Originea crucii onorabile. Tropar la Crucea Domnului. Istoria și tradițiile sărbătorii ortodoxe

Sărbătoarea Îndepărtării Pomilor cinstiți Cruce dătătoare de viață a lui Dumnezeu sărbătorit pe 14 august (noul secol)

Vezi si: Purtarea pomilor cinstiți ai Crucii dătătoare de viață a Domnului (Mântuitorul de miere)

În Cartea Greacă de Ceas din 1897, originea acestei sărbători este explicată astfel: „Din cauza bolilor care apăreau foarte des în august, din cele mai vechi timpuri s-a instituit obiceiul la Constantinopol de a purta venerabilul Arbore al Crucii pe drumuri și străzi pentru a sfinți locuri și a alunga bolile În ajunul (31 iulie), purtându-l era din vistieria regală, așezat la sfânta masă. Biserica Mare(în cinstea Sfintei Sofia - Înțelepciunea lui Dumnezeu). De acum înainte până la Adormirea Maicii Domnului Sfântă Născătoare de Dumnezeu, făcând litii prin tot orașul, l-au oferit apoi oamenilor spre închinare. Aceasta este originea Sfintei Cruci”.

În Biserica Rusă, această sărbătoare a fost combinată cu comemorarea Botezului Rusiei la 1 august 988. În „Povestea Riturilor Eficiente ale Sfintei Mari Biserici Conciliare și Apostolice a Adormirii Maicii Domnului”, întocmit în 1627 la ordinul Patriarhului Moscovei și al Filaretului Întregii Rusii, se oferă următoarea explicație a sărbătorii de la 1 august: „Și în ziua Sfintei Cruci are loc un proces de sfințire de dragul apei și de iluminare de dragul omului, în toate orașele și satele.”

Vestea zilei Botezului Rusiei s-a păstrat în cronografele secolului al XVI-lea: „Prințul a fost botezat. marele Vladimir Kievul și toată Rusia 1 august”.

Conform ritului acceptat acum în Biserica Rusă, sfințirea minoră a apei la 1 august se face înainte sau după liturghie. Odată cu sfințirea apei se face sfințirea mierii.

Sărbătoarea purtării Onorabilei Cruci a fost stabilită în prima zi a lunii august în Grecia de către Patriarhul Luca al Constantinopolului sub țarul Manuel, iar în Rusia de către Mitropolitul Constantin de Kiev și Nestor, Episcopul Rostovului, sub Marele Duce Andrei Iurievici. Motivul înființării sale a fost următorul. Țarul Manuel și prințul Andrei, care erau în pace și dragoste frățească între ei, s-au întâmplat să intre în război în aceeași zi: primul de la Constantinopol împotriva sarazinilor, iar al doilea de la Rostov împotriva bulgarilor. (Marele Duce locuia la acea vreme la Rostov: păgânii care locuiau pe cursurile inferioare ale Volgăi erau numiți bulgari, de unde și-au primit numele). Domnul Dumnezeu le-a dat biruință completă asupra dușmanilor lor: regele grec i-a învins pe sarazini, iar prințul Andrei Bogolyubsky i-a învins pe bulgari și i-a supus, transformându-i în afluenți ai săi. - Când Andrei a plecat la război, avea obiceiul să ia cu el o icoană a Preasfintei Maicii Domnului ținând în brațe pe Pruncul Veșnic, Domnul nostru Iisus Hristos, și un chip al Sfintei Cruci a lui Hristos, care era purtată printre cei. armata de doi preoti. Chiar înainte de spectacol, el a rostit rugăciuni pline de lacrimi lui Hristos și Maicii Domnului și s-a împărtășit cu Tainele divine ale lui Hristos. S-a înarmat cu această armă invincibilă mai mult decât cu săbii și sulițe și a nădăjduit în ajutorul Celui Prea Înalt mai mult decât în curajul și puterea oștirii sale, cunoscând bine spusele lui David: „Nu se uită la puterea calului,[viteză] El se bucură de picioarele oamenilor;(). Prințul și-a încurajat și ostașii să se roage atât prin exemplul propriilor sale evlavioase rugăciuni, cât și prin poruncă directă, iar toți, căzând în genunchi, s-au rugat cu lacrimi înaintea icoanei Preacuratei Născătoare de Dumnezeu și a cinstitei Cruci a lui Hristos. Marele Duce, privind la icoană, a spus în rugăciunea sa:

O, Doamnă, care ai născut pe Hristos Dumnezeul nostru! Oricine se încrede în Tine nu va pieri, iar eu, robul Tău, prin mila lui Dumnezeu, am în Tine un zid și un înveliș și Crucea Fiului Tău ca armă cu două tăișuri împotriva vrăjmașilor. Roagă-te Mântuitorului lumii, pe care îl ții în brațele Tale, ca puterea crucii să fie ca focul, mistuind pe vrăjmașii care vor să lupte cu noi și mijlocirea Ta atotputernică să ne ajute să-i biruim.

După o rugăciune fierbinte, toți au sărutat sfânta icoană și Sfânta Cruce și s-au dus fără teamă împotriva vrăjmașilor lor: Domnul i-a ajutat cu puterea crucii și Preacurata Născătoare de Dumnezeu i-a ajutat, mijlocind pentru ei înaintea lui Dumnezeu. Aderând constant la acest obicei înainte de fiecare bătălie, marele Duce Nu l-a trădat nici înainte de lupta împotriva bulgarilor: a ieșit, având, ca țarul Constantin în vremuri străvechi, Crucea Domnului în fața armatei. Intrând pe teren după bătălia cu bulgarii, armata rusă i-a pus pe aceștia din urmă pe fugă și, urmărindu-i, a cucerit cinci orașe; printre ei se afla și orașul Bryakhimov de pe râul Kama. Când s-au întors în tabăra lor după lupta cu necredincioșii, au văzut că din icoana Maicii Domnului cu Pruncul Hristos emană raze strălucitoare, ca niște focoase, luminând întreaga oaste; era în prima zi a lunii august. Vederea minunată a stârnit și mai mult în Marele Duce spiritul de curaj și de speranță și el și-a întors din nou regimentele în urmărirea bulgarilor; a ars cele mai multe dintre cetățile lor, punând tribut celor supraviețuitori și a pustiit întreaga țară; După această victorie, Marele Duce s-a întors acasă triumf. - Regele grec Manuel, care a ieșit cu oastea sa împotriva sarazinilor, în aceeași zi a văzut și el o minune similară - emanația din icoana Preacuratei Născătoare de Dumnezeu cu Mântuitorul, care era amplasată alături de Onorabilă Cruce. în rândul armatei, umbrind întregul regiment și în acea zi i-a învins pe sarazini.

Regele și domnitorul au relatat, dând slavă lui Dumnezeu, mesaje deosebite unul altuia despre biruințele câștigate cu ajutorul lui Dumnezeu și despre strălucirea minunată emanată din icoana Mântuitorului. După ce s-au sfătuit cu episcopii bătrâni, în semn de recunoștință față de Hristos Mântuitorul și Preacurata Maica Sa, aceștia au stabilit sărbătoare în prima zi a lunii august. În amintirea puterii crucii, înarmați cu care și-au învins dușmanii, au poruncit preotului să poarte Sfânta Cruce de pe altar și să o așeze în mijlocul bisericii pentru ca creștinii să se închine și să o sărute și să slăvească pe Domnul. Iisus Hristos răstignit pe cruce. În plus, episcopii au poruncit să se săvârșească în această zi sfințirea apei, motiv pentru care sărbătoarea și-a primit numele - purtarea cinstitei Cruci, deoarece cinstitele Cruci se săvârșesc solemn împreună cu alte sfinte icoane la râuri, fântâni. si izvoare. - Sărbătorim, fraților, lăudând și mulțumind Atotputernicului Dumnezeu și Mântuitorului nostru Iisus Hristos și Preacuratei Maicii Sale, Doamna Theotokos, cinstind cu cinstite Cruce a lui Hristos; dar sărbătorim cu evlavie, plăcut lui Dumnezeu, rămânând în pace și iubire între noi, făcând fapte bune și îndepărtându-ne, amintindu-ne de frica lui Dumnezeu, de păcate: pentru ca, plăcuți Creatorului și Stăpânului nostru, să fim vrednici de sărbătoare veșnică. cu toți sfinții după ziua în care se va arăta semnul Fiul Omului în ceruri (), - Crucea cinstită a lui Hristos, premergătoare venirii Judecătorului celor vii și al morților, venind cu multă putere și slavă și va lumina toți cei drepți cu raze strălucitoare și vesele. După ce se va împlini judecata, el va veni înaintea tuturor sfinților, conducându-i în Împărăția Cerurilor și toți sfinții vor fi fericiți, bucurându-se pentru veacurile nesfârșite; lor, prin rugăciunile Preacuratei noastre Doamne Maica Domnului, fie ca Mântuitorul nostru atotmilostiv Hristos să ne socotească păcătoși. Amin.

Note

Luca Chrysoverg - Patriarhul Constantinopolului 1156-1169.

Manuel Comnenos - împărat grec 1143-1180.

Constantin al II-lea, Mitropolitul Kievului, a ajuns la Kiev din Grecia în 1167; menţionate în cronică încă din 1169.

Nestor, al șaselea episcop al eparhiei Rostov, este menționat în cronică în 1149; în 1156 Nestor, calomniat în faţa mitropolitului de către familia sa, a fost supus interdicţiei; în 1157 s-a îndreptățit în fața mitropolitului, dar în același an, din cauza disputelor despre postul de miercuri și vineri, a fost alungat de la amvon de către Andrei Bogolyubsky.

Sf. drepturi Andrei Bogolyubsky - fiul Marelui Duce Yuri Vladimirovici și nepotul gloriosului Vladimir Monomakh - s-a născut probabil în 1111. A fost ucis la 30 iunie 1175.

Saracenii sunt musulmani.

Nu există indicii clare pentru sărbătoarea Mântuitorului Atotmilostiv și a Preacuratei Născătoare de Dumnezeu cu ocazia victoriei asupra sarazinilor împăratului Manuel nici în istoricii greci, nici în cărțile liturgice grecești. Dar în istoria împăratului Manuel, care a purtat multe războaie cu popoare diferite, există cazuri care ar fi trebuit să-l trezească pe rege la mulțumiri speciale lui Dumnezeu pentru încheierea cu succes a războiului și eliberarea de pericole. Ceea ce este de remarcat aici este războiul brutal dintre regele Manuel și sultan turcesc sau sarazini. Regele însuși a comandat armata, expunându-se în mod repetat la pericole extreme. Adevărat, victoria a ajuns la dușman, dar însăși mântuirea regelui a fost cu adevărat un miracol al milei lui Dumnezeu. Asta a fost în septembrie, dar campania, desigur, a început mai devreme în august. După acest război, grecii au avut două bătălii reușite cu sarazinii, iar una dintre ele a fost condusă de însuși regele. Aceste evenimente, combinate cu știrile din Rusia despre ajutorul lui Dumnezeu în războiul împotriva bulgarilor, l-ar fi putut dispune pe țarul Manuel să instituie o sărbătoare creștină comună pentru Mântuitorul, care începuse deja la Constantinopol cu binecuvântarea apei la 1 august. Dar slujbele aduse Mântuitorului nu au fost încă găsite în monumentele grecești de hagiologie.

Pe un teren istoric strict definit, trebuie menționat că la 1 august Biserica Ortodoxă celebrează două sărbători, diferite ca origine: 1) originea cinstitei și dătătoare de viață Crucii Domnului și 2) sărbătorirea Mântuitorul Atotmilostiv și Preasfânta Maicuță. În Cartea de ore greacă, ed. 1897, așa se explică originea primei sărbători: „Din cauza bolilor care surveneau foarte des în luna august, din cele mai vechi timpuri s-a instaurat obiceiul la Constantinopol de a purta venerabilul Arbore al Crucii pe drumuri și străzi pentru sfințirea locurilor și pentru a alunga bolile în ajunul (31 iulie), purtând-o din vistieria împărătească, o puneau la sfânta masă a bisericii mari (adică Sfânta Sofia). Pe 14 august, Crucea a revenit din nou în camerele regale. „Acest obicei, împreună cu un alt obicei al Constantinopolului - de a sfinți apă în biserica de curte din Constantinopol în prima zi a fiecărei luni (cu excepția lunii ianuarie, când sfințirea are loc pe 6, și septembrie, când a avut loc în al 14-lea) și a servit drept bază pentru sărbătoarea în cinstea Sfintei și Dătătoare de Viață și a sfințirii solemne a apei la izvoare, care are loc la 1 august.” Deja în secolul al IX-lea exista acest obicei de a purta Arborele cinstit din camerele regale până la biserica Sf. Sofia înainte de 1 august; canonul pentru prăznuirea Crucii din 31 iulie, scris pentru această ocazie (canonul începe cu cuvintele: crucea divină dinaintea venirii) este atribuit lui George, episcop. Amastridsky, care a trăit în secolul al VIII-lea și a fost de două ori la Constantinopol. În Cartea Rituală a împăratului Constantin Porphyrogenitus (912-959) există reguli detaliate când să scoți Crucea din cameră înainte de 1 august, în funcție de ce zi a săptămânii cade acest număr. În Rusia, până la sfârșitul secolului al XIV-lea și începutul secolului al XV-lea, când a domnit Carta Studitei, nici la 31 iulie și nici la 1 august nu a existat vreo slujbă la Cruce, care apare în secolele XIV-XV. odată cu introducerea Cartei Ierusalimului. Sărbătoarea Mântuitorului Atotmilostiv și a Sfintei Fecioare Mariaînfiinţat în Grecia şi Rusia în jurul anului 1168 în amintirea semnelor din cinstitele icoane ale Mântuitorului şi Maicii Domnului în timpul luptelor regelui grec Manuel (1143-1180 cu sarazinii) şi a domnitorului rus Andrei Bogolyubsky cu bulgarii în 1164.

Pe 1/14 august, prima zi a Postului Adormirii, Biserica sărbătorește Originea (distrugerea) Pomilor cinstiți ai Crucii Dătătoare de viață a Domnului. Potrivit Cartei, se referă la sărbători mici „cu glorificare”, dar are o zi de pre-sărbătoare.

Cuvânt "origine", sau mai exact tradus din greacă, atunci "pre-origine", adică "purand in fata", implică procesiunea care a avut loc în această zi ( procesiune) cu o parte din Arborele original al Crucii dătătoare de viață a Domnului. În fiecare an, în prima zi a lunii august, o parte din Crucea dătătoare de viață, care era păstrată în biserica de acasă a împăraților greci, era adusă la Biserica Hagia Sofia și apa era binecuvântată pentru a vindeca bolile. Oamenii au venerat Crucea pe care Hristos a fost răstignit, au băut apa sfințită de El și au primit sănătatea mult așteptată.

Deja în Ritualul împăratului Constantin Porfirogenitul (912-959) există reguli detaliate pentru scoaterea Arborelui cinstit din racla, care se face înainte de 1 august. O carte grecească de ore din 1897 explică această tradiție după cum urmează: „Din cauza bolilor care au apărut foarte des în august, obiceiul de a aduce Venerabilul Pom al Crucii pe drumuri și străzi a fost stabilit de mult în Constantinopol pentru a sfinți locuri și a alunga bolile.” Asta e "pre-origine" Cruce Sfanta. Prin urmare, cuvântul a fost adăugat la numele sărbătorii „uzură”.

Sărbătoarea a fost stabilită în capitală Imperiul Bizantin Constantinopol în secolul al IX-lea, iar în secolele XII-XIII s-a impus în toate bisericile ortodoxe. În Rus', această sărbătoare a apărut odată cu răspândirea Cartei Ierusalimului la sfârșitul secolului al XIV-lea.

Pe 1 august se sărbătorește și Biserica Ortodoxă Rusă Sărbătoarea Mântuitorului Atotmilostiv și a Sfintei Fecioare Mariaîn amintirea semnelor din cinstitele icoane ale Mântuitorului, Preasfânta Maica Domnului și cinstitele Cruce din timpul luptelor regelui grec Manuel (1143-1180) cu sarazinii și sfântul nobil principe Andrei Bogolyubsky (1157-1174) cu bulgarii din Volga în 1164.

În 1164 Andrei Bogolyubsky (fiul Marelui Duce Yuri Vladimirovici și nepotul gloriosului Vladimir Monomakh) a întreprins o campanie împotriva bulgarilor din Volga, care îi îndepărtau pe locuitorii asupriți din ținuturile Rostov și Suzdal. (Bulgarii, sau bulgarii, erau păgânii care trăiau în cursurile inferioare ale Volgăi). Prințul a luat cu el o campanie împotriva bulgarilor din Volga icoană miraculoasă, care a fost adus de el de la Kiev și ulterior a primit numele Vladimir și Crucea cinstită a lui Hristos. Înainte de luptă, cuviosul prinț, după ce a primit Sfintele Taine, s-a întors cu rugăciune fierbinte către Maica Domnului, cerând ocrotirea și hramul Doamnei: „Oricine se încrede în Tine, Doamnă, nu va pieri, iar eu, păcătosul, am în Tine un zid și o acoperire.”În urma domnitorului, generalii și soldații au căzut în genunchi în fața icoanei și, venerând imaginea, au mers împotriva inamicului. După ce a intrat în câmp, armata rusă i-a pus pe bulgari pe fuga și, urmărindu-i, a cucerit cinci orașe, inclusiv orașul Bryakhimov de pe râul Kama. Când s-au întors în tabăra lor după bătălie, au văzut că din icoana Maicii Domnului cu Pruncul Hristos emană raze strălucitoare, asemănătoare focului, luminând întreaga armată. Vederea minunată a trezit și mai mult în Marele Duce spiritul de curaj și speranță, iar acesta, întorcându-și regimentele în urmărirea bulgarilor, a urmărit inamicul și a ars majoritatea orașelor lor, punând tribut supraviețuitorilor.

Potrivit legendei, în aceeași zi, datorită ajutorului de sus, împăratul grec Manuel a câștigat și el o victorie asupra sarazinilor (musulmani). O dovadă incontestabilă a miraculozității ambelor victorii au fost razele uriașe de foc emanate din icoanele Mântuitorului care se aflau în armată, Maica Domnuluiși Sfânta Cruce. Aceste raze acopereau regimentele nobililor conducători ai Greciei și Rusiei și erau vizibile pentru toți cei care luptau. În amintirea acestor victorii minunate, cu acordul reciproc al prințului Andrei și al împăratului Manuel și cu binecuvântarea reprezentanților celor mai înalte autorități bisericești, a fost înființat Sărbătoarea Mântuitorului Atotmilostiv și a Sfintei Fecioare Maria.

În această sărbătoare, bisericile ar trebui să scoată crucea și să i se închine. În Biserica Rusă, simultan cu celebrarea Mântuitorului Atotmilostiv, pomenirea Botezului Rusiei care a avut loc la 1 august 988, în amintirea a ceea ce a fost stabilit să facă în această zi mică binecuvântare a apei Conform ritului acceptat acum în Biserica Rusă, mica sfințire a apei din 14 august, după noul stil, se face înainte sau după liturghie. Potrivit tradiției, odată cu sfințirea apei se face sfințirea mierii. Prin urmare, oamenii au numit sărbătoarea „Spa-uri cu miere”

În sfârșit, a treia sărbătoare a zilei - amintirea sfinților martiri din Vechiul Testament ai Macabeilor care, prin puterea credinței, au biruit ispita apostaziei și, după ce au îndurat chinurile de scurtă durată, au fost cinstiți cu mântuire și viață veșnică fericită în Împărăția lui Dumnezeu.

Cei șapte sfinți martiri Macabei: Abim, Antoninus, Gurias, Eleazar, Eusevo, Adim și Marcellus, precum și mama lor Solomonia și învățătorul Eleazar, au suferit în anul 166 î.Hr. e. de la regele sirian Antioh Epifan. Antioh Epifan, ducând o politică de elenizare a populației, a introdus obiceiurile păgâne grecești în Ierusalim și în toată Iudeea. A profanat Templul din Ierusalim, aşezând în ea o statuie a lui Zeus Olimpian, la a cărui cultă i-a obligat pe evrei.

Bătrânul de 90 de ani, profesorul legii Eleazar, care a fost judecat pentru aderarea sa la Legea mozaică, a mers hotărât la chinul său și a murit la Ierusalim. Același curaj l-au dat dovadă și ucenicii Sfântului Eleazar: cei șapte frați Macabei și mama lor Solomonia. Ei, recunoscându-se fără teamă ca urmași ai Adevăratului Dumnezeu, au refuzat să se sacrifice zeilor păgâni.

Cel mai mare dintre băieți, care a fost primul care a dat un răspuns regelui în numele tuturor celor șapte frați, a fost dat la chinuri groaznice în fața celorlalți frați și a mamei lor; ceilalţi cinci fraţi, unul după altul, au suferit acelaşi chin. A mai rămas un al șaptelea frate, cel mai mic. Antioh i-a propus Sfintei Solomonia să-l convingă să se lepede, pentru ca ea să aibă măcar pe ultimul său fiu, dar curajoasa mamă l-a întărit în mărturisirea Adevăratului Dumnezeu. Băiatul a îndurat chinul la fel de ferm ca și frații săi mai mari.

După moartea tuturor copiilor, Sfânta Solomonia, stând deasupra trupurilor lor, și-a ridicat mâinile cu o rugăciune de recunoștință către Dumnezeu și a murit.

Isprava sfinților șapte frați Macabei l-a inspirat pe preotul Matatia și pe fiii săi, care s-au răzvrătit împotriva lui Antioh Epifan, care a durat între 166 și 160 î.Hr. și, după ce au câștigat biruința, au curățat templul din Ierusalim de idoli.

Pe 1/14 august, prima zi a Postului Adormirii, Biserica sărbătorește Originea (distrugerea) Pomilor cinstiți ai Crucii Dătătoare de viață a Domnului. Potrivit Cartei, se referă la sărbători mici „cu glorificare”, dar are o zi de pre-sărbătoare.

Cuvânt "origine", sau mai exact tradus din greacă, atunci "pre-origine", adică "purand in fata", implică o procesiune (procesiune religioasă) care are loc în această zi cu o parte din Arborele original al Crucii dătătoare de viață a Domnului. În fiecare an, în prima zi a lunii august, o parte din Crucea dătătoare de viață, care era păstrată în biserica de acasă a împăraților greci, era adusă la Biserica Hagia Sofia și apa era binecuvântată pentru a vindeca bolile. Oamenii au venerat Crucea pe care Hristos a fost răstignit, au băut apa sfințită de El și au primit sănătatea mult așteptată.

Sărbătoarea a fost stabilită în capitala Imperiului Bizantin, Constantinopol, în secolul al IX-lea, iar în secolele XII-XIII a fost înființată în toate bisericile ortodoxe. În Rus', această sărbătoare a apărut odată cu răspândirea Cartei Ierusalimului la sfârșitul secolului al XIV-lea.

Pe 1 august se sărbătorește și Biserica Ortodoxă Rusă Sărbătoarea Mântuitorului Atotmilostiv și a Sfintei Fecioare Maria în amintirea semnelor din cinstitele icoane ale Mântuitorului, Preasfânta Maica Domnului și cinstitele Cruce din timpul luptelor regelui grec Manuel (1143-1180) cu sarazinii și sfântul nobil principe Andrei Bogolyubsky (1157-1174) cu bulgarii din Volga în 1164.

În 1164 Andrei Bogolyubsky(fiul Marelui Duce Yuri Vladimirovici și nepotul gloriosului Vladimir Monomakh) a întreprins o campanie împotriva bulgarilor din Volga, care îi îndepărtau pe locuitorii asupriți din ținuturile Rostov și Suzdal.(Bulgarii, sau bulgarii, erau păgânii care trăiau în cursurile inferioare ale Volgăi) . Prințul a luat cu el într-o campanie împotriva bulgarilor din Volga o icoană miraculoasă, pe care a adus-o de la Kiev și, ulterior, a primit numele de Vladimir și Onorabilă Cruce a lui Hristos. Înainte de luptă, cuviosul prinț, după ce a primit Sfintele Taine, s-a întors cu rugăciune fierbinte către Maica Domnului, cerând ocrotirea și hramul Doamnei: „Oricine se încrede în Tine, Doamnă, nu va pieri, iar eu, păcătosul, am în Tine un zid și o acoperire.”În urma domnitorului, generalii și soldații au căzut în genunchi în fața icoanei și, venerând imaginea, au mers împotriva inamicului.După ce a intrat în câmp, armata rusă i-a pus pe bulgari pe fuga și, urmărindu-i, a cucerit cinci orașe, inclusiv orașul Bryakhimov de pe râul Kama. Când s-au întors în tabăra lor după bătălie, au văzut că din icoana Maicii Domnului cu Pruncul Hristos emană raze strălucitoare, asemănătoare focului, luminând întreaga armată. Vederea minunată a trezit și mai mult în Marele Duce spiritul de curaj și speranță, iar acesta, întorcându-și regimentele în urmărirea bulgarilor, a urmărit inamicul și a ars majoritatea orașelor lor, punând tribut supraviețuitorilor.

Potrivit legendei, în aceeași zi, datorită ajutorului de sus, împăratul grec Manuel a câștigat și el o victorie asupra sarazinilor (musulmani). O dovadă incontestabilă a miraculozității ambelor biruințe au fost uriașele raze de foc emanate din icoanele Mântuitorului, Maicii Domnului și ale Sfintei Cruci care se aflau în armată. Aceste raze acopereau regimentele nobililor conducători ai Greciei și Rusiei și erau vizibile pentru toți cei care luptau. În amintirea acestor victorii minunate, cu acordul reciproc al prințului Andrei și al împăratului Manuel și cu binecuvântarea reprezentanților celor mai înalte autorități bisericești, a fost înființat Sărbătoarea Mântuitorului Atotmilostiv și a Sfintei Fecioare Maria .

În această sărbătoare, bisericile ar trebui să scoată crucea și să i se închine. În Biserica Rusă, simultan cu celebrarea Mântuitorului Atotmilostiv, pomenirea Botezului Rusiei care a avut loc la 1 august 988 , în amintirea a ceea ce a fost stabilit să facă în această zi mică binecuvântare a apei Conform ritului acceptat acum în Biserica Rusă, mica sfințire a apei din 14 august, după noul stil, se face înainte sau după liturghie. Potrivit tradiției, odată cu sfințirea apei se face sfințirea mierii. Prin urmare, oamenii au numit sărbătoarea „Spa-uri cu miere”

Cei șapte sfinți martiri Macabei: Abim, Antoninus, Gurias, Eleazar, Eusevo, Adim și Marcellus, precum și mama lor Solomonia și învățătorul Eleazar, au suferit în anul 166 î.Hr. e. de la regele sirian Antioh Epifan. Antioh Epifan, ducând o politică de elenizare a populației, a introdus obiceiurile păgâne grecești în Ierusalim și în toată Iudeea. El a profanat Templul Ierusalimului punând în el o statuie a lui Zeus Olimpian, la a cărui închinare i-a obligat pe evrei.

Bătrânul de 90 de ani, profesorul de lege Eleazar, care a fost judecat pentru aderarea sa la Legea mozaică, a mers cu fermitate la chinuri și a murit la Ierusalim. Același curaj l-au dat dovadă și ucenicii Sfântului Eleazar: cei șapte frați Macabei și mama lor Solomonia. Ei, recunoscându-se fără teamă ca urmași ai Adevăratului Dumnezeu, au refuzat să se sacrifice zeilor păgâni.

După moartea tuturor copiilor, Sfânta Solomonia, stând deasupra trupurilor lor, și-a ridicat mâinile cu o rugăciune de recunoștință către Dumnezeu și a murit.

Celebrare Originea Crucii cinstite și dătătoare de viață a Domnului se face 14 august(1 august, O.S.). În aceeași zi îl sărbătorim pe Mântuitorul Atotmilostiv.

Originea cinstitei și dătătoare de viață a Crucii Domnului. istoria sărbătorii

Potrivit legendei, în Constantinopol din cele mai vechi timpuri (nu mai târziu de secolul al VIII-lea) a existat obiceiul de a aduce venerabilul Arbore al Crucii pe drumuri și străzi pentru a sfinți locuri și pentru a alunga bolile. De la 1 august (Art. Veche) până la Sărbătoarea Adormirii Sfintei Fecioare Maria, săvârșind litii în tot orașul, au oferit Crucea oamenilor spre închinare. În Biserica Ortodoxă Rusă, această sărbătoare se îmbină cu pomenirea Botezului Rusiei de la 1 august 988. Informații despre aceasta au fost păstrate într-un cronograf din secolul al XVI-lea: „ Marele Voievod Vladimir al Kievului și al Rusiei a fost botezat la 1 august" Carta Catedralei Adormirea Maicii Domnului a Kremlinului din Moscova, întocmită în 1627 la conducerea Patriarhului Filaret, oferă următoarea explicație a acestei sărbători:

Iar la Origine, în ziua Crucii cinstite, are loc un proces de consacrare de dragul apei și de iluminare de dragul omenirii, în toate orașele și orașele.

Sărbătoarea Mântuitorului Atotmilostiv și a Preasfintei Maicii Domnului a fost instituită cu prilejul semnelor din icoanele Mântuitorului, Preacuratei Fecioare Maria și a Preastei Cruci în timpul bătăliei sfântului nobil prinț Andrei Bogolyubsky (1157–1174). ) cu bulgarii din Volga (1164), în care dușmanii au fost înfrânți. În același timp, împăratul grec Manuel i-a învins pe sarazini în luptă, iar trupele sale aveau și semne din sfintele icoane. Aceasta este prima din cele trei sărbători ale Mântuitorului Atotmilostiv, sărbătorită în august (a doua este, iar a treia este Transferul Chipului miraculos al Domnului nostru Iisus Hristos de la Edesa la Constantinopol).

Sărbătoarea a fost stabilită la Constantinopol în secolul al IX-lea, inițial ca sărbătoare locală. În secolele XII-XIV s-a impus în toate bisericile ortodoxe. A apărut în Rus' odată cu răspândirea Cartei Ierusalimului la sfârșitul secolului al XIV-lea.

Originea Sfintei Cruci. Tropar și condac pentru vacanță

Tropar, tonul 8

Privind de sus la cei de sus, primind pe nenorociți, priviți la Mântuitorul și vizitează-ne cu păcate amărâte, Doamne Atotmilostiv, prin rugăciunile Maicii Domnului, dă mare milă sufletelor noastre.

Condacul, tonul 4

Mântuitorul Atotmilostiv, care a fost cândva făpătorul tuturor murdăriei, a căzut în deznădejde. Dar eu gemu din inima mea și strig către Tine, Cuvântul, grăbiți-i pe cei dărnici și mă străduiesc pentru ajutorul nostru, căci El este milostiv.

Originea Sfintei Cruci a Domnului. Pictograme

Compoziția este alcătuită din două părți: în partea de sus este închinarea Mântuitorului în formă de Deesis, iar dedesubt este un izvor miraculos cu bolnavii primind vindecare. Icoana de la Mănăstirea Mijlocire înfățișează îngerii deasupra izvorului, iar în spatele lor se află o cruce încoronată cu o coroană. Mi-a amintit de subiectul principal sărbătoare – închinare Crucii Domnului dătătoare de viață. În ceea ce privește Deesis, înfățișarea ei pe icoanele rusești corespundea se pare cu dedicarea tradițională rusească a sărbătorii de 14 august nu numai Crucii, ci și Mântuitorului și Maicii Domnului. Icoana de la Mănăstirea Mijlocire este una dintre cele mai vechi icoane supraviețuitoare pe acest subiect. Potrivit legendei de mai târziu, a fost investit într-o mănăstire Vasily IIIîn 1515. Tehnicile de pictură nu contrazic această dată și, în plus, ne permit să presupunem cu încredere că icoana a fost pictată de adepții lui Dionisie. Este posibil ca compoziția directă a iconografiei „Originea copacilor” să fi fost legată și de Dionisie: se știe că în anii 1480 a pictat Biserica Mântuitorului din Chigasy, care se afla vizavi de Kremlin, în spatele Yauza și a fost distrus într-un incendiu în 1547. Dedicația bisericii din Chigasy Mântuitorului Atotmilostiv indică în mod direct sărbătoarea de 14 august și cea săvârșită de Dionisie icoana templului ar putea servi drept model pentru lucrări ulterioare.

Originea arborilor cinstiți ai Crucii dătătoare de viață a Domnului. 1510–1520 (circa 1515?). Vladimir-Suzdal istoric şi artistic şi muzeu de arhitectură rezerva, Vladimir
Originea cinstiților arbori ai Sfintei Cruci. Pictogramă extensie cu două fețe. Verso - Botezul Domnului. Nordul Rusiei. Secolul XVII Muzeul Central cultura și arta antică rusă poartă numele. Andrei Rublev, Moscova
Originea arborilor cinstiți ai Sfintei Cruci. Primul sfert al secolului al XVI-lea Yaroslavski Muzeu de arta, Iaroslavl

Pe pictograma Solvychegodsk (?) din centrul compoziției există o fântână în formă de cruce - o sursă, la care oamenii cu o icoană și o cruce se apropie de ambele părți. În fruntea procesiunii se află sfinții. Un înger care plutește deasupra sursei coboară Crucea în font. Scene arhitecturale cu contururi complexe prezentate pe fundalul de mai sus indică faptul că acțiunea are loc în apropierea zidurilor orașului. Patronii și mijlocitorii locuitorilor orașului, rugându-se lui Hristos pentru milă și binecuvântare, sunt Maica Domnului și Ioan Botezătorul, dovadă fiind imaginea Deesisului cu trei cifre ridicată deasupra „peisajului orașului”. . De la izvor, pe munte curge un curent larg de apă, la care cad oamenii pentru a se vindeca de diverse afecțiuni. Scena vindecării bolnavilor ocupă o parte semnificativă a compoziției icoanei.

Tradiții populare ale Sărbătorii Originii Sfintei Cruci

Oamenii au numit Sărbătoarea Originii Veneratei Cruci a Domnului Mântuitorul „miere”, iar în unele locuri chiar Mântuitorul „umed”. Aceste nume provin din faptul că către primul Mântuitor, adică. dragă, albinele au tăiat stupii cu miere a doua oară și, după ce au ales cel mai bun fagure de tei, l-au purtat la biserică „pentru a-și pomeni părinții”. În aceeași zi, a fost preparat cvas de cupru și tratat tuturor celor care au venit în vizită. Primul Mântuitor a fost numit „ud” deoarece, conform înființării bisericii, în această zi avea loc o procesiune religioasă la râuri și izvoare pentru binecuvântarea apei. Și din moment ce țăranii nu numai că se scăldau după procesiunea religioasă, ci obișnuiau să scalde în râuri toate animalele care păreau să fie sănătoase după aceasta, nu este de mirare că sărbătoarea în sine a fost numită „umedă”. Primul Mântuitor a fost venerat în special în zona de sud a Marii Rusii, unde pâinea și fructele se coaceseră anterior și unde rolul și semnificația celui de-al doilea Mântuitor au fost atribuite acestei sărbători, deoarece sfințirea pâinii și a legumelor în sud a fost foarte des. efectuată înainte de Schimbarea la Față a Domnului, tocmai în 14 august.

14 august este ziua de pomenire a celor șapte martiri din Vechiul Testament ai Macabeilor, care au murit în anul 166 î.Hr. e. Etimologie populară a regândit numele sărbătorii în legătură cu macul, care se coace până acum. În această zi, macanii și machnikii au copt plăcinte, chifle, chifle și turtă dulce cu semințe de mac și miere. Masa începea adesea cu clătite cu semințe de mac. Pentru clătite se pregătea lapte de mac - o masă de mac-miere în care erau înmuiate clătitele. Laptele de mac a fost preparat într-un recipient special, care în Rusia a fost numit makalnik, în Ucraina - makitra, în Belarus - makater. Macul este menționat în multe proverbe, zicători, cântece corale și ghicitori: „Un mac cu miere te face să-ți lingi mustața”, „Macul e negru, dar boierii îl mănâncă”, „Iacob se bucură că plăcinta este cu mac. ,” „Când îți amintești de mac, oricum nu fii supărat”, „Există un oraș pe stamină, sunt șapte sute de guvernatori.” De Ziua Macabeilor, tinerii au dansat în cerc cu cântecul „Oh, e un mac pe munte”, cu înfloriri jucăușe de dans rotund, fetele l-au dus pe tip cu maci, l-au ciupit, l-au gâdilat, scandând: „Maci; , maci, maci, capete de aur!”

Ziua Spasovului in nord. I. M Pryanishnikov, 1887

În unele sate sârbești, apa și busuioc tânăr au fost binecuvântate pe Honey Spas. Din acea zi au încetat să înoate în rezervoare. Se credea că cei care lucrează în această zi s-ar putea îmbolnăvi boala incurabila. În Macedonia, vremea din timpul Macabeilor (6 sau 12 zile de Sărbătoarea Macabeilor) a servit la prezicerea vremii pentru următoarele 6 luni sau pentru întregul anul urmator( vremea de la 1 august a prezis vremea pentru ianuarie a anului următor etc.). Bulgarii au observat soarele, vântul și precipitațiile de la 1 august până la 12 august și astfel au ghicit vremea pentru următoarele 12 luni, adică pentru anul următor, care a început anterior la 1 septembrie. În nord-vestul Bulgariei, ginerii au mers să viziteze părinții soției lor, unde au fost întâmpinați cu pâine din noua recoltă și vin, motiv pentru care ziua a fost numită „Zetovden”.

Mântuiește, Doamne, poporul Tău și binecuvântează moștenirea Ta, dând biruințe împotriva rezistenței și păstrării Tale Dând viață Crucii Tale. (Tropar, tonul 1)

Urcându-te la Cruce prin voință, dă noii tale reședințe omonimul darului tău, Hristoase Dumnezeule, bucură-ne cu puterea Ta, dându-ne biruințe ca potrivnici, ajutor celor care au arma ta a păcii, o biruință de neînvins. (Kontakion, tonul 4)

Crucea Ta, Doamne, sfințește, că în ea sunt vindecări pentru cei slabi în păcat, de dragul cărora cădem Ty, miluiește-ne pe noi (Sedalen, vocea 6)

Sărbătoarea originii (sau distrugerii) venerabililor copaci ai Crucii dătătoare de viață a Domnului a fost înființată la Constantinopol. În Cartea Greacă a Ceaselor, tradiția scoaterii în evidență a unei părți din Crucea Domnului este explicată astfel: „Din cauza unor boli care au apărut foarte des în august, obiceiul de a aduce pe drumuri și străzi Venerabilul Pom al Crucii a a fost stabilit de mult la Constantinopol pentru a sfinți locurile și a alunga bolile. Cu o zi înainte, 31 iulie, după ce l-au uzat din vistieria regală, s-au bazat pe Sf. masa Bisericii Mari (Sofia). Din această zi până la Adormirea Maicii Domnului s-au săvârșit litii în tot orașul și crucea a fost oferită oamenilor spre închinare. Aceasta este originea (προοδοσ) Onorabilei Cruci.”

Cuvântul „origine” în sine (și în traducerea exactă „pre-origine”) înseamnă „purtare în față”, „procesiune cu cruce” sau „procesiune a crucii”. Pentru a fi vindecați de boli, oamenii venerau Crucea și beau apa sfințită de ea.

Există un alt motiv pentru a stabili vacanța. În 1164, regele grec Manuel a vorbit împotriva sarazinilor, iar în aceeași zi prințul rus Andrei Bogolyubsky a vorbit împotriva bulgarilor. În campanie, domnitorul a luat Sfânta Cruce a Domnului și icoana Maicii Domnului, pe care preoții le-au purtat în fața armatei, făcând slujbe de rugăciune și stropire. apă binecuvântată războinici

Domnul a acordat victoria regelui grec și prințului rus. Amândoi, înarmați cu scutul credinței, și nu doar sulițe și săbii, pe lângă biruință, au primit un alt semn al binecuvântării lui Dumnezeu: din icoana Maicii Domnului cu Pruncul Hristos, lumina revărsată sub formă de strălucitor. strălucire care a căzut asupra întregii sale armate. Regele Manuel și armata sa au observat un fenomen similar din icoana Maicii Domnului. Prințul și regele au aflat despre minunatul har al Domnului, revărsat simultan asupra amândurora. După consultarea episcopilor, s-a hotărât stabilirea unei sărbători a Domnului și a Maicii Sale Preacurate pe 1 august.

Sărbătoarea este dedicată Crucii, isprava crucii a Mântuitorului. De aici și numele - Spas. Se numește Primul Mântuitor, deoarece este primul dintre sărbătorile dedicate Mântuitorului apropiate în timp. Urmează Sărbătoarea Schimbării la Față a Domnului și Sărbătoarea Chipului Mântuitorului NeFăcut de Mână.

Conform obiceiului, pe lângă binecuvântarea apei în biserici, are loc și binecuvântarea mierii. Credincioșii aduc miere ca semn că prima recoltă este pentru Dumnezeu. Binecuvântând mierea primei recolte, oamenii au primit o binecuvântare pentru întreaga recoltă. Potrivit tradiției, o parte din miere a rămas în biserică, iar o parte a fost dată săracilor. Există chiar și o expresie: „Pe Primul Mântuitor, chiar și un cerșetor va încerca mierea!” De aici și numele Primului Mântuitor - „miere”.