Serghei Ivanov revoltă în satul descrierea imaginii. Ivanov, Serghei Vasilievici (artist). Anii revoluționari - ultimii ani

Să începem cu motivele mutării în Siberia. Motivul principal al reinstalării în era post-reformă este economic. Țăranii credeau că vor trăi mai bine în Siberia decât acasă, deoarece în patria lor toate pământurile potrivite fuseseră deja arate, populația creștea rapid (1,7–2% pe an) și cantitatea de pământ per persoană scădea în mod corespunzător. , în timp ce în Siberia oferta de bunuri adecvate pentru cultivarea pământului este practic nesfârșită. Acolo unde zvonurile despre o viață bogată în Siberia s-au răspândit printre țărani, a existat o dorință de relocare. Campionii relocarii au fost pământul negru, dar în același timp provinciile dens populate și foarte sărace Kursk, Voronezh și Tambov. Este interesant că țăranii non-cernoziom (și mai ales nordici) erau înclinați spre relocare într-o măsură mult mai mică, deși erau lipsiți de beneficiile naturii - ei preferau să dezvolte diverse locuri de muncă secundare non-agricole.

S-ar putea ca nefericitele personaje din imagine să fi călătorit din provincia Tambov în Siberia cu această căruță mică? Desigur că nu. Un astfel de hardcore s-a încheiat încă din anii 1850. Calea ferată a ajuns la Tyumen în 1885. Cei care doreau să se mute în Siberia au mers la cea mai apropiată stație de domiciliul lor și au comandat un vagon de marfă. Într-un astfel de vagon, mic (6,4x2,7m) și neizolat, doar că - la aglomerație cumplită și la frig - o familie de țărani cu un cal, o vacă, o provizie de cereale (pentru primul an și semănat). ) și fân, inventar și articole de uz casnic. Mașina se deplasa cu o viteză de 150-200 km pe zi, adică călătoria de la Tambov a durat câteva săptămâni.

A fost necesar să ajungeți la Tyumen cât mai devreme posibil de deschidere a Irtișului, adică până la începutul lunii martie, și să așteptați deriva de gheață (ceea ce se putea întâmpla fie imediat, fie într-o lună și jumătate). Condițiile de viață pentru coloniști erau spartane - barăci primitive din scânduri, și pentru cele mai ghinioniste și colibe de paie de pe țărm. Amintiți-vă că în martie este încă frig în Tyumen, în medie până la -10.

A trecut o derivă de gheață, iar de la Tyumen, în josul Irtyșului și apoi în sus, pe Ob, au plecat câteva și scumpe bărci cu aburi (un vas cu aburi este scump și greu de construit pe un râu care nu comunică cu restul țării nici pe mare, nici pe mare. cu trenul). Nu era cu disperare suficient spațiu pe nave, așa că au târât în ​​spatele lor un șir de șlepuri primitive fără punte. Barjele, care nu aveau nici măcar un adăpost de bază de ploaie, erau atât de aglomerate de oameni încât nu era unde să se întindă. Și chiar și astfel de șlepuri nu au fost suficiente pentru toată lumea și să rămână până la a doua călătorie la Tyumen - să rateze toată vara, în care a fost necesar să se organizeze economia. Nu este surprinzător că dezorganizarea și pasiunile fierbinți de la îmbarcarea navelor cu aburi semănau cu evacuarea armatei lui Denikin din Novorossiysk. Cea mai mare parte a coloniștilor (și erau 30-40 de mii pe an), care se îndreptau spre Altai, au coborât din aburi în Barnaul în creștere rapidă, iar dacă apa era mare, atunci și mai departe, în Biysk. De la Tyumen la Tomsk pe apă 2400 km, până la Barnaul - mai mult de 3000. Pentru un vechi vapor cu aburi, abia târând de-a lungul numeroaselor fisuri în cursul superior al râului, aceasta este o lună și jumătate până la două luni.

În Barnaul (sau Biysk) a început cea mai scurtă parte a călătoriei pe uscat. Locurile disponibile pentru așezare erau la poalele Altaiului, la 100–200–300 km de dig. Coloniștii cumpărau la debarcader căruțe făcute de artizani locali (și cei care nu aduceau cu ei un cal - tot cai) și pornesc. Desigur, întregul inventar țărănesc și aprovizionarea cu semințe nu poate încăpea pe un singur cărucior (în cazul ideal, ridicând 700-800 kg), dar țăranul are nevoie doar de un cărucior la fermă. Prin urmare, cei care doreau să se stabilească mai aproape de debarcader și-au dat proprietatea spre depozitare și au făcut mai mulți plimbări, iar cei care au plecat într-o călătorie mai lungă au mai închiriat cel puțin o căruță.

Această împrejurare poate explica absența în căruța migrantului din imaginea obiectelor voluminoase necesare țăranului - un plug, o grapă, o provizie de cereale în saci. Fie această proprietate este depozitată într-un depozit de pe debarcader și așteaptă o a doua călătorie, fie țăranul a închiriat un cărucior și a trimis cu ea un fiu adolescent și o vacă, iar el, împreună cu soția, fiica și inventarul compact, a plecat repede. la locul propus de aşezare pentru a-şi alege un teren.

Unde exact și pe ce temeiuri legale urma să se stabilească migrantul nostru? Practicile de atunci erau diferite. Unele au urmat calea legală și au fost repartizate societăților rurale existente. În timp ce comunitățile siberiene (formate din aceiași coloniști din anii precedenți) aveau o mare rezervă de pământ, ei au acceptat de bunăvoie nou-veniți pentru nimic, apoi, după ce au analizat cele mai bune pământuri, pentru o taxă de intrare, apoi au început să refuze cu totul. În unele sume, complet insuficiente, trezoreria a pregătit și a marcat zonele de strămutare. Dar majoritatea coloniștilor din epoca descrisă (1880) s-au angajat în auto-sechestrarea pământului de stat (dar complet inutil pentru trezorerie), întemeind cu îndrăzneală ferme și așezări ilegale. Trezoreria nu a înțeles cum să documenteze situația actuală și pur și simplu a închis ochii, fără a interfera cu țăranii și fără a-i alunga de pe pământ - până în 1917, pământurile coloniștilor nu au fost niciodată înregistrate ca proprietate. Totuși, acest lucru nu a împiedicat trezoreria să impoziteze țăranii ilegali pe o bază generală.

Ce soartă l-ar fi aşteptat pe colonist dacă nu ar fi murit? Nimeni nu ar fi putut prezice asta. Aproximativ o cincime dintre coloniștii din acea epocă nu au reușit să prindă rădăcini în Siberia. Nu erau suficiente mâini, nu erau suficienți bani și inventar, primul an de conducere s-a dovedit a fi lipsit de recolte, boala sau moartea membrilor familiei - toate acestea au dus la întoarcerea în patria lor. În același timp, de cele mai multe ori, se vindea casa celor întorși, se trăiau banii - adică se întorceau să se stabilească cu rudele, iar acesta era fundul social al satului. Rețineți că cei care au ales calea legală, adică cei care și-au părăsit societatea rurală, s-au trezit în cea mai proastă poziție - consatenii lor pur și simplu nu i-au putut accepta înapoi. Ilegalii, cel puțin, aveau dreptul să se întoarcă înapoi și să-și primească alocația. Cei care au prins rădăcini în Siberia au avut o varietate de succese - distribuția în gospodăriile bogate, mijlocii și sărace nu diferă semnificativ de centrul Rusiei. Fără să intrăm în detalii statistice, putem spune că câțiva s-au îmbogățit cu adevărat (și cei care se descurcau bine în patria lor), în timp ce restul mergeau altfel, dar tot mai bine decât în ​​viața lor anterioară.

Ce se va întâmpla acum cu familia defunctului? Pentru început, trebuie menționat că Rusia nu este Vestul Sălbatic, iar morții nu pot fi pur și simplu îngropați de drum. În Rusia, toți cei care locuiesc în afara locului lor de înregistrare au un pașaport, iar soția și copiii se potrivesc în pașaportul capului familiei. În consecință, văduva trebuie să comunice cumva cu autoritățile, să își îngroape soțul cu un preot, să emită o declarație metrică cu privire la înmormântare și să obțină noi pașapoarte pentru ea și copiii ei. Având în vedere raritatea și îndepărtarea incredibilă a oficialilor din Siberia și lentoarea comunicațiilor poștale oficiale, rezolvarea singură a acestei probleme poate dura cel puțin jumătate de an de la o femeie săracă. În acest timp, toți banii vor fi trăiți.

În continuare, văduva va trebui să evalueze situația. Dacă este tânără și are un copil (sau fii adolescenți care au atins deja vârsta de muncă), îi puteți recomanda să se recăsătorească pe loc (în Siberia a existat întotdeauna o lipsă de femei) - aceasta va fi cea mai prosperă opțiune. Dacă probabilitatea căsătoriei este scăzută, atunci săraca femeie va trebui să se întoarcă în patria ei (și fără bani, această cale va trebui făcută pe jos, cerând pomană pe parcurs) și să prindă cumva rădăcini cu rudele ei. O femeie singură nu are șansa să înceapă o nouă gospodărie independentă fără un bărbat adult (atât în ​​patria ei, cât și în Siberia), vechea fermă a fost vândută. Deci plânsul văduvei nu este în zadar. Soțul ei nu numai că a murit - toate planurile de viață asociate cu obținerea independenței și a independenței au fost rupte pentru totdeauna.

Este de remarcat faptul că imaginea nu descrie în niciun caz cea mai dificilă etapă a călătoriei migrantului. După o călătorie de iarnă într-un vagon de marfă neîncălzit, viața într-o colibă ​​pe malul Irtyshului înghețat, două luni pe puntea unui șlep supraaglomerat, o călătorie cu propria lor căruță prin stepa înflorită a fost mai multă odihnă și distracție pentru familie. . Din păcate, bietul om nu a suportat greutățile anterioare și a murit pe drum - ca aproximativ 10% dintre copii și 4% dintre adulți din cei care s-au mutat în Siberia în acea epocă. Moartea sa poate fi pusă pe seama condițiilor dificile de viață, a disconfortului și a condițiilor insalubre care au însoțit relocarea. Dar, deși nu este evident la prima vedere, imaginea nu indică sărăcia - proprietatea defunctului, cel mai probabil, nu se limitează la un număr mic de lucruri din cărucior.

Chemarea artistului nu a fost în zadar. De la deschiderea căii ferate din Siberia (mijlocul anilor 1890), autoritățile au început treptat să aibă grijă de coloniști. Au fost construite celebrele vagoane „Stolypin” - vagoane de marfă izolate cu o sobă de fier, despărțitori și paturi. La stațiile de joncțiune au apărut centre de relocare cu îngrijiri medicale, băi, spălătorii și hrănirea gratuită a copiilor mici. Statul a început să marcheze noi parcele pentru coloniști, să acorde împrumuturi pentru îmbunătățirea locuințelor și să acorde scutiri de impozite. La 15 ani după ce a fost scrisă imaginea, astfel de scene teribile au devenit considerabil mai puține - deși, desigur, reinstalarea a continuat să necesite muncă grea și a rămas un test serios de forță și curaj uman.

Pe hartă puteți urmări calea de la Tyumen la Barnaul pe apă. Vă reamintesc că în anii 1880 calea ferată s-a încheiat la Tyumen.

4 iunie 1864 , Ruza, provincia Moscova. - 3 august 1910 , sat Fluierul provinciei Moscova.

Pictor, grafician. Ilustrator. Pictor de gen, portretist, pictor istoric.

A studiat la Școala de Pictură, Sculptură și Arhitectură din Moscova (1878-1882, 1884-1885) sub I.M. Pryanishnikova, E.S. Sorokin, la Academia de Arte (1882-1884). La expoziții din 1881 (Școala de Pictură, Sculptură și Arhitectură din Moscova, Asociația Expozițiilor de Artă Itinerante - expozant din 1887, membru din 1899). Din 1903 - membru și unul dintre organizatorii Uniunii Artiștilor Ruși. Din 1905 - academician. Opera lui I. este dedicată vieții și luptei țărănimii și muncitorilor (o serie de picturi și desene „Coloniști”, inclusiv „Moartea unui colonist”, 1889, Galeria de stat Tretiakov; „Revoltă în sat”, 1889, „Execuție”, 1905, ambele - în Galeria de Stat Tretiakov Muzeul Central de Istorie Contemporană a Rusiei). Picturile sale pe teme ale istoriei Rusiei sunt marcate de realism și naționalitate („Campania moscoviților. Secolul XVI”, 1902, Galeria de stat Tretiakov). Noi scheme de compoziție și culori ale picturilor sale au îmbogățit posibilitățile picturii istorice. A pictat portrete, a lucrat fructuos ca desenator și litograf. Lucrările sale se află și în Muzeul de Stat al Rusiei, Muzeul de Artă Rusă din Kiev, muzeele din Astrahan, Ivanov, Kirov, Kostroma, Kursk, Lipetsk, Perm, Petrozavodsk, Ryazan, Saratov, Sevastopol, Smolensk, Syktyvkar, Tula, Ufa, Minsk și alții.

Uneori trebuie să vă certați cu tot felul de monarhiști care îi blestemă pe bolșevicii ruși pentru că l-au răsturnat pe țar (lucru ciudat, știu că însuși țarul a abdicat în timpul revoluției burgheze din februarie) și au distrus o viață țărănească fericită, unind fermele țărănești în colectiv mecanizat. ferme (aceleași ferme colective care au hrănit țara din față în față pe tot parcursul războiului).

Ei continuă să reziste când le spui despre fărădelege și sărăcia în care țăranii au fost cufundați de țarii germani și anturajul lor masonico-liberal, despre foametea regulată din Rusia țaristă, care, datorită condițiilor climatice și a dezvoltării reduse a forțele productive ale sătenilor (tracțiunea animalelor, plugul, munca manuală) s-a repetat la fiecare 11 ani, iar acel bolșevism rus ca mișcare insurecțională populară a fost generat din motive obiective. Ei spun că aceasta este dezinformare și propagandă a „scoop-urilor comunicate”.

Nu vreau să discut acum despre deficiențele și meritele mișcărilor „albe” și „roșii”... Aceasta este o conversație separată și dificilă pentru un patriot rus. Am vrut să merg la începutul secolului al XIX-lea și să privesc viața unui simplu țăran rus prin ochii unui martor ocular.

Din fericire, documentele obiective ale vremii au supraviețuit până în zilele noastre - acestea sunt picturi ale celebrilor noștri rătăcitori ruși, care cu greu pot fi suspectați de simpatie pentru puterea sovietică sau socialism.

Este imposibil de contestat istoria vieții rusești surprinsă de ei.

Perov. „Bea ceai în Mytishchi” 1862

Atitudinea acestui Părinte față de oaspeți se vede în imagine. Servitoarea încearcă să-i alunge.

Băiatul are zece ani în imagine. Revoluția din octombrie va avea loc peste 55 de ani. Atunci va împlini 65 de ani.Este puțin probabil să trăiască până să vadă asta. Țăranii au murit devreme. Ei bine, ce poți face... Este aceasta o viață fericită?

Perov. „Văzând morții” 1865

Au mai rămas 52 de ani până la Revoluția Rusă.

Vladimir Makovski. „Micul râșnitori de orgă” 1868

Vladimir Makovsky „Vizită la săraci” 1873

Fata din imagine are aproximativ 6 ani.Stratificarea societății începe să atingă un nivel periculos. Au mai rămas 44 de ani până la Revoluția Rusă. Ea va trăi. Va trăi cu siguranță!

Ilya Repin „Transporturi de șlep pe Volga” 1873

Vasily Perov „Mesa de la mănăstire” 1875

Apropo, am citit pe internet de la un „istoric învățat” că biserica a arătat o grijă maximă pentru turma ei.

Degradarea bisericii ca organizație este evidentă. Au mai rămas 42 de ani până la Revoluția Rusă.

Vasili Perov. „Troica” 1880

Vladimir Makovski. „Data” 1883

Au mai rămas 34 de ani până la Revoluția Rusă. Acest băiat trebuie să trăiască.

Bogdanov Belsky. „Contul oral” 1895

Atunci vor împlini vreo 40 de ani. Și după 66 de ani, copiii acestor băieți vor provoca cel mai puternic stat din lume - Statele Unite. Copiii lor vor lansa un om în spațiu și vor testa o bombă cu hidrogen. Iar copiii, acești copii vor locui deja în apartamente cu două sau trei camere. Ei nu vor cunoaște șomajul, sărăcia, tifosul, tuberculoza și vor comite cea mai cumplită crimă - distrugerea statului socialist al poporului lor, cortina de fier și securitatea lor socială.

Strănepoții lor se vor tăvăli în mizeria liberalismului, se vor înregistra la bursele de muncă, își vor pierde apartamentele, se vor lupta, se vor spânzura, vor bea prea mult și se vor apropia treptat de o viață care poate fi descrisă drept „băut ceai în Mytishchi”.

Rezultatul vieții, care este afișat constant în imaginile prezentate mai sus, este imaginea:

Makovsky „9 ianuarie 1905” 1905

Va pretinde cineva, după ce s-a uitat la pozele de mai sus, că protestul poporului a fost provocat de bolșevici? Poate fi dusă cu adevărat o persoană fericită și mulțumită la un miting de protest? Ce-i cu „albii” și „roșii”? Diviziunea în societate a fost cauzată de motive obiective și a devenit un protest violent masiv. Sărăcia, degradarea tuturor ramurilor guvernului, îngrășarea burgheziei, analfabetismul, bolile...

Pe cine dintre ei trebuia convins, pe cine să agită?!..

Ce legătură are Lenin și Stalin cu asta?.. Despărțirea și prăbușirea societății au devenit astfel încât a devenit imposibilă gestionarea acestui stat.

În ultimii 20 de ani liberalii ne spun la televizor că Duminica Sângeroasă este un mit sovietic. Nu a fost nicio împușcătură. Și Pop Gapon era un copil normal. Ei bine, bărbați beți s-au adunat în piață, ei bine, au făcut un bâzâit. Au venit polițiștii cu cazacii. Împuşcat în aer. Mulțimea s-a oprit. Am vorbit cu țăranii și... ne-am despărțit.

Atunci ce să faci cu poza lui Makovsky, care a fost scrisă în acest 1905? Se pare că poza minte, dar Pozner, Svanidza și Novodvorskaya spun adevărul ??

Ivanov Serghei Vasilievici "Filmare". 1905

Ivanov Serghei Vasilievici „Revoltă în sat” 1889

S.V. Ivanov. "Ei merg. Echipa de pedeapsă. Între 1905 și 1909

Repin. „Arestarea propagandistului” 1880-1889

N. A. Iaroşenko. „Viața peste tot” 1888

Nimeni nu a luat puterea de la nimeni. Monarhia a degenerat biologic, în timp de război condiționat, nu a fost în stare să guverneze țara și a predat Rusia masonilor occidentali. Cu două luni înainte de capturarea Palatului de Iarnă, socialiştii-revoluţionari, care s-au stabilit în Guvernul provizoriu masonic, au spus - „Nu simţim nicio ameninţare din partea bolşevicilor”. Dar bolșevicii ruși au preluat încă puterea.

Ce era Rusia țaristă la începutul secolului al XX-lea? Era o țară agrară înapoiată, cu un sistem primitiv de guvernare, cu o armată blestemată care nu era pregătită de luptă, un popor rus analfabet, înrobit, un sistem de moșie putred și un țar idiot german degenerat, teribil de departe de oamenii muncitori.

Unde în 1913 au doborât recorduri la vânzarea pâinii în străinătate, iar nenorocitul popor rusesc puf de foame.

Până în 1917 a fost o epavă din Primul Război Mondial, cu industria blocată, traficul blocat, armata părăsitoare și orașele înfometate!

Aceasta a fost o țară săracă, săracă, unde erau 2 centrale electrice și apoi furnizează electricitate reședinței regelui și toaletele sale. În plus, în acest sistem rahat de moșii era o hoardă de funcționari, birocrați, proprietari de terenuri, capitaliști și alte ticăloși germano-polono-francez-evrei, rusofobe liberal-masonice, conștienți de apropierea țarului și folosindu-l în momentul în care este. necesar să împușcăm alți o sută de muncitori ruși, atunci cauza celor care se răzvrătesc împotriva tuturor acestor condiții inumane!

Și dacă nu s-ar fi întâmplat a doua revoluție rusă, am fi pierdut în mod colectiv posibilitatea zborurilor spațiale și victoria în cel de-al Doilea Război Mondial și industrializarea și centrala nucleară cu rover lunare și bombe termonucleare și părinții noștri care abia trăit pentru a le vedea nașterea.

Apropo, armatele Gărzii Albe au scuipat de trei ori pe rege, monarhie și capitalism! Și de încă o sută de ori au scuipat pe poporul rus muncitor!

Și dacă nu ar fi anul 17 și victoria armatei muncitorești și țărănești ruse (mișcarea insurecțională rusă), atunci Rusia ca stat ar fi încetat și atunci să mai existe și ar fi devenit o colonie a Antantei. și SUA (care a furnizat mișcării albe cu tancuri, arme, hrană și bani), s-au destrămat în republicile siberiano-urale, Orientul Îndepărtat, cazaci intestini și alte principate independente, nesemnificative care, în locul lui Kolchak_Yude-niche_Wrangel , ar fi împărțit puterea încă 50 de ani.
Kolchak, deși un ofițer rus cu un amestec de negri, a fost un tip atât de minunat încât a fost numit de Anglia nu mai puțin decât „conducătorul suprem al Rusiei” și, în același timp, un rezident englez. Dar țăranii nu au înțeles cumva „binele” lui. Și au decis că va primi un glonț pe bună dreptate.

Și dacă nu ar fi revoluția rusă și bolșevicii „răi”, care au adunat țara și națiunea rusă din zdrențe până în anul 23 și au transformat-o într-o mare tabără industrială militară, cu siguranță ne-am târa în genunchi cu Țările occidentale, pentru dreptul la viață sub soare.

Viața satului rusesc post-reformă a fost grea. Toată lipsa de pământ din ce în ce mai mare a țărănimii, deseele eșecuri ale recoltelor, mâna inexorabilă a foametei i-au forțat pe locuitorii multor provincii ale Rusiei să-și părăsească căminul mizerabil, dar familiar. „Ca un dragon de basm, nevoia a ținut masele în gheare, le-a alungat, le-a clătinat, le-a răsturnat și le-a sugrumat”, a remarcat scriitorul realist N. Teleshov, un scriitor satesc al vieții de zi cu zi. Urmați de lipsă, lipsă de drepturi și arbitrari, țăranii au plecat la oraș la muncă. Mulți s-au repezit pe pământuri noi, cel mai adesea în Siberia, pentru a găsi mântuirea de foame și nevoie în întinderile ei vaste. Coloniștii, împovărați de bunuri mizerabile, s-au ridicat în sate întregi din casele lor, unde tații, bunicii și străbunicii lor locuiseră de secole și s-au întins în rânduri lungi de-a lungul drumurilor prăfuite ale Rusiei de la Kursk, Tambov, Penza, Iaroslavl, provinciile Cernigov. Puțini au supraviețuit calvarului călătoriei grele. Bolile, foamea și frigul, arbitrariul oficialităților țariste, lipsa de apărare deplină - asta a devenit de acum înainte soarta lor. Moartea a tăiat fără milă rândurile de coloniști care se subțiau rapid. Adesea, după ce au cheltuit toate fondurile pe drum, se întorceau înapoi, iar cei care ajungeau la locul erau așteptați de aceeași sărăcie și aceleași ordine și funcționari ca în țara lor.

Așa-numita problemă a reinstalării a îngrijorat mulți reprezentanți ai culturii și artei ruse avansate în acei ani. Nici măcar V. G. Perov, fondatorul realismului critic, nu a trecut pe lângă acest subiect. Cunoscut, de exemplu, desenul său „Moartea unui colonist”.
Coloniștii au făcut o impresie dureroasă lui A.P. Cehov, care a călătorit în 1890 pe drumul spre Sahalin prin toată Siberia. Sub influența conversațiilor cu Cehov, a călătorit de-a lungul Volgăi și Kama, la Urali și de acolo în Siberia și N. Teleshov. „Dincolo de Urali, am văzut viața obositoare a coloniștilor noștri”, își amintește el, „greutăți și greutăți aproape fabuloase ale vieții țărănești a oamenilor”. O serie de povestiri ale lui Teleshov, care înfățișează soarta acestor oameni, este cea mai apropiată analogie cu pictura lui Serghei Vasilievici Ivanov „Pe drum. Moartea unui migrant.

Ivanov și-a petrecut o bună jumătate a vieții călătorind prin Rusia, cu atenție, cu mare interes, făcând cunoștință cu viața oamenilor care lucrează cu mai multe părți. În aceste rătăciri neîncetate, a făcut cunoștință și cu viața coloniștilor. „Multe zeci de mile a mers cu ei în praful drumurilor, pe ploaie, vreme rea și soarele arzător în stepă”, spun prietenii lui Ivanov, „a petrecut multe nopți cu ei, umplându-și albumele cu desene și note. , multe scene tragice au trecut prin fața ochilor lui.” Neputincios să-i ajute pe acești oameni, artistul s-a gândit cu durere la imensa tragedie a situației lor și la înșelăciunea visurilor lor de „fericire”, pe care nu erau destinați să le găsească în condițiile Rusiei țariste.

La sfârșitul anilor 1880, Ivanov a conceput o serie mare de picturi care povesteau în mod constant despre viața coloniștilor. În prima poză – „Vine Rus’” – artista a vrut să arate începutul călătoriei lor, când oamenii sunt încă veseli, sănătoși și plini de speranțe strălucitoare. În imaginile următoare, trebuia să familiarizeze privitorul cu dificultățile drumului și cu primele greutăți. Serialul urma să se încheie cu scene dramatice de suferință și moarte tragică a coloniștilor. Cu toate acestea, doar câteva verigi ale acestui ciclu au fost finalizate de artist. Ivanov a întruchipat în imagini artistice doar impresiile cele mai caracteristice și de viață care i-au tăiat cel mai mult conștiința.

Una dintre pozele finale ale ciclului este „Pe drum. The Death of a Settler” este cea mai puternică lucrare a seriei planificate. Alte lucrări pe acest subiect, create mai devreme și mai târziu de o serie de scriitori și artiști, nu au dezvăluit atât de profund și în același timp atât de simplu tragedia coloniștilor în tot adevărul ei teribil.

Căldură incandescentă de stepă. O ceață ușoară stinge linia orizontului. Acest pământ pustiu ars de soare pare nemărginit. Aici este o familie de imigranti singuratici. Se pare că ultima extremă a obligat-o să se oprească în acest loc gol, care nu era protejat de nimic de soarele arzător. Capul familiei, susținătorul de familie, a murit. Ce o așteaptă pe nefericita mamă și fiică în viitor - o astfel de întrebare pe care toată lumea și-o pune involuntar atunci când se uită la imagine. Și răspunsul este clar. Se citește în figura unei mame întinse pe pământul gol. Nu există cuvinte și lacrimi pentru o femeie cu inima zdrobită. Într-o mută disperare, ea zgârie pământul uscat cu degetele strâmbe. Același răspuns îl citim în chipul nedumerit, înnegrit, ca un cărbune stins, al fetei, în ochii ei încremeniți de groază, în întreaga ei silueta amorțită, slăbită. Nu există nicio speranță de ajutor!

Dar destul de recent, viața strălucea într-o mică casă de transport. Focul trosnea, se pregătea o cină slabă, gazda era ocupată lângă foc. Întreaga familie a visat că undeva departe, într-un pământ necunoscut, binecuvântat, va începe curând pentru ea o viață nouă și fericită.

Acum totul s-a prăbușit. Muncitorul principal a murit, evident, a căzut și calul epuizat. Gulerul și arcul nu mai sunt necesare: sunt aruncate neglijent lângă cărucior. Focul din vatră s-a stins. O găleată răsturnată, bastoanele goale ale unui trepied gol, întinse, ca niște brațe, puțuri goale într-o suferință mută - cât de trist și de tragic sunt toate acestea!
Ivanov a căutat în mod conștient o astfel de impresie. La fel ca Perov în „Văzând morții”, a închis durerea cu un cerc restrâns de familie, abandonând figurile femeilor simpatice care se aflau în schița preliminară a imaginii. Dorind să sublinieze și mai mult soarta coloniștilor, artistul a decis să nu includă în imagine calul, care era și el în schiță.

Puterea picturii lui Ivanov nu se limitează la transmiterea veridică a unui anumit moment. Această lucrare este o imagine tipică a vieții țărănești în Rusia post-reformă. De aceea, a fost întâmpinată cu blasfemie vicioasă a criticii reacţionare, care susţinea că moartea coloniştilor pe drum a fost un fenomen accidental şi deloc tipic, şi că conţinutul tabloului a fost inventat de artist în interiorul zidurilor sale. studio. Ivanov nu a fost oprit de atacurile ascuțite ale dușmanilor artei avansate, vital și veridice. Opera sa a fost doar unul dintre primele rezultate ale studiului profund al artistului asupra adevărului social al vieții rusești contemporane. Au urmat multe alte lucrări semnificative, în care s-a exprimat nu doar suferința poporului, ci și protestul furios care se pregătea în rândul maselor împotriva asupririi exploatatorilor.

Viața satului rusesc era grea. Așa-numita problemă a reinstalării a îngrijorat mulți reprezentanți ai culturii și artei ruse avansate în acei ani. Nici măcar V. G. Perov, fondatorul realismului critic, nu a trecut pe lângă acest subiect. Cunoscut, de exemplu, desenul său „Moartea unui colonist”.
Coloniștii au făcut o impresie dureroasă lui A.P. Cehov, care a călătorit în 1890 pe drumul spre Sahalin prin toată Siberia. Sub influența conversațiilor cu Cehov, a călătorit de-a lungul Volgăi și Kama, la Urali și de acolo în Siberia și N. Teleshov. „Dincolo de Urali, am văzut viața obositoare a coloniștilor noștri”, își amintește el, „greutăți și greutăți aproape fabuloase ale vieții țărănești a oamenilor”.

Ivanov și-a petrecut o jumătate din viață călătorind în jurul Rusiei, cu atenție, cu mare interes, făcând cunoștință cu viața oamenilor care lucrează cu mai multe părți. În aceste rătăciri neîncetate, a făcut cunoștință și cu viața coloniștilor. „Multe zeci de mile a mers cu ei în praful drumurilor, pe ploaie, vreme rea și soarele arzător în stepă”, spun prietenii lui Ivanov, „a petrecut multe nopți cu ei, umplându-și albumele cu desene și note. , multe scene tragice au trecut prin fața ochilor lui.”

Neputincios să-i ajute pe acești oameni, artistul s-a gândit cu durere la imensa tragedie a situației lor și la înșelăciunea visurilor lor de „fericire”, pe care nu erau destinați să le găsească în condițiile Rusiei țariste.

La sfârșitul anilor 1880, Ivanov a conceput o serie mare de picturi care povesteau în mod constant despre viața coloniștilor. În prima poză – „Rus’ is coming” – artista a vrut să arate începutul călătoriei lor, când oamenii sunt încă veseli, sănătoși și plini de speranțe strălucitoare. „Relocatori. Plimbători. 1886 .

Una dintre pozele finale ale ciclului este „Pe drum. The Death of a Settler” este cea mai puternică lucrare a seriei planificate. Alte lucrări pe acest subiect, create mai devreme și mai târziu de o serie de scriitori și artiști, nu au dezvăluit atât de profund și în același timp atât de simplu tragedia coloniștilor în tot adevărul ei teribil.

"Pe drum. Moartea unui migrant. 1889

Căldură incandescentă de stepă. O ceață ușoară stinge linia orizontului. Acest pământ pustiu ars de soare pare nemărginit. Aici este o familie de imigranti singuratici. Aparent, ultima extremă a obligat-o să se oprească în acest loc gol, care nu era protejat de nimic de soarele arzător.

Capul familiei, susținătorul de familie, a murit. Ce o așteaptă pe nefericita mamă și fiică în viitor - o astfel de întrebare pe care toată lumea și-o pune involuntar atunci când se uită la imagine. Și răspunsul este clar. Se citește în figura unei mame întinse pe pământul gol. Nu există cuvinte și lacrimi pentru o femeie cu inima zdrobită.

Într-o mută disperare, ea zgârie pământul uscat cu degetele strâmbe. Același răspuns îl citim în chipul nedumerit, înnegrit, ca un cărbune stins, al fetei, în ochii ei încremeniți de groază, în întreaga ei silueta amorțită, slăbită. Nu există nicio speranță de ajutor!

Dar destul de recent, viața strălucea într-o mică casă de transport. Focul trosnea, se pregătea o cină slabă, gazda era ocupată lângă foc. Întreaga familie a visat că undeva departe, într-un pământ necunoscut, binecuvântat, va începe curând pentru ea o viață nouă și fericită.

Acum totul s-a prăbușit. Muncitorul principal a murit, evident, a căzut și calul epuizat. Gulerul și arcul nu mai sunt necesare: sunt aruncate neglijent lângă cărucior. Focul din vatră s-a stins. O găleată răsturnată, bastoanele goale ale unui trepied gol, întinse, ca niște brațe, puțuri goale într-o suferință mută - cât de trist și de tragic sunt toate acestea!

Settlers (Return Settlers), 1888

Ivanov a căutat în mod conștient o astfel de impresie. La fel ca Perov în „Văzând morții”, a închis durerea cu un cerc restrâns de familie, abandonând figurile femeilor simpatice care se aflau în schița preliminară a imaginii. Dorind să sublinieze și mai mult soarta coloniștilor, artistul a decis să nu includă în imagine calul, care era și el în schiță..

Puterea picturii lui Ivanov nu se limitează la transmiterea veridică a unui anumit moment. Această lucrare este o imagine tipică a vieții țărănești din Rusia post-reformă.

Surse.

http://www.russianculture.ru/formp.asp?ID=80&full

http://www.rodon.org/art-080808191839