Nikolai Dobrolyubov - biografie, informații, viață personală. Nikolai Alexandrovich Dobrolyubov Respect pentru natura umană

Dobrolyubov, Nikolai Alexandrovici(1836–1861), critic, publicist rus. Născut la 24 ianuarie (5 februarie) 1836 la Nijni Novgorod în familia unui preot. Tatăl meu era un om educat și respectat în oraș, membru al consistoriului. Dobrolyubov, cel mai mare dintre opt copii, a primit studiile primare acasă sub îndrumarea unui profesor de seminar. O bibliotecă imensă de acasă a contribuit la inițierea timpurie la lectură. În 1847, Dobrolyubov a intrat în ultima clasă a Școlii Teologice Nijni Novgorod, în 1848 - la Seminarul Teologic Nijni Novgorod. În seminar a fost primul student și, pe lângă cărțile necesare studiului, „citea tot ce-i venea la îndemână: istorie, călătorii, raționamente, ode, poezii, romane, – mai ales romane”. Registrul cărților citite, care a fost ținut de Dobrolyubov, înregistrând impresiile sale despre ceea ce a citit, în 1849–1853, are câteva mii de titluri. Dobrolyubov a ținut și jurnale, a scris Note, Amintiri, poezie („În lume toată lumea trăiește din înșelăciune..., 1849 etc.), proză ( Aventurile la Shrovetide și consecințele ei(1849), s-a încercat la dramaturgie.

Împreună cu colegul său de clasă Lebedev, a publicat un jurnal scris de mână Akhineya, în care în 1850 a publicat două articole despre poeziile lui Lebedev. Și-a trimis propriile poezii la revistele „Moskvityanin” și „Fiul patriei” (nu au fost publicate). Dobrolyubov a scris și articole pentru ziarul Nijni Novgorod Gubernskiye Vedomosti, a adunat folclor local (mai mult de o mie de proverbe, zicători, cântece, legende etc.), a alcătuit un dicționar de cuvinte locale și o bibliografie pentru provincia Nijni Novgorod.

În 1853 a părăsit seminarul și a primit de la Sinod permisiunea de a studia la Academia Teologică din Sankt Petersburg. Cu toate acestea, la sosirea la Sankt Petersburg, a promovat examenele la Institutul Pedagogic Principal de la Facultatea de Istorie și Filologie, pentru care a fost demis din cler. În anii de studiu la institut, Dobrolyubov a studiat folclorul, a scris Note și completări la colecția de proverbe rusești ale domnului Buslaev (1854), Despre trăsăturile poetice ale Marii poezii populare rusești în expresii și fraze(1854) și alte lucrări.

În 1854, Dobrolyubov a experimentat un punct de cotitură spiritual, pe care l-a numit el însuși „isprava refacerii”. Dezamăgirea în religie a fost facilitată de moartea aproape simultană a mamei și a tatălui său, care l-a șocat pe Dobrolyubov, precum și de situația de tulburare publică asociată cu moartea lui Nicolae I și războiul Crimeii din 1853-1856. Dobrolyubov a început să lupte împotriva abuzurilor autorităților institutului, în jurul lui s-a format un cerc de studenți cu opoziție, discutând probleme politice și citind literatură ilegală. Pentru un poem satiric în care Dobrolyubov îl denunța pe țar drept „domn suveran” ( La aniversarea a 50 de ani de la Excelența Sa Nik.Iv.Grecha, 1854), a fost pus într-o celulă de pedeapsă. Un an mai târziu, Dobrolyubov i-a trimis lui Grech o poezie iubitoare de libertate 18 februarie 1855, pe care destinatarul l-a transmis filialei III. Într-un pamflet Duma la mormântul lui Olenin(1855) Dobrolyubov a cerut „un sclav... să ridice un topor împotriva unui despot”.

În 1855, Dobrolyubov a început să publice un ziar ilegal, Zvonuri, în care și-a postat poeziile și notele revoluționare - Societăți secrete din Rusia 1817–1825, Desfrânarea lui Nikolai Pavlovich și a favoriților săi apropiatiși alții. În același an, l-a cunoscut pe N.G. Chernyshevsky, în care a fost șocat de prezența unei „minte, strict consecvente, impregnate de dragoste pentru adevăr”. Chernyshevsky l-a atras pe Dobrolyubov să coopereze la revista Sovremennik. Dobrolyubov a semnat articole publicate în jurnal cu pseudonime (Laibov și alții). Într-un articol foarte mediatizat Interlocutor al iubitorilor cuvântului rusesc(1856) a denunţat „fenomenele întunecate” ale autocraţiei. Articolele lui Dobrolyubov au apărut în Sovremennik Câteva cuvinte despre educație despre« întrebările vieții» Pirogov (1857), Scrierile lui gr. V.A. Sollogub(1857) și alții În 1857, la sugestia lui Cernîșevski și Nekrasov, Dobrolyubov a condus departamentul de critică al lui Sovremennik.

În 1857, Dobrolyubov a absolvit cu brio institut, dar a fost lipsit de o medalie de aur pentru gândirea liberă. De ceva vreme a lucrat ca tutore acasă pentru Prince. Kurakin, iar din 1858 a devenit tutore în literatura rusă în Corpul 2 Cadeți. A continuat să lucreze activ la Sovremennik: numai în 1858 a publicat aproximativ 75 de articole și recenzii, o poveste Dealerși mai multe poezii. In articol Despre gradul de participare a naționalității la dezvoltarea literaturii ruse(1958) Dobrolyubov a evaluat literatura rusă din punct de vedere social.

Până la sfârșitul anului 1858, Dobrolyubov a jucat deja un rol central în departamentul combinat de critică, bibliografie și note contemporane a lui Sovremennik și a influențat alegerea operelor de artă pentru publicare. Părerile sale democratice revoluționare exprimate în articole Lucruri literare din ultimul an (1859), Ce este oblomovismul? (1859), regat întunecat(1859) l-a făcut idolul intelectualității raznochintsy.

În articolele sale de program din 1860 Când va veni ziua adevărată? (analiza romanului de I. Turgheniev alaltăieri, după care Turgheniev a rupt relațiile cu Sovremennik) și Fascicul de lumină în tărâmul întunecat(despre drama lui A.N. Ostrovsky Furtună) Dobrolyubov a cerut direct eliberarea patriei de „dușmanul interior”, pe care îl considera autocrația. În ciuda numeroaselor reduceri de cenzură, sensul revoluționar al articolelor lui Dobrolyubov era evident.

Dobrolyubov a scris și pentru Whistle, un supliment satiric la Sovremennik. A lucrat în genurile parodiei poetice, recenzii satirice, feuilleton etc., ascunzându-se în spatele imaginilor „bardului” Konrad Lilienschwager, „poetului șovinist austriac” Jacob Ham, „tanarului talent” Anton Kapelkin și altor personaje fictive.

Din cauza muncii intense și a vieții personale neliniștite, boala lui Dobrolyubov s-a agravat. În 1860 a tratat tuberculoza în Germania, Elveția, Italia, Franța. Situația politică din Europa de Vest, întâlnirile cu personalități celebre ale mișcării revoluționare (Z. Serakovsky și alții) au fost reflectate în articole. ciudățenie de nepătruns(1860) și alții, în care Dobrolyubov a pus la îndoială posibilitatea „dispariției instantanee, miraculoase a tuturor răului vechi” și a cerut o privire mai atentă a ceea ce viața însăși sugerează pentru a ieși dintr-o ordine socială nedreaptă. Dragostea nefericită pentru italianul I. Fiocchi a adus la viață poezii 1861 Sunt multe alte lucruri de făcut în viață..., Nu, nici el nu este drăguț cu mine, nordul nostru maiestuos... si etc.

În 1861, Dobrolyubov s-a întors la Sankt Petersburg. În septembrie 1861, ultimul său articol a fost publicat în Sovremennik. oameni abatuti dedicat operei lui F.M. Dostoievski. În ultimele zile ale vieții lui Dobrolyubov, Cernîșevski l-a vizitat zilnic, Nekrasov și alți oameni asemănători erau în apropiere. Simțind apropierea morții, Dobrolyubov a scris o poezie curajoasă Lasă-mă să mor - mică tristețe...

Toată speranța noastră este pentru generațiile viitoare.

N. A. Dobrolyubov

Relațiile dintre criticul principal al revistei Sovremennik și contemporanii săi, inclusiv cei care mai târziu și-au părăsit memoriile, au fost departe de a fi simple. Au fost determinate, ca întotdeauna când este vorba despre o persoană remarcabilă, nu numai de calitățile personale, ci și de direcția și conținutul activității sale. Convins de inevitabilitatea și necesitatea transformării revoluționare a Rusiei, care vedea în literatură un mijloc puternic de trezire a conștiinței de sine publică, Dobrolyubov a fost incapabil de compromis nici măcar în sfera vieții sale private. Ideile pe care le propovăduia, puterea cuvintelor sale, noblețea și pasiunea reținută a naturii l-au făcut un ideal pentru unii; aceleași calități au contribuit la respingerea completă a personalității și activităților sale pentru ceilalți.

"Ei spun că calea mea - adevăr îndrăzneț - mă va duce într-o zi la moarte. S-ar putea foarte bine să fie; dar voi putea muri din motive întemeiate" (Dobrolyubov N.A. Sobr. Op. în 9 volume, v. 9 M. -L., Goslitizdat, 1964, p. 254.). Cuvintele tânărului Dobrolyubov, și au fost spuse când abia avea douăzeci de ani, din nou, deja cu conștiința unei presimțiri care se împlinise, au răsunat în poemul său pe moarte:

Dragă prietene, mor
Pentru că am fost sincer;
Dar spre țara natală,
Așa e, voi fi cunoscut.

Poemul, cu patosul său de sacrificiu de sine în numele unui scop înalt, nu poate fi tratat doar ca o manifestare a unei dispoziții individuale. Același patos a determinat soarta multora, mulți care au văzut în Dobrolyubov un Învățător în cel mai înalt sens al cuvântului. Dându-și viața de dragul viitorului țării lor, ei erau convinși că „timpul în care Dobrolyubov va fi apreciat pe dreptate” nu este departe, ajutându-i „să privească fără teamă și tremurând în acest viitor”: la urma urmei, toți ei înșiși au luat parte la lupta pentru ea. „victorie” (Bibikov P.A. Despre activitatea literară a lui N.A. Dobrolyubov. Sankt Petersburg, 1862, p. 110.). Pentru ei, Dobrolyubov a fost – și a rămas pentru totdeauna – unul dintre acei oameni de neuitat, a căror amintire înnobilează însăși. „Filosof, critic, publicist, poet, gânditor profund și satiric caustic – el aparținea fără îndoială categoriei celei mai înalte a „firilor selectate” – naturi marcate cu pecetea unui geniu” (Anii șaizeci. Materiale despre istoria literaturii și a mișcării sociale. M - L., Editura Academiei de Științe a URSS, 1940, p. 226.), - scria populistul revoluționar P. N. Tkachev la începutul anilor 1880. Amintirile oamenilor cu gânduri similare și ale adepților lui Dobrolyubov, dacă l-au cunoscut personal, sunt colorate de un sentiment de admirație și, adesea, respect reverent.

Alții, apreciind mai presus de toate talentul lui Dobrolyubov, au regretat direcția în care l-a folosit. Atitudinea lor față de Dobrolyubov - indiferent dacă l-a plăcut sau nu l-a plăcut ca persoană - este determinată de încrederea în talentul său și de îndoiala cu privire la corectitudinea căii alese de Dobrolyubov, de simpatia pentru faptul că unul dintre galaxia criticilor ruși străluciți " a ars” atât de repede și – în același timp – respingerea opiniilor sale. Această poziție este exprimată cu siguranță în scrisoarea lui Turgheniev din 11/23 decembrie 1861. „Am regretat moartea lui Dobrolyubov”, i-a scris el lui I.P. Borisov, „deși nu i-am împărtășit părerile: bărbatul era talentat - tânăr ... Îmi pare rău pentru puterea pierdută și irosită!” (Turgheniev I. S. Colecție completă de lucrări și scrisori în 28 de volume, Scrisori, vol. 4, M.-L., Editura Academiei de Științe a URSS, 1962, p. 316.)

Și, în sfârșit, au fost cei pentru care personalitatea lui Dobrolyubov, activitățile sale de revoluționar, critic și publicist s-au dovedit a fi inacceptabile până la ostilitate, până la negarea amară a tuturor meritelor sale. Uneori explicit, alteori voalat, o atitudine similară poate fi urmărită în memorii.

Adunate împreună, amintirile lui Dobrolyubov, tocmai pentru că diferă atât de mult una de cealaltă prin caracterul lor, nu numai că ne permit să ne imaginăm trăsăturile unei persoane vii, dar ne ajută și la restabilirea atmosferei tensionate a epocii în care Dobrolyubov a acționat, câștigând prieteni și dușmani.

Scurta viață a lui Nikolai Alexandrovich Dobrolyubov, în vârstă de numai douăzeci și cinci de ani (născut la 24 ianuarie/5 februarie 1836 la Nijni Novgorod și murit la 17/29 noiembrie 1861 la Sankt Petersburg), nu a putut să nu lase o amprentă specifică asupra memoriilor. , și chiar pe numărul lor. Este relativ mic și, cu câteva excepții, această colecție îi epuizează. Este posibil să se găsească materiale noi, dar cu greu extinse.

Printre memoriile supraviețuitoare nu există volume mari dedicate doar lui Dobrolyubov, cum există, de exemplu, despre L. N. Tolstoi. Amintirile lui Dobrolyubov sunt cel mai adesea scurte, fragmentare, ceea ce este asociat și cu unele trăsături ale căii sale de viață. Viața lui poate fi clar împărțită în mai multe sfere; existența în cadrul fiecăruia dintre ele a fost suficient de închisă pentru a limita numărul de persoane cu care Dobrolyubov comunica. Casa părintelui de preoți, seminar, Institutul Pedagogic Principal, timp petrecut în Italia. Numai anii de cooperare din Sovremennik au extins semnificativ cercul legăturilor și cunoștințelor personale ale lui Dobrolyubov, dar având în vedere natura sa secretă, chiar și această „expansiune” a fost foarte relativă. Dobrolyubov avea un număr extins de cititori - și un cerc restrâns de oameni apropiați.

În mod colectiv, memoriile contemporanilor despre Dobrolyubov acoperă cronologic întreaga sa viață, iar colecția este construită în conformitate cu cele mai importante etape ale sale: „La Nijni Novgorod”, „La Sankt Petersburg. La Institutul Pedagogic Principal”, „Contemporan”. Excursie la Staraya Russa. În străinătate”, „Întoarcere la Sankt Petersburg. boala si moartea”.

Există o altă caracteristică semnificativă a materialului de memorii despre Dobrolyubov. În multe cazuri nu a fost scris spontan. Un rol uriaș în colecția și înfățișarea sa l-a jucat colegul lui Dobrolyubov, prietenul lui mai mare (Apropo, observăm că diferența de vârstă dintre ei este de doar 8 ani - de aceea li s-a părut semnificativă lor (și mai târziu nouă), deoarece ambele au fost tineri în timpul cunoștinței lor. Dacă Dobrolyubov ar fi trăit mai mult, ea s-ar fi netezit fără îndoială.) - N. G. Chernyshevsky. El și-a formulat clar și precis înțelegerea semnificației lui Dobrolyubov pentru Rusia în cuvintele unui necrolog: „Avea doar 25 de ani. Dar timp de patru ani era în fruntea literaturii ruse - nu, nu numai literatura rusă - în fruntea întregii dezvoltări a gândirii ruse”.

Și în acea parte a necrologului, care la un moment dat nu a putut fi tipărită, Cernîșevski a exclamat: „O, cât de mult v-a iubit, oameni buni! cât de mult a făcut pentru voi acest tânăr strălucit, cel mai bun dintre fiii voștri”.

La două luni după moartea lui Dobrolyubov, Cernîșevski a publicat în primul număr al revistei Sovremennik pentru 1862 un „apel” către oamenii care l-au cunoscut pe Dobrolyubov. „Facem apel la toți foștii camarazi ai lui Nikolai Alexandrovici și la prietenii săi”, a scris Cernîșevski, „cu o cerere: spuneți-mi amintirile voastre despre el și dă-mi pentru o vreme acele scrisorile și documentele sale pe care le-au păstrat. vă asigur că voi folosi toate memoriile și documentele care mi-au fost comunicate pentru tipărire numai în măsura în care îmi este permis de persoana care a raportat acest material” (Sovremennik, 1862, No 1, p, 319.).

În același „Sovremennik” Chernyshevsky plasează primele „Materiale pentru biografia lui N. A. Dobrolyubov” adunate de el, furnizându-le propriile sale note, care au o mare valoare istorică, literară, socială și psihologică, deoarece reflectă nu numai o înțelegere. a rolului și valorilor Dobrolyubov-critic, publicist, dar și înțelegerea lui Dobrolyubov-om. Notele lui Cernîșevski, în special ale fragmentelor pe care le-a publicat din jurnalul lui Dobrolyubov, aparțin acelor puține memorii care ne dezvăluie lumea interioară a lui Dobrolyubov, inaccesibilă celor din afară, profunzimea și lupta sentimentelor sale.

După ce a început să lucreze la biografia lui Dobrolyubov în 1862, Cernîșevski a continuat-o la întoarcerea sa din exil, la mai bine de două decenii după moartea prietenului și colegului său.

Aspectele esențiale ale vieții lui Dobrolyubov sunt acoperite de Cernîșevski în documente de diferite forme. Acestea includ nu numai „Materiale ...”, ci și „Amintiri de la începutul cunoștinței cu N. A. Dobrolyubov”. Scrise în 1886, sunt o scrisoare către A. N. Pypin. „Amintiri din relația lui Turgheniev cu Dobrolyubov și ruptura de prietenie dintre Turgheniev și Nekrasov” este un memoriu, o sursă valoroasă de informații despre cercul lui Sovremennik și liderii săi la sfârșitul anilor 50 și începutul anilor 60 ai secolului al XIX-lea. Locul lui Dobrolyubov în acest cerc, ultimii ani ai vieții criticului sunt conturați de memorist în mod viu și expresiv, deși Cernîșevski a trebuit să tacă despre multe lucruri, în special despre activitățile revoluționare ale lui Dobrolyubov; (Vezi: Priyma F. Ya. N. A. Dobrolyubov și Mișcarea de Eliberare a Rusiei. - Literatura rusă, 1963, nr. 4.) Unele dintre detalii au fost șterse în memoria lui Cernîșevski de-a lungul anilor și pot fi restaurate într-o oarecare măsură prin articole, note și scrisori ale lui Cernîșevski neincluse în această colecție, având și un caracter de memoriu: „În recunoștință”, o scrisoare către T.K.Grunwald din 10 februarie 1862, scrisori către O.S.Dobrolyubova. „L-am iubit”, i-a scris Cernîșevski soției sale în 1878 din Vilyuisk, „mai mult decât Sașa sau Mișa... (fiii lui Cernîșevski.) Supărați-vă pentru ei. Dar din câte îmi pot desluși sentimentele, este așa: atunci i-am iubit mai puțin decât pe el” (Chernyshevsky N. G. Culegere completă de lucrări și scrisori în 16 volume, vol. 15. M., Goslitizdat, 1950, p. 292.).

În esență, „memoria” și imaginea lui Levitsky din romanul „Prolog”. Chernyshevsky nu a ascuns câte trăsături ale lui Dobrolyubov erau în el, chiar și evenimentele din viața lui.

Deja în anii 80, Chernyshevsky, întors din Siberia, le-a cerut surorilor și fratelui lui Dobrolyubov să trimită tot ce ar putea ajuta la continuarea lucrărilor la biografia lui Dobrolyubov. „... Zeci de ani mai târziu”, i-a scris el lui V. A. Dobrolyubov, „când vor dispărea interesele noastre personale și interesul pentru istoria vieții rusești din perioada în care fratele tău era o figură, publicul rus îți va fi recunoscător pentru Lucrarea dumneavoastră la dimensiunea ei completă” (Ibid., p. 837.).

Circumstanțele dificile din ultimii ani ai vieții lui Chernyshevsky nu i-au permis să-și ducă la bun sfârșit planul, nu i-au oferit ocazia să scrie o biografie a prietenului său decedat. Dar chiar și ceea ce a reușit Cernîșevski să facă este neprețuit.

Influența ideilor lui Dobrolyubov, articolele sale critice asupra procesului literar a fost atât de semnificativă, astfel de întrebări acute ale realității ruse au fost atinse de critic în cursul analizei operelor de artă, concluziile la care a condus cititorul au fost atât de radical și îndrăzneț că articolele semnate de unul dintre pseudonimele lui Dobrolyubov: Bov, Laibov etc. (nu și-a semnat numele) au stârnit invariabil un mare interes public, devenind un eveniment chiar și pentru adversarii criticului. În ianuarie 1860, A. N. Pleshcheev l-a informat pe Dobrolyubov: „Încep să observ că, în ciuda ostilității publiciștilor moscoviți față de Sovremennik, ei sunt teribil de interesați de personalitatea ta. ce el?" (Gândirea Rusă, 1913, nr. 1, p. 140.)

Ne împărtășind multe dintre opiniile lui Dobrolyubov, adversarul său, când a venit să înțeleagă scopul și scopul artei, F. M. Dostoievski, a scris în articolul „Domnul Bov și problema artei”: „... articole critice ale lui Sovremennik „, din moment ce domnul Bov colaborează la ea, sunt tăiate din prima, într-un moment în care aproape nimeni nu citește critică - doar aceasta indică clar talentul literar al domnului - Bov. puterea care vine din convingere” (Dostoievski F. M. Culegere completă de lucrări în 30 de volume, vol. 18. L., Nauka, 1978, p. 81.).

Aproape fiecare articol al lui Dobrolyubov fie a provocat în sine o furtună polemică, fie a fost, la rândul său, o participare la ea. Desigur, acest lucru a lăsat o anumită amprentă asupra percepției personalității lui Dobrolyubov de către contemporanii săi și, în mare măsură, a distorsionat-o. Articolele polemice, ca de obicei, nu s-au descurcat fără atacuri personale și dacă am aduna acele declarații despre Dobrolyubov pe care le conțin, atunci am avea o imagine a unui om fanatic și în același timp uscat, lipsit de slăbiciuni și afecțiuni. O astfel de opinie eronată a fost răspândită printre scriitori și jurnaliști, de aceea D.V. Grigorovici în Memoriile sale literare a scris fără nicio umbră de îndoială despre Sovremennik: un om, dar rece și retras” (Grigorovici D.V., Memorii literare.<М.>, Goslitizdat, 1961, p. 158.).

Și nu întâmplător, respingând astfel de judecăți, următoarea afirmație trece ca un fir roșu prin toate amintirile lui Cernîșevski despre Dobrolyubov: „Era o persoană extrem de impresionabilă, pasională, iar sentimentele lui erau foarte impulsive, profunde, arzătoare”.

În operele literare, cu mai mult sau mai puțin minuțiozitate și obiectivitate, calea creativă a lui Dobrolyubov este cuprinsă, biografia sa este studiată. Chiar cursul timpului a indicat, în cele din urmă, locul pe care Dobrolyubov îl ocupă în cultura rusă, în istoria Rusiei. Dar valoarea memoriilor rămâne neschimbată. Citind memoriile, se simte atitudinea contemporanilor față de Dobrolyubov, încă neacoperită cu „glosă manuală”. Acestea includ informații care nu sunt conținute în documentele oficiale. Acest lucru ne ajută să restabilim aspectul individual al unei persoane, trăsăturile vorbirii sale, obiceiurile, acele „lucruri” ale vieții care dau o idee concretă a ideii sale. Gândul lui Dobrolyubov este profund adevărat: „O duzină de trăsături moderne vii vor explica istoricului o perioadă întreagă mult mai bine decât douăzeci de ani de cercetare în praful de arhivă...” (Dobrolyubov N.A. Sobr. soch. în 9 volume, vol. 1, p. . 109 .)

Dobrolyubov a apreciat foarte mult genurile de memorii, crezând că oferă la fel de mult pentru înțelegerea societății și pentru înțelegerea unei persoane. Societatea, pentru că numai cunoașterea trecutului contribuie la o viziune cu adevărat multifațetă asupra prezentului și viitorului; o persoană - pentru că povestea a ceea ce a trăit cu adevărat, despre viața sa interioară, îmbogățește ideea lumii complexe a sufletului uman. Dobrolyubov însuși a ținut un jurnal. Din notele sincere devine clar cât de serios a luat viața, câte speranțe și-a pus în ea și cu ce fervoare a răspuns la tot ceea ce l-a jignit: fie că era vorba de proza ​​poetică a lui Turgheniev sau de evenimentele unui cerc prietenesc. Acest jurnal tineresc dezvăluie originile sentimentelor și gândurilor, din care s-a format ulterior un stil special al articolelor lui Dobrolyubov - o fuziune a emoționalului și a raționalismului.

Dobrolyubov a acordat o importanță atât de mare conținutului narațiunii de memorii, încât orice tăiere din acesta i se părea ilegală, ceea ce duce la pierderi, a căror semnificație este greu de prevăzut. „Acest tip de reducere se poate face în drame mediocre pentru scenă și în opere ușoare de ficțiune”, a scris el. „Dar într-o narațiune istorică adevărată, fiecare detaliu poate fi util ocazional, dacă nu pentru asta, atunci pentru altul” (Dobrolyubov N. A. Sobr op. în 9 volume, vol. 2, p. 296.).

Dobrolyubov credea că „adevărul simplu... al amintirilor” (Ibid., p. 294.) ar trebui să triumfe în cele din urmă asupra ficțiunii, calomniei și dorinței de a distorsiona realitatea.

În ce măsură amintirile despre sine justifică speranțele lui Dobrolyubov? Cine au fost oamenii care i-au părăsit?

Ar fi firesc să presupunem că majoritatea vor fi cei care s-au angajat în munca literară. Într-adevăr, printre memorialisti se numără scriitori, critici, publiciști: M. A. Antonovich, D. V. Averkiev, P. I. Weinberg, M. Vovchok, N. N. Zlatovratsky, N. A. Nekrasov, N. Ya. Nikoladze, A. V. Nikitenko, P. I. Yacher Melnikov, A.-Petersky Melnikov și I. I. Panaev, A. P. Pyatkovsky, N. V. Shelgunov...

Mulți dintre cei cu care Dobrolyubov a studiat la Institutul Pedagogic Principal, inclusiv oameni apropiați ca M. I. Shemanovsky și B. I. Stsiborsky, au devenit profesori și funcționari.

Informații și observații interesante sunt conținute în „notele” unui om de știință proeminent, critic literar A. N. Pypin, actorul M. N. Samsonov. Un loc special îl ocupă memoriile rudelor lui Dobrolyubov și elevului său N. A. Tatarinova-Ostrovskaya. Există multe astfel de „detalii” despre viață, aspect, comportamentul lui Dobrolyubov în viața de zi cu zi, relația sa cu oamenii apropiați și străini care sunt greu de găsit la alți memoristi.

Cei care au scris despre Dobrolyubov aparțineau unor tendințe ideologice diferite; și nivelul cerințelor lor morale diferă; ceea ce îi unește, poate, este un lucru - indiferent de ce clasă aparțin prin origine - viața lor ulterioară, cu rare excepții, este viața intelectualității ruse lucrătoare, care, în esență, a fost condusă de însuși Dobrolyubov. În acest sens, materialele colecției sunt destul de omogene, ceea ce o deosebește și de colecțiile de memorii dedicate, de exemplu, lui I. S. Turgheniev, L. N. Tolstoi sau M. E. Saltykov-Șchedrin, aducând, dimpotrivă, colecțiile „V. G. Belinsky în memoriile contemporanilor” (în mai mică măsură) și „N. G. Chernyshevsky în memoriile contemporanilor” (în mare măsură).

În acest caz, desigur, nu putem vorbi despre calitatea materialului de memorii în ansamblu, ci despre aspectul său social, care, desigur, este important pentru caracterizarea și înțelegerea conținutului colecției.

Dobrolyubov a fost printre primii raznochintsy care nu numai că a vorbit în arena vieții publice, dar a condus și tendința revoluționară în ea. Corelarea cu această activitate, în mod explicit sau în subtext, parcurge aproape toate amintirile, dându-le un fel de tensiune emoțională, chiar dramatică. În plus, pentru unii dintre memoriștii care l-au cunoscut pe Dobrolyubov în copilărie și tinerețe, a fost dezvăluit abia după moartea sa că Bov era Dobrolyubov. Atunci devine clar sentimentul special cu care s-au uitat înapoi la trecut, dorind să găsească în el proclamarea viitoarei destine neobișnuite a lui Dobrolyubov.

Astfel, din diverse motive, semnificative si nu foarte importante, nu vom gasi amintiri „calme” in aceasta colectie. Amploarea personalității și activităților lui Dobrolyubov nu a permis nepasiunea.

Deja în memoriile primilor săi ani, ceea ce îl deosebește pe Dobrolyubov de colegii săi se distinge în primul rând de scriitori. În aceasta se simte o dorință foarte, foarte de înțeles, în general chiar tradițională, a memoriștilor retrospectiv de a vedea ceea ce părea să indice de la bun început că eroul amintirilor a fost „ales” (Apropo, negarea „remarcabilului” trăsăturile de personalitate din copilărie, până la urmă, ar servi la fel.), asupra „destinului” rolului său proeminent în viitor. Și au existat anumite motive pentru asta, desigur. Mintea trezită devreme a lui Dobrolyubov, remarcabilă, deja în copilărie, erudiția, seriozitatea neobișnuită pentru un copil, inspiră interes și respect față de el adulților și colegilor din școala teologică districtuală și din seminar. „Firea lui talentată”, a remarcat profesorul Dobrolyubov, iar mai târziu soțul surorii sale M. A. Kostrov, „a început să se arate devreme”.

Atmosfera casei, tatăl și mama lui Dobrolyubov, dacă nu au putut contribui în mare măsură, atunci nu au interferat cu dezvoltarea fiului lor. Oameni simpli și amabili, dar fără educație, ei, potrivit rudelor lui Dobrolyubov și profesorilor săi, erau mândri de talentul fiului lor. Moartea părinților săi, și mai ales, se pare, a mamei sale, în brațele căreia a crescut până la vârsta de șaptesprezece ani, nedespărțit de ea, pentru care a fost un fiu iubit, și nu numai un fiu, ci și cel mai bun. prieten, pentru că tatăl său lipsea cel mai adesea de la slujba lui și pe care el însuși îl iubea, cum să nu poată altul să-l iubească așa, a fost pentru el o astfel de lovitură, din care nu și-a venit în fire până la moarte, ”scrie Kostrov. Chiar și ateismul lui Dobrolyubov îl leagă pe Kostrov de pierderea tatălui și a mamei sale, de moartea lor timpurie și neașteptată.

Îngrijirea celor doi frați și cinci surori orfani l-a făcut pe Dobrolyubov să devină adult devreme.

Din memoriile camarazilor lui Dobrolyubov de la Institutul Pedagogic Principal, reiese că toți și-au dat seama destul de repede de acele trăsături ale personalității lui Dobrolyubov care l-au făcut în centrul unui cerc prietenesc: stima de sine, dorința de a ajuta tovarășii, bunătatea și decența impecabilă. Memoristii notează integritatea naturii lui Dobrolyubov, care i-a permis să-și determine calea devreme. „În general, nu s-a gândit niciodată să aleagă un drum, ci a mers drept, deschis, sincer”, își amintește unul dintre cei mai apropiați prieteni ai lui Dobrolyubov, Shemanovsky. „Nu era în natura lui să aștepte un moment oportun, să acționeze încet și cu grijă. posibilitatea de a-și strica cariera nu a apărut, se pare, în mintea lui când era încă student. Aici se temea mai mult pentru alții decât pentru el însuși, iar în aceste temeri era ceva prietenos, înrudit, fratern."

Unii dintre colegii de clasă ai lui Dobrolyubov, care au preluat ulterior poziții ostile, „protectoare”, exprimând îndoieli cu privire la productivitatea activității critice a lui Dobrolyubov, au păstrat totuși pentru totdeauna memoria impactului moral al personalității sale. Așadar, A. A. Radonezhsky a scris: „Tovarășii lui Nikolai Alexandrovici au împrumutat o parte considerabilă din principiile bune luate din viața de student din sufletul său frumos, înzestrat și nobil, iubit de noi toți până la pasiune”.

Anii la Institutul Pedagogic Principal nu au fost ușori pentru Dobrolyubov. Supraveghere meschină, culegere, într-un cuvânt, ceea ce Stsiborsky a notat pe bună dreptate în memoriile sale: „Există o astfel de situație în viață despre care nu există nimic de spus din cauza naturii microscopice a fenomenelor care au loc în ea... între timp, aceste fleacuri în ansamblu, repetându-se constant, fac o impresie atât de uluitoare de grea, formează o atmosferă atât de sufocantă, încât, eliberat de ea, tu însuți ești surprins de cum a fost posibil să suporti timp de patru ani toată povara celor mai vulgare constrângeri. , cele mai ridicole cereri.

În plus - malnutriție frecventă, lipsa celor mai necesare. Stsiborsky și-a amintit cât de „îngrozitor de necesar era... în frigul amar de la Sankt Petersburg într-un pardesiu guvernamental rece” „să călătorim de la Insula Vasilyevsky la Biblioteca Publică și înapoi”.

Dobrolyubov nu numai că a îndurat această viață, dar a putut să-i reziste. Cercul unit în jurul lui a trăit cu interese ideologice și literare: au fost citite lucrările lui Belinsky, Herzen, Nekrasov, Eseurile lui Cernîșevski despre perioada Gogol a literaturii ruse. „Întrebările despre soarta patriei noastre ne-au consumat toate gândurile și sentimentele”, a amintit unul dintre membrii cercului. Au publicat și un ziar scris de mână, Zvonuri, care conținea toate informațiile despre abuzuri, despre evenimente politice care nu au fost publicate de presa oficială. Dobrolyubov a fost un editor activ și autor al ziarului.

În aceiași ani de institut, a început activitatea literară a lui Dobrolyubov. Se încearcă în proză și poezie. Printre aceștia din urmă chiar și atunci erau destul de puțini satirici. Multe dintre poezii – „La aniversarea lui N.I. Grech”, „Odă la moartea lui Nicolae I” și altele – au intrat pe listele de la Sankt Petersburg.

Pe când era încă student, Dobrolyubov l-a cunoscut pe Chernyshevsky și a început să colaboreze la revista Sovremennik. Articolul lui Dobrolyubov „Interlocutorul iubitorilor de cuvânt rusesc” a servit drept începutul primei polemici în activitatea sa critică (cu A. D. Galahov) și a arătat că un nou critic promițător a venit în jurnal. „Cine este domnul Laibov, autorul articolului despre Interlocutor?” Turgheniev îl întreabă pe V.P. I. I. Panaeva: „... Articolul lui Laibov este foarte sensibil (cine este acest Laibov)”? (I. S. Turgheniev. Colecție completă de lucrări și scrisori în 28 de volume. Scrisori, vol. 3, p. 23, 27.)

Acei câțiva ani pe care îi mai avea Dobrolyubov au fost plini de muncă pentru revista Sovremennik. Desigur, cele mai diverse și cantitativ superioare altor secțiuni sunt memoriile legate de aceasta, cea mai importantă etapă a vieții lui Dobrolyubov.

Devenit șeful departamentului de critică și bibliografie a revistei, Dobrolyubov apără cu fermitate și pasiune, cu propriile sale cuvinte, „partidul poporului în literatură”. Lupta ideologică pe care o duce determină nu numai patosul, ci și stilul articolelor sale, îi ascute polemic afirmațiile. „După părerea lui”, mărturisește Antonovici, „revista ar trebui să ia pentru bibliografie numai lucrări care fie sunt în dezacord, fie sunt de acord cu direcția sa; în primul caz, el are ocazia să respingă gândurile ostile, să le submineze, să le ridiculizeze, să le umilească, în al doilea caz, i se oferă o scuză pentru a-și repeta propriile gânduri, pentru a le aminti, pentru a le clarifica, confirma sau întări.

Dobrolyubov nu cunoștea îndoielile cu privire la corectitudinea căii alese, nu cunoștea abateri voluntare sau involuntare de la ea și cu atât mai mult contradicțiile dintre cuvânt și faptă. Nu se poate crede însă că nu era familiarizat cu chinurile interioare. Poeziile lui Dobrolyubov, confesiunile lui către prieteni vorbesc despre cât de chinuit era de gândul la grandiozitatea scopului pe care și-l propusese și de lipsa puterii de a-l îndeplini. Între timp, contemporanii au fost cel mai impresionați de personalitatea sa, potrivit lui Shelgunov, „putere concentrată, închisă”. Reflectând la ceea ce l-a distins pe Dobrolyubov de cercul contemporanilor săi, printre care se numărau mulți oameni remarcabili, Antonovici a scris: „Dar ceea ce l-a ridicat mai ales deasupra oamenilor obișnuiți de seamă, ce a constituit trăsătura lui distinctivă caracteristică, ceea ce mi-a trezit surprindere, aproape chiar reverență. pentru el — este o forță teribilă, energia neînduplecată și pasiunea incontrolabilă a convingerilor sale. Întreaga lui ființă era, ca să spunem așa, electrizată de aceste convingeri, gata să izbucnească în orice moment și să verse cu scântei și să explodeze tot ceea ce a blocat calea către realizarea convingerilor sale practice.Era chiar gata să-și dea viața pentru realizarea lor.

Nicio relație personală nu l-ar putea forța pe Dobrolyubov să schimbe ceea ce el considera adevărat. Convingerile revoluționare ale criticului, ideile sale despre scopul literaturii, nu puteau decât să ducă la conflicte ireconciliabile cu unii dintre colaboratorii Sovremennik, în special cu unul dintre cei mai remarcabili dintre ei, Turgheniev.

Conflictul dintre Dobrolyubov și Turgheniev, ruptura acestuia din urmă cu Sovremennik sub pretextul nemulțumirii față de articolul lui Dobrolyubov „Când va veni ziua adevărată?” memorialistii acordă multă atenție. Unii dintre ei caută rădăcinile decalajului în incompatibilitatea psihologică, așa cum am spune acum, a lui Dobrolyubov și Turgheniev, dar majoritatea contemporanilor lor au înțeles că adevăratele motive sunt de natură ideologică, că, deși „toată lumea... dorește în egală măsură ce este mai bun și se străduiește pentru îmbunătățiri, dar ideile despre aceste îmbunătățiri" și modul în care sunt realizate sunt "foarte diferite". Antonovici notează în acest sens: „... s-ar putea părea, așa cum li s-a părut multora, că Dobrolyubov, cu ireverenta sa, asprimea și obrăznicia sa, a fost un os de dispută și principalul vinovat în despărțirea dintre vechea și tânăra generație. a scriitorilor atât în ​​Sovremennik însuși, cât și în afara lui. Dar acest lucru este complet neadevărat. Motivele despărțirii erau mult mai profunde și erau mult mai serioase decât relațiile personale dintre scriitori. O scindare s-ar produce inevitabil chiar dacă Dobrolyubov ar fi fost extraordinar de amabil și de plin de respect. cu scriitori mai vechi.”

Ulterior, Turgheniev a scris în memoriile sale că l-a „apreciat foarte mult” pe Dobrolyubov „ca persoană și ca scriitor talentat”. Și nu există niciun motiv să ne îndoim de asta. Timpul a luat ascuțimea dezacordurilor, iar Turgheniev și-a dat seama că articolul „Când va veni ziua adevărată?” a fost „cel mai remarcabil” (Turgheniev I, S. Complete. a adunat lucrări și scrisori în 28 de volume. Opere, vol. 14, p. 99, 304.) dintre toate recenziile critice ale romanului „În ajun”.

Memoriile contemporanilor nu pot epuiza, desigur, plenitudinea și complexitatea relațiilor lui Dobrolyubov cu scriitorii vremii sale. Așadar, aflăm din notele lui N. D. Novitsky despre vizitele criticului Ostrovsky, despre cuvintele de recunoștință rostite de dramaturgul lui Dobrolyubov, dar povestea lui Novitsky este atât de scurtă încât, evident, trebuie completată. La urma urmei, pentru contemporanii lui Dobrolyubov le era deja clar: „Ce a fost Belinsky pentru Gogol, Dobrolyubov a fost pentru Ostrovsky” (Bibikov P.A. Despre activitatea literară a lui N.A. Dobrolyubov, p. 48.). Poetul petrașevist A.N. Pleshcheev, referindu-se la rolul lui Dobrolyubov în critica rusă și înțelegerea de către cititori a operelor lui Ostrovsky și Turgheniev, scria în 1860: „... îndrăznim să-l considerăm pe domnul Bov cel mai bun dintre criticii noștri contemporani. ni se pare că nu se pot analiza mai profund și mai precis personajele din romanul „În ajun” sau comediile lui Ostrovsky, precum a făcut domnul - bov „(Note despre ceva. - Buletinul Moscovei, 1860, nr. 42.).

Memoriile conțin informații despre întâlnirile lui Dobrolyubov cu I. A. Goncharov, D. V. Grigorovici, A. F. Pisemsky, P. V. Annenkov și mulți alți scriitori, poeți, critici care au fost în redacția Sovremennik. Detalii și observații curioase sunt citate de memorialisti, dar pentru a obține o imagine mai completă a relațiilor complexe, multifațetate ale lui Dobrolyubov cu mulți dintre contemporanii săi marcanți, este nevoie de o cercetare suplimentară atentă, un apel la alte surse: scrisori din acea epocă, articole. , etc. Uneori nu existau sau aproape nu existau contacte personale, dar legăturile – și cele importante – aveau loc. Așa a fost, de exemplu, un fel de „schimb” de articole între Dostoievski și Dobrolyubov: „Domnul Bov și chestiunea artei” – „Oamenii opriți”. Relațiile cu Herzen erau de natură similară. Chiar și la Institutul Pedagogic Principal, publicațiile lui Herzen au fost găsite în posesia lui Dobrolyubov. Herzen a aparținut celor mai venerati oameni de Dobrolyubov. Din tinerețe, Dobrolyubov a fost interesat de lucrările lui Herzen. Din memoriile contemporanilor aflăm că Dobrolyubov a fost unul dintre corespondenții lui Kolokol și de la ei - despre șocul experimentat de critic când a citit articolul lui Herzen „Foarte periculos !!!” îndreptat împotriva lui Dobrolyubov și despre clarificarea ulterioară a pozițiilor „Contemporan” și „Clopote” în litigiu. Cu toate acestea, complexitatea relației dintre Dobrolyubov și Herzen, desigur, nu poate fi înțeleasă doar din memorii.

Memoriile contemporanilor - și acest lucru este de înțeles - vorbesc extrem de plictisitor despre activitățile revoluționare ale lui Dobrolyubov, memorialistii recurg adesea la „limba esopienă”, care, totuși, era pe înțelesul tuturor la acea vreme. Și când Nekrasov a subliniat că Dobrolyubov „s-a salvat în mod deliberat pentru cauză”, a fost clar că nu era doar o „cauză”, ci o cauză revoluționară.

Memoristii nu știu prea multe despre șederea lui Dobrolyubov în Italia la sfârșitul anului 1860 - începutul anului 1861, deși există dovezi că el a fost interesat de mișcarea de eliberare a Italiei.

Există și alte sfere ale vieții lui Dobrolyubov, puțin acoperite de memorialisti. Articolele sale critice din Sovremennik, parodiile din Iskra și Whistle — toate acestea erau vizibile și accesibile. Dar treburile personale - odată cu izolarea caracterului lui Dobrolyubov - au rămas adesea ascunse chiar și față de oameni atât de apropiați precum era Cernîșevski. Știm puține despre „viața inimii” a lui Dobrolyubov; oricum, nu era fericită. Două sau trei nume de femeie. Și întotdeauna - separare...

Dobrolyubov își deschidea rar lumea interioară, rareori lăsa pe cineva să intre în ea. Dobrolyubov - critic, publicist, Dobrolyubov profesorul iese destul de clar din amintiri; se poate imagina bine pe Dobrolyubov în comunicarea de zi cu zi: în redacția lui Sovremennik, cu colegii de clasă, cu rudele. Dar ce s-a aflat în spatele acestui lucru, ce sentimente și dispoziții - pot fi parțial judecate după poeziile sale, după scrisori, după unele pagini de articole, după puținele mărturii ale unor oameni, precum A. Ya. Panaeva, care a reușit să se apropie mai mult decât alții lui Dobrolyubov, câștigă-i încrederea pentru a-i auzi mărturisirea. În memoriile lui Panaeva, îl vedem pe Dobrolyubov, opunându-se certurilor aproape literare, neglijându-și viața, un frate grijuliu, un om care a fost atras de căldura inimii și a primit foarte puțin din ea în scurta sa viață.

Ultimele luni ale lui Dobrolyubov au fost tragice. Un nou val de reacție politică se apropia de țară, speranța unei revoluții, pe care Dobrolyubov o aștepta cu pasiune, s-a prăbușit. Cenzura a mutilat fără milă articole. „În cercurile apropiate de Dobrolyubov a fost o agitație și a domnit deznădejde”, își amintește Antonovici.

A început primul proces politic sub Alexandru al II-lea. Eroul și victima sa a fost poetul și criticul M. L. Mikhailov, care era apropiat de Dobrolyubov. Scriitorii au scris o scrisoare în apărarea lui Mihailov adresată ministrului Educației. Sub scrisoare erau 31 de semnături, inclusiv Dobrolyubov, Nekrasov și Pisemsky. Scrisoarea nu a fost luată în considerare de guvern: Mihailov a fost închis într-o cetate, apoi exilat la muncă silnică.

Amenințarea cu arestarea planează și asupra lui Dobrolyubov însuși. „Orizontul literar s-a întunecat din ce în ce mai mult”, își amintește memorialistul, „atmosfera socială a devenit din ce în ce mai sufocantă și a avut un efect dăunător asupra sensibilității dureroase a Dobrolyubov, în general extrem de receptiv”.

Dobroliubov a dispărut. Potrivit fratelui său, „în tăcere, fără să se plângă nimănui, fără să deranjeze pe nimeni, fără să complice nimic, fără să caute mângâiere de la nimeni, fără să se înșele pe sine”.

Un singur lucru, își amintește Panaeva, Dobrolyubov a regretat: „Să mor cu conștiința că nu am avut timp să fac nimic... Nimic! Cât de rea m-a batjocorit soarta! Aș putea face măcar ceva util... Acum nimic, nimic! !"

Așa a fost autoevaluarea unui om care aparținea de fapt celor mai remarcabili reprezentanți ai gândirii sociale rusești, unul dintre cei despre care F. Engels scria: „O țară care a prezentat doi scriitori de calibrul lui Dobrolyubov și Chernyshevsky, doi socialist Lessings, nu va pieri...” (Marx K. și Engels F. Works, vol. 18, p. 522.) Dobrolyubov, a subliniat Lenin, este drag „întregii Rusii educate și gânditoare” ca scriitor care „a urât cu pasiune arbitrariul și a așteptat cu pasiune o răscoală populară...” (Lenin V.I. Culegere completă de lucrări, vol. 5, p. 370.).

Ceea ce oferă materialul memoriilor corespunde semnificației istorice a lui Dobrolyubov? În ce măsură a fost recunoscut de contemporanii săi?

O trecere în revistă a amintirilor, cred, ne permite să răspundem afirmativ la prima întrebare; În ceea ce privește al doilea, este necesar să recunoaștem o diferență semnificativă între cuvintele vizionare ale lui Cernîșevski despre semnificația activităților lui Dobrolyubov și notele lui V. I. Gloriantov, de exemplu, sau D. V. Averkiev, care nu au reușit să înțeleagă sensul căutării marelui lor contemporan. .

Memoriile incluse în colecție reprezintă diferite genuri: epistolar (scrisori de la memorialisti către Cernîșevski, A. N. Pypin); fragmente care se ocupă de Dobrolyubov din narațiuni de memorii mai extinse (de M. A. Antonovich, A. Ya. și I. I. Panaev, A. N. Pypin, N. N. Zlatovratsky, N. V. Shelgunov, N. Ya. Nikoladze, V. A. Obruchev); înregistrări din jurnal (A. V. Nikitenko); note (P. I. Melnikov-Pechersky, D. V. Averkiev), memorii (M. E. Lebedev, I. M. Sladkopevtsev, M. I. Shemanovsky). Materialul de memorii este, de asemenea, conținut în necrolog. Mai mult, nu numai atitudinea personală, ci și generală a părții avansate a societății ruse este reflectată în ele și în numeroase poezii dedicate lui Dobrolyubov. Unele poezii au fost puse pe muzică și cântate în cercurile tinerilor revoluționari la mulți ani după moartea lui Dobrolyubov.

Memoriile scrise în momente diferite - unele imediat după moartea lui Dobrolyubov, altele mult mai târziu - cu unele diferențe semnificative, sunt unite de un singur lucru - recunoașterea înălțimii spirituale a personalității sale. Aici nu vom găsi excepții, rezervări. Toate lucrările lui, toată viața lui poartă pecetea ei. „... Cel mai bun reprezentant al conștiinței țării, cel mai onest apărător al intereselor acesteia, în tot cursul activității sale, nu s-a oprit niciodată pe calea dreaptă, cinstita, nu a acceptat niciodată vreo înțelegere în detrimentul convingerii sale” (Bibikov P. A. Despre activitățile literare ale lui N. A. Dobrolyubov, p. 5.), - a scris autorul uneia dintre primele monografii despre Dobrolyubov, asociatul său P. A. Bibikov.

Amintirile contemporanilor ne ajută să ne imaginăm acele sentimente umane vii, gânduri, evenimente care au stat în spatele rândurilor articolelor create de Dobrolyubov, ne ajută să înțelegem de ce chiar și decenii după moartea sa a rămas - în diferite etape ale istoriei patriei sale, pentru oamenii săi diferiți - - „titan” (Garin-Mikhailovsky N. G. Lucrări adunate în 5 volume, vol. 1. M., Goslitizdat, 1957, p. 485.). Și rămâne nici acum nu în memoria contemporanilor, în mintea urmașilor. Cernîșevski s-a dovedit a avea dreptate și a avut dreptate și acel contemporan pe jumătate uitat al lui Dobrolyubov, care a prezis încă din 1862: „... materialul pregătit de Dobrolyubov va fi pentru mulți ani și mai mult de o generație îl va recunoaște drept al său. profesor și mentor” (Bibikov P. A. O activitate literară a lui N, A. Dobrolyubov, p. 168.).

Evaluările literar-critice ale lui Dobrolyubov, date de el în urmă cu mai bine de o sută de ani operelor multor autori, și-au păstrat acuratețea; s-a justificat și convingerea că va fi înțeles și apreciat de generațiile viitoare.

G. Elisabeta

Nikolai Dobrolyubov - conducătorul gândurilor din timpul său, un critic și publicist minunat, a jucat un rol important în lupta politică și ideologică rusă din trecut. A fost un revoluționar democrat din intelectualitate, care și-a văzut scopul în slujirea poporului, în protejarea țărănimii înrobite. Împreună cu colegul său N. G. Chernyshevsky, el a negat reformismul și a predicat revoluția ca singurul mijloc de eliberare a poporului de opresiune.

La seminarul teologic

Născut în familia unui preot din Nijni Novgorod, în 1847 Nikolai a intrat mai întâi într-o școală religioasă, apoi a devenit student la Seminarul Teologic din Nijni Novgorod, unde a studiat literatura, filozofia și teologia. Predarea la seminar nu i-a satisfăcut nevoile, a vorbit despre conceptele antediluviene de literatură și știință, despre lipsa totală de bun simț, despre mediocritatea predării. Dar a citit mult. Interesele sale au inclus literatura clasică rusă și străină, științe naturale, istorie, filozofie, psihologie și logică.

În anii de seminar, a început să-și încerce poezia și jurnalismul, a scris mai multe povestiri despre micii funcționari (1852) și a scris, de asemenea, note critice și bibliografice (1853). În timpul studiilor sale, Dobrolyubov a început deja să se îndoiască de multe dintre dogmele credinței ortodoxe. Depășind în intelect chiar și pe profesorii seminarului, a ajuns în cele din urmă la o formulă care trebuie călăuzită în munca sa: un om și calea lui către fericire.

Petersburg: studii la Institutul Pedagogic

În 1853, Dobrolyubov s-a mutat la Sankt Petersburg și a devenit student al Facultății de Istorie și Filologie a Institutului Pedagogic Principal. Acolo au folosit metode scolastice de predare si de insuflare a ascultarii spirituale fata de autoritati: cea mai stricta supraveghere, disciplina, chiar supraveghere. În ciuda unor condiții atât de dure, studenții au înființat cercul Partidului Dobrolyubov (sfârșitul lui decembrie 1854 - începutul anului 1855), care i-a unit pe cei care doreau să răspundă „la cerințele secolului” și „să înțeleagă cunoștințele dobândite” și atitudinea lor față de viață.

Pe parcursul anilor de studiu, a devenit din ce în ce mai convins că ar trebui să-și dedice viața luptei împotriva iobăgiei și autocrației. Această temă este auzită în poeziile sale din acești ani, în scrisori și în eseurile studențești. În 1856, Dobrolyubov l-a întâlnit pe Chernyshevsky, au devenit prieteni, iar comunicarea lor a întărit și mai mult alegerea lui Dobrolyubov: să lupte pentru un viitor mai bun pentru oameni. Într-o scrisoare către colegul său de clasă, el a scris că această cale îl va duce la moarte, dar va putea „să moară din motive întemeiate”.

În revista „Contemporan”

În 1857, Dobrolyubov a devenit colaborator permanent al revistei Sovremennik, șef al departamentului de critică literară și bibliografie, iar în 1858 a lucrat ca unul dintre redactorii revistei, alături de Nekrasov și Cernîșevski. Când o situație revoluționară s-a maturizat în Rusia în 1859-1861, criza „vârfurilor” și activitatea „de jos” au creat premisele revoluției, revista a susținut libertatea iobagilor, a criticat guvernul și ordinea publică, morala iobagilor.

I. S. Turgheniev, care a publicat romanul „În ajun” și a fost și în redacția Sovremennik, s-a opus articolului lui Dobrolyubov despre interpretarea revoluționară a romanului său - „Când va veni ziua adevărată?” și i-a dat un ultimatum lui Nekrasov - să facă o alegere: el sau Dobrolyubov. Drept urmare, Turgheniev a părăsit Sovremennik. Revista a fost constant sub pistolul presei protectoare și liberale, iar amenințarea cu închiderea planează constant peste ea.

Boală și moarte

La sfârșitul lui mai 1860, o formă severă de tuberculoză l-a forțat pe Dobrolyubov să se supună tratamentului în străinătate, în Italia. De acolo și-a trimis articolele la Sovremennik. Un an mai târziu s-a întors la Petersburg. În toamna anului 1861, starea lui de sănătate era deja atât de proastă, încât practic era țintuit la pat. Dar și atunci a continuat să lucreze, chiar a scris poezie. Și în noiembrie, în cele din urmă s-a îmbolnăvit. Dobrolyubov a murit la 25 de ani la 17 noiembrie 1861. A fost înmormântat pe 20 noiembrie la cimitirul Volkovo - pe așa-numitele „poduri literare”, lângă mormântul lui Belinsky și al altor scriitori.

Cel mai faimos publicist și critic, Nikolai Aleksandrovich Dobrolyubov, s-a născut la Nijni Novgorod pe 24 ianuarie (conform noului stil - 5 februarie), 1836. Tatăl său era preot și membru al consistoriului, avea o educație excelentă și era respectat de orășeni. Cel mai mare dintre opt copii, și-a făcut studiile primare acasă sub îndrumarea unui profesor seminarist. Casa soților Dobrolyubov avea o bibliotecă vastă, datorită căreia Nikolai a început să citească devreme și s-a îndrăgostit de ea.

În 1847, a intrat în ultima clasă la Școala Teologică din Nijni Novgorod, iar mai târziu Dobrolyubov și-a continuat educația aleasă la Seminarul Teologic din Nijni Novgorod. A devenit primul student al seminarului, pentru că, pe lângă cărțile prescrise de programa, a citit cu plăcere „tot ce-i venea la îndemână”. Era interesat de istorie, poezie, romane, note de călătorie, raționament și multe altele, dar mai mult decât orice altceva - încă romane. Dobrolyubov și-a consemnat impresiile despre ceea ce citise într-un fel de registru, în care numai pentru perioada 1849 - 1853. sunt mii de nume. Dobrolyubov, pe lângă registru, a scris „Note”, a ținut jurnale și a scris „Note”, poezii, „Memorii” și proză și, în plus, și-a încercat mâna la dramaturgie.

Împreună cu un alt student al seminarului, Lebedev, Dobrolyubov a fost angajat în publicarea unui jurnal scris de mână numit „Akhineya”, unde a plasat două articole despre poeziile lui Lebedev. Și-a trimis propriile poezii la revistele „Fiul patriei” și „Moskvityanin”, dar acestea nu au fost publicate. În aceeași perioadă, viitorul critic a scris articole pentru Nizhny Novgorod Gubernskiye Vedomosti și a adunat folclor local - a notat mai mult de o mie de cântece diferite, proverbe și zicători, legende și alte lucrări ale culturii populare și a compilat, de asemenea, o bibliografie a provincia Nijni Novgorod și un dicționar de cuvinte locale.

În 1853, Dobrolyubov a primit de la Sinod permisiunea de a studia la Academia Teologică din Sankt Petersburg și și-a părăsit studiile la seminar, dar la sosirea în capitală a promovat examenele la Institutul Pedagogic Principal. Intrând la Facultatea de Istorie și Filologie, Dobrolyubov a fost privat de titlul său spiritual. În timp ce studia la institut, a continuat să studieze folclorul, a terminat note și completări scrise la colecția de proverbe de către domnul Buslaev (1854). El a scris, de asemenea, o lucrare în care a luat în considerare trăsăturile poetice inerente marii poezii populare rusești și modul în care acestea sunt exprimate în rânduri și forme individuale de vorbire.

În 1854, Dobrolyubov a experimentat o adevărată cotitură spirituală: a devenit dezamăgit de religie, și-a pierdut ambii părinți și a simțit o adevărată ascensiune socială cauzată de războiul eșuat din Crimeea, moartea lui Nicolae I și ascensiunea la putere a fiului său, Alexandru. II. Schimbările care au avut loc în sufletul său, Dobrolyubov le-a numit mai târziu „isprava refacerii”. A intrat în lupta împotriva abuzurilor din partea autorităților institutului, iar în jurul lui s-a format un cerc de studenți cu stări de opoziție, discutând despre politică și citind literatură interzisă. O poezie scrisă cu ocazia împlinirii a cincizeci de ani a lui Nikolai Ivanovici Grech în 1854, susținută în spiritul satirei și denunțând țarul drept „domn suveran”, a dus la arestarea lui Dobrolyubov, care a ajuns într-o celulă de pedeapsă. Un an mai târziu, a trimis aceluiași destinatar o nouă poezie iubitoare de libertate, care a fost predată de Grech al III-lea departamentului oficiului imperial. În pamfletul „Duma de la mormântul lui Olenin” (1855), el a cerut de fapt „să se ridice toporul împotriva despotului”.

În 1855, Dobrolyubov a început să publice ziarul ilegal Zvonuri, unde și-a plasat notele cu conținut revoluționar (despre societățile decembriste și domnia lui Nicolae I) și poezii. Apoi l-a întâlnit pe Chernyshevsky, care l-a impresionat cu mintea sa uimitoare și „dragostea de adevăr”. L-a atras să lucreze la revista Sovremennik, în care articolele autorului au început să apară curând sub diferite pseudonime. În articolul „Interlocutorul iubitorilor de cuvânt rusesc” (1856), care a atras o largă atenție publică, Dobrolyubov a vorbit despre fenomenele „întunecate” ale autocrației. A vorbit și despre educație (despre Întrebările vieții scrise de domnul Pirogov), despre scrierile lui V. A. Sollogub și, în cele din urmă, Cernîșevski și Nekrasov i-au propus să conducă departamentul de critică al revistei Sovremennik.

Criticul a absolvit institut în 1857 cu brio, dar pentru liberă gândire a fost privat de o medalie de aur. De ceva vreme a lucrat ca tutore acasă pentru prințul Kurakin, iar în 1858 s-a alăturat Corpului 2 de cadeți ca tutore în literatura rusă. Apoi a continuat activitatea activă la Sovremennik și numai în 1858 a publicat 75 de lucrări, inclusiv recenzii și articole, iar pe lângă acestea a postat mai multe poezii și povestea „Omul de afaceri” în revistă. El a evaluat literatura rusă din punct de vedere social într-un articol din 1958, când a vorbit despre gradul de participare la dezvoltarea literaturii ruse a poporului rus.

La sfârșitul anului 1858, el a devenit o figură centrală în secțiunea combinată de bibliografie, critică și note a revistei Sovremennik și a început să influențeze selecția pentru publicare a operelor de ficțiune. Inteligența Raznochintsy l-a ales ca idol după ce a citit articolele „Lucruri literare ale anului trecut”, „Ce este oblomovismul” și „Regatul întunecat” (toate scrise în 1859).

În articolele programului, care includ „Când va veni ziua adevărată?”, dedicat analizei romanului lui Turgheniev „În ajun” (după aceea, Turgheniev a rupt toate relațiile cu Sovremennik) și „Raza de lumină în Regatul Întunecat”. ”, unde Dobrolyubov a vorbit despre drama „Furtuna” de A. N. Ostrovsky, în special despre imaginea Katerinei, criticul a cerut direct eliberarea patriei de autocrație - acest „inamic intern”. Interesant este că semnificația articolelor era destul de evidentă chiar și în ciuda numărului mare de reduceri de cenzură.

De asemenea, a scris pentru un supliment satiric al revistei Sovremennik - pentru Whistle, unde a lucrat în genurile feuilleton, recenzie satirică și altele. S-a ascuns în spatele imaginilor lui Konrad Lilienschwager („bard”), Anton Kapelkin („tânăr talent”) și a altor personaje.

Dobrolyubov era bolnav de tuberculoză, a cărei agravare a fost influențată în egală măsură de munca intensă și de viața personală neliniștită. În 1860 criticul a făcut o călătorie în Europa și a fost tratat în Franța, Germania, Italia și Elveția. Articolul din acea perioadă, „Ciudațenie de neînțeles”, reflectă situația politică din Europa și întâlnirile cu figuri revoluționare. Dobrolyubov s-a îndoit că „răul vechi”, așa cum a văzut el autocrația, ar putea dispărea într-o clipă și a vorbit despre faptul că observarea atentă a vieții ar ajuta la găsirea celei mai bune metode de ieșire din nedreptatea socială.

În călătorie, criticul s-a îndrăgostit de italianul I. Fiocchi. Dragostea a fost nefericită și a dus doar la scrierea de poezii în 1861.

La întoarcerea sa la Sankt Petersburg, Dobrolyubov a publicat articole, ultimul dintre acestea fiind o discuție despre opera lui F. M. Dostoievski „Oamenii opriți”. La 17 noiembrie (conform noului stil - 29 noiembrie), 1861, Dobrolyubov a murit la Sankt Petersburg. Înainte de moartea sa, Nekrasov, Chernyshevsky și alții l-au vizitat adesea. Simțind apropierea morții, criticul și poetul și-a scris ultima poezie – „Lasă-mă să mor – e puțină tristețe...”.

Vă atragem atenția asupra faptului că biografia lui Dobrolyubov Nikolai Alexandrovich prezintă cele mai elementare momente din viață. Unele evenimente minore de viață pot fi omise din această biografie.

Biografie

Născut la Nijni Novgorod în familia unui preot cunoscut din oraș (tatăl său s-a căsătorit în secret cu Melnikov-Pechersky). Casa numărul 5 de pe strada Pozharsky, unde s-a născut Nikolai, a fost demolată la începutul secolului al XXI-lea. Din copilărie am citit mult, am scris poezie. De la vârsta de 17 ani la Sankt Petersburg, a studiat la, a studiat folclor, din 1854 (după moartea părinților săi) a început să împărtășească opinii radicale antimonarhiste, antireligioase și anti-iobăgie, ceea ce s-a reflectat în numeroasele sale scrieri „sedițioase” ale acelei vremuri în poezie și proză, inclusiv jurnalele studenților scrise de mână.

Publicism

N. A. Dobrolyubov. 1857

Scurta viață a lui Dobrolyubov a fost însoțită de o mare activitate literară. A scris mult și ușor (conform memoriilor contemporanilor săi, conform unui schiță logic pregătit în prealabil sub forma unei panglici lungi înfășurate în jurul degetului mâinii stângi), a fost publicat în revista Sovremennik a lui N. A. Nekrasov cu un număr a operelor istorice și mai ales literar-critice; N. G. Chernyshevsky a fost cel mai apropiat colaborator al lui și o persoană care avea o părere asemănătoare. Numai în 1858 a publicat 75 de articole și recenzii.

Unele dintre lucrările lui Dobrolyubov (ambele fundamental ilegale, în special îndreptate împotriva lui Nicolae I, și destinate publicării, dar deloc cenzurate sau în ediția autorului) au rămas nepublicate în timpul vieții sale.

Scrierile lui Dobrolyubov, publicate sub masca unor „critici” pur literare, recenzii ale lucrărilor de științe ale naturii sau recenzii politice din viața străină (limba esopiană), conțineau declarații socio-politice tăioase. Potrivit lui Dmitri Svyatopolk-Mirsky

Deși tot ce a scris este dedicat ficțiunii, ar fi extrem de nedrept să luăm în considerare această critică literară. Adevărat, Dobrolyubov a avut începuturile unei înțelegeri a literaturii, iar alegerea lucrurilor pe care a acceptat să le folosească ca texte pentru predicile sale a fost, în general, un succes, dar nu a încercat niciodată să discute latura lor literară: le-a folosit doar ca hărți. sau fotografii.viaţa modernă rusă ca pretext pentru predicarea socială.

De exemplu, o recenzie a romanului lui Turgheniev „În ajun” intitulată „” conținea apeluri minim voalate pentru o revoluție socială. Articolele sale „” despre romanul lui Goncharov „Oblomov” și „Raza de lumină în regatul întunecat” despre piesa lui Ostrovsky „Furtuna” au devenit un exemplu de interpretare democratic-realistă a literaturii (termenul realism în sine ca desemnare a stilului artistic a fost primul folosit de Dobrolyubov - articolul „Despre gradul de participare a oamenilor la dezvoltarea literaturii ruse”), iar în URSS și Rusia au fost incluse în programa școlară. Interpretând opere în primul rând din partea socială și declarând de mai multe ori negarea „artei de dragul artei” și supunând textiștilor puri unor critici devastatoare, Dobrolyubov a apreciat adesea foarte mult poeziile autorilor care nu i-au fost apropiați din punct de vedere estetic din punct de vedere estetic. vedere (Iulia Zhadovskaya, Yakov Polonsky). Călătoria morții în Europa a înmuiat oarecum radicalismul politic al lui Dobrolyubov, a dus la respingerea ideii unei revoluții imediate și la necesitatea de a găsi noi căi.

Filozofie

Părerile filozofice ale lui Dobrolyubov au apărut și într-o serie de articole. În centrul sistemului său se află omul, care este ultima etapă în evoluția lumii materiale și este conectat armonios cu natura. El a considerat egalitatea oamenilor drept „starea naturală” a naturii umane (influența rousseauismului), iar oprimarea ca rezultat al unui dispozitiv anormal care trebuie distrus. El a afirmat absența adevărurilor a priori și originea materială a tuturor ideilor care se nasc în mintea umană, din experiența exterioară (materialism, empirism), a pledat pentru înțelegerea principiilor materiale ale lumii și diseminarea cunoștințelor științifice. Ca și Cernîșevski, el a susținut un egoism rezonabil.

Poezie

Dobrolyubov a fost și un poet-satirist, un parodist plin de duh, sufletul suplimentului literar Fluier, publicat sub Sovremennik. În ea, poetul Dobrolyubov a jucat sub trei măști parodice - „denunțatorul” Konrad Lilienschwager, „patriotul” austriac Yakov Ham și „entuziastul textier” Apollon Kapelkin (măștile vizau în primul rând Rosenheim, Hhomyakov și, respectiv, Maikov, dar au fost şi de natură mai generală). Dobrolyubov a scris și poezie serioasă (cea mai faimoasă este „Dragă prieten, mor...”), a tradus Heine.

Sculptorul N. M. Chuburin

Idei pedagogice

Părerile pedagogice ale lui Dobrolyubov sunt similare în multe privințe cu opiniile lui N. G. Chernyshevsky.

Critica sistemului de învățământ existent. El era împotriva creșterii smereniei, ascultării oarbe, suprimării individului, servilismului. El a criticat sistemul actual de educație, care ucide „omul interior” la copii, motiv pentru care ei cresc nepregătiți pentru viață.

Dobrolyubov a considerat imposibil să reformeze cu adevărat sistemul educațional fără o restructurare radicală a întregii vieți sociale din Rusia, crezând că un nou profesor va apărea în noua societate, protejând cu grijă demnitatea naturii umane în elev, având convingeri morale înalte, dezvoltat cuprinzător.

A criticat teoria „educației libere” L. N. Tolstoi.

Sarcinile educației. Creșterea unui patriot și a unei persoane extrem de ideologice, a unui cetățean cu convingeri puternice, a unei persoane dezvoltate cuprinzător. Să dezvolte aderența la principii, în mod corect și cât mai complet posibil, pentru a dezvolta „independența personală a copilului și toate forțele spirituale ale naturii sale”; - educați unitatea gândurilor, cuvintelor, acțiunilor.

Conținut și metode de educație. S-a opus specializării timpurii și a favorizat învățământul general ca o condiție prealabilă pentru învățământul special. Important este principiul vizualizării educației, formularea concluziilor după analiza judecăților.Educația prin muncă, întrucât munca este baza moralității. Religia ar trebui alungată din școli. Femeile ar trebui să primească educație egală cu bărbații.

Despre manuale școlare și cărți pentru copii. Manualele, a spus Dobrolyubov, sunt atât de imperfecte încât îi privează de orice oportunitate de a studia serios. În unele manuale, materialul este dat într-o formă deliberat falsă, pervertită; în altele, dacă nicio falsitate nu este raportată cu răutate, atunci există multe fapte private, mărunte, nume și titluri care nu au nicio semnificație semnificativă în studiul unui subiect dat și ascund principalul și principalul. Manualele ar trebui să creeze la elevi ideile corecte despre fenomenele naturii și societății, a spus Dobrolyubov. Este imposibil să se permită simplificarea și, cu atât mai mult, vulgarizarea în prezentarea faptelor, descrierea obiectelor și fenomenelor, că aceasta trebuie să fie exactă și veridică, iar materialul manualului să fie prezentat într-un mod simplu, clar, înțeles. limbaj pentru copii. Definițiile, regulile, legile din manual ar trebui date pe baza unui material sigur din punct de vedere științific.

Nu mai bine, a concluzionat el, a fost cazul cărților pentru copii de citit. Fantezie, lipsită de o bază reală, moralizare dulce, sărăcie de limbaj - acestea sunt trăsăturile caracteristice ale cărților destinate lecturii copiilor. Dobrolyubov credea că cărțile pentru copii cu adevărat utile pot fi doar cele care acoperă simultan întreaga ființă umană. O carte pentru copii, în opinia sa, ar trebui să ducă imaginația copilului în direcția bună. În același timp, cartea ar trebui să dea de gândit, să trezească curiozitatea copilului, să-l familiarizeze cu lumea reală și, în cele din urmă, să-și întărească simțul moral fără a-l denatura cu regulile moralității artificiale.

Disciplina. S-a opus folosirii mijloacelor care degradează demnitatea umană. Atitudinea grijulie a profesorului față de elev, exemplul profesorului, a fost considerată un mijloc de menținere a disciplinei. Condamnarea fermă a pedepselor fizice. S-a exprimat împotriva inconsecvenței lui N.I. Pirogov în aplicarea pedepsei fizice.

Opinii asupra activităților profesorului. S-a pronunțat împotriva poziției materiale și juridice umilitoare a profesorului. Ei au susținut faptul că profesorul era un susținător al ideilor avansate ale timpului său. A acordat o mare importanță convingerilor și caracterului moral al profesorului. Profesorul ar trebui să fie un model pentru copii, să aibă clare „concepte despre arta predării și educației”. Profesorii ar trebui să se distingă prin claritate, fermitate, infailibilitate a convingerilor, dezvoltare completă extrem de ridicată.

Lucrări pedagogice.

• „Despre importanța autorității în educație”
• „Legile de bază ale educației”
• „Eseu despre direcția ordinului iezuit, în special în aplicarea la creșterea și educarea tinerilor”
• „Iluzii întregi rusești distruse de vergele”
• „Profesorul ar trebui să servească drept un ideal...”

Contribuție la dezvoltarea pedagogiei. Dobrolyubov și Chernyshevsky au dezvoltat o doctrină despre conținutul și metodologia muncii educaționale și educaționale, despre esența disciplinei pedagogice conștiente și educația gândirii independente a elevilor. Dobrolyubov a formulat direcțiile principale ale unui nou tip de educație, care a fost conceput pentru a rezista pedagogiei oficiale, nivelând originalitatea individului.

Apologetica și critica operei lui Dobrolyubov

Dobrolyubov a fost înmormântat la cimitirul Volkovsky lângă Vissarion Belinsky; de la apariția mormântului său au început să prindă contur poduri literare. Personalitatea lui Dobrolyubov (împreună cu Belinsky și un alt critic din anii '60, Pisarev) a devenit steagul mișcării revoluționare din anii 1860 și anii următori (începând cu prima biografie a lui Dobrolyubov scrisă de Cernîșevski), iar mai târziu a fost înconjurat de oficiali. venerație în URSS.

Pe de altă parte, unii contemporani eminenti i-au criticat abordarea filozofică. Așadar, A. I. Herzen, care a stat pe poziții naționaliste, l-a văzut ca pe un fanatic revoluționar. F. M. Dostoievski l-a acuzat pe Dobrolyubov că neglijează semnificația universală a artei în favoarea socialului. Dimpotrivă, Pisarev, din extrema stângă, l-a criticat pe Dobrolyubov pentru pasiunea sa excesivă pentru estetică. Cu toate acestea, toți i-au recunoscut talentul de publicist.

Nekrasov a dedicat următoarele rânduri „memorii binecuvântate a lui Nikolai Dobrolyubov” (în mod evident, mitologiază imaginea eroului, de exemplu, introduc ideea caracteristică a ascetismului și respingerea iubirii lumești în numele iubirii pentru Patria Mamă. , în timp ce adevăratul Dobrolyubov nu a „păstrat curat” timp de trei ani, în 1856-1859, a trăit cu „femeia căzută” Teresa Karlovna Grunwald, căreia i-a dedicat poezii):

Ai fost sever, în tinerețe ai știut să subjugi pasiunea rațiunii. Ai învățat să trăiești pentru glorie, pentru libertate, dar ai învățat mai mult să mori. Conștient ai lepădat plăcerile lumești, ai păstrat curăția, N-ai potolit setea inimii; Ca femeie, ți-ai iubit patria, I-ai dat lucrările, speranțele, gândurile tale; i-ai cucerit inimi cinstite. Chemând la o viață nouă, Și un paradis strălucitor, și mărgăritare pentru o coroană Ai pregătit o stăpână aspră, Dar ceasul tău a sunat prea devreme Și condeiul profetic a căzut din mâinile tale. Ce lampă a rațiunii s-a stins! Ce inimă a încetat să mai bată! Au trecut anii, patimile s-au potolit, Și te-ai ridicat deasupra noastră... Plânge, pământ rusesc! dar fii si mandru - De cand stai sub ceruri, N-ai nascut un asemenea fiu Si pe al tau nu l-ai dus inapoi in adanc: Comori de frumusete duhovniceasca S-au imbinat in ea cu gratie... Mama Natură! dacă nu ai fi trimis uneori astfel de oameni în lume, câmpul vieții s-ar fi stins...

Muzee, monumente, nume în onoarea lui Dobrolyubov

În Nijni Novgorod, există singurul muzeu din Rusia al unui critic celebru (); include o expoziție istorică și literară în fosta casă de venituri a familiei Dobrolyubov, precum și o casă-muzeu în aripa moșiei Dobrolyubov, unde criticul și-a petrecut copilăria și tinerețea.

Monumentele scriitorului sunt instalate în următoarele orașe:

• Sankt Petersburg - la intersecția Bolshoi Prospekt PS și strada Rybatskaya.
• Nijni Novgorod - pe Bolshaya Pokrovskaya, sculptorul P. I. Gusev.

Numit după scriitor:

• Universitatea Lingvistică de Stat Nijni Novgorod poartă numele de N. A. Dobrolyubov (numele a fost dat prin Decretul Guvernului URSS în 1961);
• străzi din multe așezări ale fostei URSS (vezi lista), benzi din Nikolaev (Ucraina), Perm, Poltava (Ucraina), Korosten, Tomsk, strada Dobrolyubovsky din Taganrog, bulevardul din Sankt Petersburg, Kolomna.

Bibliografie

• Grigoriev A., Lucrări, vol. I. (Articol „După furtuna lui Ostrovsky”);
• Shelgunov N., Timp surd, „Caz”, , IV;
• Zaitsev V., Belinsky și Dobrolyubov, „Cuvântul rusesc”, , carte. 1;
• Morozov P., N. A. Dobrolyubov, „Educația”, , carte. XII;
• Protopopov M., Dobrolyubov, „Gândirea Rusă”, , carte. XII;
• Kotlyarevsky N. Ajunul Eliberării. - P., 1916.
• Bogucharsky V., Din trecutul societății ruse, Sankt Petersburg,;
• Skabichevsky A., Patruzeci de ani de critică rusă, Sobr. sochin., v. I (mai multe ed.);
• Volynsky A. criticii ruși. - Sankt Petersburg, 1896.
• Ivanov I., Istoria criticii ruse, vol. II, partea 4;
• Ivanov-Razumnik R. V., Istoria gândirii sociale ruse, vol. II (mai multe ed.);
• Ovsyaniko-Kulikovski D.N.., N. A. Dobrolyubov, „Istoria literaturii ruse a secolului XIX”, vol. III.
• Zasulich V.I., Pisarev și Dobrolyubov, Sat. articole, vol. II, Sankt Petersburg, ;
• Kranikhfeld V.P.., N. A. Dobrolyubov, „Lumea modernă”, , carte. XI;
• Nevedomskiy M., Despre Dobrolyubov, „Zoriile noastre”, vol. XI;
• Steklov Yu. M., Vederi socio-politice ale lui N. A. Dobrolyubov, „Contemporan”, , carte. XI;
• Plehanov G., Dobrolyubov și Ostrovsky, Sochin., vol. XXIV;
• Troţki L., Dobrolyubov și „Fluier”, Sochin., Vol. XX;
• Vorovsky V. Eseuri literare. - M., 1923.
• Polyansky V. N. A. Dobrolyubov. - M., 1926.
• Ladokha G. Vederi istorice și socialiste ale lui P. L. Lavrov, despre Dobrolyubov, cap. I, II, în carte. „Literatura istorică rusă în clasă”. - M., 1927.
• Pankevich P. Concepții istorice și sociologice ale lui N. A. Dobrolyubova // „Sub steagul marxismului”. - 1928. - carte. 12.
• Kartsev V., Index bibliografic al cărților și articolelor despre Dobrolyubov și scrierile sale în „Sobr. Sochin.” Dobrolyubova, Sankt Petersburg, .
• Mezieres A., Literatura rusă din secolul al XI-lea până în secolul al XIX-lea inclusiv, partea a 2-a, Sankt Petersburg, ;
• Vladislavlev I.V. scriitori ruși. - L., 1925.
• Volodin A. I. Nikolai Dobrolyubov și Ludwig Feuerbach // Științe filozofice. - 1986. - Nr 4. - S. 91-99.
• Kogan L. A. Problema omului în viziunea asupra lumii a lui N. A. Dobrolyubova // Questions of Philosophy. - 1986. - Nr 2. - S. 124-135.
• Shulyatikov V.M.. PE. Dobrolyubov. „Curier”, 1901, nr 320,

Note

Legături

• Dobrolyubov, Nikolai Alexandrovici în biblioteca lui Maxim Moshkov
• Dobrolyubov N.A. În ceea ce priveşte activitatea pedagogică a lui Pirogov. Despre semnificația autorității în educație [Text] / N. A. Dobrolyubov. - Sankt Petersburg: [n. Și.], . - 33 p.