Descrierea vocii din piesa Furtuna. Caracteristicile personajelor principale ale lucrării Furtuna, Ostrovsky. Imaginile și descrierea lor. Personaje principale

Feklusha- un strain. Rătăcitori, proști sfinți, fericiți - un semn indispensabil al caselor de negustori - sunt amintiți de Ostrovsky destul de des, dar întotdeauna ca personaje în afara scenei. Alături de cei care rătăceau din motive religioase (fără jurământ de a se închina la sanctuare, strângeau bani pentru construirea și întreținerea templelor etc.), erau destul de mulți oameni pur și simplu leneși care trăiau în detrimentul generozității populație care i-a ajutat mereu pe rătăcitori. Aceștia erau oameni pentru care credința nu era decât un pretext, iar raționamentele și poveștile despre sanctuare și miracole făceau obiectul comerțului, un fel de marfă cu care plăteau pomana și adăpostul. Ostrovsky, căruia nu-i plăceau superstițiile și manifestările sanctimonioase ale religiozității, pomenește mereu pe rătăcitori și pe fericiți în tonuri ironice, de obicei pentru a caracteriza mediul sau unul dintre personaje (vezi mai ales „Există simplitate suficientă pentru fiecare înțelept”, scene din Turusina). casa).

Ostrovsky a adus o dată pe scenă un astfel de rătăcitor tipic - în Furtuna și rolul lui Feklusha, care este mic în ceea ce privește textul. a devenit una dintre cele mai cunoscute din repertoriul comediei rusești, iar unele dintre remarcile lui F. au intrat în vorbirea de zi cu zi.

Feklusha nu participă la acțiune, nu are legătură directă cu intriga, dar semnificația acestei imagini în piesă este foarte semnificativă.

În primul rând (și acest lucru este tradițional pentru Ostrovsky), ea este cel mai important personaj pentru caracterizarea mediului în general și Kabanikha în special, în general, pentru crearea imaginii lui Kalinov.

În al doilea rând, dialogul ei cu Kabanikha este foarte important pentru înțelegerea atitudinii lui Kabanikha față de lume, pentru înțelegerea sentimentului ei tragic inerent al prăbușirii lumii ei.

Apărând pentru prima dată pe scenă imediat după povestea lui Kuligin despre „morala crudă” a orașului Kalinov și imediat înainte de eliberarea lui Kabanikh, văzând fără milă copiii care o însoțeau, cu cuvintele „Bla-a-lepie, dragă, bla. -a-lepie!", F. laudă mai ales generozitatea casei Kabanovilor. Astfel, se întărește caracterizarea dată lui Kabanikha de Kuligin („Ipocritul, domnule, îi îmbracă pe săraci, dar a mâncat complet gospodăria”).
Data viitoare când îl vedem pe F. este deja în casa soților Kabanov. Într-o conversație cu fata Glasha, ea sfătuiește să aibă grijă de nenorociți, „n-ar fi scos ceva” și aude o remarcă enervată ca răspuns: „Oricine vă sortează, vă nituiți unii pe alții”. Glasha, care exprimă în mod repetat o înțelegere clară a oamenilor și a circumstanțelor bine cunoscute de ea, crede cu nevinovăție poveștile lui F. despre țările în care oamenii cu cap de câine sunt „pentru infidelitate”. Acest lucru întărește impresia că Kalinov este o lume închisă, ignorantă de alte meleaguri. Această impresie este sporită atunci când F. începe să-i spună lui Kabanova despre Moscova și calea ferată. Conversația începe cu afirmația lui F. că vin „timpul de sfârșit”. Un semn al acestui lucru este agitația larg răspândită, graba, urmărirea vitezei. F. numește locomotiva cu abur „un șarpe de foc”, pe care au început să-l înhame pentru viteză: „alții din tam-tam nu văd nimic, așa că le arată o mașină, ei o numesc mașină și am văzut cum dă labele ca aceasta (destinde degetele) face . Ei bine, și geamătul pe care oamenii cu o viață bună îl aud așa. În cele din urmă, ea relatează că „timpul a început să scadă” și pentru păcatele noastre „totul se scurtează din ce în ce mai mult”. Kabanov ascultă cu simpatie raționamentul apocaliptic al rătăcitorului, din a cărui replică care încheie scena devine clar că ea este conștientă de moartea iminentă a lumii ei.

Numele F. a devenit un nume de uz casnic pentru un ipocrit întunecat, sub masca raționamentului pios, răspândind tot felul de fabule ridicole.

Piesa „Furtuna” a celebrului scriitor rus din secolul al XIX-lea Alexander Ostrovsky, a fost scrisă în 1859, în urma unei revolte publice în ajunul reformelor sociale. A devenit una dintre cele mai bune lucrări ale autorului, deschizând ochii întregii lumi către moravurile și valorile morale ale clasei de comercianți de atunci. A fost publicat pentru prima dată în revista Library for Reading în 1860 și, datorită noutății subiectului său (descrieri ale luptei noilor idei progresiste și aspirații cu baze vechi, conservatoare), imediat după publicare a provocat un larg protest public. Ea a devenit subiectul scrisului unui număr mare de articole critice ale acelei vremuri („O rază de lumină în Regatul întunecat” de Dobrolyubov, „Motivele dramei rusești” de Pisarev, critici de Apollon Grigoriev).

Istoria scrisului

Inspirat de frumusețea regiunii Volga și a întinderilor sale vaste în timpul unei călătorii cu familia la Kostroma în 1848, Ostrovsky a început să scrie piesa în iulie 1859, după trei luni a terminat-o și a trimis-o la curtea de cenzură din Sankt Petersburg.

După ce a lucrat câțiva ani în biroul Curții de Conștiință din Moscova, știa bine cum erau negustorii din Zamoskvorechye (cartierul istoric al capitalei, pe malul drept al râului Moscova), de mai multe ori, la datorie, s-a confruntat cu ceea ce se întâmpla în spatele gardurilor înalte ale corului negustorilor, și anume cu cruzime, tiranie, ignoranță și diverse superstiții, tranzacții ilegale și escrocherii, lacrimi și suferințe ale altora. Intriga piesei se bazează pe soarta tragică a norei din bogata familie de comercianți a lui Klykov, ceea ce s-a întâmplat în realitate: o tânără s-a repezit în Volga și s-a înecat, incapabil să reziste hărțuirii ei imperioase. soacra, obosita de lipsa spinarii si pasiunea secreta a sotului ei pentru functionarul postal. Mulți credeau că poveștile din viața negustorilor Kostroma au devenit prototipul pentru intriga piesei scrise de Ostrovsky.

În noiembrie 1859, piesa a fost jucată pe scena Teatrului Academic Maly din Moscova și în decembrie același an la Teatrul Dramatic Alexandrinsky din Sankt Petersburg.

Analiza lucrării

Linia poveștii

În centrul evenimentelor descrise în piesă se află familia bogată de negustori ai Kabanov, care locuiește în orașul fictiv Kalinovo din Volga, un fel de mică lume ciudată și închisă, simbolizând structura generală a întregului stat patriarhal rus. Familia Kabanov este formată dintr-o femeie-tiran dominatoare și crudă și, de fapt, șeful familiei, un negustor bogat și văduvă Marfa Ignatievna, fiul ei, Tihon Ivanovici, cu voință slabă și fără spinare pe fundalul temperamentului greu al său. mama, fiica Varvara, care a învățat prin înșelăciune și viclenie să reziste despotismului mamei sale, precum și nora Katerina. O tânără, care a crescut într-o familie în care era iubită și compătimită, suferă în casa unui soț neiubit din cauza lipsei de voință și a pretențiilor soacrei, de fapt, pierdundu-și voința și devenind o victimă a cruzimii și tiraniei Kabanikh, lăsată la mila destinului de un soț-zdrenț.

Din lipsă de speranță și disperare, Katerina caută alinare în dragoste pentru Boris Diky, care și el o iubește, dar îi este frică să nu asculte de unchiul ei, bogatul comerciant Savel Prokofich Diky, pentru că de el depinde situația financiară a lui și a surorii sale. În secret, se întâlnește cu Katerina, dar în ultima clipă o trădează și fuge, apoi, la îndrumarea unchiului său, pleacă în Siberia.

Katerina, fiind crescută în ascultare și supunere față de soțul ei, chinuită de propriul ei păcat, îi mărturisește totul soțului ei în prezența mamei sale. Ea face viața norei ei complet insuportabilă, iar Katerina, suferind de dragoste nefericită, reproșuri de conștiință și persecuție crudă a tiranului și despotului Kabanikhi, hotărăște să-și pună capăt chinului, singurul mod în care vede mântuirea este sinucidere. Ea se aruncă de pe o stâncă în Volga și moare tragic.

Personaje principale

Toate personajele din piesă sunt împărțite în două tabere opuse, unele (Kabanikha, fiul și fiica ei, negustorul Dikoy și nepotul său Boris, servitoarele Feklusha și Glasha) sunt reprezentanți ai vechiului mod de viață patriarhal, alții (Katerina, sine. -mecanic predat Kuligin) sunt noi, progresiste.

O tânără, Katerina, soția lui Tikhon Kabanov, este personajul central al piesei. Ea a fost crescută în reguli patriarhale stricte, în conformitate cu legile vechiului Domostroy rus: o soție trebuie să-și asculte soțul în orice, să-l respecte, să-i îndeplinească toate cerințele. La început, Katerina a încercat din toate puterile să-și iubească soțul, să devină o soție supusă și bună pentru el, dar din cauza lipsei de spinare și a slăbiciunii lui de caracter, nu poate decât să simtă milă pentru el.

În exterior, pare slabă și tăcută, dar în adâncul sufletului ei există suficientă voință și perseverență pentru a rezista tiraniei soacrei sale, care se teme că nora ei își poate schimba fiul Tihon și el. nu se va mai supune voinței mamei sale. Katerina este înghesuită și înfundată în tărâmul întunecat al vieții din Kalinovo, ea se sufocă literalmente acolo și în visele ei zboară ca o pasăre departe de acest loc teribil pentru ea.

Boris

Îndrăgostită de tânărul în vizită Boris, nepotul unui negustor și om de afaceri bogat, ea își creează în cap imaginea unui amant ideal și a unui bărbat adevărat, ceea ce este complet neadevărat, îi frânge inima și duce la un sfârșit tragic. .

În piesă, personajul Katerinei se opune nu unei anumite persoane, soacra ei, ci întregului mod de viață patriarhal existent la acea vreme.

Vier

Marfa Ignatyevna Kabanova (Kabanikha), ca și comerciantul-tiran Dikoy, care își torturează și insultă rudele, nu plătește salarii și își înșală muncitorii, sunt reprezentanți vii ai vechiului mod de viață mic-burghez. Se disting prin prostie și ignoranță, cruzime nejustificată, grosolănie și grosolănie, respingere completă a oricăror schimbări progresive în modul de viață patriarhal osificat.

Tihon

(Tikhon, în ilustrația de lângă Kabanikhi - Marfa Ignatievna)

Tikhon Kabanov de-a lungul piesei este caracterizat ca o persoană tăcută și cu voință slabă, care se află sub influența completă a unei mame despotice. Distins prin natura sa blândă, el nu încearcă să-și protejeze soția de atacurile mamei sale.

La finalul piesei, în cele din urmă se dărâmă și autorul își arată răzvrătirea împotriva tiraniei și despotismului, este fraza sa de la finalul piesei care conduce cititorii la o anumită concluzie despre profunzimea și tragedia situației actuale.

Caracteristicile construcției compoziționale

(Fragment dintr-o producție dramatică)

Lucrarea începe cu o descriere a orașului de pe Volga Kalinov, a cărui imagine este o imagine colectivă a tuturor orașelor rusești din acea vreme. Peisajul întinderilor Volga descris în piesă contrastează cu atmosfera mucegănoasă, plictisitoare și sumbră a vieții din acest oraș, care este subliniată de izolarea moartă a vieții locuitorilor săi, subdezvoltarea, tocimea și lipsa sălbatică de educație a acestora. Autorul a descris starea generală a vieții urbane ca înaintea unei furtuni, când vechiul mod de viață, dărăpănat, este zdruncinat, iar tendințele noi și progresive, ca o rafală de furtună furioasă, vor îndepărta regulile și prejudecățile învechite care îi împiedică pe oameni. din traiul normal. Perioada de viață a locuitorilor orașului Kalinov descrisă în piesă este doar într-o stare în care în exterior totul pare calm, dar acesta este doar calmul înainte de furtuna care vine.

Genul piesei poate fi interpretat ca o dramă socială, precum și ca o tragedie. Primul se caracterizează prin utilizarea unei descrieri amănunțite a condițiilor de viață, transferul maxim al „densității”, precum și alinierea caracterelor. Atenția cititorilor ar trebui să fie distribuită între toți participanții la producție. Interpretarea piesei ca tragedie sugerează sensul și soliditatea ei mai profundă. Dacă vedem în moartea Katerinei consecința conflictului ei cu soacra ei, atunci arată ca o victimă a unui conflict de familie, iar toată acțiunea care se desfășoară în piesă pare mică și nesemnificativă pentru o adevărată tragedie. Dar dacă considerăm moartea personajului principal ca un conflict al unui timp nou, progresiv, cu o epocă veche, care se estompează, atunci actul ei este cel mai bine interpretat într-un mod eroic, caracteristic unei narațiuni tragice.

Talentatul dramaturg Alexander Ostrovsky din drama socială despre viața clasei negustorești creează treptat o adevărată tragedie, în care, cu ajutorul unui conflict amoros și domestic, a arătat începutul unui punct de cotitură epocal în mintea lui. oamenii. Oamenii obișnuiți sunt conștienți de sentimentul trezit al propriei demnități, încep să se relaționeze cu lumea din jurul lor într-un mod nou, vor să-și decidă propriile destine și să-și exprime fără teamă voința. Această dorință în curs de dezvoltare intră în contradicție ireconciliabilă cu adevăratul mod de viață patriarhal. Soarta Katerinei capătă un sens istoric social, exprimând starea conștiinței oamenilor la punctul de cotitură a două epoci.

Alexander Ostrovsky, care a observat în timp soarta fundamentelor patriarhale în descompunere, a scris piesa „Furtună” și a deschis ochii întregului public rus la ceea ce se întâmpla. El a descris distrugerea modului de viață obișnuit, învechit, cu ajutorul conceptului ambiguu și figurat al unei furtuni, care, crescând treptat, va mătura totul din calea sa și va deschide calea către o viață nouă, mai bună.

soția lui Tihon Kabanov și nora lui Kabanikh. Acesta este personajul central al piesei, cu ajutorul căreia Ostrovsky arată soarta unei personalități puternice, extraordinare, într-un mic oraș patriarhal. La Katerina, încă din copilărie, dorința de fericire este foarte puternică, care, odată cu creșterea, se dezvoltă într-o dorință de iubire reciprocă.

Soția bogatului negustor Marfa Ignatievna Kabanova este unul dintre principalii stâlpi ai „regatului întunecat”. Aceasta este o femeie imperioasă, crudă, superstițioasă, care tratează totul nou cu profundă neîncredere și chiar dispreț. În fenomenele progresive ale timpului ei, ea vede doar răul, prin urmare Kabanikha cu atâta gelozie își protejează lumea mică de invazia lor.

soțul Katerinei și fiul lui Kabanikh. Acesta este un om oprit, care suferă de reproșuri și ordine constante de la Kabanikhi. În acest personaj, puterea paralizantă, distructivă a „regatului întunecat” este dezvăluită pe deplin, ceea ce transformă oamenii în doar umbre ale lor. Tikhon nu este capabil să riposteze - își face în mod constant scuze, mulțumindu-și mamei în toate felurile posibile, temându-se să nu o asculte.

Unul dintre personajele centrale, care este nepotul comerciantului Wild. În rândul publicului provincial al orașului Kalinov, Boris se distinge în mod vizibil prin creșterea și educația sa. Într-adevăr, din poveștile lui Boris devine clar că a venit aici de la Moscova, unde s-a născut, a crescut și a trăit până când părinții lui au murit din cauza unei epidemii de holeră.

Unul dintre cei mai respectați reprezentanți ai lui Kalinov este întreprinzătorul și puternicul comerciant Savel Prokofievich Dikoi. În același timp, această figură, împreună cu Kabanikha, este considerată personificarea „regatului întunecat”. În esență, Wild este un tiran care, în primul rând, își pune doar dorințele și mofturile. Prin urmare, relația sa cu ceilalți poate fi caracterizată printr-un singur cuvânt - arbitrar.

Vanya Kudryash este purtătorul caracterului național - este o persoană solidă, curajoasă și veselă, care poate întotdeauna să se ridice pentru sine și pentru sentimentele sale. Acest erou apare chiar la începutul scenei, introducând cititorii, împreună cu Kuligin, ordinele și obiceiurile lui Kalinov și locuitorii săi.

Fiica lui Kabanikha și sora lui Tikhon. Este încrezătoare în sine, nu se teme de prevestiri mistice, știe ce vrea de la viață. Dar, în același timp, personalitatea Varvara are unele defecte morale, a căror cauză este viața în familia Kabanov. Nu-i plac deloc regulile crude ale acestui oraș de provincie, dar Varvara nu găsește nimic mai bun decât să se împace cu modul de viață stabilit.

Piesa arată un personaj care, pe parcursul lucrării, depune anumite eforturi pentru a proteja progresul și interesele publice. Și chiar și numele său de familie - Kuligin - este foarte asemănător cu numele faimosului mecanic-inventator rus Ivan Kulibin. În ciuda originii sale burgheze, Kuligin se străduiește pentru cunoaștere, dar nu pentru scopuri egoiste. Preocuparea sa principală este dezvoltarea orașului natal, așa că toate eforturile lui sunt îndreptate spre „beneficiul public”.

Rătăcitorul Feklusha este un personaj minor, dar în același timp un reprezentant foarte caracteristic al „regatului întunecat”. Rătăcitorii și fericiții au fost întotdeauna oaspeți obișnuiți ai caselor negustorilor. De exemplu, Feklusha îi distrează pe reprezentanții Kabanov cu diverse povești despre țările de peste mări, vorbind despre oameni cu capete de câine și conducători care „orice judecă ei, totul este greșit”.

„Furtuna”, după cum știți, ne prezintă o idilă a „regatului întunecat”, care încetul cu încetul ne luminează cu talentul lui Ostrovsky. Oamenii pe care îi vezi aici trăiesc în locuri binecuvântate: orașul stă pe malul Volgăi, totul în verdeață; de pe malurile abrupte se văd spații îndepărtate acoperite cu sate și câmpuri; o zi fertilă de vară cheamă la țărm, la văzduh, sub cerul liber, sub această briză care suflă răcoritoare din Volga... Și locuitorii, parcă, se plimbă uneori de-a lungul bulevardului peste râu, deși s-au uitat deja la frumusețile priveliștilor Volga; seara stau pe dărâmăturile de la poartă și se angajează în discuții evlavioase; dar petrec mai mult timp acasă, fac treburile casnice, mănâncă, dorm - se culcă foarte devreme, așa că este dificil pentru o persoană neobișnuită să suporte o noapte atât de somnorosă așa cum își cer. Dar ce ar trebui să facă, cum să nu doarmă când sunt sătui? Viața lor curge lin și pașnic, niciun interes al lumii nu-i tulbură, pentru că nu ajung la ei; regate se pot prăbuși, noi țări se deschid, fața pământului se poate schimba după bunul plac, lumea poate începe o nouă viață pe noi principii - locuitorii orașului Kalinov vor exista pentru ei înșiși ca și înainte, în totală ignoranță a restului. a lumii. Din când în când un zvon nedeterminat va curge la ei că Napoleon cu două sau zece limbi se ridică din nou sau că Antihrist s-a născut; dar chiar și asta ei iau mai mult ca pe un lucru curios, ca și vestea că există țări în care toți oamenii au capete de câine; vor clătina din cap, vor exprima surprinderea de minunile naturii și vor merge și vor mânca ceva... Din tinerețe încă mai arată o oarecare curiozitate, dar ea nu are de unde să-și facă rost de mâncare: informațiile vin la ei, ca dacă în Rus' străvechi de pe vremea lui Daniel Pelerinul *, numai din pribegi, şi chiar aceia de acum câţiva adevăraţi; trebuie să te mulțumești cu cei care „înșii, din cauza slăbiciunii lor, nu au mers departe, dar au auzit multe”, precum Feklusha în The Thunderstorm. De la ei doar locuitorii din Kalinovo învață despre ceea ce se întâmplă în lume; altfel ar crede că întreaga lume este la fel cu Kalinov-ul lor și că este absolut imposibil să trăiești altfel decât ei. Dar informațiile raportate de Feklush sunt de așa natură încât nu sunt capabili să inspire o mare dorință de a-și schimba viața cu alta.

Feklusha aparține unui partid patriotic și extrem de conservator; ea se simte bine printre evlavioșii și naivii Kalinovici: este și venerată și tratată și aprovizionată cu tot ce este necesar; ea poate asigura serios că tocmai păcatele ei vin din faptul că ea este mai înaltă decât alți muritori: „oameni obișnuiți”, spune ea, „toată lumea este stânjenită de un singur dușman, dar nouă, oameni străini, cărora le sunt șase, cărora li s-au repartizat doisprezece, asta e. depășește-i pe toți”. Și ei o cred. Este clar că simplul instinct de autoconservare ar trebui să o facă să nu spună o vorbă bună despre ceea ce se face pe alte meleaguri. Și, de fapt, ascultați conversațiile negustorilor, burgheziei, micilor birocrați din sălbăticia districtului - câte informații uimitoare despre regatele necredincioase și murdare, câte povești despre acele vremuri în care oamenii erau arși și torturați, când tâlharii jefuiau orașe , etc., și cât de puține informații despre viața europeană, despre cel mai bun mod de viață! Chiar și în așa-zisa societate educată, în poporul europenizat, în multitudinea de entuziaști care admirau noile străzi pariziene și Mabilul, nu găsiți aproape același număr de respectabili cunoscători care își intimidează ascultătorii cu faptul că nicăieri? dar Austria, în toată Europa, există vreo ordine?și nu se poate găsi dreptate!.. Toate acestea duc la faptul că Feklusha exprimă atât de pozitiv: „bla-alepie, dragă, bla-alepie, minunată frumusețe! Ce să spun, locuiți în pământul făgăduinței!” Cu siguranță merge așa, cum să-ți dai seama ce se face pe alte meleaguri. Ascultă-l pe Feklusha:

„Se spune că există astfel de țări, dragă fată, unde nu există țari ortodocși, iar saltanii stăpânesc pământul. Pe un tărâm, turcul Saltan Mahnut stă pe tron, iar în celălalt, persanul Saltan Mahnut; și fac dreptate, fată dragă, peste toți oamenii, și orice ar judeca, totul este greșit. Și ei, dragă fată, nu pot judeca o singură chestiune cu dreptate - o astfel de limită a fost stabilită pentru ei. Avem o lege dreaptă, iar ei, draga mea, sunt nedrepți; ca dupa legea noastra asa iese, dar dupa a lor totul este invers. Și toți judecătorii lor, în țările lor, sunt și toți nedrepți; așa că lor, dragă fată, și în cereri le scriu: „Judecă-mă, judecător nedrept!” Și apoi mai este pământul, unde toți oamenii cu capete de câine.

„De ce este așa cu câinii?” întreabă Glasha. „Pentru infidelitate”, răspunde scurt Feklusha, considerând că orice alte explicații sunt de prisos. Dar Glasha se bucură și pentru asta; în monotonia lângă a vieții și a gândurilor ei, este încântată să audă ceva nou și original. În sufletul ei, deja se trezește vag gândul, „că, totuși, oamenii trăiesc și nu ne ca și noi; cu siguranta e mai bine la noi, dar apropo, cine stie! La urma urmei, nu suntem bine; dar despre acele meleaguri încă nu știm bine; nu vei auzi decât ceva de la oameni buni”... Și dorința de a cunoaște se strecoară din ce în ce mai solid în suflet. Acest lucru ne reiese clar din cuvintele lui Glasha despre plecarea rătăcitorului: „Iată și alte ținuturi! Nu există miracole pe lume! Și stăm aici, nu știm nimic. De asemenea, este bine că există oameni buni; nu, nu, și vei auzi ce se întâmplă în lumea largă; altfel ar fi murit ca prostii. După cum puteți vedea, nedreptatea și infidelitatea țărilor străine nu stârnește groază și indignare în Glasha; este interesată doar de informații noi, care i se pare ceva misterios - „miracole”, după cum spune ea. Vezi ca nu este multumita de explicatiile Feklusha, care nu fac decat sa trezeasca in regretul ei pentru ignoranta. Ea este, evident, la jumătatea drumului spre scepticism. Dar unde își poate păstra neîncrederea atunci când este subminată în mod constant de povești precum cea a lui Feklushin? Cum poate ajunge la concepte corecte, chiar și la întrebări rezonabile, când curiozitatea ei este blocată într-un astfel de cerc, care se conturează în jurul ei în orașul Kalinovo? Mai mult, cum ar putea ea să îndrăznească să nu creadă și să se intereseze când oamenii mai în vârstă și mai buni sunt atât de pozitiv liniștiți în convingerea că conceptele și modul de viață pe care le-au adoptat sunt cele mai bune din lume și că tot ce este nou vine de la spiritele rele? Este groaznic și greu pentru fiecare nou venit să încerce să meargă împotriva cerințelor și convingerilor acestei mase întunecate, teribilă în naivitatea și sinceritatea ei. La urma urmei, ne va blestema, va alerga ca cei cu ciumă, nu din răutate, nu din calcule, ci dintr-o convingere profundă că suntem înrudiți cu Antihrist; e bine dacă doar crede că e nebună și râde de ea... Ea caută cunoașterea, adoră să raționeze, dar numai în anumite limite, prescrise de conceptele de bază în care mintea ei se încurcă.

Puteți comunica unele cunoștințe geografice locuitorilor din Kalinov; dar nu atingeți faptul că pământul stă pe trei balene și că există buricul pământului în Ierusalim - ei nu vă vor ceda, deși au aceeași idee clară despre buricul pământului ca și ei. au din Lituania în Furtuna. „Asta, fratele meu, ce este?” întreabă un civil pe altul, arătând spre poză. „Și aceasta este o ruină lituaniană”, răspunde el. - Luptă! vedea! Cum au luptat ai noștri cu Lituania. „Ce este această Lituania?” „Deci ea este Lituania”, răspunde explicatorul. „Și ei spun, fratele meu, ea a căzut peste noi din cer”, continuă primul; dar nu este suficient ca interlocutorul său să aibă o asemenea nevoie: „bine, p. cerul deci din cer, ”răspunde el... Apoi femeia intervine în conversație:“ vorbiți mai mult! Toată lumea știe asta din cer; iar acolo unde era bătălie cu ea, acolo erau turnate movile pentru amintire. „Ce, fratele meu! Este atât de adevărat!” exclamă cel care întrebă, destul de mulțumit. Și după aceea întreabă-l ce părere are despre Lituania! Toate întrebările puse aici de curiozitatea naturală au un rezultat similar. Și asta nu se întâmplă deloc pentru că acești oameni erau mai proști și mai proști decât mulți alții pe care îi întâlnim în academii și în societățile învățate. Nu, ideea este că, prin poziția lor, prin viața lor sub jugul arbitrarului, toți au fost obișnuiți să vadă lipsa de responsabilitate și lipsa de sens și, prin urmare, le este ciudat și chiar îndrăzneț să caute în mod constant motive rezonabile pentru orice. Pune o întrebare - vor fi mai mulți; dar dacă răspunsul este de așa natură că „tunul însuși și mortarul însuși”, atunci ei nu mai îndrăznesc să mai tortureze și se mulțumesc cu umilință cu această explicație. Secretul unei astfel de indiferențe față de logică constă în primul rând în absența oricărei logici în relațiile de viață. Cheia acestui mister ne este dată, de exemplu, de următorul vers al lui Diky din „Thunderstorm”. Kuligin, ca răspuns la grosolănia sa, spune: „De ce, domnule Savel Prokofich, ați vrea să jignești un om cinstit?” Dikoy răspunde:

Raport, sau ceva, vă dau! Nu raportez nimănui mai important decât tine. Vreau să mă gândesc la tine așa, așa cred! Pentru alții, ești o persoană cinstită, dar cred că ești un tâlhar - asta-i tot. Ți-ar plăcea să auzi de la mine? Ascultă deci! Eu spun că tâlharul, și sfârșitul. Ce ai de gând să dai în judecată, sau ce, vei fi cu mine? Așa că știi că ești un vierme. Dacă vreau - voi avea milă, dacă vreau - voi zdrobi.

Ce raționament teoretic poate sta acolo. unde viața se bazează pe astfel de principii! Absența oricărei legi, a oricărei logici - aceasta este legea și logica acestei vieți...

În mod involuntar, vei înceta să rezonezi aici, când pumnul răspunde la toate motivele, iar în final pumnul rămâne întotdeauna drept...

Dobrolyubov N.A. „O rază de lumină într-un tărâm întunecat”