Noi kshatriya rusești Sarcina armatei ruse este de a restabili proporțiile normale în chiar tipul de armată. Aceasta înseamnă că trebuie să ne întoarcem la un model cu drepturi depline de kshatriya, un războinic, un aristocrat militar, așa cum a fost în civilizația tradițională indo-europeană, așa cum a fost el.

„Noi ruși” este un termen care desemnează reprezentanții clasei sociale a CSI care au făcut o mare avere în anii 1990, după prăbușirea Uniunii Sovietice, antreprenori de un nou tip.

Ingineri antreprenori, oameni de știință, medici, profesori, sportivi, care posedau capacitatea de a desfășura activități comerciale, rezerva de energie și ambiția și-au deschis propria afacere. Structurile criminalității organizate și-au asumat funcțiile de protejare și patronare a întreprinderilor comerciale (așa-numita „protecție”) prin impunerea lor de rechiziții substanțiale. „Protecția”, precum și comerțul cu bunuri și servicii ilegale, a devenit o modalitate de acumulare a capitalului inițial, care a fost apoi transferat în forme de afaceri legale.

În 1992, comunitatea de antreprenori care s-a format din aceste fluxuri sociale a început să fie numită „noii ruși”. Cuvintele „acoperiș” și „fellowship” sunt strâns legate de cuvântul „noul rus”, desemnând oameni dintr-un mediu criminal care au folosit forța și metode criminale pentru a rezolva conflictele emergente, precum și termenii „aruncă”, „săgeată”, "pisa".

„Noii ruși” formează un mediu destul de închis. Relațiile prietenoase cu reprezentanții altor pături ale societății nu sunt binevenite aici. „Noul rus” tipic comunică cu familia sa și cu alți „noi ruși”, soțiile, amantele și copiii acestora. Limba noilor ruși, ca și limba oricărei alte subculturi, are caracteristici demonstrative și vă permite să identificați rapid și fără greșeală „unul de-al vostru”.

Imaginea mitologică a noilor ruși se formează în cultură prin eforturile întregii societăți și se reflectă în jurnalism, proză modernă, romane tabloide, seriale de televiziune, schițe ale comedianților și o serie extinsă de anecdote. De un interes deosebit sunt anecdotele despre noul rus. Trebuie să spun că glumele despre noul rus sunt poate singura și cea mai frapantă serie de glume care au apărut în epoca post-sovietică. Intonația generală a acestor glume este chicotită, dar adesea binevoitoare. Noul rus apare ca un „copil groaznic”, absurd și emoționant, fără gust și încăpățânat.

Au fost luate în considerare atributele caracteristice în anii 1990:

O jachetă roșie sau purpurie este un stil distinctiv de ținută al unui „dur”, simbolul său (de asemenea, un simbol al prost gust), blugi negri ai unui brand de modă, pantofi negri ascuțiți. Potrivit jucătorului „Ce? Unde? Când?" Andrey Kozlov, „noii ruși” au început să poarte jachete purpurie după ce au apărut în acest joc.

Lanț masiv de aur în jurul gâtului („aur”), lanț de aur slăbit.
Inel cu sigiliu din aur greu („nuci”). De obicei pe mai multe degete.
Ceasuri mari („cazane”) de marcă scumpă, de preferință aurite și cu pietre prețioase.
O mașină Mercedes-Benz S600 din 1991 în spatele unui W140 („al șase sute de Mercedes”, „al 600-lea castron”, „Valiza”, „Bandit”, „Boar”, „o sută patruzeci”), Jeep Grand Cherokee (“ ciripit”, „Cherkan, Jeep, Zhip, Cherokee, Wide), Nissan Terrano (tyrannka), Mitsubishi Pajero (slab), Toyota Land Cruiser (Kruzak, Kukuruzer), Mercedes Geländewagen („gelik”, „cub”), Chevrolet Tahoe ("sicriu"), Volvo 940, Mercedes-Benz W124, BMW 5, Audi 100, BMW 7 ("boomer"), Lincoln Town Car.
Un telefon mobil („țeavă”, „mobil”, „telefon mobil”), care a fost considerat un articol de lux și prestigiu până la începutul anilor 2000.
Cap de „arici” ras (sau doar ceafa) („nap”).
„Degetare”: gesturi caracteristice cu mâinile cu degetul mic, arătător și uneori degetul mare îndoit și degetul mijlociu și inelar apăsat în centrul palmei („întindere”, „degete”, „degete”, „capră băiat”) .
Utilizarea noului jargon rusesc (cuvintele „tip”, „în natură”, „pur”, „în mod specific”, „în orice fel”, etc.). Blat Fenya.
„Varză” - o mulțime de numerar în dolari SUA sau bani în general („bunici”, „pradă”, „verzi”, „lave”).

Am prins un nou pește de aur rusesc și i-a spus:Ce vrei, pește?

Conținutul articolului

NOI RUSI- un concept care a apărut pentru a se referi la o nouă pătură socială apărută în Rusia la sfârșitul perestroikei, pe fondul prăbușirii societății sovietice și al formării unei economii de piață. În sensul cel mai general, conceptul de „noi ruși” include un strat de antreprenori medii și mari și management mare. Trăsăturile distinctive ale noilor ruși sunt prezența „propriei lor afaceri” (sau a unui loc de muncă foarte bine plătit într-o corporație mare), un nivel ridicat (de neconceput după standardele sovietice) de venit și un mod specific de viață rusesc nou.

Pentru prima dată, expresia „noi ruși” a apărut în publicația ziarului Kommersant în 1992. Preistoria conceptului de „noi ruși” este asociată cu numele jurnalistului american Hendrick Smith, care a scris o carte despre același nume la sfârșitul anilor 1980. Tradus din engleză, conceptul de „noi ruși” a fost preluat și stabilit ferm în limba rusă modernă. Intrarea cu succes a imaginii „noilor ruși” în cultura rusă a mărturisit că acest concept a răspuns nevoii societății de a desemna și înțelege un nou fenomen important care a marcat debutul realității post-sovietice.

În cea mai mare parte, expresia „noi ruși” se referă la contextul jurnalistic. Nu este un concept științific strict. Aceasta este o imagine destul de vagă, colectivă, care poartă o componentă evaluativă semnificativă. În același timp, imaginea „noilor ruși” a fost stabilită în cultura națională. Prin urmare, aducând un omagiu tradiției culturale, specialiștii care iau în considerare procesele de formare a antreprenoriatului în Rusia post-sovietică (filozofi, sociologi, economiști, culturologi, psihologi, politologi) folosesc cel mai adesea imaginea „noilor ruși” în populare. publicații.

Două dimensiuni ale fenomenului descris sunt esențial diferite. „Noi ruși” ca concept colectiv care exprimă o anumită realitate socială, economică și culturală (sau fenomenul „noilor ruși”) și imaginea mitologică a „noilor ruși” care s-a dezvoltat în societatea rusă.

„Noi ruși” ca fenomen.

Întrucât „noii ruși” sunt o entitate socială vagă, există discrepanțe în definirea limitelor acestui fenomen. Sociologii se referă la „noii ruși” ca la clasa antreprenorilor în ansamblu și la elita de afaceri a societății ruse moderne și la așa-numita „clasa de mijloc”. De regulă, întreprinderile mici și oligarhii nu sunt denumiți „noi ruși”.

„Noi ruși” apar în adâncul societății sovietice târzii. Primii au fost așa-numiții „lucrători de breaslă” sau proprietarii industriilor subterane ilegale angajați în producția de produse rare. La sfârșitul anilor 1980, în timpul perestroikei, activitatea antreprenorială privată a fost legalizată sub forma unei mișcări cooperatiste. În același timp (1987–1988), pe baza comitetelor raionale ale capitalei din Komsomol, au fost create Centrele de creativitate științifică și tehnică a tineretului (TsNTTM), care au fost primele structuri de afaceri din URSS. TsNTTM a inițiat procesul de schimb al puterii de nomenclatură cu proprietăți. Muncitorii de partid și sovietici, oficiali, directori de afaceri energici, ofițeri pensionari ai armatei sovietice, KGB și Ministerul Afacerilor Interne au fost atrași în afaceri. În paralel cu fluxul de oameni din nomenklatura, reprezentanți din toate categoriile sociale s-au grăbit în afaceri. Ingineri antreprenori, oameni de știință, medici, profesori, sportivi, care posedau capacitatea de a desfășura activități comerciale, rezerva de energie și ambiția și-au deschis propria afacere. Următorul flux, care formează un strat de antreprenori, este asociat cu criminalii. Structurile criminalității organizate și-au asumat funcțiile de protejare și patronare a întreprinderilor comerciale (așa-numita „protecție”) prin impunerea lor de rechiziții substanțiale. „Protecția”, precum și comerțul cu bunuri și servicii ilegale (arme, droguri, eliminarea concurenților etc.) au devenit o modalitate de acumulare a capitalului inițial, care a fost apoi transferat în forme de afaceri legale.

În 1992, comunitatea de antreprenori care s-a format din aceste fluxuri sociale a început să fie numită „noii ruși”. Mai mult, pe măsură ce procesele de privatizare s-au desfășurat, un strat de antreprenori a concentrat în mâinile lor o mare parte a economiei ruse. Astfel, în 10–12 ani, în țară s-a dezvoltat o nouă pătură socială, destul de închisă, cu propria filozofie de viață, sistem de valori și o subcultură specială. Noua categorie socială a trecut prin toate etapele de formare și și-a creat propriul stil și mod de viață, și-a format gusturi, forme de comunicare, modele de recreere etc.

Caracteristicile obiective ale comunității de antreprenori sunt studiate de sociologi. În fostele țări socialiste, numărul oamenilor dintr-o dată bogați care alcătuiesc o subcultură specială variază de la 1 la 5-10% din populație. Potrivit Olga Kryshtanovskaya (șefa Sectorului Studii de Elită la Institutul de Sociologie al Academiei Ruse de Științe), la mijlocul anilor 1990, vârsta medie a unui reprezentant tipic al elitei de afaceri era de 42 de ani. 78% dintre ei sunt locuitori ai orașului, 93% au studii superioare sau diferite diplome academice. Acești oameni sunt niște dependenți de muncă, lucrează 12 ore pe zi, șase zile pe săptămână. Odihna nu este mai mult de o săptămână pe an, 87% dintre respondenți preferă să se odihnească în străinătate.

Trăsătura fundamentală a formării „noilor ruși” a fost că această comunitate socio-culturală a apărut de la zero. Până la sfârșitul anilor 1980, tradiția culturală a antreprenoriatului rus nu exista (a fost suprimată cu trei generații în urmă). Atât ideologia sovietică, cât și tradiția culturală patriarhală (din care a crescut o mare parte din societatea sovietică) au fost egalitare. Activitatea economică individuală nu a fost binevenită, activitatea antreprenorială a fost privită drept infracțiune, iar stratificarea proprietății a societății ca un rău social necondiționat.

Inteligentsia sovietică a demonstrat o respingere deosebită a valorilor antreprenoriale, reproducând respingerea aristocratică a bogaților „Tit Tiches” moșteniți de la nobilime. Cultul nepracticității și străduința pentru lumea valorilor spirituale din anii șaizeci l-a respins pe „noul rus”. Respingerea întreprinzătorilor de către intelectuali s-a datorat și faptului că trecerea la economia de piață în Rusia a dus la sărăcirea unei părți semnificative a intelectualității sovietice, care și-a pierdut pozițiile și s-a alăturat stratului „noilor săraci”.

Prin urmare, subcultura noilor ruși s-a format în respingere și opoziție față de valorile tradiționale și sovietice. Atitudinea noului rus față de persoana tradițională sovietică și-a găsit forma în cuvântul „scoop”. Noul rus este un individualist, care stă ferm pe pământ, străin de etosul impracticității și a altor „necazuri” intelectuale. Consumul de prestigiu, caracteristicile demonstrative ale modului de viață „noului rus” se opun tradițiilor sovietice. Cu toate acestea, o privire mai atentă relevă o legătură între imaginea noului rus și personajele tradiționale pentru Rusia.

În primul rând, în spatele „noului rus” se află tradiția de secole a filistinismului rus. Acesta este un locuitor rus (indiferent de clasă căreia îi aparține), care stă ferm pe pământ, are un gust pentru o viață bună, apreciind bunăstarea, confortul și comoditatea. El, în toate împrejurările, sub orice autoritate, își aranjează viața, caută să-și asigure familia, copiii, rudele cele mai apropiate cu tot ceea ce este necesar și, în aspirațiile sale de viață de bază, îl precede pe „noul rus”.

Pe de altă parte, imaginea „noului rus” este recunoscută ca un tâlhar tradițional rus, un cazac liber, un miner de aur care împrăștia bani ușori, schimbând metal disprețuitor pentru încântarea zgomotoasă și aprobarea tovarășilor, prietenilor de băutură și clienților. .

Un personaj binecunoscut al literaturii ruse se uită prin „noul rus” - un negustor bogat dintr-o dată, care a prins curaj din banii care i-au căzut pe cap, scălând cântărețul în șampanie și ungând ospătarii cu muștar, dar, în alt moment, dând de bunăvoie bisericii și carității.

În sfârșit, în imaginea „noului rus” recunoaștem unul dintre personajele principale ale societății sovietice. Acesta este un pasionat al „cazului”, dispărând până târziu la serviciu și dându-i toate puterile. Singura diferență este că noul rus își dedică toată puterea nu „celei noastre”, ci cauzei „lui”.

Pentru un sociolog, noul rus este un model de manifestare extremă a individualismului, a comportamentului evident în general și a consumului vizibil în special. Noii ruși nu își manifestă viziunea asupra lumii, se remarcă prin stilul și modul lor de viață. Când vine vorba de activități profesionale, noii ruși sunt mai des numiți oameni de afaceri sau antreprenori. Dar când conversația se îndreaptă spre sfera privată - despre situația financiară și mediul personal - atunci ei devin „noi ruși”.

„Noii ruși” formează un mediu destul de închis. Relațiile prietenoase cu reprezentanții altor pături ale societății nu sunt binevenite aici. „Noul rus” tipic comunică cu familia sa și cu alți „noi ruși”, soțiile, amantele și copiii acestora. Limba noilor ruși, ca și limba oricărei alte subculturi, are caracteristici demonstrative și vă permite să identificați rapid și fără greșeală „unul de-al vostru”.

Subcultura „noilor ruși” este foarte dinamică, axată pe standardele de consum occidentale, asimilând cu ușurință orice inovații tehnice și noi facilități. În general, stratul de noi ruși este orientat către cultura de masă occidentală și modul de viață al clasei de mijloc din țările occidentale.

Potrivit experților (psihologi, sexologi), relațiile de familie dintre noii ruși sunt destul de tensionate. Soțiile sunt de obicei dependente financiar și trăiesc într-o competiție constantă, deoarece soțul lor este atractiv pentru multe femei. Potrivit sociologilor, în familiile bogate, de 2,5 ori mai des decât în ​​toată țara, soții folosesc violența fizică împotriva soțiilor lor (așa-numita „violență domestică”). Problemele familiale sunt asociate cu poziția inegală a soților, oboseala cronică a soțului, care își petrece cea mai mare parte a vieții la locul de muncă, stresul constant etc.

Imaginea mitologică a „noului rus”.

Imaginea mitologică a noilor ruși se formează în cultură prin eforturile întregii societăți și se reflectă în jurnalism, proză modernă, romane tabloide, seriale de televiziune, schițe ale comedianților și o serie extinsă de anecdote. O analiză a acestor surse mărturisește distanța izbitoare dintre mit și realitate.

Deci, conform cercetărilor sociologice, marea majoritate a antreprenorilor au studii superioare. Educația în acest mediu este o valoare. Noii ruși își învață copiii la universități prestigioase. Noul rus mitologic apare ca o persoană cu un nivel scăzut de educație (trei clase) și o cultură generală nesemnificativă. Îl învață pe copil să degete și argo.

Pentru a rămâne pe linia de plutire, un adevărat antreprenor lucrează 12 ore pe zi. Noul rus mitologic cheltuiește bani, se distrează și se relaxează. El nu este conceput ca un organizator al producției de bunuri sau servicii. Sursa de venit pentru noul rus este aerul. Aceasta este speculație, luarea proprietății statului, tot felul de scheme piramidale etc.

Afacerile reale evită criminalitatea, stăpânesc mecanismele legale pentru rezolvarea problemelor emergente și protejarea intereselor sale. Chiar și marele capital, care este criminal la origine, caută modalități de a-l legaliza, luptă pentru respectabilitate. Mitul nu face distincție între un antreprenor și un bandit. În anecdote, „frate” și noul rus apar ca sinonime, iar acest lucru ne indică ideile predominante în societate despre sursele de venit și modul de viață al noului rus.

Sociologii confirmă înclinația „noului” spre consumul prestigios, dar noul rus mitologic apare ca un consumator de o scară fantastică, rabelaisiană, în spiritul unui șeic arab.

Doi noi ruși se întâlnesc. Unul îi spune celuilalt:

„Am auzit că este la modă să păstrezi animale exotice în aceste zile.

Da, în natură. Tocmai mi-am cumpărat un elefant.

Auzi frate. E cool!

- Da, știi, când se trezește la cinci dimineața și pleacă

la un loc de adăpare, apoi călcă zgomotos, trezește vecinii.

- Ei bine, vor avea răbdare.

Da, vecinii sunt prosti. El este și hipopotamii lor

Imaginea „noului rus” mitologic există într-un pachet de asociații stabile. „Noii ruși” sunt cluburi de fitness, renovare, vacanțe în Brazilia și Jamaica, o școală plătită, o casă în Spania, o proprietate lângă Moscova, personal de service, un șofer personal, un serviciu de securitate, o mașină de prestigiu (șase sute de Mercedes), cluburi și cazinouri, o tânără soție - acasă și o tânără secretară atrăgătoare la serviciu, încălcări ale legilor, mită pentru oficiali guvernamentali, o luptă acerbă cu concurenții, împușcarea unei mașini pe o autostradă de țară, un monument magnific într-un cimitir prestigios.

De un interes deosebit sunt anecdotele despre noul rus. Trebuie să spun că glumele despre noul rus sunt poate singura și cea mai frapantă serie de glume care au apărut în epoca post-sovietică. Intonația generală a acestor glume este chicotită, dar adesea binevoitoare. Noul rus apare ca un „copil groaznic”, absurd și emoționant, fără gust și încăpățânat. Proprietatea sa principală, caracteristică definitorie este capacitatea și dorința de a consuma prestigios. Noul rus a învățat puterea banilor și frumusețea cheltuirii acelor bani. În acest sens, el poate face totul:

Am prins un nou pește de aur rusesc și i-a spus:

Ce vrei, pește?

Poveștile despre noii ruși amintesc de glumele despre Vasily Ivanovich Chapaev. Există un singur subiect în ele - caracterul național rus. Cu alte cuvinte, oamenii își vor recunoaște propria lor în noua rusă. Noul rus este o persoană simplă, la fel ca noi ceilalți, doar că a fost foarte norocos. Anecdota despre noii ruși bate joc de ciocnirile vieții unui plebeu dintr-o dată bogat.

Uneori, în biciclete, se joacă situația unei coliziuni a celui de-al 600-lea Mercedes cu Zaporozhets. Astfel, în spațiul unei anecdote, se modelează conflictul noului rus cu omul de rând. Este caracteristic faptul că proprietarul „Zaporozhets” câștigă adesea, într-un mod neașteptat. Bătrânul care conducea Zaporozhets se dovedește a fi tatăl comandantului unității forțelor speciale Berkut. Omulețul, povestitorul și ascultătorul anecdotei, încearcă conflictul cu o nouă forță socială și caută victoria, cel puțin în anecdotă. Exact același țăran viclean din basmele rusești l-a păcălit pe stăpân.

Anecdotele despre noii ruși sunt dovada celei mai masive dezvoltări folclorice a fenomenului noului antreprenoriat rusesc, includerea sa în lumea culturii naționale.

Rezultate.

Ca fenomen socio-cultural, „noii ruși” poartă semne atât unice, cât și specifice și universale. Trăsăturile specifice ale „noilor ruși” sunt date de particularitățile culturii ruse și de specificul tranziției de la socialismul de stat la economia de piață. O astfel de tranziție a avut loc în fostele republici sovietice, precum și în fostele țări socialiste și a dat naștere unor procese similare. Ziarele scriu despre „noi ucraineni”, kazahi sau bulgari. Putem vorbi despre modelele universale de formare a stratului de antreprenori din societate care au supraviețuit erei socialismului. „Noii bogați” sunt formați din fluxuri sociale similare. Ele se caracterizează prin caracteristici demonstrative ale comportamentului, crearea unei subculturi speciale, izolarea acestui strat, standarde ridicate de consum, dezvoltarea activă a elementelor modului de viață vest-european, implicarea în contextul global (contacte de afaceri frecvente cu antreprenori străini). , vacanțe în străinătate, stăpânire limba engleză vorbită), educație costisitoare. Atitudinea ambivalentă față de „nou” din partea restului societății se dovedește a fi, de asemenea, universală.

Într-o perspectivă istorică mai largă, noii ruși se încadrează într-o galerie fără sfârșit de grupuri sociale ridicate din punct de vedere economic. Nașterea „noilor bogați” este un fenomen universal în istoria lumii. Un text poetic creat în Egiptul antic, numit Strigătul lui Ipuwer, datând din epoca invaziei hiksoșilor, este plin de lamentări cu privire la tulburările sociale care s-au abătut asupra Egiptului. Țara s-a răsturnat ca roata olarului, transmite Ipuwer. Săracii s-au îmbogățit, iar cei care au devenit săraci. „Cine nici măcar nu avea barcă, a devenit proprietarul corăbiilor”, cel „care nu a putut să-și facă un sicriu, a devenit proprietarul mormântului, în timp ce trupurile foștilor proprietari ai mormintelor au fost aruncate în desertul." Cataclisme sociale similare au avut loc și în societatea antică. Satiriștii romani au descris liberi care s-au îmbogățit brusc. „Noii bogați” apar atât în ​​Evul Mediu matur, cât și în zorii capitalismului, cât și într-o epocă apropiată de a noastră, de exemplu, în Anglia, la mijlocul secolului XX. În lumea de astăzi, ascensiunea „noilor bogați” are loc și în afara lagărului socialist prăbușit. Așadar, statele din Asia și Africa, care și-au câștigat recent independența, sunt în plină desfășurare, formând un strat de „noi” stăpâni ai vieții.

Apariția „noilor bogați” este întotdeauna fixată de societate și provoacă sentimente complexe în rândul contemporanilor. În cele din urmă, soarta istorică a celor care s-au îmbogățit depinde de ce funcții sociale le îndeplinește acest grup de societate, care sunt îndatoririle sale, ce dă societății în ansamblu.

În ceea ce privește cultura întregii societăți, noii ruși îndeplinesc funcția de grup care conduce la dezvoltarea de noi articole de uz casnic, tehnologii de uz casnic și modele de stil de viață. Asemenea realități ale vieții moderne, cum ar fi un telefon mobil, un card de credit, o vacanță de vară în stațiunile din Antalya sau o antenă de satelit sunt mai întâi stăpânite de noii ruși, apoi devin treptat proprietatea maselor.

Trebuie spus că însăși existența „noilor ruși” a devenit un factor care a schimbat radical mentalitatea și psihologia întregii societăți. Noii ruși au oferit un exemplu clar de intrare efectivă în noua realitate economică și socială. Calea propusă de noii ruși ar putea fi respinsă din motive etice sau culturale, dar faptul existenței lor nu poate fi ignorat.

În ultimii ani, conceptul de „noul rus” a fost auzit mai rar. O oarecare oboseală din imaginea „noului rus” se simte în cultură. Seria aparent nesfârșită de anecdote se usucă și se estompează. Publiciștii apelează la alte subiecte. Fenomenul care se ascunde sub imaginea „noului rus” și-a pierdut strălucirea noutății și trece treptat în categoria realităților stăpânite ale vieții moderne. Epoca epică, când părea că te poți îmbogăți peste noapte, este de domeniul trecutului. Se schimbă și mediul de afaceri. Există o formare de forme mature de socialitate și cultură a unei societăți de piață. Clasa antreprenorilor este curățată de oameni la întâmplare. „Noii ruși” de ieri pierd semnele unei dive care lovește imaginația, devenind un element solid și familiar al peisajului socio-cultural.

Igor Grigorievici Yakovenko