Problema ticăloșiei și dezonoarei. Învățarea scrierii unui eseu: Argumentarea propriei opinii (Cum să argumentezi corect?) Argumentele de răutate umană

A. S. Pușkin. Roman istoric „Fiica căpitanului”. Shvabrin este o persoană necinstită. S-a dus de partea lui Pugaciov pentru a-i salva viața. Dorind să se căsătorească cu Masha cu orice preț, Shvabrin a închis fata într-un dulap și nu i-a dat mâncare sau apă până nu a fost de acord cu condițiile lui.

Vasil Bykov „Sotnikov”. Pescarul, unul dintre eroii lucrării, s-a comportat rău față de tovarășul său Sotnikov. Nu numai că și-a trădat prietenul, trecând de partea poliției, dar l-a și ucis pe Sotnikov, scoțând un scaun de sub el la spânzurătoare. Pentru el, „a apărut oportunitatea de a trăi - acesta este principalul lucru.”

Victor Hugo „Les Miserables” Cuplul de cârciumi Thénardier este un adevărat exemplu de răutate și dezonoare a micuței Cosette care le-a fost încredințată, care de la vârsta de 4 ani a fost nevoită să facă toată munca de servici la fermă. , iar dacă copilul era neascultător sau lent, erau pur și simplu bătuți.

Biata copilă, de îndată ce a părăsit leagănul, s-a trezit deja devreme pentru a îndeplini instrucțiunile gospodinei, desculț și pe jumătate gol chiar și iarna, copilul a intrat în pădurea întunecată cu o găleată uriașă pentru apă și doar încearcă să nu facă. reveni la timp! Biata copilă nu avea dreptul să se joace și, chiar dacă avea un minut liber, toate jucăriile pe care le avea fetița erau o pereche de linguri vechi de tablă. Cu înșelăciune inumană, Thenardier a extras bani de la biata mamă a lui Cosette, presupus pentru tratarea fetei, împingând-o pe biata femeie chiar în abis.

Cerșetorie fără rușine și înșelarea oamenilor buni cu ajutorul scrisorilor false, unde Thenardier se prefăcea a fi alți oameni, doar ca să cerșească măcar câțiva franci. Și câtă răutate și răutate i-a provocat Thénardier lui Jean Valjean - ce merită doar să fie prins în ambuscadă în casa lui cu o bandă de bandiți când i-a adus banii promisi

V. Zeleznikov. Povestea „Sperietorie”. Dima Somov este unul dintre cei mai buni elevi din clasă, activist, lider și se bucură de autoritate printre colegii săi. Băiatul se străduiește să fie cel mai bun în toate, să fie mereu primul și cel mai curajos. Când o nouă elevă, Lenochka Bessoltseva, o fată stângace și timidă, amuzantă, vine la clasă, Dima o susține în fața băieților batjocoritori și devine prietena ei. Dar când a venit momentul real pentru a da dovadă de curaj, decență și forță, Dima nu numai că s-a încântat, ci și-a comis o adevărată răutate și s-a comportat ca ultimul laș și trădător. Fiind el însuși de vină, nu numai că a permis persecutarea crudă a prietenei sale Lena, care, din bunăvoință și prietenie sinceră față de el, și-a luat vina asupra ei, dar el însuși a luat parte la ele, temându-se de boicotul băieților. Dima a comis un act crud și josnic, ca ultimul laș și ticălos. De asemenea, un bun exemplu de răutate este o altă studentă, Shmakova, care de la bun început a știut cine este de vină pentru toate și că Lena este nedreptățită nemeritat. Ea și băieții au urmărit-o pe Lenka, dar nu au dat-o pe Dima, pentru că era interesată să vadă ce se va întâmpla în continuare și, de asemenea, pentru că credea că astfel o poate face pe Dima „sclava ei”.

Problema găsirii sensului vieții

Viața este o mișcare de-a lungul unui drum nesfârșit. Unii călătoresc de-a lungul ei „din motive oficiale”, punând întrebări: de ce am trăit, în ce scop m-am născut? („Eroul timpului nostru”). Alții se sperie de acest drum, alergând spre canapeaua lor largă, pentru că „viața te atinge peste tot, te prinde” („Oblomov”). Dar sunt și cei care, greșind, îndoindu-se, suferind, se ridică pe culmile adevărului, găsindu-și eul spiritual. Unul dintre ei - Pierre Bezukhov - eroul romanului epic L.N. Tolstoi „Război și pace” .

La începutul călătoriei sale, Pierre este departe de adevăr: îl admiră pe Napoleon, este implicat în compania „tinereții de aur”, participă la bufnii de huligan împreună cu Dolokhov și Kuragin și cedează prea ușor la lingușiri grosolane, motivul pentru care este enorma lui avere. O prostie este urmată de alta: căsătoria cu Helen, un duel cu Dolokhov... Și ca urmare - o pierdere completă a sensului vieții. "Ce s-a întâmplat? Ce bine? Ce ar trebui să iubești și ce ar trebui să urăști? De ce trăiesc și ce sunt eu?” - aceste întrebări îți trec prin cap de nenumărate ori până când se instalează o înțelegere sobră a vieții. În drum spre el, există experiența masoneriei și observarea soldaților obișnuiți în bătălia de la Borodino și o întâlnire în captivitate cu filozoful popular Platon Karataev. Numai dragostea mișcă lumea și omul trăiește - Pierre Bezukhov ajunge la acest gând, găsindu-și sinele spiritual.

Problema libertății de alegere (alegerea căii)

Cu toții cunoaștem tabloul de V. Vasnețov „Cavalerul de la răscruce”. El stă în fața Pietrei Profetice, unde este inscripționat: „Dacă te duci la dreapta, vei pierde calul, te vei salva; Dacă mergi la stânga, te vei pierde, dar îți vei salva calul; Dacă mergi drept, te vei pierde atât pe tine, cât și pe calul tău.” Cavalerul a lăsat capul: îi este greu, trebuie să aleagă o cale, iar această alegere este plină de ispită, luptă, lipsuri și pierderi. Misterul eternului suflet uman este însă ascuns în înțelepciunea populară. A merge la dreapta înseamnă a urma calea adevărului, calea falsă a înșelăciunii este la stânga și dreaptă este calea ascensiunii „prin spini către stele”. Și fiecare dintre noi își alege propriul drum...

Scriitorul are Ivan Shmeleva poveste uimitoare „Poirul inepuizabil” despre talentatul artist iobag Ilya Sharonov. Această poveste este despre bucuria spirituală, despre învingerea păcatului cu lumină.

Maestrul Lyapunov a aflat despre talentul sclavului său și l-a trimis să studieze la mănăstirea pictorilor - Orașul Etern al Romei. Ilya a învățat multe nume noi în acel oraș: Titian și Rubens, Rafael și Tintoretto - marii artiști ai Renașterii. A învățat multe la atelierul Vatican Terminelli. Comandat de cardinal, a pictat un tablou de biserică - chipul Sfintei Cecilia - nu mai rău decât maeștrii eminenti ai Vaticanului. A venit timpul să se întoarcă, maestrul îl convinge să rămână: „Mare este talentul tău, devii liber într-o țară liberă”. Ilya nu a putut accepta oferta profesorului, pentru că le-a promis oamenilor săi să se întoarcă în locurile natale și să-i slujească cu credință. După ce s-a întors, a pictat două portrete: unul al Anastasiei Lyapunova în imaginea unei femei pământești, celălalt în imaginea Preacuratei Fecioare cu un halou pe cap. Mănăstirea a acceptat o icoană numită „Poirul inepuizabil” și avea o putere miraculoasă - vindeca pe cei bolnavi și săraci. Cuvintele de despărțire ale desenatorului rus Ivan Mikhailov s-au adeverit: „Amintește-ți, Ilya: poporul te-a născut și tu trebuie să slujești poporul!” Aceasta a fost alegerea liberă a artistului talentat „neliber”, iobagul Ilya Sharonov.

Problema relației cu trecutul, pierderea memoriei, rădăcini

„Nerespectul față de strămoși este primul semn de imoralitate” (A.S. Pușkin). Un om care nu-și amintește rudenia, care și-a pierdut memoria, Chingiz Aitmatov numit mankurt ( „Stația furtunoasă” ). Mankurt este un om lipsit cu forța de memorie. Acesta este un sclav care nu are trecut. Nu știe cine este, de unde vine, nu-și știe numele, nu își amintește copilăria, tatăl și mama - într-un cuvânt, nu se recunoaște ca ființă umană. Un astfel de subuman este periculos pentru societate, avertizează scriitorul.

Destul de recent, în ajunul Marii Zile a Victoriei, tinerii au fost întrebați pe străzile orașului nostru dacă știu despre începutul și sfârșitul Marelui Război Patriotic, despre cine am luptat, cine este G. Jukov... Răspunsurile au fost deprimante: tânăra generație nu cunoaște datele începutului războiului, numele comandanților, mulți nu au auzit de Bătălia de la Stalingrad, Bulgele Kursk...

Problema uitării trecutului este foarte gravă. O persoană care nu respectă istoria și nu își onorează strămoșii este același mankurt. Vreau doar să le amintesc acestor tineri strigătul pătrunzător din legenda lui Ch Aitmatov: „Îți amintești, a cui ești? Cum te numești? Tatăl tău este Donenby!”

Problema pierderii (căpătării) scopului în viață

„O persoană nu are nevoie de trei arshine de pământ, nu de o moșie, ci de întregul glob. Întreaga natură, unde în spațiul deschis a putut demonstra toate proprietățile unui spirit liber”, a scris A.P. Cehov. Viața fără un scop este o existență fără sens. Dar scopurile sunt diferite, cum ar fi, de exemplu, în poveste "Agrișă". Eroul său, Nikolai Ivanovich Chimsha-Himalayan, visează să-și cumpere propria moșie și să planteze acolo agrișe. Acest obiectiv îl consumă în întregime. În cele din urmă, ajunge la ea, dar în același timp aproape că își pierde înfățișarea umană („a devenit plinuț, flasc... - doar iată, va mormăi în pătură”). Un scop fals, o obsesie pentru material, îngustă și limitată, desfigurează o persoană. Are nevoie de mișcare constantă, dezvoltare, entuziasm, îmbunătățire pentru viață...

Problema ticăloșiei, trădării și forței morale

Onoare și dezonoare, curaj, eroism și trădare, alegerea căii de viață - aceste probleme au devenit principalele din roman V. Kaverina „Doi căpitani” . Mai mult de o generație de băieți sovietici a fost crescută folosind exemplul personajului principal al romanului, Sanya Grigoriev. Acest erou s-a „facut” pe sine. Rămas orfan, fuge de acasă cu un prieten, ajunge într-un orfelinat din Moscova, întâlnește familia Tatarinov și află despre expediția pierdută a „Sf. Maria”. Apoi decide să-i dezvăluie secretul. El caută în mod constant dovezi că vărul său, Nikolai Antonovich Tatarinov, este legat de moartea căpitanului Tatarinov.

Pe calea vieții, Sanya a întâlnit de mai multe ori josnicia și răutatea colegului său de clasă Romashka. În timpul războiului, îl lasă pe Sanya grav rănit în pădure, luându-și documentele și armele. După ce a cunoscut-o pe Katya Tatarinova, Romașov o înșală, spunând că Grigoriev a dispărut. Dar adevărul despre trădare a pus totul la locul lui: Romașov este arestat, Sanya se unește cu Katya și după război continuă căutarea expediției.

„Luptă și caută, găsește și nu renunță” - principiul de viață al lui Sanya Grigoriev îl ajută să supraviețuiască în lupta împotriva ipocriților, calomniilor, trădătorilor, îl ajută să mențină dragostea, credința în oameni și, în cele din urmă, să spună întregul adevăr despre cei dispăruți expediția căpitanului Tatarinov.

Problema indiferenței, insensibilitate morală

Seara de iarna. Autostradă. Masina confortabila. Este cald și confortabil, cu muzică, ocazional întreruptă de vocea crainicului. Două cupluri fericite și inteligente merg la teatru - o întâlnire cu minciunile frumoase care urmează. Nu lăsa acest moment minunat al vieții să scape! Și deodată farurile se aud în întuneric, chiar pe drum, figura unei femei „cu un copil înfășurat într-o pătură”. "Anormal!" – țipă șoferul. Și atât - întuneric! Nu există un sentiment anterior de fericire de la faptul că persoana iubită stă lângă tine, că foarte curând te vei găsi pe un scaun moale în tarabele și vei fi fermecat să urmărești spectacolul.

S-ar părea o situație banală: au refuzat să dea o plimbare unei femei cu un copil. Unde? Pentru ce? Și nu este spațiu în mașină. Cu toate acestea, seara este distrusă fără speranță. Situația este „déjà vu”, de parcă s-ar fi întâmplat deja, eroina din povestea lui A. Mass îi trece prin minte. Desigur, s-a întâmplat - și de mai multe ori. Indiferența față de nenorocirea altora, detașarea, izolarea de toată lumea și de toate - fenomenele nu sunt atât de rare în societatea noastră. Aceasta este exact problema într-una dintre poveștile sale din ciclu „Copii Vakhtangov” ridică scriitorul Anna Mass. În această situație, ea este martoră oculară la ceea ce s-a întâmplat pe drum. Până la urmă, acea femeie avea nevoie de ajutor, altfel nu s-ar fi aruncat sub roțile mașinii. Cel mai probabil, ea a avut un copil bolnav, el a trebuit să fie dus la cel mai apropiat spital; Dar propriile lor interese s-au dovedit a fi mai presus de manifestarea milei. Și cât de dezgustător este să te simți neputincios într-o astfel de situație, nu te poți imagina decât în locul acestei femei, când „oameni fericiți cu ei înșiși în mașini confortabile trec în grabă”. Cred că durerile de conștiință vor chinui multă vreme sufletul eroinei acestei povești: „Am tăcut și m-am urât pentru această tăcere”.

„Oameni mulțumiți de ei înșiși”, obișnuiți cu confortul, oamenii cu interese de proprietate meschine sunt aceiași eroi Cehov, „oameni în cazuri”. Acesta este Dr. Startsev în "Ioniche", iar profesorul Belikov în „Omul într-un caz” . Să ne amintim cât de plinuț și roșu călărește Dmitri Ionici Startsev „într-o troică cu clopote”, iar coșerul său Panteleimon, „de asemenea plinuț și roșu”, strigă: „Păstrează-te bine!” „Păstrați legea” - aceasta este, până la urmă, detașare de necazurile și problemele umane. Nu ar trebui să existe obstacole în calea lor prosperă de viață. Și în „indiferent ce s-ar întâmpla” a lui Belikov, auzim exclamația ascuțită a Liudmilei Mihailovna, un personaj din aceeași poveste a lui A. Mass: „Dacă acest copil este contagios? Apropo, avem și copii!” Sărăcirea spirituală a acestor eroi este evidentă. Și nu sunt intelectuali, ci pur și simplu filisteni, oameni obișnuiți care își imaginează că sunt „stăpâni ai vieții”.

Problema relației dintre guvern și oameni

Problemele relației dintre individ și statul totalitar, confruntarea dintre sistemele de valori morale și imorale, psihologia sclavilor, libertatea de alegere sunt puse în povestea-dramă filosofică. E. Shvarts „Dragonul” .

În fața noastră se află orașul Dragonului, unde pe clădirea principală există o inscripție: „Oamenii cu siguranță nu au voie să intre!” Să acordăm atenție faptului că cuvântul „necondiționat” aici nu este introductiv, ci servește ca un imperativ categoric. Și în acest oraș trăiesc „suflete fără brațe, suflete fără picioare, suflete de polițist, suflete înlănțuite, suflete blestemate, suflete sfărâmate, suflete corupte, suflete arse, suflete moarte”. În orașul dragonului, toată lumea gândește la fel, vorbește la unison, ține mitinguri în zile deosebit de importante și discută probleme decise anterior. Toată lumea scandează în mod regulat: „Bucură-te dragonul!” Principalele virtuți ale orașului sunt ascultarea și disciplina. Unanimitatea, potrivit dramaturgului, dă naștere sufletelor moarte. „Unanimitatea este chiar mai rea decât necugetarea. Acesta este un gând minus, aceasta este umbra unui gând, starea lui de altă lume” (M. Lipovetsky). Aici totul este cumpărat și vândut, persecutat, ucis.

O persoană care se află în interiorul sistemului nu observă nicio deformare a acestuia: s-a obișnuit cu el, s-a obișnuit cu sistemul și este strâns legat de acesta. De aceea, nu este deloc ușor să „ucizi dragonul din toată lumea”. Nu masa, după E. Schwartz, se opune sistemului, ci individului. Personajul principal al dramei, Lancelot, a reușit, prin puterea rezistenței spirituale la sistemul construit, să restabilească credința în libertatea personală, în legea morală - în aceste valori umane simple și de nezdruncinat ale existenței.

Problema artistului și a puterii

Problema artistului și a puterii în literatura rusă este poate una dintre cele mai dureroase. Este marcată de o tragedie deosebită în istoria literaturii secolului al XX-lea. A. Akhmatova, M. Tsvetaeva, O. Mandelstam, M. Bulgakov, B. Pasternak, M. Zoshchenko, A. Solzhenitsyn (lista continuă) - fiecare dintre ei a simțit „grija” statului și fiecare a reflectat-o în munca lor. Un decret Jdanov din 14 august 1946 ar fi putut elimina biografia lui A. Akhmatova și M. Zoshchenko. B. Pasternak a creat romanul „Doctor Jivago” într-o perioadă de presiuni brutale guvernamentale asupra scriitorului, în perioada luptei împotriva cosmopolitismului. Persecuția scriitorului a reluat cu o forță deosebită după ce i s-a acordat Premiul Nobel pentru romanul său. Uniunea Scriitorilor l-a exclus din rândurile sale pe Pasternak, prezentându-l drept un emigrant intern, o persoană care discreditează titlul demn de scriitor sovietic. Și asta pentru că poetul a spus oamenilor adevărul despre soarta tragică a intelectualului, doctorului, poetului rus Yuri Jivago.

Creativitatea este singura modalitate prin care creatorul poate deveni nemuritor. „Pentru putere, pentru livre, nu vă îndoiți conștiința, gândurile, gâtul” - acesta este un testament LA FEL DE. Pușkin („Din Pindemonti”) a devenit decisiv în alegerea drumului creator al adevăraților artiști.

Problema emigrației

Există un sentiment de amărăciune când oamenii își părăsesc patria. Unii sunt alungați cu forța, alții pleacă singuri din anumite împrejurări, dar niciunul dintre ei nu își uită Patria, casa în care s-au născut, țara natală. Există, de exemplu, IN ABSENTA. Bunina poveste "Cositoare", scrisă în 1921. Această poveste este despre un eveniment aparent nesemnificativ: cositorii Ryazan care au venit în regiunea Oryol se plimbă într-o pădure de mesteacăn, cosind și cântând. Dar tocmai în acest moment nesemnificativ Bunin a putut discerne ceva incomensurabil și îndepărtat, legat de toată Rusia. Micul spațiu al poveștii este plin de lumină radiantă, sunete minunate și mirosuri vâscoase, iar rezultatul nu este o poveste, ci un lac strălucitor, un fel de Svetloyar, în care se reflectă toată Rusia. Nu degeaba, în timpul lecturii „Kostsov” de Bunin la Paris, la o seară literară (au fost două sute de oameni), conform amintirilor soției scriitorului, mulți au plâns. A fost un strigăt pentru Rusia pierdută, un sentiment nostalgic pentru Patria Mamă. Bunin a trăit în exil cea mai mare parte a vieții sale, dar a scris doar despre Rusia.

Al treilea val emigrant S. Dovlatov, părăsind URSS, a luat cu el o singură valiză, „un placaj vechi, acoperit cu pânză, legat cu o funie de rufe”, - a mers cu ea în tabăra de pionieri. Nu erau comori în ea: un costum la două piept zăcea deasupra, o cămașă din poplin dedesubt, apoi, la rândul său, o pălărie de iarnă, șosete din crepon finlandez, mănuși de șofer și o centură de ofițer. Aceste lucruri au devenit baza pentru nuvele-amintiri despre patria. Nu au valoare materială, sunt semne de neprețuit, absurd în felul lor, dar singura viață. Opt lucruri - opt povești, și fiecare este un fel de raport despre viața sovietică trecută. O viață care va rămâne pentru totdeauna cu emigrantul Dovlatov.

Problema inteligenței

Potrivit academicianului D.S. Lihaciov, „principiul de bază al inteligenței este libertatea intelectuală, libertatea ca categorie morală”. O persoană inteligentă nu este liberă doar de conștiința sa. Titlul de intelectual în literatura rusă este deținut pe merit de eroi B. Pasternak („Doctor Jivago”) Și Y. Dombrovsky („Facultatea lucrurilor inutile”) . Nici Jivago, nici Zybin nu au compromis cu propria lor conștiință. Ei nu acceptă violența sub nicio formă, fie că este vorba de războiul civil sau represiunile staliniste. Există un alt tip de intelectual rus care trădează acest înalt titlu. Unul dintre ei este eroul poveștii Y. Trifonova „Schimb” Dmitriev. Mama lui este grav bolnavă, soția se oferă să schimbe două camere cu un apartament separat, deși relația dintre noră și soacră nu a fost cea mai bună. La început, Dmitriev este indignat, își critică soția pentru lipsa de spiritualitate și filistinism, dar apoi este de acord cu ea, crezând că are dreptate. Sunt tot mai multe lucruri în apartament, mâncare, mobilier scump: densitatea vieții crește, lucrurile înlocuiesc viața spirituală. În acest sens, îmi vine în minte o altă lucrare - „Valiza” de S. Dovlatov . Cel mai probabil, „valiză” cu cârpe luate de jurnalistul S. Dovlatov în America nu ar face decât să provoace un sentiment de dezgust lui Dmitriev și soției sale. În același timp, pentru eroul lui Dovlatov, lucrurile nu au valoare materială, ele sunt o amintire a tinereții sale trecute, a prietenilor și a căutărilor creative.

Aici am selectat pentru dvs. probleme populare privind minciuna din textele de pregătire pentru Examenul de stat unificat în limba rusă. Argumentele care le dezvăluie sunt selectate din literatura rusă. Puteți descărca toate acestea în format tabel la sfârșitul articolului sau le puteți citi direct pe această pagină cu navigare convenabilă pe probleme problematice.

Una dintre temele centrale în piesa lui Gorki „La adâncimi” este problema minciunilor albe. Astfel, Luca și Satin reprezintă două puncte de vedere opuse: a spune adevărul, în ciuda chinului mental, sau a minți, dar cu intenție, implicând compasiune pentru „procinele tău”. Predicatorul i-a consolat pe locuitorii adăpostului și le-a dat speranță, chiar dacă nu era susținută de motive reale. Dar cel mai ascuțit a vorbit împotriva unei astfel de vindecări false, a spus adevărul direct, fără să se gândească la modul în care interlocutorul său l-ar accepta. În opinia sa, o persoană reală trebuie să trăiască cu ochii deschiși, fără iluzii. Întrucât Luca a capitulat cu filozofia sa și i-a lăsat pe cei care l-au crezut în soarta lor, tragem concluzia că autorul este de partea Satinului, adică o minciună nu poate fi justificată prin bine.
Uneori în viață există situații care necesită minciuna pentru a te salva pe tine sau pe cineva drag. LA FEL DE. Pușkin în romanul „Fiica căpitanului” contrastează înșelăciunea obișnuită cu „minciuna albă” care a ajutat-o pe Masha Grineva să scape de Emelyan Pugachev. Dacă nu ar fi fost mișcarea vicleană a lui Pyotr Grinev, fata nevinovată ar fi putut fi executată. Fiecare dintre noi trebuie să facă distincția între cazurile în care a ne îndoi inimile înseamnă a salva o persoană de la o nenorocire cumplită. Atunci putem merge împotriva adevărului. Dar în alte situații, când este implicat un câștig personal, acest truc este imoral și se limitează la o crimă morală.
Comedie A.S. Griboyedov „Vai de inteligență” conţine şi tema prefăcătoriei şi înşelăciunii. Personajul principal își asumă prezența minciunilor, dar numai în cazurile în care este necesar să salvezi dragostea adevărată. Deci, de exemplu, Sophia îl înșală pe Famusov pentru a se întâlni în secret cu secretara lui. Intențiile ei sunt pure, dar cu această strâmbătate fata se apropie de modul ipocrit de viață al acelei societăți, ale cărei moravuri sunt departe de a fi ideale. Sentimentul ei se dovedește a fi o iluzie expusă, cavalerul ei se dovedește a fi un escroc obișnuit, iar minciuna ei se dovedește a fi primul pas în lumea seculară a minciunii și a înșelăciunii. Deci, chiar și o „minciună albă” nu duce la bine, deoarece o persoană nu poate întotdeauna să-și dea seama ce este bine.

Valori false

Valorile false sunt o barcă fără salvare. Victimele circumstanțelor suferă pentru că nu și-au dat seama la timp de propria lor greșeală. Sofia Pavlovna - personajul principal Comedie A.S. Griboyedov „Vai de inteligență”- este un „ostatic” al propriilor convingeri. Așadar, idealul Sophiei este modestul Molchalin, în timp ce Chatsky, care o iubește toată viața, este o persoană „nu genul ei”. Prăbușirea speranțelor ei pentru un viitor comun cu secretarul tatălui ei se prăbușește după ce află că sentimentele lui Molchalin nu sunt reciproce. Aceasta devine o adevărată tragedie, căreia Sophia nu poate face față din cauza șocului ei. Din păcate, valorile ei s-au dovedit a fi extrase din romane vulgare și nu adevăruri reale care ghidează o persoană.
Adesea, valorile false pot juca o glumă crudă asupra întregii societăți. De exemplu, în comedia lui N. Gogol „Inspectorul general” oamenii sunt obișnuiți să-și construiască propriul viitor pe lăcomie, ipocrizie și interes propriu. Au fost angajați în delapidare timp de mulți ani. Dorința lor de a se prezenta în fața auditorului în rolul de manageri respectabili este o oportunitate de a-și salva locul, dar, după ce și-au dat economiile impostorului, s-au trezit captivi de propriile valori. Din cauza lor, s-au trezit într-o situație comică, care s-a dovedit a fi un eșec total pentru ei.
LA FEL DE. Pușkin în romanul „Fiica căpitanului” pune în contrast morala și etica cu valorile false. De exemplu, Piotr Grinev nu și-a pătat onoarea nici măcar atunci când a fost amenințat cu executarea. Nu același lucru se poate spune despre Shvabrin, care a trecut peste cap pentru avere personală - acest lucru sugerează că valorile false ucid într-o persoană tot ceea ce îl leagă de oameni. Alexey a urmat calea egoismului și a ajuns la prăbușirea dorințelor și speranțelor sale, pentru că societatea i-a întors spatele.

Problema ipocriziei

Aceeași persoană poate conține atât virtute, cât și comercialism, dar ce anume predomină în el? F a încercat să răspundă la această întrebare. Dostoievski în romanul „Crimă și pedeapsă”, unde Pyotr Luzhin joacă pur și simplu rolul unei „persoane decente”, când de fapt este „scăzut și dezgustător”. Dorința lui de a o curte pe Duna se explică nu prin „dragoste”, ci prin dorința de a avea o soție flexibilă, care să-i venereze fiecare cuvânt. Cu toate acestea, el pretinde cu stăruință că nu este așa. Ipocrizia și răutatea din comportamentul său, din fericire, au fost observate înainte de greșeala fatală a lui Dunya, așa că Peter a fost expulzat în dizgrație.
În povestea lui A. Cehov „Lacrimile unui crocodil” putem vedea atât ipocrizie, cât și duplicitate. Personajul principal, Policarp Iuda, „suferă” de nedreptatea vieții oamenilor săraci, în timp ce el însuși îi smulge până la ultimul fir. „Lacrimi de crocodil” este o expresie comună care semnifică durerea unei persoane nesincere precum Iuda. Comportamentul lui nu poate fi justificat în niciun fel.
O persoană bogată în exterior din punct de vedere material poate să nu fie același „bogat” în sufletul său. Asta spune el L. Tolstoi în romanul „Război și pace”, unde prințul Vasily face totul pe baza propriului beneficiu. Chiar și a veni la Anna Pavlovna nu însemna „politețe seculară”, ci posibilitatea de a-și stabili copiii. Îl înșală pe Pierre, aproape că îl jefuiește, neavând timp ca prin minune să intercepteze voința bătrânului conte. Dar în cuvinte, eroul este întotdeauna extrem de politicos și amabil, are o poziție înaltă și o bună reputație.

remuşcarea unui înşelător

Problema remușcării pentru a spune o minciună este clar vizibilă în povestea lui V. Astafiev „Calul cu coama roz”. Personajul principal, băiatul Vitya, trebuie să adune un coș cu fructe de pădure pentru a obține râvnita turtă dulce, dar băieții îl convin să culeagă iarbă și să pună fructe de pădure deasupra. Băiatul este chinuit de conștiința lui pentru o lungă perioadă de timp și decide să mărturisească o minciună deliberată - acest lucru sugerează că Vitya este capabil să-și recunoască propria greșeală, iar acesta este un pas fără îndoială către „cel mai înalt ideal moral”.
Un exemplu similar poate fi văzut pe pagini Povestea lui V. Bykov „Sotnikov”. De-a lungul poveștii, autorul ne prezintă mai multe personaje, iar unul dintre ele își amintește de incidentul cu Mauserul tatălui său, din care a tras. După ce a recunoscut greșeala, el încă simte remuşcări pentru minciună, care a fost că mama lui l-a împins la „adevăr” și nu dorința lui.

Consecințele minciunii

Un exemplu asemănător poate fi găsit pe paginile romanului M.Yu. Lermontov „Eroul timpului nostru”, unde calomnia lui Grushnitsky împotriva Prințesei Maria de dragul răzbunării pe Pechorin se dizolvă în justiție. Decizând să schimbe arma duelistului, bărbatul necinstit devine demascat. Grigore și-a dat seama că prietenul său dorea să câștige bătălia prin înșelăciune. Apoi, arma inactivă merge la înșelatorul însuși. Grushnitsky moare, iar Pechorin trage concluzii dezamăgitoare.
În piesa lui A. Ostrovsky „Zestrea” personajul principal vrea să se înșele căsătorindu-se cu o persoană neiubită. Ea devine mireasa lui, pregătindu-se mecanic pentru o nuntă nedorită. Cu toate acestea, la cina de logodnă, ea este din nou copleșită de o atracție pentru Paratov, care o invită pe Larisa la Rândunica. Ea își abandonează obligațiile și pleacă spre moarte. A doua zi dimineața, mirele insultat a ucis-o și ea nu a putut decât să-i mulțumească pentru asta, pentru că a fost dezamăgită și abandonată în mila destinului. Din păcate, este imposibil să construiești fericirea pe minciuni.

Andriy, fiul cel mic al lui Taras Bulba, și-a trădat țara natală și a trecut de partea inamicului. După ce s-a îndrăgostit de o fată poloneză, era gata să lupte împotriva celor pe care recent îi considerase literalmente familia sa. Taras Bulba nu și-a iertat fiul trădător. Acțiunea lui Andriy a fost rușinoasă pentru el, nu merită justificare. Trădarea a umbrit dragostea pentru propriul său fiu. Taras Bulba l-a ucis pe Andriy.

M. Sholokhov „Soarta omului”

Kryjnev urma să predea germanilor un comandant de pluton comunist la apelul nominal de dimineață. El a spus că „cămașa ta este mai aproape de corpul tău”, intenționând să-și salveze propria piele cu prețul vieții altei persoane. Andrei Sokolov l-a sugrumat pe trădător, în timp ce a simțit doar dezgust. A simțit că nu a luat viața unei persoane adevărate, ci a „un nenorocit târâtor”. Acțiunea lui Andrei Sokolov este crudă, dar corectă: trădarea este inacceptabilă, mai ales în război.

LA FEL DE. Pușkin „Fiica căpitanului”

Știm că Pyotr Grinev este un om de onoare. Acest lucru nu se poate spune despre Alexey Ivanovich Shvabrin. Acest om și-a trădat patria. În momentul în care cetatea Belogorsk a fost capturată, el era deja unul dintre bătrânii impostorului Pugaciov. Salvându-și viața prin orice mijloace și înclinându-se în fața lui Pugaciov, el uită de datoria și onoarea unui soldat rus. Acest lucru nu indică josnicia, răutatea și imoralitatea lui.

LA FEL DE. Pușkin „Dubrovsky”

Cearta dintre Andrei Gavrilovici Dubrovsky și Kirilla Petrovici Troekurov a arătat că acesta din urmă este un trădător capabil de fapte josnice. Dorind să-i facă rău lui Dubrovsky, Troekurov a mituit oficialii, aranjând totul astfel încât fostul său prieten să-și piardă posesiunea de drept - satul Kistenevka. Drept urmare, Andrei Gavrilovici a înnebunit și a murit.

N.M. Karamzin „Săraca Liza”

Erast a trădat-o pe Lisa. La început a fost cu adevărat îndrăgostit, dar sentimentele lui au început să se răcească după ce fata s-a dăruit lui. Un tânăr, după ce a pierdut bani, a fost forțat să se căsătorească cu o văduvă bogată. A mințit-o pe Lisa că merge la război. Soarta Lisei s-a dovedit a fi tragică: după ce a aflat despre înșelăciune și trădare, fata a decis că este mai bine pentru ea să moară și s-a aruncat în iaz.

Trădarea patriei este rușinoasă și nu cunoaște iertare
Un trădător este o persoană lașă care se adaptează la situația actuală făcând concesii
Un bărbat care a abandonat o fată nevinovată care îl iubește la nebunie poate fi numit trădător
Puteți trăda nu o persoană, ci propriile convingeri și principii morale
Trădarea țării cuiva este o crimă gravă
Un om care se trădează pe sine nu poate fi fericit

Argumente

LA FEL DE. Pușkin „Fiica căpitanului”. Alexey Shvabrin, unul dintre apărătorii cetății Belogorsk, se dovedește a fi un laș și un trădător. Cu prima ocazie, el trece de partea impostorului Pugaciov pentru a-și salva viața. Shvabrin este gata să-i omoare pe cei pe care până de curând îi putea considera prieteni și aliați. Cu totul opus lui este Pyotr Grinev, un om de onoare cu principii morale de nezdruncinat. Chiar și sub amenințarea cu moartea, el nu este de acord să-l recunoască pe Pugaciov ca suveran, deoarece este loial Patriei și datoriei militare. Circumstanțele dificile de viață ne permit să vedem principalele trăsături de caracter ale eroilor: Shvabrin se dovedește a fi un trădător, iar Pyotr Grinev rămâne loial țării sale.

N.V. Gogol „Taras Bulba”. Dragostea lui Taras Bulba și a altor cazaci pentru țara lor natală merită respect. Războinicii sunt gata să-și dea viața apărând patria lor. Trădarea în rândurile cazacilor este inacceptabilă. Andriy, fiul cel mic al lui Taras Bulba, se dovedește a fi un trădător: trece de partea inamicului, pentru că dragostea lui pentru o poloneză este mai mare decât dragostea pentru tatăl său și țara natală. Taras Bulba îl ucide pe Andriy, în ciuda faptului că acesta este încă fiul său. Pentru Taras, loialitatea față de Patria Mamă este mult mai importantă decât dragostea pentru fiul său, el nu poate supraviețui și ierta trădarea.

N.M. Karamzin „Săraca Liza”. Dragostea pentru Erast devine tragică pentru Lisa. La început, tânărul își vede viitorul în Lisa, dar după ce fata i se dăruiește, sentimentele încep să se răcească. Erast pierde bani la carduri. Nu are de ales decât să se căsătorească cu o văduvă bogată. Erast o trădează pe Lisa: el îi spune că se duce la război. Și când înșelăciunea este dezvăluită, el încearcă să plătească nefericita fată cu bani. Lisa nu poate suporta trădarea lui Erast. Ea crede că e mai bine moartă și se aruncă în iaz. Trădătorul va fi pedepsit: se va reproșa pentru totdeauna moartea Lisei.

M. Sholokhov „Soarta omului”. Trădătorul Kryzhnev, pentru a-și salva propria viață, este gata să-și predea colegii germanilor. El spune că „cămașa lui este mai aproape de corpul lui”, ceea ce înseamnă că poate sacrifica viețile altora de dragul bunăstării sale. Andrei Sokolov decide să-l sugrume pe trădător și, prin urmare, să salveze mai multe vieți. Eroul își îndeplinește datoria militară fără a simți rușine sau milă, pentru că trădătorul Kryzhnev merită o moarte atât de rușinoasă. Trădarea este întotdeauna inacceptabilă, dar în timpul războiului este o crimă teribilă.

George Orwell „Ferma de animale”. Fighter Horse a muncit din greu pentru Ferma Animalelor, promițând că „va munci și mai mult” cu fiecare eșec. Contribuția sa la viața fermei nu poate fi supraestimată. Cu toate acestea, când s-a întâmplat nenorocirea, Napoleon, șeful Fermei de Animale, a decis pur și simplu să-l transforme în carne, spunând tuturor animalelor că îl trimite pe Luptător la tratament. Aceasta este o adevărată trădare: Napoleon i-a întors spatele celui care i-a fost atât de devotat, care a făcut totul pentru Ferma Animalelor.

George Orwell „1984”. Julia și Winston înțeleg că sunt considerați criminali, ceea ce înseamnă că pot fi prinși în orice moment. Winston spune că, dacă sunt descoperiți, trădarea va fi o pierdere a sentimentelor și nu o mărturisire a ceea ce au făcut. În cele din urmă, sunt prinși, dar nu uciși sau încercați, ci forțați să învețe să gândească diferit. Winston o trădează pe Julia: când îi este adusă o cușcă cu șobolani, unde vor să-i pună fața, eroul cere să o dea pe Julia șobolanilor. Aceasta este o adevărată trădare, pentru că dacă o persoană spune ceva, el vrea. Winston și-a dorit foarte mult ca Julia să fie în locul lui. Ea recunoaște mai târziu că l-a trădat și pe Winston. Este greu să judeci eroii, pentru că este imposibil să-ți imaginezi ce au trebuit să îndure înainte de a comite trădarea.