Protestantismul: principalele trăsături ale doctrinei. Protestanții: ce cred ei și cum să-i înțeleagă

Disciplina: Studii religioase

Tema: Protestantismul și direcțiile sale

Introducere

1 Luteranismul

2 Anglicanismul

3 Calvinismul

4 Penticostalism

Concluzie

Introducere

Problemele religiei au îngrijorat dintotdeauna omenirea. Pe fondul schimbărilor profunde în sferele economice, politice și spirituale ale societății care au loc în țara noastră, interesul pentru religie a crescut brusc. Satisfăcând această nevoie socială, predarea unor discipline precum „Fundamentele studiilor religioase”, „Istoria religiilor mondiale”, „Religia în sistemul culturii mondiale”, etc. este introdusă în școli, licee, gimnazii, colegii și universități. Fundamentul acestor discipline este o parte integrantă a umanitarizării educației. Îi ajută pe studenți să stăpânească una dintre cele mai importante domenii ale culturii mondiale și domestice, să realizeze autodeterminarea liberă și conștientă în poziție ideologică, interese și valori spirituale, să învețe să conducă cu competență dialogul ideologic și să stăpânească arta de a înțelege alți oameni al căror mod de a a gândi și a acționa este diferit. Acest lucru îl va ajuta să evite, pe de o parte, dogmatismul și autoritarismul, iar pe de altă parte, relativismul și nihilismul.

§ 1. Apariţia protestantismului în timpul Reformei

A treia varietate majoră a creștinismului este protestantismul. Protestantismul a apărut ca urmare a celei de-a doua schisme ca mărime din creștinism. În acest caz, a avut loc o schismă în Biserica Romano-Catolică. Apariția protestantismului este asociată cu dezvoltarea unei mișcări religioase, socioculturale și socio-politice ample din secolele XVI-XVII, care a fost numită Reforma (din latinescul reformatio - transformare, corectare). Reforma s-a desfășurat sub lozincile corectării doctrinei, cultului și organizării catolice în spiritul idealurilor evanghelice originare, eliminând în ele tot ceea ce în catolicismul medieval părea reformatorilor a fi o abatere de la aceste idealuri.

Reforma a avut rădăcini istorice adânci. Comportamentul imoral și abuzurile flagrante ale clerului catolic, formalismul bisericesc și bigotismul au fost denunțate de credincioși evlavioși, teologi mistici și personalități publice cu mult înainte de Reforme. Precursorii Reformei sunt profesorul de la Universitatea Oxford John Wycliffe (1320 - 1384) și profesorul de la Universitatea din Praga Jan Hus (1369 - 1415).

Reforma însăși a avut loc în Germania și Elveția. Inițiatorii și conducătorii săi au fost Martin Luther (1483 - 1546), Thomas Münzer (1430 - 1525), J. Calvin (1509 - 1564) și W. Zwingli (1484 - 1531).

Cea mai frapantă și concentrată expresie a formalizării vieții religioase și a orientării bisericii spre îmbogățire, din punctul de vedere al credincioșilor evlavioși, a fost comerțul cu indulgențe. Discursul lui M. Luther împotriva teoriei și practicii vânzării de indulgențe a fost punctul de plecare de la care a început Reforma. La 31 octombrie 1517, Luther a publicat în Wittenberg (publicate pe ușa bisericii) 95 de teze despre iertarea păcatelor, în care denunța comerțul egoist cu „comori cerești” ca fiind o încălcare a legământului Evangheliei. Acuzat de erezie de către conducerea Bisericii Catolice, Luther a refuzat să fie judecat, iar în 1520 a ars public bula papală prin care-l excomunica din biserică. Ideile lui Luther au fost susținute de reprezentanți ai diferitelor clase din Germania. Încurajat de acest sprijin, el dezvoltă argumente din ce în ce mai radicale împotriva doctrinei catolice oficiale. Argumentul principal al întregii învățături a lui Luther are ca scop distrugerea puterii bisericii. El respinge harul special al preoției și mijlocirea ei în chestiunea mântuirii sufletelor și nu recunoaște autoritatea papală. Împreună cu ierarhia catolică, el a respins autoritatea bulelor papale (decrete) și enciclicelor (mesajelor), care făcea parte din conținutul Tradiției Sacre. Spre deosebire de dominația ierarhiei bisericești și a Sfintei Tradiții, Luther a propus sloganul restabilirii tradițiilor bisericii creștine timpurii și a autorității Bibliei - Sfintele Scripturi.

În catolicismul medieval, numai preoții aveau dreptul să citească Biblia și să interpreteze conținutul ei. Biblia a fost publicată în latină și toate slujbele au fost ținute în această limbă. Luther a tradus Biblia în germană și fiecare credincios a avut ocazia să se familiarizeze cu textul ei și să-l interpreteze în conformitate cu înțelegerea lui.

Reforma a avut o serie de tendințe. Al doilea curent a fost condus de Thomas Münzer. Münzer și-a început activitățile de reformă ca susținător și adept al lui Luther. Totuși, mai târziu, atât în ​​raport cu doctrina religioasă, cât și în problemele socio-politice, Münzer trece pe poziții mai radicale. Învățăturile religioase ale lui Münzer sunt dominate de motive mistice, el se opune ierarhiei bisericești, învățăturilor teologice ortodoxe, „fariseilor încrezători în sine, episcopilor și cărturarilor” și le pune în contrast cu „credința inimii”. În opinia sa, pentru a găsi adevărul autentic, o persoană trebuie să se rupă de natura sa păcătoasă, să simtă spiritul lui Hristos în sine și să se întoarcă de la înțelepciunea fără Dumnezeu la cea mai înaltă înțelepciune divină, conform lui Münzer, este Duhul Sfânt care acționează în sufletul omului.

Din postulatul lui Luther despre egalitatea dintre laici și cler, Munzer trage concluzia despre egalitatea tuturor fiilor lui Dumnezeu. Și asta a însemnat cererea de egalitate civilă și eliminarea cel puțin a celor mai semnificative diferențe de proprietate. Astfel, Münzer a venit cu ideea de justiție socială, pentru utilizarea egalitară sau colectivă a terenului. Idealul lui Münzer a fost construirea Împărăției lui Dumnezeu pe Pământ. Sub acest slogan, a izbucnit o răscoală și a început Războiul Țăranilor în Germania (1524 - 1525). Acest război s-a încheiat cu înfrângerea rebelilor și moartea lui Munzer. După ce au fost învinși, susținătorii lui Munzer au fugit în Olanda, Anglia, Cehia și Moravia.

În prima jumătate a secolului al XVI-lea, mișcarea de reformă a început să se răspândească rapid dincolo de Germania. Au apărut comunități luterane separate în țările scandinave, statele baltice, Franța și Polonia.

Cel mai mare centru al Reformei în această perioadă a devenit Elveția, în special orașele Geneva și Zurich, în care au acționat J. Calvin și W. Zwingli. J. Calvin și-a anunțat ideile principale ale învățăturii sale religioase în două lucrări principale: „Instrucțiuni în credința creștină” și „Așezământul bisericesc”. Pe baza acestei învățături ia naștere un tip special de protestantism - Calvinismul.

Reforma a afectat și Anglia. În Anglia a început la inițiativa elitei conducătoare. În 1534, parlamentul englez a declarat independența bisericii față de papă și l-a declarat pe regele Henric al VIII-lea șeful bisericii. Toate mănăstirile din Anglia au fost închise, iar proprietatea lor a fost confiscată în favoarea puterii regale. Dar, în același timp, s-a anunțat că vor fi păstrate ritualurile și dogmele catolice. Ca urmare a luptei dintre autoritățile engleze și Papă, s-a găsit un compromis și pe baza acestui compromis, în 1571, Parlamentul a adoptat un crez, pe baza căruia s-a format a treia varietate majoră a protestantismului - Anglicanismul. Astfel, încă de la începutul existenței sale, protestantismul a fost împărțit într-o serie de credințe independente - luteranism, calvinism, anglicanism. Mai târziu, au apărut multe secte și confesiuni. Acest proces continuă până în zilele noastre și apar secte, unele dintre ele trec în stadiul confesiunilor și capătă caracter de biserică. De exemplu, Botez, Metodism, Adventism.

§ 2. Elemente comune în doctrina și cultul confesiunilor protestante

Protestanții resping dogma rolului mântuitor al bisericii și insistă asupra relației personale dintre om și Dumnezeu. Și asta înseamnă că nu este nevoie de întreaga ierarhie bisericească pentru lucrarea de mântuire, nu este nevoie de preoți ca intermediari între om și Dumnezeu, nu sunt necesare ordine monahale și mănăstiri în care s-au concentrat bogății enorme.

Din această poziție urmează și doctrina preoției universale. Fiecare creștin, fiind botezat, primește inițierea în comunicarea cu Dumnezeu, dreptul de a predica și de a îndeplini slujbe divine fără intermediari. Clericii într-o formă sau alta sunt păstrați în protestantism, dar au un statut fundamental diferit de cel pe care îl au în bisericile ortodoxe și catolice. Un slujitor de cult în protestantism este lipsit de dreptul de a mărturisi și de a absolvi păcatele în activitățile sale, este responsabil în fața comunității. Celibatul (legământul de celibat) a fost abolit în protestantism.

Protestantismul a respins autoritatea bisericii și odată cu ea și autoritatea tuturor decretelor bisericești: hotărâri ale Sinoadelor Ecumenice, documente ale papilor și ale altor patriarhi ai bisericii, ceea ce se numește Sfânta Tradiție pentru a stabili autoritatea absolută a Sfintei Scripturi, a Bibliei. .

Principiul principal al protestantismului este dogma justificării numai prin credință în jertfa ispășitoare a lui Isus Hristos. Alte modalități de a obține mântuirea (rituri, posturi, fapte evlavioase etc.) sunt considerate neimportante. Mântuirea poate veni la o persoană numai ca urmare a intervenției divine, mântuirea este un dar al harului divin.

Din punctul de vedere al protestantismului, un credincios este o persoană care este conștientă de păcătoșenia naturii sale. Și aceasta este suficient pentru ca el să se întoarcă direct la Dumnezeu cu rugăciune pentru mântuirea lui. Rugăciunea pentru mântuire trebuie confirmată prin îndeplinirea conștiincioasă a îndatoririlor lumești ale cuiva, căci după gradul de conștiinciozitate, Dumnezeu judecă puterea credinței și dorința de a obține mântuirea. Așa cum a arătat pe bună dreptate M. Weber, protestantismul se caracterizează prin a considera activitatea lumească a unei persoane din postura de vocație religioasă.

Din studiul depravării fundamentale a naturii umane și al justificării ei numai prin credință în jertfa ispășitoare a lui Hristos, urmează o poziție foarte importantă a doctrinei protestante despre predestinare. Din punctul de vedere al protestantismului, fiecare persoană, chiar înainte de nașterea sa, așa cum se spune „în Adam”, este deja predestinată să fie mântuită sau să piară. Nimeni nu știe și nu poate să le cunoască soarta. Există doar dovezi indirecte despre ce fel de lot a primit aceasta sau acea persoană. Și aceste dovezi indirecte sunt legate de credința sa și de împlinirea chemării sale. Credința profundă în jertfa mântuitoare a lui Hristos nu este un merit uman, ci un dar al harului divin. O persoană, după ce a primit acest dar, poate spera că este aleasă pentru mântuire. Îndeplinirea unei chemări nu este, de asemenea, meritul unei persoane. Desfășurarea cu succes a afacerilor sale este un semn al favorii lui Dumnezeu față de el.

§ 3. Principalele direcţii ale protestantismului

1 Luteranismul

Din punct de vedere istoric, prima și una dintre cele mai mari varietăți de protestantism în ceea ce privește numărul de adepți este luteranismul sau Biserica Evanghelică. În prezent, 75 de milioane de oameni îi aparțin. Luteranismul a fost oficializat ca o denominație și o organizație religioasă independentă în principatele germane de nord, ca urmare a așa-numitei „Păci religioase de la Augsburg”. Această pace a fost încheiată la 25 septembrie 1555 la Augsburg Reichstag printr-un acord între Sfântul Împărat Roman Carol al V-lea și prinții protestanți. El a stabilit autonomia deplină a prinților în materie de religie și dreptul lor de a determina religia supușilor lor, pe baza principiului „a căror țară este credința lor”. Totodată, s-a asigurat dreptul la relocare pentru acele persoane care nu doreau să accepte religia impusă acestora. Din acel moment, luteranismul a primit recunoaștere oficială și a dobândit dreptul de a fi religie de stat.

Doctrina luteranismului se bazează pe Sfintele Scripturi – Biblia. În același timp, luteranismul recunoaște principalele prevederi ale Crezului Niceo-Constantinopolitan: despre Dumnezeu ca creator al lumii și al omului, despre Treimea Divină, despre Dumnezeu-Omul etc. Luteranismul, împreună cu Biblia, are propriile sale cărți doctrinare: „Confesiunea Augsburg” (1530), compilată de F. Melanchthon (un student și adept al lui Luther), „Cartea Concordiei” de M. Luther, care includea și „Mare” și „Mic Catehism”, „Articole Shmalnilda”, precum și „Formulă de consimțământ”. Aceste documente stabilesc principalele pretenții ale luteranilor față de Biserica Catolică și noile prevederi pe care Luther le-a introdus în doctrină. Principala este dogma justificării numai prin credința în jertfa ispășitoare a lui Isus Hristos.

Luteranismul a apărut ca urmare a unui compromis între Carol al V-lea, care apăra interesele Bisericii Catolice, și prinții germani cu mentalitate protestantă. Prin urmare, în doctrina sa și, în special, în practica de cult, precum și în organizarea sa religioasă, sunt multe elemente împrumutate din catolicism. Luteranismul recunoaște sacramentul botezului și al comuniunii. Copiii sunt supuși ritualului botezului, ca în bisericile catolice și ortodoxe. Alte patru sacramente tradiționale pentru catolicism și ortodoxie sunt considerate ca rituri simple: confirmarea, căsătoria, hirotonirea (hirotonirea) și ungerea. În ceea ce privește confesiunea, luteranismul nu a dezvoltat o poziție unificată. Luteranismul păstrează clerul și episcopatul. Cu toate acestea, funcțiile și scopul clerului în luteranism sunt fundamental diferite decât în ​​catolicism și ortodoxie. Aceștia acționează ca organizatori ai vieții religioase, interpreți ai Sfintei Scripturi, predicatori ai Cuvântului lui Dumnezeu și mentori morali.

Luteranismul este influent în Germania, Suedia, Danemarca, Norvegia, Finlanda și SUA. Pe teritoriul Rusiei există doar comunități luterane izolate. În 1947, a fost creată Uniunea Luterană Mondială.

2 Anglicanismul

În forma sa cea mai frapantă, compromisul dintre doctrina și cultul protestant cu credința catolică a fost realizat în anglicanism. După cum sa menționat mai devreme, transformarea Bisericii Anglicane în spiritul protestantismului a avut loc la inițiativa Parlamentului și a Regelui Henric al XIII-lea în 1534. Lupta dintre susținătorii diferitelor credințe din Anglia a continuat timp de o jumătate de secol. În timpul domniei reginei Maria I Tudor (1553 - 1558), catolicii au reușit temporar să se răzbune și să readucă Anglia în „sânul” Bisericii Catolice. Cu toate acestea, regina Elisabeta I (1558 - 1603) care a urcat pe tron ​​a luat partea protestanților și procesul de formare a unui nou tip de protestantism a primit forma sa naturală. În această perioadă dezvoltarea a fost finalizată Cărți de rugăciune comună , iar în 1571 a fost aprobat crezul anglicanismului - așa-numitele 39 de articole .

Una dintre trăsăturile caracteristice ale anglicanismului este structura sa episcopală, ceea ce înseamnă prezența unei ierarhii bisericești care, ca și ierarhia catolică, pretinde succesiunea puterii de la apostoli. În Biserica Angliei există două Arhiepiscopii și o serie de eparhii. Arhiepiscopii de Canterbury și York, precum și episcopii, sunt numiți de monarh la recomandarea unei comisii guvernamentale. Arhiepiscopul de Canterbury este considerat liderul spiritual al anglicanilor din Marea Britanie. Pe lângă Anglia, există Biserica Episcopală a Scoției, Biserica Episcopală Protestantă din SUA, precum și o serie de biserici din India, Africa de Sud, Pakistan, Canada, Australia și alte țări care făceau parte din Imperiul Britanic. Toți sunt uniți de Uniunea Anglicană a Bisericilor, care alege un organism consultativ - Conferința Lambeth.

3 Calvinismul

Cele mai radicale transformări ale doctrinei și cultului au fost efectuate în calvinism. Pe baza calvinismului s-au format bisericile reformate și prezbiteriane. Spre deosebire de luteranism, reformat și prezbiterianism nu au un crez universal obligatoriu. Biblia este considerată singura sursă de doctrină.

În calvinism, activitățile religioase și organizarea bisericii sunt mult simplificate. Slujba se desfășoară în limba maternă a enoriașilor. Elementele principale ale închinării: citirea unei predici, cântatul de psalmi și imnuri, citirea Bibliei. Riturile principale, botezul și împărtășirea, și-au pierdut sensul sacramentelor și sunt interpretate ca simboluri ale apropierii de Isus Hristos și credincioșilor unii față de alții. Decorarea interioară a bisericilor reformate și prezbiteriane este foarte austeră. Nu există altar, icoane, statui, lumânări și alte atribute ale bisericilor catolice și ortodoxe. În prim-plan este o cruce mare și pe o mică înălțime - un podium se află un amvon din care predică pastorul.

Clerul - pastor, diacon și prezbiter (presbiter) - au fost aleși dintre laici. Ei au constituit corpul de conducere al congregațiilor generale independente - consistoriul. Corpul superior era sinodul provincial, sau adunarea, format din delegați din consistoriile provinciale. La nivel național exista un sinod sau o adunare națională.

Calvinismul s-a răspândit în Franța (hughenoți), Țările de Jos, Ungaria și Republica Cehă. A avut o influență semnificativă în Anglia și Scoția. Aici s-a format pentru prima dată o asemenea varietate de calvinism precum congregaționalismul, care a considerat comunitatea locală (congregația) ca fiind o biserică independentă cu dreptul de a-și practica credința.

Luteranismul, anglicanismul și calvinismul sunt printre formele timpurii ale protestantismului pe baza acestor credințe, aprofundând ideile protestantismului, apar noi credințe. Printre ei s-a răspândit Botezismul. Acest nume provine de la unul dintre principalele rituri baptiste, botezul adulților prin scufundare. greacă „Baptizo” înseamnă scufundare în apă, botez cu apă.

Doctrina baptistă se bazează pe Biblie. Baptiștii împărtășesc prevederile credinței protestante. Ei acordă o atenție deosebită doctrinei jertfei ispășitoare a lui Isus Hristos, care, cu suferința și martiriul său, ispășise deja înaintea lui Dumnezeu pentru păcatele fiecărei persoane. Pentru ca o persoană să se implice în acest sacrificiu, i se cere doar credință. Numai cei pe care Dumnezeu i-a ales pentru mântuire cred. Baptiștii sunt caracterizați de o stare de exclusivitate și de alegerea lui Dumnezeu. O trăsătură distinctivă a dogmei baptiste este doctrina „renașterii spirituale” a unei persoane, care are loc sub influența „Duhului Sfânt” care intră în ea. După aceasta, toți credincioșii primesc un singur duh cu Hristos și devin „frați” și „surori” cu Hristos și unul altuia.

Dintre sacramentele creștine, în Botez rămân doar două rituri: botezul și împărtășirea, care se numește frângerea pâinii. Aceste ritualuri sunt interpretate de aderenții baptiști ca simboluri ale unității spirituale cu Hristos.

Dintre toate sărbătorile creștine, baptiștii au lăsat doar cele asociate cu biografia lui Iisus Hristos, așa-numitele douăsprezece sărbători: Crăciun, botez, înviere etc. Au fost introduse și noi sărbători, precum Festivalul Recoltei și Ziua Unității. Sărbătoarea Recoltei nu este doar o formă de exprimare a recunoștinței lui Dumnezeu pentru tot ceea ce a dat oamenilor în timpul anului, ci și un raport asupra rezultatelor activităților misionare. Baptiștii acordă o mare importanță activității misionare – predicarea credinței lor În conformitate cu principiul preoției universale, această predicare ar trebui să fie îndeplinită de toată lumea. Iar evaluarea unui anumit membru al comunității depinde în mare măsură de dacă a reușit să-și aducă cele mai apropiate rude, vecini, colegi de muncă etc. în comunitate.

Adepții Botezului se adună în casa de cult de două până la trei ori pe săptămână pentru întâlniri de rugăciune. O casă de cult nu este, în principiu, diferită de o casă obișnuită. El nu are obiecte speciale de cult. Dacă aceasta este o clădire special echipată, atunci în prim plan există o elevație - un podium pe care există un amvon, masă și scaune. Sloganuri precum „Dumnezeu este dragoste” sunt atârnate pe pereți. Iar la masă stă șeful comunității și oaspeții de onoare – reprezentanți ai comunităților frățești.

O întâlnire de rugăciune urmează cel mai adesea un scenariu stabilit, se aude o predică, se citesc pasaje din Biblie, iar corul cântă imnuri și psalmi. Toți credincioșii se alătură cântecului corului. Cheia serviciului variază de la minor la început la major la sfârșit. Ca rezultat al slujbei, are loc o înălțare spirituală, iar oamenii părăsesc adunarea de rugăciune cu un spirit ridicat.

Comunitatea baptistă este un grup strâns de oameni care au aceleași gânduri care își oferă reciproc asistență atât materială, cât și spirituală. Deciziile majore în comunitate sunt luate pe o bază democratică. În fruntea comunității se află un consiliu format din bătrâni aleși și membri autorizați ai comunității.

Botezismul este una dintre cele mai răspândite confesiuni ale protestantismului. Urmașii săi trăiesc în peste 130 de țări din întreaga lume. Cele mai mari organizații baptiste există în SUA. În această țară, baptiștii sunt foarte influenți. Mulți președinți americani aparțineau bisericii baptiste.

La începutul anilor 30 ai secolului al XIX-lea. în SUA, mișcarea religioasă adventism (din latinescul adventus - advent) s-a separat de baptistism. Fondatorul acestei biserici, William Miller, a anunțat că a calculat cu exactitate data celei de-a doua veniri a lui Hristos - 21 martie 1843. Cu toate acestea, în această zi a doua venire nu a avut loc. Data celei de-a doua veniri a fost amânată cu un an. Dar nici în 1844 profeția nu s-a împlinit. Acum, succesorii lui Miller nu numesc datele exacte ale celei de-a doua veniri, dar așteptarea și credința sa în apropierea sa iminentă constituie una dintre trăsăturile distinctive ale adventismului.

3.4 Penticostalism

Statele Unite au devenit locul de naștere al unei alte mișcări majore a protestantismului - penticostalismul. Numele acestei mișcări este asociat cu povestea despre Cartea Noului Testament a Faptele Apostolilor, „La coborârea Duhului Sfânt asupra apostolilor în a cincizecea zi după Paști și, ca urmare, au primit capacitatea de a profeți și vorbesc în diferite limbi” (glossalia). Prin urmare, deși rămân apropiați în doctrina și ritualul lor de Botez, penticostalii subliniază posibilitatea comunicării mistice directe cu Dumnezeu în timpul închinării și „botezului în Duhul Sfânt”.

Concluzie

Nu am luat în considerare toate, ci cele mai mari zone ale credinței protestante. Există mult mai multe biserici, confesiuni și secte protestante mai mici. Particularitățile doctrinei, cultului și organizațiilor protestantismului creează oportunități mari pentru procesul de formare a sectei.

Protestantism Luteranism Anglicanism Calvinism Penticostalism

Lista literaturii folosite

.Introducere în studiile religioase: teorie, istorie și religii moderne. Curs de curs. A.A. Radugin. Moscova, 1997. - 240 p.

2.Weber M. Etica protestantă și spiritul capitalismului // Weber M. Izbr. lucrări. M., 1990. - 143 p.

.Garadzha V.I. Protestantism. M., 1973. - 296 p.

.Rozanov V.V. Religie. Filozofie. Cultură. M., 1992. - 355 p.

.Ugrinovich D.M. Introducere în studiile religioase. M., 1985. - 201 p.

Îndrumare

Ai nevoie de ajutor pentru a studia un subiect?

Specialiștii noștri vă vor consilia sau vă vor oferi servicii de îndrumare pe teme care vă interesează.
Trimiteți cererea dvs indicând subiectul chiar acum pentru a afla despre posibilitatea de a obține o consultație.

protestantism(din latină protestatio - a proclama) - una dintre principalele direcții ale creștinismului, care este o colecție de biserici și confesiuni independente asociate prin originea lor cu Reforma - mișcarea anticatolica a secolului al XVI-lea în Europa. Întemeietorul protestantismului este considerat Martin Luther (1483–1546), care a exprimat nu numai ideile de reformă a bisericii care au fost exprimate încă din secolul al XIV-lea (valdenzii, husiții și catarii sunt considerați precursorii Reformei), dar în mare măsură propria sa experiență spirituală (precum și alte figuri ale Reformei, contemporanii lui Luther Ioan Calvin, Ulrich Zwingli, Philip Melanchthon). În 1517, Luther a început lupta pentru curățarea bisericii și a pironit „95 de teze împotriva indulgențelor” la ușa bisericii castelului din Wittenberg, unde a vorbit împotriva comerțului bisericii cu harul ceresc. Ulterior, „Tezele” lui Luther au fost distribuite în toată Europa, contribuind la maturizarea unei mișcări populare active și a luptei autorităților seculare pentru independența religioasă și națională față de papalitate. Protestantismul se bazează pe cinci principii: Sola Scriptura („numai prin Scriptura”), Sola fide („numai prin credință”), Sola gratia („singur prin har”), Solus Christus („singur Hristos”), Soli Deo gloria ( „Singur Dumnezeu”) slavă”). Toate mișcările protestantismului aderă la aceste principii în diferite variații și în diferite grade. Încă de la începutul existenței sale, protestantismul a devenit o mișcare largă, care cuprindea cele mai diverse mișcări fără un singur centru și un singur lider spiritual. În prezent, această mișcare include câteva zeci de suprafețe mari și până la două mii mai mici. Există aproximativ 600 de milioane de protestanți în lume.

luteranism- biserici naționale într-un număr de țări europene (Germania, țări scandinave, Rusia), precum și în SUA. Bisericile de stat din țările europene, de regulă, sunt liberale, în timp ce în Statele Unite sunt conservatoare (Sinodul Missouri, Sinodul Wisconsin). Ele se disting printr-o structură ierarhică centralizată și urmează tradiția liturgică în cult. În Rusia, luteranismul a apărut în timpul vieții lui Martin Luther în ultimii ani ai domniei lui Vasily al III-lea (1524–1533), ulterior tradițiile germane și scandinave (Biserica Ingriei) au existat în mod egal între ele, iar în Au apărut jurisdicții luterane pur rusești din anii 2000.

Calvinismul și reforma- a doua mare mișcare a Reformei europene după luteranism. Ioan Calvin (1509–1564) a sistematizat teologia protestantă în Institutele sale de credință creștină. Calvin a dezvoltat și formulat clar ideea predestinației duble (complete): Dumnezeu inițial, chiar înainte de crearea lumii, a predestinat mântuirea sau condamnarea oamenilor, iar oamenii sunt obligați să aibă încredere în verdictul său. Dar o persoană din viața pământească poate vedea un semn al alegerii sale și al corectitudinii acțiunilor sale. Un astfel de criteriu este succesul în lucrarea pământească la care Dumnezeu a chemat o persoană. În Rusia, până la sfârșitul secolului al XVI-lea, existau deja comunități reformate permanente în Moscova, Arhangelsk, Vologda și alte orașe comerciale. CU

Aceasta este una dintre cele trei direcții principale ale creștinismului (celelalte două sunt Ortodoxia și Catolicismul). Pentru protestanți, autoritatea principală este Biblia, oricine o poate înțelege, interpreta și comunica direct cu Dumnezeu; Pentru a salva sufletul, protestanții sunt siguri că nu ai nevoie atât de multe fapte bune cât...

Nu au cler (doar predicatori) și nici monahism. Ritualul de închinare a fost simplificat la predici și cântări congregaționale. Numărul sărbătorilor bisericești este menținut la minimum. Protestanții au abandonat venerarea icoanelor, sfinților, moaștelor, rugăciunea pentru morți și iertare. Ei neagă (sau recunosc doar botezul și împărtășirea) și se descurcă fără atributele exterioare ale slujbei - lumânări, clopote, decorațiuni speciale ale bisericii.

De ce nu vor protestanții să fie numiți sectari?

Motivul principal este că în Rusia acesta a fost de mult numele dat oricăror grupuri care s-au desprins de Ortodoxia oficială. Drepturile lor au fost încălcate în orice fel posibil, au fost persecutați și au încercat să-i discrediteze. Același lucru s-a întâmplat în vremea sovietică. Drept urmare, cuvântul „sectă” a căpătat o conotație negativă clară și a devenit „semn negru”. După aceasta, cine și-ar dori să fie numit sectar?

Multe organizații religioase există de o sută până la două sute de ani și includ zeci de mii de susținători. Ei sunt deschiși către societate, participă activ la viața acesteia și, în general, au o influență pozitivă asupra oamenilor. A-i eticheta „sectari” nu este deloc corect. În Occident, astfel de grupuri sunt numite „denominații”, dar în țara noastră acest termen nu a prins încă rădăcini.


Ei bine, creștinismul era și o sectă periculoasă în ochii evreilor și romanilor. Un grup de susținători ai profetului Mahomed a fugit cu el într-un alt oraș de la ridicol și persecuție. Și acum acestea sunt religii mondiale!

De ce a apărut protestantismul?

Până la sfârșitul secolului al XV-lea, Biserica Catolică era în declin complet. Este înfundat în corupție și putred moral de sus în jos. Absoluția oricăror păcate a fost vândută în mod liber. S-a întâmplat că doi papi au ocupat cel mai înalt tron ​​și fiecare a dovedit că este „real”. Biserica nu se deosebea cu nimic de ceilalți feudali: s-a străduit doar pentru bogăție, faimă, plăcere și, de dragul acestui lucru, a intrigat, a luptat, a ucis și a jefuit.

Între timp, societatea, structura ei, economia și valorile umane se schimbau. Tipărirea a făcut Biblia accesibilă. Europa a fost zguduită de războaie și revolte. Vremurile noi aveau nevoie de o nouă credință.

Oamenii care erau credincioși sinceri au văzut o cale de ieșire în întoarcerea la originile credinței, curățarea acesteia de distorsiuni și reformarea radicală a bisericii. Aceasta a găsit sprijin: printre țăranii lipsiți de drepturi, printre conducătorii care căutau să-și întărească puterea și independența față de tronul papal; printre oamenii luminați și stratul în curs de dezvoltare al burgheziei. Ca urmare, o nouă direcție, protestantismul, s-a separat de creștinism.

Cine sunt hughenoții?

În secolele XVI-XVII, acesta a fost numele dat protestanților francezi. În Franța, unde pozițiile erau în mod tradițional puternice, lupta dintre aceste două ramuri ale creștinismului s-a transformat într-o serie de opt (!) războaie civile cu victime enorme.

Este suficient să ne amintim de Noaptea Sfântului Bartolomeu - masacrul a mii de hughenoți. (Chiar Ivan cel Groaznic a condamnat masacrul). Religia era atunci strâns împletită cu politica - a existat o luptă pentru tronul regal.


Mai târziu, confruntarea a devenit mai puțin acută, dar asuprirea protestanților s-a repetat iar și iar. Au primit drepturi egale cu toți oamenii abia după Marea Revoluție Franceză (1789).

De ce există atât de multe grupuri diferite de protestanți - adventisti, carismatici și alții? Există un singur Dumnezeu...

Dumnezeu este unul, dar oamenii sunt diferiți. Ceea ce este acceptabil pentru unii pare străin și ciudat pentru alții. Popoarele sunt, de asemenea, foarte diferite - fiecare are propria sa istorie și cultură. Luteranismul, care a apărut în Germania, a prins rădăcini pe pământul său în Scandinavia. Dar britanicii s-au considerat întotdeauna separați de restul Europei în orice. Nu este de mirare că au propria lor biserică - anglicană.

Nu toți oamenii găsesc o bază pentru credința lor în fostele ramuri protestante. Unii cred că numai adulții ar trebui botezați. Alții nu recunosc nemurirea sufletului. Alții le este imposibil să ia armele. Și din moment ce există lideri talentați, oameni care sunt înclinați să fie de acord și să se supună, nu este de mirare că apar noi ramuri ale protestantismului. Acum există peste 30 de mii de ei în lume.

Au existat protestanți în Ortodoxie?

Bineînțeles că au fost și sunt. Până la urmă, peste tot și mereu există oameni nemulțumiți de viață, de biserică și însetați de o reînnoire a credinței. Primii protestanți care au crescut pe pământ rusesc au fost stundiștii din a doua jumătate a secolului al XIX-lea. Ei au continuat să meargă la bisericile ortodoxe, au respectat ritualuri tradiționale, dar s-au adunat pentru a studia și a discuta despre Biblie.


Mai târziu, au apărut și alți „dizidenți” bisericești - Molokans, Doukhobors, Khlysty, Duhizhizniks, Skoptsy, Malyovantsy, Subbotniks și alții. Majoritatea au căutat noi interpretări ale Bibliei, au subliniat respectarea strictă la poruncile ei și nu au recunoscut ritualuri ortodoxe complexe. Deși uneori au fost inventate în schimb altele, mai simple.

De exemplu, țăranul fondator al sectei săritorilor a înțeles în felul său cuvintele cântecului bisericesc „stropește-mă cu isop” și a introdus un ritual... adulmecându-se unul pe celălalt pentru „purificare”. Și isopul este o plantă parfumată, ca menta.

protestantism(din latină protestatio, onis f - proclamare, asigurare; în unele cazuri - obiecție, dezacord) - un set de comunități religioase (aproximativ 20.000 de confesiuni), fiecare dintre ele identificându-se cu Biserica lui Dumnezeu, Hristos, crede că mărturisește pur credință, bazată pe Evanghelie, pe învățăturile sfinților apostoli, dar în realitate este o comunitate pseudo-creștină, sau sectă. Baza doctrinei fiecărei comunități protestante, precum și baza normelor de închinare și închinare lui Dumnezeu, este învățătura revelată interpretată în mod unic expusă în Sfintele Scripturi, în principal în Cărțile canonice ale Noului Testament.

Protestantismul s-a format în timpul Reformei, în secolul al XVI-lea. Motivul declanșării mișcărilor de reformă a fost nemulțumirea reprezentanților individuali ai Bisericii Romano-Catolice față de abuzurile din partea păstoririi acesteia și, mai ales, din partea papilor. Martin Luther a devenit liderul revoluției religioase. Planurile sale erau de a reforma parțial biserica și de a limita puterea papei. Primul discurs deschis al lui Luther împotriva politicilor Bisericii Catolice a avut loc în 1517. Luther a trimis apoi tezele prietenilor săi. Au fost publicate în ianuarie 1518. De asemenea, s-a crezut anterior că reformatorul a condamnat public și vehement comerțul cu indulgențe, dar nu a negat legalitatea și eficacitatea indulgențelor, ci doar abuzurile în emiterea lor. Cea de-a 71-a teză a sa spunea: „Oricine vorbește împotriva adevărului izolării papale – să fie anatematizat și blestemat”.

Alți fondatori ai protestantismului, pe lângă Martin Luther, au fost J. Calvin, W. Zwingli, F. Melanchthon.

Protestantismul, datorită atitudinii mai degrabă libere față de metodele și tehnicile de interpretare a Sfintei Scripturi, este foarte eterogen și cuprinde mii de direcții, deși în general, într-o oarecare măsură, încă împărtășește ideile creștine despre Dumnezeu Treimea, consubstanțialitatea Persoane divine, și Dumnezeu-Omul Iisus Hristos (Întrupare, Ispășire, Învierea Fiului lui Dumnezeu), despre nemurirea sufletului, a raiului și a iadului, Judecata de Apoi etc.

O diferență destul de puternică între ortodoxie și protestantism se vede în raport cu doctrina Bisericii, iar acest lucru este firesc, deoarece dacă protestanții ar fi de acord cu învățătura ortodoxă (sau chiar catolica), ei nu ar avea de ales decât să-și recunoască „bisericile” ca fals. Pe lângă faptul că protestantismul respinge doctrina Bisericii Ortodoxe ca fiind singura adevărată și mântuitoare, protestanții, parțial sau complet, neagă ierarhia bisericească (clerul), Tainele, autoritatea Sfintei Tradiții, pe baza pe care se construiește nu numai interpretarea Sfintelor Scripturi, ci și practica liturgică, experiența ascetică a asceților creștini, cinstirea sfinților și instituirea monahismului.

Cinci teze doctrinare principale ale protestantismului clasic:

1. Sola Scriptura - „Numai Scriptura”.

Biblia (Sfanta Scriptura) este proclamata a fi singura si auto-interpretata sursa a doctrinei. Fiecare credincios are dreptul de a interpreta Biblia. Cu toate acestea, chiar și primul protestant Martin Luther a remarcat: „Diavolul însuși poate cita Biblia cu mare folos pentru el însuși”. O dovadă a nesăbuinței de a încerca să înțelegem Biblia doar cu propria minte căzută este fragmentarea din ce în ce mai mare a protestantismului în multe mișcări. La urma urmei, chiar și în cele mai vechi timpuri Sf. a spus într-o scrisoare către împăratul Constantin: Scriptura nu este în cuvinte, ci în înțelegerea lor.

2. Sola fide – „Numai prin credință”. Aceasta este doctrina justificării numai prin credință, indiferent de săvârșirea faptelor bune și a oricăror rituri sacre externe. Protestanții neagă semnificația lor ca sursă de mântuire pentru suflet, considerându-i roadele inevitabile ale credinței și dovada iertării.

3. Sola gratia – „Numai prin har.”

Aceasta este doctrina că mântuirea este un dar bun de la Dumnezeu pentru om și omul însuși nu poate participa la propria sa mântuire.

4. Solus Christus - „Numai Hristos”.

Mântuirea este posibilă numai prin credința în Hristos. Protestanții neagă mijlocirea Maicii Domnului și a altor sfinți în chestiunea mântuirii și, de asemenea, învață că ierarhia bisericii nu poate fi un mijlocitor între Dumnezeu și oameni, crezând că credincioșii reprezintă o „preoție universală”.

5. Soli Deo gloria – „Numai Dumnezeu să fie slava”

Având în vedere că protestantismul nu este o singură mișcare religioasă, ci este fragmentat în multe mișcări particulare, comentariile de mai sus se aplică diferitelor comunități protestante în diferite grade. Astfel, luteranii și anglicanii recunosc nevoia de ierarhie, deși nu în forma în care este prezentă în Biserica Ortodoxă. Atitudinea față de sacramente în diferite comunități nu este aceeași: diferă atât prin atitudinea reală față de acestea, cât și prin numărul de sacramente recunoscute. Protestantismul, de regulă, este străin de venerarea sfintelor icoane și a sfintelor moaște, străin de doctrina cu privire la oportunitatea rugăciunilor către sfinții lui Dumnezeu ca mijlocitori ai noștri. Atitudinile față de Maica Domnului variază foarte mult în funcție de crezul adoptat într-o anumită „biserică”. De asemenea, atitudinile față de mântuirea personală variază foarte mult: de la credința că toți cei care cred în Hristos vor fi mântuiți, până la credința că numai cei care sunt predestinați pentru aceasta vor fi mântuiți.

Ortodoxia presupune o percepție vie, activă de către un creștin a harului divin, datorită căreia totul devine o unire tainică a lui Dumnezeu și a omului, iar templul cu Tainele sale este un adevărat loc al unei astfel de uniri. Experiența vie a acțiunii harului divin nu permite limitarea Sacramentelor sau interpretarea lor pervertită, precum și slăbirea sau desființarea cinstirii sfinților care au dobândit harul, asceza ca mod de dobândire a acestuia.

Formele originale de protestantism au fost luteranismul, zwinglianismul și calvinismul, unitarismul și socialismul, anabaptismul și menonitismul și anglicanismul. Ulterior, au apărut o serie de mișcări, cunoscute sub numele de târzie, sau neoprotestantism: baptiști, metodiști, quakeri, adventisti, penticostali. În prezent, protestantismul este cel mai răspândit în țările scandinave, SUA, Germania, Marea Britanie, Țările de Jos, Canada și Elveția. Statele Unite ale Americii sunt considerate pe bună dreptate centrul mondial al protestantismului, unde se află sediul baptiștilor, adventiștilor și altor confesiuni protestante. Mișcările protestante joacă un rol major în mișcarea ecumenica.

Teologia protestantismului a trecut prin mai multe etape în dezvoltarea sa. Aceasta este teologia ortodoxă a secolului al XVI-lea. (M. Luther, J. Calvin), teologia neprotestantă sau liberală a secolelor XVIII – XIX. (F. Schleiermacher, E. Troeltsch, A. Harnack), „teologia crizei” sau teologie dialectică apărută după primul război mondial (C. Barth, P. Tillich, R. Bultmann), teologie radicală sau „nouă” care s-a răspândit după al Doilea Război Mondial (D. Bonhoeffer).

Protestantismul este una dintre principalele tendințe, alături de ortodoxie și catolicism, în creștinism. S-a desprins de catolicism în timpul Reformei din secolul al XVI-lea. Unește multe mișcări independente de biserici și secte. Protestantismul se caracterizează prin absența unei opoziții fundamentale între cler și laici, respingerea unei ierarhii bisericești complexe, un cult simplificat, absența monahismului și celibat; în protestantism nu există cult al Maicii Domnului, sfinţilor, îngerilor, icoanelor, numărul sacramentelor se reduce la două (botez şi împărtăşanie). Sursa principală a doctrinei este Sfânta Scriptură. În secolele XIX-XX. Unele zone ale protestantismului se caracterizează prin dorința de a da o interpretare raționalistă a Bibliei, propovăduind religia fără Dumnezeu (adică doar ca învățătură morală). Bisericile protestante joaca un rol major in miscarea ecumenica. Protestantismul este răspândit mai ales în SUA, Marea Britanie, Germania, țările scandinave și Finlanda, Țările de Jos, Elveția, Australia, Canada, Letonia, Estonia. Numărul total de adepți ai protestantismului este de aproximativ 325 de milioane de oameni. Formele organizatorice ale protestantismului modern sunt foarte diverse – de la biserica ca instituție de stat (în Suedia, de exemplu) până la absența aproape completă a oricărei organizații unificatoare (de exemplu, printre quaki); de la mari confesionale (de exemplu, Uniunea Mondială Baptistă) și chiar asociații interconfesionale (mișcarea ecumenica) până la mici secte izolate.

Luteranismul este cea mai mare ramură a protestantismului. Fondată de Martin Luther în secolul al XVI-lea. Luteranismul a formulat mai întâi principiile principale ale protestantismului, dar luteranismul le-a pus în practică (în special în organizarea bisericii) mai puțin consecvent decât calvinismul.

Calvinismul este una dintre cele trei direcții principale ale protestantismului (împreună cu luteranismul și anglicanismul), care a acceptat ideile lui Ioan Calvin. De la Geneva, calvinismul s-a răspândit în Franța (hughenoți), Țările de Jos, Scoția și Anglia (puritani). Revoluțiile olandeze (secolul al XVI-lea) și engleză (secolul al XVII-lea) au avut loc sub influența calvinismului. Calvinismul se caracterizează mai ales prin: recunoașterea doar a Sfintelor Scripturi, importanța exclusivă a doctrinei predestinarii (predestinarea vieții unei persoane, mântuirea sau condamnarea sa, venită din voia lui Dumnezeu; succesul în activitatea profesională servește ca confirmare a alegerii sale) , negarea necesității ajutorului clerului în salvarea oamenilor, simplificarea ritualurilor bisericești. Adepții moderni ai calvinismului - calviniști, reformați, prezbiteriani, congregaționaliști

Anglicanismul este una dintre direcțiile principale ale protestantismului, a cărui dogmatică combină prevederile protestantismului privind mântuirea prin credință personală și catolicismul privind puterea mântuitoare a bisericii. În ceea ce privește principiile de cult și organizare, Biserica Anglicană este apropiată de Biserica Catolică și este biserica de stat din Marea Britanie. Capul Bisericii Angliei este regele, care numește episcopi. Primatul Bisericii Angliei este Arhiepiscopul de Canterbury. O proporție semnificativă de episcopi sunt membri ai Camerei Lorzilor.

Vechiul catolicism este o mișcare care s-a desprins de catolicism după Conciliul de la Vatican din 1869-1870; provenit în Germania pe baza negării dogmei infailibilității papale. Doctrina vechilor catolici ocupă o poziţie intermediară între catolicism şi protestantism. Deși păstrează o serie de elemente din cultul catolic, vechii catolici nu recunosc primatul Papei, resping venerarea icoanelor, moaștelor bisericești, celibatul obligatoriu pentru cler etc. În acest sens, vechii catolici sunt deosebit de apropiați de anglicani.

Menoniții sunt o sectă creștină. Ei predică smerenia, non-violența și cred în a doua venire a lui Hristos. Caracteristic pentru menoniți este botezul oamenilor la vârsta adultă. Ierarhia bisericii este negata, comunitățile au guvernare independentă.

Botezismul este una dintre direcțiile protestantismului. Baptiștii au simplificat închinarea și organizarea bisericii. Nerecunoscând sacramentele, ei văd botezul și împărtășirea ca rituri bisericești care nu au sens mistic. Botezul se face la adulți.

Quakerii sunt o sectă protestantă care a apărut în Anglia în secolul al XVII-lea. Ei neagă instituția preoților, a sacramentelor bisericești și a ritualurilor externe. Ei cred în îmbunătățirea și dezvoltarea constantă a naturii spirituale umane. Ele necesită onestitate necondiționată unul în raport cu celălalt, muncă obligatorie, aderență strictă la relațiile de căsătorie, respect pentru bătrâni etc. Ei predică pacifismul și practică pe scară largă caritatea.

Metodismul este una dintre formațiunile bisericești majore din protestantism. Biserica Metodistă a apărut în secolul al XVIII-lea, despărțindu-se de Biserica Anglicană, cerând respectarea consecventă și metodică a preceptelor religioase. Metodiștii predică umilința religioasă și răbdarea.

Armata Salvării este o organizație internațională religioasă și filantropică creată în 1865 și reorganizată în 1878 pe model militar de către predicatorul metodist W. Boots, care a devenit primul ei general, pentru propaganda religioasă în rândul celor mai sărace părți ale populației Londrei. Acum operez în multe țări ale lumii. După ce a apărut pe baza metodismului, Armata Salvării împărtășește principiile principale ale doctrinei sale și, în special, doctrina mântuirii. Botezul și împărtășirea nu sunt considerate condiții necesare pentru dobândirea fericirii veșnice. Se crede că ar trebui să-i pese nu numai de mântuirea sufletului și de existența din altă lume, ci și de a face viața mai ușoară pentru păturile inferioare ale societății. În acest scop, au fost create cantine publice cu hrană gratuită, echipe de ajutorare a alcoolicilor și a prizonierilor, se desfășoară campanii împotriva prostituției etc.

Adventistii sunt o biserica protestanta care a aparut in anii '30. al XIX-lea Ei predică iminența celei de-a doua veniri a lui Hristos și apariția „împărăției de o mie de ani a lui Dumnezeu” pe Pământ. Cei mai numeroși sunt adventiştii de ziua a șaptea.

Martorii lui Iehova, sau Societatea Martorilor lui Iehova*, este o sectă protestantă fondată în 1872 în SUA. Iehovahiștii îl recunosc pe Iehova ca un singur Dumnezeu și pe Isus Hristos ca pe urmașul lui Iehova și executorul voinței sale; ei resping dogmele creștine de bază (treimea lui Dumnezeu, nemurirea sufletului etc.). Potrivit părerilor Martorilor lui Iehova, lumea pământească este împărăția lui Satana, într-o luptă strânsă (Armagedon) între el și Iehova, omenirea va pieri, cu excepția Martorilor lui Iehova înșiși, iar împărăția lui Dumnezeu va fi stabilită. pe pamant.

Mormonii sau „Sfinții din Zilele din Urmă” sunt o sectă religioasă fondată în Statele Unite în prima jumătate a secolului al XIX-lea. Principala sursă de doctrină este Cartea lui Mormon (se presupune că o înregistrare a scrierilor misterioase ale profetului israelian Mormon, care s-a mutat în America) - include prevederile iudaismului, creștinismului și altor religii. Potrivit mormonilor, învățătura lor este menită să ofere unei persoane fericire atât pe pământ, cât și în viața de apoi. Pacea și dezvoltarea sunt supuse „legii progresului”, iar viața se străduiește spre o perfecțiune mai mare. Acest lucru este valabil și pentru Dumnezeu. Omul este „Dumnezeu în embrion”. Căderea a fost programată de Dumnezeu. Esența răului, a păcatului, nu este neascultarea față de Dumnezeu, ci răzvrătirea împotriva legii progresului.” Mormonii se așteaptă la sfârșitul iminent al lumii, la bătălia finală cu Satana. Văd pe ei înșiși ca poporul ales al lui Israel. Ei desfășoară activități misionare în toată lumea, dar sunt ostili altor biserici și mișcării ecumenice.

„Știința creștină” este o organizație religioasă de orientare protestantă. Principiile sale principale sunt că vindecarea oamenilor de tot felul de boli este posibilă numai cu ajutorul credinței religioase. Metodele medicale de tratament sunt respinse categoric, deoarece se presupune că împiedică înțelegerea corectă a naturii bolilor oamenilor, suferința lor și chiar moartea. Cauza tuturor relelor este concepția greșită larg răspândită despre existența materiei ca realitate obiectivă. Este suficient să abandonezi această amăgire, să recurgi la rugăciune și la credință pentru a te vindeca de orice boală.

Penticostalii sunt o mișcare protestantă a cărei bază de doctrină este mitul coborârii Duhului Sfânt asupra apostolilor în a 50-a zi după înălțarea lui Hristos, în urma căreia au primit „darul profeției” - „vorbind în străinătate”. limbi.” În doctrina penticostalismului, un loc mare este ocupat de predicarea iminenței celei de-a doua veniri, a sfârșitului lumii și a domniei de o mie de ani a lui Hristos. Penticostalii respectă ritualurile botezului și rugăciunii și acordă o mare importanță comunicării mistice cu Dumnezeu. Penticostalismul se caracterizează printr-o atmosferă mistică de rugăciuni, credință în fenomene și viziuni și cultul profeților și al profețelor.