Problematica și poetica romanului lui Turgheniev „Părinți și fii” de I. Turgheniev. Probleme ale lecturii moderne. Problemele romanului de I.S. Turgheniev „Părinți și fii”. Eseu despre literatură Transformările sunt necesare pentru tați și fii

Ideea romanului lui I S. Turgheniev „Părinți și fii” a apărut de la scriitor în anul 1860 înainte de reformă. Peste un an, iobăgia va fi abolită în Rusia. Iar în lucrare autorul transmite atmosfera unui moment de cotitură și frământare. Vom vorbi despre problemele acestei lucrări în acest articol.

Iobagii nu mai sunt atât de dispuși să îndeplinească ordinele proprietarilor de pământ. Apar un număr mare de tineri cu opinii și idei radicale. Se pregătește un conflict ideologic între revoluționarii raznochintsy și liberali. În roman, Bazarov reprezintă revoluționarul de rând, iar Pavel Petrovici reprezintă nobilimea liberală.

În acest moment, în Rusia apar deja oameni dintr-o nouă generație, nihiliștii, ale căror opinii sunt împărtășite de Bazarov. Personajul principal înțelege perfect că vremea unor astfel de oameni încă nu a venit și afirmă direct așa: „... da, să ai mai mulți copii. Vor fi deștepți, se vor naște la timp, nu ca tine și ca mine.” Nihilismul este negarea a tot ceea ce este recunoscut în societate: dragostea, familia și alte valori.

Pe fundalul credințelor lui Bazarov, el are un conflict ideologic cu unchiul prietenului său, Pavel Kirsanov. Prima dispută între ei are loc pe tema științei și artei. În ea, personajul principal rostește o frază care expune succint direcția opiniilor sale: „Un chimist decent este de douăzeci de ori mai util decât orice poet”. Această dispută a dat naștere primului val de neînțelegeri între Bazarov și Pavel Kirsanov.

După ceva timp, cearta lor a reluat cu o vigoare reînnoită și a atins punctul culminant. De data aceasta, subiectul dezacordului dintre Pavel și Eugene a fost întrebări despre oameni, legi și sistemul social. Bazarov vede nevoia de a „elibera spațiul”, care este un program minim, dar, în același timp, nu există un program maxim în planurile sale. În problema poporului, Bazarov este de părere că oamenii ar trebui educați, iar Pavel Petrovici, dimpotrivă, este înclinat să adere la punctul de vedere opus. Când discută despre legi, Bazarov susține că acestea nu sunt puse în aplicare, în timp ce Pavel Petrovici este sigur de contrariul.

Bazarov, cu vederile sale nihiliste, ar trebui să fie străin de sentimentul iubirii, dar dintr-o dată își dă seama de sentimentele sale pentru Odintsova. Acest lucru derutează și irită personajul principal, dar totuși el decide să-și exprime simpatiile și să se deschidă, dar ca răspuns primește un refuz, deoarece pentru Anna Sergeevna „liniștea sufletească... este mai bună decât orice pe lume”.

La sfârșitul romanului, observăm cum, zi de zi, boala epuizează puterea lui Bazarov. În acest moment, el se gândește la multe lucruri din viața lui. Când Odintsova vine la el în ultimele minute, el motivează: „Rusia are nevoie de mine... Nu, se pare că nu am”. Poate că Evgeniy înțelege că convingerile sale abia apar în mintea tinerilor o perioadă de evenimente noi, progresive. Societatea nu acceptă încă oameni ca Bazarov și nu ia în serios viziunea lor asupra lumii. Dar, într-o oarecare măsură, se poate susține că nihilismul l-a împiedicat pe Bazarov să trăiască o viață plină, care ar trebui să fie plină de sentimente și experiențe reale.

Anastasia Filippova a vorbit despre problemele romanului „Părinți și fii”

Romanul „Părinți și fii” a fost creat de Turgheniev într-o perioadă dificilă pentru Rusia. Creșterea revoltelor țărănești și criza sistemului iobăgiei au forțat guvernul să desființeze iobăgia în 1861. Reforma țărănească a fost necesară împărțirea în două tabere: într-unul erau revoluționarii democrați, ideologii maselor țărănești, în celălalt - nobilimea liberală, care a susținut calea reformistă Nobilimea liberală nu a suportat iobăgie, ci se temea de revoluția țărănească.

Marele scriitor rus arată în romanul său lupta dintre viziunile asupra lumii ale acestor două direcții politice. Intriga romanului se bazează pe contrastul opiniilor lui Pavel Petrovici Kirsanov și Evgeny Bazarov, care sunt reprezentanți de seamă ai acestor direcții. Romanul ridică și alte întrebări: cum să tratezi oamenii, munca, știința, arta, ce transformări sunt necesare în satul rusesc.

Titlul reflectă deja una dintre aceste probleme - relația dintre două generații, tați și copii. Neînțelegerile pe diverse probleme au existat întotdeauna între tineri și generația mai în vârstă. Deci, aici, reprezentantul tinerei generații Evgeny Vasilyevich Bazarov nu poate și nu vrea să înțeleagă „părinții”, credul lor de viață, principiile. El este convins că părerile lor despre lume, despre viață, despre relațiile dintre oameni sunt iremediabil depășite. „Da, îi voi strica... La urma urmei, toate acestea sunt mândrie, obiceiuri de leu, prostie...”. În opinia sa, scopul principal al vieții este să lucrezi, să produci ceva material. De aceea, Bazarov nu respectă arta și științele care nu au o bază practică; la natura „inutilă”. Consideră că este mult mai util să negi ceea ce, din punctul lui de vedere, merită dezmințit, decât să privești indiferent din exterior, fără a îndrăzni să faci nimic. „În prezent, cel mai util lucru este negarea - negăm”, spune Bazarov.

La rândul său, Pavel Petrovici Kirsanov este sigur că sunt lucruri care nu pot fi puse la îndoială („Aristocrația... liberalism, progres, principii... artă...”). Prețuiește mai mult obiceiurile și tradițiile și nu vrea să observe schimbările care au loc în societate.

Disputele dintre Kirsanov și Bazarov dezvăluie conceptul ideologic al romanului.

Acești eroi au multe în comun. Atât Kirsanov, cât și Bazarov au mândrie foarte dezvoltată. Uneori nu se pot certa calm. Ambii nu sunt supuși influenței altora și doar ceea ce ei înșiși au experimentat și simțit îi face pe eroi să-și schimbe părerile asupra anumitor probleme. Atât plebeul democrat Bazarov, cât și aristocratul Kirsanov au o influență enormă asupra celor din jur, iar tăria de caracter nu poate fi refuzată nici unuia, nici altuia. Și totuși, în ciuda unor asemenea asemănări în natură, acești oameni sunt foarte diferiți, ceea ce se datorează diferenței de origine, educație și mod de a gândi.

Discrepanțele apar deja în portretele eroilor. Fața lui Pavel Petrovici Kirsanov este „neobișnuit de corectă și curată, ca și cum ar fi sculptată cu o daltă subțire și ușoară”. Și, în general, întreaga înfățișare a unchiului Arkady „... era elegantă și pursânge, mâinile lui erau frumoase, cu unghii lungi, roz, este complet opusul lui Kirsanov. El este îmbrăcat într-o haină lungă, cu ciucuri are mâinile roșii, fața este lungă și subțire, cu o frunte largă și deloc un nas aristocratic Portretul lui Pavel Petrovici este un portret al unui „leu secular”, ale cărui maniere se potrivesc cu aspectul lui Bazarov la un „democrat până la unghii”, ceea ce este confirmat de comportamentul eroului, independent și încrezător în sine.

Viața lui Evgeniy este plină de activitate intensă, el dedică fiecare minut liber studiilor de științe naturale. În a doua jumătate a secolului al XIX-lea, științele naturii au cunoscut un boom; au aparut oameni de stiinta materialisti care, prin numeroase experimente si experimente, au dezvoltat aceste stiinte, pentru care exista un viitor. Și Bazarov este prototipul unui astfel de om de știință. Pavel Petrovici, dimpotrivă, își petrece toate zilele în lenevire și în gânduri și amintiri fără temei, fără scop.

Părerile celor care se ceartă despre artă și natură sunt opuse. Pavel Petrovici Kirsanov admiră opere de artă. El este capabil să admire cerul înstelat, să se bucure de muzică, poezie și pictură. Bazarov neagă arta („Rafael nu merită un ban”) și abordează natura cu standarde utilitare („Natura nu este un templu, ci un atelier, iar omul este un muncitor în ea”). Nici Nikolai Petrovici Kirsanov nu este de acord că arta, muzica, natura sunt o prostie. Ieșind pe verandă, „... s-a uitat în jur, parcă dorind să înțeleagă cum nu se poate simpatiza cu natura.” Și aici putem simți cum își exprimă Turgheniev propriile gânduri prin eroul său. Frumosul peisaj de seară îl conduce pe Nikolai Petrovici la un „joc trist și vesel de gânduri singuratice”, aduce amintiri plăcute și îi deschide „o lume magică a viselor”. Autorul arată că, negând admirația pentru natură, Bazarov își sărăcește viața spirituală.

Dar principala diferență dintre un democrat de rând care se află pe moșia unui nobil ereditar și un liberal constă în părerile sale despre societate și popor. Kirsanov consideră că aristocrații sunt forța motrice a dezvoltării sociale. Idealul lor este „libertatea engleză”, adică o monarhie constituțională. Calea către ideal constă prin reforme, deschidere, progres, Bazarov este încrezător că aristocrații sunt incapabili de a acționa și respinge liberalismul capacitatea nobilimii de a conduce Rusia în viitor.

Apar dezacorduri cu privire la nihilism și rolul nihiliștilor în viața publică Pavel Petrovici îi condamnă pe nihiliști pentru faptul că „nu respectă pe nimeni”, trăiesc fără „principii” și îi consideră inutili și neputincioși: „Sunteți doar 4-5 dintre voi. .” La aceasta, Bazarov răspunde: „Moscova a ars de la o lumânare penny”. Vorbind despre negarea a tot, Bazarov înseamnă religie, sistem de iobăgie autocratică și morală general acceptată. În primul rând, acțiuni revoluționare. Iar criteriul este beneficiul pentru oameni.

Pavel Petrovici gloriifică comunitatea țărănească, familia, religiozitatea și patriarhia țăranului rus. El susține că „poporul rus nu poate trăi fără credință”. Bazarov spune că oamenii nu își înțeleg propriile interese, sunt întunecați și ignoranți, că nu există oameni cinstiți în țară, că „un om este fericit să se jefuiască doar pentru a se îmbăta cu droguri într-o tavernă”. Cu toate acestea, consideră că este necesar să se facă distincția între interesele populare și prejudecățile populare; el susține că poporul este revoluționar în spirit, prin urmare nihilismul este o manifestare a spiritului național.

Turgheniev arată că, în ciuda tandreței sale, Pavel Petrovici nu știe să vorbească cu oamenii obișnuiți, „se încruntă și adulmecă apa de colonie”. Într-un cuvânt, este un adevărat domn. Și Bazarov declară cu mândrie: „Bunicul meu a arat pământul”. Și îi poate câștiga pe țărani, deși își bate joc de ei. Slujitorii simt „că el este încă fratele lui, nu stăpân”.

Asta tocmai pentru că Bazarov avea capacitatea și dorința de a lucra. În Maryino, pe moșia Kirsanov, Evgeniy a lucrat pentru că nu putea sta inactiv, în camera lui era „un fel de miros medical-chirurgical”.

În schimb, reprezentanții generației mai în vârstă nu diferă în ceea ce privește capacitatea lor de a lucra. Așadar, Nikolai Petrovici încearcă să gestioneze lucrurile într-un mod nou, dar nimic nu-i iese. Despre sine el spune: „Sunt o persoană blândă, slabă, mi-am petrecut viața în pustie.” Dar, potrivit lui Turgheniev, acest lucru nu poate servi drept scuză. Dacă nu poți lucra, nu o face. Și cel mai mare lucru pe care l-a făcut Pavel Petrovici a fost să-și ajute fratele cu bani, să nu îndrăznească să dea sfaturi și „să nu-și imagineze în glumă că este o persoană practică”.

Desigur, cel mai mult o persoană se manifestă nu în conversații, ci în fapte și în viața sa. Prin urmare, Turgheniev pare să-și conducă eroii prin diferite încercări. Iar cel mai puternic dintre ei este testul iubirii. La urma urmei, în dragoste sufletul unei persoane se dezvăluie pe deplin și sincer.

Și apoi natura fierbinte și pasională a lui Bazarov i-a măturat toate teoriile. S-a îndrăgostit, ca un băiat, de o femeie pe care o prețuia foarte mult. „În conversațiile cu Anna și Sergheevna, și-a exprimat disprețul indiferent pentru tot ceea ce este romantic, chiar mai mult decât înainte și, când a rămas singur, a fost conștient cu indignare de romantismul din el însuși.” Eroul se confruntă cu o discordie mentală gravă. „... Ceva... a pus stăpânire pe el, ceea ce nu a permis niciodată, de care și-a batjocorit mereu, care i-a revoltat toată mândria.” Anna Sergeevna Odintsova l-a respins. Dar Bazarov a găsit puterea de a accepta înfrângerea cu onoare, fără a-și pierde demnitatea.

Iar Pavel Petrovici, care și el o iubea foarte mult, nu a putut pleca cu demnitate când s-a convins de indiferența femeii față de el: „.. a petrecut patru ani în țări străine, acum alergând după ea, acum cu intenția de a pierde din vedere. din ea... și deja nu puteam intra în canalul potrivit.” Și, în general, faptul că s-a îndrăgostit serios de o doamnă de societate frivolă și goală spune multe.

Bazarov este un personaj puternic, este o persoană nouă în societatea rusă. Și scriitorul ia în considerare cu atenție acest tip de personaj. Ultimul test pe care îl oferă eroului său este moartea.

Oricine poate pretinde că este cine vrea. Unii oameni fac asta toată viața. Dar, în orice caz, înainte de moarte o persoană devine ceea ce este cu adevărat. Orice pretenție dispare și vine timpul să te gândești, poate pentru prima și ultima oară, la sensul vieții, la ce bine ai făcut, dacă își vor aminti sau uita de îndată ce vor fi îngropați. Și acest lucru este firesc, pentru că în fața necunoscutului, o persoană descoperă ceva ce poate nu l-a văzut în timpul vieții.

Este păcat, desigur, că Turgheniev îl „ucide” pe Bazarov. Un astfel de om curajos și puternic ar trebui să trăiască și să trăiască. Dar poate că scriitorul, după ce a arătat că astfel de oameni există, nu a știut ce să facă mai departe cu eroul său... Modul în care moare Bazarov ar putea fi o onoare pentru oricine. Îi pare rău nu pentru el însuși, ci pentru părinții săi. Îi pare rău că părăsește viața atât de devreme. Murind, Bazarov recunoaște că „a căzut sub volan”, „dar este încă înțepenit”. Și Odintsova spune cu amărăciune: „Și acum întreaga sarcină a uriașului este să moară decent... Nu voi da din coadă”.

Eseuri despre literatură: probleme ale romanului „Părinți și fii” Romanul „Părinți și fii” a fost creat de Turgheniev într-o perioadă dificilă pentru Rusia. Creșterea revoltelor țărănești și criza sistemului de iobăgie au forțat guvernul să desființeze iobăgie în 1861. În Rusia a fost necesar să se realizeze reforma țărănească. Societatea s-a împărțit în două tabere: într-una erau democrații revoluționari, ideologi ai maselor țărănești, în cealaltă - nobilimea liberală care a susținut calea reformistă. Nobilimea liberală nu tolera iobăgie, ci se temea de o revoluție țărănească. Marele scriitor rus arată în romanul său lupta dintre viziunile asupra lumii ale acestor două direcții politice. Intriga romanului se bazează pe contrastul opiniilor lui Pavel Petrovici Kirsanov și Evgeny Bazarov, care sunt reprezentanți de seamă ai acestor direcții.

Romanul ridică și alte întrebări: cum să tratezi oamenii, munca, știința, arta, ce transformări sunt necesare în satul rusesc. Titlul reflectă deja una dintre aceste probleme - relația dintre două generații, tați și copii. Dezacorduri pe diverse probleme au existat întotdeauna între tineri și generația mai în vârstă. Deci și aici, reprezentantul tinerei generații, Evgeny Vasilyevich Bazarov, nu poate și nu vrea să înțeleagă „părinții”, credul lor de viață, principiile. El este convins că părerile lor despre lume, despre viață, despre relațiile dintre oameni sunt iremediabil depășite. „Da, îi voi strica... La urma urmei, toate acestea sunt mândrie, obiceiuri de leu, prostie...”. În opinia sa, scopul principal al vieții este să lucrezi, să produci ceva material.

De aceea, Bazarov nu respectă arta și științele care nu au o bază practică; la natura „inutilă”. Consideră că este mult mai util să negi ceea ce, din punctul lui de vedere, merită dezmințit, decât să privești indiferent din exterior, fără a îndrăzni să faci nimic. „În prezent, cel mai util lucru este negarea - negăm”, spune Bazarov. La rândul său, Pavel Petrovici Kirsanov este sigur că sunt lucruri care nu pot fi puse la îndoială („Aristocrația... liberalism, progres, principii... artă...”). Prețuiește mai mult obiceiurile și tradițiile și nu vrea să observe schimbările care au loc în societate. Disputele dintre Kirsanov și Bazarov dezvăluie conceptul ideologic al romanului.

Acești eroi au multe în comun. Atât Kirsanov, cât și Bazarov au mândrie foarte dezvoltată. Uneori nu se pot certa calm. Ambii nu sunt supuși influenței altora și doar ceea ce ei înșiși au experimentat și simțit îi face pe eroi să-și schimbe părerile asupra anumitor probleme. Atât plebeul democrat Bazarov, cât și aristocratul Kirsanov au o influență enormă asupra celor din jur, iar tăria de caracter nu poate fi refuzată nici unuia, nici altuia.

Și totuși, în ciuda unor asemenea asemănări în natură, acești oameni sunt foarte diferiți, ceea ce se datorează diferenței de origine, educație și mod de a gândi. Discrepanțele apar deja în portretele eroilor. Fața lui Pavel Petrovici Kirsanov este „neobișnuit de corectă și curată, ca și cum ar fi sculptată cu o daltă subțire și ușoară”. Și, în general, întreaga apariție a unchiului Arkady „...

Era elegant și pursânge, mâinile lui erau frumoase, cu unghii lungi și roz." Aspectul lui Bazarov este complet opusul lui Kirsanov. Este îmbrăcat într-un halat lung, cu ciucuri, are mâinile roșii, fața lungă și subțire, cu un larg. frunte și deloc un nas aristocratic Portretul Pavel Petrovich este un portret al unui „leu secular”, ale cărui maniere se potrivesc cu aspectul său. Portretul lui Bazarov aparține, fără îndoială, unui „democrat până la capăt”, ceea ce este confirmat de eroul. comportamentul, independent și încrezător în sine, Evgeniy este plin de activitate, el dă fiecare moment liber științelor naturale în a doua jumătate a secolului al XIX-lea, științele naturii au apărut științe prin numeroase experimente și experimente, iar Bazarov a fost prototipul unui astfel de om de știință.

Pavel Petrovici, dimpotrivă, își petrece toate zilele în lenevie și gânduri și amintiri fără temei, fără scop. Părerile celor care se ceartă despre artă și natură sunt opuse. Pavel Petrovici Kirsanov admiră opere de artă. El este capabil să admire cerul înstelat, să se bucure de muzică, poezie și pictură. Bazarov neagă arta („Rafael nu merită un ban”) și abordează natura cu standarde utilitare („Natura nu este un templu, ci un atelier, iar omul este un muncitor în ea”). Nici Nikolai Petrovici Kirsanov nu este de acord că arta, muzica, natura sunt o prostie. Ieșind pe verandă, „...

s-a uitat în jur, parcă dorind să înțeleagă cum nu se poate simpatiza cu natura." Și aici putem simți cum Turgheniev, prin eroul său, își exprimă propriile gânduri. Frumosul peisaj de seară îl conduce pe Nikolai Petrovici la un "joc îndurerat și vesel de gânduri singuratice”, evocă amintiri plăcute, îi deschide o „lume magică a viselor”. Autorul arată că, negând admirația pentru natură, Bazarov își sărăcește viața spirituală. Dar principala diferență între un democrat de rând care se află pe moșia lui. un nobil ereditar și un liberal stă în părerile sale despre societate și despre popor crede că aristocrații sunt forța motrice a dezvoltării sociale. Idealul lor este „libertatea engleză”, adică o monarhie constituțională , deschidere și progres.

Bazarov este sigur că aristocrații nu sunt capabili de acțiune și nu există niciun beneficiu de pe urma lor. El respinge liberalismul, neagă capacitatea nobilimii de a conduce Rusia în viitor. Apar dezacorduri cu privire la nihilism și rolul nihiliștilor în viața publică Pavel Petrovici îi condamnă pe nihiliști pentru faptul că „nu respectă pe nimeni”, trăiesc fără „principii” și îi consideră inutili și neputincioși: „Sunteți doar 4-5 dintre voi. .” La aceasta, Bazarov răspunde: „Moscova a ars de la o lumânare penny”. Vorbind despre negarea a tot, Bazarov înseamnă religie, sistem de iobăgie autocratică și morală general acceptată.

În primul rând, acțiuni revoluționare. Iar criteriul este beneficiul pentru oameni. Pavel Petrovici gloriifică comunitatea țărănească, familia, religiozitatea și patriarhia țăranului rus. El susține că „poporul rus nu poate trăi fără credință”. Bazarov spune că oamenii nu își înțeleg propriile interese, sunt întunecați și ignoranți, că nu există oameni cinstiți în țară, că „un om este fericit să se jefuiască doar pentru a se îmbăta cu droguri într-o tavernă”. Cu toate acestea, consideră că este necesar să se facă distincția între interesele populare și prejudecățile populare; el susține că poporul este revoluționar în spirit, prin urmare nihilismul este o manifestare a spiritului național. Turgheniev arată că, în ciuda tandreței sale, Pavel Petrovici nu știe să vorbească cu oamenii obișnuiți, „se încruntă și adulmecă apa de colonie”.

Într-un cuvânt, este un adevărat domn. Și Bazarov declară cu mândrie: „Bunicul meu a arat pământul”. Și îi poate câștiga pe țărani, deși își bate joc de ei. Slujitorii simt „că el este încă fratele lui, nu stăpân”.

Asta tocmai pentru că Bazarov avea capacitatea și dorința de a lucra. În Maryino, pe moșia Kirsanov, Evgeniy a lucrat pentru că nu putea sta inactiv, în camera lui era „un fel de miros medical-chirurgical”. În schimb, reprezentanții generației mai în vârstă nu diferă în ceea ce privește capacitatea lor de a lucra. Așadar, Nikolai Petrovici încearcă să gestioneze lucrurile într-un mod nou, dar nimic nu-i iese. El spune despre sine: „Sunt un om blând, slab, mi-am petrecut viața în pustie”. Dar, potrivit lui Turgheniev, acest lucru nu poate servi drept scuză. Dacă nu poți lucra, nu o face. Și cel mai mare lucru pe care l-a făcut Pavel Petrovici a fost să-și ajute fratele cu bani, să nu îndrăznească să dea sfaturi și „să nu-și imagineze în glumă că este o persoană practică”.

Desigur, cel mai mult o persoană se manifestă nu în conversații, ci în fapte și în viața sa. Prin urmare, Turgheniev pare să-și conducă eroii prin diferite încercări. Iar cel mai puternic dintre ei este testul iubirii. La urma urmei, sufletul unei persoane se dezvăluie pe deplin și sincer în dragoste. Și apoi natura fierbinte și pasională a lui Bazarov i-a măturat toate teoriile. S-a îndrăgostit, ca un băiat, de o femeie pe care o prețuia foarte mult. „În conversațiile cu Anna și Sergheevna, el și-a exprimat atitudinea indiferentă chiar mai mult decât înainte.<йрение ко всему романтическому, а оставшись наедине, он с негодованием сознавал романтика в самом себе". Герой переживает сильный душевный разлад.

„... Ceva... a pus stăpânire pe el, pe care nu a îngăduit niciodată, de care i-a batjocorit mereu, care i-a revoltat toată mândria”. Anna Sergeevna Odintsova l-a respins. Dar Bazarov a găsit puterea de a accepta înfrângerea cu onoare, fără a-și pierde demnitatea. Și Pavel Petrovici, care și el o iubea foarte mult, nu a putut pleca cu demnitate când s-a convins de indiferența femeii față de el: „.. a petrecut patru ani în țări străine, acum gonind-o, acum cu intenția de a pierde din vedere. ea... și deja nu am putut intra în canalul potrivit. Și, în general, faptul că s-a îndrăgostit serios de o doamnă de societate frivolă și goală spune multe. Bazarov este un personaj puternic, este o persoană nouă în societatea rusă.

Cel mai adesea, titlul unei lucrări este cheia conținutului și înțelegerii acesteia. Iată ce se întâmplă cu romanul lui I. S. Turgheniev „Părinți și fii”. Doar două cuvinte simple, dar care conțin atât de multe concepte care i-au împărțit pe eroi în două tabere opuse. Un titlu atât de simplu dezvăluie esența romanului „Părinți și fii” în probleme complexe.

Problema principală a romanului

În opera sa, autorul nu numai că ridică problema ciocnirii a două generații opuse, ci încearcă și să găsească o soluție, să indice o ieșire din situația actuală. Confruntarea dintre cele două tabere poate fi privită ca o luptă între vechi și nou, radicali și liberali, între democrație și aristocrație, hotărâre și confuzie.

Autorul crede că a venit momentul schimbării și încearcă să o arate în roman. Vechii reprezentanți ai sistemului nobiliar sunt înlocuiți de cei tineri și neliniştiți, care caută și luptă. Vechiul sistem și-a depășit deja utilitatea, dar cel nou nu s-a format încă, iar sensul romanului „Părinți și fii” indică în mod clar incapacitatea societății de a trăi fie în modul vechi, fie în cel nou. Acesta este un fel de timp de tranziție, granița erelor.

Societate nouă

Reprezentantul noii generații este Bazarov. El este cel care joacă rolul principal, care creează conflictul în romanul „Părinți și fii”. El reprezintă o întreagă galaxie de tineri care au acceptat ca credință o formă de negare completă. Ei neagă tot ce este vechi, dar nu aduc nimic care să înlocuiască acest vechi.

Între Pavel Kirsanov și Evgeny Bazarov se arată o viziune asupra lumii foarte clar conflictuală. Simplitate și grosolănie versus maniere și rafinament. Imaginile din romanul „Părinți și fii” sunt multiple și contradictorii. Dar sistemul de valori clar definit al lui Bazarov nu îl face fericit. El însuși și-a conturat scopul pentru societate: să spargă vechiul. Dar cum să construiești ceva nou pe o fundație distrusă de idei și opinii nu mai este treaba lui.
Se ia în considerare problema emancipării. Autorul arată aceasta ca o posibilă alternativă la sistemul patriarhal. Dar numai imaginea feminină a emancipului este dată ca inestetică, complet diferită de fata obișnuită din Turgheniev. Și, din nou, acest lucru nu a fost făcut întâmplător, ci cu intenția clară de a arăta că înainte de a distruge ceva stabilit, este necesar să se găsească un înlocuitor pentru acesta. Dacă acest lucru nu se întâmplă, atunci schimbările eșuează, chiar și ceea ce era în mod clar destinat să fie o soluție pozitivă a problemei se poate schimba într-o direcție diferită și devine un fenomen puternic negativ.

Romanul „Părinți și fii” a fost creat de Turgheniev într-un moment dificil pentru Rusia. Creșterea revoltelor țărănești și criza sistemului iobăgiei au forțat guvernul să desființeze iobăgie în 1861. În Rusia a fost necesară realizarea reformei țărănești. Societatea s-a împărțit în două tabere: într-unul erau democrații revoluționari, ideologii maselor țărănești, în celălalt - nobilimea liberală, care a susținut calea reformistă Nobilimea liberală nu a suportat iobăgie, ci se temea de revoluția țărănească .

Marele scriitor rus arată în romanul său lupta dintre viziunile asupra lumii ale acestor două direcții politice. Intriga romanului se bazează pe contrastul opiniilor lui Pavel Petrovici Kirsanov și Evgeny Bazarov, care sunt reprezentanți de seamă ai acestor direcții. Romanul ridică și alte întrebări: cum să tratezi oamenii, munca, știința, arta, ce transformări sunt necesare în satul rusesc.

Titlul reflectă deja una dintre aceste probleme - relația dintre două generații, tați și copii. Dezacorduri pe diverse probleme au existat întotdeauna între tineri și generația mai în vârstă. Deci, aici, reprezentantul tinerei generații Evgeny Vasilyevich Bazarov nu poate și nu vrea să înțeleagă „părinții”, credul lor de viață, principiile. El este convins că părerile lor despre lume, despre viață, despre relațiile dintre oameni sunt iremediabil depășite. „Da, îi voi strica... La urma urmei, toate acestea sunt mândrie, obiceiuri de leu, prostie...” În opinia sa, scopul principal al vieții este să lucrezi, să produci ceva material. De aceea, Bazarov nu respectă arta și științele care nu au o bază practică; la natura „inutilă”. Consideră că este mult mai util să negi ceea ce, din punctul lui de vedere, merită dezmințit, decât să privești indiferent din exterior, fără a îndrăzni să faci nimic. „În prezent, cel mai util lucru este negarea - negăm”, spune Bazarov.

La rândul său, Pavel Petrovici Kirsanov este sigur că sunt lucruri care nu pot fi puse la îndoială („Aristocrația... liberalism, progres, principii... artă...”). Prețuiește mai mult obiceiurile și tradițiile și nu vrea să observe schimbările care au loc în societate.

Disputele dintre Kirsanov și Bazarov dezvăluie conceptul ideologic al romanului.

Acești eroi au multe în comun. Atât Kirsanov, cât și Bazarov au mândrie foarte dezvoltată. Uneori nu se pot certa calm. Ambii nu sunt supuși influenței altora și doar ceea ce ei înșiși au experimentat și simțit îi face pe eroi să-și schimbe părerile asupra anumitor probleme. Atât plebeul democrat Bazarov, cât și aristocratul Kirsanov au o influență enormă asupra celor din jur, iar tăria de caracter nu poate fi refuzată nici unuia, nici altuia. Și totuși, în ciuda unor asemenea asemănări în natură, acești oameni sunt foarte diferiți, ceea ce se datorează diferenței de origine, educație și mod de a gândi.

Discrepanțele apar deja în portretele eroilor. Fața lui Pavel Petrovici Kirsanov este „neobișnuit de corectă și curată, ca și cum ar fi sculptată cu o daltă subțire și ușoară”. Și, în general, întreaga înfățișare a unchiului Arkady „... era elegantă și pursânge, mâinile lui erau frumoase, cu unghii lungi, roz, este complet opusul lui Kirsanov. El este îmbrăcat într-o haină lungă, cu ciucuri are mâinile roșii, fața este lungă și subțire, cu o frunte largă și deloc un nas aristocratic Portretul lui Pavel Petrovici este un portret al unui „leu secular”, ale cărui maniere se potrivesc cu aspectul lui Bazarov la un „democrat până la unghii”, ceea ce este confirmat de comportamentul eroului, independent și încrezător în sine.

Viața lui Evgeniy este plină de activitate intensă, el dedică fiecare minut liber studiilor de științe naturale. În a doua jumătate a secolului al XIX-lea, științele naturii au cunoscut un boom; au aparut oameni de stiinta materialisti care, prin numeroase experimente si experimente, au dezvoltat aceste stiinte, pentru care exista un viitor. Și Bazarov este prototipul unui astfel de om de știință. Pavel Petrovici, dimpotrivă, își petrece toate zilele în lenevire și în gânduri și amintiri fără temei, fără scop.

Părerile celor care se ceartă despre artă și natură sunt opuse. Pavel Petrovici Kirsanov admiră opere de artă. El este capabil să admire cerul înstelat, să se bucure de muzică, poezie și pictură. Bazarov neagă arta („Rafael nu merită un ban”) și abordează natura cu standarde utilitare („Natura nu este un templu, ci un atelier, iar omul este un muncitor în ea”). Nici Nikolai Petrovici Kirsanov nu este de acord că arta, muzica, natura sunt o prostie. Ieșind pe verandă, „... s-a uitat în jur, parcă dorind să înțeleagă cum nu se poate simpatiza cu natura.” Și aici putem simți cum își exprimă Turgheniev propriile gânduri prin eroul său. Frumosul peisaj de seară îl conduce pe Nikolai Petrovici la un „joc trist și vesel de gânduri singuratice”, aduce amintiri plăcute și îi deschide „o lume magică a viselor”. Autorul arată că, negând admirația pentru natură, Bazarov își sărăcește viața spirituală.

Dar principala diferență dintre un democrat de rând care se află pe moșia unui nobil ereditar și un liberal constă în părerile sale despre societate și popor. Kirsanov consideră că aristocrații sunt forța motrice a dezvoltării sociale. Idealul lor este „libertatea engleză”, adică o monarhie constituțională. Calea către ideal constă prin reforme, deschidere, progres, Bazarov este încrezător că aristocrații sunt incapabili de a acționa și respinge liberalismul capacitatea nobilimii de a conduce Rusia în viitor.

Apar dezacorduri cu privire la nihilism și rolul nihiliștilor în viața publică. Pavel Petrovici îi condamnă pe nihiliști pentru faptul că „nu respectă pe nimeni”, trăiesc fără „principii”, îi consideră inutili și neputincioși: „Sunteți doar 4-5 dintre voi”. La aceasta, Bazarov răspunde: „Moscova a ars de la o lumânare penny”. Vorbind despre negarea a tot, Bazarov înseamnă religie, sistem autocratic-iobag și moralitate general acceptată. Ce vor nihilistii? În primul rând, acțiuni revoluționare. Iar criteriul este beneficiul pentru oameni.

Pavel Petrovici gloriifică comunitatea țărănească, familia, religiozitatea și patriarhia țăranului rus. El susține că „poporul rus nu poate trăi fără credință”. Bazarov spune că oamenii nu își înțeleg propriile interese, sunt întunecați și ignoranți, că nu există oameni cinstiți în țară, că „un om este fericit să se jefuiască doar pentru a se îmbăta cu droguri într-o tavernă”. Cu toate acestea, consideră că este necesar să se facă distincția între interesele populare și prejudecățile populare; el susține că poporul este revoluționar în spirit, prin urmare nihilismul este o manifestare a spiritului național.

Turgheniev arată că, în ciuda tandreței sale, Pavel Petrovici nu știe să vorbească cu oamenii obișnuiți, „se încruntă și adulmecă apa de colonie”. Într-un cuvânt, este un adevărat domn. Și Bazarov declară cu mândrie: „Bunicul meu a arat pământul”. Și îi poate câștiga pe țărani, deși își bate joc de ei. Slujitorii simt „că el este încă fratele lui, nu stăpân”.

Asta tocmai pentru că Bazarov avea capacitatea și dorința de a lucra. În Maryino, pe moșia lui Kirsanov, Evgeniy a lucrat pentru că nu putea sta inactiv și „un fel de miros medico-chirurgical” a fost stabilit în camera lui.

În schimb, reprezentanții generației mai în vârstă nu diferă în ceea ce privește capacitatea lor de a lucra. Așadar, Nikolai Petrovici încearcă să gestioneze lucrurile într-un mod nou, dar nimic nu-i iese. El spune despre sine: „Sunt o persoană blândă, slabă, mi-am petrecut viața în sălbăticie”. Dar, potrivit lui Turgheniev, acest lucru nu poate servi drept scuză. Dacă nu poți lucra, nu o face. Și cel mai mare lucru pe care l-a făcut Pavel Petrovici a fost să-și ajute fratele cu bani, să nu îndrăznească să dea sfaturi și „să nu-și imagineze în glumă că este o persoană practică”.

Desigur, cel mai mult o persoană se manifestă nu în conversații, ci în fapte și în viața sa. Prin urmare, Turgheniev pare să-și conducă eroii prin diferite încercări. Iar cel mai puternic dintre ei este testul iubirii. La urma urmei, în dragoste sufletul unei persoane se dezvăluie pe deplin și sincer.

Și apoi natura fierbinte și pasională a lui Bazarov i-a măturat toate teoriile. S-a îndrăgostit, ca un băiat, de o femeie pe care o prețuia foarte mult. „În conversațiile cu Anna Sergeevna, și-a exprimat disprețul indiferent pentru tot ceea ce este romantic chiar mai mult decât înainte și, când a rămas singur, a fost conștient cu indignare de romantismul din el însuși.” Eroul se confruntă cu o discordie mentală gravă. „... Ceva... a pus stăpânire pe el, ceea ce nu a permis niciodată, de care și-a batjocorit mereu, care i-a revoltat toată mândria.” Anna Sergeevna Odintsova l-a respins. Dar Bazarov a găsit puterea de a accepta înfrângerea cu onoare, fără a-și pierde demnitatea.

Iar Pavel Petrovici, care și el iubea profund, nu a putut pleca cu demnitate când s-a convins de indiferența femeii față de el: „.. a petrecut patru ani în țări străine, acum alergând după ea, acum cu intenția de a o pierde din vedere. ... și deja nu am putut intra în canalul potrivit.” Și, în general, faptul că s-a îndrăgostit serios de o doamnă de societate frivolă și goală spune multe.

Bazarov este un personaj puternic, este o persoană nouă în societatea rusă. Și scriitorul ia în considerare cu atenție acest tip de personaj. Ultimul test pe care îl oferă eroului său este moartea.

Oricine poate pretinde că este cine vrea. Unii oameni fac asta toată viața. Dar, în orice caz, înainte de moarte o persoană devine ceea ce este cu adevărat. Orice pretenție dispare și vine timpul să te gândești, poate pentru prima și ultima oară, la sensul vieții, la ce bine ai făcut, dacă își vor aminti sau uita de îndată ce vor fi îngropați. Și acest lucru este firesc, pentru că în fața necunoscutului, o persoană descoperă ceva ce poate nu l-a văzut în timpul vieții.

Este păcat, desigur, că Turgheniev îl „ucide” pe Bazarov. Un astfel de om curajos și puternic ar trebui să trăiască și să trăiască. Dar poate că scriitorul, după ce a arătat că astfel de oameni există, nu a știut ce să facă mai departe cu eroul său... Modul în care moare Bazarov ar putea fi o onoare pentru oricine. Îi pare rău nu pentru el însuși, ci pentru părinții săi. Îi pare rău că părăsește viața atât de devreme. Murind, Bazarov recunoaște că „a căzut sub volan”, „dar este încă înțepenit”. Și Odintsova spune cu amărăciune: „Și acum întreaga sarcină a uriașului este să moară decent, nu voi da din coadă”.

Bazarov este o figură tragică. Nu se poate spune că îl învinge pe Kirsanov într-o ceartă. Chiar și atunci când Pavel Petrovici este gata să admită înfrângerea, Bazarov își pierde brusc încrederea în învățătura lui și se îndoiește de nevoia lui personală de societate. „Rusia are nevoie de mine, nu, se pare că nu am”, reflectă el. Doar apropierea morții îi restabilește încrederea în sine lui Bazarov.

De care parte este autorul romanului? La această întrebare nu se poate răspunde fără echivoc. Fiind liberal prin convingere, Turgheniev a simțit superioritatea lui Bazarov, mai mult, a afirmat el; „Toată povestea mea este îndreptată împotriva nobilimii ca clasă avansată”. Și mai departe: „Am vrut să arăt smântâna societății, dar dacă smântâna este proastă, atunci ce zici de lapte?”

Ivan Sergheevici Turgheniev își iubește noul erou și în epilog îl laudă: „... o inimă pasională, păcătoasă, rebelă”. El spune că nu este o persoană obișnuită care zace în mormânt, ci într-adevăr o persoană de care Rusia are nevoie, inteligentă, puternică, cu gândire nestereotipică.

Se știe că I.S Turgheniev i-a dedicat romanul lui Belinsky și a argumentat: „Dacă cititorul nu se îndrăgostește de Bazarov cu toată nepolițenia, nemilosirea și duritatea sa, este vina mea că nu mi-am atins scopul este copilul meu preferat.”

Turgheniev a scris romanul „Părinți și fii” în secolul trecut, dar problemele ridicate în acesta sunt încă relevante în timpul nostru. Ce să alegi: contemplare sau acțiune? Cum să te raportezi la artă, la iubire? Are dreptate generația taților? Aceste probleme trebuie să fie abordate de fiecare nouă generație. Și poate că tocmai incapacitatea de a le rezolva o dată pentru totdeauna este cea care conduce viața.