Trimite mesaje oamenilor noi din roman ce să facă. Oameni noi din romanul lui Cernîșevski ce să facă. Alte scrieri despre această lucrare

„OAMENI NOI” ÎN ROMANUL LUI CHERNYSHEVSKY „CE SĂ FAC?” Romanul realist al lui Cernîșevski a fost orientat în mod conștient către tradiția literaturii utopice mondiale. Autorul își expune constant punctul de vedere asupra idealului socialist. Dar ce să faci?" Este și un roman profund didactic. Utopia creată de autor are rol de model. Aceasta este o experiență care a fost deja făcută, dând rezultate pozitive.

Ceea ce diferențiază romanul de întreaga tradiție utopică europeană este faptul că Cernîșevski pictează nu numai imaginea unui viitor mai strălucit, ci și modalități de abordare a acestuia. Sunt reprezentați și oameni care au atins idealul. Însuși subtitlul romanului „Din povești despre oameni noi” indică rolul lor excepțional.

Autorul subliniază constant tipologia „oamenilor noi”, vorbește despre întregul grup. „Acești oameni sunt printre alții, de parcă printre chinezi ar exista mai mulți europeni care nu pot fi deosebiți unul de altul de către chinezi*. Fiecare erou are trăsături comune pentru grup - curaj, capacitatea de a trece la treabă, onestitate.

Pentru Chernyshevsky este extrem de important să se arate dezvoltarea „noilor oameni”, separarea lor de masa generală. Singurul erou al cărui trecut este considerat în detaliu este Verochka. Ce îi permite să se elibereze de mediul „oamenilor vulgari”? Potrivit lui Chernyshevsky - muncă și educație. „Suntem săraci, dar suntem oameni muncitori, avem mâini sănătoase. Dacă studiem, cunoașterea ne va elibera; dacă muncim, munca ne va îmbogăți.”

Educația lui Verochka (internat și profesor de pian) a fost foarte ridicată pentru o femeie din acea vreme. Vorbea fluent franceză și germană, ceea ce i-a oferit oportunități nelimitate de auto-educare.

Kirsanov, Lopukhov și Mertsalov intră în roman ca oameni deja consacrați. Este caracteristic că medicii (o alegorie: vocația lor este de a trata oamenii și societatea de boli) să apară în roman în timp ce scriu o disertație - munca și educația se contopesc într-una singură. În plus, autorul precizează că, dacă atât Lopukhov, cât și Kirsanov provin din familii sărace și umile, atunci probabil că au sărăcia și munca în spate, fără de care educația este imposibilă. Această expunere timpurie la muncă îi conferă „omului nou” un avantaj față de ceilalți oameni.

Un fapt caracteristic este că căsătoria Verei Pavlovna nu este un epilog, ci doar începutul unui roman. Principalul lucru este că, pe lângă familie, Verochka este capabilă să creeze o asociație mai largă de oameni. Aici vine vechea idee utopică a comunei - falansterul.

Munca le oferă „oamenilor noi” în primul rând independență personală, dar în plus, este și un ajutor activ pentru alte persoane. Orice abatere de la serviciul altruist la muncă este condamnată de autor - este suficient să ne amintim momentul în care Vera este pe cale să meargă după Lopukhov, părăsind atelierul.

Dacă odinioară munca era necesară pentru ca „oamenii noi” să obțină o educație, acum eroii încearcă să educe oamenii în procesul de muncă. O altă idee filozofică importantă a autorului în înfățișarea „noilor oameni” este legată de aceasta - activitățile lor educaționale.

Îl cunoaștem pe Lopukhov ca un propagandist activ al ideilor noi în rândul tinerilor, o personalitate publică. Studenții îl numesc „unul dintre cele mai bune goluri din Sankt Petersburg”. Lopukhov însuși a considerat munca la birou la fabrică foarte importantă. „Conversația (cu studenții) a avut un scop practic, util - să promoveze dezvoltarea vieții mentale, a nobleței și a energiei în tinerii mei prieteni”, îi scrie Lopukhov soției sale. Desigur, o astfel de persoană nu s-ar putea limita la alfabetizare. Autorul însuși face aluzie la munca revoluționară la fabrică în rândul muncitorilor: „Și nu știi niciodată ce este asta” face Lopuhov, cu excepția alfabetizării.

Pentru cititorii de atunci, mențiunea școlilor de lucru duminical a însemnat foarte mult. Cert este că printr-un decret special al guvernului din vara anului 1862 au fost închise. Guvernul se temea de munca revoluționară care se desfășura în aceste școli pentru adulți, muncitori, democrați revoluționari. Inițial trebuia să dirijeze munca în aceste școli într-un spirit religios. Era prescris să se studieze în ei Legea lui Dumnezeu, citirea, scrierea și începutul aritmeticii. Fiecare școală trebuia să aibă un preot care să vegheze asupra bunelor intenții ale profesorilor. Mertsalov trebuia să fie tocmai un astfel de preot din „liceul de cunoștințe” al Verei Pavlovna, care, totuși, se pregătea să citească istoria interzisă rusă și universală, și nu Legea lui Dumnezeu. Alfabetizarea pe care Lopuhov și alți „oameni noi” urmau să o predea ascultătorilor muncitori era, de asemenea, deosebită. Există exemple în care elevii cu mentalitate progresivă au explicat în clasă semnificațiile cuvintelor „liberal”, „revoluție”, „despotism”.

Activitatea educațională a „oamenilor noi” este o adevărată aproximare a viitorului.

Câteva cuvinte, poate, ar trebui spuse despre relația dintre oamenii „noi” și „vulgari”. În Marya Alekseevna și Polozov, autorul vede nu numai, în cuvintele lui Dobrolyubov, „tirani”, ci și oameni practic dotați, activi, capabili să beneficieze societatea în alte circumstanțe. Prin urmare, puteți găsi caracteristici ale asemănării lor cu copiii. Lopukhov ajunge foarte repede să aibă încredere în Rozalskaya, ea îi respectă calitățile de afaceri (în primul rând, intenția de a se căsători cu o mireasă bogată). Cu toate acestea, complet opusul aspirațiilor, intereselor și punctelor de vedere ale oamenilor „noi” și „vulgari” este clar vizibil. Iar teoria egoismului rezonabil oferă un avantaj incontestabil „noilor oameni”.

Romanul vorbește adesea despre egoism ca un motivator intern al acțiunilor umane. Autorul consideră că egoismul Mariei Alekseevna este cel mai primitiv, ceea ce nu dăunează nimănui fără calcul monetar. Egoismul oamenilor bogați este mult mai teribil. Crește pe pământ „fantastic” - pe dorința de exces și de lene. Un exemplu de astfel de egoism este Solovyov, care joacă dragoste pentru Katya Polozova din cauza moștenirii ei.

Egoismul „noilor oameni” se bazează și pe calculul și beneficiul unei singure persoane. „Toată lumea se gândește mai ales la sine”, îi spune Lopukhov Verei Pavlovna... Dar acesta este un cod moral fundamental nou. Esența sa este că fericirea unei persoane este inseparabilă de fericirea altor persoane. Beneficiul, fericirea „egoist rezonabil” depinde de starea celor dragi, de societate în ansamblu. Lopukhov o eliberează pe Verochka dintr-o căsătorie forțată, iar când este convins că o iubește pe Kirsanov, părăsește scena. Kirsanov o ajută pe Katya Polozova, Vera organizează un atelier. Ca eroii să urmeze teoria egoismului rezonabil înseamnă să țină cont de interesele altei persoane cu fiecare dintre acțiunile lor. Rațiunea este pe primul loc pentru erou, o persoană este forțată să se îndrepte în mod constant către introspecție, să ofere o evaluare obiectivă a sentimentelor și poziției sale.

După cum puteți vedea, „egoismul rezonabil” al eroilor lui Cernîșevski nu are nimic de-a face cu egoismul, cu interesul propriu. De ce este încă o teorie a „egoismului”? Rădăcina latină a acestui cuvânt „ego” - „eu” indică faptul că Cernîșevski pune o persoană în centrul teoriei sale. În acest caz, teoria egoismului rațional devine dezvoltarea principiului antropologic pe care Cernîșevski l-a pus la baza ideii sale filozofice.

Într-una dintre conversațiile cu Vera Pavlovna, autoarea spune: „... Simt bucurie și fericire” - ceea ce înseamnă „Vreau ca toți oamenii să fie fericiți” - omenește, Vera, aceste două gânduri sunt una. Astfel, Cernîșevski declară că crearea condițiilor favorabile pentru viața unui individ este inseparabilă de îmbunătățirea existenței tuturor oamenilor. Aceasta reflectă natura revoluționară neîndoielnică a opiniilor lui Cernîșevski.

Multe principii morale ale „noilor oameni” sunt relevate în atitudinea lor față de problema iubirii și căsătoriei. Pentru ei, o persoană, libertatea sa este principala valoare a vieții. Dragostea și prietenia umană formează baza relației dintre Lopukhov și Vera Pavlovna. Chiar și o declarație de dragoste are loc în timpul unei discuții despre poziția Verei în familia mamei sale și în căutarea unei căi spre eliberare. Astfel, sentimentul de iubire se adaptează doar situației apărute (de remarcat că o astfel de afirmație a intrat în controversă cu multe lucrări din secolul al XIX-lea).

Problema emancipării femeilor este rezolvată într-un mod deosebit de „oamenii noi”. Deși este recunoscută doar căsătoria la biserică, o femeie trebuie să rămână independentă din punct de vedere material și spiritual de soțul ei în căsătorie. Crearea unei familii este doar una dintre reperele pe calea abordării idealului.

Tema renașterii femeii căzute este legată de „oamenii noi”. Întâlnirea cu Kirsanov îi dă lui Nastya Kryukova puterea de a se ridica de jos. Trăind în mediul „oamenilor vulgari” Julie nu are o astfel de oportunitate. În plus, este vizibilă o conexiune bidirecțională: oamenii care renasc datorită sprijinului „noilor oameni” înșiși se unesc în rândurile lor.

Potrivit lui Chernyshevsky, numai copiii fac o femeie fericită, iar o familie o familie. Autorul leagă a doua căsătorie a Verei Pavlovna cu creșterea copiilor și viitorul lor. Devine o adevărată punte către viitor.

Eroii din romanul lui Cernîșevski „Ce să faci?” - raznochintsy, noi eroi ai literaturii. Subestimând rolul clasei muncitoare, prezice Cernîșevski democrații revoluționari, victoria raznochintsy și abordarea viitorului.

Compoziţie

În romanul lui G. N. Chernyshevsky, un loc special aparține așa-numiților „oameni noi”. Sunt între oameni obișnuiți, cufundați în interesele lor egoiste (Marya Alekseevna) și o persoană specială a noului timp - Rakhmetov.

„Oamenii noi” ai lui Cernîșevski nu mai aparțin lumii vechi întunecate, dar nu au intrat încă în alta. În această etapă intermediară au fost Vera Pavlovna, Kirsanov, Lopukhov, Mertsalovs. Acești eroi rezolvă deja problemele familiei și ale vieții sociale într-un mod diferit. Ei renunță treptat la convențiile lumii vechi, își aleg propria cale de dezvoltare. Pentru a decide asupra unei astfel de căi de dezvoltare, care constă în citirea, observarea vieții, „nu sunt necesare sacrificii, nu se cer privațiuni...” Eroii „intermediari” preferă calea pașnică a dezvoltării intelectuale, trezirea unei persoane obișnuite. persoană, accesibilă majorității. La înălțimea la care stau Vera Pavlovna, Kirsanov, Lopukhov, „toți oamenii trebuie să stea, toți oamenii pot sta”. Și acest lucru poate fi realizat fără sacrificii și privațiuni.

Cu toate acestea, Cernîșevski știe că, pe lângă dezvoltarea, lectura și observarea vieții, este nevoie de o luptă eroică împotriva tiraniei și despotismului, a inegalității sociale și a exploatării. „Drumul istoric”, spune G. N. Chernyshevsky, „nu este trotuarul Nevski Prospekt; merge în întregime prin câmpuri, când prăfuit, când murdar, când prin mlaștini, când prin sălbăticie. Cine se teme să nu fie acoperit de praf și să-și murdărească ghetele, nu se apuca de activități sociale.

Potrivit autorului, nu toată lumea este pregătită pentru o astfel de luptă. Prin urmare, Chernyshevsky împarte „oamenii noi” în „obișnuiți” (Lopuhov, Kirsanov, Vera Pavlovna, Mertsalov, Polozova) și „speciali” (Rakhmetov, „o doamnă în doliu”, „un bărbat de aproximativ treizeci de ani”).

Selectarea acestor două tipuri dintre personajele pozitive ale romanului are propriile sale motive filozofice și socio-istorice. Dar scriitorul nu opune oamenilor „speciali” oamenilor „obișnuiți”, liderilor mișcării revoluționare figurilor obișnuite, ci conturează legătura dintre ei. Deci, Lopukhov o salvează pe Vera Pavlovna dintr-o căsnicie inegală, creează o familie cu ea bazată pe libertate, înțelegere reciprocă, încredere. Eroina însăși nu vrea să treacă prin viață, ca mama ei Marya Alekseevna. Ea nu vrea să trăiască în minciuni constante, egoism, luptă pentru existență prin orice mijloace. Prin urmare, în Lopukhov își găsește mântuirea.

Personajele fac o căsnicie fictivă. Își organizează afacerea într-un mod nou. Vera Pavlovna începe un atelier de cusut, angajează croitori care locuiesc împreună. Descriind în detaliu activitățile Verei Pavlovna în atelier, G. N. Chernyshevsky subliniază noua natură a relației dintre muncitori și amantă. Ele nu sunt atât de natură economică, ci se bazează pe atingerea unui scop comun, asistență reciprocă și o atitudine bună unul față de celălalt.

Atmosfera din atelier seamănă cu una de familie. Scriitorul subliniază că Vera Pavlovna și-a salvat astfel mulți dintre pupile ei de la moarte și sărăcie (de exemplu, Mașa, care mai târziu i-a devenit servitoare). Vedem aici ce mare importanță acordă G. N. Cernîșevski rolului muncii. Potrivit scriitorului, munca înnobilează o persoană, prin urmare, „oamenii noi” ar trebui să se străduiască să-și orienteze munca în beneficiul altora, protejându-i astfel de influența dăunătoare a pasiunilor distructive. În sfera de activitate a oamenilor „obișnuiți”, Chernyshevsky a inclus activități educaționale în școlile duminicale (predarea lui Kirsanov și Mertsalov într-o echipă de muncitori într-un atelier de cusut), printre partea avansată a studenților (Lopukhov putea vorbi cu studenții ore întregi) , la întreprinderile din fabrică (clasele lui Lopuhov în biroul fabricii) .

Numele lui Kirsanov este asociat cu complotul ciocnirii unui medic raznochintsy cu „așii” cabinetului privat din Sankt Petersburg - în episodul tratamentului Katya Polozova, precum și subiectul activității științifice. Experimentele sale privind producția artificială de proteine sunt salutate de Lopukhov drept „o revoluție completă a întregii probleme a hranei, a întregii vieți a omenirii”.

Aceste scene reflectau opiniile socialiste ale scriitorului. Deși timpul a arătat că în multe privințe s-au dovedit a fi utopici și naivi. Însuși autorul romanului a crezut profund în rolul lor progresiv. La acea vreme, deschiderea școlilor duminicale, a sălilor de lectură și a spitalelor pentru săraci era larg răspândită în rândul tinerilor progresiști.

Astfel, G. N. Chernyshevsky a observat cu acuratețe și a reflectat noile tendințe pozitive ale epocii pe exemplul atelierului Verei Pavlovna. „Oamenii noi” din romanul său își rezolvă conflictele personale, intrafamiliale, într-un mod diferit. Deși în exterior familia lor pare prosperă, prietenoasă, destul de reușită, în realitate totul este diferit. Vera Pavlovna și-a respectat foarte mult soțul, dar nu a mai simțit nimic pentru el. În mod neașteptat, eroina și-a dat seama de asta când l-a cunoscut pe cel mai bun prieten al soțului ei, Kirsanov. Împreună au avut grijă de Lopukhov în timpul bolii sale.

Vera Pavlovna are sentimente complet diferite pentru Kirsanov. Iubirea adevărată vine la ea, ceea ce o cufundă într-o confuzie absolută. Dar în acest episod, rolul cheie este jucat nu de povestea de dragoste dintre Kirsanov și Vera Pavlovna, ci de actul lui Lopukhov. Nu vrea să interfereze cu fericirea soției sale, nu poate construi o familie pe o minciună. Prin urmare, el, ca un adevărat om al noului timp, se retrage, se sinucide.

Lopuhov comite un act atât de îndrăzneț pentru că nu vrea să provoace nenorocire soției sale, să fie cauza chinului ei moral. Vera Pavlovna a fost de neconsolat multă vreme. Doar Rakhmetov a reușit să o învie la viață. Nu au existat obstacole în calea dezvoltării iubirii pentru Kirsanov. Drept urmare, eroii lui Chernyshevsky creează o adevărată familie, bazată nu numai pe respect reciproc, ci și pe un sentiment profund.

Viața unei persoane noi, potrivit lui G. N. Chernyshevsky, ar trebui să fie armonioasă în termeni sociali și personali. Prin urmare, nici Lopukhov nu rămâne singur. El o salvează pe Mertsalova de la moarte, se căsătorește cu ea. Și în această căsnicie găsește fericirea binemeritată. Mai mult, G. N. Chernyshevsky merge mai departe, descriind relația ideală dintre oameni, fără dușmănie reciprocă, furie, ură. La sfârșitul romanului, vedem două familii fericite: Kirsanov și Lopukhov, care sunt prieteni unul cu celălalt.

Descriind viața „oamenilor noi”, scriitorul ne concentrează atenția asupra laturii economice și personale a vieții personajelor. Cu ajutorul lor, demonstrează că principiile nedrepte, inumane ale vieții lumii vechi sunt depășite, iar în societate există dorința de reînnoire, de noi relații între oameni.

Alte scrieri despre această lucrare

„Fără idei generoase, omenirea nu poate trăi”. F. M. Dostoievski. (Conform uneia dintre operele literaturii ruse. - N. G. Chernyshevsky. „Ce să faci?”.) „Cele mai mari adevăruri sunt cele mai simple” L.N. Tolstoi (Bazat pe una dintre lucrările literaturii ruse - N.G. Chernyshevsky „Ce să faci?”) Oameni noi” în romanul lui N. G. Chernyshevsky „Ce să faci? „Oameni noi” Cernîșevski O persoană specială Rakhmetov Oameni vulgari” în romanul lui N. G. Chernyshevsky „Ce să faci? „Egoiști rezonabili” N. G. Cernîșevski Viitorul este luminos și frumos (bazat pe romanul lui N. G. Chernyshevsky „Ce este de făcut?”) Genul și originalitatea ideologică a romanului de N. Chernyshevsky „Ce să faci?” Cum răspunde N. G. Chernyshevsky la întrebarea pusă în titlul romanului „Ce este de făcut?” Părerea mea despre romanul lui N. G. Chernyshevsky „Ce este de făcut?” NG Chernyshevsky "Ce să faci?" Oameni noi (pe baza romanului „Ce este de făcut?”) Oameni noi în „Ce să faci?” Imaginea lui Rakhmetov Imaginea lui Rakhmetov în romanul lui N.G. Chernyshevsky „Ce este de făcut?” De la Rakhmetov la Pavel Vlasov Problema dragostei în romanul lui N. G. Cernîșevski „Ce este de făcut?” Problema fericirii în romanul lui N. G. Chernyshevsky „Ce să faci?” Rakhmetov este eroul „special” al romanului lui N. Cernîșevski Ce trebuie făcut? Rakhmetov printre eroii literaturii ruse ai secolului al XIX-lea Rakhmetov și calea către un viitor mai luminos (romanul lui N.G. Chernyshevsky „Ce să faci”) Rakhmetov ca „persoană specială” în romanul lui N. G. Chernyshevsky „Ce este de făcut?” Rolul viselor Verei Pavlovna în dezvăluirea intenției autoarei Romanul lui N. G. Chernyshevsky „Ce să faci” despre relațiile umane Visele Verei Pavlovna (bazat pe romanul lui N. G. Chernyshevsky „Ce să faci?”) Tema muncii în romanul lui N. G. Chernyshevsky „Ce este de făcut?” Teoria „egoismului rezonabil” în romanul lui G. N. Cernîșevski „Ce este de făcut?” Vederi filozofice în romanul lui N. G. Cernîșevski „Ce este de făcut?” Originalitatea artistică a romanului „Ce este de făcut?” Caracteristicile artistice și originalitatea compozițională a romanului de N. Chernyshevsky „Ce este de făcut?” Caracteristici ale utopiei în romanul lui N. G. Chernyshevsky „Ce este de făcut?” Ce înseamnă să fii o persoană „specială”? (Conform romanului lui N. G. Chernyshevsky „Ce este de făcut?”) Epoca domniei lui Alexandru al II-lea și apariția „noilor oameni”, descrise în romanul lui N. Chernyshevsky „Ce este de făcut?” Răspunsul autorului la întrebarea din titlu Sistemul de imagini din romanul „Ce să faci” Romanul „Ce să faci?” Analiza evoluției personajelor literare pe exemplul imaginii lui Rakhmetov Roman Chernyshevsky „Ce să faci” Compoziția romanului lui Cernîșevski „Ce este de făcut?” Tema principală a romanului „Ce să faci?” Istoria creativă a romanului „Ce este de făcut?” Vera Pavlovna și franțuzoaica Julie în romanul Ce trebuie făcut? Genul și originalitatea ideologică a romanului de N. G. Chernyshevsky „Ce să faci?” O nouă atitudine față de o femeie în romanul Ce trebuie făcut? Romanul „ce să faci?”. Evoluția intenției. Problemă de gen Caracteristicile imaginii lui Mertsalov Alexei Petrovici Despre relațiile umane Ce răspunsuri oferă romanul „Ce este de făcut?”? „Mizerie adevărată”. Ce înseamnă Chernyshevsky prin folosirea acestui termen Chernyshevsky Nikolai Gavrilovici, prozator, filozof Caracteristici ale utopiei în romanul lui Nikolai Chernyshevsky „Ce este de făcut?” IMAGINEA LUI RAHMETOV DIN N.G. CHERNYSHEVSKY "CE TREBUIE FACE?" Cât de apropiate sunt de mine idealurile morale ale „noilor oameni” (bazat pe romanul lui Cernîșevski Ce trebuie făcut?) Rakhmetov „persoană specială”, „natura superioară”, o persoană de „o altă rasă” Nikolai Gavrilovici Cernîșevski Rakhmetov și oameni noi în romanul „Ce este de făcut?” Ce mă atrage în imaginea lui Rakhmetov Eroul romanului „Ce să faci?” Rahmetov Roman realist în N. G. Chernyshevsky „Ce este de făcut?” Kirsanov și Vera Pavlovna în romanul „Ce să faci?” Caracterizarea imaginii Mariei Alekseevna în romanul „Ce este de făcut?” Socialismul utopic rusesc în romanul lui Cernîșevski Ce este de făcut? Structura intriga a romanului „Ce este de făcut?” Chernyshevsky N. G. "Ce să faci?" Există vreun adevăr în romanul lui Cernîșevski Ce trebuie făcut? Reflectarea ideii umaniste a autorului în personajele romanului „Ce este de făcut?” Dragoste în romanul lui N. G. Chernyshevsky „Ce este de făcut?” Observațiile mele despre romanul lui N. G. Chernyshevsky „Ce să faci”

Desființarea iobăgiei a adus anumite schimbări în dezvoltarea societății. Printre masa cenușie și monotonă au început să apară „oameni noi”.

Cine au fost ei? Copii ai funcționarilor și ai micilor nobili, ai negustorilor și ai preoților. Reprezentanții acestei generații au călătorit rapid în capitale, în orașe mari precum Moscova și Sankt Petersburg. Au intrat în instituții de învățământ, institute și au absorbit cunoștințele propuse ca niște bureți. În plus, oamenii noi și-au adus propriile reguli, luate din micile orașe de provincie, în societatea din jur.

Care era scopul lor? În formarea unei noi ere care a venit în viața unei persoane ruse.

Romanul „Ce să faci?” prezintă cititorilor eroi - revoluționari care visau la fericire universală, care credeau într-un viitor mai luminos. Autorul romanului cunoaște nu numai gândurile și emoțiile care se învârt și se învârt în mintea oamenilor „noi”. El înțelege motivele râsului, compasiunii, tristeții lor. Scriitorul poate vorbi cu încredere despre relațiile unor astfel de oameni, despre viața lor de familie, despre modul în care încearcă să se ajute reciproc și să dea o mână de ajutor.

Reprezentanții noii generații sunt Kirsanov, Lopukhov și Vera Pavlovna. N. Chernyshevsky îi numește oameni obișnuiți, obișnuiți, care nu diferă de restul locuitorilor orașelor și așezărilor. De-a lungul romanului, autorul își numește personajele în mod repetat, oameni obișnuiți, nu oameni excepționali. Și toată lumea poate fi așa, fără excepție, dacă există o dorință.

Pentru a crea un contrast, Chernyshevsky include în textul lucrării o astfel de figură ca. El poate fi numit o persoană specială care trăiește nenorocirile altor oameni, care ia la inimă tot ce se întâmplă în jurul său și încearcă să ajute cu toate eforturile sale.

Personajele principale ale romanului sunt studenți care studiază cu atenție științele naturii și își fac drum în viață prin propriile eforturi. Cititorul face cunoștință cu cercul studențesc al lui Kirsanov, care promovează atitudini revoluționare. Pentru a crea o societate specială și a deveni o persoană neobișnuită, trebuie să te dedici muncii. Și această idee funcționează. Membrii cercului lui Kirsanov au adepți.

Imaginea unei femei – una „nouă”, utilă – nu trece neobservată în roman. Luând exemplul eroinei Verei Pavlovna, cititorul vede cum ea iese din umbra vieții mic-burgheze, vrea să devină medic pentru a aduce beneficii altora. O femeie își creează propriul atelier, ajută fetele nefericite care s-au rătăcit și nu își găsesc drumul.

Astfel de eroi ai romanului precum Lopukhov, Kirsanov a reprezentat o nouă generație care a aspirat la un viitor strălucit și a mers cu încăpățânare spre scopul propus. Ideile lor i-au inspirat și pe alți oameni. Desigur, nu au existat încă mulți adepți ai acestei teorii. Cu toate acestea, în fiecare zi această idee a atras atenția din ce în ce mai mult din populație.

Personajele principale ale romanului „Ce să faci?” a suflat respirație proaspătă în viața stabilită a rușilor, aer revigorant care poate aduce schimbări. Și astfel de oameni trebuie neapărat să apară în societate, să trezească vechile moravuri, idei și să le transforme în ceva strălucitor și dăruitor de speranță.

Celebrul roman al lui Cernîșevski Ce este de făcut? a fost orientat conștient către tradiția literaturii utopice mondiale. Autorul își expune constant punctul de vedere asupra idealului socialist. Utopia creată de autor are rol de model. Înainte de noi, ca să spunem, deja am făcut experiență, dând rezultate pozitive. Dintre cunoscutele opere utopice, romanul se remarcă prin faptul că autorul pictează nu doar o imagine a unui viitor strălucit, ci și modalități de abordare a acestuia. Sunt reprezentați și oameni care au atins idealul. Însuși subtitlul romanului „Din povești despre oameni noi” indică rolul lor excepțional.

Chernyshevsky subliniază în mod constant tipologia „oamenilor noi”, vorbește despre întregul grup. „Acești oameni sunt printre alții, de parcă printre chinezi ar exista mai mulți europeni care nu pot fi distinși unul de altul de către chinezi”. Fiecare erou are trăsături comune pentru grup - curaj, capacitatea de a trece la treabă, onestitate.

Este extrem de important pentru un scriitor să arate dezvoltarea „oamenilor noi”, diferența lor față de masa generală. Singurul erou al cărui trecut este considerat în detaliu este Verochka. Ce îi permite să se elibereze de mediul „oamenilor vulgari”? Potrivit lui Chernyshevsky - muncă și educație. "Suntem săraci, dar suntem oameni muncitori, avem mâini sănătoase. Dacă studiem, cunoștințele ne vor elibera, dacă muncim, munca ne va îmbogăți." Vera vorbește fluent franceză și germană, ceea ce îi oferă oportunități nelimitate de auto-educare.

Eroi precum Kirsanov, Lopukhov și Mertsalov intră în roman ca oameni deja consacrați. În mod caracteristic, medicii apar în roman în momentul redactării disertației. Astfel, munca și educația se contopesc într-una singură. În plus, autorul precizează că, dacă atât Lopukhov, cât și Kirsanov provin din familii sărace și nobile, atunci probabil că au sărăcia și munca în spate, fără de care educația este imposibilă. Această expunere timpurie la muncă îi conferă „omului nou” un avantaj față de ceilalți oameni.

Căsătoria Verei Pavlovna nu este un epilog, ci doar începutul unui roman. Și acest lucru este foarte important. Se subliniază că, pe lângă familie, Verochka este capabilă să creeze o asociație mai largă de oameni. Aici vine vechea idee utopică a comunei - falansterul.

Munca oferă „oamenilor noi” în primul rând independență personală, dar în plus este și un ajutor activ pentru alte persoane. Orice abatere de la serviciul altruist la muncă este condamnată de autor. Este suficient să ne amintim momentul în care Verochka este pe cale să meargă după Lopukhov, părăsind atelierul. Pe vremuri, munca era necesară pentru ca „oamenii noi” să obțină o educație, dar acum eroii încearcă să educe oamenii în procesul de muncă. O altă idee filozofică importantă a autorului în înfățișarea „noilor oameni” este legată de aceasta - activitatea lor educațională.

Îl cunoaștem pe Lopukhov ca un propagandist activ al ideilor noi în rândul tinerilor, o personalitate publică. Studenții îl numesc „unul dintre cele mai bune goluri din Sankt Petersburg”. Lopukhov însuși a considerat munca la birou la fabrică foarte importantă. „Conversația (cu studenții) a avut un scop practic, util - de a promova dezvoltarea vieții mentale, a nobleței și a energiei în tinerii mei prieteni”, îi scrie Lopuhov soției sale. Desigur, o astfel de persoană nu s-ar putea limita la alfabetizare. Autorul însuși face aluzie la munca revoluționară la fabrică în rândul muncitorilor.

Mențiunea școlilor de lucru duminical a însemnat foarte mult pentru cititorii vremii. Cert este că printr-un decret special al guvernului din vara anului 1862 au fost închise. Guvernul se temea de munca revoluționară care se desfășura în aceste școli pentru adulți, muncitori, democrați revoluționari. Inițial trebuia să dirijeze munca în aceste școli într-un spirit religios. Era prescris să se studieze în ei Legea lui Dumnezeu, citirea, scrierea și începutul aritmeticii. Fiecare școală trebuia să aibă un preot care să vegheze asupra bunelor intenții ale profesorilor.

Mertsalov trebuia să fie tocmai un astfel de preot în „liceul de tot felul de cunoștințe” al Verei Pavlovna, care, totuși, se pregătea să citească istoria interzisă rusă și universală. Alfabetizarea pe care Lopuhov și alți „oameni noi” urmau să o predea ascultătorilor muncitori era, de asemenea, deosebită. Există exemple în care elevii cu mentalitate progresivă au explicat în clasă semnificațiile cuvintelor „liberal”, „revoluție”, „despotism”. Activitatea educațională a „oamenilor noi” este o adevărată aproximare a viitorului.

Trebuie să spun despre relația dintre oamenii „noi” și „vulgari”. În Marya Alekveevna și Polozov, autorul vede nu numai, în cuvintele lui Dobrolyubov, „tirani”, ci și oameni practic dotați, activi, capabili să beneficieze societatea în alte circumstanțe. Prin urmare, puteți găsi caracteristici ale asemănării lor cu copiii. Lopukhov ajunge foarte repede să aibă încredere în Rozalskaya, ea îi respectă calitățile de afaceri (în primul rând, intenția de a se căsători cu o mireasă bogată). Cu toate acestea, complet opusul aspirațiilor, intereselor și punctelor de vedere ale oamenilor „noi” și „vulgari” este clar vizibil. Iar teoria egoismului rezonabil oferă un avantaj incontestabil „noilor oameni”.

Romanul vorbește adesea despre egoism ca un motivator intern al acțiunilor umane. Autorul consideră cel mai primitiv egoismul Mariei Alekseevna, care nu face bine nimănui fără calcul monetar. Egoismul oamenilor bogați este mult mai teribil. Crește pe pământ „fantastic” - pe dorința de exces și de lene. Un exemplu de astfel de egoism este Solovyov, care joacă dragoste pentru Katya Polozova din cauza moștenirii ei.

Egoismul „noilor oameni” se bazează și pe calculul și beneficiul unei singure persoane. „Toată lumea se gândește mai ales la sine”, îi spune Lopuhov Verei Pavlovna. Dar acesta este un cod moral fundamental nou. Esența lui este. că fericirea unei persoane este inseparabilă de fericirea altor persoane. Beneficiul, fericirea „egoist rezonabil” depinde de starea celor dragi, de societate în ansamblu. Lopukhov o eliberează pe Verochka dintr-o căsătorie forțată, iar când este convins că o iubește pe Kirsanov, părăsește scena. Kirsanov o ajută pe Katya Polozova, Vera organizează un atelier. Ca eroii să urmeze teoria egoismului rezonabil înseamnă să țină cont de interesele altei persoane cu fiecare dintre acțiunile lor. Rațiunea este pe primul loc pentru erou, o persoană este forțată să se îndrepte în mod constant către introspecție, să ofere o evaluare obiectivă a sentimentelor și poziției sale.

Într-una dintre conversațiile sale cu Vera Pavlovna, autorul spune: „... Simt bucurie și fericire” – ceea ce înseamnă „Vreau ca toți oamenii să fie fericiți” – omenesc, Vera, aceste două gânduri sunt una. „Astfel, Cernîșevski declară că crearea de condiții favorabile pentru viața unui individ este inseparabilă de îmbunătățirea existenței tuturor oamenilor, iar acest lucru arată caracterul revoluționar neîndoielnic al opiniilor lui Cernîșevski.

Principiile morale ale „noilor oameni” se dezvăluie în atitudinea lor față de problema iubirii și a căsătoriei. Pentru ei, o persoană, libertatea sa este principala valoare a vieții. Dragostea și prietenia umană formează baza relației dintre L pukhov și Vera Pavlovna. Chiar și o declarație de dragoste are loc în timpul unei discuții despre poziția Verei în familia mamei sale și în căutarea unei căi spre eliberare. Astfel, sentimentul de iubire se adaptează doar la situația care a apărut. De menționat că o astfel de afirmație a intrat în controversă cu multe lucrări din secolul al XIX-lea.

Chernyshevsky "Ce să faci?" a fost orientat conștient către tradiția literaturii utopice mondiale. Autorul își expune constant punctul de vedere asupra idealului socialist. Utopia creată de autor are rol de model. Înainte de noi, ca să spunem, deja am făcut experiență, dând rezultate pozitive. Dintre cunoscutele opere utopice, romanul se remarcă prin faptul că autorul pictează nu doar o imagine a unui viitor strălucit, ci și modalități de abordare a acestuia. Sunt reprezentați și oameni care au atins idealul. Însuși subtitlul romanului „Din povești despre oameni noi” indică rolul lor excepțional.

Este extrem de important pentru un scriitor să arate dezvoltarea „oamenilor noi”, diferența lor față de masa generală. Singurul erou al cărui trecut este considerat în detaliu este Verochka. Ce îi permite să se elibereze de mediul „oamenilor vulgari”? Potrivit lui Chernyshevsky - muncă și educație. "Suntem săraci, dar suntem oameni muncitori, avem mâini sănătoase. Vom - cunoașterea ne va elibera, vom munci - munca ne va îmbogăți." Vera vorbește fluent franceză și germană, ceea ce îi oferă oportunități nelimitate de auto-educare.

Îl cunoaștem pe Lopukhov ca un propagandist activ al ideilor noi în rândul tinerilor, o personalitate publică. Studenții îl numesc „unul dintre cele mai bune goluri din Sankt Petersburg”. Lopukhov însuși a considerat munca la birou la fabrică foarte importantă. „Conversația (cu studenții) a avut un scop practic, util - de a promova dezvoltarea vieții mentale, a nobleței și a energiei în tinerii mei prieteni”, îi scrie Lopuhov soției sale. Desigur, o astfel de persoană nu s-ar putea limita la alfabetizare. Autorul însuși face aluzie la munca revoluționară la fabrică în rândul muncitorilor.

Egoismul „noilor oameni” se bazează și pe calculul și beneficiul unei singure persoane. „Toată lumea se gândește mai ales la sine”, îi spune Lopuhov Verei Pavlovna. Dar acesta este un cod moral fundamental nou. Esența lui este. că o persoană este inseparabilă de fericirea altora. Beneficiul, fericirea „egoist rezonabil” depinde de starea celor dragi, de societate în ansamblu. Lopukhov o eliberează pe Verochka dintr-o căsătorie forțată, iar când este convins că o iubește pe Kirsanov, părăsește scena. Kirsanov o ajută pe Katya Polozova, Vera organizează un atelier. Ca eroii să urmeze teoria egoismului rezonabil înseamnă să țină cont de interesele altei persoane cu fiecare dintre acțiunile lor. Rațiunea este pe primul loc pentru erou, o persoană este forțată să se îndrepte în mod constant către introspecție, să ofere o evaluare obiectivă a sentimentelor și poziției sale.

În roman este explorată și tema renașterii unei femei căzute. Întâlnirea cu Kirsanov îi dă lui Nastya Kryukova puterea de a se ridica de jos. Trăind în mediul „oamenilor vulgari” Julie nu are o astfel de oportunitate. În plus, este vizibilă o conexiune bidirecțională: oamenii care renasc datorită sprijinului „oamenilor noi” ei înșiși se înscriu în rândurile lor.

Doar copiii fac o femeie fericită, potrivit lui Chernyshevsky. Autorul leagă a doua căsătorie a Verei Pavlovna cu creșterea copiilor și viitorul lor. Devine o adevărată punte către viitor.