Suflete vii moarte în poem. Suflete moarte și vii în poezia „Suflete moarte” Trăind în suflete moarte

Baza intrigii poeziei N.V. „Suflete moarte” a lui Gogol are la bază călătoria moșierului-aventurier Cicikov, care călătorește în toată Rusia și cumpără de la feudali sufletele țărănești care de fapt nu există, dar încă apar în documente. Cu toate acestea, nu faptul călătorii ingenioase a lui Cicikov este important, ci reflectarea în poem a personajelor și obiceiurilor oamenilor din acea epocă. În cinci capitole „portret”, care vorbesc despre întâlnirea eroului cu moșierii, se arată cât de diferit și, în același timp, aceleași în esență, relațiile iobagilor s-au dezvoltat în timpul lui Gogol (adică în prima jumătate a al XIX-lea) într-unul dintre colțurile provinciale ale Rusiei și modul în care acestea s-au reflectat în modul de viață și caracterele proprietarilor de pământ din acea vreme.

Proprietarii se întâlnesc cu Cicikov în ordinea care corespunde intenției autorului. Mai întâi, Pavel Ivanovici se întâlnește cu Manilov prost gestionat și moale, apoi cu mărunțișul Korobochka, apoi cu petrecăratul și „stăpânul vieții” Nozdryov, după el cu zgârcitul Sobakevici și, la final, cu avarul Plyushkin. Astfel, pe măsură ce citim poezia, întâlnim personaje din ce în ce mai pervertite. În esență, acești eroi sunt suflete „mort” în poem.

Așadar, galeria „portretelor” prezentată în poemul lui Gogol începe cu moșierul Manilov. Aspectul lui Manilov, manierele sale drăguțe corespund pe deplin principalelor proprietăți ale personajului său - visarea fără sens și detașarea completă de viață. În viața de zi cu zi a lui Manilov, nu observăm niciun angajament independent serios. A abandonat ferma cu mult timp în urmă, moșia este administrată de un funcționar. După cum aflăm din conversația lui Manilov cu Cicikov, nefericitul proprietar habar nu are câți țărani are de fapt și dacă vreunul dintre ei a murit de la ultimul recensământ. Lenevia și letargia psihică a latifundiarului este evidențiată în mod elocvent de faptul că de doi ani încoace există o carte în biroul său, pusă toate pe aceeași pagină și de atunci nu i-a mai fost luată în mâini.

Cu toate acestea, nu totul este atât de rău în Manilov: uneori se trezește în el o sete de activitate și începe să viseze cu ochii deschiși, visând, de exemplu, să construiască un pod de piatră peste un iaz lângă casa lui. Singura păcat este că aceste vise nu au fost niciodată destinate să devină realitate și, în general, toate proiectele Manilov par a fi distractive la care un adevărat proprietar nu ar trebui să se gândească.

Pe măsură ce ne îndepărtăm de Manilov, ne amintim de el cu o simpatie crescândă: deși este gol, este inofensiv și chiar fermecător în felul lui, în timp ce restul reprezentanților acestei clase apar în imaginea lui Gogol ca fiind cu adevărat dezgustători. Această calitate a primit cea mai mare expresie în imaginea lui Plyushkin.

Plyushkin, potrivit autorului, este o „gaură în umanitate”. Tot ce era uman în el murise de mult. Uimit Cicikov vede în fața lui o creatură amorfă care și-a pierdut orice semn de sex și vârstă. Reprezentându-l pe Plyushkin, autorul arată în ce se poate transforma o persoană dacă uită de adevăratul său destin.

Sentimentul morții este prezent, se pare, chiar în atmosfera din jurul „peticului” Plyushkin: moșia lui a căzut de mult în paragină, casa arată ca un „invalid decrepit”. În același timp, Plyushkin deține mii de suflete de iobagi, iar hambarele și depozitele sale sunt pline de diverse bunuri. Totuși, tot ce a dobândit și acumulat putrezește, țăranii, rămași fără muncă și fără pâine, „mur ca muștele”, iar proprietarul, mânat de zgârcenia patologică, continuă să acumuleze tot felul de gunoaie în casa lui. Frugalitatea lui se limitează la nebunie. Sufletul lui Plyushkin este atât de mort încât nu mai are sentimente și nici măcar nu vrea să-și cunoască copiii. „O persoană ar putea coborî la o asemenea nesemnificație, meschinărie, ticăloșie!” exclamă scriitorul.

În poemul său, Gogol pune în contrast sufletele „mort” ale moșierilor cu sufletele „vii” ale oamenilor, în care, în ciuda tuturor greutăților și obstacolelor, flacăra sârguinței, simpatiei și iubirii nu se stinge. Cizmarul Maxim Telyatnikov, Stepan Cork, unchiul Mityai și unchiul Minyay, producătorul de trăsuri Mikheev, iobagul Pelageya, Proshka și Mavra, producătorul de cărămizi Milushkin apar în această lucrare. Autorul este enervat și regretă amar că țăranul - un suflet „viu”, reprezentant al majorității populației țării, susținătorul și protectorul ei – este rușinos de dependent de sufletele „morte”. Poezia lui Gogol este o încercare a scriitorului de a atrage atenția oamenilor gânditori asupra intoleranței unei astfel de situații din Rusia.

Ministerul Educației și Științei al Federației Ruse

Instituție de învățământ municipală

Rezumat de literatură pe această temă:

„Suflete moarte și vii în poemul lui N.V. Gogol „Suflete moarte”

Novocherkassk

1. Istoria creației poeziei „Suflete moarte”

2. Suflete moarte și vii în poezia lui N.V. Gogol „Suflete moarte”

2.1 Scopul vieții lui Cicikov. testamentul tatălui

2.2 Ce sunt „sufletele moarte”?

2.3 Cine sunt „sufletele moarte” din poezie?

2.4 Cine sunt „sufletele vii” din poezie?

3. Al doilea volum din „Suflete moarte” – o criză în opera lui Gogol

4. Călătorie către sens

Bibliografie

1. Istoria creației poeziei „Suflete moarte”

Sunt scriitori care inventează cu ușurință și liber intrigile scrierilor lor. Gogol nu era unul dintre ei. A fost dureros de neinventiv în comploturi. Cu cea mai mare dificultate, i s-a dat ideea fiecărei lucrări. Întotdeauna avea nevoie de un impuls extern pentru a-și inspira imaginația. Contemporanii povestesc cu cât de nerăbdător a ascultat Gogol diverse povești de zi cu zi, anecdote culese pe stradă și au existat și fabule. Am ascultat profesionist, ca un scriitor, memorând fiecare detaliu caracteristic. Anii au trecut și o altă dintre aceste povești auzite accidental a prins viață în lucrările sale. Pentru Gogol, P.V. Annenkov, „nimic nu a fost irosit”.

Complotul „Suflete moarte” Gogol, după cum știți, a fost obligat lui A.S. Pușkin, care îl încurajase de mult să scrie o mare operă epică. Pușkin i-a povestit lui Gogol povestea aventurilor unui anume aventurier care a cumpărat țărani morți de la proprietari pentru a-i amanet, ca și când ar fi în viață, în Consiliul de Administrație și a primi un împrumut consistent împotriva lor.

Dar de unde știa Pușkin complotul pe care l-a prezentat lui Gogol?

Istoria trucurilor frauduloase cu sufletele moarte i-ar putea fi cunoscută lui Pușkin în timpul exilului său la Chișinău. La începutul secolului al XIX-lea, zeci de mii de țărani au fugit aici, în sudul Rusiei, în Basarabia, din diferite părți ale țării, fugind de achitarea restanțelor și a diverselor taxe. Autoritățile locale au împiedicat strămutarea acestor țărani. Au fost urmăriți. Dar toate măsurile au fost în zadar. Fugând de urmăritori, țăranii fugari luau adesea numele de iobagi morți. Ei spun că în timpul șederii lui Pușkin în exilul de la Chișinău, în Basarabia s-a răspândit un zvon că orașul Bendery era nemuritor, iar populația acestui oraș era numită „o societate nemuritoare”. Nu au fost înregistrate decese acolo de mulți ani. O anchetă a început. S-a dovedit că în Bendery a fost acceptat ca regulă: morții „nu fi excluși din societate”, iar numele lor ar trebui date țăranilor fugari care au ajuns aici. Pușkin l-a vizitat pe Bendery de mai multe ori și a fost foarte interesat de această poveste.

Cel mai probabil, ea a fost cea care a devenit bobul complotului, care, la aproape un deceniu și jumătate după exilul de la Chișinău, a fost repovestit de poetul Gogol.

Trebuie remarcat faptul că ideea lui Cicikov nu era în niciun caz o astfel de raritate în viața însăși. Fraudele cu „suflete de revizuire” erau un lucru destul de comun în acele vremuri. Se poate presupune cu siguranță că nu numai un caz specific a stat la baza designului lui Gogol.

Miezul complotului „Suflete moarte” a fost aventura lui Cicikov. Părea doar incredibil și anecdotic, dar de fapt era de încredere în toate cele mai mici detalii. Realitatea iobăgiei a creat condiții foarte favorabile pentru astfel de aventuri.

Prin decretul din 1718, așa-numitul recensământ al gospodăriilor a fost înlocuit cu un sondaj. De acum înainte, toți iobagii, „de la cel mai în vârstă până la ultimul copil”, erau supuși impozitării. Sufletele moarte (țărani morți sau fugari) au devenit o povară pentru moșierii, care visau în mod firesc să scape de ea. Și asta a creat o condiție prealabilă psihologică pentru toate tipurile de fraude. Unele suflete moarte au fost o povară, altele au simțit nevoia de ele, sperând să beneficieze de tranzacții frauduloase. Tocmai pe aceasta s-a bazat Pavel Ivanovici Cicikov. Dar cel mai interesant lucru este că afacerea fantastică a lui Cicikov a fost realizată în perfectă conformitate cu paragrafele legii.

Intriga multor lucrări ale lui Gogol se bazează pe o anecdotă absurdă, un caz excepțional, o urgență. Și cu cât carcasa exterioară a intrigii pare mai anecdotică și mai extremă, cu atât imaginea reală a vieții ne apare mai strălucitoare, mai de încredere, mai tipică. Iată una dintre trăsăturile deosebite ale artei unui scriitor talentat.

Gogol a început să lucreze la Dead Souls la mijlocul anului 1835, adică chiar mai devreme decât la The Inspector General. La 7 octombrie 1835, îi spune lui Pușkin că a scris trei capitole din Suflete moarte. Dar lucrul nou nu l-a capturat încă pe Nikolai Vasilyevich. Vrea să scrie comedie. Și abia după „Inspectorul general”, aflat deja în străinătate, Gogol își ia cu adevărat pe „Suflete moarte”.

În toamna anului 1839, circumstanțele l-au forțat pe Gogol să facă o călătorie în patria sa și, în consecință, să ia o pauză forțată de la muncă. Opt luni mai târziu, Gogol a decis să se întoarcă în Italia pentru a accelera munca la carte. În octombrie 1841, vine din nou în Rusia cu intenția de a-și publica opera - rezultatul a șase ani de muncă grea.

În decembrie, ultimele corecții au fost finalizate, iar versiunea finală a manuscrisului a fost trimisă spre examinare Comitetului de Cenzură de la Moscova. Aici „Dead Souls” s-a întâlnit cu o atitudine vădit ostilă. De îndată ce Golohvastov, care conducea ședința comitetului de cenzură, a auzit numele „Suflete moarte”, el a strigat: „Nu, nu voi permite niciodată asta: sufletul este nemuritor - nu poate exista un suflet mort - autorul este înarmandu-se împotriva nemuririi!”

Lui Golokhvastov i s-a explicat că vorbeau despre suflete de revizuire, dar a devenit și mai furios: „Acest lucru nu poate fi permis și mai mult... înseamnă împotriva iobăgiei!” Apoi membrii comitetului au răspuns: „Întreprinderea lui Cicikov este deja o infracțiune!”

Când unul dintre cenzori a încercat să explice că autorul nu l-a justificat pe Cicikov, ei au strigat din toate părțile: „Da, nu-l justifică, dar l-a dat afară acum, iar alții vor merge să ia exemplu și să cumpere mort. suflete...”

Gogol a fost forțat în cele din urmă să ia manuscrisul și a decis să-l trimită la Petersburg.

În decembrie 1841, Belinsky vizita Moscova. Gogol s-a întors către el cu o cerere de a lua manuscrisul cu el la Sankt Petersburg și de a ajuta la trecerea lui rapidă prin autoritățile de cenzură din Sankt Petersburg. Criticul a acceptat de bunăvoie să îndeplinească acest ordin, iar la 21 mai 1842, cu unele corecturi de cenzură, Aventurile lui Cicikov sau Suflete moarte au ieşit din tipar.

Intriga „Suflete moarte” constă din trei legături închise din exterior, dar foarte interconectate în interior: proprietari de terenuri, oficiali ai orașului și biografia lui Cicikov. Fiecare dintre aceste legături ajută la dezvăluirea concepției ideologice și artistice a lui Gogol mai în detaliu și în profunzime.

2. Suflete moarte și vii în poezia lui N.V. Gogol „Suflete moarte”

2.1 Scopul vieții lui Cicikov. testamentul tatălui

Iată ce a scris V.G. Sakhnovsky în cartea sa „Despre piesa „Suflete moarte”:

„... Se știe că Cicikov nu era prea gras, nici prea slab; că, după unii, semăna chiar cu Napoleon, că poseda abilitatea remarcabilă de a vorbi cu toată lumea ca expert despre ceea ce vorbea plăcut. Scopul lui Cicikov în comunicare a fost să facă cea mai favorabilă impresie, să cucerească și să inspire încredere în sine. Se mai știe că Pavel Ivanovici are un farmec aparte, cu care a depășit două catastrofe care ar fi doborât pe altcineva pentru totdeauna. Dar principalul lucru care îl caracterizează pe Cicikov este dorința lui pasională de achiziție. A deveni, după cum se spune, „o persoană cu greutate în societate”, fiind o „persoană cu un stil demn”, fără clan sau trib, care se grăbește ca „un fel de barcă printre valurile feroce” - aceasta este sarcina principală a lui Cicikov . Pentru a obține un loc solid în viață pentru sine, indiferent de interesul cuiva sau orice interes, public sau privat - aceasta este acțiunea de la capăt la cap a lui Cicikov.

Și tot ceea ce nu a răspuns cu bogăție și mulțumire a făcut asupra lui o impresie, de neînțeles pentru el însuși, - scrie Gogol despre el. Avertismentul tatălui său – „ai grijă și economisește un ban” – i-a fost adresat pentru viitor. Nu era stăpânit de zgârcenie sau zgârcenie. Nu, își imagina o viață în fața lui cu tot felul de prosperitate: trăsuri, o casă perfect aranjată, cine delicioase.

„Vei face totul și vei sparge totul în lume cu un ban”, i-a lăsat moștenire tatăl lui Pavel Ivanovici. A învățat asta pentru tot restul vieții. „Sacrificiul de sine, răbdarea și limitarea nevoilor de care a dat dovadă de nemaiauzit”. Așa a scris Gogol în Biografia lui Cicikov (Capitolul XI).

... Cicikov vine la otravă. Există răul care se rostogolește peste Rus', ca Cicikov într-o troică. Ce este acest rău? Se dezvăluie în fiecare în felul său. Fiecare dintre cei cu care face afaceri are propria sa reacție la otrava lui Cicikov. Cicikov conduce o linie, dar are un rol nou cu fiecare personaj.

... Cicikov, Nozdryov, Sobakevich și alți eroi din „Suflete moarte” nu sunt personaje, ci tipuri. În aceste tipuri, Gogol a adunat și generalizat multe personaje similare, dezvăluind în toate o viață comună și un mod de viață social ... "

2.2 Ce sunt „sufletele moarte”?

Sensul primar al expresiei „suflete moarte” este următorul: aceștia sunt țărani morți care sunt încă pe listele de revizuire. Fără o semnificație atât de specifică, intriga poeziei ar fi imposibilă. La urma urmei, întreprinderea ciudată a lui Cicikov constă în faptul că el cumpără țărani morți care erau enumerați ca vii în listele de audit. Și că acest lucru este fezabil din punct de vedere legal: este suficient doar să întocmești o listă de țărani și să aranjezi vânzarea și cumpărarea în consecință, de parcă subiectul tranzacției ar fi oamenii vii. Gogol arată cu ochii săi că în Rusia reglementează legea vânzării bunurilor vii și că o astfel de situație este firească și normală.

Cine sunt „sufletele moarte” din poezie?

„Suflete moarte” - acest titlu poartă ceva terifiant ... Nu revizioniști - suflete moarte, ci toate aceste Nozdrev, Manilov și altele - acestea sunt suflete moarte și le întâlnim la fiecare pas ”, a scris Herzen.

În acest sens, expresia „suflete moarte” nu se mai adresează țăranilor – vii și morți – ci stăpânilor vieții, moșierilor și funcționarilor. Iar sensul său este metaforic, figurat. La urma urmei, fizic, financiar, „toți acești Nozdrev, Manilov și alții” există și în cea mai mare parte înfloresc. Ce poate fi mai sigur decât ursul Sobakevici? Sau Nozdryov, despre care se spune: „Era ca sângele cu lapte; sănătatea părea să-i ţâşnească pe faţă. Dar existența fizică nu este încă viață umană. Existența vegetativă este departe de adevăratele mișcări spirituale. „Suflete moarte” în acest caz înseamnă moarte, lipsă de spiritualitate. Și această lipsă de spiritualitate se manifestă în cel puțin două moduri. În primul rând, este absența oricăror interese, pasiuni. Îți amintești ce se spune despre Manilov? „Nu te vei aștepta de la el la nici o vorbă vie sau chiar arogantă, pe care le poți auzi de la aproape oricine dacă atingi subiectul care îl hărțuiește. Fiecare are a lui, dar Manilov nu avea nimic. Cele mai multe hobby-uri sau pasiuni nu pot fi numite înalte sau nobile. Dar nici Manilov nu avea o asemenea pasiune. Nu avea absolut nimic. Iar principala impresie pe care Manilov a făcut-o interlocutorului său a fost un sentiment de incertitudine și „plictiseală de moarte”.

Alte personaje - proprietari și funcționari - sunt departe de a fi atât de impasibile. De exemplu, Nozdrev și Plyushkin au propriile lor pasiuni. Cicikov are și propriul său „entuziasm” - entuziasmul „achiziției”. Și multe alte personaje au propriul lor „obiect de agresiune”, punând în mișcare o mare varietate de pasiuni: lăcomie, ambiție, curiozitate etc.

Deci, în acest sens, „sufletele moarte” sunt moarte în moduri diferite, în grade diferite și, ca să spunem așa, în doze diferite. Dar în altă privință, ei sunt morți în același mod, fără distincție sau excepție.

Suflet mort! Acest fenomen pare contradictoriu în sine, compus din concepte care se exclud reciproc. Poate exista un suflet mort, o persoană moartă, adică ceva care este prin natura sa animat și spiritual? Nu pot trăi, nu ar trebui să existe. Dar există.

O anumită formă rămâne din viață, de la o persoană - o coajă, care, totuși, trimite în mod regulat funcții vitale. Și aici ni se dezvăluie un alt sens al imaginii lui Gogol despre „suflete moarte”: revizuirea suflete moarte, adică denumirea convențională a țăranilor morți. Sufletele moarte de revizuire sunt fețe concrete, reînviitoare ale țăranilor care sunt tratați ca și cum nu ar fi oameni. Și morții în spirit - toți acești Manilovi, Nozdrev, proprietari și funcționari, o formă moartă, un sistem de relații umane fără suflet...

Toate acestea sunt fațete ale unui concept Gogol - „suflete moarte”, realizat artistic în poemul său. Iar fațetele nu sunt izolate, ci alcătuiesc o singură imagine, infinit de adâncă.

În urma eroului său, Cicikov, mutându-se dintr-un loc în altul, scriitorul nu lasă nicio speranță de a găsi astfel de oameni care să poarte începutul unei noi vieți și renaștere. Scopurile pe care Gogol și eroul său și le-au propus sunt diametral opuse în acest sens. Cicikov este interesat de sufletele moarte în sensul literal și figurat al cuvântului - suflete moarte revizioniste și oameni care sunt morți în spirit. Iar Gogol caută un suflet viu în care arde o scânteie de umanitate și dreptate.

Cine sunt „sufletele vii” din poezie?

„Sufletele moarte” ale poeziei se opun oamenilor „vii” – oameni talentați, muncitori, îndelung răbdători. Cu un profund sentiment de patriotism și credință în marele viitor al poporului său, Gogol scrie despre el. El a văzut lipsa de drepturi a țărănimii, poziția ei umilită și prostia și sălbăticia care erau rezultatul iobăgiei. Așa sunt unchiul Mityai și unchiul Minyay, iobaga Pelageya, care nu făcea distincție între dreapta și stânga, Proshka și Mavra lui Plyushkin, bătute la extrem. Dar chiar și în această depresie socială, Gogol a văzut sufletul viu al „oamenilor vioi” și iuteala țăranului Iaroslavl. El vorbește cu admirație și dragoste despre capacitatea oamenilor, curaj și pricepere, rezistență și sete de libertate. Eroul cetății, tâmplarul Cork „ar încadra în gardă”. Mergea cu toporul la brâu și cizmele pe umeri prin toate provinciile. Producătorul de trăsuri Mikhey a creat trăsuri de o forță și o frumusețe extraordinare. Producătorul de sobe Milushkin putea pune o sobă în orice casă. Cizmar talentat Maxim Telyatnikov - „ce înțepătură cu o pungă, apoi cizme, că cizme, apoi mulțumesc”. Și Yeremey Sorokoplekhin „a adus cinci sute de ruble un quitrent!” Iată-l pe iobagul fugar al lui Plyushkin, Abakum Fyrov. Sufletul său nu putea suporta jugul robiei, a fost atras de întinderea largă a Volgăi, „umbla zgomotos și vesel pe digul de cereale, având contract cu negustorii”. Dar nu-i este ușor să meargă cu șlepuri, „trăgând o chingă sub un cântec nesfârșit, ca a lui Rus”. În cântecele transportatorilor de barje, Gogol a auzit o expresie a dorului și a dorinței oamenilor pentru o viață diferită, pentru un viitor minunat. În spatele scoarței lipsei de spiritualitate, a neputincioșii, a carăvării, se luptă forțele vii ale vieții oamenilor - și ici și colo își croiesc drum la suprafață în cuvântul viu rusesc, în distracția transportatorilor de șlepuri, în mișcarea Rusului. '-troika - cheia viitoarei renașteri a patriei.

O credință arzătoare în ascuns până atunci, dar puterea imensă a întregului popor, dragostea pentru patria-mamă, i-au permis lui Gogol să-și prevadă cu brio marele viitor.

Instituție de învățământ de stat

„Școala secundară nr. 11 din Svetlogorsk”

ABSTRACT

„Suflete moarte și vii în poemul lui N.V. Gogol „Suflete moarte”

Completat de: Fedotov Vladislav

elev: 9 clasa „B”.

Svetlogorsk, 2015

1. Istoria creației poeziei „Suflete moarte”…………………………. 3

2. Scopul vieții lui Cicikov. Testamentul tatălui……………………………………………..4

3. Ce sunt „sufletele moarte”? ......................................... ..... ................................5

4. Cine sunt „sufletele moarte” din poezie? ..6

5. Cine sunt „sufletele vii” din poezie?.................7

6. Al doilea volum din „Suflete moarte” este o criză în opera lui Gogol…………..8

7. Călătorie spre sens……………………………………………………………..9

Bibliografie

Istoria creării poeziei „Suflete moarte”

Dar de unde știa Pușkin complotul pe care l-a prezentat lui Gogol?

Cel mai probabil, ea a fost cea care a devenit bobul complotului, care, la aproape un deceniu și jumătate după exilul de la Chișinău, a fost repovestit de poetul Gogol.

Scopul vieții lui Cicikov. testamentul tatălui

Iată ce a scris V.G. Sakhnovsky în cartea sa „Despre piesa „Suflete moarte”:

„... Se știe că Cicikov nu era prea gras, nici prea slab; că, după unii, semăna chiar cu Napoleon, că poseda abilitatea remarcabilă de a vorbi cu toată lumea ca expert despre ceea ce vorbea plăcut. Scopul lui Cicikov în comunicare a fost să facă cea mai favorabilă impresie, să cucerească și să inspire încredere în sine. Se mai știe că Pavel Ivanovici are un farmec aparte, cu care a depășit două catastrofe care ar fi doborât pe altcineva pentru totdeauna. Dar principalul lucru care îl caracterizează pe Cicikov este dorința lui pasională de achiziție. A deveni, după cum se spune, „o persoană cu greutate în societate”, fiind o „persoană demnă”, fără familie sau trib, care se grăbește ca „un fel de barcă printre valurile feroce”, aceasta este sarcina principală a lui Cicikov. A obține un loc solid în viață pentru sine, indiferent de interesul cuiva sau de orice interes, public sau privat, asta este acțiunea de la capăt la cap a lui Cicikov.

Și tot ceea ce nu a răspuns cu bogăție și mulțumire a făcut asupra lui o impresie, de neînțeles pentru el însuși, scrie Gogol despre el. Avertismentul tatălui „ai grijă și economisește un ban” i-a fost adresat pentru viitor. Nu era stăpânit de zgârcenie sau zgârcenie. Nu, își imagina o viață în fața lui cu tot felul de prosperitate: trăsuri, o casă perfect aranjată, cine delicioase.

... Cicikov, Nozdryov, Sobakevich și alți eroi din Dead Souls nu sunt personaje, ci tipuri. În aceste tipuri, Gogol a adunat și generalizat multe personaje similare, dezvăluind în toate o viață comună și un mod de viață social ... "

Ce sunt „sufletele moarte”?

În consecință, însăși baza faptică, însăși intriga poeziei, construită pe vânzarea sufletelor revizioniste, era socială și acuzatoare, indiferent cât de inofensiv și departe de acuzație părea tonul narativ al poemului.

Adevărat, se poate aminti că Cicikov nu cumpără oameni vii, că subiectul înțelegerii sale sunt țăranii care au murit. Totuși, ironia lui Gogol se ascunde și aici. Cicikov cumpără morții exact în același mod ca și cum ar cumpăra țărani vii, după aceleași reguli, respectând aceleași norme formale și legale. Numai în același timp, Cicikov se așteaptă să ofere un preț mult mai mic - ei bine, ca și cum ar fi pentru un produs de calitate inferioară, învechit sau stricat.

„Suflete moarte” - această formulă mare Gogol începe să se umple de sensul ei profund și schimbător. Aceasta este denumirea convențională a defunctului, sintagma, în spatele căreia nu se află nicio persoană. Apoi această formulă prinde viață și în spatele ei stau țărani adevărați, pe care proprietarul pământului are puterea să-i vândă sau să cumpere, oameni concreti.

Ambiguitatea semnificației este deja ascunsă în însăși fraza lui Gogol. Dacă Gogol ar fi vrut să sublinieze un singur sens, atunci cel mai probabil ar lua expresia „suflet de revizuire”. Dar scriitorul a pus în mod deliberat în titlul poeziei fraza neobișnuită, îndrăzneață, care nu se găsește în vorbirea de zi cu zi.

Cine sunt „sufletele moarte” din poezie?

O anumită formă rămâne din viață, o coajă de la o persoană, care, totuși, trimite în mod regulat funcții vitale. Și aici ni se dezvăluie un alt sens al imaginii lui Gogol despre „suflete moarte”: revizuirea suflete moarte, adică denumirea convențională a țăranilor morți. Sufletele moarte de revizuire sunt fețe concrete, reînviitoare ale țăranilor care sunt tratați ca și cum nu ar fi oameni. Și morții în spirit - toți acești Manilovi, Nozdrev, proprietari și funcționari, o formă moartă, un sistem de relații umane fără suflet...

Toate acestea sunt fațete ale unui concept Gogol „suflete moarte”, realizat artistic în poemul său. Iar fațetele nu sunt izolate, ci alcătuiesc o singură imagine, infinit de adâncă.

Cine sunt „sufletele vii” din poezie?

„Sufletele moarte” ale poeziei sunt puse în contrast cu oamenii „vii” – oameni talentați, muncitori, îndelung răbdători. Cu un profund sentiment de patriotism și credință în marele viitor al poporului său, Gogol scrie despre el. El a văzut lipsa de drepturi a țărănimii, poziția ei umilită și prostia și sălbăticia care erau rezultatul iobăgiei. Așa sunt unchiul Mityai și unchiul Minyay, iobaga Pelageya, care nu făcea distincție între dreapta și stânga, Proshka și Mavra lui Plyushkin, bătute la extrem. Dar chiar și în această depresie socială, Gogol a văzut sufletul viu al „oamenilor vioi” și iuteala țăranului Iaroslavl. El vorbește cu admirație și dragoste despre capacitatea oamenilor, curaj și pricepere, rezistență și sete de libertate. Eroul cetății, tâmplarul Cork „ar încadra în gardă”. Mergea cu toporul la brâu și cizmele pe umeri prin toate provinciile. Producătorul de trăsuri Mikhey a creat trăsuri de o forță și o frumusețe extraordinare. Producătorul de sobe Milushkin putea pune o sobă în orice casă. Cizmar talentat Maxim Telyatnikov „orice înțeapă cu o punte, apoi cizme, cizme, apoi mulțumesc”. Și Yeremey Sorokoplekhin „a adus cinci sute de ruble un quitrent!” Iată-l pe iobagul fugar al lui Plyushkin, Abakum Fyrov. Sufletul său nu putea suporta jugul robiei, a fost atras de întinderea largă a Volgăi, „umbla zgomotos și vesel pe digul de cereale, având contract cu negustorii”. Dar nu-i este ușor să meargă cu șlepuri, „trăgând o chingă sub un cântec nesfârșit, ca a lui Rus”. În cântecele transportatorilor de barje, Gogol a auzit o expresie a dorului și a dorinței oamenilor pentru o viață diferită, pentru un viitor minunat. În spatele scoarței lipsei de spiritualitate, a neputincioșii, a carăvării, forțele vii ale vieții oamenilor se luptă și ici și colo își croiesc drum la suprafață în cuvântul rusesc viu, în distracția transportatorilor de șlepuri, în mișcarea Rusului. '-troika cheia viitoarei renașteri a patriei.

O credință arzătoare în ascuns până atunci, dar puterea imensă a întregului popor, dragostea pentru patria-mamă, i-au permis lui Gogol să-și prevadă cu brio marele viitor.

Al doilea volum din „Suflete moarte” - o criză în opera lui Gogol

„Sufletele moarte”, mărturisește Herzen, „au zguduit toată Rusia”. El însuși, citindu-le în 1842, a scris în jurnalul său: „... o carte uimitoare, un reproș amar al Rusiei moderne, dar nu fără speranță”.

Severnaya Pchela, un ziar publicat pe cheltuiala Departamentului III al biroului personal al lui Nicolae I, l-a acuzat pe Gogol că înfățișează o lume specială a ticăloșilor care nu a existat niciodată și nu ar putea exista. Criticii l-au criticat pe scriitor pentru o reprezentare unilaterală a realității.

Dar proprietarii de pământ s-au trădat singuri. Un contemporan cu Gogol, poetul Yazykov, le-a scris rudelor sale de la Moscova: „Gogol primește vești de pretutindeni că este certat puternic de moșierii ruși; iată o dovadă clară că portretele lor au fost șterse corect de el și că originalele au fost rănite în grabă! Acesta este talentul! Mulți înainte de Gogol au descris viața nobilimii ruse, dar nimeni nu l-a supărat la fel de mult ca el.

Controverse violente au fiert asupra Sufletelor moarte. Au rezolvat, în cuvintele lui Belinsky, „o întrebare la fel de literară, pe atât de socială”. Celebrul critic a surprins însă foarte sensibil pericolele care îl așteptau pe Gogol în viitor, când și-a îndeplinit promisiunile de a continua Dead Souls și de a arăta Rusia deja „de cealaltă parte”. Gogol nu a înțeles că poezia lui s-a terminat, că s-a conturat „toată Rusul” și că ar mai ieși o lucrare (dacă se va dovedi).

Această idee contradictorie a fost formată de Gogol spre sfârșitul lucrării la primul volum. Atunci scriitorului i s-a părut că ideea nouă nu se opune primului volum, ci reiese direct din acesta. Gogol nu a observat încă că se înșeală, a vrut să corecteze acea lume vulgară pe care a pictat-o atât de adevărat și nu a refuzat primul volum.

Lucrarea la al doilea volum a fost lentă și cu cât mai departe, cu atât mai dificilă. În iulie 1845, Gogol a ars ceea ce a scris. Iată cum însuși Gogol a explicat un an mai târziu de ce a fost ars al doilea volum: „Aducerea la iveală a mai multor personaje excelente care dezvăluie înalta noblețe a rasei noastre nu va duce la nimic. Va stârni o singură mândrie goală și lăudăroșie... Nu, există o vreme când este imposibil să direcționezi altfel societatea sau chiar întreaga generație spre frumos, până nu arăți toată profunzimea adevăratei urâciuni; este o vreme când nu ar trebui să vorbim nici măcar despre cel înalt și frumos, fără să arate imediat clar... căile și drumurile către el. Ultima împrejurare a fost puțin și slab dezvoltată în al doilea volum și ar trebui să fie aproape principalul lucru; și de aceea a fost ars..."

Gogol, astfel, a văzut prăbușirea planului său în ansamblu. La acea vreme i se pare că în primul volum din Dead Souls el descria nu tipurile reale de proprietari și funcționari, ci propriile sale vicii și deficiențe și că renașterea Rusiei trebuie să înceapă cu corectarea moralității tuturor oamenilor. . A fost o respingere a fostului Gogol, care a provocat indignare atât a prietenilor apropiați ai scriitorului, cât și a întregii Rusii avansate.

Călătorie spre Sens

Fiecare epocă ulterioară într-un mod nou deschide creațiile clasice și astfel de fațete în ele, care sunt într-un fel sau altul consonante cu propriile probleme. Contemporanii au scris despre „Suflete moarte” că l-au „trezit pe Rus” și „au trezit în noi conștiința noastră înșine”. Și acum Manilovii și Plyușkinii, Nozdrevii și Cicikovii nu s-au stins încă în lume. Ei, desigur, au devenit altfel decât erau în acele vremuri, dar nu și-au pierdut esența. Fiecare nouă generație a descoperit în imaginile lui Gogol noi generalizări care au determinat reflecția asupra celor mai esențiale fenomene ale vieții.

Aceasta este soarta marilor opere de artă, ele supraviețuiesc creatorilor și erei lor, depășesc granițele naționale și devin tovarășii eterni ai omenirii.

„Suflete moarte” este una dintre cele mai citite și venerate lucrări ale clasicilor ruși. Indiferent cât de mult ne-ar despărți timpul de această lucrare, nu vom înceta niciodată să fim uimiți de profunzimea, perfecțiunea ei și, probabil, nu vom considera că înțelegerea noastră despre ea este epuizată. Citind „Suflete moarte”, absorbi nobilele idei morale pe care fiecare operă de artă strălucită le poartă în tine și, imperceptibil pentru tine devii și mai pur și mai frumos.

Pe vremea lui Gogol, cuvântul „invenție” era adesea folosit în critica literară și în istoria artei. Acum ne referim acestui cuvânt la produse ale gândirii tehnice, inginerești, dar înainte însemna și lucrări artistice, literare. Și acest cuvânt însemna unitatea de sens, formă și conținut. La urma urmei, pentru a exprima ceva nou, trebuie să inventezi să creezi un tot artistic care nu a mai existat până acum. Să ne amintim cuvintele lui A.S. Pușkin: „Există cel mai înalt curaj, curajul invenției”. A învăța secretele „inventării” este o călătorie care nu implică dificultățile obișnuite: nu trebuie să întâlnești pe nimeni, nu trebuie să te miști deloc. Poți să mergi după eroul literar și să faci în imaginația ta calea pe care a trecut el. Tot ce ai nevoie este timp, o carte și dorința de a te gândi la asta. Dar aceasta este și cea mai dificilă călătorie: nu se poate spune niciodată că scopul a fost atins, pentru că în spatele fiecărei imagini artistice înțelese și pline de sens, secret dezvăluit, ia naștere una nouă, și mai dificilă și mai fascinantă. De aceea o operă de artă este inepuizabilă, iar călătoria către sensul ei este nesfârșită.

Bibliografie

ochi de aur suflet mort cicikov

1. Mann Yu. „Curajul inventiei” ed. a 2-a, completat. - M .: Det. lit., 1989. 142 p.

2. Mashinsky S. „Suflete moarte” de Gogol Ed. a 2-a, completat - M .: Khudozh. Lit., 1980. 117 p.

3. Cernîşevski N.G. Eseuri despre perioada Gogol a literaturii ruse.- Complet. Sobr. cit., v.3. M., 1947, p. 5-22.

4. www.litra.ru.composition

5. www.moskva.com

6. Belinsky V.G. „Aventurile lui Cicikov sau sufletele moarte” Complet. col. cit., vol. VI. M., 1955, p. 209-222.

7. Belinsky V.G. „Câteva cuvinte despre poezia lui Gogol...” Ibid., p. 253-260.

8. Sat. „Gogol în memoriile contemporanilor săi”, S. Mashinsky. M., 1952.

9. Sat. „N.V. Gogol în critica rusă, A. Kotova și M. Polyakova, M., 1953.

Poezia lui Gogol „Suflete moarte” este una dintre cele mai bune opere ale literaturii mondiale. Scriitorul a lucrat la realizarea acestei poezii timp de 17 ani, dar nu și-a finalizat niciodată planul. „Suflete moarte” este rezultatul multor ani de observații și reflecții ale lui Gogol asupra destinelor umane, a destinelor Rusiei.
Titlul lucrării – „Suflete moarte” – conține semnificația sa principală. Această poezie descrie atât sufletele revizioniste morți ale iobagilor, cât și sufletele moarte ale moșierilor, îngropate sub interesele nesemnificative ale vieții. Dar este interesant că primele suflete, formal moarte, se dovedesc a fi mai vii decât proprietarii care respira și vorbesc.
Pavel Ivanovici Cicikov, înfăptuind înșelătoria sa genială, vizitează moșiile nobilimii provinciale. Acest lucru ne dă ocazia „în toată gloria” să-i vedem pe „morții vii”.
Prima persoană căreia îi face o vizită Cicikov este proprietarul terenului Manilov. În spatele plăcerii exterioare, chiar și dulceața acestui domn, se ascund vise fără sens, inactivitate, vorbă inutilă, dragoste falsă pentru familie și țărani. Manilov se consideră educat, nobil, educat. Dar ce vedem când ne uităm în biroul lui? O carte prăfuită care este deschisă pe aceeași pagină de doi ani.
Ceva lipsește mereu în casa lui Manilov. Deci, în studiu, doar o parte din mobilier este acoperită cu mătase, iar două scaune sunt acoperite cu covoraș. Economia este condusă de un funcționar „dexter” care îi distruge atât pe Manilov, cât și pe țăranii săi. Acest proprietar de teren se distinge prin visarea cu ochii deschisi, inactivitate, abilități mentale limitate și interese vitale. Și asta în ciuda faptului că Manilov pare a fi o persoană inteligentă și cultă.
A doua moșie pe care a vizitat-o Cicikov a fost moșia proprietarului Korobochka. Este, de asemenea, „suflet mort”. Lipsa de suflet a acestei femei constă în interesele uimitor de mărunte ale vieții. În afară de prețul cânepei și al mierii, lui Korobochka îi pasă puțin. Chiar și în vânzarea de suflete moarte, proprietarului terenului îi este frică doar să vândă prea ieftin. Tot ceea ce depășește interesele ei slabe pur și simplu nu există. Ea îi spune lui Cicikov că nu cunoaște niciun Sobakevici și, în consecință, el nu există în lume.
În căutarea moșierului Sobakevici, Cicikov dă peste Nozdryov. Gogol scrie despre acest „tip vesel” că a fost înzestrat cu tot „entuziasmul” posibil. La prima vedere, Nozdryov pare a fi o persoană plină de viață și activă, dar de fapt se dovedește a fi complet gol. Energia sa uimitoare este îndreptată doar spre desfătare și extravaganță fără sens. La aceasta se adaugă și pasiunea pentru minciuni. Dar lucrul cel mai de jos și cel mai dezgustător la acest erou este „pasiunea de a-și răsfăța aproapele”. Acesta este tipul de oameni „care vor începe cu o cusătură de satin și vor termina cu o reptilă”. Dar Nozdryov, unul dintre puținii proprietari de terenuri, evocă chiar simpatie și milă. Singura păcat este că își îndreaptă energia nestăpânită și dragostea pentru viață pe un canal „gol”.
Următorul proprietar de teren pe calea lui Cicikov este, în sfârșit, Sobakevici. Lui Pavel Ivanovici i s-a părut „foarte asemănător cu un urs de talie medie”. Sobakevici este un fel de „pumn”, pe care natura „l-a tăiat pur și simplu de pe tot umărul”. Totul sub masca eroului și a casei sale este minuțios, detaliat și la scară largă. Mobilierul din casa proprietarului este la fel de greu ca proprietarul. Fiecare dintre obiectele lui Sobakevici pare să spună: „Și eu, Sobakevici!”
Sobakevici este un proprietar zelos, este prudent, prosper. Dar face totul numai pentru el, doar în numele intereselor sale. De dragul lor, Sobakevici va merge la orice fraudă și alte infracțiuni. Tot talentul lui a intrat doar în material, uitând complet de suflet.
Galeria „sufletelor moarte” ale proprietarilor de pământ este completată de Plyushkin, a cărui lipsă de suflet a căpătat forme complet inumane. Gogol ne spune trecutul acestui erou. Odată, Plyushkin a fost un proprietar întreprinzător și muncitor. Vecinii veneau la el pentru a învăța „înțelepciunea zgârcită”. Dar după moartea soției sale, suspiciunea și zgârcenia eroului s-au intensificat la cel mai înalt grad.
Acest proprietar de teren a acumulat stocuri uriașe de „bun”. Astfel de rezerve ar fi suficiente pentru mai multe vieți. Dar el, nemulțumit de asta, se plimbă în fiecare zi în satul său și strânge tot gunoaiele pe care le pune în camera lui. Tezaurizarea fără sens la condus pe Plyushkin la faptul că el însuși se hrănește cu resturi, iar țăranii săi „mor ca muștele” sau fug.
Galeria „sufletelor moarte” din poezie este continuată de imaginile funcționarilor orașului N. Gogol îi desenează ca o singură masă fără chip, înfundată în mită și corupție. Sobakevici le oferă oficialilor o descriere rea, dar foarte exactă: „Un escroc stă pe un escroc și îl conduce pe un escroc”. Oficialii se încurcă, înșală, fură, jignesc pe cei slabi și tremură în fața celor puternici.
La știrea numirii unui nou guvernator general, inspectorul consiliului medical se gândește febril la pacienții care au murit în număr semnificativ de febră, împotriva căreia nu s-au luat măsurile corespunzătoare. Președintele camerei devine palid la gândul că a făcut un act de vânzare pentru sufletele țăranilor morți. Și procurorul a venit în general acasă și a murit brusc. Ce păcate se aflau în spatele sufletului său încât era atât de speriat?
Gogol ne arată că viața funcționarilor este goală și lipsită de sens. Sunt doar niște fumători de aer, care și-au irosit viața prețioasă cu calomnii și fraude.
Alături de „sufletele moarte” din poem, există imagini strălucitoare ale oamenilor obișnuiți, care sunt întruchiparea idealurilor de spiritualitate, curaj, dragoste de libertate, talent. Acestea sunt imaginile țăranilor morți și fugari, în primul rând bărbații lui Sobakevici: făcătorul de minuni Mikheev, cizmarul Maxim Telyatnikov, eroul Stepan Cork, producătorul de sobe Milușkin. De asemenea, acesta este fugarul Abakum Fyrov, țăranii din satele rebele Vshivaya-aroganță, Borovka și Zadiraylova.
Oamenii au fost, potrivit lui Gogol, cei care au păstrat în sine un „suflet viu”, identitate națională și umană. Prin urmare, el conectează viitorul Rusiei cu oamenii. Scriitorul a plănuit să scrie despre asta în continuarea lucrării sale. dar nu putea, nu putea. Putem doar ghici despre gândurile lui.