Gândirea populară în război și pace pe scurt. Gândirea populară în romanul epic „Război și pace. Reprezentând viața soldaților obișnuiți

Un scurt eseu-raționament despre literatură pentru clasa a 10-a pe tema: „Război și pace: gândire populară”

Tragicul război din 1812 a adus multe necazuri, suferințe și chinuri, L.N. Tolstoi nu a rămas indiferent față de punctul de cotitură al poporului său și l-a reflectat în romanul epic „Război și pace”, iar „granul său”, potrivit lui L. Tolstoi, este poemul lui Lermontov „Borodino”. Epopeea se bazează și pe ideea de a reflecta spiritul național. Scriitorul a recunoscut că în „Război și pace” i-a plăcut „gândirea populară”. Astfel, Tolstoi a reprodus „viața roi”, demonstrând că istoria nu este făcută de o singură persoană, ci de întregul popor împreună.

Potrivit lui Tolstoi, este inutil să reziste cursului natural al evenimentelor, este inutil să încerci să joci rolul de arbitru al destinelor omenirii. În caz contrar, participantul la război va eșua, așa cum a fost cazul Andrei Bolkonsky, care a încercat să preia controlul asupra cursului evenimentelor și să cucerească Toulon. Sau soarta îl va condamna la singurătate, așa cum i s-a întâmplat lui Napoleon, care s-a îndrăgostit prea mult de putere.

În timpul bătăliei de la Borodino, de rezultatul căreia a depins mult pentru ruși, Kutuzov „nu a dat niciun ordin, ci doar a fost de acord sau nu a fost de acord cu ceea ce i s-a oferit”. Această aparent pasivitate dezvăluie inteligența profundă și înțelepciunea comandantului. Legătura lui Kutuzov cu oamenii a fost o trăsătură victorioasă a caracterului său;

Tikhon Shcherbaty este, de asemenea, o imagine populară în roman și un erou al Războiului Patriotic, deși este un om simplu, deloc legat de afacerile militare. El însuși a cerut în mod voluntar să se alăture detașamentului lui Vasily Denisov, ceea ce confirmă dăruirea și disponibilitatea sa de a se sacrifica de dragul Patriei. Tikhon luptă cu patru francezi cu un singur topor - conform lui Tolstoi, aceasta este imaginea „clubului războiului popular”.

Dar scriitorul nu se oprește la ideea de eroism, indiferent de rang, el merge mai departe și mai larg, dezvăluind unitatea întregii omeniri în războiul din 1812. În fața morții, toate granițele de clasă, sociale și naționale dintre oameni sunt șterse. Tuturor le este frică să ucidă; Toată lumea ca una nu vrea să moară. Petya Rostov este îngrijorat de soarta băiatului francez care a fost capturat: „Este grozav pentru noi, dar cum rămâne cu el? Unde l-au dus? L-ai hrănit? M-ai jignit?" Și se pare că acesta este inamicul soldatului rus, dar, în același timp, chiar și în război, trebuie să-ți tratezi inamicii uman. Franceză sau rusă - toți suntem oameni care au nevoie de milă și bunătate. În Războiul din 1812, un astfel de gând a contat ca niciodată. A fost aderat de mulți eroi din „Războiul și pacea” și, în primul rând, însuși L.N. Tolstoi.

Astfel, Războiul Patriotic din 1812 a intrat în istoria Rusiei, în cultura și literatura ei ca un eveniment semnificativ și tragic pentru întregul popor. A scos la iveală adevăratul patriotism, dragostea pentru Patria Mamă și un spirit național care nu s-a rupt sub nimic, ci doar s-a întărit, dând impuls unei mari victorii, pentru care încă ne simțim mândrie în inimile noastre.

Interesant? Păstrează-l pe peretele tău!

Potrivit lui Tolstoi însuși, el iubea cel mai mult „gândirea populară” din roman. Reflecțiile pe această temă au devenit cel mai important lucru pentru scriitor pe care a vrut să-l transmită cititorului. Ce a vrut să spună?

„Gândirea oamenilor” din roman nu este în descrierea poporului rus ca comunitate și nu în abundența scenelor de mulțime, așa cum ar putea părea unui cititor neexperimentat. Din punctul de vedere al scriitorului, sistemul de aprecieri morale îl acordă atât evenimentelor istorice, cât și eroilor săi. Nu confunda asta!

Scenele de masă din roman sunt asociate cu reprezentarea scenelor de luptă din 1805, scenele bătăliei de la Borodino, apărarea și abandonarea Smolenskului și războiul partizan.

În descrierea războiului din 1805, o atenție deosebită este acordată două bătălii: Austerlitz și Schöngraben. Scopul lui Tolstoi este să arate de ce armata câștigă sau pierde. Shengraben este o bătălie „forțată”, 4 mii de soldați trebuie să acopere retragerea celor patruzeci de mii de puternice armate rusești. Bătălia este observată de trimisul lui Kutuzov, prințul Andrei Bolkonsky. El vede cum soldații dau dovadă de eroism, dar nu și modul în care această calitate a fost imaginată de prinț: căpitanul Timokhin și echipa sa cu acțiuni iscusite îi obligă pe francezi să se retragă, căpitanul Tushin, un om modest, discret, „își face treaba”, vesel și repede, bateria lui sparge pozițiile principale ale francezilor, dă foc satului și îi obligă să se retragă și nici măcar nu bănuiesc că sunt „eroi obișnuiți”.

Dimpotrivă, Bătălia de la Azsterlitz este o „bătălie a trei împărați”, cu obiective neclare și un plan neclar. Nu întâmplător, la consiliul militar, Kutuzov a moștenit ca un bătrân la mormăitul măsurat al generalului austriac. Kutuzov vrea să salveze soldați care nu înțeleg pentru ce luptă nu degeaba peisajul începutului bătăliei este simbolic: ceața care acoperă câmpul de luptă. Autorul ajunge la concluzia: nu generalii câștigă bătălia, soldații câștigă bătălia sau mai bine zis spiritul armatei, înțelegerea a ceea ce fac.

Același lucru se întâmplă și la Borodino: Kutuzov aproape că nu participă la conducerea bătăliei, spre deosebire de Napoleon, care crede că rezultatul depinde de voința împăratului. Nu, deznodământul depinde de faptul că soldații se pregătesc pentru ultima luptă, ca de vacanță, îmbrăcând cămăși curate. Potrivit lui Kutuzov, Bătălia de la Borodino nu a fost nici câștigată, nici pierdută din punct de vedere al consecințelor, dar rușii au câștigat, suprimându-i pe francezi cu forță și o unitate fără precedent a tuturor împotriva unui singur inamic.

Așa s-a manifestat „gândirea populară” în scenele de mulțime.

Războiul partizan care s-a desfășurat spontan în timpul invaziei mărturisește și unitatea poporului rus. În diferite locuri sub francezi, proprietarii de pământ și țăranii au luat furci și topoare pentru a alunga inamicul din țara lor natală. „Clubul războiului popular” s-a ridicat și „l-a bătut în cuie... pe francez până când invazia însăși a pierit”. Desenând imagini ale războiului de gherilă, Tolstoi înfățișează câțiva eroi țărani. Unul dintre ei este Tikhon Shcherbaty, ca un lup care atacă inamicul, „cea mai utilă persoană din echipă”, crud și fără milă. Potrivit lui Tolstoi, acesta este un tip popular care se manifestă în vremuri dificile pentru Patria Mamă. Al doilea tip popular este Platon Karataev, de la care Pierre a învățat să trăiască simplu și armonios, să accepte tot ce se întâmplă pe calea unei persoane, și-a dat seama „că pantofii de balet se strâng la fel ca pantofii țărănești” și, prin urmare, o persoană are nevoie de puțin pentru a fi fericit. Deci, valorile morale pentru Tolstoi devin măsura a tuturor celorlalte: pace, război, oameni, acțiuni.
În timp ce este în captivitate, Pierre are un vis. Într-un vis, globul îi apare ca o minge de picături care tremură, sclipesc, se despart undeva, se contopesc undeva. Și fiecare picătură îl reflectă pe Dumnezeu. Această metaforă este ideea proprie a lui Tolstoi despre viața oamenilor: o persoană își trăiește „viața de roi”, este ocupată cu problemele și gândurile sale, dar trebuie să „conjugă” (cuvântul scriitorului) viața sa cu viața altora. Și dacă dorințele și nevoile multor oameni coincid la un moment dat, istoria își face mișcarea acolo. Acesta este un alt aspect al „gândirii populare din roman”.
Și Tolstoi își „măsoară” eroii cu acest criteriu. Dacă sunt departe de interesele comune, aspirațiile comune, dacă nu înțeleg ceea ce este comun, își pun propriile interese deasupra celorlalți sau încearcă să se amestece în cursul natural al vieții, atunci se scufundă din ce în ce mai jos și cad într-o criză spirituală. . Acest lucru se întâmplă cu Prințul Andrey, când ridică soldați într-un atac fără sens la Austerlitz, și cu Pierre, încercând să-l omoare pe Napoleon. Unii dintre eroi nu-și dau seama deloc de propria viață, sau mai degrabă, de existență - așa este Helen, Rostopchin cu „afișele sale”, Napoleon. Pierre, încercând să ajute cumva Rusia, echipează un regiment cu banii săi, Natasha dă căruțe răniților, fără să se gândească la bunăstarea familiei, iar Berg încearcă să „cumpere un raft care îi place atât de mult Verochka”. Care dintre ei trăiește conform legilor populare?

Deci, „Gândirea oamenilor”, potrivit lui Tolstoi, este gândul despre necesitatea de a conecta viața cuiva cu interesele comune, viața conform legilor morale care au existat în lume de secole, viața împreună.

Am vrut să scriu istoria oamenilor.

L. N. Tolstoi

Este greu de supraestimat importanța romanului epic Război și pace al lui Lev Nikolaevici Tolstoi. A avut o influență deosebită asupra dezvoltării tuturor generațiilor care au urmat, care au recitit romanul de multe ori, de fiecare dată înțelegându-l în felul lor. Literatura mondială nu a cunoscut niciodată o acoperire atât de mare a materialului unei opere literare.

Tolstoi însuși a numit tema principală a romanului „săpun popular”. În mod tradițional, se crede că înainte de el „gândirea populară” a fost atinsă de lucrări precum „Suflete moarte” ale lui Gogol, „Fiica căpitanului” a lui Pușkin, „Crimă și pedeapsă” a lui Dostoievski și altele. Mai mult, Pușkin și Gogol au plasat inteligența deasupra oamenilor, în timp ce Dostoievski și Nekrasov, dimpotrivă, au ridicat oamenii deasupra tuturor. Tolstoi a introdus conceptul de „roi”. Acest „roi” se arată clar în visul lui Pierre, o minge acoperită cu milioane de picături mici reprezentând oameni. În a doua parte a epilogului, Tolstoi, discutând despre ceea ce conduce istoria, conduce cititorul la concluzia că cursul istoriei este controlat atât de legea generală, cât și de voința indivizilor. Aceasta înseamnă că viața este supusă nu numai voinței destinului, ci și acțiunilor unor oameni, precum Napoleon, Alexandru, Kutuzov, Bagration...

Și totuși, citind romanul, ești convins că pentru autor oamenii, în sensul larg al cuvântului, sunt purtătorii valorilor spirituale de bază. Pe rătăcirile romanului întâlnim o serie de personaje din popor. De exemplu, „sentimentul de răzbunare care se afla în sufletul fiecărei persoane” și întregul popor a dat naștere războiului de gherilă. Oamenii obișnuiți și-au ars propriile case în orașe și sate (comerciant Ferapontov), oamenii obișnuiți s-au alăturat partizanilor. Războiul din 1812 apare în fața cititorilor ca fiind cu adevărat popular. Partizanii au distrus marea armată bucată cu bucată. Detașamentele prost organizate formate din țărani și proprietari de pământ au fost unite prin scopul comun de a-și apăra patria. Autorul menționează astfel de eroi partizani precum bătrâna Vasilisa, care a bătut o sută de francezi și sacristanul care a capturat câteva sute de francezi într-o lună.

Dar doar unul dintre partizanii de sex masculin, Tikhon Shcherbaty, este descris mai detaliat. Acesta a fost „cel mai util și mai curajos om” din detașamentul lui Denisov. În imaginea lui Tihon, scriitorul a arătat spiritul poporului răzbunător, ingeniozitatea și priceperea țărănimii ruse. Este plin de ură pentru oaspeții nepoftiti și, cu un secure în mâini, merge la inamic la porunca inimii sale.

„Personificarea spiritului simplității și adevărului” apare în fața noastră în ochii lui Pierre, soldatul rus capturat Platon Karataev. Platon este complet opusul lui Tikhon Shcherbaty. Îi iubește pe toți oamenii, inclusiv pe francezi. Dacă Tikhon este nepoliticos și umorul său este combinat cu cruzimea, atunci Karataev se străduiește să vadă „frumusețe solemnă” în toate. În Platon trăiește spiritul căutării adevărului, atât de caracteristic țărănimii ruse, și dragostea veșnică de muncă. Tolstoi nu ne spune pe care dintre cei doi „bărbați ruși” îi place mai mult, deoarece ambii personifică caracterul național rus.

Manifestarea principiului popular în personajele principale ale romanului se regăsește în episodul de vânătoare, unde toate personajele se comportă în mod firesc simplu, ca oamenii. Viabilitatea fiecărui eroi este testată de „gândirea populară”. Ea îi ajută pe Pierre și Andrey să descopere și să-și arate cele mai bune calități.

Tolstoi creează o unitate de spirit din multe personaje populare. Fiecare dintre ele influențează cursul evenimentelor istorice în felul său. Împreună sunt, potrivit lui Tolstoi, singura forță motrice a existenței.

Tolstoi credea că o lucrare poate fi bună numai atunci când scriitorul își iubește ideea principală în ea. În Război și pace, scriitorul, după cum a recunoscut, a iubit „gândul oamenilor”. Constă nu numai și nu atât de mult în reprezentarea oamenilor înșiși, a modului lor de viață, a vieții lor, ci și în faptul că fiecare erou pozitiv al romanului își leagă în cele din urmă soarta de soarta națiunii.

Situația de criză din țară, cauzată de înaintarea rapidă a trupelor napoleoniene în adâncurile Rusiei, a dezvăluit cele mai bune calități ale acestora în oameni și a făcut posibilă o privire mai atentă asupra omului care anterior era perceput de nobili doar ca un obligatoriu. atribut al moșiei moșierului, al cărui lot era munca grea țărănească. Când o amenințare serioasă de sclavie a survenit asupra Rusiei, bărbații, îmbrăcați în haine de soldați, uitând durerile și nemulțumirile de mult timp, împreună cu „domnii” și-au apărat cu curaj și hotărâre patria de un inamic puternic. Comandând un regiment, Andrei Bolkonsky a văzut pentru prima dată eroi patrioti în iobagi, gata să moară pentru a salva patria. Aceste valori umane principale, în spiritul „simplităţii, bunătăţii şi adevărului”, conform lui Tolstoi, reprezintă „gândirea populară”, care constituie sufletul romanului şi sensul său principal. Ea este cea care unește țărănimea cu cea mai bună parte a nobilimii cu un singur scop - lupta pentru libertatea Patriei. Țărănimea, care a organizat detașamente de partizani care au exterminat fără teamă armata franceză din spate, a jucat un rol uriaș în distrugerea finală a inamicului.

Prin cuvântul „popor” Tolstoi a înțeles întreaga populație patriotică a Rusiei, inclusiv țărănimea, săracii urbani, nobilimea și clasa negustorului. Autorul poetizează simplitatea, bunătatea și moralitatea oamenilor, punându-le în contrast cu falsitatea și ipocrizia lumii. Tolstoi arată psihologia duală a țărănimii folosind exemplul a doi dintre reprezentanții săi tipici: Tihon Shcherbaty și Platon Karataev.

Tikhon Shcherbaty se remarcă în detașamentul lui Denisov pentru îndrăzneala neobișnuită, agilitatea și curajul disperat. Acest bărbat, care a luptat la început singur împotriva „miroders” din satul natal, atașat detașamentului partizan al lui Denisov, a devenit curând cea mai utilă persoană din detașament. Tolstoi a concentrat în acest erou trăsăturile tipice ale personajului popular rusesc. Imaginea lui Platon Karataev arată un alt tip de țăran rus. Cu umanitatea, bunătatea, simplitatea, indiferența față de greutăți și un sentiment de colectivism, acest om „rotund” discret a putut să se întoarcă la Pierre Bezukhov, care era în captivitate, credință în oameni, bunătate, iubire și dreptate. Calitățile sale spirituale sunt în contrast cu aroganța, egoismul și cariera celei mai înalte societăți din Sankt Petersburg. Platon Karataev a rămas cea mai prețioasă amintire pentru Pierre, „personificarea a tot ce este rusesc, bun și rotund”.

În imaginile lui Tihon Shcherbaty și Platon Karataev, Tolstoi a concentrat principalele calități ale poporului rus, care apar în roman în persoana soldaților, partizanilor, slujitorilor, țăranilor și săracii urbani. Ambii eroi sunt dragi inimii scriitorului: Platon ca întruchipare a „totul rusesc, bun și rotund”, toate acele calități (patriarhalism, bunătate, smerenie, nerezistență, religiozitate) pe care scriitorul le prețuia foarte mult în rândul țărănimii ruse; Tihon este întruchiparea unui popor eroic care s-a ridicat pentru a lupta, dar numai într-un moment critic, excepțional pentru țară (Războiul Patriotic din 1812). Tolstoi condamnă sentimentele rebele ale lui Tihon în timp de pace.

Tolstoi a evaluat corect natura și obiectivele Războiului Patriotic din 1812, a înțeles profund rolul decisiv al poporului care își apăra patria în război de invadatorii străini, respingând evaluările oficiale ale războiului din 1812 ca un război a doi împărați - Alexandru și Napoleon. . Pe paginile romanului și, mai ales în partea a doua a epilogului, Tolstoi spune că până acum toată istoria a fost scrisă ca istoria indivizilor, de regulă, a tiranilor, a monarhilor și nimeni nu s-a gândit la care este forța motrice. a istoriei. Potrivit lui Tolstoi, acesta este așa-numitul „principiu roi”, spiritul și voința nu a unei persoane, ci a națiunii în ansamblu și cât de puternice sunt spiritul și voința oamenilor, atât de probabile sunt anumite evenimente istorice. În Războiul Patriotic al lui Tolstoi, două voințe s-au ciocnit: voința soldaților francezi și voința întregului popor rus. Acest război a fost corect pentru ruși, ei au luptat pentru Patria lor, așa că spiritul și voința lor de a câștiga s-au dovedit a fi mai puternice decât spiritul și voința francezilor. Prin urmare, victoria Rusiei asupra Franței a fost predeterminată.

Ideea principală a determinat nu numai forma artistică a operei, ci și personajele și evaluarea eroilor ei. Războiul din 1812 a devenit o piatră de hotar, un test pentru toate personajele bune din roman: pentru principele Andrei, care simte o ridicare extraordinară înainte de bătălia de la Borodino și crede în victorie; pentru Pierre Bezukhov, ale cărui gânduri sunt menite să ajute la expulzarea invadatorilor; pentru Natasha, care dădea căruțele răniților, pentru că era imposibil să nu le dai înapoi, era rușinos și dezgustător să nu le dai înapoi; pentru Petya Rostov, care ia parte la ostilitățile unui detașament partizan și moare într-o luptă cu inamicul; pentru Denisov, Dolokhov, chiar Anatoly Kuragin. Toți acești oameni, aruncând totul personal, devin una și participă la formarea voinței de câștig.

Tema războiului de gherilă ocupă un loc aparte în roman. Tolstoi subliniază că războiul din 1812 a fost cu adevărat un război popular, deoarece oamenii înșiși s-au ridicat pentru a lupta împotriva invadatorilor. Detașamentele bătrânilor Vasilisa Kozhina și Denis Davydov funcționau deja, iar eroii romanului, Vasily Denisov și Dolokhov, își creau și ei propriile detașamente. Tolstoi numește războiul brutal, pe viață și pe moarte „clubul războiului popular”: „Clubul războiului popular s-a ridicat cu toată forța sa formidabilă și maiestuoasă și, fără a întreba gusturile și regulile cuiva, cu o simplitate stupidă, dar cu oportunitate, fără să înțeleagă nimic, s-a ridicat, a căzut și i-a bătut în cuie pe francezi până când întreaga invazie a fost distrusă.” În acțiunile detașamentelor partizane din 1812, Tolstoi a văzut cea mai înaltă formă de unitate între popor și armată, care a schimbat radical atitudinea față de război.

Tolstoi proslăvește „clubul războiului popular”, slăvește pe oamenii care l-au ridicat împotriva inamicului. „Karps și Vlass” nu au vândut fân francezilor nici măcar pentru bani buni, ci l-au ars, subminând astfel armata inamică. Micul negustor Ferapontov, înainte ca francezii să intre în Smolensk, le-a cerut soldaților să-i ia bunurile gratis, deoarece dacă „Raceya decide”, el însuși ar arde totul. Locuitorii din Moscova și Smolensk au făcut același lucru, arzându-și casele pentru a nu cădea în mâinile inamicului. Rostovii, părăsind Moscova, au renunțat la toate căruțele pentru a transporta răniții, completându-și astfel ruina. Pierre Bezukhov a investit sume uriașe de bani în formarea unui regiment, pe care l-a luat drept sprijin propriu, în timp ce el însuși a rămas la Moscova, sperând să-l omoare pe Napoleon pentru a decapita armata inamică.

„Și bine pentru acel popor”, a scris Lev Nikolaevici, „care, nu ca francezii în 1813, a salutat după toate regulile artei și a răsturnat sabia cu mânerul, dând-o cu grație și curtoazie mareanimului câștigător, dar bun pentru acei oameni care, intr-un moment de testare, fara sa intrebe cum au procedat ceilalti conform regulilor in cazuri similare, cu simplitate si usurinta ridica primul club pe care il intalneste si o bate in cuie pana in sufletul sau simte insulta. iar răzbunarea este înlocuită cu dispreț și milă”.

Adevăratul sentiment de dragoste pentru Patria Mamă este în contrast cu patriotismul ostentativ, fals al lui Rostopchin, care, în loc să-și îndeplinească datoria care i-a fost încredințată - de a scoate tot ce este valoros de la Moscova - a îngrijorat poporul cu distribuirea de arme și afișe, din moment ce el i-a plăcut „frumosul rol al liderului sentimentului popular”. Într-un moment important pentru Rusia, acest fals patriot a visat doar la un „efect eroic”. Când un număr imens de oameni și-au sacrificat viața pentru a-și salva patria, nobilimea din Sankt Petersburg și-a dorit un singur lucru: beneficii și plăceri. Un tip strălucitor de carierist este dat în imaginea lui Boris Drubetsky, care a folosit cu pricepere și pricepere conexiunile și bunăvoința sinceră a oamenilor, pretinzând că este un patriot, pentru a urca pe scara carierei. Problema patriotismului adevărat și fals pusă de scriitor ia permis să picteze pe larg și cuprinzător un tablou al vieții militare de zi cu zi și să-și exprime atitudinea față de război.

Războiul agresiv, agresiv a fost odios și dezgustător pentru Tolstoi, dar, din punctul de vedere al poporului, a fost corect și eliberator. Părerile scriitorului se dezvăluie atât în tablouri realiste, saturate de sânge, moarte și suferință, cât și în comparația contrastantă a armoniei eterne a naturii cu nebunia oamenilor care se ucid între ei. Tolstoi își pune adesea propriile gânduri despre război în gura eroilor săi preferați. Andrei Bolkonsky o urăște pentru că înțelege că scopul ei principal este crima, care este însoțită de trădare, furt, jaf și beție.