E bine să trăiești în Rus' 7. Nikolai Nekrasov - care poate trăi bine în Rus'. Capitolul III. noapte beată

Opera lui Nikolai Alekseevich Nekrasov este asociată cu a doua perioadă a mișcării de eliberare a Rusiei. În lucrările sale, el examinează originile dezastrelor sociale și mijloacele de depășire a acestora. Poezia „Cine trăiește bine în Rus” este rezultatul gândurilor autoarei despre soarta țării și a poporului. Acesta abordează întrebarea principală a Rusiei post-reformă: „Oamenii sunt eliberați, dar oamenii sunt fericiți?” Nekrasov arată calea care duce la fericirea oamenilor, calea luptei.
În centrul lucrării se află imaginea oamenilor. Descriindu-l, autorul folosește limba rusă simplă, folosind folclor și proverbe. Tipurile populare create de poet se împart în principal în două categorii. Primii, cei mai numeroși, aparțin țăranilor care se gândesc la viața lor, în sufletele cărora se coace deja un protest. O altă categorie de țărani sunt oamenii otrăviți de otrava iobăgiei și transformați în sclavi.
Nekrasov menționează în mod repetat în poem despre revoltele țărănești, care s-au intensificat mai ales după reformă:
A auzit vreunul dintre voi,
Cum s-a răzvrătit moșia
Proprietarul de pământ Obubkov,
provincie speriată,
județul Nedykhanev,
Satele Tetanus?...
În acest pasaj, se atrage atenția asupra numelor grăitoare, subliniind teama și asuprirea locuitorilor. Și dacă țăranii din astfel de locuri s-au răzvrătit, atunci paharul răbdării oamenilor se revărsa!
Printre altele, se remarcă în mod deosebit Yakim Nagoy. Este un apărător al intereselor poporului și un purtător de cuvânt al acelor sentimente de protest care cresc în rândul maselor țărănești. Desenând un portret al lui Yakim, Nikolai Alekseevich subliniază apropierea sa de pământul pe care s-a născut, a trăit și a lucrat:
Și pentru Mama Pământ însumi
El arată ca...
Un om competent, Yakim Nagoy, s-a gândit mult timp la soarta fraților săi și a putut înțelege multe din propria experiență. El vorbește despre oameni cu dragoste și cu mânie despre sclavi:
Fiecare țăran
Sufletul este ca un nor negru -
Furios, amenințător și ar trebui să fie
Tunetele vor bubui de acolo,
Plouă la naiba...
Imaginea unui nor de tunete este o imagine a revoluției, a furtunii pe care poetul a cerut-o, exclamând:
Urlă peste adâncurile mării,
Pe câmp, în pădure, fluieră!...
În multe privințe, el este asemănător cu Yakima Nagogo Saveliy. Bătrânul vede cauzele răului și-a pierdut credința în ajutorul lui Dumnezeu și în regele bun („înalt este Dumnezeu, departe este regele”), care este atât de caracteristică țărănimii patriarhale. Bunicul înțelege că trebuie să câștigi libertatea nu prin smerenie, ci cu toporul. Savely realizează puterea eroică a poporului, dar vede cu durere că toată puterea țăranilor este cheltuită pe o răbdare nesfârșită. Nekrasov dezvăluie atât inconsecvența conștiinței oamenilor, cât și lupta dintre vechiul obicei al sclaviei și spiritul rebel.
Din povestea despre Matryona Timofeevna, înțelegem mai profund că o furtună spirituală se pregătește într-o femeie, cea mai omorâtă și dezavantajată creatură. Credința în oameni, în trezirea lor spirituală, se exprimă în cuvintele poetului:
Salvat în sclavie
Inima libera -
Aur, aur
Inima oamenilor!
Autorul nu i-a idealizat pe țărani, deoarece mulți dintre ei s-au transformat în sclavi. El vorbește despre această parte a poporului cu amărăciune și dispreț. Lacheul Ipat (capitolul „Ultimul”) este mulțumit de titlul său servil, nu vrea să audă de libertate; Sufocat de emoție, își amintește de hărțuirea stăpânului său, numindu-l „prinț” și pe el însuși „ultimul sclav”. Nekrasov îi dă lui Ipat o evaluare potrivită: „un lacheu sensibil”. Dar printre sclavi sunt și oameni ca Yakov. Incapabil să reziste la agresiune, s-a răzbunat pe maestru cu moartea sa. Poetul înțelege că cauza tuturor dezastrelor naționale este iobăgia.
Cu sarcasm, el pictează imagini cu proprietari de terenuri. Așa este, de exemplu, reprezentat Obolt-Obolduev:
Un domn rotund,
Mustași, burduși,
Cu trabucul în gură...
Discursul țărănesc îi batjocorește adesea pe proprietarii iobagilor:
Noi corvées am crescut
Sub botul proprietarului...
Nikolai Alekseevich creează imagini cu „oameni noi” care au apărut din mediul oamenilor și au devenit luptători activi pentru binele oamenilor. Acesta este Ermil Girin. Indiferent cine ar fi, orice ar fi făcut, a căutat să fie de folos țăranului, să-l ajute, să-l protejeze.
Tipul de intelectual democrat este întruchipat în Grisha Dobrosklonov. Grisha visează la fericirea oamenilor mai mult decât la a lui. Dragostea lui pentru mama sa săracă și epuizată se transformă treptat în dragoste pentru patria sa. Dobrosklonov alege în mod conștient calea pe care merg „suflete puternice și iubitoare”. Imaginea lui este tipică unui „apărător al poporului”. Caracteristica lui Grisha este setea de a învăța. El crede în fericirea viitoare a oamenilor.
Cântecele lui Dobrosklonov conțin speranță și optimism. Cântecul „Rus” se termină cu replicile:
Armata se ridică -
Nenumărabil,
Puterea din ea va afecta
Indestructibil!

Poezie de N.A. „Cine trăiește bine în Rus” a lui Nekrasov, la care a lucrat în ultimii zece ani din viață, dar nu a avut timp să o pună în aplicare pe deplin, nu poate fi considerată neterminată. Conține tot ceea ce a alcătuit sensul căutărilor spirituale, ideologice, de viață și artistice ale poetului din tinerețe până la moarte. Și acest „totul” și-a găsit o formă de exprimare demnă, capabilă și armonioasă.

Care este arhitectura poeziei „Cine trăiește bine în Rus’”? Arhitecnica este „arhitectura” unei opere, construcția unui întreg din părți structurale individuale: capitole, părți etc. În acest poem este complex. Desigur, inconsecvența în împărțirea textului enorm al poemului dă naștere complexității arhitectonicii sale. Nu totul este scris, nu totul este uniform și nu totul este numerotat. Cu toate acestea, acest lucru nu face poezia mai puțin uimitoare - șocă pe oricine capabil să simtă compasiune, durere și furie la vederea cruzimii și a nedreptății. Nekrasov, creând imagini tipice ale țăranilor ruinați pe nedrept, i-a făcut nemuritori.

Începutul poeziei -"Prolog" — dă un ton fabulos întregii lucrări.

Desigur, acesta este un început de basm: cine știe unde și când, cine știe de ce, șapte bărbați se reunesc. Și o dispută izbucnește - cum poate un rus să trăiască fără o dispută? iar bărbații se transformă în rătăcitori, rătăcind de-a lungul unui drum nesfârșit pentru a găsi adevărul, ascuns fie în spatele cotiturii următoare, fie în spatele celui mai apropiat deal, fie chiar complet de neatins.

În textul „Prologului”, oricine nu apare, ca într-un basm: o femeie - aproape o vrăjitoare, și un iepure cenușiu, și ghici mici, și un pui de găină și un cuc... Șapte Bufnițele se uită la rătăcitori în noapte, ecoul răsună strigătele lor, o bufniță, o vulpe vicleană - toată lumea a fost aici. Groin, examinând păsărea mică - un pui de cârcel - și văzând că este mai fericită decât bărbatul, decide să afle adevărul. Și, ca într-un basm, mama vâlcică, salvând puiul, promite că va da bărbaților din belșug tot ce le cer pe drum, ca să găsească doar răspunsul adevărat și să le arate calea. „Prologul” nu este ca un basm. Acesta este un basm, doar unul literar. Așa că bărbații fac un jurământ să nu se întoarcă acasă până nu vor afla adevărul. Și începe rătăcirea.

Capitolul I - „Pop”. În ea, preotul definește ce este fericirea - „pace, bogăție, onoare” - și își descrie viața în așa fel încât niciuna dintre condițiile fericirii nu i se potrivește. Nenorocirile enoriașilor țărănilor din satele sărace, desfătarea proprietarilor de pământ care și-au părăsit moșiile, viața pustiită a localității - toate acestea se află în răspunsul amar al preotului. Și, făcându-i o plecăciune, rătăcitorii merg mai departe.

În capitolul II rătăcitori la târg. Imaginea satului: „o casă cu inscripția: școală, goală, / împachetat bine” - și aceasta este într-un sat „bogat, dar murdar”. Acolo, la târg, sună o frază cunoscută nouă:

Când un bărbat nu este Blucher

Și nu domnul meu prost...

Belinsky și Gogol

Va veni din piata?

În capitolul III „Noapte beată” Viciul etern și mângâierea țăranului iobag rus este descris cu amărăciune - beție până la inconștiență. Apare din nou Pavlusha Veretennikov, cunoscut printre țăranii din satul Kuzminskoye drept „domnul” și întâlnit de rătăcitori acolo, la târg. Înregistrează cântece populare, glume - am spune noi, culege folclor rusesc.

După ce am scris destul,

Veretennikov le-a spus:

„Țăranii ruși sunt deștepți,

Un lucru este rău

Că ei beau până vor fi uluiți,

Cad în șanțuri, în șanțuri -

E păcat să vezi!”

Acest lucru îl jignește pe unul dintre bărbați:

Nu există nicio măsură pentru hameiul rusesc.

Ne-au măsurat durerea?

Există o limită la muncă?

Vinul doboară țăranul,

Nu-l copleșește durerea?

Munca nu merge bine?

Un bărbat nu măsoară necazurile

Face față cu totul

Indiferent ce, vino.

Acest om, care susține toată lumea și apără demnitatea iobagului rus, este unul dintre cei mai importanți eroi ai poeziei, țăranul Yakim Nagoy. Acest nume de familie - vorbitor. Și locuiește în satul Bosovo. Călătorii învață de la țăranii locali povestea vieții sale neînchipuit de dificile și curajul mândru ineradicabil.

În capitolul IV rătăcitori rătăcesc prin mulțimea festivă, urlând: „Hei! Nu există unul fericit pe undeva?” - iar țăranii vor răspunde zâmbind și scuipând... Apar pretenții, râvnind băutura promisă de rătăcitori „de fericire”. Toate acestea sunt atât înfricoșătoare, cât și frivole. Fericit este soldatul că a fost bătut, dar nu a fost ucis, nu a murit de foame și a supraviețuit la douăzeci de bătălii. Dar din anumite motive acest lucru nu este suficient pentru rătăcitori, deși ar fi un păcat să refuzi un soldat un pahar. Alți muncitori naivi care se consideră fericiți cu umilință evocă și ei milă și nu bucurie. Poveștile oamenilor „fericiți” devin din ce în ce mai înfricoșătoare. Apare chiar și un tip de „sclav” princiar, mulțumit de boala lui „nobilă” - guta - și de faptul că cel puțin îl aduce mai aproape de stăpân.

În cele din urmă, cineva îi îndreaptă pe rătăcitori către Yermil Girin: dacă nu este fericit, atunci cine va fi! Povestea lui Ermil este importantă pentru autor: oamenii au strâns bani pentru ca, ocolind negustorul, omul să-și cumpere o moară pe Unzha (un mare râu navigabil din provincia Kostroma). Generozitatea oamenilor, care își dă ultimul pentru o cauză bună, este o bucurie pentru autor. Nekrasov este mândru de bărbați. Ulterior, Yermil a dat totul oamenilor săi, rubla a rămas nedată - nu a fost găsit nici un proprietar, dar banii s-au strâns enorm. Yermil a dat rubla săracilor. Urmează povestea despre cum Yermil a câștigat încrederea oamenilor. Onestitatea sa incoruptibilă în serviciu, mai întâi ca funcționar, apoi ca manager al unui lord, și ajutorul său de-a lungul multor ani au creat această încredere. Părea că problema era clară - o astfel de persoană nu putea să nu fie fericită. Și deodată preotul cu părul cărunt anunță: Yermil stă la închisoare. Și a fost pus acolo în legătură cu o revoltă țărănească din satul Stolbnyaki. Cum și ce - rătăcitorii nu au avut timp să afle.

În capitolul V - „Latifundiarul” — căruciorul se rostogolește și în el se află într-adevăr proprietarul terenului Obolt-Obolduev. Proprietarul este descris comic: un domn plinuț, cu un „pistol” și o pantă. Notă: are un nume „vorbitor”, ca aproape întotdeauna cu Nekrasov. „Spune-ne, în termenii lui Dumnezeu, este dulce viața unui proprietar de pământ?” - rătăcitorii îl opresc. Poveștile moșierului despre „rădăcina” lui sunt ciudate pentru țărani. Nu exploatări, ci ultraje pentru a face plăcere reginei și intenția de a da foc Moscovei - acestea sunt faptele memorabile ale strămoșilor iluștri. Pentru ce este onoarea? Cum să înțeleagă? Povestea proprietarului pământului despre deliciile vieții fostului stăpân nu îi mulțumește cumva țăranilor, iar Obolduev însuși își amintește cu amărăciune trecutul - a dispărut și a dispărut pentru totdeauna.

Pentru a vă adapta la o nouă viață după abolirea iobăgiei, trebuie să studiați și să lucrați. Dar munca - nu un obicei nobil. De aici durerea.

"Ultimul." Această parte a poeziei „Cine trăiește bine în Rus” începe cu o imagine a fânului pe pajiștile de apă. Apare o familie nobilă. Aspectul unui bătrân este groaznic - tatăl și bunicul unei familii nobile. Bătrânul și răul prinț Utyatin trăiește pentru că foștii săi iobagi, conform poveștii țăranului Vlas, au conspirat cu familia nobiliară pentru a imita vechiul ordin iobag de dragul liniștii sufletești a prințului și pentru a nu-și nega familia. o moştenire datorată capriciului bătrâneţii. Ei au promis că vor da țăranilor pajiști cu apă după moartea prințului. S-a găsit și „sclavul credincios” Ipat - în Nekrasov, după cum ați observat deja, și astfel de tipuri printre țărani își găsesc descrierea. Numai omul Agap nu a suportat-o și l-a blestemat pe Cel din urmă pentru cât a valorat. Pedeapsa prefăcută de la grajd cu gene s-a dovedit a fi fatală pentru țăranul mândru. Ultimul a murit aproape sub ochii rătăcitorilor noștri, iar țăranii încă dau în judecată pe pajiști: „Moștenitorii se luptă cu țăranii până astăzi”.

Conform logicii construcției poeziei „Cine trăiește bine în Rus’, ceea ce urmează este, parcă, ea.A doua parte , intitulat„Femeie țărănică” și având propriile sale"Prolog" și capitolele tale. Țăranii, după ce și-au pierdut încrederea în a găsi pe cineva fericit printre bărbați, decid să se îndrepte către femei. Nu este nevoie să repovestim ce fel și câtă „fericire” găsesc în lotul femeilor și țăranilor. Toate acestea sunt exprimate cu atâta adâncime de pătrundere în sufletul suferind al unei femei, cu atâta abundență de detalii ale soartei, spuse încet de o țărancă, numită cu respect „Matryona Timofeevna, ea este soția guvernatorului”, încât uneori fie atinge. până la lacrimi, sau te face să strângi pumnii de furie. A fost fericită în prima ei noapte ca femeie și când a fost asta!

În narațiune sunt împletite cântece create de autor pe bază populară, parcă cusute pe pânza unui cântec popular rusesc (Capitolul 2. „Cântece” ). Acolo rătăcitorii cântă pe rând cu Matryona, iar țăranca însăși, amintindu-și trecutul.

Soțul meu urât

Creșteri:

Pentru genele de mătase

Admis.

Cor

Biciul fluieră

Sânge stropit...

Oh! preţuit! preţuit!

Sânge stropit...

Viața de căsătorie a unei țăranci se potrivea cu cântecul. Doar bunicul soțului ei, Savely, i s-a făcut milă și a consolat-o. „Și el a avut noroc”, își amintește Matryona.

Un capitol separat din poezia „Cine trăiește bine în Rus” este dedicat acestui om rus puternic -„Savely, eroul Sfântului Rus” . Titlul capitolului vorbește despre stilul și conținutul acestuia. Un fost condamnat de marcă, un bătrân de construcție eroică vorbește puțin, dar pe bune. „A nu îndura este un abis, a îndura este un abis”, sunt cuvintele lui preferate. Bătrânul l-a îngropat de viu în pământ pe neamțul Vogel, managerul domnului, pentru atrocități împotriva țăranilor. Imaginea colectivă a lui Savely:

Crezi, Matryonushka,

Omul nu este un erou?

Și viața lui nu este una militară,

Și moartea nu este scrisă pentru el

În luptă - ce erou!

Mâinile sunt răsucite cu lanțuri,

Picioare forjate cu fier,

În spate... păduri dese

Am mers de-a lungul ei și ne-am stricat.

Dar sânii? profetul Ilie

Se zdrăngănește și se rostogolește

Pe un car de foc...

Eroul suportă totul!

În capitolul"Dyomushka" cel mai rău lucru se întâmplă: fiul mic al Matryonei, lăsat acasă nesupravegheat, este mâncat de porci. Dar acest lucru nu este suficient: mama a fost acuzată de crimă, iar poliția i-a deschis copilul în fața ochilor. Și este și mai teribil că vinovat nevinovat de moartea nepotului său iubit, care a trezit sufletul chinuit al bunicului său, a fost însuși eroul Savely, deja un bărbat foarte bătrân, care a adormit și a neglijat să aibă grijă de copil.

În capitolul V - „Lupoaica” — țăranca îl iartă pe bătrân și îndură tot ce-i mai rămâne în viață. După ce a gonit-o pe lupoaica care a dus oile, fiul Matrionei Fedotka Păstorul i se milă de fiară: flămândă, neputincioasă, cu sfârcurile umflate, mama puilor de lup se așează pe iarbă în fața lui, suferă o bătaie. , iar băiețelul îi lasă oaia, deja moartă. Matryona acceptă pedeapsa pentru el și zace sub bici.

După acest episod, cântecul Matryonei se plânge pe o piatră cenușie deasupra râului, când ea, orfană, strigă tatălui și mamei ei pentru ajutor și mângâiere, completează povestea și creează tranziția către un nou an de dezastre -Capitolul VI „Anul dificil” . Înfometată, „Seamănă cu copiii / am fost ca ea”, își amintește Matryona lupoaicei. Soțul ei este înrolat într-un soldat fără termen limită și fără coadă, ea rămâne cu copiii ei în familia ostilă a soțului ei - un „freeloader”, fără protecție sau ajutor; Viața unui soldat este un subiect aparte, dezvăluit în detaliu. Soldații își biciuiesc fiul cu vergele în pătrat - nu poți înțelege de ce.

Un cântec groaznic precede evadarea singură a Matryonei în noaptea de iarnă (șeful „guvernator” ). Ea s-a aruncat cu spatele pe drumul înzăpezit și s-a rugat Mijlocitorului.

Și a doua zi dimineața, Matryona s-a dus la guvernator. Ea a căzut la picioare chiar pe scări pentru a-și aduce soțul înapoi și a născut. Guvernatorul s-a dovedit a fi o femeie plină de compasiune, iar Matryona și copilul ei s-au întors fericiți. Au poreclit-o Guvernatorul și viața părea să se îmbunătățească, dar apoi a venit momentul și l-au luat pe cel mai mare ca soldat. "De ce mai ai nevoie? — Matryona îi întreabă pe țărani, „cheile fericirii femeilor... s-au pierdut” și nu pot fi găsite.

A treia parte a poeziei „Cine trăiește bine în Rusia”, nu se numește așa, dar are toate semnele unei părți independente - dedicația lui Serghei Petrovici Botkin, introducere și capitole - are un nume ciudat -„O sărbătoare pentru întreaga lume” . În introducere, o oarecare aparență de speranță pentru libertatea acordată țăranilor, care nu se vede încă, luminează chipul țăranului Vlas cu un zâmbet aproape pentru prima dată în viață. Dar primul său capitol este„Vremuri amare – cântece amare” - reprezintă fie o stilizare a cupletelor populare care povestesc despre foame și nedreptăți în timpul iobăgiei, apoi cântece jalnice, „persevere, triste” Vakhlak despre melancolie forțată inevitabil și, în final, „Corvee”.

Un capitol separat - o poveste„Despre sclavul exemplar - Iakov Credinciosul” - începe parcă despre un țăran iobag de tip sclav care l-a interesat pe Nekrasov. Cu toate acestea, povestea ia o întorsătură neașteptată și ascuțită: incapabil să suporte insulta, Yakov a început mai întâi să bea, a fugit și, când s-a întors, l-a dus pe stăpân într-o râpă mlăștinoasă și s-a spânzurat în fața ochilor. Cel mai mare păcat pentru un creștin este sinuciderea. Rătăcitorii sunt șocați și speriați și începe o nouă dispută - o dispută despre cine este cel mai mare păcătos dintre toate. Ionushka, „umila mantis rugător”, spune povestea.

Se deschide o nouă pagină a poemului -„Rătăcitori și pelerini” , pentru ea -„Despre doi mari păcătoși” : o poveste despre Kudeyar-ataman, un tâlhar care a ucis nenumărate suflete. Povestea este povestită în versuri epice și, parcă într-un cântec rusesc, conștiința lui Kudeyar se trezește, el acceptă schitul și pocăința de la sfântul care i s-a arătat: să taie un stejar vechi de un secol cu același cuțit cu care a ucis. . Lucrarea durează mulți ani, speranța că va fi posibilă finalizarea ei înainte de moarte este slabă. Dintr-o dată, cunoscutul răufăcător Pan Glukhovsky apare călare în fața lui Kudeyar și îl ispitește pe pustnic cu discursuri nerușinate. Kudeyar nu poate suporta tentația: maestrul are un cuțit în piept. Și - un miracol! — stejarul vechi de un secol s-a prăbușit.

Țăranii declanșează o dispută despre al cui păcat este mai rău – „nobilul” sau „țăranul”.În capitolul „Păcatul țăranului” De asemenea, într-un vers epic, Ignatie Prohorov vorbește despre păcatul lui Iuda (păcatul trădării) al unui bătrân țăran, care a fost ispitit de mita moștenitorului și a ascuns testamentul proprietarului, în care toate cele opt mii de suflete ale țăranilor săi. au fost eliberați. Ascultătorii se cutremură. Nu există iertare pentru distrugătorul a opt mii de suflete. Deznădejdea țăranilor, care au recunoscut că astfel de păcate sunt posibile printre ei, se revarsă în cântec. „Hungry” este un cântec groaznic - o vrajă, urletul unei fiare nesățioase - nu un om. Apare un nou chip - Grigore, tânărul fin al șefului, fiul unui sacristan. Consolă și inspiră țăranii. După ce oftă și se gândesc, ei decid: Totul este de vină: întărește-te!

Se pare că Grisha merge „la Moscova, în noul oraș”. Și atunci devine clar că Grisha este speranța lumii țărănești:

„Nu am nevoie de argint,

Nu aur, ci Dumnezeu vrea,

Pentru ca compatrioţii mei

Și fiecare țăran

Viața era liberă și distractivă

Peste tot sfânta Rus'!

Dar povestea continuă, iar rătăcitorii sunt martori cum un soldat bătrân, subțire ca așchiul, agățat cu medalii, urcă pe o căruță de fân și își cântă cântecul - „Al soldatului” cu refrenul: „Lumina e bolnavă, / Acolo. nu este pâine, / Nu există adăpost, /Nu există moarte”, iar altora: „Gloanțe germane, /Gloanțe turcești, /Gloanțe franceze, /Bâte rusești.” Totul despre soarta soldatului este adunat în acest capitol al poemului.

Dar iată un nou capitol cu un titlu vesel„Timp bun – cântece bune” . Savva și Grisha cântă un cântec de nouă speranță pe malul Volga.

Imaginea lui Grisha Dobrosklonov, fiul unui sacristan din Volga, desigur, unește trăsăturile prietenilor dragi ai lui Nekrasov - Belinsky, Dobrolyubov (comparați numele), Chernyshevsky. Ar putea cânta și ei acest cântec. Grisha abia a reușit să supraviețuiască foametei: cântecul mamei sale, cântat de țăranele, se numea „Sărat”. O bucată udată cu lacrimile unei mame este un înlocuitor pentru sare pentru un copil care moare de foame. „Cu dragoste pentru biata mamă / Dragoste pentru toată Vakhlachina / Îmbinată, - și la cincisprezece ani / Grigorie știa deja cu fermitate / Că va trăi pentru fericire / Al colțului său nenorocit și întunecat natal.” Imaginile forțelor angelice apar în poem, iar stilul se schimbă dramatic. Poetul trece la tercete de marș, care amintesc de pasul ritmic al forțelor binelui, împingând inevitabil învechitul și răul. „Îngerul îndurării” cântă un cântec de invocare asupra unui tânăr rus.

Grisha, trezindu-se, coboară pe pajiști, se gândește la soarta patriei sale și cântă. Cântecul conține speranța și dragostea lui. Și încredere fermă: „Destul! /Terminat cu așezarea trecută, /Terminat așezarea cu stăpânul! / Poporul rus își adună puterile / Și învață să fie cetățeni.”

„Rus” este ultimul cântec al lui Grisha Dobrosklonov.

Sursa (abreviată): Mikhalskaya, A.K. Literatură: Nivel de bază: clasa a X-a. La 14:00 Partea 1: studiu. indemnizație / A.K. Mikhalskaya, O.N. Zaitseva. - M.: Dropia, 2018

Cine poate trăi bine în Rus'? Această întrebare încă îngrijorează mulți oameni, iar acest fapt explică atenția sporită acordată poemului legendar al lui Nekrasov. Autorul a reușit să ridice un subiect care a devenit etern în Rusia - subiectul ascetismului, tăgăduirii voluntare de sine în numele salvării patriei. Este serviciul unui obiectiv înalt care face fericit un rus, așa cum a demonstrat scriitorul cu exemplul lui Grisha Dobrosklonov.

„Cine trăiește bine în Rusia” este una dintre ultimele lucrări ale lui Nekrasov. Când a scris-o, era deja grav bolnav: a fost lovit de cancer. De aceea nu s-a terminat. A fost strâns puțin câte puțin de prietenii apropiați ai poetului și a aranjat fragmentele în ordine aleatorie, surprinzând abia logica confuză a creatorului, ruptă de o boală fatală și durere nesfârșită. Murea de chin și totuși a putut să răspundă la întrebarea pusă chiar de la început: Cine trăiește bine în Rus'? El însuși s-a dovedit a fi norocos în sens larg, pentru că a servit cu credincioșie și abnegație interesele oamenilor. Acest serviciu l-a sprijinit în lupta împotriva bolii sale fatale. Astfel, istoria poeziei a început în prima jumătate a anilor 60 ai secolului al XIX-lea, în jurul anului 1863 (iobăgia a fost desființată în 1861), iar prima parte a fost gata în 1865.

Cartea a fost publicată pe fragmente. Prologul a fost publicat în numărul din ianuarie a revistei Sovremennik în 1866. Ulterior au fost publicate alte capitole. În tot acest timp, lucrarea a atras atenția cenzorilor și a fost criticată fără milă. În anii '70, autorul a scris părțile principale ale poeziei: „Ultimul”, „Femeia țărănească”, „O sărbătoare pentru întreaga lume”. El a plănuit să scrie mult mai multe, dar din cauza dezvoltării rapide a bolii nu a putut și s-a stabilit pe „Sărbătoarea...”, unde și-a exprimat ideea principală cu privire la viitorul Rusiei. El credea că astfel de oameni sfinți precum Dobrosklonov vor putea să-și ajute patria, înfundată în sărăcie și nedreptate. În ciuda atacurilor aprige ale recenzenților, el a găsit puterea de a susține o cauză dreaptă până la capăt.

Gen, gen, direcție

PE. Nekrasov a numit creația sa „epopeea vieții țărănești moderne” și a fost precis în formularea sa: genul operei este „Cine poate trăi bine în Rus'?” - poezie epică. Adică, în inima cărții, nu coexistă un tip de literatură, ci două: lirismul și epicul:

Componentă epică. A existat un punct de cotitură în istoria dezvoltării societății ruse în anii 1860, când oamenii au învățat să trăiască în condiții noi după abolirea iobăgiei și alte transformări fundamentale ale modului lor obișnuit de viață. Această perioadă istorică dificilă a fost descrisă de scriitor, reflectând realitățile din acea vreme fără înfrumusețare sau falsitate. În plus, poezia are o intriga liniară clară și multe personaje originale, ceea ce indică amploarea operei, comparabilă doar cu un roman (gen epic). Cartea încorporează, de asemenea, elemente folclorice ale cântecelor eroice care povestesc despre campaniile militare ale eroilor împotriva taberelor inamice. Toate acestea sunt semne generice ale epicului.
Componentă lirică. Lucrarea este scrisă în versuri - aceasta este proprietatea principală a versurilor ca gen. Cartea conține, de asemenea, spațiu pentru digresiunile autorului și simboluri tipic poetice, mijloace de exprimare artistică și trăsături ale confesiunilor personajelor.

Direcția în care a fost scrisă poezia „Cine trăiește bine în Rus’” este realismul. Cu toate acestea, autorul și-a extins semnificativ granițele, adăugând elemente fantastice și folclorice (prolog, deschidere, simbolism al numerelor, fragmente și eroi din legendele populare). Poetul a ales pentru planul său forma călătoriei, ca metaforă a căutării adevărului și a fericirii pe care fiecare dintre noi o ducem. Mulți cercetători ai lucrării lui Nekrasov compară structura intrigii cu structura unei epopee populare.

Compoziţie

Legile genului au determinat compoziția și intriga poeziei. Nekrasov a terminat de scris cartea într-o agonie teribilă, dar tot nu a avut timp să o termine. Așa se explică compoziția haotică și multe ramuri din complot, deoarece lucrările au fost modelate și restaurate din schițe de către prietenii săi. În ultimele luni de viață, el însuși nu a putut să adere în mod clar la conceptul original de creație. Astfel, compoziția „Cine trăiește bine în Rus’?”, comparabilă doar cu epopeea populară, este inedită. Ea a fost dezvoltată ca rezultat al dezvoltării creative a literaturii mondiale și nu ca urmare a împrumutării directe a unui exemplu binecunoscut.

Expoziție (Prolog). Întâlnirea celor șapte bărbați - eroii poeziei: „Pe o potecă cu stâlpi / Șapte oameni s-au adunat”.
Intriga este jurământul personajelor de a nu se întoarce acasă până nu vor găsi răspunsul la întrebarea lor.
Partea principală este formată din multe părți autonome: cititorul face cunoștință cu un soldat, fericit că nu a fost ucis, un sclav, mândru de privilegiul său de a mânca din bolurile stăpânului, o bunica, a cărei grădină a dat napi spre deliciul ei. În timp ce căutarea fericirii stă nemișcată, înfățișează creșterea lentă, dar constantă a conștiinței de sine națională, pe care autorul a vrut să o arate chiar mai mult decât fericirea declarată în Rus. Din episoade întâmplătoare, reiese o imagine generală a lui Rus: sărac, beat, dar nu fără speranță, luptă pentru o viață mai bună. În plus, poemul are mai multe episoade mari și independente inserate, dintre care unele sunt chiar incluse în capitole autonome („Ultimul”, „Femeia țărănească”).
Punct culminant. Scriitorul îl numește pe Grisha Dobrosklonov, o luptătoare pentru fericirea oamenilor, o persoană fericită în Rus'.
Deznodământ. O boală gravă l-a împiedicat pe autor să-și ducă la bun sfârșit planul măreț. Chiar și acele capitole pe care a reușit să le scrie au fost sortate și desemnate de împuterniciții săi după moartea sa. Trebuie să înțelegeți că poemul nu este terminat, a fost scris de o persoană foarte bolnavă, prin urmare această lucrare este cea mai complexă și confuză din întreaga moștenire literară a lui Nekrasov.
Ultimul capitol se numește „O sărbătoare pentru întreaga lume”. Toată noaptea țăranii cântă despre vremurile vechi și noi. Grisha Dobrosklonov cântă cântece amabile și pline de speranță.

Despre ce este poezia?

Șapte bărbați s-au întâlnit pe drum și s-au certat despre cine ar trăi bine în Rus'? Esența poeziei este că au căutat răspunsul la această întrebare pe drum, discutând cu reprezentanți ai diferitelor clase. Dezvăluirea fiecăruia dintre ele este o poveste separată. Așadar, eroii au plecat la plimbare pentru a rezolva disputa, dar doar s-au certat și au început o luptă. În pădurea de noapte, în timpul unei lupte, un pui de pasăre a căzut din cuib, iar unul dintre bărbați l-a ridicat. Interlocutorii s-au așezat lângă foc și au început să viseze să dobândească și ei aripi și tot ce este necesar pentru călătoria lor în căutarea adevărului. Warbler se dovedește a fi magic și, ca răscumpărare pentru puiul ei, le spune oamenilor cum să găsească o față de masă auto-asamblată care să le ofere hrană și îmbrăcăminte. Ei o găsesc și o sărbătoresc, iar în timpul sărbătorii jură să găsească împreună răspunsul la întrebarea lor, dar până atunci să nu-și vadă rudele și să nu se mai întoarcă acasă.

Pe drum se întâlnesc cu un preot, o țărancă, showroom-ul Petrushka, cerșetori, un muncitor prea întins și un fost slujitor paralizat, un om cinstit Ermila Girin, moșierul Gavrila Obolt-Obolduev, nebunul Last-Utyatin și familia lui, slujitorul Iakov credinciosul, rătăcitorul lui Dumnezeu Iona Lyapushkin, dar niciunul dintre ei nu era oameni fericiți. Fiecare dintre ei este asociat cu o poveste de suferință și nenorociri pline de tragedie autentică. Scopul călătoriei este atins doar atunci când rătăcitorii au dat peste seminaristul Grisha Dobrosklonov, care este mulțumit de serviciul dezinteresat față de patria sa. Cu cântece bune, dă speranță în oameni și aici se termină poezia „Cine trăiește bine în Rus’”. Nekrasov a vrut să continue povestea, dar nu a avut timp, dar le-a oferit eroilor săi șansa de a câștiga încredere în viitorul Rusiei.

Personajele principale și caracteristicile lor

Despre eroii din „Cine trăiește bine în Rus’” putem spune cu încredere că ei reprezintă un sistem complet de imagini care organizează și structurează textul. De exemplu, lucrarea pune accent pe unitatea celor șapte rătăcitori. Ei nu manifestă individualitate sau caracter, ele exprimă trăsături comune ale conștiinței de sine naționale pentru toți. Aceste personaje sunt un singur întreg, dialogurile lor, de fapt, sunt vorbire colectivă, care provine din arta populară orală. Această caracteristică face ca poemul lui Nekrasov să fie similar cu tradiția folclorică rusă.

Șapte rătăcitori reprezintă foști iobagi „din satele adiacente - Zaplatova, Dyryavina, Razutov, Znobishina, Gorelova, Neelova, Neurozhaika și de asemenea”. Toți și-au prezentat versiunile despre cine ar trebui să trăiască bine în Rus': un moșier, un funcționar, un preot, un negustor, un boier nobil, un ministru suveran sau un țar. Caracterul lor se caracterizează prin perseverență: toți demonstrează o reticență de a lua partea altcuiva. Forța, curajul și dorința de adevăr sunt ceea ce îi unește. Sunt pasionați și se înfurie ușor, dar natura lor degajată compensează aceste neajunsuri. Bunătatea și receptivitatea îi fac interlocutori plăcuti, chiar și în ciuda anumitor meticulozitate. Dispoziţia lor este aspră şi aspră, dar viaţa nu i-a răsfăţat cu lux: foştii iobagi îşi aplecau mereu spatele lucrând pentru stăpân, iar după reformă nimeni nu s-a deranjat să le ofere un cămin potrivit. Așa că au rătăcit în jurul lui Rus în căutarea adevărului și dreptății. Căutarea în sine îi caracterizează drept oameni serioși, grijulii și amănunți. Numărul simbolic „7” înseamnă un indiciu de noroc care i-a așteptat la sfârșitul călătoriei.
Personaj principal– Grisha Dobrosklonov, seminarist, fiu de sacristan. Din fire este un visător, un romantic, îi place să compună cântece și să facă oamenii fericiți. În ele vorbește despre soarta Rusiei, despre nenorocirile ei și, în același timp, despre puterea ei puternică, care va ieși într-o zi și va zdrobi nedreptatea. Deși este un idealist, caracterul său este puternic, la fel ca și convingerile sale de a-și dedica viața slujirii adevărului. Personajul simte o chemare de a fi liderul poporului și cântărețul lui Rus. Este fericit să se sacrifice unei idei înalte și să-și ajute patria. Totuși, autorul sugerează că îl așteaptă o soartă grea: închisoare, exil, muncă silnică. Autoritățile nu vor să audă vocea oamenilor, vor încerca să-i reducă la tăcere, iar apoi Grisha va fi condamnată la chin. Dar Nekrasov explică cu toată puterea că fericirea este o stare de euforie spirituală și nu o poți cunoaște decât inspirându-te dintr-o idee înaltă.
Matrena Timofeevna Korchagina- personajul principal, o țărancă, pe care vecinii ei o numesc norocoasă pentru că și-a implorat soțul de la soția șefului militar (el, singurul susținător al familiei, trebuia să fie recrutat pentru 25 de ani). Cu toate acestea, povestea de viață a femeii dezvăluie nu noroc sau avere, ci durere și umilință. Ea a experimentat pierderea singurului ei copil, furia soacrei și munca de zi cu zi, epuizantă. Soarta ei este descrisă în detaliu într-un eseu pe site-ul nostru, asigurați-vă că îl verificați.
Savely Korchagin- bunicul soțului Matrionei, un adevărat erou rus. La un moment dat, a ucis un manager german care își bate joc fără milă de țăranii încredințați lui. Pentru asta, un om puternic și mândru a plătit cu zeci de ani de muncă grea. La întoarcere, nu mai era bun de nimic anii de închisoare i-au călcat trupul, dar nu i-au încălcat voința, pentru că, ca și înainte, a susținut dreptatea. Eroul spunea întotdeauna despre țăranul rus: „Și se îndoaie, dar nu se rupe”. Cu toate acestea, fără să știe, bunicul se dovedește a fi călăul propriului strănepot. Nu a avut grijă de copil, iar porcii l-au mâncat.
Ermil Girin- un om de o onestitate excepțională, primar în moșia prințului Yurlov. Când trebuia să cumpere moara, a stat în piață și a cerut oamenilor să-l ajute. După ce eroul s-a întors pe picioare, el a returnat oamenilor toți banii împrumutați. Pentru aceasta a câștigat respect și onoare. Dar este nemulțumit, pentru că și-a plătit autoritatea cu libertate: după o revoltă țărănească, i-a căzut bănuielile cu privire la organizația sa și a fost închis.
Proprietarii de pământ în poezie„Cine trăiește bine în Rus” sunt prezentate din belșug. Autorul le înfățișează obiectiv și chiar conferă unor imagini un caracter pozitiv. De exemplu, guvernatorul Elena Alexandrovna, care a ajutat-o pe Matryona, apare ca un binefăcător al poporului. De asemenea, cu un strop de compasiune, scriitorul o înfățișează pe Gavrila Obolt-Obolduev, care a tratat și țăranii tolerabil, ba chiar le-a organizat sărbători, iar odată cu desființarea iobăgiei, a pierdut teren sub picioare: era prea obișnuit cu vechiul. Ordin. Spre deosebire de aceste personaje, a fost creată imaginea Ultimul-Rățușcă și a familiei sale perfide și calculatoare. Rudele vechiului și crud proprietar de iobag au decis să-l înșele și i-au convins pe foștii sclavi să participe la spectacol în schimbul unor teritorii profitabile. Totuși, când bătrânul a murit, moștenitorii bogați i-au înșelat cu nerăbdare pe oamenii de rând și l-au alungat fără nimic. Apogeul nesemnificației nobile este moșierul Polivanov, care își bate slujitorul credincios și îl dă pe fiul său drept recrut pentru că a încercat să se căsătorească cu fata iubită. Astfel, scriitorul este departe de a denigra nobilimea de pretutindeni, el încearcă să arate ambele fețe ale monedei.
iobagul Yakov- o figură indicativă a unui țăran iobag, un antagonist al eroului Savely. Iacov a absorbit întreaga esență sclavă a clasei asuprite, copleșită de fărădelege și ignoranță. Când stăpânul îl bate și chiar își trimite fiul la moarte sigură, slujitorul îndură insulta cu umilință și resemnare. Răzbunarea lui a fost în concordanță cu această smerenie: s-a spânzurat în pădure chiar în fața stăpânului, care era schilod și nu putea ajunge acasă fără ajutorul lui.
Iona Liapuşkin- Rătăcitorul lui Dumnezeu care le-a spus bărbaților mai multe povești despre viața oamenilor din Rus'. Povestește despre epifania lui Ataman Kudeyara, care a decis să-și ispășească păcatele ucigând definitiv și despre viclenia lui Gleb cel bătrân, care a încălcat voința regretatului stăpân și nu i-a eliberat pe iobagi din ordinul lui.
Pop- un reprezentant al clerului care se plânge de viața grea a unui preot. Întâlnirea constantă cu durerea și sărăcia întristează inima, ca să nu mai vorbim de glumele populare adresate rangului său.

Personajele din poezia „Cine trăiește bine în Rus’” sunt diverse și ne permit să pictăm o imagine a moravurilor și vieții acelei vremi.

Subiect

Tema principală a lucrării este libertate- se bazează pe problema că țăranul rus nu știa ce să facă cu el și cum să se adapteze la noile realități. Caracterul național este, de asemenea, „problematic”: oamenii-gânditori, oameni-căutătorii adevărului încă beau, trăiesc în uitare și vorbe goale. Ei nu sunt capabili să-și strângă sclavii din ei înșiși până când sărăcia lor nu dobândește cel puțin demnitatea modestă a sărăciei, până când nu vor înceta să mai trăiască în iluzii de beție, până când își vor da seama de puterea și mândria lor, călcate în picioare de secole de stare de lucruri umilitoare care au fost vândute. , pierdut și cumpărat.
Tema fericirii. Poetul crede că o persoană poate obține cea mai mare satisfacție din viață doar ajutând alți oameni. Adevărata valoare a ființei este să te simți nevoie de societate, să aduci în lume bunătatea, iubirea și dreptatea. Servirea dezinteresată și dezinteresată pentru o cauză bună umple fiecare clipă cu un sens sublim, o idee, fără de care timpul își pierde culoarea, devine plictisitoare din inacțiune sau egoism. Grisha Dobrosklonov este fericit nu pentru bogăția sa sau pentru poziția sa în lume, ci pentru că conduce Rusia și poporul său către un viitor luminos.
Tema patriei. Deși Rus’ apare în ochii cititorilor ca o țară săracă și chinuită, dar totuși o țară frumoasă, cu un viitor mare și un trecut eroic. Nekrasov îi este milă de patria sa, dedicându-se în totalitate corectării și îmbunătățirii acesteia. Pentru el, patria lui este poporul, oamenii sunt muza lui. Toate aceste concepte sunt strâns împletite în poemul „Cine trăiește bine în Rus”. Patriotismul autorului se exprimă mai ales clar la sfârșitul cărții, când rătăcitorii găsesc un om norocos care trăiește în interesul societății. În rusoaica puternică și răbdătoare, în dreptatea și onoarea țăranului eroic, în sincera bunăvoință a cântărețului popular, creatorul vede adevărata imagine a statului său, plină de demnitate și spiritualitate.
Tema muncii. Activitatea utilă îi ridică pe bieții eroi ai lui Nekrasov deasupra deșertăciunii și depravației nobilimii. Lenevia este cea care distruge stăpânul rus, transformându-l într-o neființă mulțumită de sine și arogantă. Dar oamenii de rând au abilități și virtuți adevărate care sunt cu adevărat importante pentru societate, fără ele nu va exista Rusia, dar țara se va descurca fără tirani nobili, petrecăreți și căutători lacomi de bogăție. Așa că scriitorul ajunge la concluzia că valoarea fiecărui cetățean este determinată doar de contribuția sa la cauza comună - prosperitatea patriei.
Motiv mistic. Elemente fantastice apar deja în Prolog și cufundă cititorul în atmosfera fabuloasă a epopeei, unde trebuie urmărită dezvoltarea ideii, și nu realismul circumstanțelor. Șapte bufnițe vultur pe șapte copaci - numărul magic 7, care promite noroc. Un corb care se roagă diavolului este o altă mască a diavolului, deoarece corbul simbolizează moartea, decăderea mormântului și forțele infernale. Lui i se opune o forță bună sub forma unei păsări warbler, care îi echipează pe oameni pentru călătorie. O față de masă auto-asamblată este un simbol poetic al fericirii și mulțumirii. „Drumul larg” este un simbol al finalului deschis al poemului și baza intrigii, deoarece de ambele părți ale drumului călătorilor li se prezintă o panoramă multifațetă și autentică a vieții rusești. Imaginea unui pește necunoscut în mările necunoscute, care a absorbit „cheile fericirii feminine”, este simbolică. Lupoaica care plânge cu sfârcurile însângerate demonstrează, de asemenea, clar soarta grea a țărancii ruse. Una dintre cele mai izbitoare imagini ale reformei este „marele lanț”, care, rupt, „a despicat un capăt peste stăpân, celălalt peste țăran!” Cei șapte rătăcitori sunt un simbol al întregului popor al Rusiei, neliniștit, așteaptă schimbarea și caută fericirea.

Probleme

În poemul epic, Nekrasov a atins un număr mare de probleme presante și de actualitate ale vremii. Problema principală din „Cine poate trăi bine în Rus’?” - problema fericirii, atât din punct de vedere social, cât și filozofic. Este legat de tema socială a abolirii iobăgiei, care a schimbat foarte mult (și nu în bine) modul tradițional de viață al tuturor segmentelor populației. S-ar părea că aceasta este libertatea, de ce mai au nevoie oamenii? Nu este aceasta fericire? Cu toate acestea, în realitate, s-a dovedit că oamenii, care, din cauza sclaviei îndelungate, nu știu să trăiască independent, s-au trezit aruncați în mila destinului. Un preot, un moșier, o țărancă, Grisha Dobrosklonov și șapte bărbați sunt adevărate personaje și destine rusești. Autorul le-a descris pe baza experienței sale bogate de comunicare cu oameni din oamenii de rând. Problemele muncii sunt luate și din viață: dezordinea și confuzia după reforma de desființare a iobăgiei au afectat cu adevărat toate clasele. Nimeni nu a organizat locuri de muncă sau măcar terenuri pentru sclavii de ieri, nimeni nu a oferit proprietarului instrucțiuni competente și legi care să reglementeze noile sale relații cu muncitorii.
Problema alcoolismului. Rătăcitorii ajung la o concluzie neplăcută: viața în Rus' este atât de grea, încât fără beție țăranul va muri complet. Are nevoie de uitare și ceață pentru a trage cumva de povara unei existențe fără speranță și a muncii grele.
Problema inegalității sociale. Proprietarii i-au chinuit pe țărani cu nepedepsire de ani de zile, iar Savelia a avut toată viața distrusă pentru că a ucis un astfel de asupritor. Pentru înșelăciune, rudelor celui din urmă nu se va întâmpla nimic, iar slujitorii lor vor rămâne din nou fără nimic.
Problema filozofică a căutării adevărului, pe care fiecare dintre noi o întâlnim, este exprimată alegoric în călătoria a șapte rătăcitori care înțeleg că fără această descoperire viața lor devine fără valoare.

Ideea lucrării

O luptă rutieră între bărbați nu este o ceartă de zi cu zi, ci o veșnică, mare dispută, în care toate straturile societății ruse din acea vreme figurează într-o măsură sau alta. Toți reprezentanții săi principali (preot, moșier, negustor, funcționar, țar) sunt chemați la curtea țărănească. Pentru prima dată, bărbații pot și au dreptul să judece. Pentru toți anii de sclavie și sărăcie, ei nu caută răzbunare, ci un răspuns: cum să trăiască? Aceasta exprimă sensul poeziei lui Nekrasov „Cine poate trăi bine în Rusia?” - creșterea conștiinței de sine națională asupra ruinelor vechiului sistem. Punctul de vedere al autorului este exprimat de Grisha Dobrosklonov în cântecele sale: „Și soarta, tovarășul zilelor slavului, ți-a ușurat povara! Încă ești sclav în familie, dar mama unui fiu liber!...” În ciuda consecințelor negative ale reformei din 1861, creatorul crede că în spatele ei se află un viitor fericit pentru patrie. La începutul schimbării este întotdeauna dificil, dar această muncă va fi răsplătită de o sută de ori.

Cea mai importantă condiție pentru continuarea prosperității este depășirea sclaviei interne:

Suficient! Terminat cu decontarea trecută,
Decontarea cu stăpânul a fost finalizată!
Poporul rus prind putere
Și învață să fie cetățean

În ciuda faptului că poemul nu este terminat, Nekrasov a exprimat ideea principală. Deja prima dintre melodiile din „A Feast for the Whole World” oferă un răspuns la întrebarea pusă în titlu: „Cota oamenilor, fericirea, lumina și libertatea lor, mai presus de toate!”

Sfârşit

În final, autorul își exprimă punctul de vedere cu privire la schimbările care au avut loc în Rusia în legătură cu desființarea iobăgiei și, în final, rezumă rezultatele căutării: Grisha Dobrosklonov este recunoscută drept norocosul. El este purtătorul opiniei lui Nekrasov, iar în cântecele sale este ascunsă adevărata atitudine a lui Nikolai Alekseevich față de ceea ce a descris. Poezia „Cine trăiește bine în Rus’” se încheie cu o sărbătoare pentru întreaga lume în sensul literal al cuvântului: acesta este numele ultimului capitol, unde personajele sărbătoresc și se bucură de finalizarea fericită a căutării.

Concluzie

În Rus, este bine pentru eroul lui Nekrasov Grisha Dobrosklonov, deoarece servește oamenii și, prin urmare, trăiește cu sens. Grisha este o luptătoare pentru adevăr, un prototip de revoluționar. Concluzia care se poate trage în baza lucrării este simplă: norocosul a fost găsit, lui Rus pornește pe calea reformei, oamenii ajung printre spini la titlul de cetățean. Marele sens al poemului constă în acest semn luminos. De secole i-a învățat pe oameni altruismul și capacitatea de a servi idealurilor înalte, mai degrabă decât culte vulgare și trecătoare. Din punct de vedere al excelenței literare, cartea are și o mare importanță: este cu adevărat o epopee populară, reflectând o epocă istorică controversată, complexă și, în același timp, cea mai importantă.

Desigur, poezia nu ar fi atât de valoroasă dacă ar preda doar lecții de istorie și literatură. Ea dă lecții de viață, iar aceasta este proprietatea ei cea mai importantă. Morala lucrării „Cine trăiește bine în Rus’” este că este necesar să lucrezi pentru binele patriei tale, nu să o certați, ci să o ajutați cu fapte, pentru că este mai ușor să împingeți cu un cuvânt, dar nu toată lumea poate și vrea cu adevărat să schimbe ceva. Aceasta este fericirea - să fii în locul tău, să fii nevoie nu numai de tine, ci și de oameni. Numai împreună putem obține rezultate semnificative, numai împreună putem depăși problemele și greutățile acestei depășiri. Grisha Dobrosklonov a încercat să unească și să unească oamenii cu cântecele sale, astfel încât să se confrunte cu schimbarea umăr la umăr. Acesta este scopul ei sfânt, și toată lumea îl are, este important să nu fie lene să ieși pe drum și să-l cauți, așa cum au făcut cei șapte rătăcitori.

Critică

Recenziatorii au fost atenți la opera lui Nekrasov, deoarece el însuși era o persoană importantă în cercurile literare și avea o autoritate enormă. Lirismului său civic fenomenal au fost dedicate monografii întregi cu o analiză detaliată a metodologiei creative și a originalității ideologice și tematice a poeziei sale. De exemplu, iată cum a vorbit despre stilul său scriitorul S.A. Andreevski:

El a scos din uitare anapestul, abandonat pe Olimp, și a făcut, timp de mulți ani, acest metru greu, dar flexibil, la fel de comun pe cât rămăsese iambicul aerisit și melodios din vremea lui Pușkin până la Nekrasov. Acest ritm, favorizat de poet, care amintește de mișcarea de rotație a unui orgă cu butoi, i-a permis să rămână la granițele poeziei și prozei, să glumească cu mulțimea, să vorbească lin și vulgar, să introducă o glumă amuzantă și crudă, să exprime amar. adevăruri și imperceptibil, încetinind ritmul, cu cuvinte mai solemne, trec în floriditate.

Korney Chukovsky a vorbit cu inspirație despre pregătirea temeinică a lui Nikolai Alekseevich pentru muncă, citând acest exemplu de scriere ca standard:

Nekrasov însuși a „vizitat în mod constant colibe rusești”, datorită cărora atât vorbirea soldaților, cât și a țăranului i-au devenit bine cunoscute încă din copilărie: nu numai din cărți, ci și în practică, a studiat limba comună și de la o vârstă fragedă a devenit un mare cunoscător al imagini poetice populare și forme populare gândire, estetică populară.

Moartea poetului a fost o surpriză și o lovitură pentru mulți dintre prietenii și colegii săi. După cum știți, F.M a vorbit la înmormântarea sa. Dostoievski cu un discurs sincer inspirat de impresii dintr-o poezie pe care a citit-o recent. În special, printre altele, el a spus:

El, într-adevăr, a fost extrem de original și, într-adevăr, a venit cu un „cuvânt nou”.

În primul rând, poezia lui „Cine trăiește bine în Rus” a devenit un „cuvânt nou”. Nimeni înaintea lui nu înțelesese atât de profund durerea țărănească, simplă, cotidiană. Colegul său în discursul său a remarcat că Nekrasov îi era drag tocmai pentru că s-a închinat „în fața adevărului oamenilor cu toată ființa, despre care a mărturisit în cele mai bune creații ale sale”. Cu toate acestea, Fiodor Mihailovici nu și-a susținut opiniile radicale cu privire la reorganizarea Rusiei, la fel ca mulți gânditori ai vremii. Prin urmare, criticile au reacționat la publicație violent și, în unele cazuri, agresiv. În această situație, onoarea prietenului său a fost apărat de celebrul recenzent, maestru de cuvinte Vissarion Belinsky:

N. Nekrasov în ultima sa lucrare a rămas fidel ideii sale: de a trezi simpatia claselor superioare ale societății pentru oamenii de rând, nevoile și dorințele lor.

Destul de caustic, amintind, aparent, dezacordurile profesionale, I. S. Turgheniev a vorbit despre lucrare:

Poeziile lui Nekrasov, adunate într-un singur focar, sunt arse.

Scriitorul liberal nu a fost un susținător al fostului său editor și și-a exprimat deschis îndoielile cu privire la talentul său ca artist:

În firul alb cusut, asezonat cu tot felul de absurdități, născociri dureros de cloci ale muzei jalnice a domnului Nekrasov - nu există nici măcar un ban din asta, poezie.”

Era cu adevărat un om de o foarte înaltă noblețe sufletească și un om de mare inteligență. Și ca poet este, desigur, superior tuturor poeților.

Interesant? Păstrează-l pe peretele tău!

Ce salarii primesc rușii, cum trăiesc și ce cred despre asta. Cine protejează de fapt interesele oamenilor și modul în care sistemul guvernamental se ocupă de ei. Mai multe detalii: , http://deceived-rossiya.rf

Află adevărul! " Rusia înșelată„- investigații independente ale celor mai tabu subiecte...

http://deceived-rossiya.rf

Rusia: mii de morți în atacuri teroriste. Vinovații nu sunt găsiți
sau indică oameni deja morți.

Dezastre naturale - neglijența funcționarilor?
Avem nevoie de mai multe morți?
Ucraina - pregătire pentru al treilea război mondial?
Există cei care sunt gata să spună adevărul?
Află adevărul! " Rusia înșelată» - investigaţii independente
cele mai tabu subiecte... http://deceived-rossiya.rf- vizionați toate filmele proiectului...

În Rusia, aproximativ 80 de milioane trăiesc în sărăcie. Vladislav Jukovski [Prognoza pentru 2016]

Economistul Vladislav Jukovski: Astăzi, în Rusia, din 140 de milioane de oameni, aproximativ 65-70 de milioane trăiesc în sărăcie. Aceasta este de aproximativ 45-50%. Dacă ritmul actual de sărăcire continuă, în 2016 85% dintre ruși se vor afla sub pragul sărăciei!

În comparație cu URSS, populația este acum de două ori mai mică decât era în URSS, dar, în același timp, sunt de două ori mai mulți cerșetori.

În Rusia are loc o distrugere fără precedent a clasei de mijloc, apar semne ale unui sistem feudal și sclavagist.

90% dintre producătorii ruși consideră că politica de stat sugrumă întreprinderile mici și mijlocii.

Rusia este pe punctul de a se prăbuși.

Descriere

Poemul lui Nikolai Alekseevici Nekrasov nu are nevoie de anunțuri suplimentare, repovestiri sau prezentări. Muncă " Cine poate trăi bine în Rus'?„este o adevărată perlă a literaturii clasice ruse. Această muncă este viață. Trist, uneori de întristare, alteori vesel și vesel, această carte audio povestește despre viața poporului rus, țăranilor, preoților, proprietarilor de pământ, femeilor, bărbaților, bețivilor și muncitorilor.

Șapte bărbați simpli, iobagi proaspăt, s-au întâlnit întâmplător pe drum și s-au certat despre cine să trăiască liber și vesel în Rus'. Și au fost atât de copleșiți de această întrebare, încât s-au hotărât să-și părăsească casele, soțiile și copiii, să nu muncească, să nu iasă, până au aflat cine trăiește bine în Maica Rusă. Puiul salvat le dezvăluie bărbaților secretul unde să găsească o față de masă auto-asamblată și nimic nu-i împiedică acum pe dezbateri să plece într-o călătorie prin Rus în căutarea unei persoane cu adevărat fericite.

Primul aspirant la o viață fericită este preotul pe calea oamenilor. Dar preotul bine hrănit și cu obrajii roșii îi convinge pe bărbați că fericirea stă în onoare, bogăție și pace, dar bietul preot nu are nimic din toate astea. Toată viața trebuie să se uite la muribunzi, să accepte monede de aramă de la țărani. O bucurie a fost din partea moșierilor, care au servit bine și nunțile au fost sărbătorite pe scară largă. Dar s-au împrăștiat în toată Rusia, în țări străine. Iar bieții preoți trebuie să se mulțumească cu firimituri țărănești și să îndure glumele obscene ale oamenilor de rând.

Lăsând preotul, bărbații merg la târgul din Kuzminskoye, să-l caute pe norocos printre oamenii veseli. La târg se întâlnesc o varietate de oameni. Iată un bunic bețiv amabil și femei care cumpără cărți nu ale lui Gogol și Belinsky, ci ale unor generali grasi inutile. Aici ei observă beție și lupte pe scară largă. La ieșirea din oraș, o întâlnesc pe Pavlusha Veretennikov, care iubește bărbații simpli, dar îi ceartă pentru beția lor constantă. Dar Yakim Nagoy colorat, din inimă, arată cu adevărat viața unui simplu țăran și duce la concluzia că dispariția în orice caz, iar beția măcar dă ocazia de a uita. Viața unui simplu țăran este grea, iar oprirea beției va aduce lui Rus o tristețe veșnică.

Pentru a găsi o persoană fericită, rătăcitorii noștri oferă vodcă și vin celui care dovedește că trăiește fericit. Și atunci bolnavii, cerșetorii, soldații, țăranii, bătrânii și tinerii, au început să demonstreze că nimeni nu este mai fericit decât el. Soldatul este fericit că nu a murit în douăzeci de bătălii, în cazarmă sau de boală. Şchiopul îşi vede fericirea într-o boală nobilă. Biata bunică se bucură că napii au crescut anul acesta. Zidarul se bucură de tinerețe și putere. Vânătorul de urs, deși strâmb pe o parte, se bucură că ursul nu l-a sfâșiat de moarte. „Cerșetorii zdrențuiți, după ce au auzit mirosul de spumă, și au venit să demonstreze cât de fericiți sunt.”

Ei le-au povestit țăranilor pribegi despre Ermila Girin, care era respectată și ținută în stima, iar toți țăranii l-au ajutat și au crezut în el. Dar după răscoala țărănească, Ermila a fost pusă în închisoare. Și dacă nu ar fi acest sfârșit al destinului său, cinstita Ermila ar putea fi considerată o persoană fericită.

În cele din urmă, disputanții s-au întâlnit cu un proprietar de teren - în vârstă de șaizeci de ani, roșu Gavrila Obolt-Obolduev. Desigur, viața este grea pentru proprietar după introducerea unor noi ordine și abolirea iobăgiei. Proprietarul a pictat o idilă a vieții, care a fost distrusă de abolirea iobăgiei. Nu mai există acea vânătoare în păduri, nu mai există acel țăran ascultător, nu mai există posibilitatea de a stăpâni cu strictețe dar cu bunăvoință.

Negăsind unul fericit printre bărbați, rătăcitorii s-au dus cu fața de masă autoasamblată la femei și au găsit-o pe Matryona Timofeevna Korchagina. Și deși lucrează bine, are onoare, bani și o atitudine bună, nu există fericire în destinul ei. Istoria sa este lungă și plină de tristețe și tristețe. Începând de pe vremea când soțul ei a luat-o în familia abuzivă, cum a murit fiul ei primul născut, cum a suferit de foame și a început să hrănească familia. Nu, nu are rost să cauți femei fericite.

Prin câte vor trebui să treacă bărbații, câte povești vor trebui să asculte. Unde vor găsi o persoană fericită și cum se va încheia călătoria lor, puteți afla ascultând cartea audio „Cine trăiește bine în Rus”. Munca excelentă și profesională a lui Alexander Sinitsa, care a exprimat cartea, ne permite să apreciem pe deplin discursul ușor al lui Nekrasov. În același timp, profunzimea imaginilor și intensitatea intrigilor sunt completate nu numai de vocea excelentă a lui Alexander Titmouse, ci și de acompaniamentul muzical adecvat.