Lumea așa cum ar trebui să fie. Mitologia romantică (lumea așa cum ar trebui să fie): neînfricarea eroică este calea către isprava filantropiei În Tyumen, a fost sărbătorită pentru prima dată Ziua Internațională a Vecinilor
Ziua Internațională a Vecinilor a fost sărbătorită pentru prima dată la Tyumen
Locuitorii mai în vârstă din Tyumen își amintesc probabil că erau prieteni cu întreaga curte. De ce să nu reînvie tradiția veche? La urma urmei, prietenia ajută la rezolvarea oricăror probleme. Interesant este că bătrânul bine uitat îndeplinește obiectivele noilor proiecte federale „House Manager” și „Școala unui consumator alfabetizat”.
Ziua vecinilor își are originea în Franța la sfârșitul secolului al XX-lea, iar ideea a fost preluată curând și în alte țări. Inițiativa partidului Rusia Unită de a sărbători o astfel de sărbătoare în capitala regională a fost susținută de Duma orașului Tyumen, consiliile districtuale administrative, organismele teritoriale de autoguvernare active în Tyumen și rezidenții obișnuiți.
Plăcinte, curse de ștafetă, dame...
Primele festivități au început vineri seara în partea orașului de peste râu. Curtea casei nr.4 de pe strada Vatutina era plină de muzică. „Desenează în fereastra ta lumea așa cum ar trebui să fie”, cânta fata și era clar că oamenii care organizau întâlnirea vecinilor erau tocmai de acest fel. Principalul instigator a fost organismul TOS al microdistrictului. Președintele acesteia, Irina Lokteva, locuiește chiar în această casă. Siluetele neobișnuite de sub ferestre sunt rodul imaginației ei. Fântâna macaraua ascunde o găleată care iese cu ochiul dintr-o parte, la oarecare distanță, printre paturi de flori, a crescut un gard viu care te face să zâmbești...
Locuim în această casă de 33 de ani”, spune Irina Mikhailovna. - Anterior, toată lumea știa ai cui copii se plimbă prin curte, împreună monitorizau ordinea publică. Aș vrea să reînvie tradiția bunei vecinătăți pentru ca nepoții să se poată juca fără teamă pe terenul de joacă. Să încercăm să ne îmbunătățim viața unul altuia.
Ea deschide, de asemenea, vacanța, apoi dă cuvântul coordonatorului regional al proiectelor „Școala de consumator alfabetizat” și „Manager de casă”, consilier al președintelui Dumei orașului, Yuri Budimirov. El explică că scopul proiectelor este să se unească și să trăiască mai prietenos, să învețe să-și gestioneze cu competență proprietățile și să devină utilizatori responsabili ai locuințelor și serviciilor comunale.
Aceste proiecte sunt concepute pentru a educa managerii competenți ai blocurilor de locuințe care cunosc drepturile și responsabilitățile rezidenților și demonstrează competență atunci când încheie contracte cu companiile de administrare. Au fost organizate cursuri de formare și perfecționare pentru managerii clădirilor”, a subliniat Yuri Budimirov.
El a prezentat diplome și scrisori de recunoștință locuitorilor care s-au implicat activ în organizarea sărbătorii. Un alt teanc de diplome se află deocamdată pe margine - acestea vor fi semnate de câștigătorii jocurilor și competițiilor.
Era clar că vecinii erau fericiți să petreacă timp împreună și a fost atât de neobișnuit și de interesant. Cineva a copt plăcinte, cineva a tipărit fotografii cu viața de zi cu zi în curte pentru concursul „Află cine e în cadru”, cineva a organizat distracție pentru copii, cineva a dat adulților un test despre istoria orașului. Pensionarii stăteau pur și simplu la rând, se uitau și comunicau între ei, împărtășind amintiri. Întrucât era zi lucrătoare, puțini vecini s-au adunat, dar seara au fost mai mulți participanți.
Curtea de sport
Sâmbătă, a fost zgomot, distracție și aglomerație în mai multe curți ale capitalei regionale.
Locuitorii casei 6/2 de pe strada Valeria Gnarovskaya au ieșit în vacanță la zece dimineața. Pe terenul de sport s-au desfășurat competiții de volei, bărbații au ridicat greutăți de 16 kg, iar copiii și-au testat precizia la săgeți și au desenat pe asfalt. Locuitorii au ieșit cu familiile în vacanță.
Mă bucur foarte mult că locuiesc în această curte, locuitorii sunt buni și prietenoși. Cunosc aproape toți vecinii. Curtea noastră este foarte sportivă. Ivan Yamov este sufletul companiei noastre, el organizează evenimente sportive, atât iarna, cât și vara, nu te plictisești niciodată”, spune Dmitry Levonyuk, participant la eveniment.
Datorită inițiativei locuitorilor, în curte a apărut un teren de sport pentru volei pe plajă. Locuitorii înșiși au pregătit șantierul, au adus nisip și abia apoi au apelat la administrație pentru ajutor pentru achiziționarea unui gard. Acum locuitorii din curțile învecinate vin aici și pentru competiții de volei.
Pe măsură ce se apropia prânzul, la locul de vacanță erau și mai mulți locuitori. În timp ce copiii se legănau pe leagăne și se jucau în cutia cu nisip, părinții au avut timp să-și încerce mâna la competiții sportive. Expoziția de arme organizată de Uniunea Veteranilor Trupelor de Frontieră a stârnit un mare interes în rândul băieților.
După cum a remarcat Yuri Budimirov, sarcinile importante în sfera locuințelor și serviciilor comunale sunt realizate prin joc și creativitate. În opinia sa, sărbătoarea s-a dovedit a fi minunată și, cel mai probabil, va deveni tradițională. Ați vrea, dragi cititori, să faceți ceva asemănător?
Pe 18 noiembrie, pe scena Teatrului Dramatic Griboedov a jucat Artistul Poporului al URSS, Patriarhul teatrului și cinematografiei sovietice și ruse, Vladimir Zeldin. Acesta este unul dintre puținii oameni asupra cărora timpul nu are putere într-un grad atât de incredibil - la 96 de ani, este grațios, elegant, plin de spirit și înconjurat de femei frumoase. „Da, aș fi de acord cu orice rol, chiar și fără cuvinte, doar să stau pe aceeași scenă cu el. Aceasta este o mare fericire, acesta este un dar al destinului pentru mine”, spune Maria Orlova, o tânără artistă a Dramei de la Moscova! Teatrul „Modern”. Și publicul este de acord cu ea: când l-au văzut pe Zeldin pe scenă, și-au dat seama că încă nu știau prea multe despre teatru.
Cel mai izbitor lucru este că Vladimir Mihailovici continuă să plece în turneu, nu cu Teatrul Academic Central al Armatei Ruse natale, ci cu Teatrul Modern, la ale cărui producții participă ca „vedeta” invitată. De ce are nevoie de asta? Probabil că nu este dificil pentru maestru să răspundă la această întrebare cu o frază de referință, deoarece jurnaliștii din toată țara l-au întrebat despre asta în toți acești ani, probabil de mii de ori. Dar Zeldin este un patriarh și consideră că este necesar să răspundă la întrebări serios și atent.
Din cauza problemelor financiare cu care se confruntă teatrele, aproape că nu există turnee acum, spune Vladimir Mihailovici. - Acest lucru este legat de bani, este scump... Și din înțelesul meu, aceasta este o omisiune teribilă! Cultura este de o importanță capitală în viața unei țări; cultura este sufletul unei națiuni. Crezi că în timpul războiului am câștigat prin forța armelor? Nu, prin puterea spiritului! Unii dintre oamenii noștri de stat cred că atunci când distribuim finanțe, este permis să ne amintim de cultura ca ultimul lucru... Nu vom învinge corupția, criminalitatea și toate celelalte fenomene negative din viața noastră prin redenumirea poliției în poliție, ci doar cu cultură. ! Civilizația distruge lumea și numai cultura împiedică acest lucru!
Se pare că răspunsul nu este de fond, dar trebuia să fii în sala Teatrului Dramatic din Smolensk, care poartă numele lui Griboyedov, vinerea trecută și să vezi ochii cu care oamenii priveau scena. Sincer să fiu, în ultimii ani această scenă a văzut mai multă șansă și întreprindere decât teatru, dar aici sunt peisaje, muzică, iluminat, costume, Dostoievski și... Zeldin! Și se pare că „Visul unchiului” nu este cea mai complexă, nici cea mai serioasă piesă, și a fost pusă în scenă la „Modern” într-un mod neobișnuit, creând o comedie în locul dramei care părea să se sugereze, dar efectul este uimitor! Și cumva vreau să mă trezesc, să-mi amintesc ceva strălucitor, uitat de mult... La urma urmei, s-a întâmplat, s-a întâmplat! Și o expirație generală în timp ce expirați: „Incredibil!” Acesta este, desigur, despre Zeldin. Și amintirea acestui spectacol nu va fi ștearsă, iar oamenii care au putut să o vadă au devenit puțin mai buni...
Acum Vladimir Mihailovici joacă în cinci spectacole. Principalul este „Man of La Mancha”, un musical american din anii 60, pus în scenă de Yuli Gusman la Teatrul Armatei Ruse pentru aniversarea a 90 de ani a artistului. Nimeni nu a crezut în succesul acestui proiect uimitor, repetițiile au fost dificile, unii actori au părăsit cursa, dar rezultatul a depășit toate așteptările - succesul a fost asurzitor!
De aceea? Dar pentru că această performanță, acest erou vorbește despre umanitate, despre bunătate, despre frumusețe, despre milă”, explică Vladimir Mihailovici. - Sunt porunci: nu ucide, nu fura, nu comite adulter etc. Don Quijote are și porunci. Așa că spune: „Don Quijote, respiră adânc aerul dătător de viață al vieții și gândește-te cum ar trebui să-l trăiești, nu numi nimic în afară de sufletul tău, nu iubește ceea ce ești, ci ceea ce vrei și poți deveni!” . Înțelegi? Acum lumea este ca a lui Nabokov: „Și am ajuns la o epocă de rău augur”. Dacă există magie în lume, atunci este în teatru, în cinema. Oamenii vin, văd decorul, scenografia, aud cuvintele actorilor, râd, plâng... Dacă vrei ca privitorul să plângă, trebuie să acumulezi mii de lacrimi în tine. Dacă vrei să râdă, trebuie să acumulezi mii de zâmbete în tine. Suntem vrăjitori! Publicul vine la teatru pentru magie! Minunile Domnului Dumnezeu sunt rare, dar în teatru și cinema se întâmplă în fiecare seară. Monologul meu se termină așa: „Cine poate răspunde ce este nebunia când lumea întreagă a înnebunit, când oamenii au uitat de compasiune, de a se ajuta unii pe alții... Să cauți comori unde există doar gunoi este probabil o nebunie, dar a arunca o perlă doar pentru că ea este dintr-un morman de bălegar este și o nebunie Dar cea mai rea nebunie este să vezi lumea așa cum este, fără să observi cum ar trebui să fie! De aceea, publicul vine la acest spectacol. Și pentru mine acest rol este fericirea.
La Smolensk, „Modern” a prezentat doi adulți („Visul unchiului” de Dostoievski și „Once Upon a Time in Paris” de Valentina Aslanova) și două spectacole pentru copii (ambele bazate pe piesele lui Serghei Mikhalkov - „Cowardly Tail” și „Snobbish” Iepurașul"). Pe lângă Vladimir Zeldin, în ei au strălucit Artista Poporului Rusiei Natalya Tenyakova și Artista Poporului a URSS Vera Vasilyeva. Turneul a fost un schimb, iar acesta, apropo, este și un adevărat eveniment - pentru prima dată în mulți ani, trupa Teatrului Dramatic din Smolensk va merge în turneu la Moscova în februarie - într-o vizită de întoarcere, la teritoriul Modernei.
Mă gândesc mult la asta. Încerc să-mi imaginez, adică să creez o formă de gândire, așa cum ne sfătuiește toată lumea. Și nu iese nimic din asta. Acestea sunt criteriile pe care le vedem în conceptul de „Lumea ideală”
Citat:
O lume ideală este o lume în care trăiesc numai oameni buni, în care trăiesc doar oameni sănătoși, nu există oameni bolnavi, nici oameni săraci. Toti sunt egali.
Citat:
O lume ideală presupune un nivel foarte înalt de moralitate în rândul locuitorilor acestei lumi, adică trebuie să fie și ei ideali. Nimeni nu face rău nimănui. Înainte de a face ceva, toată lumea se gândește dacă o astfel de acțiune va dăuna cuiva. Nu există înșelăciune în această lume, adevărul triumfă. Cel mai înalt grad de răbdare și bunătate.
Citat:
Principalul lucru care poate uni toți oamenii pentru o persoană ideală este că trebuie să existe dragoste în el. libertate și bunătate.
Citat:
Lumea ideală poate fi văzută prin ochii unui copil - un sentiment de dragoste, siguranță și siguranță, zâmbete sincere ale celor dragi și ale oamenilor din jur, laude pentru merite și realizări, oportunități de descoperire a talentelor.
Citat:
O lume ideală este atunci când nu există război, durere, lacrimi, durere, moarte, când totul este interconectat, când locuitorii lumii se simt ca ei înșiși, când totul și toată lumea este... armonioasă
Citat:
O parte a lumii ideale este claritatea și ordinea - consecința depinde de acțiune și este corectată de aceasta, emoțiile pozitive - voința și înțelegerea mediului - negativ - control strict și, în primul rând, auto-; totul își urmează propriul ciclu, fără perturbări ale vremii și naturii, fiecare este la locul său și oamenii nu sunt caracterizați de invidie și regret, gândurile se referă la sarcini specifice și soluțiile lor și nu alunecă în reflecție inutilă. Instinctele vieții sunt realizate, dar în așa fel încât să nu provoace un rău grav.
O parte a mediului pentru mine într-o lume atât de ideală este Natura
Citat:
Cum ar trebui să fie o lume ideală? Probabil unul în care nu vor fi războaie, violență, foamete și șomaj, în care oamenii se vor ajuta unii pe alții și vor primi ajutor fără să aștepte nimic în schimb. Într-o astfel de lume, ecologia va ocupa un loc mult mai mare în viață decât în aceasta. Aceasta va fi o lume fără indiferență umană față de oameni și față de tot ceea ce ne înconjoară. Cetăţenii unei lumi ideale vor încerca să devină oameni mai buni, să se dezvolte spiritual şi să conducă alţi oameni.
Poți încerca să-ți imaginezi o lume ideală atât cât îți place, dar nu va ieși nimic din ea. Totul va rămâne doar în cuvinte. Pentru că pentru a face acest lucru, trebuie mai întâi să schimbați condițiile fizice de viață pe planete cu densitate 3D, precum Pământul nostru, cu altele mai moi.
În al doilea rând, va trebui să se stabilească controlul nașterii, astfel încât să nu existe suprapopulare, ceea ce înseamnă că nu va exista foamete și boli. Cine va stabili când și cine poate da naștere unui copil?
În al treilea rând, va fi necesar să se stabilească controlul asupra gândurilor, emoțiilor și comportamentului unei persoane - până când umanitatea se schimbă complet sau devine zombi. Se pune întrebarea: cine va face asta?
În al patrulea rând, desființați relațiile monetare, adică desființați pur și simplu banii: sistemul de distribuție va rămâne (pantalonii sunt rupti - scrieți o cerere). Dar cine va distribui? :-D Munca universala in fabrici si agricultura in folosul tuturor.
Și fără supraveghere? Dar atunci cum să afli cât de mult produs trebuie produs?
Se dovedește a fi un fel de lume înfiorătoare în care nu vrei să trăiești deloc.
Puteți fantezi mult mai multe pe acest subiect, dar nu doriți. Este puțin probabil ca într-o lume atât de ideală toate calitățile la care visăm să fie posibile.
Concluzie:
O lume ideală este posibilă doar în Lumile Subtile. Acolo unde nu este necesar să oferi corpului tău fizic tot ce este necesar. Adică va fi lumea lui Dumnezeu.
Eroul antic este activ și eficient. El este cel mai puțin ca o persoană „suferitoare”, asupra căreia domnește arbitrarul destinului. Deși este subordonat necesității și uneori nici măcar nu este în stare să-și împiedice moartea, el luptă și numai prin acțiunea sa liberă se manifestă necesitatea. Eroul antic diferă de eroul artei medievale. Caracteristice sunt asemănările și diferențele dintre imaginea lui Prometeu înlănțuit al lui Eschil și imaginea lui Hristos în arta medievală. Amândoi îndură chinul în numele oamenilor, amândoi sunt zei nemuritori, amândoi sunt capabili să prevadă viitorul și să știe dinainte despre chinul care le este pregătit și amândoi își pot sustrage suferința, dar accepta aceasta. Cu toate acestea, acestea sunt imagini profund diferite. Hephaestus spune despre Prometeu:
Deci suferi pentru dragostea ta de umanitate! Însuși Dumnezeu, disprețuind mânia amenințătoare a zeilor, Ai cinstit muritorii peste orice măsură. Pentru aceasta veți păzi stânca, veți sta fără somn, fără să vă îndoiți genunchii
Prometeu recunoaște: „În adevăr, urăsc toți zeii”. Prometeu este un titan, un luptător împotriva lui Dumnezeu și, în acest fel, seamănă mai mult cu luptătorul romantic de mai târziu împotriva lui Dumnezeu - un demon, decât cu umilul Hristos-iubitor de Dumnezeu medieval. Spiritul eroic nestăpânit, revoluționar, deosebește imaginea lui Prometeu de imaginea martirică a lui Hristos. Prometeu nu este inerent
nici smerenie, nici răbdare pocăită, nici iertare, nici acceptare a imperfecțiunilor existenței pământești și cerești. El îi spune mesagerului zeilor, Hermes:
Fii sigur că nu mă voi schimba
Supărările mele în serviciul sclavilor.
Martiriul lui Hristos ispășește păcatele omenești cu suferința sa. Imaginea lui Hristos în arta medievală este înzestrată cu curaj și disponibilitate de a accepta moartea pentru oameni, dar nu are trăsături eroice.
Prometheus oferă oamenilor cunoștințe noi și plătește pentru ele. Imaginea lui Prometeu este imaginea unui erou romantic care se sacrifică de dragul cunoașterii și al bunăstării umanității. Pare ciudat că Eschil în „Oresteia” și alte lucrări apare ca un realist mitologic, în „Prometheus Bound” apare ca un artist al romantismului mitologic. Nu întâmplător A.F. Losev și A. A. Taho-Godi susțin că tragedia „Prometheus Bound” nu a fost scrisă de Eschil.
4. Mitologismul conștiinței cotidiene (lumea așa cum vorbesc și gândesc mulți oameni): eroismul este ridicol; Este de preferat o viață liniștită cu bucurii liniștite, distracție, contemplare a frumuseții și plăceri amoroase.
Versurile reprezentau un strat întreg în cultura artistică antică. Versurile au glorificat și poetizat bucuriile amoroase (Sappho), satira spiritualizată. Satira antică apare ca atitudinea personală a artistului față de un fenomen. Cântecele unei mulțimi de săteni năuciți - komos - au absorbit motive de distracție în stare de ebrietate și imagini senzuale ale vieții sexuale care corespundeau sensului sacru al sărbătorii. Acțiunea a fost însoțită de ridicol îndreptat împotriva indivizilor, care era de natură personală și mergea de la o persoană la alta. La ambii poli ai satirei antice se află particularul îngust, în spatele căruia universalul pâlpâie doar departe. Această universalitate este cât de mulți oameni „vorbesc și gândesc” despre fenomenul ridiculizat. Această satira este lirică. Critica vine din punctul de vedere al „eu” al autorului, el este ghidat doar de impresia sa imediată și acționează ca un erou pozitiv al satirei. „Eul” artistului este individualizat și apare ca tip dar nu a fost încă dezvoltat ca bogăţie subiectivă a spiritului. Starea lumii este absentă din gândirea satiristului. Cea mai veche satiră greacă „Războiul șoarecilor și broaștelor” („Batrachomiomahie” - începutul secolului al V-lea î.Hr.) a fost scrisă într-o cheie „lirică” și nu într-o cheie „epică”. Principalul lucru în această lucrare nu este narațiunea vicisitudinilor bătăliilor, ci o parodie a epicului eroic. În Homer, un erou pe moarte prezice de obicei moartea iminentă și inevitabilă a ucigașului său. Patroclu, rănit de moarte, îl prefigurează pe Hector:
De trăit, Priamid, mai ai doar puțin timp:
Soarta atotputernică și moartea sunt deja aproape de tine,
În curând vei cădea în mâinile nepotului imaculat al lui Aeacus.
Aici sunt raportate rezultatele bătăliei dintre Hector și Patroclu și sunt prezise evenimente viitoare. În „Batrachomyomachy”, când șoarecele este ucis de regele broaștelor, Bloatface, șoarecele prezice și moartea distrugătorului său:
Tu, Vzdulomorda, nu crezi că îți vei ascunde fapta cu înșelăciune
M-a atras în apă...
Dar Dumnezeul atotvăzător va pedepsi.
Tema eroică a Iliadei este parodiată aici. O atitudine critică personală se manifestă atât în parodia plângerii regelui troian Priam pentru Hector, ucis de Ahile, cât și în reprezentarea consiliului zeilor, în povestea mantiei Atenei mestecate de șoareci. Hexametrul solemn al epopeei homerice sună și el parodic atunci când înfățișează bătălia șoarecilor și broaștelor. Adresa celei mai vechi satire nu este răul în general, nu structura vieții, ci o anumită persoană cu acțiunile ei specifice. Punctul de plecare al ridicolului satiric aici nu este un ideal estetic sau o normă socială, ci ostilitatea personală a artistului, care reflectă opinia „mulți”. Această trăsătură este inerentă chiar și în satira lui Aristofan, care este cea mai socială în natură. Gogol a scris: „Există urme de comedie socială printre grecii antici, dar Aristofan a fost ghidat de o dispoziție mai personală, a atacat abuzurile unei persoane(subliniere adăugată de mine. - Yu. B.)și nu a vrut întotdeauna să spună adevărul: dovada este că a îndrăznit să-l ridiculizeze pe Socrate”. Desigur, prin atitudinea personală a lui Aristofan, programul său democratic este deja clar vizibil, dar, cu toate acestea, principiile sociale pozitive dezvoltate ca punct de plecare al satirei apar abia în etapa următoare - în Juvenal. Ridicul lui Socrate reflectă și părerea multora, deoarece acest filosof a fost condamnat la moarte printr-un vot democratic al cetățenilor polisului.
Statalitatea dezvoltată a Romei provoacă în mod inevitabil gândire și evaluări normative, o divizare clară a binelui și a răului, pozitiv și negativ. La cumpăna dintre secolele I și II, în epoca lui Juvenal, la Roma, puterea imperială a atenuat conflictele civile ale diferitelor grupuri sociale. A fost o consolidare sub presiunea invaziei triburilor barbare, a tulburărilor din provincii și a rezistenței tot mai mari a sclavilor. Compromisul social al vârfului sub auspiciile puterii imperiale multe secole mai târziu, pe o bază nouă, se va repeta în absolutismul francez și arta clasicismului născut pe baza lui. Literatura romană de la începutul secolului al II-lea este plină de atacuri la adresa trecutului și doar Juvenal denunță viața Romei imperiale nu ca fiind trecută, ci ca prezentă. El expune contrastul dintre bogăție și sărăcie, aroganță și umilință, arată surse necinstite de îmbogățire - falsuri, denunțuri, asuprirea locuitorilor provinciei. Juvenal vorbește despre „depravarea secolului”. Poziția pozitivă a satirei lui Juvenal este vagă și este determinată de circumstanțele istorice contradictorii: consolidarea forțată a cetățenilor cu adâncirea inegalității lor de proprietate. Acest lucru a dat naștere la note de deznădejde în Juvenal. Programul său pozitiv este îndreptat către trecut, către imagini idealizate ale fostei simplități de viață a vechilor triburi italiene. Juvenal caută programul pozitiv al satirei sale - armonie socială, muncă pașnică și mulțumire cu lucruri mărunte - în perioada timpurie a Republicii Romane. Juvenal a fost influențat de filozofia stoică (în special, Di-
el este Hrisostom), care a dezvoltat ideile de pace socială, ordine mondială oportună și iubire reciprocă. Criticul literar M. Pokrovsky notează că Juvenal a atacat brusc morala imperiului, dar nu a fost republican. Pozițiile satirei lui Juvenal erau moderne, întrucât au dus la consolidare, adică în aceeași direcție în care a mers adevăratul proces politic de la Roma. Aceste poziții au permis să fie critică la adresa Romei imperiale, care era încurcată în contradicții. Punctul de plecare al analizei vieții lui Juvenal: poziția unui trecut idilic și a unei ordini mondiale abstracte, oportune în opinia „mulți”.
