Proverbe din regiunea Komi despre prietenie. Material de proverbe și zicători Komi (grup pregătitor) pe tema. În proverbe Komi-Permyak, precum și în proverbe ale altora

O colecție de proverbe și zicători ale poporului Komi, culese și sistematizate de Fyodor Vasilyevich Plesovsky, candidat la științe filologice, cercetător la filiala Komi a Academiei de Științe a URSS, convinge încă o dată cititorul că acest gen unic de poezie populară, în cuvintele lui A. M. Gorki, modelează în mod figurat întreaga viață, experiența socio-istorică a oamenilor muncii.

PREFAŢĂ

Proverbe figurative sau judecăți populare scurte, care sunt foarte des folosite în vorbirea colocvială Komi, sunt publicate într-o colecție separată pentru prima dată.
Textele prezentate în carte reflectă toate trăsăturile muncii și activităților economice ale poporului Komi, părerile lor despre viață și moarte, obiceiurile și obiceiurile lor sub formă de scurte vorbe aforistice, expresii populare potrivite, comparații, scurte pilde, adesea cu o tentă umoristică şi satirică. Asemenea cuvinte și expresii sunt de obicei numite proverbe și proverbe.
Primul dintre acești termeni (proverb) este definit de V. Dahl astfel: „Un proverb este o pildă scurtă... Aceasta este o judecată, o sentință, o învățătură, exprimată în mod oblic și pusă în circulație sub monedă. a poporului. Un proverb este o circumlocuție cu o aplicare la obiect, înțeleasă și acceptată de toată lumea.” (Proverbe ale poporului rus. Culegere de proverbe, zicători, zicători, proverbe, zicători pure, glume, ghicitori, credințe etc. de Vladimir Dahl. Ediția a II-a fără modificări, vol. I, publicată de librarul tipograf A. O. Wolf. St. Petersburg, M., 1879, Prefață, p. XXXV.). „O zicală”, după Dahl, este o expresie giratorie, un discurs figurat, o simplă alegorie, o circumlocuție, un mod de exprimare, dar fără pildă, fără judecată, concluzie, aplicare; aceasta este prima jumătate a proverbului" (Ibid., p. XXXVIII.)..
Proverbele și zicale, spre deosebire de unitățile frazeologice, sunt de obicei tipărite împreună, deoarece nu există nicio diferență semnificativă între ele: un proverb poate deveni o zicală și invers - o zicală poate deveni un proverb. V. Dahl scrie următoarele despre aceasta:
„...Un proverb este uneori foarte aproape de un proverb, trebuie doar să adaugi un cuvânt, o rearanjare, iar din proverb iese un proverb; „El transferă vina de la un cap bolnav la unul sănătos”, „El greblează în căldură cu mâinile altcuiva” - proverbe; amândoi spun doar că acesta este un self-made man căruia îi pasă doar de el însuși, nu-i cruță pe alții. Dar spuneți: „Este ușor să treci la căldură cu mâinile altcuiva”, „Nu este scump să dai vina pe un cap bolnav pe unul sănătos”, etc. și toate acestea vor fi proverbe, care conțin o pildă completă.” (Ibid., p. XXXIX.). Și printre Komi, astfel de tranziții sunt comune; din punct de vedere cantitativ, au chiar mai multe proverbe decât proverbe.

Pentru o lungă perioadă de timp, agricultura și creșterea vitelor au jucat un rol principal în economia Komi. Ambelor activități sunt dedicate un număr mare de aforisme. Proverbele învață: „Kö dz-gör pasya dukö sö n, and vundy dö rom kezhys” - „Hei, ară într-o haină de blană și secera într-o cămașă”; „Ködz kö ty pö imö, yes pö raö” - „Du-te la cenuşă, dar la timp”; „Tulysnad verman sermyny njor chegig kosi” - „Primăvara poți întârzia chiar și când îți spargi calul (pentru a-ți îndemna calul)”; „Gozhö mnad kö kosanad on ytshky, loas megyrö n ytshkyny” - „Dacă nu poți tunde cu coasa vara, va trebui să tunzi cu un arc”; „Gozhsya lunyd yo lö n-vyyö n iskovto” - „O zi de vară se rulează cu lapte și unt (adică, oferă ambele).”
Vânătoarea și pescuitul au lăsat, de asemenea, o amprentă profundă asupra proverbelor și zicalelor Komi. Se pare că unele dintre vorbele despre vânătoare au apărut în perioada în care Komi nu folosea încă arme de foc. Acest lucru poate fi judecat după proverb; „Osh di no kö munan - nebyd volpas lösö d, yö ra di no kö munan - gu da gort lö sö d” - „Dacă te duci să vânezi un urs, pregătește un pat moale, dacă mergi să vânezi un elan, pregătește-te un sicriu și un mormânt.” Vorba însemna în mod evident că un elan rănit, conform poveștilor vânătorilor, era mult mai periculos decât un urs rănit. De la vânătoare, există zicale precum „Chirom urto și kukan uvtas” - „O veveriță decolorată și un vițel vor lătra”; „Kyysysyidlön syamys nop sertiys tödchö” - „Îndemânarea unui vânător poate fi văzută de rucsac.” Din observațiile vânătorilor, în mod evident, au apărut astfel de cuvinte precum: „Oshkydlön oruzheys syöras” - „Arma ursului este întotdeauna cu el”. Apropo, dintre toate animalele, ursul apare cel mai adesea în proverbe și zicale Komi, de exemplu: „Kyk osh öti guö oz törny” - „Doi urși nu se înțeleg într-o singură bârlog”; „Oshkisny, oshkisny and oshkö pöris” - „Au lăudat, l-au lăudat și s-au transformat într-un urs” (supralăudat), etc. Vezi texte.
Pescuitul a dat, de asemenea, multe cuvinte originale, cum ar fi: „Myk sheg vylad si yos on ylöd” - „Nu îl poți păcăli pe glezna unui dace”; „Dontöm cherilön yukvays kizör” - „Peștele ieftin are supă subțire”; „Cheriyd assys soyanso seyö” - „Peștele își mănâncă mâncarea”, etc.
Poporul Komi a trebuit să îndure greutăți și suferințe mari în trecut. A fost asuprit și jefuit de preoți, funcționari, negustori și kulaci. Dar el a fost bântuit și de dezastre naturale: scăderea recoltelor, inundații, incendii, nenorociri la locul de muncă, în lupta împotriva animalelor răpitoare, etc. Judecând după proverbe și zicători, muncitorii au fost nevoiți de multe ori să se salveze de foame mâncând tot felul de surogate. : vylö glad” - „Într-un an de foame se bucură și coaja de brad”; „Tyrtom pin vylo i si yo shan” - „Pe stomacul gol (lit.: dinte) și asta e bine”; „Regiunea Em kö nyan și paradisul caprei ulyn” - „Dacă există o crustă de pâine, atunci există un paradis sub molid”, pentru că: „Kynömto tuvyö pe öshöd” - „Nu vă puteți atârna stomacul pe un unghie”; „Tshyg visömon visny sökyd” - „Este greu să te îmbolnăvești de foame.”
Oamenii muncitori din Komi nu s-au gândit la delicatese; Mâncarea lor obișnuită este pâinea de secară („Rudzo g nyan-tyr nyan” - „pâinea de secară este pâine completă”; „Rudzo g nyanyd oz na mö d muo vö tly” - „Pâinea de secară nu te va conduce pe o țară străină”) și făină (cu frunze de varză) tocană - „azya shyd”; Nu este o coincidență faptul că „azya shyd” apare într-o serie de zicale Komi. Limita bogăției pentru strămoșii noștri era mâncarea cu unt: „Vyyd pö i si s pu kylö dö” - „Mâncați carne putredă cu unt”; același gând este uneori exprimat explicit în forme hiperbolice: „Noknad pö și dzimbyr pozyo puny” - „Puteți găti lemne cu smântână”. Uleiul a fost folosit extrem de cumpătat; Acest lucru este evidențiat de afirmațiile conform cărora copiii ar putea orbi din cauza alimentelor grase și uleioase: „Vynas yona eno seyo, sinmyd berdas” - „Nu mânca prea mult ulei, vei orbi”.
Înghețarea cerealelor, distrugerea prin grindină, seceta, atacurile animalelor de pradă asupra animalelor ar putea anula toate eforturile țăranului Komi. Viața în astfel de condiții a dat naștere credinței în soartă, în fericire și nenorocire (în „shud-ta-lan”). Komi a avut o mulțime de proverbe și zicători despre asta în trecut (li se oferă o secțiune specială în colecție). Este important de menționat, totuși, că pesimismul nu este caracteristic oamenilor. Credința în muncă se opune destinului; Este semnificativ faptul că munca grea este una dintre principalele trăsături ale poporului Komi. Acest lucru este dovedit de următoarele, de exemplu, zicale: „Sinmyd polo, and kiyd at the hour and he and to dly” - „Ochilor le este frică, dar mâinile vor face și nu veți observa”; „Zi l mortly nizyid-moyid kerka pelö sö dys kayö” - „Castorii-sable vin înșiși la casa unui muncitor”; „En termas kyvnad și termas ujnad” - „Nu te grăbi cu limba, grăbește-te cu faptele tale” etc.
Proverbe și zicale Komi evidențiază în special respectul față de bătrâni, față de bătrâni în general. Oamenii din generația mai în vârstă au experiență de viață și cunoștințe grozave; Acestea sunt, de exemplu, zicalele „Vazh yo lys kyvto on vushtysht” - „Nu poți șterge cuvintele strămoșilor tăi”, „cuvintele rostite de strămoșii tăi nu sunt uitate”; „Vazh yo zlö n stavys kyvyo z” - „Oamenii în vârstă (strămoșii) au un cuvânt pentru fiecare cuvânt.”
Termen proverb, apropo, se obișnuiește să traducem cuvântul în limba Komi shusö g; cuvânt kyvyö z din ultimul exemplu zicala corespunde cel mai mult sensului. Acest cuvânt, considerat dialectal și neutilizat în literatură, poate, în opinia noastră, să intre în limba literară ca traducere cea mai exactă și adecvată a termenului rus.
De remarcate sunt proverbelele și vorbele despre dragostea Komi pentru pământul lor aspru, pentru patria lor. Oricât de dificilă a fost viața lucrătorilor din Komi, natura lor nativă, observațiile asupra obiceiurilor animalelor și păsărilor le-au dat posibilitatea de a crea alegorii subtile, cum ar fi: „Kyrnysh oz addzy assys sö do bsö, gogyn oz addzy assys chiklö ssö ” - „Corbul nu-și vede întunericul, skobelul nu-și vede curbura”; „Varyshtö varysh varti s” - „Un șoim a lovit un șoim” (adică „coasa a găsit o piatră”); „Syrchiklö n vö sni kokys, yes yi chegyalö” - „Picioarele vopselei sunt subțiri, dar sparge gheața”; „Nu poți stoarce untul din picioarele unui pițig”; „Koz pu yylys turi vistavny” - „Spune despre macaraua de pe vârful molidului” (adică: țese povești înalte; ridică turuse pe roți), etc.
Condițiile dificile de viață ale multor țărani komi i-au forțat să se angajeze în munca otkhodnik, să meargă la muncă în Urali, Siberia etc. Dar majoritatea othodnicilor s-au întors înapoi, deoarece, după cum se spune: „Io iz muyn și ca raka vylö rad” - „Într-o țară străină și sunt fericit cu cioara mea”; „Köt kutshö m shan, vek zhö abu gortyn” - „Oricât de bun este, dar tot nu e acasă”; „Chuzhan pozyyd bydönly dona” - „Cuibul nativ este drag tuturor”; „As muyd - rö dnö y mam” - „Patria cuiva este propria mamă”; „As vö r-vaad byd pu nyumjövtö” - „În patria sa, fiecare copac zâmbește.”
Viața oamenilor sub jugul kulacilor, comercianților și funcționarilor a lăsat un număr mare de proverbe și vorbe despre săraci și bogați. Astfel, viața unui om sărac este comparată cu a fi în ploaie rece, coliba lui se numește „vylyn yila da ulyn di nma” - „cu un vârf ascuțit și o bază joasă”; proverbele vorbesc despre aroganța și aroganța celor bogați: „Ozyr mortlö n pitshö gys shonyd” - „Un om bogat are căldură pe piept”; „Kodi ozyr, si yo i yon da bur” - „Cine este bogat este puternic și bun”; despre viclenia și cruzimea lor: „Nebyda volsalö, yes choryd uzny” - „Zăce moale, dar doarme greu”; despre cinismul lor în relațiile cu săracii și neputința acestora din urmă în lupta împotriva bogaților”: „Kodi göl, ayb and myzha, kodi göl, si yö and yö y” - „Cine este sărac este de vină, oricine este sărac e prost”; „Ozyr pyr are dreptate, gol pyr myzha” - „Bogații au întotdeauna dreptate, săracii sunt întotdeauna de vină”; „Ozyrkö d vodzsasny, myy pachkö d lyukasny” - „Luptă cu cei bogați, de ce să te bat cu aragazul” etc. Există mai ales multe proverbe și vorbe despre preoți, care dezvăluie disprețul oamenilor față de acești paraziți lacomi și cruzi: „Tu te duci la preot.” - nu-ți uita rucsacul”, „Pentru preot, chiar și un snop, chiar și un teanc, nu-i de ajuns”, „Gura iadului și gura preotului sunt la fel. ”

Proverbe și zicători Komi

Uj da sy dinӧ attitude yilys

Lӧsӧdis F.V. Plesovsky.
Editura Komi Book,
Syktyvkar, 1956. p.217-244.

1. Ujav tomdyryi, pӧrysman - serman.

2. Kydz verman tulysyn kӧdz-gӧr nyӧr vundigkosti, sorman - yӧrman.

3. Tulysyn uzyan, aryn shogӧ usyan.

4. Kӧdz-gӧr pasya dukӧsӧn și vundy dӧrӧm kezhys.

5. Kӧdz kӧt pӧimӧ, da peӧraӧ.

6. Vodzhyk kodzan - ydzhyd soryom techan.

7. Mutӧ kӧ radeitan și siyӧ tenӧ radeitas.

8. Kodzanul meu, siyӧ și petasul.

9. Muyastӧ kuyӧdӧn tyrtan - ozyr harvest barnӧ pyrtan.

10. Kutshӧma kӧdzan, setshӧma și wundan; kutshӧma wundan, setshӧma și shoyan.

11. Yuryn - abu pe turun, soryomyn - abu pe nyan.

12. Kor syuys loӧ, seki și merays loӧ.

13. Gozhӧmyn koktӧ kyskalan - tӧvnas kynӧmtӧ kyskas.

14. Kodi kyakӧd chechchӧ, sylӧn olӧmys sudzsӧ.

15. Ӧtuvya uj yonjika sodӧ.

16. Bur ujӧn și bur morttuyӧn nekor, nekytchӧ on vosh.

17. Udzhyd vesig kӧrtlys sim byrӧdӧ.

18. Kituytӧg en ujav, bordtӧg en labav.

19. Tuvsov ujyas in gӧgӧr verdeӧny.

20. Uj baryn shoychchӧg - mӧd ujly otsӧg.

21. Uj serti si nim da onoare.

22. Bura kӧ ujalan - ylӧdz și nimalan.

23. Bӧryy gӧtyrputӧ uj vylyn și en rytyysyanyn.

24. Kydzkӧ da myykӧsyyd potshӧstӧ el potsh.

25. Artalan kӧ stӧcha, stavsӧ bura vӧchan.

26. Yonjika ucalan, topydjika uzyan.

27. Valleys honey kiyas, a udzhyd, maybyr, syuras.

Proverbe și zicători Komi

a devenit disponibil pe internet

Cartea „Komi voityrlön shusögyas da kyvyözyas” („Proverbe și vorbe ale poporului Komi”) a apărut pe internet. Deputatul Parlamentului Republican Anatoli Rodov, redactor-șef și editor al cărții, a lansat un site web dedicat proiectului său literar - pogovorkikomi.ru.

Pe site-ul web puteți descărca „Proverbe și zicale ale poporului Komi” în format PDF sau puteți citi online. Să remarcăm că site-ul nu conține doar text, ci și o carte – cu toate ilustrațiile.
Să ne amintim că prezentarea versiunii tipărite a cărții a avut loc în octombrie anul trecut. La prezentare s-a spus că o colecție similară a fost publicată ultima oară în Syktyvkar în vremea sovietică - în 1983. Prin urmare, nu este surprinzător că lansarea noii cărți i-a încântat pe toți cei care sunt interesați de cultura populară și folclorul Komi. Cartea a fost tipărită într-un tiraj de o mie de exemplare la Tipografia Republicană Komi și distribuită ca dar tuturor școlilor și bibliotecilor din republică.
Pentru a publica cartea, Anatoly Rodov a adunat o echipă capabilă să creeze o colecție de interes pentru o gamă largă de cititori. Editorul și compilatorul științific a fost folcloristul Pavel Limerov, iar publicația a fost ilustrată de artistul etnofuturist Yuri Lisovsky.
Colecția conține pentru prima dată cercetările a doi folclorişti celebri din Rusia. Prima, care este și partea principală a cărții, este o reeditare a colecției lui Fyodor Plesovsky. Culegerea de proverbe, zicători și ghicitori este completată de un articol de Plesovsky, precum și de un studiu despre viața și activitățile sale științifice. Iar a doua parte include proverbe și zicători dintr-o colecție scrisă de mână compilată în anii patruzeci ai secolului al XIX-lea de unul dintre zirieni alfabetizați, la cererea lingvistului și etnografului Pavel Savvaitov. Autorul manuscrisului păstrat în Biblioteca Națională Rusă (Sankt Petersburg) este necunoscut. Toate proverbele, zicale și ghicitori sunt date cu traducere în rusă, iar în notele de subsol puteți afla semnificațiile cuvintelor învechite.
„Înțelepciunea populară, exprimată în proverbe și zicători, reamintește unei persoane de scopul și atitudinea sa corectă față de lume și de cei care locuiesc în apropiere”, a menționat Anatoly Rodov. - Citiți aceste cheaguri de memorie istorică - și simțiți un sentiment de apartenență la poporul vostru, la Nord, granițele timpului sunt șterse și cu tot sufletul înțelegeți: acesta este al meu, dragă, al nostru, noi - în această serie nesfârșită de generații.
Acesta este departe de singurul proiect al lui Anatoly Rodov dedicat dezvoltării culturii și limbii Komi. Nu cu mult timp în urmă, a implementat un proiect pentru albumul muzical de debut al cântăreței Syktyvkar Ekaterina Kurochkina, care interpretează lucrări muzicale în limbile komi și rusă. Implementarea proiectului „Lovya Kyv” („Cuvânt viu”) este aproape de finalizare. Esența acestui proiect este de a crea o resursă de internet care va conține lucrări ale scriitorilor republicii în limba Komi în format audio.
Arthur ARTEEV
Fotografie de autor
și Dmitri NAPALKOV

Citiți proverbelele Komi și ale Udmurților. Potriviți-le cu proverbe ale popoarelor din regiunea voastră care sunt potrivite ca semnificație. Scrie-le.

Ajută-te mai întâi, apoi acceptă ajutorul unui prieten.

rușii

Pierde-te și ajută-ți tovarășul.
A salva un prieten înseamnă a te salva pe tine.
Bazează-te pe prietenul tău și ajută-l singur.
Cei care au fața la toată lumea, nu au spatele oamenilor buni.
Cel care se ajută unul pe altul învinge inamicul.

Beneficiul personal este ca roua pe iarbă, beneficiul fratern este ca cerul înalt.

Proverbe care se potrivesc sensului:

Fericirea Patriei este mai valoroasă decât viața.
Dacă prietenia este mare, Patria va fi puternică.
Unitatea și fraternitatea sunt o mare putere. (ukr)

Într-o pădure frumoasă pinii sunt frumoși

Proverbe care se potrivesc sensului:

Nu locul este cel care face persoana, ci persoana care face locul.
Locul este renumit pentru oamenii săi. (Azerb.)
Fiecare pin face zgomot în propria lui pădure.
Acolo unde pinul este matur, acolo este roșu.
Sunt multe ținuturi diferite, dar cel nativ este cel mai îndepărtat.

Ce ne învață aceste proverbe: Proverbele învață să iubești oamenii, să-i ajuți, să pui pe primul loc interesele comune și apoi pe ale tale, să-ți iubești patria.

a devenit disponibil pe internet

Dezvoltare metodologică

ora de literatură extracurriculară

în clasele 5-6.

Joc literar: „Tradițiile și cultura poporului Komi-Permyak în ghicitori, proverbe și legende”.

Fiecare națiune are propria sa limbă, obiceiuri, psihologie, mod de viață și viziune asupra lumii. Cred că toată lumea va fi de acord cu mine că, trăind în Komi-Permyak Okrug, este imposibil să nu fii interesat de istoria și cultura sa, chiar dacă ești rus de naționalitate și, în primul rând, operele de artă populară orală facem cunoștință cu tradițiile poporului . Legendele, ghicitorii și proverbele ocupă un loc aparte în folclor. Lecția de astăzi o vom dedica lucrării la unele dintre ele. Ca sursă de muncă pentru noi, vom folosi fragmente din epopee rusești, legende Komi-Permyak, ghicitori, proverbe publicate în colecții literare: „Pașii speranței”, „Literatura Parmei natale”, „Comoara prețuită”.

eu Etapa „ghicitori”.

Ghici ghicitori.

Valoarea albă alerga spre râu. (Gâscă)

Fata albă zâmbește noaptea. (Luna)

Fără brațe, fără picioare și se urcă pe un țăruș. (Hop)

Bărbatul fără brațe și fără picioare scotocește prin grădini. (Vânt)

Omul fără brațe, fără picioare ridică munți. (Viscol)

Fără cap, fără aripi zboară peste râu (Cloud).

Există două vinuri de culori diferite într-un butoi alb. (Ou)

Fiecare colibă are un picior strâmb. (Poker)

Toc în sat, iar chipsurile zboară în sate (clopotele bisericii).

Roșu intră în apă, dar negru iese. (Fier)

Fiecare casă este foarte uscată (la naiba). (Fereastră)

Se duc în pădure și pun pânze, merg acasă și pun pânze. (Schiuri)

E laba unui urs în subteran. (Pomelo)

În pădure, fără picioare, fără cap, Zakhar țipă. (Ecou)

Într-o pădure întunecată este o colibă fără acoperiș. (morda de lemne)

Îl poți vedea, dar nu îl poți ajunge. (duminică, lună)

Corbul zboară înapoi. (Barcă)

Îl vor lua de margini și îl vor pune. (ciorap)

Chestia amară și gustoasă atârna pe salcie. (Hop)

Departe, departe, un cal va necheza - aici supa va scântei și va cădea. (Tunet si fulger)

Un câine cu două picioare mestecă un os. (Len se mototolește)

Nasul lung ciugulește boabele. (Dăunător)

Aleargă zi și noapte, dar nu știe unde. (Râu)

Au făcut-o și au tricotat-o, dar au pierdut capătul. (gard viu)

Iarna - o femeie într-un șal, vara - o fată cu împletituri. (Pământ)

Iarna - o femeie în șal, vara - un bărbat cu capul descoperit. (Ciot)

Iarna într-o haină de blană albă, vara într-o rochie de soare verde. (Pământ)

Doarme iarna, aleargă vara. (Râu)

Întortocheat și șerpuit, unde te grăbești? - E tăiat și pieptănat, de ce întrebi? (Râu și țărm)

De îndată ce se ridică, se uită pe fereastră. (Soare)

Un cocoș roșu aleargă de-a lungul unui stâlp. (Foc)

Vaca roșie o linge pe cea neagră. (Focul și fruntea sobei)

Rotund, nu cu lună, cu coadă, nu cu șoarece. (Ridiche)

O frânghie cu blană lipită de perete. (Mușchi în șanț)

Kriven-verzny, ce faci? - Împachetez porci. (gard viu)

Femeia strâmbă se urcă în părul blănos. (Cap și guler de cal)

Micuța noră îi îmbracă pe toată lumea. (Ac)

Limita este scumpă, iar terenul arabil este și mai scump. (Cadru)

Mingea cu blană își arată coada lungă. (Ghem)

Mic, ușor, dar nu îl poți ține în mâini. (Taciuna)

Ne culcăm, iar el iese la plimbare. (Lună)

Frumoasa tânără a împodobit întreaga pădure. (Îngheţ)

Mohnashka se deschide, bărbatul gol izbucnește în ea. (Manusa si mana)

Tânăra a clipit, pădurea a căzut, carul de fân s-a ridicat. (scuipat, iarba, carul de fan)

Zăpada cade pe un humock. (Faina se cerne)

În pod mânjii dau cu piciorul. (treierat cu biți)

El imprimă modele pe zăpadă. (pantofi bast)

O bătrână bavioasă stă pe aragaz. (Kvashnya)

Există un deget de macara pe raft. (Ax)

"Rundă"

Pentru ghicitorile rămase, fiecărei echipe i se acordă un punct dacă echipa răspunde corect:

Nimic nu doare, dar totul doare și scânci. (Porc)

Are multe picioare, dar călărește din câmp pe spate. (Grapă)

E un pumn de urs pe raft. (Solniță)

Un urs dansează pe acoperiș. (Fum de pe horn)

Două păpuși stau pe marginea grătarului de fân. (Ochi)

Nu păr, ci zgârieturi. (Lenjerie)

Nasul este de fier, coada este de lemn. (Icepick. Lopătă. Săgeată)

Un clap-clap, altul flutter-flutter; unul lovește și celălalt râde. (Volumit și in)

Soba a fost demontată, dar nu au putut să o pună la loc. (coaja de ou)

Vasul este nou, dar sunt găuri peste tot. (Sita. Sita)

În mijlocul podelei, Timofey subțire dansează. (Venik-golik)

Cinci oi dintr-o grămadă smulg. (Învârtire)

Are coarne, nu face cap și locuiește în casă. (Apuca)

El nu o vede el însuși, dar le arată oamenilor calea. (Limba)

Un nas, două cozi. (pantofi bast)

Cornut pe dinafară, cornut pe dinăuntru. (Izba)

Magpie este în cuptor, iar coada este în cameră. (Lopată)

O târăsc pe bătrână de buricul ei zi și noapte. (Uşă)

Trei sferturi sunt păroase, un sfert este gol. (Mătură)

Porumbeii albi stau lângă gaura de gheață. (Dinți)

Cu cât lovesc mai mult, cu atât devine mai frumos. (Len este bolborosit)

Negru, nu Voronko, cu coarne, nu taur. (Chafer)

Ce nu poți găsi online? (Vânt)

Ce nu poate primi nimeni? (Soare)

Peste ce nu poți sări? (Către Kam)

Ce nu poți înfășura într-o minge? (Drumul)

Ce ajunge pe cer? (Ochiul)

Ce nu poți agăța de un cuier? (Ou)

II Etapa „Proverbe”.

A cui echipă va găsi mai repede meciuri între Komi-Permyak și proverbe rusești?

Proverbe Komi-Permyak:

Acolo unde trăim este acolo unde avem nevoie de noi.

Doi pantofi bast - o pereche.

Un pantof de bast nu se potrivește cu o cizmă.

Gândește-te de două ori, spune o dată.

O vulpe neprinsă nu este jupuită.

Nu măsurați o pânză nețesută.

Nu poți să faci un topor din nimic.

Unii în crâng, alții în pădure.

Ochilor le este frică, dar picioarele se mișcă.

Corbul și corbul se cunosc.

A te căsători nu înseamnă a te încalta.

Mulțumesc nu va face o haină de blană.

Așteptați ca macaraua să necheze.

Așteaptă să vină căprioara în fugă.

Fiecare mătură se înalță în felul său.

Dacă ajuți pe altcineva, te va ajuta și pe tine.

Așteptați ca macaraua să necheze.

Așteaptă să vină căprioara în fugă.

Unde merge calul, merge și căruța.

Modul în care lucrezi este felul în care mănânci.

Nu lut, nu te vei uda.

Proverbe rusești:

Acolo unde s-a născut, s-a potrivit.

Ochilor le este frică, dar mâinile fac.

Un câine recunoaște un câine după labe.

Două de un fel.

De șapte ori măsurați tăiați o dată.

Fiecare mătură mătură în felul său.

A semăna bine înseamnă a culege bine.

Așteaptă să fluieră cancerul de pe munte.

Viața trăită nu este un câmp de traversat.

Nu poți face terci din nimic.

Unii merg la pădure, alții după lemne de foc.

Gâsca nu este prietenă cu porcul.

Nu este zaharat, nu te vei topi.

Împarte pielea unui urs neomocit.

Unde merge acul, la fel merge și firul.

Indiferent pentru ce muncim, vom mânca.

Ce călci în picioare este ceea ce sapi.

Mărul nu cade niciodată departe de copac.

Nu sta în propria ta sanie.

Ce caracteristică poate fi observată citind aceste proverbe?

(versiuni diferite ale aceluiaşi proverb )

În proverbe Komi-Permyak, precum și în proverbe ale altora

popoarele, se exprimă înțelepciunea populară. Au apărut cu mult timp în urmă, ele rezumă experiența de viață a poporului Perm Komi și a strămoșilor lor. În ce grupuri pot fi împărțite în consecință aceste proverbe?

Un vânător eficient are animalul mai aproape.

Un vânător agil are un animal care trăiește mai aproape de el.

Există o vacă în hambar - masa nu este goală.

Cu cal și ham

Mai întâi ia o veveriță, apoi ia una proaspătă.

Picioarele vânătorului îl hrănesc.

Pâinea nu crește la graniță.

Hambarul este înghesuit, dar masa este delicioasă.

Satul este hrănit din pământ.

Satul se odihnește pe plug.

Dacă iubești pământul, te va iubi și pe tine.

Dacă lăsați gunoi de grajd în hambar, hambarul va fi gol.

Nu poți prinde platica cu mâinile.

Dintr-un pește subțire și o ureche subțire.

Deosebit de interesante sunt proverbele care conțin

caracteristicile unei persoane.

(Un proprietar leneș îngheață pe aragaz.

Mâinile rapide nu trebuie ajustate.

Dacă nu poți, nu o face, dar dacă o faci, fă-o.

Mâinilor pricepuți nu le este frică de muncă.

Nu poți face bani cu limba ta.

Dacă ești leneș, vei rămâne fără cămașă.

Nu ridica nasul - nu ești o gâscă.

Atârnă-i o coadă - nu va fi mai rău decât o vulpe.

Mumia are apă în gură.

O oaie slabă îngheață vara.)

-Ce calități umane crezi că prețuiesc oamenii?

De asemenea, proverbele Komi-Permyak sunt bogate în diverse

tehnici de exprimare artistică.

Grupează proverbe:

1 gr. - sinonime,

2 gr. - antonime,

3 gr. - comparații,

4 gr. - hiperbolă,

5 gr. - metaforă.

Vinul te privează de mintea ta și îți distruge familia.

Necazurile și durerea trăiesc în oameni.

Cei fără coadă și cei fără gheare sunt întotdeauna de vină.

Pe partea străină și cioara autohtonă este fericită.

Gadfly se sărbătorește în ziua lui Petru și se întristează în ziua lui Ilya.

Un om bun repara, un om rau sparge.

Veți găsi atât bune cât și rele în oameni.

Binele și răul merg mână în mână.

Îi poți explica unui prost de zece ori, dar el nu va înțelege, dar o persoană deșteaptă nici măcar nu are nevoie de cuvinte.

Tinerețea este un mânz, iar bătrânețea este un cal vânat.

Acasă, întindeți-vă fie pe lungime, fie peste.

Un cuvânt bun este ca o mătură moale într-o baie.

Arată ca o veveriță (foarte intens).

La fel de rapid ca o navetă.

O persoană singură este un copac singuratic.

M-am dus să ling fundul cupei.

Bătrânul aude cu inima.

Bătrânul vede prin pământ.

Picioarele vânătorului îl hrănesc.

S-a prăbușit pe gheața de vară (a spus ceva care nu s-a întâmplat).

Averea lui este o pisică și un câine.

O soție leneșă are un soț nespălat.

O oaie slabă îngheață vara.

Îmbrăcați bine ciotul și va deveni frumos.

Gura nu este un pantof de bast, ea discerne dulciurile.

Se va scufunda în Inve și va ieși în Kama (despre o persoană furișă și vicleană).

O burtă flămândă te va duce într-o bârlog.

Puteți înghiți mâncarea putredă cu miere.

Țânțarul este mic, dar mănâncă calul.

III Etapa „Legende”.

-Ce eroi ai epopeei rusești cunoști?

-Eroii legendelor Komi-Permyak?

-Ce epopee și legende cunoști?

-Care este specificul înfățișării caracterului național al eroului legendelor Komi-Permyak?

In primul rand, acest lucru se vede clar în descrierea lui origine.

Pentru a face acest lucru, comparați originile eroilor ruși și Komi-Permyak (informații de pe diapozitiv).

- Care sunt diferențele lor?

Se întâmplă eroi rușidin familii simple . Ilya Muromets este din familia țăranului Ivan Timofeevici și Efrosinya Polikarpovna. Dobrynya Nikitich este din familia Ryazan a lui Nikita Romanovich și Afimia Alexandrovna. Alyosha Popovich este din familia preotului catedralei, părintele Levontius.

Kudym-Osh - fiul lui Chudlider Șiînţelept femei pe nume Pavsin. În unele legende el este fiul unei femei și al unui urs.

Pera eroul -fiul lui Parma , ţinuturile Komi-Permyaks, - prin urmarese simte ca parte a naturii vie : „Cât timp a trecut, Parma a născut un tânăr, și i-au pus numele Pera. Proprietarul atât al pământului, cât și al pădurii a crescut frumos și impunător” („Pera și Zaran”).

-Continuând conversația despre specificul înfățișării caracterului național, să fim atenți la asemănărileȘi diferențe V despre apariția eroilor ruși și Komi-Permyak, P Cu ajutorul ce mijloace artistice și expresive se realizează acest lucru?(1 punct pentru fiecare răspuns corect la fiecare echipă)

Cardul nr. 1

Bogatyrs din legendele Komi-Permyak.

Kudym-Osh: „Ochii lui Osh erau la fel de ascuțiți ca cei ai unui șoim, vedea mai bine decât o bufniță într-o noapte neagră, avea trei arshini și puterea și inteligența i-au fost oferite de trei ori față de ceilalți oameni. Iarna și vara, Osh mergea cu capul descoperit și nu se temea de ploaie, zăpadă, soare fierbinte sau vânturi rele din nord. De aceea l-au numit Osh, care înseamnă urs” („Bogatyr Kudym-Osh”).

Pera: „Zveltă ca pinul, creț ca un cedru, Pera avea forță eroică. Nu a existat un erou mai puternic printre oamenii Chud” („Despre viața lui Pera și Mizi pe râul Lupie”).

bogatyrs rusi.

Ilya Muromets: „A fost evaziv. Avea douăsprezece circumferințe

mătase cu ace de damasc, cu catarame roșu-aurie, nu pentru frumusețe, pentru plăcere, de dragul puterii eroice. Avea cu el o bâtă de damasc, o suliță lungă și o sabie de luptă încinsă în jurul lui” („Ilya Muromets și Kalin Țarul”).

Dobrynya Nikitich: „... lat în umeri, subțire în brâu, sprâncene negre sable, ochi de șoim cu vederi ascuțiți, bucle cu părul blond, ondulate în inele, împrăștiate, fața lui este albă și trandafirie, culoarea este exact mac, iar puterea și strânsoarea lui nu au egal, și el este afectuos, politicos” („Dobrynya”); „Agil, evaziv...” („Dobrynya și șarpele”).

Alyosha Popovich: „Băiatul a crescut, maturându-se treptat, ca și cum aluatul de pe aluat creștea, umplându-se cu forță și forță” („Alyosha”).

Asemănări: Când descrii eroii ruși și Komi-Permyak, se folosesc aceleași epitete: „eroic "putere, ochi"aguţi de vedere șoimi”.

Diferențe: Când descrieți eroii legendelor Komi-Permyak, este subliniată apropierea lor de natură. De exemplu, încomparaţie , care este folosit pentru a descrie Pera eroul: „Suplu, ca un pin, creț, ca un cedru, Pera avea forță eroică”, sau înhiperbolă când îl descrie pe Kudym-Osh: „... avea trei arshini înălțime, iar puterea și inteligența i-au fost date de trei ori față de ceilalți oameni. Iarna și vara, Osh mergea cu capul descoperit și nu se temea de ploaie, zăpadă, soare fierbinte sau vânturi rele din nord. De aceea i-au numit Osh, care înseamnă urs.”

Vom continua conversația noastră despre trăsăturile înfățișării caracterului național al eroului din legendele Komi-Permyak după citirea uneia dintre legende. Se numeste " Despre viața lui Pera și Mizi pe râul Lupie».

Ce altceva este, în opinia dvs., specificul descrierii caracterului național al eroilor din legendele Komi-Permyak?

Specificul descrierii caracterului național apare eroi ai legendelor Komi-Permyak șiîn descrierea vieții și activităților Komi-Permyaks.

Lucrați cu text

- Care este semnificația primului paragraf din această legendă? Prin ce mijloace artistice se realizează acest lucru?

„Cu părul cărunt și vechi ca Pământul, Uralii erau acoperiți de păduri dese. Bărbatul și-a făcut drum cu greu prin păduri, mai ales de-a lungul râurilor în bărci cu pirog. Locul nostru era îndepărtat, de jur împrejur era o pădure întunecată. Erau o mulțime de jocuri diferite în păduri. Există tone de animale și păsări. Unele animale erau stăpânii Uralului Parma”.

(Epitete: cărunt, bătrân, gros, cu dificultate, întunecat.

Comparație: ca Pământul.

Cuvânt dificil: întuneric-întuneric.)

-Care sunt caracteristicile vieții și activităților Komi-Permyaks?

Legendă, cartea nr. 2

„În acei ani vechi, pământul nostru era locuit de oamenii Chud. Satele erau împrăștiate în păduri și de-a lungul râurilor. Chud nu și-a construit o casă; s-a refugiat de vremea rea în gropi. Nu au cultivat pământul, nu au crescut vaci sau cai, dar au găsit hrană în păduri: au recoltat animale și păsări. Prindeau pește în râuri, strângeau nuci de pin și ierburi în mlaștini și păduri.

În pădurile Urali se recoltau animale și păsări de curte: oricine o prindea - cocoș negru sau cocoș de alun, elan sau urs, veveriță sau jder - totul mergea pentru hrană, totul mergea pentru înființarea unei ferme.

Nu cunoșteau nici arme, nici praf de pușcă; Împăduriu cu arcuri și săgeți, iar călăreții pariau pe animale. Oamenii Chud vor găsi un copac tusyapu în pădure, îl vor aburi, îl vor îndoi ca un arc, îl vor lega cu tendoane de elan - și arma este gata” („Despre viața lui Pera și Mizi pe râul Lupie”).

"A fost acum mult timp în urmă. Atunci nu era iarnă în zona noastră. Vremea era senină și caldă tot timpul și creștea o pădure deasă și frumoasă. Această pădure, acest pământ se numea Parma. În Parma erau multe animale și păsări diferite. Oamenii nu au locuit încă aceste locuri” („Pera și Zaran”).

„Cu mult timp în urmă, când râul Inva curgea într-o altă direcție decât acum - ei căutau o cale mai scurtă - un popor puternic - Chud - locuia pe malul râului Inva. Chud a trăit în taiga îndepărtată, unde triburile străine nu cunoșteau drumul și au ajuns în aceste țări din întâmplare.

Minunile trăiau în gropi și în pirogă, ca alunițele și șoarecii nu cunoșteau nici pâine, nici sare, nici cuțit, nici topor; Râurile și pădurile le-au oferit hrană și îmbrăcăminte. Căldura și lumina sunt soarele, iar bunul zeu Oypel i-a protejat de boli. Daune și nenorociri” („Kudym-Osh”).

CU Satele Komi-Permyak erau situate de-a lungul râurilor; trăiau în gropi; angajat în vânătoare și pescuit; Au vânat cu arcuri și săgeți pentru că nu erau arme.

-Ce calități are Pera eroul? Dă exemple.(Forță, agilitate - este un bun vânător, îi pasă de oamenii lui)

Concluzie: După ce am studiat legendele Komi-Permyak și le-am comparat, dacă este posibil, cu epopeele rusești, putem concluziona că conținutul, imaginile și orientarea ideologică a acestor lucrări sunt în mare măsură similare între ele.

Eroii legendelor Komi-Permyak și ai epicurilor rusești sunt eroi care își apără pământul de inamici. Sunt muncitori și dezinteresați, deschiși și sinceri și au o putere remarcabilă.

Dar, de asemenea, au fost identificate trăsături distinctive între legendele Komi-Permyak și epopeele rusești. Principala trăsătură distinctivă a legendelor Komi-Permyak este sentimentul omului ca parte a naturii vii. În legendele Komi-Permyak, atitudinea spirituală poetică a unei persoane față de natură și lumea animală se manifestă prin originea, aspectul, ocupația eroilor, printr-o descriere a vieții eroilor.

Aspect

Clase

Prin originea, înfățișarea, ocupația eroilor, descrierea vieții de zi cu zi, se dezvăluie ________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Literatură:

Colecția V.V. Klimov - carte de lectură „Tezaurul Treasure”.

N.A. Maltseva Reader „Literatura Parmei mele natale”. Kudymkar, 2002

V.V. Klimov Reader „Pașii speranței”. NPF Gort LLP, 1995.