Expresia cunoaște-te pe tine însuți aparține. Secretele cunoașterii pe tine însuți

Este necesar să-i cunoști pe cei din jurul tău, nu te poți lipsi, mai ales pe lider. Dar este și mai important să te cunoști pe tine însuți. Este rău pentru o persoană când descoperă brusc, de exemplu, că nu este atât de deștept pe cât credea, nici atât de frumos pe cât și-ar dori, nu atât de curajos pe cât credea, etc. Puțini oameni reușesc să-și păstreze calmul, fără durere. acceptă nemăgulitor pentru tine o nouă stimă de sine. Situația opusă nu este mai bună, când o persoană află brusc; de la naștere a posedat înclinații remarcabile, dar și-a construit viața în așa fel încât le-a ruinat.

Oricât de dureros este percepută de oameni nevoia întârziată de a se reevalua, totuși acesta este cazul când mai bine mai târziu decât niciodată. Așa spun datele studiilor străine.

Psihologii au găsit oameni care s-au considerat eșecuri în viață și și-au pierdut perspectivele, au devenit pesimiști în a-și evalua propria soartă și i-au examinat pe fiecare după metode speciale. Și ce: aproape toată lumea a arătat înclinații și abilități pe care aproape că nu le bănuiau. Oamenii au devenit perdanți nu pentru că au fost condamnați la asta din cauza unor neajunsuri. Doar că viața lor a fost planificată chiar de ei, pe baza unor calități personale care de fapt nu existau. Când au fost ajutați să-și reorienteze obiectivele de viață către oportunitățile efectiv disponibile, li s-a oferit un ciclu de cursuri speciale, mulți dintre învinșii de ieri s-au redescoperit. Pe parcursul unui curs de trei luni de pregătire individuală, ținând cont de înclinațiile nou descoperite, unii dintre ei, care nu mai luaseră niciodată o pensulă în mână, au învățat să deseneze și în așa fel încât picturile lor au început să fie acceptate pentru expoziții de lucrări ale artiștilor profesioniști. Și nu este nicio minune aici, pentru că nu există oameni care să nu fie capabili de nimic.

Este foarte important să te cunoști cât mai devreme pentru a nu te strica, punând pe umerii tăi o povară insuportabilă din cauza necunoașterii propriilor capacități sau, dimpotrivă, să nu îngropi în tine abilitățile pe care natura le-a înzestrat fiecăruia mental. persoana sanatoasa.

Pentru cei care nu și-au pierdut interesul pentru ei înșiși, putem formula regulile autocunoașterii.

Regula unu. Trebuie amintit că eu-ul nostru este destul de ambiguu. Experții indică mai mult de o duzină de semnificații ale acestuia. De exemplu, eu - cum îmi par în prezent. Acest lucru nu coincide întotdeauna cu ceea ce mi-aș dori să devin, ceea ce mi-aș dori să arăt oamenilor, ceea ce sunt cu adevărat și cu atât mai mult cu ceea ce cred oamenii din jurul meu că sunt. Poți vorbi despre un eu fantastic, adică despre ce aș putea deveni dacă... Și asta nu este tot eu. Așa că, atunci când vei înțelege eu-ul tău, trebuie să stabilești cel puțin aproximativ care dintre multele sensuri avem despre care vorbesc.

Desigur, atenția principală ar trebui acordată ceea ce sunt cu adevărat obiectiv. De asemenea, este necesar să cunoaștem ideile adevărate ale oamenilor din jur despre ei înșiși, deoarece de asta depind atitudinea lor, dorința de a coopera sau de a intra în conflict cu mine. Dar de aici nu rezultă că opiniile altora despre sine ar trebui acceptate necrit, ca adevăr suprem. Este util să evaluezi critic nu numai propriile idei despre tine, ci și ideile altora.

Regula a doua. Ființele umane au o nevoie inerentă de respect de sine, de a-și menține propria părere relativ înaltă despre ei înșiși. Pierderea stimei de sine implică consecințe negative, privează o persoană de capacitatea de a-și gestiona în mod clar comportamentul în strictă conformitate cu anumite obiective. Putem spune că, fără respect de sine, o persoană încetează să mai fie o persoană în multe feluri.

Următoarea afirmație a lui V. I. Lenin este instructivă în acest sens:

„Un sclav care este conștient de poziția sa servilă și luptă împotriva ei este un revoluționar”, a scris el. - Un sclav care nu este conștient de sclavia sa și vegeta într-o viață de sclav tăcut, inconștient și fără cuvinte este pur și simplu un sclav. Un sclav care salivează când descrie cu încredere deliciile unei vieți de sclav și admiră un stăpân bun și bun este un iobag, un boar ”(Poln. sobr. soch. Vol. 16, p. 40).

Aceasta este puterea respectului de sine: în aceleași condiții de viață obiectiv sclave, prezența ei face o persoană revoluționară, în timp ce lipsa sau absența îl împinge la fundul vieții sociale.

Regula trei. O persoană care încearcă să se cunoască pe sine trebuie să-și amintească în mod constant că psihicul are o proprietate foarte specifică: pare să înlocuiască experiențele neplăcute, tulburătoare din sfera conștiinței, le „uită”. Este bine sau rău? Și apoi. si altul. Ei bine, pentru că este ușor de imaginat cum s-ar termina acumularea continuă de experiențe neplăcute: o persoană nu ar putea rezista la suprasolicitare psihologică. Este rău, deoarece faptul că experiențele tulburătoare sunt eliminate din psihic interferează cu conștientizarea evenimentelor din spatele lor, o evaluare obiectivă a propriului rol în ele.

De exemplu, dacă simt un sentiment de rușine pentru un act pe care l-am comis în legătură cu o altă persoană, dar această experiență dispare rapid din memorie sub influența unei anumite proprietăți a psihicului, atunci încep să mă evaluez fără să țin cont. acest act nedemn. Dar o altă persoană care este rănită de comportamentul meu își va aminti bine că „am uitat deja”. Iar stima mea de sine fără să țin cont de părerea altuia despre mine va fi incompletă. De aici și regula: experiențe tulburătoare, nu foarte clare, trebuie să încerci să înțelegi, să analizezi, pentru a-și corecta stima de sine pe baza lor.

Regula patru. Multe lucruri pe care le fac oamenii fără să se gândească în prealabil. Dacă nu au implicat complicații speciale, atunci, după cum se spune, incidentul s-a încheiat. Dar când dintr-o dată un pas neplăcut duce la consecințe neplăcute pentru sine, pentru o persoană sau pentru alți oameni, el se străduiește irezistibil să își justifice actul, a cărui inadecvare este evidentă pentru toată lumea. Acest lucru nu se face în mod intenționat, ci subconștient, pentru a menține respectul de sine la nivelul corespunzător. De exemplu, dacă fără niciun motiv aparent am fost nepoliticos cu o persoană, pentru care am fost chemat să răspund, atunci încerc să găsesc retroactiv motivele incontinenței mele, astfel încât comportamentul meu să pară destul de normal și singurul acceptabil în această situație. O astfel de autoapărare, fără motive suficiente, se opune unei evaluări obiective a comportamentului cuiva.

Dar dacă raționalizarea motivului (cum este numit acest fenomen în psihologie) devine regula pentru o anumită persoană, atunci contradicțiile dintre stima de sine și comportamentul real vor crește și pot duce la conflicte grave. Prin urmare, orice eveniment de care sunteți în legătură directă sau indirectă trebuie evaluat fără motive raționalizate, astfel încât participarea dumneavoastră la eveniment să nu fie diminuată sau exagerată. Este foarte dificil, dureros pentru iubirea de sine, dar util pentru autocunoaștere.

Regula cinci. Când o persoană este puternic entuziasmată, de exemplu, sub influența unei conversații neplăcute cu cineva, dar nu îi poate răspunde în același mod, el caută așa-numitul „țap ispășitor” și „descărcă”, ca fulgerul, într-un nebănuit. a treia persoana. Așadar, insulta adusă de soț asupra soției sale se revarsă în cele din urmă asupra copilului, pe care mama începe brusc să-l ceartă fără niciun motiv aparent. Vânzătoarea, a cărei dispoziție a fost stricată de șeful ei, face exact același lucru: atacă brusc primul client pe care îl întâlnește. Nu doar cumpărătorul suferă de asta, ci și vânzătoarea însăși, stima de sine. Care este concluzia din asta? O explozie de dispoziție, o excitare puternică asociată cu eșecul, resentimentele sau alte probleme îngustează brusc mintea unei persoane, adică, în linii mari, o fac mai prost decât este în realitate. În această stare, puțini oameni sunt capabili să-și evalueze acțiunile, să-și regleze comportamentul, ținând cont de cerințele respectului de sine. Prin urmare, o persoană care și-a stabilit obiectivul cunoașterii de sine nu ar trebui să se aducă într-o astfel de stare atunci când își pierde de fapt autocontrolul. Odată atras într-o explozie emoțională, este extrem de dificil să ieși din ea.

Regula șase. Oamenii observatori știu: dacă un băiat nu este indiferent față de o fată, atunci îi dă multe bătăi de cap (îi trage coada, distrage atenția de la lecție etc.). În psihologie, acest lucru este explicat după cum urmează. Copilul a început să fie deranjat de un sentiment plictisitor de simpatie pentru fată, un sentiment a cărui esență încă nu o înțelege. Dar el însuși la fel de surd simte că acesta este „ceva rău”, pentru care nici camarazii, nici profesorii nu vor fi lăudați, ghiciți ce este. Prin urmare, complet contrariul comportamentului de sentiment, reacția opusă.

Acest lucru nu se întâmplă doar copiilor. De asemenea, adulții nu sunt scutiți de reacții opuse și, desigur, numai în relație cu celălalt sex. Așadar, este ușor de observat că în echipă adulatori nu se închină întotdeauna deschis asupra autorităților. Unii dintre ei sunt conștienți că adularea este condamnată de alții și ei înșiși nu aduc o mare bucurie. Și atunci se formează reacția opusă: sicofantul începe să sară asupra șefului, rămânând un adulator în suflet și urându-se pentru această calitate ticăloasă. Ce rezultă din asta? După ce te-ai surprins crezând că ești depășit de sentimentele condamnate în echipă, nu ar trebui să încerci să le maschezi cu reacția opusă. Prin aceasta poți induce pe cineva în eroare, dar nu te poți înșela pe tine însuți: această calitate se va dezvălui în continuare, oricât de atent nu o ascunzi. Trebuie să încercăm să-l analizăm, să-i facem o evaluare binemeritată, fără a-și cruța mândria și să încercăm să depășim această trăsătură de caracter în mod deschis, fără a juca în fața publicului.

Regula șapte. De multe ori împiedică o persoană să se cunoască pe sine și faptul că, având niște calități negative complet nerealizate, nu le poate evalua pentru că nu vrea să recunoască calități rele. Nu-i plac. Apoi, în mintea lui, aceste calități sunt proiectate asupra altor oameni. Astfel, justificându-se, el, parcă, scapă de calitățile proaste. Un astfel de sentiment înșelător vă permite să vă mențineți respectul de sine și, prin urmare, nu este respins. Deci, o persoană care fură acolo unde lucrează înțelege că face lucruri rele, îl îngrijorează, îi interferează cu liniștea sufletească. Și apoi își proiectează înclinațiile asupra altor oameni, începe să creadă că toată lumea din jur fură, ceea ce îl face să se simtă mai bine. O părere falsă îl liniștește, îi acționează asupra conștiinței ca un drog.

Un mecanism analog se găsește în prejudecățile naționaliste, când reprezentanții unei națiuni atribuie tendințe pe care le condamnă și deranjează altor națiuni și naționalități. Cunoașterea unei astfel de slăbiciuni umane duce la concluzia că faptul că alți oameni, în opinia mea, sunt „mai răi decât mine” sau „la fel ca mine” nu dă dreptul la respect de sine. Mai mult, liniștește vigilența, interferează cu autocunoașterea obiectivă a unei persoane.

Regula opt. Viața și activitatea fiecăruia include o mare varietate de evenimente și situații, care diferă în gradul de dificultăți care trebuie depășite. Există astfel de evenimente în cursul cărora comportamentul și activitatea unei persoane întâmpină dificultăți grave, situații neobișnuite, întâlnite anterior. În aceste condiții o persoană primește cele mai multe informații pentru autocunoaștere. De aceea este necesar să fim deosebit de autocritici aici.

Dacă în condiţii normale se execută multe acţiuni. după cum am menționat mai sus, fără reflecție și control conștient, este inacceptabil să mergi cu fluxul într-o situație dificilă. În măsura în care o persoană este pregătită din punct de vedere psihologic pentru surprize, atât de mult respectul ei de sine merită un scor mare. Prin urmare, trebuie să aveți capacitatea de a fi continuu într-o stare de vigilență în termeni cotidieni și profesionali. O persoană care are adesea probleme atunci când apar brusc situații dificile pentru el ar trebui să se gândească profund la comportamentul său.

Regula nouă. Puțini oameni bănuiesc ce rezerve puternice pândesc într-o persoană. În primul rând, aceasta se referă la rezervele dezvoltării fizice, dar și la abilitățile psihice, dacă acestea sunt exercitate constant, rezolvând probleme intelectuale din ce în ce mai complexe.

Posibilitățile umane sunt, de asemenea, nelimitate în ceea ce privește îmbunătățirea competențelor profesionale. Un exemplu simplu: coloranții de țesături capabili pot distinge între 40 și 60 de nuanțe de negru. Un polizor cu experiență este de 200 (!) de ori mai ascuțit decât o persoană neinstruită: el percepe goluri și goluri de până la 0,0005 mm, în timp ce un nespecialist doar până la 0,1 mm.

Mari sunt posibilitățile omului în perfecțiunea morală, în autoeducație. Niciodată nu este prea târziu să începi să cultivi în tine calități precum onestitatea și sinceritatea, o atitudine conștiincioasă față de muncă, bunătatea față de ceilalți oameni și exigența față de tine însuți. De aceea în autocunoașterea nu se poate concentra doar pe succesele obținute. Oricât de mari ar fi, trebuie să te evaluezi mereu în funcție de acele perspective care sunt deschise unei persoane.

Regula zece. Spre deosebire de cele nouă anterioare, se aplică numai persoanelor aflate în poziții de putere. Cu alte înclinații naturale egale, este mai greu pentru un lider să se evalueze pe sine decât pentru o persoană obișnuită care nu este înzestrată cu dreptul de a da ordine și ordine altora și de a cere executarea lor strictă. El se află în condiții mai puțin favorabile în ceea ce privește autocunoașterea și există multe motive pentru aceasta.

Liderul are dreptul de a judeca și a ierta. Depinde de el cum sunt distribuite recompensele și responsabilitatea în echipă. În cazul în care este necesar să se rezolve dilema „cui ce”, nu orice funcționar reușește să se forțeze să dea „plăcinte” subordonatului său și să accepte „denivelări” în adresa sa. Mai des fac invers. Din punct de vedere uman, acest lucru poate fi înțeles, dar nu poate fi justificat. Este mult mai dificil pentru o persoană care are posibilitatea de a acționa în acest fel să se evalueze sobru. Pentru a nu intra în necazuri, liderul trebuie să învețe să-și asume eșecurile echipei, să le analizeze fără pasiune pentru a găsi un răspuns la întrebarea: „Aș putea, ca lider, să asigur eșecurile probabile din timp?” Aceasta înseamnă renunțarea la principiul „basculantă”, adică stilul în care șeful dă vina pe subordonat pentru o greșeală a lui. În acest caz, liderul are oportunitatea unei autocunoașteri mai profunde. Se știe că veștile plăcute sunt raportate șefului lor cu mare plăcere, iar cele care îi pot strica starea de spirit încetinesc. Acum, desigur, nu ca în vremurile străvechi, ei nu își taie capul pentru vești proaste. Cu toate acestea, slăbiciunile umane au rămas, totuși, sub forma unui rudiment psihologic nu foarte periculos,

Se întâmplă că subordonații exagerează uneori în dorința lor iertată, s-ar părea, de a-i face pe plac șefului lor iubit. Apoi, informațiile negative nu sunt doar încetinite, ci sunt ascunse în mod deliberat și nu ajung la șef. În consecință, știrile plăcute sunt bombate, înfrumusețate și exagerate. Mai mult, uneori sunt fabricate de la zero. Aici există deja ceva care să-i facă să se învârtă capul managerului: unde este înainte de o evaluare obiectivă a stării de fapt în zona de încredere și o ajustare a stimei de sine?

Regula unsprezece si ultima. Din nou, în beneficiul liderului. Printre subordonați întâlniți oameni diferiți. Unele sunt bune, altele nu atât de bune, altele sunt rele... Trebuie să lucrezi cu cei care sunt. Dar există oameni atât de activi în echipe încât uneori vrei să fugi la un alt loc de muncă. Ei fără ascundere au tăiat pântecele adevărului în ochii celor care au nevoie de el, și mai ales celor care nu au nevoie, se străduiesc să urce pe podium cu fiecare ocazie. Nu ai cum să vii la birou și să spui în spatele unei uși închise: așa, spun ei, și așa, tovarășe șef, te cunoaștem bine, stăm în spatele tău ca un munte, te iubim și te apreciem. Dar există unele neajunsuri din vina unor tovarăși cutare. Acei camarazi aveau să-și revină imediat la fire. Câte necazuri provoacă acești căutători de adevăr, cât de dezamăgiți de conducere și cât de prost se comportă în echipă!

Toadies otrăvește pe căutătorii adevărului - sunt jigniți: și ei văd totul, dar nu îndrăznesc să spună.

Regula aici este următoarea: oricât de multe necazuri aduce căutătorul adevărului, un șef inteligent nu îl va lăsa să jignească, el îi va proteja pe sfinții zâmbitori de atacuri. La urma urmei, dacă echipa pierde astfel de oameni, stagnarea va începe cu siguranță în ea în timp, indiferența generală se va așeza. Așa că aveți grijă de cei neliniștiți și incomozi care caută adevărul, Ei ajută să aruncați o privire sobră asupra faptelor și acțiunilor oamenilor.

Acesta este ultimul sfat atât pentru superiori, cât și pentru subordonați.

1 717

Cunoaste-te

Probabil ați auzit expresia: „Cunoaște-te pe tine însuți și cunoaște întreaga lume exterioară”. Sună frumos, dar ce înseamnă?

Din latinescul „Nosce te ipsum” – atribuit în mod eronat misticului grec antic Socrate.

După cum subliniază Platon în dialogul său cu Protagoras, acesta este rodul reflecțiilor comune ale „șapte mari înțelepți” ai Greciei Antice. El scrie că odată ce Thales, Pittacus, Byant, Solon, Cleobulus, Mison și Chilo (sec. VI î.Hr.) s-au adunat în templul lui Apollo din Delphi și, ca urmare a unei lungi dezbateri, au ajuns la adevărul absolut, în opinia lor, . Acest adevăr – „cunoaște-te pe tine însuți” – au scris pe peretele templului din Delphi. Prin urmare, numele tradițional al acestei teze este „porunca oracolului delfic”.

Cât despre Socrate, el a făcut această expresie foarte populară, explicând-o studenților săi, folosind-o pe scară largă în conversațiile și discursurile sale. Filosoful grec antic Chilo, menționat mai sus, a dezvoltat aceeași idee după cum urmează: „Cunoaște-te pe tine însuți și vei cunoaște zeii și Universul”.

Folosit în sensul: o persoană trebuie să înțeleagă ce își dorește (ce îl va face cu adevărat fericit) și ce oportunități are pentru a atinge acest obiectiv.

Socrate a pornit de la considerente oarecum diferite. Tema autocunoașterii este discutată în detaliu în dialogul „Alcibiade I”. Aici Socrate întreabă ce este omul însuși, și ajunge la concluzia că o persoană nu este un corp și nu un întreg, format dintr-un corp și un suflet, ci tocmai un suflet. Așa gândea Socrate. În orice meșteșug, maestrul și unealta pe care le folosește nu sunt identice unul cu celălalt. Astfel, cizmarul folosește un tăietor, un cuțit și alte unelte, ceea ce înseamnă că el însuși nu este nici un cuțit, nici un tăietor, nici vreuna dintre celelalte unelte. Însă cizmarul folosește nu numai unelte: își folosește și mâinile, ochii și alte părți ale corpului; prin urmare, el nu este nici mâini, ochi sau oricare dintre aceste părți. Dar asta nu este tot: la urma urmei, o persoană își folosește nu numai mâinile și ochii, ci și întregul corp. Prin urmare, o persoană și corpul pe care îl folosește nu sunt unul și același. Ce este omul însuși? Omul însuși, spune Socrate, este tocmai ceea ce folosește trupul și ceea ce folosește corpul pe care îl numim suflet. Deci, omul este un suflet care controlează corpul ca instrument al său; ceea ce înseamnă că Dumnezeu, care îl cheamă să se cunoască pe sine, îi poruncește să-și cunoască sufletul.

Amenda. Cunoaște sufletul. Dar cum să faci asta? Trebuie să efectuați niște tehnici și ritualuri, să faceți ceva sau să nu faceți nimic? Poate găsești un loc de muncă pe care îl iubești, sau scopul tău sau reușești într-un anumit domeniu? Ce înseamnă practic aceste „Erkenne dich selbst” (germană) „Nosce te ipsum” (latină) „Giiothise auton” (greaca veche)?

Filosofii atrag atenția către autocunoaștere ca fiind găsirea a ceea ce te va face cu adevărat fericit, adică ceva exterior ție. Dar nu este aceasta o abatere de la scopul cunoașterii - sufletul? La urma urmei, sufletul trebuie să fie undeva în centru.

Și, oricum, ce este un suflet? Conștientizare, prezență sau energie? Cum să o știi, dacă este atât de subtil și atât de evaziv?

Au fost oameni care au ajuns să se cunoască cu adevărat pe ei înșiși: Buddha, Isus, Socrate și toți ceilalți cunoscuți și necunoscuți care au realizat. Erau cu adevărat înțelepți, dar înțelepciunea lor nu era ca „inteligenta” oamenilor de știință, ci provenea din ceva incontestabil adevărat, inerent eternității. Ei puteau fi ilogici și să se contrazică pe ei înșiși, dar în același timp existau o asemenea profunzime și adevăr în cuvintele lor, încât nu exista nicio îndoială cu privire la autenticitatea lor. Și nu mai erau întrebări.

Um, treci peste!

Din copilărie, suntem învățați să fim mintea și să ne bazăm mereu pe mintea noastră în toate situațiile, în care încă de la naștere încearcă să înghesuie răspunsuri la toate întrebările și modalitățile de a rezolva problemele în orice situație.

Copiilor li se insufla nevoia de a gândi cu capul și de a-și controla fiecare acțiune cu o serie de gânduri proactive: „Mai întâi gândește-te și apoi face”, „Mai întâi trebuie să gândești cu capul și nu într-un singur loc”, „ De ce ai nevoie de un cap pe umeri ca să porți o pălărie?” Această abordare îi face pe mulți inactivi.

În loc să se caute în centrul lor, oamenii sunt antrenați să fie constant în minte - la periferie. Mintea este o unealtă de cizmar la fel de mult ca un tăietor, ochii și mâinile. Cunoașterea de sine există în afara minții, așa că obiceiul de a gândi mult este mai mult o piedică decât un ajutor. Doar că toată energia este cheltuită pe gânduri, nu mai rămâne nimic pentru autocunoaștere.

Pentru a te cunoaște pe tine însuți, trebuie să ieși din minte - să nu irosești energie în jocurile minții, să nu înnebunești, ci să ieși din ea, să devii un observator tăcut al eului ne-gânditor, conștient de tot ceea ce se întâmplă neimplicat. Cu alte cuvinte, „a înnebuni” înseamnă a suprasolicita mintea, a merge în cicluri, iar „a ieși din minte” înseamnă a o relaxa, a te trezi.

Totul în societate are ca scop să se asigure că o persoană rămâne în minte, doarme toată viața, balansându-se pe leagănul minții. Se știe că aproximativ 20% din energia produsă de organism este folosită pentru hrănirea creierului, ceea ce reprezintă doar 2% din greutatea corpului uman. Nici un corp nu consumă atât de mult într-o stare calmă. Și asta este doar în pace! Cu gândirea activă, caloriile de energie zboară ca fumul dintr-un coș de fum. Mintea este capabilă să „suge” o persoană fixată pe suferință în câteva luni. În același timp, mintea încearcă în toate modurile posibile să-și justifice supraconsumul prin complicații și confuzii, astfel încât terciul din cap să devină hrană pentru minte. Este imposibil să înțelegi viața cu ajutorul minții.

Viața este simplă, iar când totul este simplu, mintea nu este necesară. Este nevoie doar atunci când viața devine complexă și confuză. „Cred, deci exist” este doar despre minte, și nu despre o persoană.

Dacă o persoană îndrăznește să trăiască în așa fel încât să renunțe la influența minții și să o facă un instrument și nu un centru, el devine un buddha, un înțelept, conștient, trezit. Ocolirea minții atinge înțelepciunea universală a întregului și dobândește intuiție - cunoașterea a tot fără cunoaștere. Devine spontan, inocent, una cu tot ce există, iar aceasta este fericirea ființei, autocunoașterea sufletului.

Toată lumea se cunoaște mai devreme sau mai târziu - acesta este scopul final al dezvoltării. Când se întâmplă acest lucru, se spune că unei persoane i se întâmplă o a doua naștere.

Este posibil să-ți imaginezi asta: ești absolut neutru, armonios, echilibrat cu tot ce există. Nu există tensiune, nici emoție, nici suferință. Energia debordează și beatitudinea este prezentă în acest moment. Gândurile sunt tăcute – nu au nimic de discutat, pentru că totul este bine așa cum este; fără judecăți, fără etichete, fără gânduri nu te preocupă deloc. Nu există control - totul este așa cum ar trebui să fie și plin de dragoste. Nu are rost să îmbunătățești ceva, totul este atât de frumos. Pur și simplu acceptați, bucurați-vă de performanță și de beatitudine. Există atât de multă energie încât începe să se reverse în tot ceea ce există. Te-ai cunoscut! Acum nu poți răspunde lumii decât cu dragoste, pentru că nu există nimic altceva în afară de această energie.

Dragostea începe întotdeauna cu tine însuți. Când ești atent și sensibil cu tine însuți, când nu lași mintea să comenteze și să pronunțe tot ce se întâmplă în jurul tău, atunci începi să simți unitatea cu lumea. Mintea separă totul, analizează, iar când este pornită nu poate exista unitate - ești smuls din lume. Numai când mintea tace, încetăm să mai fim insule, devenim capabili să ne simțim pe noi înșine și pe celălalt. Acum suntem un continent. „Imparte și cucerește” devine „unește și lasă”.

A te cunoaște pe tine însuți înseamnă a ieși din minte și a te reuni cu observatorul. Ceea ce este nevoie pentru aceasta este cel mai dificil lucru din lume: să vă relaxați și să vă observați corpul, mintea și emoțiile fără implicare. Cât de greu este de pus în practică este demonstrat de multitudinea de oameni nefericiți de pe planeta noastră.

Aș dori să reamintesc afirmația referitoare la autoguvernarea individului, în care Atotputernicul promite pedeapsă păcătoșilor pentru uitarea de Domnul ﷻ, uitarea de ei înșiși, necunoașterea corectă a esenței lor. Creatorul ﷻ se adresează musulmanilor (adică: „Nu fiți ca cei care îl uită pe Allah ﷻ și pe care El i-a făcut să se uite de ei înșiși. Sunt răi" (Sura „Adunarea”, versetul 19).

Trimisul lui Allah ﷺ i-a chemat pe credincioși să se cunoască pe ei înșiși, astfel încât, prin autocunoaștere, ei să poată deveni oameni extrem de morali și să atingă înălțimile spirituale necesare. El le reamintea mereu că uitarea de propriul suflet nu aduce unei persoane decât nenorocire și nenorocire. El a învățat că până când o persoană nu trece de stadiul cunoașterii de sine, nu va putea obține victorii spirituale semnificative.

Celebra zicală a Profetului Muhammad ﷺ spune: „Cine se cunoaște pe sine Își cunoaște Domnul” . Același hadith a fost povestit de la profetul Idris (pacea fie asupra lui): „Cine cunoaște creaturile îl cunoaște pe Creator. Cine cunoaște binele îl cunoaște pe Binefăcător. Cine se cunoaște pe sine însuși cunoaște pe Domnul său.” .

Mulți înțelepți și profesori mari au subliniat în orice moment importanța autoguvernării. Să ne amintim câteva dintre declarațiile lor. Socrate a sfătuit: "Cunoaste-te" . Seneca a remarcat: „Cel mai puternic dintre toți este cel care se controlează” , „Trăiește un secol – învață un secol cum să trăiești” . William James a scris: „Cea mai mare descoperire a generației mele este că o persoană își poate schimba viața schimbându-și atitudinea față de lucruri” . Joseph Edison a spus: „Pentru o minte puternică, cel mai dificil lucru este să se controleze” etc.

Cunoaste-te! Foarte bine spus, nu-i așa? Aceste cuvinte conțin o gândire filosofică profundă! Acest legământ este un fel de instrucție pentru studiul constant al propriei vieți și ființe, care este esența adevărului, a înțelepciunii vieții, a filozofiei, a oricărei schimbări în bine și, în sfârșit, a succesului real. Fie ca acest legământ să fie motto-ul vieții tale!

Nu este o coincidență că considerăm autoguvernarea prin prisma celor mai mari declarații ale Profetului Muhammad ﷺ, Profetului Idris (pacea fie asupra lui) și savanții Islamului, precum și Socrate și alți gânditori, deoarece există o relație strânsă între ei. Mai mult decât atât, relevanța raționamentului lor în condițiile moderne este de o importanță deosebită și de atunci puține s-au schimbat în abordarea omului față de sine.

Mulți oameni cunosc mărturisirea lui Socrate: „Știu că nu știu nimic!” , iar apoi apelul lui: Cunoașterea de sine pentru Socrate era sinonimă cu expresia „cunoaște-ți sentimentele, motivația ta interioară”. Iar motivația pentru om de știință era echivalentă cu virtuți precum dragostea pentru adevăr, dreptate, curaj, disciplină și onestitate. El a fost și rămâne cel mai strălucit exemplu de onestitate în gândire și faptă.

Revenind la istoria autoguvernării, constatăm că oamenii au căutat întotdeauna diferite metode de îmbunătățire a acesteia. Nu ne putem opri în detaliu asupra varietății metodelor, înrădăcinate în adâncul secolelor. Să ne amintim doar câteva dintre ele.

După cum știți, chiar și în lumea antică, oamenii de știință erau interesați de această problemă, în același timp, s-a născut șamanismul. O contribuție specială la studiul autoguvernării aparține unor state orientale antice precum China și India, unde au început să apară concepte diferite de magie și șamanism. Printre acestea se numără domenii atât de variate și populare precum yoga, budismul, precum și multe școli diferite (wushu, qigong sau sufism). În plus, există până astăzi diverse metode religioase de autoguvernare, care sunt folosite sub formă de rugăciune, pocăință, post etc. Metoda modernă include antrenamentul autogen. Au existat și școli de psihanaliza umanistă, de programare neurolingvistică, numite psihanaliza noului val. Dar toate aceste forme de autoguvernare sunt în mod constant îmbunătățite, iar omul se îmbunătățește odată cu ele.

Școala autoguvernării își are rădăcinile în adâncurile secolelor. De mii de ani, oamenii au perfecţionat metode de lucru cu lumea lor interioară. Înțelepții greci antici, preoții egipteni și magicienii babilonieni și-au dedicat lucrările artei autogestionării. În China, tratatele lui Confucius au fost recunoscute ca document de importanță națională și au fost studiate în toate instituțiile de învățământ.

În diferite culturi, arta autogestionării s-a dezvoltat în moduri diferite. De-a lungul istoriei omenirii, ele s-au amestecat, s-au divergent și s-au încrucișat. Aceste procese nu s-au oprit nici astăzi. O mare parte din ceea ce era folosit în antichitate ar trebui să primească o a doua viață astăzi. Știința autogestionării trebuie să se dezvolte continuu.

Nu oferim metode specifice de autogestionare în sensul restrâns al cuvântului. Sarcina noastră este să interpretăm problema autoguvernării într-un sens larg al cuvântului în integrare cu Islamul și să oferim într-o formă sistematică câteva principii, reguli și legi ale autoguvernării, ținând cont atât de cercetarea științifică, cât și de experiența de viață a trecutul și prezentul.

Istoria formării autoguvernării confirmă că autogestionarea nu este o simplă acțiune care poate fi finalizată într-o singură zi și la care nu se poate reveni niciodată. Dimpotrivă, este o sarcină pentru tot restul vieții. Potrivit lui Socrate "Cunoaste-te" trebuie să ne punem întrebări "Cine sunt? Ce stiu eu? Ce pot? Unde mă duc gândurile mele? Trebuie să-ți pui aceste întrebări în fiecare zi din nou și să răspunzi în fiecare zi așa cum îți spune conștiința. A te cunoaște înseamnă a realiza, a vedea, a înțelege ceea ce este deosebit de valoros, semnificativ și demn pentru tine în viață și ceea ce respingi în acțiunile tale, comportamentul și ceea ce sufletul și conștiința ta nu percep.

Se știe că în multe religii există interdicții asupra gândurilor și dorințelor unei persoane de a se gândi la lucruri rele, păcătoase. De exemplu, în religia musulmană este interzis în anumite perioade, și mai ales în timpul postului, să înjure, să se uite la femei, să intre în relații sexuale și să se gândească la lucruri rele. Istoria confirmă multe cazuri în care fanteziile și gândurile despre intenții criminale și nepotrivite au fost condamnate și pedepsite. Și invers, intențiile și aspirațiile bune ajută o persoană să atingă înălțimi mari în dezvoltare și să aducă bine atât pentru sine, cât și pentru oameni.

În secolul al V-lea î.Hr., Confucius nota: „Fii strict cu tine însuți și blând cu ceilalți, astfel încât să te protejezi de ostilitatea umană”. După cum puteți vedea, el ne avertizează împotriva acțiunilor, faptelor și expresiilor greșite în relație cu ceilalți. Un loc special aici le revine cuvintelor și expresiilor noastre, pe care le adresăm oamenilor. Un cuvânt poate ucide, umili, suprima, șterge multe în viața altei persoane sau poți mulțumi, vindeca, corecta sau inspira la fapte mari. Prin urmare, trebuie să distingem clar între gânduri, dorințe, acțiuni și acțiuni reale, în care se vor manifesta elementele de influență asupra noastră și astfel suntem incluși în procesul de autoguvernare.

Muhammad Bukar Hamidullaev

Doctor în Economie, Profesor, Academician al Academiei Internaționale de Știință și Practică a Managementului Producției

Cunoaste-te

Cunoaste-te
Din latină: Nosce te ipsum (nosce te ipsum). Original grecesc antic: Gnothi se auton (gnoti se auton).
Atribuit în mod eronat filosofului grec antic Socrate.
Inscripție pe Templul lui Apollo din Delphi. Potrivit filozofului Platon în dialogul său „Protagoras”, acesta este rodul gândurilor comune ale „șapte mari înțelepți” ai Greciei antice. El scrie că odată ce Thales, Pit-tac, Byant, Solon, Cleobulus, Mison și Chilo (sec. VI î.Hr.) s-au adunat în templul lui Apollo din Delphi și, în urma unei lungi dezbateri, au ajuns la absolut, în opinia lor. , adevarul . Adevărul găsit – „cunoaște-te pe tine însuți” – au scris pe peretele templului din Delphi. Prin urmare, numele tradițional al acestei teze este „porunca oracolului delfic”.
Cât despre Socrate, el a făcut această expresie foarte populară, explicând-o studenților săi, folosind-o pe scară largă în conversațiile și discursurile sale. Filosoful grec antic Chilo, menționat mai sus, a dezvoltat aceeași idee după cum urmează: „Cunoaște-te pe tine însuți și vei cunoaște zeii și Universul”.
Folosit: în sensul: o persoană trebuie să înțeleagă ce își dorește (ce îl va face cu adevărat fericit) și ce oportunități are pentru a atinge acest obiectiv.

Dicționar enciclopedic de cuvinte și expresii înaripate. - M.: "Lokid-Press". Vadim Serov. 2003 .

Vedeți ce înseamnă „Cunoaște-te pe tine însuți” în alte dicționare:

- (greacă Gnothi seauton, lat. Nosce te ipsum) o inscripție pe templul lui Apollo din Delphi ca o chemare a zeului Apollo către toți cei care intră. Potrivit legendei, această idee a fost adusă ca un cadou lui Apollo de către „șapte înțelepți”. Autorul său în antich. sursele sunt adesea numite ...... Enciclopedie filosofică

- (greacă?, lat. nosce te ipsum), o zicală sculptată pe o coloană la intrarea în templul lui Apollo din Delphi ca un chemare către toți cei care intră din partea zeului Apollo. Potrivit legendei (vezi, de exemplu, Platon Protagoras 343 a 8 b3), a fost adus... Enciclopedie filosofică

mier Studiul adecvat al omenirii este omul. A. Papa. Eseu despre om. 2, 1. (1733). mier Connais toi toi meme. mier Il (Démocrite) connaît l'univers et ne se connait pas. La Fontaine. Democrite et les Abderitains. mier Il meurt connu de tous et ne se… …

mier Studiul adecvat al omenirii este omul. A. Papa. Eseu despre om. 2, 1. (1733). mier Connais toi toi meme. mier Il (Démocrite) connaît l univers et ne se connaît pas. La Fontaine. Democrite et les Abderitains. mier Il meurt connu de tous et ne se… …

Cunoaste-te- (greacă „Gnothi seauton”), o inscripție în templul lui Apollo din Delphi. Această zicală este atribuită lui Chilo, unul dintre cei șapte înțelepți... Dicţionar de antichitate

- „ETICA, SAU CUNOAȘTE-TE” Opera lui Abelard, scrisă între 1132 și 1135. Este alcătuită din două cărți (prima se păstrează complet, a doua este un mic fragment). Prima mențiune într-o scrisoare din 1139, Guillaume Saint Thierry către Bernard de Clairvaux, în ... ... Enciclopedie filosofică

- - Opera lui Abelard, scrisă între 1132 și 1135. Este alcătuită din două cărți (prima se păstrează complet, a doua este un mic fragment). Prima mențiune este într-o scrisoare din 1139, Guillaume Saint Thierry către Bernard de Clairvaux, în care s-a pus începutul ... ... Enciclopedie filosofică

Cunoaște-te pe tine însuți și asta va fi cu tine (străin) nu te amesteca în propria afacere. mier „A planta varză în grădina altcuiva!” mier Ce ne pasă nouă de ceilalți! Nu există nimic mai bun decât să te cunoști pe tine însuți. Carte. Kutuzov Smolensky. mier Was deines Amts nicht ist, davon… … Marele dicționar frazeologic explicativ al lui Michelson (ortografia originală)

- (inosk.) nu te amesteci în afacerile tale Cf. Plantați varză în grădina altcuiva! mier Ce ne pasă nouă de ceilalți! Nu există nimic mai bun decât să te cunoști pe tine însuți. Carte. Kutuzov Smolensky. mier Was deines Amts nicht ist, davon lass deinen Vorwitz. mier Mănâncă prăjitură și... Marele dicționar frazeologic explicativ al lui Michelson

Fiul unui cazac, b. în 1722 în gubernia Kiev, districtul Lubensky, satul Cernukha (actuala provincie Poltava.). De mic a dat dovadă de abilități bune, dragoste pentru muzică și evlavie. A fost crescut la școala din Kiev, unde a fost considerat unul dintre ... ... Mare enciclopedie biografică

Cărți

• "Cunoaste-te" . Jnani yoga. Cartea unu. Volumul 17
• "Cunoaste-te" . Jnani yoga. Cartea a doua. Volumul 18, Aivanhov O.M .. „Cunoaște-te pe tine însuți” - aceasta este inscripția de pe frontonul templului din Delphi. Dar ce este acest „eu” care trebuie cunoscut? Neajunsurile tale, calitățile tale? Nu, asta nu înseamnă să te cunoști pe tine însuți. Cunoaște-te pe tine...

Un samurai războinic, conform unei vechi povești japoneze, a cerut odată unui profesor zen să-i explice ce sunt raiul și iadul. Dar călugărul a răspuns disprețuitor: „Ești doar un nenorocit, nu pot să pierd timpul cu oameni ca tine!”

Simțind că onoarea lui este jignită, samuraiul s-a înfuriat și, scoțându-și sabia din teacă, a strigat: „Da, aș putea să te ucid pentru insolența ta!”

„Acesta este iadul”, a spus călugărul calm drept răspuns.

Uimit de cât de precis a determinat profesorul furia care îl stăpânește, samuraiul s-a calmat, și-a învelit sabia și i-a mulțumit călugărului cu un arc pentru știință.

„Dar acesta este paradisul”, a spus călugărul.

Realizarea bruscă de către un samurai a propriei sale stări de entuziasm ilustrează diferența fundamentală dintre starea în care o persoană este cuprinsă de un fel de sentiment și conștientizarea lui că acest sentiment îl duce în direcția greșită. Mandatul socratic de a „Cunoaște-te pe tine însuți” se referă la această piatră de temelie a inteligenței emoționale: să fii conștient de propriile sentimente pe măsură ce apar.

La prima vedere poate părea că sentimentele noastre sunt evidente; cu toate acestea, după o reflecție matură, ne vom aminti de câte ori nu am observat cum ne simțim cu adevărat despre anumite lucruri sau am realizat aceste sentimente mult mai târziu.

Psihologii folosesc termenii destul de ponderali „metacogniție sau metacogniție” pentru a se referi la conștientizarea procesului de gândire și la „metamood” atunci când vorbesc despre conștientizarea unei persoane cu privire la propriile emoții. Prefer termenul de „conștiință de sine” în sensul atenției constante asupra stărilor interioare. Cu această conștientizare, bazată pe analiza propriei stări mentale, mintea observă experiența, inclusiv emoțiile, și o studiază.

Această proprietate a conștientizării este asemănătoare cu ceea ce Freud a descris drept „atenție care crește fără probleme” și pe care a recomandat-o celor care mergeau la psihanaliza. O astfel de atenție ia în considerare fără pasiune tot ceea ce trece prin conștientizare, ca martor interesat, dar care încă nu reacţionează. Unii psihanaliști îl numesc „eul observator”, o facultate de autocunoaștere care îi permite analistului să-și observe propriile reacții la ceea ce spune pacientul și apoi ce proces de asociere liberă are loc în pacient.

O astfel de conștientizare de sine, după toate probabilitățile, este imposibilă fără excitarea neocortexului, în special a zonelor de vorbire, reglate pentru a recunoaște și determina emoțiile care au apărut. Conștiința de sine nu este deloc atenție, care, căzând sub puterea emoțiilor, reacționează prea violent și întărește ceea ce este perceput de simțuri. Acesta este un mod de operare neutru care menține introspecția chiar și în mijlocul unei mări de emoții furioase. William Styron pare să fi avut în minte ceva de genul acestei facultăți a minții atunci când și-a descris starea de depresie profundă și a reflectat la ce înseamnă să fii „însoțit de un al doilea eu, acel observator fantomatic care, fără să împărtășească nebunia dublului său, este capabil de o curiozitate nepasională de a urmări cum luptă tovarășul său.

Cel mai mult pe care observarea de sine oferă este o conștientizare rece a sentimentelor violente sau violente și cel puțin se manifestă prin capacitatea de a se retrage din experiență, creând un flux paralel de conștiință sau „metastream”, ca și cum ar fi „planând”. ” deasupra sau lângă curentul principal și oferind o înțelegere a ceea ce se întâmplă, în loc să se scufunde în el și să se înece în el. Există o diferență evidentă, de exemplu, între stările în care o persoană este pur și simplu îngrozitor de supărată pe alta și când această persoană, păstrând capacitatea de a introspecta, se gândește: „Dar eu sunt furios”, chiar dacă are o criză de furie. . În ceea ce privește mecanismele neuronale ale conștientizării, o astfel de ușoară schimbare a activității mentale pare să indice faptul că circuitele neocorticale monitorizează în mod activ emoțiile, iar acesta este deja primul pas către stabilirea unui anumit control. Această capacitate de a-și înțelege emoțiile constituie o competență emoțională fundamentală ca abilitate, o abilitate pe baza căreia se formează toate celelalte, de exemplu, autocontrolul emoțional.

Conștientizarea de sine înseamnă „să fii conștient atât de starea ta de spirit, cât și de gândurile despre acea dispoziție”, așa cum a spus John Mayer, psiholog la Universitatea din New Hampshire, care a dezvoltat teoria inteligenței emoționale împreună cu profesorul de la Universitatea Yale, Peter Salevy. Conștientizarea de sine este o monitorizare non-reactivă, fără judecată a stărilor interne. Cu toate acestea, Mayer a descoperit că acest tip de percepție poate fi mai puțin cu sânge rece, deoarece setul obișnuit de gânduri care indică includerea conștientizării de sine include: „Nu ar fi trebuit să cedez acestui sentiment”, „Mă gândesc la lucruri bune de mângâiat și de înveselit” și – când într-o conștiință de sine mai limitată, un gând trecător: „Nu te gândi la asta” ca reacție la ceva extrem de neplăcut sau supărător.

Deși există o diferență logică între a fi conștient de sentimente și a acționa pentru a le schimba, Mayer susține că, în toate scopurile practice, atât conștientizarea, cât și acțiunea sunt de obicei strâns legate: a fi conștient de o dispoziție proastă înseamnă a dori să scapi de ea. Cu toate acestea, această conștientizare este diferită de eforturile pe care le facem pentru a ne abține de la a acționa pe un impuls emoțional. Comandă „Opriți acum!” unui copil a cărui mânie l-a dus până la punctul de a lovi un tovarăș de joacă, putem opri bătaia, dar furia va fi în continuare să fiarbă. Gândurile copilului vor fi în continuare concentrate pe declanșarea furiei: „Dar mi-a furat jucăria!” Iar furia nu se va potoli. Conștientizarea de sine are un efect mai puternic asupra sentimentelor ostile puternice: conștientizarea „Dar mă confrunt cu furie” oferă o mai mare libertate de alegere - nu numai pentru a nu fi ghidat de ea în acțiunile noastre, ci și pentru a încerca în plus să scăpăm de aceasta.

Mayer consideră că oamenii tind să adopte următoarele moduri caracteristice de a-și monitoriza și de a face față emoțiilor:

• Cunoscându-se pe ei înșiși. Este clar că, fiind conștienți de stările lor de spirit, atunci când le au, acești oameni au deja unele cunoștințe despre viața lor emoțională. Înțelegerea lor clară a emoțiilor întărește, probabil, alte trăsături caracteristice ale personalității lor: sunt autonomi și încrezători în limitele lor, au o sănătate psihologică bună și tind să aibă o perspectivă pozitivă asupra vieții. Venind într-o dispoziție proastă, nu se gândesc la asta și nu sunt chinuiți de ea, dar sunt capabili să scape de ea mai repede. Pe scurt, conștientizarea îi ajută să-și facă față emoțiilor.
• Consumat de emoție. Aceștia sunt oameni care simt adesea că emoțiile îi copleșesc și nu reușesc să scape de ei, de parcă le-ar fi preluat dispozițiile. Sunt schimbatori si nu foarte constienti de sentimentele lor, asa ca sunt cufundati in ele, in loc sa vada totul in adevarata lui lumina. Și, drept urmare, cu greu încearcă să evite stările proaste, simțind că nu au control asupra vieții lor emoționale. Adesea se simt copleșiți de emoții și le lipsește controlul emoțional.
• Acceptarea emoțiilor ca fiind inevitabile. Deși acești oameni au adesea o idee clară despre ceea ce simt, au tendința de a-și accepta dispozițiile ca pe ceva inevitabil și, prin urmare, nu încearcă să le schimbe. Se pare că există două feluri de astfel de „conciliatori”: unii sunt de obicei într-o dispoziție bună și, prin urmare, nu au dorința de a o schimba; alții - în ciuda faptului că sunt pe deplin conștienți de starea lor de spirit - sunt supuși gândurilor rele, dar le acceptă cu deplină conivență, fără a face nimic pentru a-i schimba, în ciuda suferinței lor - un model comun printre, să zicem, oamenii descurajați care s-au resemnat cu disperarea lor.