Instituțiile sociale de bază și funcțiile acestora. Instituțiile sociale și tipurile lor

Fundamentul pe care se construiește întreaga societate sunt instituțiile sociale. Termenul provine din latinescul „institutum” – „cartă”.

Pentru prima dată acest concept a fost introdus în circulația științifică de sociologul american T. Veblein în cartea The Theory of the Leisure Class în 1899.

O instituție socială în sensul larg al cuvântului este un sistem de valori, norme și relații care organizează oamenii pentru a-și satisface nevoile.

În exterior, o instituție socială arată ca o colecție de indivizi, instituții, dotate cu anumite resurse materiale și care îndeplinesc o anumită funcție socială.

Instituțiile sociale au o origine istorică și sunt în continuă schimbare și dezvoltare. Formarea lor se numește instituționalizare.

instituționalizare- este procesul de definire și consolidare a normelor sociale, conexiunilor, statusurilor și rolurilor, aducerea acestora într-un sistem capabil să acționeze în direcția satisfacerii unei anumite nevoi sociale. Acest proces constă din mai multe etape:

1) apariția unor nevoi care pot fi satisfăcute numai ca urmare a unor activități comune;

2) apariția unor norme și reguli care guvernează interacțiunea pentru a răspunde nevoilor emergente;

3) adoptarea și implementarea în practică a normelor și regulilor emergente;

4) crearea unui sistem de statuturi și roluri care să acopere toți membrii institutului.

Institutele au propriile lor caracteristici distinctive:

1) simboluri culturale (drapel, emblemă, imn);

3) ideologie, filozofie (misiune).

Instituțiile sociale din societate îndeplinesc un set semnificativ de funcții:

1) reproductivă - consolidarea și reproducerea relațiilor sociale, asigurarea ordinii și cadrului activităților;

2) reglementare - reglementarea relaţiilor dintre membrii societăţii prin dezvoltarea tiparelor de comportament;

3) socializare - transferul experienței sociale;

4) integrativ - coeziunea, interconectarea și responsabilitatea reciprocă a membrilor grupului sub influența normelor instituționale, regulilor, sancțiunilor și a unui sistem de roluri;

5) comunicativ - diseminarea informatiilor in cadrul institutiei si catre mediul extern, mentinerea relatiilor cu alte institutii;

6) automatizare - dorința de independență.

Funcțiile îndeplinite de instituție pot fi explicite sau latente.

Existența funcțiilor latente ale instituției ne permite să vorbim despre capacitatea acesteia de a aduce mai multe beneficii societății decât sa declarat inițial. Instituțiile sociale îndeplinesc funcțiile de management social și control social în societate.

Instituțiile sociale guvernează comportamentul membrilor comunității printr-un sistem de sancțiuni și recompense.

Formarea unui sistem de sancțiuni este principala condiție pentru instituționalizare. Sancțiunile prevăd pedepse pentru îndeplinirea incorectă, neglijentă și incorectă a atribuțiilor oficiale.

Sancțiunile pozitive (recunoștință, stimulente materiale, crearea condițiilor favorabile) vizează încurajarea și stimularea unui comportament corect și proactiv.

Instituția socială determină astfel orientarea activității sociale și a relațiilor sociale printr-un sistem convenit de comun acord de standarde de comportament orientate oportun. Apariţia şi gruparea lor într-un sistem depind de conţinutul sarcinilor rezolvate de instituţia socială.

Fiecare astfel de instituție se caracterizează prin prezența unui scop de activitate, funcții specifice care asigură realizarea acestuia, un set de poziții și roluri sociale, precum și un sistem de sancțiuni care încurajează comportamentul dorit și suprimă comportamentul deviant.

Instituțiile sociale îndeplinesc întotdeauna funcții semnificative din punct de vedere social și asigură realizarea unor legături și relații sociale relativ stabile în cadrul organizării sociale a societății.

Nevoile sociale nesatisfăcute de instituție dau naștere la noi forțe și activități nereglementate normativ. În practică, este posibil să se implementeze următoarele moduri de ieșire din această situație:

1) reorientarea vechilor instituții sociale;

2) crearea de noi instituţii sociale;

3) reorientarea conștiinței publice.

În sociologie, există un sistem general recunoscut de clasificare a instituțiilor sociale în cinci tipuri, care se bazează pe nevoile realizate prin instituții:

1) familie - reproducerea genului și socializarea individului;

2) instituţiile politice - nevoia de securitate şi ordine publică, cu ajutorul acestora se instituie şi se menţine puterea politică;

3) instituții economice - producție și mijloace de trai, acestea asigură procesul de producție și distribuție a bunurilor și serviciilor;

4) instituții de educație și știință - necesitatea obținerii și transferului de cunoștințe și socializare;

5) instituția religiei - rezolvarea problemelor spirituale, căutarea sensului vieții.

După cum sa menționat deja, una dintre principalele funcții ale instituțiilor sociale este asigurarea controlului social. Controlul social este reglementarea normativă a comportamentului oamenilor în sistemele sociale.

Este un mecanism de menținere a ordinii publice, inclusiv norme și sancțiuni.

Deci, principalele mecanisme de control social sunt normele și sancțiunile.

Normă- regula care există într-o societate dată și este acceptată de un individ, un standard, un model de comportament care determină modul în care acesta trebuie să se comporte într-o situație dată. Normă - invarianți de comportament acceptați social.

Normă - intervalul acțiunilor permise. Normele sunt formale și informale.

Sancțiuni- recompense și pedepse asociate cu implementarea normelor. Sancțiunile pot fi, de asemenea, clasificate în mai multe tipuri:

1) formală;

2) informal;

3) pozitiv;

4) negativ.

Fenomenele care nu se încadrează în cadrul normelor sociale se numesc abatere.

Comportamentul deviant este acțiunile, activitățile umane, fenomenele sociale care nu corespund normelor stabilite într-o societate dată.

În studiul sociologic al comportamentului deviant se analizează influența orientărilor valorice ale individului, atitudinile acestuia, trăsăturile formării mediului social, starea relațiilor sociale și formele instituționale de proprietate.

De regulă, abaterile sociale sunt asociate cu o denaturare persistentă a orientărilor valorice tipice societății și grupurilor sociale.

Direcția principală a studiului sociologic al problemei abaterii vizează identificarea cauzelor acesteia.

În cadrul sociologiei, s-au dezvoltat următoarele teorii pe această temă.

1. Charles Lombardo, William Sheldon credea că anumite trăsături de personalitate fizică predetermina abaterea personalității de la normă.

Deci, Sheldon împarte oamenii în 3 tipuri:

1) endomorfii sunt supraponderali, nu sunt predispuși la comportament deviant;

2) mezomorfi - fizic atletic, se pot caracteriza prin comportament deviant;

3) ectomorfi - subțiri, puțin predispuși la comportament deviant.

2. Z. Freud a văzut cauza abaterilor în faptul că conflictele apar constant în cadrul fiecărei personalități.

Conflictul intern este sursa comportamentului deviant.

În orice persoană există un „eu” (conștiință) și un „super-eu” (inconștient). Există conflicte constante între ei.

„Eu” încearcă să păstreze inconștientul într-o persoană. Dacă acest lucru eșuează, atunci izbucnește esența biologică, animală.

3. Emile Durkheim. Abaterea este determinată de procesul de socializare a individului.

Acest proces poate sau nu reuși.

Succesul sau eșecul este asociat cu capacitatea unei persoane de a se adapta la sistemul de norme sociale ale societății.

Mai mult, cu cât o persoană manifestă mai multă activitate creativă, cu atât mai multe șanse de a-și trăi viața cu succes. Succesul este influențat de instituțiile sociale (familie, institut de educație, patrie).

4. R. Merton credea că comportamentul deviant este o consecință a nepotrivirii dintre scopurile generate de structura și cultura socială și mijloacele organizate social de a le atinge.

Obiectivele sunt ceva pentru care să ne străduim, o componentă de bază în viața tuturor categoriilor sociale.

Mijloacele sunt evaluate din punct de vedere al posibilității de realizare a scopului.

Ele trebuie să fie portabile și eficiente. Pe baza acestei premise, comportamentul deviant apare doar dacă echilibrul dintre scopuri și mijloacele de realizare a acestora este perturbat.

Astfel, motivul principal al abaterii este decalajul dintre scopurile și mijloacele de realizare a acestor obiective, care apare din cauza accesului inegal la mijloacele diferitelor straturi de grupuri.

Pe baza dezvoltărilor sale teoretice, Merton a identificat cinci tipuri de comportament deviant în funcție de atitudinea față de obiective și de mijloacele de realizare a acestora.

1. conformism- acordul individului cu scopurile general acceptate în societate și mijloacele de realizare a acestora. Atribuirea acestui tip la deviant nu este întâmplătoare.

Psihologii folosesc termenul de „conformitate” pentru a defini urmărirea oarbă de către o persoană a opiniilor altora, pentru a nu crea dificultăți inutile în comunicarea cu ceilalți, pentru a-și atinge scopurile, uneori păcătuind împotriva adevărului.

Pe de altă parte, comportamentul conformator face dificilă afirmarea propriului comportament sau opinie independentă.

2. Inovaţie- acceptarea de către individ a obiectivelor, dar preferința de a folosi mijloace non-standard pentru a le atinge.

3. ritualism- respingerea obiectivelor general acceptate, dar folosirea mijloacelor standard pentru societate.

4. retragerea- respingerea totală a atitudinilor sociale.

5. rebeliune- schimbarea scopurilor şi mijloacelor sociale în concordanţă cu voinţa cuiva şi ridicarea lor la rangul de semnificative social.

În cadrul altor teorii sociologice, următoarele tipuri se disting ca principalele tipuri de comportament deviant:

1) abateri culturale si mentale - abateri de la normele de cultura. Poate fi periculoasă sau nepericuloasă;

2) abateri individuale și de grup - un individ, un individ respinge normele subculturii sale. Grupa - lume iluzorie;

3) primar și secundar. Primar - farsă, secundar - abatere deviantă;

4) abateri acceptabile din punct de vedere cultural;

5) supraintelectualitate, supramotivare;

6) abateri condamnate cultural. Încălcarea standardelor morale și încălcarea legii.

Economia ca instituție socială este un ansamblu de moduri de activitate instituționalizate, modele de acțiuni sociale care formează diverse tipuri de comportament economic al oamenilor și organizațiilor pentru satisfacerea nevoilor acestora.

Miezul economiei este munca. Loc de munca- aceasta este o soluție a problemelor asociate cu cheltuirea eforturilor mentale și fizice, cu scopul de a produce bunuri și servicii care să satisfacă nevoile umane. E. Giddens identifică șase caracteristici principale ale lucrării.

1. Bani. Salariul sau salariul pentru majoritatea oamenilor - principala sursă de satisfacere a nevoilor lor.

2. Nivel de activitate. Activitatea profesională stă adesea la baza dobândirii și implementării cunoștințelor și capacităților.

Chiar dacă munca este de rutină, oferă un mediu structurat în care energia unei anumite persoane poate fi realizată.

Fără muncă, posibilitatea de a realiza cunoștințe și abilități poate scădea.

3. Varietate. Angajarea oferă acces la situații dincolo de mediul casnic. Într-un mediu de lucru, chiar și atunci când sarcinile sunt relativ monotone, o persoană poate obține satisfacție din îndeplinirea sarcinilor care nu sunt ca treburile casnice.

4. Structurarea timpului. Pentru persoanele care au un loc de muncă obișnuit, ziua este de obicei organizată în funcție de ritmul muncii. Deși uneori poate fi deprimant, dă un sentiment de direcție în activitățile zilnice.

Pentru cei care sunt șomeri, plictiseala este o mare problemă, iar astfel de oameni dezvoltă o apatie față de timp.

5. Contacte sociale. Mediul de lucru generează adesea prietenie și oportunitatea de a se angaja în activități de colaborare cu ceilalți.

În absența contactelor la locul de muncă, cercul de prieteni și cunoștințe ale unei persoane scade.

6. Identitatea personală. Angajarea este de obicei apreciată pentru sentimentul de stabilitate socială personală pe care îl oferă.

În retrospectivă istorică, se disting următoarele tipuri principale de activitate economică:

1) într-o societate primitivă - vânătoare, pescuit, culegere;

2) în societățile sclavagiste și feudale - agricultura;

3) într-o societate industrială - producție industrială-marfă;

4) într-o societate postindustrială - tehnologia informaţiei.

În economia modernă există trei sectoare: primar, secundar și terțiar.

Sectorul primar al economiei include agricultura, mineritul și silvicultura, pescuitul etc. Sectorul secundar include întreprinderile care transformă materiile prime în produse manufacturate.

În fine, sectorul terțiar este asociat cu industria serviciilor, cu acele activități care, fără a produce în mod direct bunuri materiale, oferă restul oricăror servicii.

Există cinci tipuri principale de sisteme economice sau tipuri de activitate economică.

Economia de stat este un ansamblu de întreprinderi și organizații publice care lucrează în beneficiul întregii populații.

În fiecare societate modernă există un sector public al economiei, deși ponderea acestuia variază.

Practica mondială arată că naționalizarea totală a economiei este ineficientă, deoarece nu dă efectul economic adecvat, precum și privatizarea generală a întreprinderilor.

Economia privată domină în țările moderne dezvoltate.

A apărut ca urmare a revoluției industriale în stadiul societății industriale.

Inițial, economia privată s-a dezvoltat independent de stat, dar cataclismele economice au ridicat problema consolidării reglementării de stat a sectorului privat în economie.

economie de cazarmă- acesta este comportamentul economic al militarilor, prizonierilor și tuturor celorlalte persoane care locuiesc într-un spațiu restrâns, sub formă de „cazarmă” (spitale, internate, închisori etc.).

Toate aceste forme se caracterizează prin „colectivitatea de lagăr” a vieții lor, îndeplinirea obligatorie și obligatorie a funcțiilor, dependența de finanțare, de regulă, de la stat.

Economia umbră (criminală) există în toate țările lumii, deși se referă la activitatea criminală. Acest tip de comportament economic este deviant, dar este strâns legat de economia privată.

Sociologul englez Duke Hobbes, în cartea sa Bad Business, dezvoltă ideea că este imposibil să se tragă o linie clară între comportamentul economic profesional și activitatea zilnică de afaceri.

În special, băncile sunt uneori evaluate drept „tâlhari eleganti”. Dintre formele tradiționale de activitate economică a mafiei: traficul de arme, droguri, bunuri vii etc.

O economie mixtă (suplimentară) este munca unei persoane în afara domeniului său de activitate profesional.

Sociologul E. Giddens îl numește „informal”, observând „bifurcarea” muncii în profesional și „suplimentar”, de exemplu, munca unui medic pe un complot personal, care se desfășoară la un nivel non-profesional.

Munca suplimentară necesită uneori o investiție uriașă de timp și energie din partea unei persoane, iar rezultatul este scăzut.

Economia ca instituție socială este concepută pentru a satisface în primul rând nevoile materiale ale omului.

Politica ca instituție socială este un ansamblu de anumite organizații (autorități și administrații, partide politice, mișcări sociale) care reglementează comportamentul politic al oamenilor în conformitate cu normele, legile și regulile acceptate.

Fiecare dintre instituțiile politice desfășoară un anumit tip de activitate politică și include o comunitate socială, un strat, un grup, specializat în implementarea activităților politice de conducere a societății. Aceste instituții se caracterizează prin:

1) normele politice care guvernează relațiile în cadrul și între instituțiile politice, precum și între instituțiile politice și apolitice ale societății;

2) resurse materiale necesare atingerii scopurilor.

Instituțiile politice asigură reproducerea, stabilitatea și reglarea activității politice, păstrarea identității comunității politice chiar și cu modificarea componenței, întăresc legăturile sociale și coeziunea intragrup, exercită controlul asupra comportamentului politic.

Accentul politicii este puterea și controlul în societate.

Principalul purtător al puterii politice este statul, care, bazându-se pe lege și drept, efectuează reglementarea și controlul obligatoriu asupra proceselor sociale pentru a asigura funcționarea normală și stabilă a societății.

Structura universală a puterii de stat este:

1) organe legislative (parlamente, consilii, congrese etc.);

2) organe executive (guvern, ministere, comitete de stat, agenții de aplicare a legii etc.);

3) autorități judiciare;

4) armata si agentiile de securitate ale statului;

5) sistemul informațional de stat etc.

Natura sociologică a activităților statului și a altor organizații politice este asociată cu funcționarea societății în ansamblu.

Politica ar trebui să contribuie la soluționarea problemelor sociale, în același timp, politicienii tind să folosească puterea de stat și organele reprezentative pentru a satisface anumite grupuri de presiune.

Statul ca nucleu al sistemului sociologic prevede:

1) integrarea socială a societăţii;

2) siguranța vieții oamenilor și a societății în ansamblu;

3) repartizarea resurselor și beneficiilor sociale;

4) activități culturale și educaționale;

5) controlul social asupra comportamentului deviant.

Baza politicii este puterea asociată cu folosirea forței, constrângerea în raport cu toți membrii societății, organizațiile, mișcările.

Subordonarea puterii se bazează pe:

1) tradiții și obiceiuri (dominația tradițională, de exemplu, puterea unui proprietar de sclavi asupra unui sclav);

2) devotamentul față de o persoană înzestrată cu o putere superioară (puterea carismatică a liderilor, de exemplu, Moise, Buddha);

3) convingere conștientă în corectitudinea regulilor formale și necesitatea respectării acestora (acest tip de subordonare este caracteristic majorității statelor moderne).

Complexitatea activității sociopolitice este asociată cu diferențele de statut social, interese, poziții ale oamenilor și forțelor politice.

Ele influențează diferențele dintre tipurile de putere politică. N. Smelser citează următoarele tipuri de state: democratice și nedemocratice (totalitare, autoritare).

În societățile democratice, toate instituțiile politice sunt autonome (puterea este împărțită în ramuri independente - executivă, legislativă, judiciară).

Toate instituțiile politice influențează formarea structurilor de stat și de putere, formează direcția politică a dezvoltării societății.

Statele democratice sunt asociate cu democrația reprezentativă, când poporul pentru o anumită perioadă de timp transferă puterea reprezentanților lor la alegeri.

Aceste state, în mare parte occidentale, se caracterizează prin următoarele trăsături:

1) individualism;

2) forma constituțională de guvernare;

3) acordul general al celor controlați;

4) opoziție loială.

În statele totalitare, liderii caută să-și păstreze puterea, ținând poporul sub control complet, folosind un sistem unificat de monopartid, control asupra economiei, mass-mediei și familiei, conducând teroarea împotriva opoziției. În statele autoritare, aproximativ aceleași măsuri se realizează în forme mai blânde, în condițiile existenței sectorului privat și a altor partide.

Subsistemul sociopolitic al societății este un spectru de diferiți vectori de putere, control și activitate politică.

Într-un sistem integral al societății, ei sunt într-o stare de luptă constantă, dar fără victoria vreunei linii. Trecerea graniței măsurii în luptă duce la forme deviante de putere în societate:

1) totalitar, în care domină metoda militaro-administrativă de guvernare;

2) piața spontană, unde puterea trece către grupurile corporative care fuzionează cu mafia și duc război între ele;

3) stagnant, când se stabilește un echilibru relativ și temporar al forțelor opuse și al metodelor de control.

În societatea sovietică și rusă, se pot găsi manifestări ale tuturor acestor abateri, dar totalitarismul sub Stalin și stagnarea sub Brejnev au fost deosebit de pronunțate.

Sistemul de învățământ este una dintre cele mai importante instituții sociale. Asigură socializarea indivizilor, prin care aceștia își dezvoltă calitățile necesare proceselor și transformărilor indispensabile ale vieții.

Instituția de învățământ are o lungă istorie a formelor primare de transfer de cunoștințe de la părinți la copii.

Educația servește dezvoltării individului, contribuie la realizarea lui de sine.

În același timp, educația are o importanță crucială pentru societate însăși, asigurând îndeplinirea celor mai importante sarcini de natură practică și simbolică.

Sistemul de învățământ aduce o contribuție semnificativă la integrarea societății și contribuie la formarea unui sentiment al destinului istoric comun, aparținând acestei societăți unice.

Dar sistemul de învățământ are și alte funcții. Sorokin notează că educația (în special învățământul superior) este un fel de canal (lift) prin care oamenii își îmbunătățesc statutul social. În același timp, educația exercită control social asupra comportamentului și viziunii asupra lumii a copiilor și adolescenților.

Sistemul de învățământ ca instituție include următoarele componente:

1) autoritățile de învățământ și instituțiile și organizațiile din subordinea acestora;

2) o rețea de instituții de învățământ (școli, colegii, gimnazii, licee, universități, academii etc.), inclusiv instituții de perfecționare și recalificare a cadrelor didactice;

3) uniuni de creație, asociații profesionale, consilii științifice și metodologice și alte asociații;

4) instituții de infrastructură educațională și științifică, întreprinderi de proiectare, producție, clinice, medicale și preventive, farmacologice, culturale și educaționale, tipografii etc.;

5) manuale și materiale didactice pentru profesori și elevi;

6) periodice, inclusiv reviste și anuare, care reflectă cele mai recente realizări ale gândirii științifice.

Instituția de învățământ cuprinde un anumit domeniu de activitate, grupuri de persoane autorizate să îndeplinească anumite funcții manageriale și de altă natură pe baza drepturilor și obligațiilor stabilite, a normelor organizatorice și a principiilor relațiilor dintre funcționari.

Setul de norme care reglementează interacțiunea oamenilor cu privire la învățare indică faptul că educația este o instituție socială.

Un sistem educațional armonios și echilibrat, care să răspundă nevoilor moderne ale societății este cea mai importantă condiție pentru conservarea și dezvoltarea societății.

Știința, împreună cu educația, poate fi privită ca o macro-instituție socială.

Știința, ca și sistemul de învățământ, este o instituție socială centrală în toate societățile moderne și este cel mai complex domeniu al activității intelectuale umane.

Din ce în ce mai mult, însăși existența societății depinde de cunoștințele științifice avansate. De dezvoltarea științei depind nu numai condițiile materiale pentru existența societății, ci și ideile membrilor ei despre lume.

Funcția principală a științei este dezvoltarea și sistematizarea teoretică a cunoștințelor obiective despre realitate. Scopul activității științifice este dobândirea de noi cunoștințe.

Scopul educației- transferul de noi cunoștințe către noile generații, adică tinerii.

Dacă nu există primul, atunci nu există al doilea. De aceea, aceste instituții sunt considerate în strânsă relație și ca un singur sistem.

La rândul său, existența științei fără educație este, de asemenea, imposibilă, deoarece în procesul de educație se formează personal științific nou.

S-a propus formularea principiilor științei Robert Merton în 1942

Printre acestea: universalismul, comunalismul, dezinteresul și scepticismul organizațional.

Principiul universalismuluiînseamnă că știința și descoperirile ei au un caracter unic, universal (universal). Caracteristicile personale ale oamenilor de știință individuali (sex, vârstă, religie etc.) nu contează în evaluarea valorii muncii lor.

Rezultatele cercetării ar trebui evaluate numai pe baza meritelor lor științifice.

Conform principiului comunalismului, nicio cunoaștere științifică nu poate deveni proprietatea personală a unui om de știință, ci ar trebui să fie disponibilă oricărui membru al comunității științifice.

Principiul dezinteresului înseamnă că urmărirea intereselor personale nu îndeplinește cerințele pentru rolul profesional al unui om de știință.

Principiul scepticismului organizat înseamnă că omul de știință trebuie să se abțină de la formularea concluziilor până când faptele sunt pe deplin consistente.

O instituție religioasă aparține unei culturi non-seculare, dar joacă un rol foarte important în viața multor oameni ca sistem de norme de comportament cultural, adică de slujire a lui Dumnezeu.

Semnificația socială a religiei în lume este evidențiată de următoarele statistici privind numărul credincioșilor la începutul secolului XXI: din 6 miliarde din populația lumii, peste 4 miliarde sunt credincioși. Și aproximativ 2 miliarde mărturisesc creștinismul.

Ortodoxia în creștinism ocupă locul trei după catolicism și protestantism. Islamul este practicat de puțin mai mult de 1 miliard, iudaismul - peste 650 de milioane, budismul - peste 300 de milioane, Confucianismul - aproximativ 200 de milioane, sionismul - 18 milioane, restul profesează alte religii.

Printre principalele funcții ale religiei ca instituție socială se numără următoarele:

1) o explicație a trecutului, prezentului și viitorului omului;

2) reglementarea comportamentului moral de la naștere până la moartea unei persoane;

3) aprobarea sau critica ordinelor sociale din societate;

4) unirea oamenilor și sprijinul în momentele dificile.

Sociologia religiei acordă o mare atenție clarificării funcțiilor sociale pe care religia le îndeplinește în societate. Drept urmare, sociologii au formulat diferite puncte de vedere asupra religiei ca instituție socială.

Deci, E. Durkheim a crezut asta religie- produsul unei persoane sau al unui grup social, necesar unității morale, expresie a unui ideal colectiv.

Dumnezeu este o reflectare a acestui ideal. Funcțiile ceremoniilor religioase pe care Durkheim le vede în:

1) adunarea oamenilor - o întâlnire de exprimare a intereselor comune;

2) revitalizare - reînvierea trecutului, legătura prezentului cu trecutul;

3) euforie - acceptarea generală a vieții, distragerea atenției de la neplăcut;

4) ordine și pregătire - autodisciplină și pregătire pentru viață.

M. Weber a acordat o atenție deosebită studiului protestantismului și a evidențiat impactul său pozitiv asupra dezvoltării capitalismului, care i-a determinat valori precum:

1) muncă asiduă, autodisciplină și reținere;

2) înmulțirea banilor fără risipă;

3) succesul personal ca cheie a mântuirii.

Factorul religios afectează economia, politica, statul, relațiile interetnice, familia, zona de cultură prin activitățile indivizilor credincioși, grupurilor, organizațiilor din aceste zone.

Există o „impunere” a relațiilor religioase asupra altor relații sociale.

Miezul instituției religioase este biserica. Biserica este o organizație care folosește o varietate de mijloace, inclusiv morala religioasă, rituri și ritualuri, cu ajutorul cărora obligă, îi face pe oameni să acționeze în consecință.

Societatea are nevoie de Biserică, deoarece este un sprijin spiritual pentru milioane de oameni, inclusiv pentru cei care caută dreptate, făcând distincția între bine și rău, le oferă linii directoare sub forma unor norme morale, comportament și valori.

În societatea rusă, majoritatea populației mărturisește Ortodoxia (70%), un număr semnificativ de credincioși musulmani (25%), restul sunt reprezentanți ai altor culte religioase (5%).

Aproape toate tipurile de credințe sunt reprezentate în Rusia și există multe secte.

De remarcat că în anii 1990 religiozitatea populației adulte a avut un trend pozitiv datorită transformărilor socio-economice din țară.

Cu toate acestea, la începutul mileniului al III-lea, a fost scoasă la iveală o scădere a cotei de încredere în raport cu organizațiile religioase, inclusiv Biserica Ortodoxă Rusă, care se bucură de cea mai mare încredere.

Acest declin este în concordanță cu scăderea încrederii în alte instituții publice, ca reacție la speranțele neîmplinite de reforme.

Se roagă în fiecare zi, vizitează templul (moscheea) cel puțin o dată pe lună, aproximativ o cincime, adică aproximativ o treime din cei care se consideră credincioși.

În prezent, problema unificării tuturor confesiunilor creștine, despre care s-a discutat vehement în timpul sărbătoririi a 2000 de ani de creștinism, nu a fost rezolvată.

Biserica Ortodoxă crede că acest lucru este posibil numai pe baza credinței Bisericii străvechi, indivizibile, a cărei Ortodoxia se simte a fi succesoare.

Alte ramuri ale creștinismului, dimpotrivă, consideră că Ortodoxia trebuie reformată.

Diferite puncte de vedere mărturisesc imposibilitatea unirii creștinismului la scară mondială, cel puțin în prezent.

Biserica Ortodoxă este loială statului și întreține relații de prietenie cu alte confesiuni pentru a depăși tensiunile interetnice.

Instituțiile religioase și societatea trebuie să fie într-o stare de armonie, interacționând între ele în formarea valorilor universale, împiedicând problemele sociale să se dezvolte în conflicte interetnice pe motive religioase.

Familie este un sistem social-biologic al societăţii care asigură reproducerea membrilor comunităţii. Această definiție conține scopul principal al familiei ca instituție socială. În plus, familia este chemată să îndeplinească următoarele funcții:

1) socio-biologic - satisfacerea nevoilor sexuale și a nevoilor de procreare;

2) creşterea, socializarea copiilor;

3) economic, care se manifestă în organizarea vieții gospodărești a tuturor membrilor familiei, inclusiv în asigurarea locuințelor și a infrastructurii necesare;

4) politic, care este asociat cu puterea în familie și gestionarea vieții acesteia;

5) sociocultural - reglementarea întregii vieți spirituale a familiei.

Funcțiile de mai sus mărturisesc necesitatea unei familii pentru toți membrii ei și inevitabilitatea unirii persoanelor care trăiesc în afara familiei.

Selecția tipurilor de familii și clasificarea lor poate fi efectuată din diferite motive:

1) după forma căsătoriei:

a) monogam (căsătoria unui bărbat cu o femeie);

b) poliandrie (o femeie are mai mulți soți);

c) poliginie (căsătoria unui bărbat cu două sau mai multe soții);

2) dupa compozitie:

a) nucleare (simplu) - sunt formate dintr-un soț, soție și copii (complet) sau cu absența unuia dintre părinți (incomplet);

b) complex - include reprezentanți ai mai multor generații;

3) dupa numarul de copii:

a) fără copii;

b) un copil;

c) copii mici;

d) familii numeroase (de la trei sau mai mulți copii);

4) pe etapele evoluției civilizaționale:

a) familia patriarhală a unei societăți tradiționale cu puterea autoritară a tatălui, în mâinile căreia se află soluția tuturor problemelor;

b) egalitar-democratic, bazat pe egalitatea în relațiile dintre soț și soție, pe respect reciproc și parteneriat social.

Conform previziunilor sociologilor americani E. Giddens Și N. Smelzer într-o societate postindustrială, instituția familiei suferă schimbări semnificative.

Potrivit lui Smelser, nu va exista nicio întoarcere la familia tradițională. Familia modernă se va schimba, pierzând parțial sau schimbând unele funcții, deși monopolul familiei asupra reglementării relațiilor intime, a nașterii și a îngrijirii copiilor mici va continua și în viitor.

În același timp, chiar și funcțiile relativ stabile se vor deteriora parțial.

Astfel, funcția de naștere va fi îndeplinită de femei necăsătorite.

Centrele pentru creșterea copiilor vor fi mai implicate în socializare.

Prietenia și sprijinul emoțional pot fi obținute nu numai în familie.

E. Giddens constată o tendință constantă de slăbire a funcției de reglementare a familiei în raport cu viața sexuală, dar consideră că căsătoria și familia vor rămâne instituții puternice.

Familia ca sistem socio-biologic este analizată din punct de vedere al funcționalismului și al teoriei conflictului. Familia, pe de o parte, este strâns legată de societate prin funcțiile sale, iar pe de altă parte, toți membrii familiei sunt interconectați prin consanguinitate și relații sociale.

De asemenea, trebuie remarcat faptul că familia este purtătoare de contradicții, atât cu societatea, cât și între membrii acesteia.

Viața unei familii este legată de soluționarea contradicțiilor dintre soț, soție, copii, rude, persoane din jur în ceea ce privește îndeplinirea funcțiilor, chiar dacă se bazează pe iubire și respect.

În familie, ca și în societate, nu există doar unitate, integritate și armonie, ci și o luptă de interese.

Natura conflictelor poate fi înțeleasă din punctul de vedere al teoriei schimbului, care implică faptul că toți membrii familiei ar trebui să depună eforturi pentru un schimb egal în relația lor. Tensiunile și conflictele apar din faptul că cineva nu primește „recompensa” așteptată.

Sursa conflictului poate fi salariile mici ale unuia dintre membrii familiei, beția, nemulțumirea sexuală etc.

Severitatea puternică a încălcărilor proceselor metabolice duce la dezintegrarea familiei.

În 1916, Sorokin a identificat tendința crizei familiei moderne, care se caracterizează prin: o creștere a numărului de divorțuri, o scădere a numărului de căsătorii, o creștere a căsătoriilor civile, o creștere a prostituției, o scădere a numărului de căsătorii. rata natalității, eliberarea soțiilor de sub custodia soților lor și schimbarea relației lor, distrugerea temeiului religios al căsătoriei, slăbirea protecției instituției căsătoriei de către stat.

Problemele familiei moderne ruse în ansamblu coincid cu cele globale.

Toate aceste motive ne permit să vorbim despre o anumită criză familială.

Cauzele crizei includ:

1) dependența redusă a soțiilor față de soți în sens economic;

2) mobilitate crescută, în special migrație;

3) modificări ale funcțiilor familiei sub influența tradițiilor sociale, economice, culturale, religioase și etnice, precum și o nouă situație tehnică și de mediu;

4) conviețuirea unui bărbat și a unei femei fără înregistrarea căsătoriei;

5) o scădere a numărului de copii dintr-o familie, în urma căreia nici măcar o simplă reproducere a populației nu are loc;

6) procesul de nuclearizare a familiilor duce la o slăbire a legăturilor dintre generații;

7) numărul femeilor pe piaţa muncii este în creştere;

8) creșterea conștiinței publice a femeilor.

Cea mai acută problemă o reprezintă familiile disfuncționale care apar din motive socio-economice, psihologice sau biologice. Se disting următoarele tipuri de familii disfuncționale:

1) conflict - cel mai frecvent (aproximativ 60%);

2) imoral - uitarea standardelor morale (în mare parte beție, consum de droguri, lupte, limbaj urât);

3) insuportabil din punct de vedere pedagogic - un nivel scăzut de cultură generală și absența unei culturi psihologice și pedagogice;

4) familia antisocială - un mediu de desconsiderare a normelor și cerințelor sociale general acceptate.

Familiile disfuncționale deformează personalitatea copiilor, provocând anomalii atât în ​​psihic, cât și în comportament, de exemplu, alcoolizarea timpurie, dependența de droguri, prostituția, vagabondajul și alte forme de comportament deviant.

Pentru sprijinirea familiei, statul formează o politică familială, care cuprinde un set de măsuri practice care oferă familiilor și copiilor anumite garanții sociale pentru a asigura funcționarea familiei în interesul societății. Astfel, într-o serie de țări se realizează planificarea familială, se creează consultări speciale pentru căsătorie și familie pentru a împăca cuplurile aflate în conflict, se modifică condițiile contractului de căsătorie (dacă înainte soții trebuiau să aibă grijă unul de celălalt, acum trebuie iubiți-vă unii pe alții, iar nerespectarea acestei condiții este unul dintre cele mai convingătoare motive pentru divorț).

Pentru a rezolva problemele existente ale instituției familiei, este necesară creșterea costului sprijinului social pentru familii, creșterea eficienței utilizării acestora și îmbunătățirea legislației pentru protejarea drepturilor familiei, femeilor, copiilor și tinerilor.

Lectura:

Conceptul și tipurile de instituții sociale

Amintiți-vă că subsistemele societății sunt sferele economice, politice, sociale și spirituale ale vieții. Fiecare dintre noi este inclus în toate aceste domenii. Cum? Să ne uităm la exemplul elevului de clasa a IX-a Andrei. Înainte de a merge la școală, mama l-a rugat pe Andrey să scoată gunoiul (sfera socială). La lecția de chimie, a învățat o mulțime de lucruri noi și interesante despre tipurile de legături covalente (sfera spirituală). După școală, Andrei a mers la departamentul biroului de pașapoarte al FMS și a primit un pașaport (sfera politică). Și în drum spre casă am cumpărat fructe din piață (sfera economică). Aceste zone diferă unele de altele prin natura relațiilor sociale, activităților și instituțiilor sociale.

instituție sociala este o formă durabilă de organizare a vieții oamenilor, care vizează satisfacerea nevoilor societății și ale omului.

Exemple de instituții sociale pe domenii:

Sfera economica: producție, distribuție, schimb, consum, proprietate, piață, bancă, firmă, bani etc.

Sfera politica: stat, putere, partid, legi, parlament, guvern, tribunal, cetățean etc.

Sfera sociala: familie, căsătorie, maternitate, paternitate, copilărie, națiune, școală, universitate, asistență medicală etc.

Sfera spirituală: religie, artă, știință, educație, mass-media, moralitate etc.

În ciuda faptului că fiecare instituție socială își îndeplinește funcțiile specifice, acestea se caracterizează și prin caracteristici comune:

În primul rând, orice instituție socială organizează, eficientizează și coordonează activitatea umană prin stabilirea regulilor și tiparelor de comportament ale oamenilor. De exemplu, o școală reglementează relația dintre profesori, elevi și părinții acestora cu ajutorul Cartei.

În al doilea rând, fiecare instituție socială monitorizează respectarea regulilor și modelelor, și aplică sancțiuni contravenitorilor acestora - măsuri de pedeapsă, de la juridice la morale și etice. De exemplu, pentru încălcarea normelor din Carta școlii, elevului se pot aplica sancțiuni, de la avertisment până la exmatriculare din școală.

Semnificația instituțiilor sociale în viața societății și a omului este mare. În următoarele subiecte, veți cunoaște în detaliu principalele instituții sociale.

Exercițiu: Folosind cunoștințele din științe sociale, formulați definiția dvs. a unei instituții sociale. Scrie răspunsul tău în comentarii 📝

Oamenii tind să trăiască în grupuri care există de mult timp. Cu toate acestea, în ciuda avantajelor vieții colective, ea nu asigură în sine conservarea automată a societăților. Pentru conservarea și reproducerea societății ca sistem integral, este necesară găsirea și utilizarea anumitor forțe și resurse. Acest aspect al existenței societăților este studiat în contextul nevoilor sociale sau al funcțiilor sociale.

J. Lenski a evidențiat șase condiții de bază pentru existența societății:

Comunicarea între membrii săi;
- producția de bunuri și servicii;
- distributie;
- protectia membrilor societatii;
- înlocuirea membrilor societății pensionari;
- controlul comportamentului lor.

Elementele de organizare socială care reglementează utilizarea resurselor societății și direcționează eforturile comune ale oamenilor pentru satisfacerea nevoilor sociale sunt instituțiile sociale (economice, politice, juridice etc.).

instituție sociala(lat. institutum - stabiliment, dispozitiv) - o formă stabilită istoric, relativ stabilă de organizare și reglare a relațiilor sociale, asigurând realizarea nevoilor societății în ansamblu. Prin crearea instituțiilor sociale și participarea la activitățile lor, oamenii afirmă și consolidează normele sociale relevante. Din punct de vedere al conținutului, instituțiile sociale reprezintă un set de standarde de comportament în anumite situații. Datorită instituțiilor sociale, se menține stabilitatea formelor de comportament ale oamenilor în societate.

Orice instituție socială include:

Sistemul de roluri și statusuri;
- reguli care guvernează comportamentul uman;
- un grup de indivizi care întreprind acțiuni sociale organizate;
- resurse materiale (cladiri, utilaje etc.).

Instituțiile apar spontan. instituționalizare este ordonarea, standardizarea și formalizarea activităților oamenilor în sfera relevantă a relațiilor sociale. Deși acest proces poate fi perceput de oameni, esența lui este determinată de condițiile sociale obiective. O persoană o poate corecta doar cu activități de management competente bazate pe înțelegerea științifică a acestui proces.

Varietatea instituţiilor sociale este determinată de diferenţierea tipurilor de activitate socială. Prin urmare, instituțiile sociale sunt împărțite în economic(bănci, burse de valori, corporații, întreprinderi de consum și servicii), politic(statul cu autoritățile sale centrale și locale, partide, organizații publice, fundații etc.), institute de educație și cultură(școală, familie, teatru) și social în sens restrâns(instituții de securitate socială și tutelă, diverse organizații de amatori).

Natura organizației variază formal(bazat pe prescripţii stricte şi cu spirit birocratic) şi informal instituții sociale (stabilirea propriilor reguli și exercitarea controlului social asupra implementării lor prin opinia publică, tradiție sau obicei).

Funcțiile instituțiilor sociale:

- satisfacerea nevoilor societatii: organizarea comunicării între oameni, producerea și distribuirea bunurilor materiale, stabilirea și realizarea unor scopuri comune etc.;

- reglarea comportamentului subiecţilor sociali cu ajutorul normelor și regulilor sociale, alinierea acțiunilor oamenilor cu modele mai mult sau mai puțin previzibile ale rolurilor sociale;

- stabilizarea relațiilor sociale, consolidarea și menținerea legăturilor și relațiilor sociale durabile;

- integrare sociala, adunând indivizi și grupuri din întreaga societate.

Condițiile pentru funcționarea cu succes a instituțiilor sunt:

Definirea clară a funcțiilor;
- diviziunea rațională a muncii și organizarea;
- depersonalizarea, capacitatea de a functiona indiferent de calitatile personale ale oamenilor;
- capacitatea de a recompensa și pedepsi eficient;
- implicarea într-un sistem mai larg de instituţii.

Legătura și integrarea reciprocă a instituțiilor în societate se bazează, în primul rând, pe regularitatea manifestărilor proprietăților personale ale oamenilor, pe omogenitatea nevoilor acestora, în al doilea rând, pe diviziunea muncii și legătura subiectului a funcțiilor îndeplinite și în al treilea rând, asupra dominației în societate a instituțiilor de un anumit tip, care se datorează particularităților culturii sale.

Instituțiile sociale stabilizează activitățile oamenilor. Cu toate acestea, instituțiile în sine sunt diverse și schimbătoare.
Activitățile instituțiilor sociale se desfășoară prin intermediul organizațiilor sociale. Baza apariției organizației este conștientizarea oamenilor cu privire la necesitatea de a atinge obiective comune și de a desfășura activități comune.

Instituția socială: ce este

Instituțiile sociale acționează ca forme stabilite istoric și stabile de organizare a activităților comune ale oamenilor dintr-o singură comunitate. Acest termen este folosit de autori și cercetători în relație cu diverse domenii. Aceasta include educația, familia, sănătatea, statul și multe altele.

Apariția instituțiilor sociale și acoperirea lor asupra populației generale și a diferitelor sfere ale vieții umane este asociată cu un proces foarte complex de formalizare și standardizare. Acest proces se numește instituționalizare.

Observația 1

Instituționalizarea este foarte multifactorială și structurată și include o serie de puncte cheie care nu pot fi ignorate atunci când se studiază instituțiile sociale, tipologia și funcțiile de bază ale acestora. Una dintre condițiile cheie care precedă apariția unei instituții sociale este nevoia socială a populației. Acest lucru se datorează faptului că instituțiile sociale sunt necesare pentru organizarea activităților comune ale oamenilor. Scopul principal al unor astfel de activități este satisfacerea nevoilor sociale, economice, politice și spirituale de bază ale populației.

Diversitatea instituțiilor sociale a fost obiectul de studiu al multor sociologi. Toți au încercat să găsească asemănări și diferențe în funcționalitatea instituțiilor sociale și scopul lor în societate. Astfel, au ajuns la concluzia că fiecare instituție socială se caracterizează prin prezența unui scop specific al activității sale, precum și prin anumite funcții, a căror implementare este necesară pentru atingerea scopului și implementarea sarcinilor specifice. În plus, un membru al fiecărei instituții sociale are propriul statut și rol social, ceea ce este de asemenea important, deoarece în acest fel o persoană într-o perioadă a vieții sale poate avea mai multe statusuri și roluri sociale simultan (tată, fiu, soț, frate, șef, subordonat și alții).

Tipuri de instituții sociale

Instituțiile sociale au o tipologie destul de diversă. Autorii oferă, de asemenea, diferite abordări ale definirii caracteristicilor specifice și tipologice ale instituțiilor.

În funcție de calitățile funcționale, instituțiile sociale pot fi de următoarele tipuri:

1. Instituţiile socio-economice. Acestea includ proprietatea, schimbul, procesul de producție și consum, bani, bănci și diverse asociații economice. Instituţiile sociale de acest tip asigură întregul ansamblu de producţie, distribuţie, schimb şi consum de resurse sociale şi economice;
2. . Activitățile lor vizează stabilirea și sprijinirea în continuare a anumitor forme de putere politică. Aceasta include statul, partidele politice și sindicatele care asigură activitate politică, precum și o serie de organizații publice care urmăresc scopuri politice. De fapt, totalitatea acestor elemente constituie întregul sistem politic care există în anumite societăți. asigură reproducerea, precum și păstrarea valorilor ideologice, stabilizează structurile sociale și de clasă ale societății, interacțiunea acestora între ele;
3. Instituții socio-culturale și educaționale. Activitatea lor construiește principiile asimilării și reproducerii ulterioare a valorilor culturale și sociale. Ele sunt, de asemenea, necesare pentru ca indivizii să se alăture și să fie incluși într-o anumită subcultură. Instituțiile socioculturale și educaționale influențează socializarea individului, iar aceasta se aplică atât socializării primare, cât și secundare. Socializarea are loc prin asimilarea normelor și standardelor sociale și culturale de bază, precum și prin protejarea unor norme și valori specifice, transmiterea lor ulterioară de la generația mai în vârstă la cea mai tânără;
4. Instituţii cu orientare normativă. Scopul lor este de a motiva baza morală și etică a personalității unei persoane. Totalitatea acestor instituții afirmă valori umane universale imperative în comunitate, precum și coduri speciale care reglementează comportamentul și etica acestuia.

Observația 2

Pe lângă cele de mai sus, există și instituții normativ-sancționatoare (lege) și ceremonial-simbolice (altfel se numesc situațional-convenționale). Ei definesc și reglementează contactele zilnice, precum și actele de comportament de grup și intergrup.

Tipologia instituțiilor sociale este determinată și de sfera de aplicare. Printre acestea se numără următoarele:

• Instituții sociale de reglementare;
• Instituții sociale de reglementare;
• Instituții culturale sociale;
• Instituții sociale integratoare.

Funcțiile unei instituții sociale

Funcțiile instituțiilor sociale și structura lor a fost dezvoltată de mulți autori. Pentru noi, clasificarea lui J. Szczepanski este de interes, deoarece este cea mai standard și relevantă în societatea modernă:

1. Instituțiile sociale satisfac nevoile de bază ale populației în general și ale individului în special;
2. Instituțiile sociale reglementează relațiile dintre grupurile sociale;
3. Instituțiile sociale asigură procesul continuu al vieții individului, îl fac oportun, precum și semnificativ social;
4. Instituțiile sociale conectează acțiunile și relațiile indivizilor, adică contribuie la apariția coeziunii sociale, care previne situațiile de criză și conflict.

Observația 3

Alte funcții ale instituțiilor sociale includ îmbunătățirea și simplificarea proceselor de adaptare, îndeplinirea unor sarcini strategice importante ale societății, reglementarea utilizării resurselor semnificative, asigurarea ordinii publice și structurarea vieții de zi cu zi a indivizilor, reconcilierea intereselor fiecărui membru al societății cu interesele de stat (stabilizarea relaţiilor publice).

Structura instituțiilor sociale
Întrucât sociologii străini și, după ei, ruși aderă la diferite definiții ale unei instituții sociale, este destul de natural să înțeleagă structura sa internă, adică un sistem interconectat funcțional de elemente de susținere, în moduri diferite. Unii sociologi consideră că statusurile și rolurile sunt principalul lucru într-o instituție socială, alții sunt siguri că, în primul rând, vorbim despre un sistem de norme și prescripții, alții subliniază importanța modelelor și tiparelor de comportament reglementate de mecanism. de control social. În ciuda varietății punctelor de vedere, toate sunt în esență corecte, deoarece reprezintă o viziune diferită asupra aceluiași lucru. Trebuie distinse următoarele elemente ale unei instituții sociale:
. scopurile și obiectivele care se referă la funcțiile explicite ale instituției;
. modele și reguli de conduită, tradiții orale și scrise;
. caracteristici și elemente simbolice;
. caracteristici utilitare, mijloace materiale.
Dezvăluind și analizând structura element cu element a unei instituții sociale, este necesar să o asociem strâns cu funcțiile îndeplinite de instituție. În plus, este necesar să se facă distincția între caracteristicile externe (formale), care sunt percepute deja la prima cunoaștere cu funcționarea instituției, și cele interne, asociate cu un set de reguli și modele de comportament.
Mai corect ar fi să vorbim nu despre elementele care alcătuiesc structura unei instituții, ci despre trăsături instituționale, adică trăsături și proprietăți comune tuturor instituțiilor. Sunt cinci dintre ele:
1) atitudini și modele de comportament (de exemplu, afecțiune, loialitate, responsabilitate și respect în familie, supunere, loialitate și subordonare în stat);
2) trăsături culturale simbolice (verighetă, steag, stemă, cruce, icoane etc.),
3) caracteristici culturale utilitare (casa pentru familie, clădiri publice pentru stat, magazine și fabrici pentru producție, săli de clasă și biblioteci pentru educație, temple pentru religie),
4) coduri orale și scrise (interdicții, garanții legale, legi, reguli),
5) ideologie.
Toate instituțiile sociale sunt de obicei împărțite în principale (se mai numesc și fundamentale, de bază) și non-principale (private). Acestea din urmă se ascund în interiorul primei, reprezentând formațiuni mai mici. Pe lângă împărțirea instituțiilor în principale și non-principale, acestea sunt clasificate în funcție de alte criterii. De exemplu, instituțiile diferă prin momentul apariției și durata existenței lor (instituții permanente și pe termen scurt), severitatea sancțiunilor aplicate pentru încălcarea regulilor, condițiile de existență, prezența sau absența unui sistem de management birocratic, prezența sau absența unor reguli și proceduri formale.
Instituții sociale de bază
R. Mills a numărat cinci ordine instituționale în societatea modernă, implicând principalele instituții:
1. Economic - instituții care organizează activitatea economică;
2. Politice - instituţii ale puterii;
3. Familia - instituții care reglementează relațiile sexuale, nașterea și socializarea copiilor;
4. Militare - instituții care organizează patrimoniul juridic;
5. Religioase – instituții care organizează cultul colectiv al zeilor.
Majoritatea sociologilor sunt de acord cu Mills că există doar cinci instituții principale (de bază, fundamentale) în societatea umană. Scopul lor este de a satisface cele mai importante nevoi vitale ale colectivului sau ale societății în ansamblu. Toată lumea este înzestrată cu ele din abundență, în plus, fiecare are o combinație individuală de nevoi. Dar nu sunt atât de multe fundamentale, importante pentru toată lumea. Sunt doar cinci dintre ele, dar exact cinci și principalele instituții sociale:
. nevoia de reproducere a genului (instituția familiei și a căsătoriei);
. nevoia de securitate și ordine socială (instituții politice, stat);
. nevoia de mijloace de subzistență (instituții economice, producție);
. nevoia de a dobândi cunoștințe, de a socializa generația tânără, de a pregăti personal (instituții de educație în sens larg, adică inclusiv știință și cultură);
. nevoia de a rezolva probleme spirituale, sensul vieții (institutul de religie).
Instituțiile au apărut în vremuri străvechi. Sociologii determină apariția producției cel puțin 2 milioane de ani, dacă punctul de plecare este considerat primul instrument de muncă creat de om. Antropologii atribuie familiei locul doi și cred că limita inferioară este la pragul de 500 de mii de ani. De atunci, familia a evoluat constant, îmbrăcând multe forme și varietăți: poligamie, poliandrie, monogamie, coabitare, familia nucleară, extinsă, incompletă. Statul există de aproximativ atâta timp cât educația, și anume 5-6 mii de ani. Religia în formele sale primitive (fetișism, totemism și animism) a apărut cu aproximativ 30-40 de mii de ani în urmă, deși unii arheologi, ținând cont de vechimea celor mai vechi picturi rupestre (15 mii de ani) și sculpturi în miniatură care înfățișează nașterea cultului Mama Pământ (25 de mii de ani), consideră vârsta ei ceva mai mică.
Tabelul 5.1 prezintă caracteristicile celor cinci instituții fundamentale ale societății, indicând trăsăturile distinctive ale fiecăreia. După cum sa menționat deja, în cadrul principalelor instituții se află instituții non-principale, sau non-core, care sunt numite și practici sociale sau obiceiuri. Faptul este că fiecare instituție majoră are propriile sale sisteme de practici, metode și proceduri stabilite. Astfel, instituțiile economice nu pot face fără mecanisme precum conversia valutară, protecția proprietății private, selecția profesională, plasarea și evaluarea muncii lucrătorilor, marketing și piață.
În cadrul instituției familiei și căsătoriei, care include sistemul de rudenie, există instituții de paternitate și maternitate, răzbunare familială, înfrățire, moștenire a statutului social al părinților, numire etc. Să spunem că obiceiul de a face o întâlnire este un element al practicii sociale a curtarii. Culturile diferă în setul lor de practici sociale. Deci, în unele regiuni din Asia, miresele sunt răscumpărate sau răpite, așa că există o instituție de răscumpărare. Căsătoria Kalymny este varietatea ei. Și în Europa, se obișnuiește să se dea o zestre pentru o mireasă, prin urmare, există o instituție a zestrei, care are o istorie lungă și multe caracteristici regionale. Spre deosebire de instituția principală, cea nebază îndeplinește o sarcină de specialitate, servind un obicei specific sau satisfacând o nevoie nefundamentală.
Funcțiile instituțiilor sociale
Funcție (din latină functio - performanță, implementare) - numirea sau rolul pe care o anumită instituție sau proces social îl îndeplinește în raport cu întregul (de exemplu, funcția statului, familiei etc. în societate). Funcția unei instituții sociale poate fi definită ca beneficiul pe care îl aduce societății. Cu alte cuvinte, totalitatea sarcinilor pe care le rezolvă, obiectivele pe care le atinge și serviciile pe care le oferă.
Prima și cea mai importantă misiune a instituțiilor sociale este de a satisface cele mai importante nevoi vitale ale societății, adică fără de care societatea nu poate exista ca atare. Nu poate exista dacă nu este reînnoit în mod constant de noile generații de oameni, nu dobândește mijloace de subzistență, trăiește în pace și ordine, dobândește cunoștințe noi și le transmite generațiilor următoare, se ocupă de probleme spirituale. Principalele funcții ale instituțiilor sociale sunt enumerate în Tabelul 5.1.

Tabelul 5.1. Semne ale principalelor instituții ale societății

Nu mai puțin importantă este funcția de socializare a oamenilor, îndeplinită de aproape toate instituțiile sociale (asimilarea normelor culturale și dezvoltarea rolurilor sociale). Poate fi numit universal. Lista funcțiilor universale, adică inerente tuturor instituțiilor sociale, poate fi continuată prin includerea aici a funcției de consolidare și reproducere a relațiilor sociale, funcții de reglementare, integratoare, de radiodifuziune și comunicative.
Alături de cele universale, există funcții specifice, adică funcții care sunt inerente uneia și nu inerente altor instituții, de exemplu, reproducerea noilor generații (instituția familiei), obținerea unui mijloc de existență (producția), stabilirea și menținerea ordinii în societate (statul), deschiderea și transferul de noi cunoștințe (știință și educație), administrarea ritualurilor (religie).
Unele instituții îndeplinesc funcția de stabilizare a ordinii sociale. Acestea includ instituțiile politice și juridice ale statului, guvernului, parlamentului, poliției, instanțelor și armatei. Alții susțin și dezvoltă cultura: aceasta se aplică, de exemplu, instituțiilor bisericii și religiei. Combinația de funcții universale și specifice poate fi reprezentată de următorul tabel.

În cadrul fiecărei instituții sociale, se pot evidenția o serie de subfuncții pe care aceasta le îndeplinește și pe care alte instituții ar putea să nu le aibă. De exemplu, în instituția familiei, se poate evidenția o subfuncție de reglare sexuală, o subfuncție reproductivă, o subfuncție a satisfacției emoționale, precum și subfuncții de statut, de protecție și economice.
Unele instituții îndeplinesc mai multe funcții în același timp, în timp ce mai multe instituții se pot specializa în îndeplinirea unei singure funcții deodată. De exemplu, funcția de educare sau socializare a copiilor este îndeplinită de instituții precum familia, biserica, școala, statul. În același timp, instituția familiei îndeplinește funcții precum reproducerea oamenilor, educația și socializarea, satisfacerea nevoii de intimitate.
Dinamica funcţiilor instituţiilor sociale
Funcțiile îndeplinite odată de o instituție pot fi, în timp, transferate altora sau distribuite, parțial sau integral, printre altele. Să spunem, în trecutul îndepărtat, instituția familiei îndeplinea nu mai mult de cinci sau șapte funcții, dar astăzi unele dintre ele au fost transferate în alte instituții. Educația, împreună cu familia, se ocupă de școală, iar recreerea este organizată de institute speciale de recreere. Iar funcția de obținere a unui trai, care pe vremea vânătorilor și culegătorilor o făcea exclusiv familiei, astăzi industria a preluat complet.
În zorii existenței sale, statul a îndeplinit o gamă restrânsă de sarcini legate în primul rând de instituirea și menținerea securității interne și externe. Cu toate acestea, pe măsură ce societatea a devenit mai complexă, la fel și funcțiile statului. Astăzi, nu numai că protejează granițele, combate criminalitatea, dar și reglementează economia, oferă securitate socială și asistență săracilor, colectează taxe și sprijină asistența medicală, știința și școlile.
Biserica, care a fost creată de dragul soluționării unor probleme ideologice importante și a stabilirii celor mai înalte standarde morale, și-a asumat în cele din urmă funcțiile de educație, activitate economică (economia monahală), păstrarea și transferul cunoștințelor, munca de cercetare (biblioteci monahale, academii, gimnazii, școli, universități, colegii), patronaj și filantropie (ajutându-i pe cei aflați în nevoie).
Funcțiile îndeplinite de instituții se modifică în timp. Astfel, funcțiile de educație și asistență socială a celor aflați în nevoie, care au aparținut anterior bisericii, au fost preluate de statul modern, creând o rețea extinsă de instituții care îndeplinesc cutare și cutare muncă. Cu toate acestea, într-o oarecare măsură, biserica continuă să se angajeze în educație și asistență socială. Funcțiile familiei includ asigurarea securității economice, educație, educație și îndrumare religioasă, recreere, reproducere și sprijin emoțional. În diferite culturi, funcțiile familiei diferă. Iată exemple din societățile primitive.
controlul reproducerii. În unele triburi, tatăl biologic nu a primit statutul social corespunzător, în altele, statutul social al tatălui a fost primit nu de tatăl biologic, ci de o altă persoană.
Numărul de soți permis. Poligamia înseamnă mai mulți soți și include poliandria (o soție și mai mulți soți), poliginia (un soț și mai multe soții), căsătoria în grup (mai multe soții și mai mulți soți). Poliandria a fost remarcată în 31 din cele 475 de triburi studiate, poliginia în 378, monogamia în 66. Dar în triburile cu poliginie, doar un număr mic de bărbați, de obicei cei mai bogați, aveau mai multe soții.
Stabilitatea căsătoriei. Căsătoria era inviolabilă doar în 4% dintre triburile studiate, în 48% divorțul putea interveni la inițiativa oricăruia dintre soți, în 23% - doar la cererea soțului. Nu a fost găsit niciun caz de divorț inițiat de soție.
Alegerea soțului și structura socială. Endogamia presupune căsătoria în cadrul propriului grup, dar interzice căsătoria între rude apropiate. Exogamia înseamnă alegerea unui soț în afara grupului tău.
Transfer de statut și de proprietate. Rudenia se desfășoară atât de partea mamei, cât și de partea tatălui. Sistemele materne, precum și cele paterne, există și în moștenirea proprietății.
Statut și rol de gen. Femeile ocupă în cele mai multe cazuri statusurile inferioare. Acest lucru este inerent în 73% din triburile agricole și 87,5% din triburile pastorale.
Dacă o instituție aduce un rău societății în loc de beneficii, atunci o astfel de acțiune se numește disfuncție. De exemplu, funcția (sarcina) institutului de educație este de a pregăti specialiști cuprinzător dezvoltați. Dar dacă nu face față sarcinii sale, dacă educația este scoasă foarte rău de sub control, atunci societatea nu va primi specialiștii necesari. Școlile și universitățile vor elibera în viață rutine, diletanti, semi-cunoscători. O funcție devine astfel o disfuncție.
Activitatea unei instituții sociale este considerată funcțională dacă contribuie la menținerea stabilității și integrării societății. Poate fi considerată disfuncțională dacă funcționează nu pentru conservarea sa, ci pentru distrugerea sa. Creșterea disfuncționalităților în activitățile instituțiilor sociale poate duce la dezorganizarea socială a societății.