrierea vieții, a relațiilor din familia Golubev, ce episoade te-au șocat?
Care este, în opinia dumneavoastră, motivul dezbinării tragice a eroilor poveștii?
2 grupa
Explicați sensul titlului poveștii „Timpul este noapte”?
Definiți trăsăturile de gen ale poveștii „Timpul este noapte”?
De ce L. Petrushevskaya se îndreaptă către un astfel de gen ca un jurnal?
Cum înțelegeți semnificația numelui jurnalului eroinei „Note pe marginea mesei”?
De ce nu a devenit familia Annei Andrianovna o salvare în această lume nearmonioasă?
3 grupa
Discursul eroilor ca mijloc de a crea imagini artistice. Observați vorbirea personajelor, ce fraze, cuvintele folosesc personajele atunci când descriu relațiile din familie, atitudinile față de oameni, față de lume. Găsiți cuvinte cheie în poveste.
Cum caracterizează discursul personajele?
Ce alte dispozitive artistice folosește Petrușevska (grotesc, argo, flux de conștiință, final neașteptat sau, mai degrabă, absența lui etc.)? Dă exemple.
În clasă se discută întrebări.
Notă: această lecție poate fi susținută și în clasa a XI-a când studiezi proza modernă.
Bibliografie
N.Agisheva. Sunete de „Mu”, revista „Teatru”, 1988, nr.9, p.21
S.P. Bavin. Povești obișnuite (Lyudmila Petrushevskaya): B13.Eseu bibliografic. Moscova RSL, 1995.
N. Ivanova. Trece prin disperare, revista „Tineretul”, 1990, nr.2, p.94.
T.Kasatkina. „Dar mi-e frică: îți vei schimba înfățișarea...”, revista Novy Mir, 1996, nr. 4, pp. 212-219.
A. Kuraleh. Viața și ființa în proza lui L. Petrushevskaya, revista Literary Review, 1993, nr. 5, pp. 63-66.
O. Lebedushkina. Cartea regatelor și oportunităților, revista „Prietenia popoarelor”, 1998, nr.4, p.199-207.
L. Pann. În loc de un interviu, sau experiența de a citi proza lui Lyudmila Petrushevskaya departe de viața literară a metropolei, revista Zvezda, 1994, nr. 5, pp. 197-201
L. Petruşevskaia. Lucrări colectate, vol. 1,2, Moscova, 1996.
M. Remizova. Teoria catastrofei sau câteva cuvinte în apărarea nopții, ziarul literar, 1996, nr. 11, p.4.
O. Slavnikova. Petrushevskaya și golul, revista Voprosy Literatura, 2000, nr. 2, pp. 47-61.
Această lucrare este un fel de jurnal. În ea, personajul principal își descrie întreaga viață. Mai ales, meditează și scrie noaptea. Eroina este mamă a doi copii. Judecând după înscrierile din acest jurnal, eroina nu știe ce este dragostea. În familia ei, situația este aceeași, nimeni nu simte dragoste. Trei generații ale familiei locuiesc într-un apartament mic. Eroina este lipsită de tact și fără inimă. Ea nu înțelege cât de greu este pentru fiica ei să experimenteze prima dragoste.
Fiica fuge de acasă, iar mamei nepăsătoare nici măcar nu-i pasă. Mama a neglijat în general fata. Lucrurile au stat altfel cu fiul meu. Eroinei îi păsa cumva de el. Dar se pare că dragostea mamei nu a fost suficientă, iar băiatul a ajuns la închisoare. Femeia credea că copiii nu au nevoie de dragostea ei. Eroina este o persoană mândră, îi consideră pe toți oamenii din jurul ei niște cinici și egoiști.
Când fiul a fost eliberat, mama a vrut să găsească sprijin și sprijin în el. Femeia l-a insultat și umilit pe soțul fiicei sale. La sfârșitul poveștii sale, eroina explică de ce face asta familiei ei. Se întreabă de ce lucrările ei nu sunt publicate. Femeia a fost abandonată de soțul ei. Ea suferă de singurătate.
Această muncă învață să nu fii egoist, să iubești și să ai grijă de familia și prietenii tăi. Nu te poți gândi doar la tine, există încă mulți oameni în jur care au nevoie de sprijinul și sprijinul nostru.
Poză sau desen Timpul este noapte
Alte povestiri și recenzii pentru jurnalul cititorului
- Rezumat Trei fete în albastru Petrușevskaya
Trei fete trăiesc vara cu copiii la țară. Svetlana și Irina își cresc singure copiii, din cauza celor trei femei ale lor, soțul a fost prezent doar cu Tatyana.
- Rezumatul cântecului lui Hiawatha Longfellow
Cântecul lui Hiawatha este o poezie de Henry Longfellow bazată pe legende și povești amerindienilor. Lucrarea începe cu o poveste despre modul în care Creatorul Gitch Manito îi cheamă pe liderii triburilor indiene să oprească ostilitatea și războiul.
- Rezumatul lui Pippi în Țara lui Vesselia Lindgren
Domnul a decis să cumpere o vilă deținută de Peppy. Fata a tachinat un bărbat important, din care s-a înfuriat și s-a dus să se plângă de copilul insuportabil. Dar spre surprinderea lui, ea s-a dovedit a fi adevărata stăpână a vilei, așa că a trebuit să plece fără nimic.
- Rezumatul lui Red Flower Garshin
Odată, un azil de nebuni dintr-unul din orașele mici a fost completat cu un nou pacient. Epuizați de nopțile nedormite, angajații l-au adus cu greu pe bărbatul violent din cauza unui alt atac.
- Rezumatul jocului cu mărgele de sticlă al lui Hesse
Acțiunea cărții se petrece undeva în Europa, în viitorul îndepărtat. Continentul industrial este lovit de degradare spirituală. Valoarea oricăror idei încetează să fie evaluată mai mult sau mai puțin adecvat.
NOTE ȘTIINȚIFICE ALE UNIVERSITĂȚII DE STAT KAZAN Volumul 150, carte. 6 Științe umaniste 2008
UDC 82.0:801.6
DESPRE „NATURALISMUL SENTIMENTAL”
ÎN PROZA LUI PETRUSHEVSKAYA
T. G. Prokhorova Rezumat
Articolul examinează relația dintre discursurile naturaliste și sentimentaliste în proza lui L. Petrushevskaya. Materialul principal al analizei este povestea „Timpul este noapte”. Sunt clarificate motivele apariției și manifestării așa-numitului „naturalism sentimental” în proza scriitorului.
Cuvinte cheie: discurs naturalist, discurs sentimental, tragedie, parodie.
Când criticii sau cititorii vorbesc despre opera lui L. Petrushevskaya, de obicei spun că în câmpul ei vizual există în principal o lume „bolnavă”, cu defecte, pentru imaginea căreia se folosesc tehnicile naturalismului. Dar în proza și piesele lui Petrushevskaya, discursul naturalist, de regulă, este strâns împletit cu discursul sentimental. Scriitoarea a susținut în repetate rânduri că unul dintre impulsurile importante care o încurajează să muncească este mila. Deja despre povestirile ei timpurii, L. Petrushevskaya a spus că îi pare „nebun de rău pentru eroii ei” și a adăugat: „De cele mai multe ori am scris din milă”. Dar atunci se pune întrebarea: de ce în lucrările ei ne întâlnim atât de des simultan cu sensibilitate, cu lacrimi de milă, cu cruzime patologică, cu fiziologia aspră a imaginilor?
Trebuie spus că însăși problema relației dintre sentimentalism și naturalism nu este deloc nouă. Termenul „naturalism sentimental” aparține criticului secolului al XIX-lea Apollon Grigoriev. Vorbind despre originalitatea operei lui Gogol, a remarcat dualitatea poziției scriitorului, care „a privit realitatea cu ochiul unui analist... și, terminându-și tabloul, a fost nevoit să exclame: „Este plictisitor în lumea asta. , domnilor. Din acel moment, a luat deja un cuțit anatomic în mâini, din acel moment, „lacrimile invizibile prin râsul vizibil lumii” curgeau copios. Dar, în primul rând, criticul a folosit termenul de „naturalism sentimental” în raport cu opera timpurie a lui F.M. Dostoievski. Ideea lui A. Grigoriev a fost dezvoltată în secolul al XX-lea. Deci, V.V. Vinogradov în lucrările sale din anii 1920 a scris despre „școala naturalismului sentimental”, liderul căruia l-a numit pe F.M. Dostoievski. Idei V.V. Vinogradov a fost dezvoltat de M.M. Bakhtin. În notele „Probleme ale sentimentalismului”, omul de știință a susținut că „școala naturală” a apărut ca „un fel de sentimentalism rusesc”. Cu toate acestea, interesul lui M.M. Bakhtin la sentimentalism și reciprocitatea acestuia
acțiunea cu naturalismul a fost asociată nu numai cu școala naturală, și chiar nu numai cu opera lui Dostoievski, ci și cu problema carnavalului, cu tema „omul interior și legăturile intime dintre oamenii lăuntri”. Aceste probleme sunt relevante și pentru literatura modernă.
M. Epstein, dând o prognoză a dezvoltării literaturii noastre în secolul al XXI-lea, a susținut: „Sensibilitatea secolului XXI nu va fi o repetare directă a sensibilității secolului al XVIII-lea. Ea nu va împărți lumea în emoționant și teribil, dulce și dezgustător. Va absorbi o mulțime de contra-sentimente.
N. Leiderman și M. Lipovetsky au urmărit formarea „neo-sentimentalismului” în literatura modernă. Ei au atras atenția asupra faptului că în anii 1990 „există o transformare importantă a chernukha”: „corporalitatea oferă terenul unui curent neo-sentimentalist”. În plus, conform oamenilor de știință, acest lucru este evident mai ales în „proza femeilor”. Redescoperind „omulețul”, această literatură îl înconjoară de compasiune și milă, dar eroul naturalismului sentimental însuși nu este încă pregătit pentru conștiința de sine, este complet închis în sfera emoțional-fiziologică. Deși în câmpul de vedere al lui N. Leiderman și M. Lipovetsky există o gamă destul de largă de autori, din anumite motive a căzut numele lui L. Petrushevskaya, care ar fi trebuit să ocupe un loc central în această serie și să contribuie la corectează ideea așa-numitului naturalism sentimental.
Cercetător în proză modernă T.N. Markova a remarcat pe bună dreptate că pentru L. Petrushevskaya „paradoxitatea... este cea mai naturală și organică formă de percepție și imagine” . Această observație este în concordanță cu opiniile multor alți critici (L. Pann, O. Darka, E. Goshchilo), care indică capacitatea scriitorului de a vedea simultan puritatea și murdăria, durerea și plăcerea, viața și moartea. În această variantă oximoronică are loc interacțiunea discursurilor naturaliste și sentimentaliste în proza lui Petrushevskaya.
Să demonstrăm acest lucru cu un exemplu specific. Să ne întoarcem la una dintre cele mai faimoase lucrări ale ei - povestea „Timpul este noapte”, care conține de fapt principalele motive ale operei lui L. Petrushevskaya. A fost publicat chiar la începutul anilor 1990, iar apoi mulți au fost șocați de imaginea „o viață mizerabilă condensată într-un întuneric învolburat”.
Povestea „Timpul este noapte” este scrisă sub formă de „însemnări pe marginea mesei”, care aparțin personajului principal. Amintiți-vă că naturalismul se caracterizează prin documentar și factografic, dorința de a fixa „naturalitatea” limbajului. În prologul poveștii „Timpul este noapte” se relatează modul în care autorul a primit aceste „însemnări”.
Scuzați necazul, dar aici după mamă, - a făcut o pauză, - după mama, au fost manuscrise. M-am gândit că ai putea să-l citești. Era poetă. Desigur, înțeleg că ești ocupat. Mult de lucru? A intelege. Păi atunci, scuză-mă.
Două săptămâni mai târziu, a sosit un manuscris într-un plic, o mapă prăfuită cu o mulțime de foi mâzgălite, caiete de școală, chiar și formulare de telegramă. Note subtitrate pe marginea mesei. Fără adresă de retur, fără nume de familie.
Astfel, în povestea „Timpul este noapte” se creează iluzia că autorul acționează doar ca editor. Adevărat, cu naturalețea exterioară, aparentă spontaneitate a notelor, compoziția poveștii este destul de complicată: notele mamei includ jurnalul fiicei sale și, la rândul său, include o conversație-ceartă între mamă și bunica înregistrată de fiică, și în sfârșit, pe lângă jurnalul fiicei, notele mamei includ și „ca și cum” un jurnal este un text scris de o mamă în numele fiicei sale.
Legătura cu naturalismul din povestea „Timpul este noapte” este indicată de cuvintele-semnale care apar literalmente pe primele pagini: în primul rând, numele lui Charles Darwin este menționat de două ori. La începuturile sale, naturalismul a fost asociat ideologic cu lucrările unui număr de oameni de știință, inclusiv cu „Despre originea speciilor prin selecție naturală” a lui Charles Darwin. În povestea lui L. Petrushevskaya, numele omului de știință semnalează importanța temei luptei pentru supraviețuire în această lucrare. Adevărat, aici este implementat în primul rând la nivel de gospodărie. La începutul „însemnărilor” ei, personajul principal Anna Andrianovna spune că deseori trebuie să viziteze cu iubitul ei nepot Tima fără o invitație. Pentru ea, aceasta este o modalitate de a-l hrăni pe Timochka, pe care o numește „copilul foamei”. Anna Andrianovna l-a comparat mai întâi pe ginerele vechiului ei prieten Masha cu Charles Darwin: „Chipul unui om bun, ceva de la Charles Darwin, dar nu în acest moment. Ceva josnic se manifestă în el, ceva disprețuitor. O astfel de caracterizare dezaprobatoare se datorează faptului că „avea ceva împotriva lui Tima”, iar propriul său fiu Dima „s-a săturat de el ca un câine”, deoarece în fiecare seară a cerut să treacă televizorul la programul „Noapte bună, copii. ”, iar cu această ocazie ei cu părintele „a fost o luptă”. Imediat, Anna Andrianovna, prin asociere, își amintește o altă poveste, când ea și nepotul ei au venit la „cunoștințe foarte îndepărtate” pentru a afla despre fiica ei Alena și, de îndată ce s-au așezat la masă și au turnat borș, „o cățea ciobănească a scos de sub pat și îl mușcă pe Tim de cot. Tima țipă sălbatic cu gura plină de carne... Tatăl familiei, care seamănă vag și cu Charles Darwin, cade din spatele mesei țipând și amenințând, bineînțeles, prefăcându-se împotriva unui câine. După aceea, Anna Andrianovna conchide: „Asta e, nu mai există cale pentru noi aici”.
Aceste episoade pot fi destul de interpretate în spiritul teoriei lui Darwin a „selecției naturale”, iar în ambele cazuri se exprimă clar femininul, mai precis, viziunea maternă asupra lucrurilor. Existența eroinei este o luptă continuă pentru supraviețuire, pentru salvarea copiilor. Bărbații, pe de altă parte, acționează ca oponenți în această luptă, de aceea numele lui Charles Darwin în acest context este perceput ca un semn de ostilitate, pericol.
Pe lângă Darwin, există și alte cuvinte-semnale în poveste care păstrează memoria naturalismului. În primul rând, acestea sunt două imagini: „capcană” și „foame”. Prima dintre ele trimite cititorul la E. Zola ca autor al romanului „Capcana” și unul dintre teoreticienii naturalismului francez. Cu ajutorul acestei imagini din povestea „Timpul este noapte” este dată următoarea caracterizare a legii crude a existenței:
„Totul atârna în aer ca o sabie, toată viața noastră, gata să se prăbușească. Capcana s-a închis, așa cum se trântește în spatele nostru în fiecare zi, dar uneori
un buștean a căzut de sus și, în liniștea care a urmat, toți s-au târât, zdrobiți...”.
Al doilea cuvânt cheie – „foame” – amintește și el și ne aduce în minte numele celebrului roman al lui K. Hamsun „Foamea” – despre un scriitor începător, plin de greutăți, ale cărui chinuri de foame, agravate de chinuri de mândrie, l-au condus în pragul nebuniei. Rețineți că eroina poveștii „Timpul este noapte” se consideră și ea scriitoare și este și o persoană cu mândrie jignită. „Nu suntem cerșetori!” declară ea cu mândrie. În plus, în opera lui L. Petrushevskaya, ca și în Hamsun, tema nebuniei este foarte semnificativă. Dar este legat de motivul foamei într-un mod complet diferit: dacă Hamsun are o foame reală, atunci în povestea „Timpul este noapte” este destul de exagerat. După cum se dovedește mai târziu, Anna Andrianovna are o sumă considerabilă de bani pe cartea ei de economii, așa că ea și nepotul ei nu trebuie să moară de foame în sensul literal. Cu toate acestea, motivul foamei din poveste sună foarte insistent, deoarece este asociat cu manifestarea unei manii deosebite a eroinei.
Există și referiri la „școala naturală” rusă, în special la Gogol. Este suficient să ne amintim celebrul citat „Este plictisitor să trăiești în această lume, domnilor”, care sună în jurnalul fiicei Annei Andrianovna. Aceste cuvinte în contextul operei lui Petrushevskaya sunt percepute ca o propoziție către lumea în care personajele ei sunt forțate să existe.
Deși în „însemnările de pe marginea mesei” se exprimă în primul rând „gândul de familie”, vorbim despre relația eroinei cu copiii, nepoții și cu propria mamă, dar aceste relații sunt de natură dureros de nevrotică. . Eroii înșiși numesc viața pe care o duc bestială. Așadar, Alena, fiica Annei Andrianovna, prezentându-și fratele, care tocmai se întorsese din închisoare, în treburile casnice, spune: „Știi că aceasta este bestialitatea noastră veșnică”. Într-adevăr, se găsește în orice și se manifestă chiar și în cele mai tremurătoare, poetice momente ale vieții. De exemplu, Anna Andrianovna prezintă în notele ei scena întâlnirii Alenei de la maternitate după nașterea primului ei născut, Tima:
„Așa că mi-am adus trinitatea pe scaunul de taxi umplut la figurat. Ce era acolo, apă și apă. ticălosul (Anna Andrianovna îl numește pe ginerele ei așa. - T.P.) purta copilul în brațe întinse.<...>O muscă a bâzâit în taxi, atrasă, se pare, de o cârpă udă, fapte sângeroase, ce să mai zic, musca se pare că era și pe demolare primăvara. Toate acestea sunt faptele noastre murdare, murdăria, transpirația, muștele chiar acolo. .
În același timp, Anna Andrianovna, destul de în spiritul naturalismului, interpretează toate faptele legate de fiziologie, nevoile corporale ca o lege inexorabilă a naturii:
„O, natură amăgitoare! Oh, minunat! Din anumite motive, are nevoie de această suferință, de această groază, de sânge, duhoare, transpirație, mucus, convulsii, dragoste, violență, durere, nopți nedormite, muncă grea, totul pare să fie bine! Dar nu, și totul este din nou rău. .
Dar este caracteristic faptul că, alături de motivul „murdăriei”, motivul curățeniei, sau mai degrabă al igienei, sună persistent în poveste. Anna Andrianovna la nesfârșit, apropo și inoportun, își convinge copiii adulți de necesitatea de a se spăla pe mâini, de a lua
dusuri, care ii irita invariabil. Se pare că aceste chemări la spălare exprimă mai des dorința subconștientă a eroinei de a se curăța, de a se elibera de murdăria care a pătruns în viața fiecărui membru al acestei familii. Ca și cum ar trebui să te speli din nou și toate lucrurile groaznice vor dispărea. Iată, de exemplu, ceea ce Anna Andrianovna o inspiră pe fiica ei, care în acest moment locuiește „în așezări cu fiica ei de îngrășat de la un coleg de cameră imaginar”, urmează să nască un al treilea copil și, de asemenea, îi spune mamei ei că are un nivel foarte scăzut. hemoglobina, rinichii îi scapă, proteina din urină, în legătură cu care este internată în spital, și nu e cu cine să lase copilul: „V-am învățat de câte ori trebuie respectată igiena aceea în fiecare zi. Prost spălat, asta-i toată proteina.<...>Nu vorbi prostii. Ce spital, ești cu un copil mic. Ce ar putea fi un spital? Mai întâi, coborâți sau mergeți la spălat în cele din urmă și predați analiza după cum urmează.
În timpul unei conversații cu Alena, Anna Andrianovna își dorește un singur lucru - ca tot ceea ce i se întâmplă groaznic să fie rezolvat brusc în cel mai simplu și mai primitiv mod sau pur și simplu să dispară. În acest sens, este caracteristic ce sfat îi dă fiicei sale: „Ascunde-te de ei și nimeni nu îi va forța. E bine" .
Ea însăși încearcă să se ascundă, dar, în același timp, Anna Andrianovna își păstrează capacitatea de a analiza ceea ce se întâmplă și își imaginează clar posibilele consecințe. Așa că, după ce conversația cu fiica ei s-a încheiat, ea îi face o apreciere complet sobră: „La urma urmei, conversația noastră nu a fost despre proteine și nici despre urină, conversația noastră a fost așa: Mamă, ajută, asumă-ți o altă povară. Mamă, mereu m-ai ajutat, ajută-mă. - Dar fiică, nu sunt în stare să iubesc o altă creatură, aceasta este o trădare a bebelușului, se uita deja la noua soră ca pe un animal mic. - Mamă, ce să faci? „Nimic, nu te pot ajuta, ți-am dat totul.” .
Cercetătorii notează că în naturalismul „clasic”, caracterul, ca categorie socială, este redus, redus la temperament, un factor ereditar. Prin „temperament” se înțelege tocmai machiajul mental moștenit, strâns legat de fiziologie, de viața corpului. Ca urmare, ereditatea devine un substitut materialist al destinului.
În povestea „Timpul este noapte” este acest semn de naturalism care se actualizează, care determină în mare măsură cercul vieții prin care trec personajele. Criticii au atras imediat atenția asupra faptului că soarta bunicii, mamei (Anna Andrianovna) și fiicei (Alena) a lui Sima se repetă până la cel mai mic detaliu. Numeroase aventuri amoroase ale fiecăruia dintre ei se termină invariabil în lacrimi: dau naștere copiilor în afara căsătoriei, soții lor îi părăsesc și, ca urmare, rămân singuri și profund nefericiți. În același timp, femeile însele nu își dau seama că fiecare dintre ele repetă calea vieții mamei sale.
Și totuși sentimentul care unește mama și fiica este iubire-ura și necesită nu un „limbaj” pentru exprimare, ci două deodată. De aceea, alături de discursul naturalist, discursul sentimental este atât de important în proza lui Petrushevskaya.
Anna Andrianovna din povestea „Timpul nopții” se caracterizează printr-o sensibilitate exaltată, care, în mod firesc, se reflectă în modul ei de a percepe situația.
usturator, explica. Nu este de mirare că cuvintele „plâns”, „lacrimi” sunt printre cele mai frecvente aici. Adesea pe o singură pagină, și uneori într-o singură propoziție, apar de mai multe ori. Și toată lumea plânge: bărbați, femei, copii. Singura diferență constă în faptul de ce motiv și cum plâng eroii: „Tima țipă sălbatic”, „Timochka a urlat cu o voce subțire, ca un pisoi”, „Am început să plâng din nou cu febră”, „Mi-am șters în liniște. lacrimi”, „o furtună cu lacrimi Alena”, „acum se vor rostogoli aceste lacrimi, lacrimi sărace”, aromate cu lacrimi amare”, plângea în genunchi”, îi este rușine de lacrimi „etc.
Discursul Annei Andrianovna este plin de izbucniri emoționale, combinații contrastante de groază și încântare. În text, acest lucru se manifestă prin abundența de propoziții exclamative, întrebări retorice - într-un cuvânt, în diverse mijloace care contribuie la realizarea efectului melodramei, patos al vorbirii.
Iată cum, de exemplu, Anna Andrianovna spune despre ea însăși: „Și din nou am salvat copilul! Salvez pe toată lumea tot timpul! Sunt singurul din tot orașul din cartierul nostru care ascultă noaptea să văd dacă țipă cineva!” . Sau: „O femeie este slabă și nehotărâtă când vine vorba de ea personal, dar este o fiară când vine vorba de copii!” . Sau un alt exemplu: „Am iubit-o la nebunie! Îndrăgostit nebunește de Andryusha! La nesfârșit!” .
În discursul eroinei, în care elementul sentimental-patetic este clar exprimat, clișeele sentimentaliste clasice sunt adesea bătute. Se știe că sentimentalismul se caracterizează prin: compasiune față de nefericiți, exaltarea imaginilor mamei și copilului, glorificarea unei vieți modeste în cercul familiei, o atitudine față de imaginea lucrurilor mărunte din viață. În „notele” Annei Andrianovna putem întâlni toate acestea, dar, desigur, într-o formă specifică deformată.
Privindu-și copiii adulți, Anna Andrianovna își amintește adesea ce fel de copii erau și cum își iubeau mama: „Frumusețea mea, pe care o admiram în scutece, pe care l-am spălat și sărutat fiecare deget. M-au atins buclele ei (ceea ce dispăruse), ei uriași, limpezi, ușori, ca ochii de nu mă uita, care radiau bunătate, inocență, afecțiune – totul pentru mine. Oh, copilăria lor! Fericirea mea, dragostea mea pentru acești doi pui.” .
Întrucât Anna Andrianovna se consideră poetă, ea exprimă în versuri sentimentul de tandrețe maternă pe care l-a trăit privindu-și copiii adormiți: „Flacăra albă a părului strălucește pe o pernă albă, Nasul respiră, Ochii și urechile sunt ascunse. ”
Chiar și atunci când copiii au devenit adulți, când relația dintre ei și mama lor a ajuns la limita ostilității, a neînțelegerii, Anna Andrianovna nu a încetat să-i iubească. „Dragostea, dragostea și încă o dată dragostea și mila pentru el m-au ghidat când a părăsit colonia”, spune ea despre sentimentele ei pentru fiul ei.
Cu o răzbunare, această dragoste se manifestă în raport cu nepotul ei, pe care Anna Andrianovna pur și simplu îl adoră. Pentru ea, el este un „prunc sfânt”, un „înger”, sensul vieții ei. Când copiii s-au îndepărtat de Anna Andrianovna, fericirea liniștită a familiei a devenit posibilă numai lângă el. De exemplu, cum eroina in
în „însemnările de pe marginea mesei” reprezintă o idilă de familie - sărbătorind Anul Nou împreună cu nepotul său: „Și de Anul Nou ne-am atârnat buchetul de molid de sus în jos... Și pentru scurt timp am aprins un ghirlandă, iar casa noastră scânteia, iar Tima și cu mine am condus la dans. și mi-am șters în tăcere lacrimile.
Sentimentaliştii considerau că momentele frumoase, poetice ale vieţii sunt subiectul artei. Ei au atras atenția asupra necesității de a descrie nu ceea ce este, ci ceea ce ar trebui să fie, „pentru a crea o lume de vise poetice”. Anna Andrianovna, parcă ar urma această lege, își amintește de acele scurte momente în care au fost împreună cu Iubitul și nimic nu putea tulbura bucuria liniștită a acestei sărbători, chiar și faptul că Alena a luat cu o zi înainte cutia cu decorațiuni pentru brad.
Se știe că sentimentaliștii au văzut scopul artei în înnobilarea morală a omului. Ei credeau că nu ar trebui să se ferească de un ton instructiv, scriitorul ar trebui să arate cum ar trebui să se comporte o persoană, după ce standarde morale ar trebui să se ghideze. El învață să vadă adevărata fericire în munca cinstită, în armonie cu sine, într-o viață modestă în cercul familiei. Putem presupune că această atitudine de sentimentalism a fost întruchipată într-o formă de joc-parodie în „însemnările” Annei Andrianovna. Adevărat, „înnobilarea morală” se exprimă în ea în principal sub formă de reproșuri la adresa fiicei și fiului ei, dar scopul pe care ea și-l stabilește în acest caz este să pună calea cea bună. De exemplu, în ajunul Anului Nou, Anna Andrianovna a pregătit un pamflet „Regulile bunelor maniere” ca cadou pentru fiul ei care s-a întors din închisoare. După ce a lucrat anterior „la acest text”, ea „a subliniat cu îndrăzneală unele prevederi, așa-numitul comportament din viața de zi cu zi”. Eroina își învață nu numai copiii, ci chiar și străinii. Deci, ea i-a inspirat foarte emoțional unui pasager din tramvai că nu avea dreptul să-și sărute fiica pe buze, deoarece astfel de acțiuni sunt depravate și formează înclinații patologice în copil. Anna Andrianovna își definește sarcina în următoarea declarație pompoasă: „A aduce iluminare, iluminare legală în acest desiș întunecat, în această mulțime!” .
Discursurile sentimentaliste și naturaliste din Petrushevskaya nu numai că coexistă, ci interacționează între ele, formând o unitate complexă, contradictorie. Așa cum două sentimente opuse - iubirea și ura - sunt prezente într-o singură ființă, două discursuri - sentimentalist și naturalist - sunt de asemenea conjugate în mod contrastant. Aici eroina își declară dragostea iubitei sale, nepotul Tima: „Îl iubesc carnal, cu pasiune. Este o plăcere să-i ții mâna subțire și fără greutate în mâna ta, să-i vezi ochii albaștri cu astfel de gene încât umbra din ele, așa cum a scris scriitorul meu preferat, se întinde pe obraji - și oriunde, voi adăuga. O, fani! Părinții în general, și bunicii în special, iubesc copiii mici cu o dragoste carnală care înlocuiește totul pentru ei.<...>Așa a vrut natura să iubească. Se eliberează iubirii, iar iubirea și-a întins aripile peste cei care nu ar trebui, peste bătrâni. Încălzire!" .
În fragmentul de mai sus se remarcă mai ales modul în care discursul sentimentalist, reflectând „momentele poetice ale frumosului”, conține tema naturalistă a chemării cărnii, dictatele naturii, iar în acest caz vorbim despre ceva ce se află în afara normei - despre iubirea trupească.
bunica la nepot. Există o mulțime de exemple similare, când are loc o conexiune aparent de neconectat, la Petrushevskaya.
Să încercăm acum să dăm un răspuns la întrebarea care a fost ridicată la începutul articolului: de ce este posibil să combinăm josnic și tandru sensibil, patetic și carnal grosolan?
În primul rând, să ne amintim încă o dată afirmația lui M. Epstein despre natura sensibilității în neo-sentimentalismul secolului XXI: „Nu va împărți lumea în emoționant și teribil, dulce și dezgustător. Va absorbi o mulțime de contra-sentimente. În acest caz, în Petrushevskaya, observăm o astfel de combinație de „contra-sentimente”. Experiența postmodernismului cu acceptarea ei egală a multor adevăruri și compatibilitatea tuturor „limbilor” ne-a învățat să nu fim surprinși de acest lucru.
Al doilea răspuns este legat de fenomenul psihologic al iubirii-ura, pe care îl întâlnim de obicei cu Petrushevskaya. O explicație pentru acest fenomen poate fi găsită la Z. Freud. În lucrarea sa „Psihologia maselor și analiza „Eului” uman”, el scrie că „orice legătură emoțională intimă între două persoane, care are o durată mai lungă sau mai scurtă (căsătorie, prietenie, sentimente parentale sau copilărești), lasă un reziduu de sentimente ostile opuse, desființate numai prin deplasare”. Freud explică ambivalența inerentă unei conexiuni emoționale intime prin fenomenul identificării, care este cunoscut în psihanaliză „ca cea mai timpurie manifestare a atașamentului emoțional față de o altă persoană”. „Identificarea este ambivalentă încă de la început, poate fi o expresie a tandreței, precum și o dorință de eliminare a tatălui” sau a mamei – într-un cuvânt, cineva pe care îl considerăm un rival. Ilustrand aceasta idee, Z. Freud face o analogie cu un canibal care isi devoreaza atat dusmanii cat si pe cei pe care ii iubeste.
De asemenea, întâlnim un astfel de fenomen psihologic în lucrările lui Petrushevskaya, inclusiv în povestea „Timpul este noapte”. Din nou, este oportun să ne amintim că soarta eroilor săi se repetă de fapt din generație în generație. În consecință, identificându-se inconștient cu mama ei, fiecare dintre eroine experimentează un sentiment dublu: ostilitate și iubire, afecțiune și dorința de a „devora” pe cineva drag. Fiecare dintre ei vede în celălalt atât un dușman, cât și un obiect al iubirii. Această tendință se manifestă în multe dintre lucrările lui Petrushevskaya. În povestea „Timpul este noapte”, următoarele mărturisiri ale Annei Andrianovna despre relația pe care ea, atunci o femeie căsătorită, o avea cu propria ei mamă sunt orientative: „. mama însăși a vrut să fie obiectul iubirii fiicei sale, adică pe mine, astfel încât eu să o iubesc doar pe ea, obiectul iubirii și al încrederii, această mamă a vrut să fie toată familia pentru mine.<...>Mama mea, până s-a întâmplat totul groaznic, așa a supraviețuit din casa nefericitului meu soț. .
Anna Andrianovna însăși repetă exact modelul comportamentului mamei sale, dar nu observă acest lucru. De asemenea, a vrut să fie singurul obiect de dragoste pentru copiii și nepotul ei. Caracteristică este următoarea maximă, în care Anna Andrianovna se adresează mental fiicei ei, inspirând-o să se elibereze de soțul ei: „Ai milă, fata mea, dă-l în trei gâturi, noi înșine! Te voi întâlni în toate, de ce avem nevoie de el? Pentru ce??" .
Drept urmare, Anna Andrianovna reușește încă să supraviețuiască din apartamentul ginerelui ei, a făcut tot posibilul pentru ca el să-și părăsească fiica. Este indicativ în acest sens faptul că discursul sentimental se manifestă mai ales în acele afirmații ale eroinei când reprezintă copiii ca proprietatea ei. Așa că, de exemplu, Anna Andrianovna se uită la fiica ei adultă și vede în ea copilul care a fost cândva: „Am fost atins de buclele ei (unde a mers totul), de ochii ei uriași, limpezi, strălucitori, ca niște-mă-uita, ochii. care radia bine, inocență, afecțiune - totul pentru mine.
Acest „totul pentru mine” explică natura relației dintre mamă și copii. În acest sens, este interesant cât de importantă capătă tema nopții: „Noaptele, doar nopțile, am trăit fericirea maternității. Acoperiți-l, băgați-l, puneți-vă în genunchi. Nu aveau nevoie de dragostea mea. Sau mai degrabă, fără mine, ar fi murit, dar, în același timp, eu personal m-am amestecat cu ei.
Astfel, „noaptea” pentru Anna Andrianovna este o oportunitate de a fi singur cu copiii și de a experimenta fericirea maternității, deoarece noaptea copiii nu pot părăsi „cercul” ei, îi aparțin. Dar, de îndată ce copiii încalcă granița spațiului mamei, trecând dincolo de limitele acestuia, devin imediat străini, respectiv, apare ostilitatea față de ei. În fiica ei - mama a trei copii - Anna Andrianovna vede o „mătușă zgomotoasă și bustină”, o „femeie”, un fel de „femeie joasă” care invadează teritoriul ei. Prin urmare, trântește ușa în fața Alenei, nu vrea să o lase în apartament, exclamând în același timp: „Nu avem bani să te acceptăm aici! Nu!!!" . Anna Andrianovna se teme că fiica ei o va lua pe Tima de la ea, despre care încă crede că îi aparține.
Eroii nu pot stabili distanța psihologică necesară unei existențe normale, iar situația escaladează la limită. Se ceartă cu furie pe metri pătrați, fratele și sora sunt geloși unul pe celălalt, se ceartă din orice motiv atât între ei, cât și cu mama lor. Chiar dacă eroii părăsesc zidurile casei lor pentru o vreme, se trezesc într-o atmosferă de și mai mare aglomerație, aglomerație și, în consecință, ostilitate și cruzime. Niciunul dintre ei nu își poate găsi propriul spațiu privat. Și totuși, străduindu-se pentru aceasta, se îngrădesc unul de celălalt, se închid în camerele lor, atârnă încuietori pe uși și, în același timp, sufletele lor sunt bine închise. În cele din urmă, Anna Andrianovna rămâne complet singură, toate rudele ei o părăsesc. Dar ea nu poate fi din nou singură, pentru că este obișnuită să existe pentru alții, așa că singurul lucru care îi mai rămâne este să moară.
Deci, motivul tragediei care este de obicei jucată în operele lui Petrushevskaya poate fi explicat după cum urmează: personajele există în spațiul „propriului lor cerc”, dar ca urmare a înstrăinării lor unul de celălalt, apare o distanță. pe care încearcă să le depășească în două moduri: fie conform scenariului „canibal”, adică încercând să-și însușească cu gelozie pe cei pe care îi iubesc, fie construind un nou zid și astfel agravând ostilitatea. Pentru a exprima aceste două modele psihologice ale lui Petrushevskaya, au fost necesare două strategii de vorbire diferite: o combinație de discursuri naturaliste și sentimentaliste.
T.G. Prokhorova. Despre „naturalismul sentimental” în lucrările lui L. Petrushevskaya.
Articolul tratează îmbinarea discursurilor naturaliste și sentimentale în proza lui L. Petrushevskaya. Eseul se bazează pe romanul „Timpul este noapte”. Autorul abordează motivele și formele în care naturalismul sentimental se demonstrează.
Cuvinte cheie: discurs naturalist, discurs sentimental, tragedie, parodie.
Literatură
1. Petrushevskaya L. Fetiță din Metropol. - Sankt Petersburg: Editura Amphora, TID Amphora, 2006. - 464 p.
2. Grigoriev A.A. Lucrări în două volume. T. 2. - M .: Khudozh. lit., 1990. - 227p.
3. Bakhtin M.M. Problema sentimentalismului // Bakhtin M.M. Sobr. op. în 7 volume - M .: Rus. dicţionare, 1997. - V. 5. - S. 304-305.
4. Epstein M.N. Postmodern în literatura rusă. - M.: Mai sus. şcoală, 2005. - 495 p.
5. Leiderman N.L., Lipovetsky M.N. Literatura rusă modernă: în 3 cărți. Carte. 3: La sfârșitul secolului (1986-1900). - M.: Editorial URSS, 2001. - 160 p.
6. Markova T.N. Proza modernă: construcție și sens (V. Makanin, L. Petrushevskaya, V. Pelevin). - M.: MGOU, 2003. - 268 p.
7. Petrushevskaya L. Casa fetelor: povești și romane. - M.: Vagrius, 1998. - 448 p.
8. Milovidov V.A. Naturalism: metodă, poetică, stil. - Tver, Tversk. stat un-t, 1993. -72 p.
9. Freud Z. Psihologia maselor și analiza „Eului” uman // Criminal mob. - M.: Institutul de Psihologie al Academiei Ruse de Științe, 1999. - S. 119-194.
Primit 24.12.07
Prokhorova Tatyana Gennadievna - Candidat la filologie, profesor asociat al Departamentului de Literatură Rusă, Universitatea de Stat din Kazan.
E-mail: [email protected]
Povestea „Timpul este noapte”
În întregul dans pestriț al rolurilor mit, central
poziția de la Petrushevskaya este ocupată cel mai adesea de Mama și Copilul.
Cele mai bune texte ale ei despre asta: „Cercul meu”, „Fiica Xeniei”, „Caz
Maica Domnului”, „Biata inimă a lui Pani”, „Salutări materne”,
„Micut Teribil”, „Niciodată”. În sfârșit – povestea ei „Timp
noapte". Și anume „Timpul este noapte” (1991), cea mai mare proză
opera scriitorului, vă permite să vedeți caracteristica
Interpretarea lui Petrushevskaya a relației dintre mamă și copil
subiecte cu maximă complexitate și completitudine.
Petrușevskaya întotdeauna, și în această poveste în special, aduce
ciocniri zilnice, zilnice până la ultima margine. În fiecare zi
viața în proza ei este situată undeva în pragul inexistenței și cere
de la un om de eforturi colosale pentru a nu aluneca
peste această margine. Acest motiv este desenat persistent de autorul povestirii,
începând cu epigraful, din care aflăm despre moartea poveștii
patrona, Anna Andrianovna, care se considera poetă şi
lăsat după moarte „Însemnări pe marginile mesei”, care, de fapt,
și formează corpul poveștii. Ni se pare că povestea
această moarte, neanunțată direct – se poate ghici despre ea – ea
sosirea este pregătită de senzația constantă de încetare a vieții,
reducerea constantă a spațiului său - la un plasture pe
margini, până la un punct, să se prăbușească în cele din urmă: „Este alb, noroios
dimineața execuției.
Intriga poveștii este construită și ca un lanț de pierderi ireversibile.
Mama pierde contactul cu fiica și fiul ei, soții își părăsesc soțiile,
bunica este dusă la un internat îndepărtat pentru psihocronici, fiica vărsă
toate relațiile cu mama și cele mai groaznice, bătaie până la moarte:
fiica ia nepoți de la bunica (mama ei). Totul la limita
se încălzește și pentru că viața, după semnele exterioare, este completă
familie inteligentă (mama colaborează la redacția ziarului, fiica
studiază la universitate, apoi lucrează la vreun institut științific)
continuă într-o stare permanentă de sărăcie absolută,
când șapte ruble înseamnă mulți bani și un cartof gratis
Un dar al destinului. În general, mâncarea din această poveste este întotdeauna
eveniment, pentru că fiecare piesă contează, dar pe ce! "Rechin
Glotovna Hitler, am numit-o așa o dată în gândurile mele la despărțire,
când ea a mâncat două suplimente din primul și al doilea, iar eu nu
știa că în acel moment era deja gravidă și ea
nu a fost nimic ... ”- așa se gândește o mamă despre fiica ei.
În mod ciudat, „Time is Night” este o poveste despre dragoste. Despre sfârâit
dragostea mamei pentru copiii ei. Caracteristic acestei iubiri
Durere și chiar chin. Este percepția durerii ca un pro-
manifestarea iubirii determină relația unei mame cu copiii, și înainte
doar cu fiica mea. Convorbirea telefonică a Annei este foarte revelatoare
Andrianovna cu Alena, când mama îi descifrează fiecare nepoliticos
în raport cu fiica lui ca cuvinte ale dragostei lui pentru ea. "Veţi
a iubi - vor chinui ”, formulează ea. Chiar mai mult
Sincer, această temă sună la sfârșitul poveștii, când Anna Andri-
anovna se întoarce acasă și constată că Alena este cu copii
a părăsit-o: „M-au lăsat în viață”, oftă el ușurat.
Anna Andrianovna se străduiește constant și adesea inconștient
a domina este singura formă de auto-realizare. Dar
cel mai paradoxal lucru este că ea le înțelege autoritățile
ca iubirea. În acest sens, Anna Andrianovna întruchipează
un fel de „totalitarism intern” – modele istorice
care s-a imprimat la nivelul subconștientului, reflexului, instinctului1.
Capacitatea de a provoca durere este o dovadă a maternității
putere și, prin urmare, iubire. De aceea este despotică
încercând să-și subjugă copiii, fiica geloasă a bărbaților ei,
fiul femeilor lui și nepotul mamei sale. În această iubire
blând „micuțul meu” trage aspru: „nemernic neobosit
". Dragostea mamei lui Petrushevskaya este un monolog în natură.
Pentru toate pierderile și eșecurile vieții, mama cere compensații pentru ea însăși.
iubire - cu alte cuvinte, recunoașterea puterii sale necondiționate.
Și, firește, este jignită, urăște, se înfurie când
copiii își oferă energia iubirii nu ei, ci altora. dragoste în astfel de
înțelegerea devine ceva teribil de materialist, ceva
ca o datorie de bani care trebuie rambursată,
și mai bine - cu dobândă. „O, ura soacrei, ești gelozie
și nimic altceva, mama însăși voia să fie obiectul iubirii ei
fiice, adică mă ca să o iubesc doar pe ea, obiectul iubirii și
încredere, această mamă a vrut să fie întreaga familie pentru mine. A inlocui
totul, și am văzut astfel de familii de femei, mamă, fiică și mici
un copil, o familie completă! Groază și coșmar, ”deci Anna
Andrianovna își descrie propria relație cu mama ei,
neobservând că relația ei cu fiica ei este complet în interior
în acest model.
Cu toate acestea, în ciuda „grorii și coșmarului”, dragostea Annei Andrianovna
nu încetează să fie mare și nemuritor. De fapt merg-
1 Această interpretare a poveștii lui Petrușevskaya a fost fundamentată în cele mai multe detalii
X. Goshchilo. Vezi: Goscilo Helena. Mama ca Mothra: Narațiune totalizantă
și hrănire în Petrushevskaya // Un complot al ei: Protagonistul feminin
Literatură / Ed. Sona Stephan Hoisington. - Evanston, 1995. - P. 105-161; Goscilo
Helena. Sex Dexecing: Femeia Rusă în timpul și după Glasnost. - Ann Arbor:
Univ. de Michigan Press, 1996. - P. 40-42. Goshchilo H. Nici o rază în întuneric
regatul: optica artistică a lui Petrushevskaya / / Literatura rusă a secolului XX:
Direcții și curenți. - Emisiune. 3. - S. 109-119.
a povesti este o încercare de a trăi prin responsabilitate și numai prin ea. Această încercare
uneori arată monstruos – ca niște replici zgomotoase
unui străin din autobuz, care, în ochii Annei Ande-
Rianovna își mângâie fiica prea pasională: „Și din nou am salvat
bebelus! Salvez pe toată lumea tot timpul! Sunt singur în tot orașul de la noi
microdistrict ascult noaptea, daca va tipa cineva! Dar un lucru nu este
îl anulează pe celălalt: aprecierile opuse de aici sunt combinate.
Dualitatea paradoxală a evaluării este întruchipată și în
structura povestirii.
„Memoria genului”, strălucind prin „note pe margine
masă”, este o idilă. Dar dacă Sokolov în Palisandria are un gen
arhetipul idilei devine baza metaparodiei, atunci
Petrushevskaya, motivele idilice apar destul de serios,
ca un ritm ascuns, repetitiv, care stă la baza familiei
colaps si scandal permanent. Deci, „specific
un colț spațial în care vor locui tații, copiii și nepoții
» (Bakhtin), un simbol idilic al infinitului și al întregii
fiind, Petrushevskaya este întruchipat în cronotopul unei camere tipice cu două
apartamente. Aici semnificația „atașamentului secular față de
viața” dobândește totul – de la incapacitatea de a se pensiona oriunde și
niciodată, decât noaptea, în bucătărie („fiica mea... va fi
sărbătoresc singurătatea, așa cum fac întotdeauna noaptea. Nu am loc aici!
"") până la lăsarea pe canapea ("... al meu
întoarce-te să stai pe canapea cu o nurcă").
Mai mult, bunica lui Petrushevskaya - mamă - fiică repetă
unul pe altul „la propriu”, călcând pași, coincizând chiar și în
Lucruri mărunte. Anna este geloasă și își chinuie fiica Alena, la fel ca
cum mama ei Sima era geloasă și o chinuia. „Desfrânare” (în ceea ce privește
Anna) din Alena este complet asemănătoare cu aventurile Annei în ea
ani mai tineri. Chiar și intimitatea spirituală a unui copil cu o bunica, și nu cu
mama, era deja - cu Alena și Sima, ca și acum cu Tima
Anna. Chiar și afirmațiile mamei despre presupusul „excesiv”
apetitul ginerelui se repetă din generație în generație: „... bunica
i-am reproșat deschis soțului meu, „înghite totul în copii” etc. ”1.
Până și gelozia Alenei pentru fratele ei Andrey răspunde cu ostilitate
Tima de șase ani la Katenka de un an. Toți strigă la fel:
„...purând gura deschisă...la inspirație: și...Aaaah!”). Această repetabilitate
personajele poveștii înșiși observă, „... ce altceva
1 Interesant este faptul că aceste eterne scandaluri între diferite generații din cauza
mesele în felul lor sunt justificate și de „memoria” genului idilic: „Mâncarea și bea
au un caracter idilic sau social (campaniile Annei Andrianovna cu
nepotul Tima vizitează oaspeții în speranța unui răsfăț gratuit, a unei călătorii cu un spectacol
la tabăra de pionieri – cu acelaşi scop. - Auth.), sau - cel mai adesea - familie
caracter: generațiile, vârstele converg pentru hrană. Tipic unei idile
si estetica. - M., 1975. - S. 267).
secară, cântece vechi”, suspină Anna Andrianovna. Dar în mod surprinzător
nimeni nu încearcă să învețe deja măcar câteva lecții
greșeli făcute, totul se repetă din nou, fără niciuna
nu s-a încercat să treacă dincolo de cercul dureros. Poate sa
explica asta prin orbirea eroilor sau povara circumstantelor sociale.
Arhetipul idilic vizează o altă logică: „Unitatea
locurile generațiilor slăbește și înmoaie toate limitele temporale
între vieţile individuale şi între diferite faze
aceeasi viata. Unitatea locului reunește și contopește leagănul
iar mormântul... copilăria și bătrânețea... Este determinată de unitate
loc, înmuierea tuturor fațetelor timpului contribuie și ea la crearea unei caracteristici
pentru idila ritmului ciclic al timpului” (Bakhtin)
În conformitate cu această logică, avem în fața noastră nu trei personaje, ci
unul: un singur personaj feminin în diferite etape de vârstă -
de la leagăn până la mormânt. Este imposibil să câștigi experiență aici, pentru că
că, în principiu, distanța dintre personaje este imposibilă -
se curg lin unul în celălalt, aparținând nu lor, ci acestuia
fluxul ciclic al timpului, suportând doar pierderi pentru ei,
doar distrugere, doar pierdere. Mai mult, subliniază Petrușevskaya
caracterul trupesc al acestei unităţi de generaţii. Leagăn
Acestea sunt „mirosurile de săpun, phlox, scutece călcate”. mormânt -
„hainele noastre de rahat și miros de pis”. Această unitate trupească
Se exprimă și în confesiuni de natură opusă. De la unul
partea: „Îl iubesc carnal, pasional,” - aceasta este o bunica despre nepotul ei.
Și pe de altă parte: „Andrei mi-a mâncat heringul, cartofii,
pâinea mea neagră, mi-am băut ceaiul, venind din colonie, din nou, ca
înainte, mi-am mâncat creierul și mi-am băut sângele, toate pietruite împreună din mine
mâncare ... "- aceasta este o mamă despre fiul ei. Un arhetip idilic în această interpretare
lipsit de semantică tradițională idilică. Inainte de
ne o anti-idilă care păstrează totuși cadrul structural
gen vechi.
Semnale de recurență în viața generațiilor, dezvoltându-se în
acest cadru, formează paradoxul central al „Timpul este noapte” și întregul
Proza lui Petrushevskaya în ansamblu: ceea ce pare a fi autodistrugere
familia, se dovedește a fi o formă repetabilă, ciclică, a durabilității sale
existenţă. Ordine - cu alte cuvinte: ilogic, „strâmb
„(„Familie strâmbă”, spune Alena), dar în ordine. Petruşevskaia
estompează în mod deliberat semnele timpului, istoriei, societății
Această ordine este, în esență, atemporală, adică. etern.
De aceea vine inevitabil moartea eroinei centrale
în momentul în care Anna cade din lanțul dependenților
relații: când descoperă că Alena a plecat cu toată lumea
trei nepoți de la ea și, prin urmare, nu-i mai pasă de nimeni
1 Ibid. - S. 266.
ghemui. Ea moare din cauza pierderii unei dependențe împovărătoare de
copiii și nepoții lor, purtând singurul sens tangibil
existența ei teribilă. Mai mult, ca în orice „haotic
sistem, există un mecanism în familie anti-idilă
părere. O fiică care își urăște (și nu fără motiv) mama
pe tot parcursul povestirii, după moartea ei – după cum reiese din epigraf
mama este grafomană, acum dă aceste note câteva
sens diferit. Acest lucru, în general, literar trivial
gestul în povestea lui Petrushevskaya este plin de o semnificație specială
Conține atât reconcilierea între generații, cât și recunoașterea
ordine transpersonală care unește mama și fiica. Ei înșiși „Note
» dobândesc sensul unor formule de acest ordin, tocmai pentru că
natura sa transpersonală, necesitând trecerea dincolo de familie
