De ce au fost create miturile? De ce au apărut miturile? Teorii științifice de origine umană

Istoria creării lumii a îngrijorat oamenii din cele mai vechi timpuri. Reprezentanții diferitelor țări și popoare s-au gândit în mod repetat la modul în care a apărut lumea în care trăiesc. Ideile despre aceasta s-au format de-a lungul secolelor, crescând din gânduri și presupuneri în mituri despre crearea lumii.

De aceea, mitologia oricărei națiuni începe cu încercări de a explica originile originii realității înconjurătoare. Oamenii au înțeles atunci și au înțeles acum că orice fenomen are un început și un sfârșit; iar întrebarea firească a apariției a tot ceea ce este în jur s-a ridicat în mod logic printre reprezentanții Homo Sapiens. grupuri de oameni aflate în stadiile incipiente de dezvoltare au reflectat în mod clar gradul de înțelegere a unui anumit fenomen, inclusiv cum ar fi crearea lumii și a omului de către forțe superioare.

Oamenii au transmis teoriile despre crearea lumii prin gura în gură, înfrumusețându-le, adăugând din ce în ce mai multe detalii. Practic, miturile despre crearea lumii ne arată cât de diversă era gândirea strămoșilor noștri, pentru că fie zeii, fie păsările, fie animalele au acționat ca sursă primară și creatoare în poveștile lor. Asemănarea a fost, poate, într-un singur lucru - lumea a apărut din Nimic, din Haosul Primordial. Dar dezvoltarea sa ulterioară a avut loc în modul în care reprezentanții unuia sau aceluia oameni au ales pentru aceasta.

Restaurarea imaginii lumii popoarelor antice în timpurile moderne

Dezvoltarea rapidă a lumii din ultimele decenii a oferit o șansă pentru o mai bună restabilire a imaginii lumii popoarelor antice. Oamenii de știință de diferite specialități și direcții au fost implicați în studiul manuscriselor găsite, a artefactelor arheologice pentru a recrea viziunea asupra lumii care era caracteristică locuitorilor unei anumite țări cu multe mii de ani în urmă.

Din păcate, miturile despre crearea lumii nu au supraviețuit pe deplin în timpul nostru. Din pasajele existente, nu este întotdeauna posibil să se restaureze parcela originală a lucrării, ceea ce îi determină pe istorici și arheologi să efectueze o căutare persistentă pentru alte surse care pot completa golurile lipsă.

Cu toate acestea, din materialul care este la dispoziția generațiilor moderne, se pot extrage o mulțime de informații utile, în special: cum au trăit, în ce au crezut, cui s-au închinat oamenii antici, care este diferența de viziuni asupra lumii între diferitele popoare și care este scopul creării unei lumi conform versiunilor lor.

Un ajutor imens în căutarea și recuperarea informațiilor este oferit de tehnologiile moderne: tranzistori, calculatoare, lasere, diverse dispozitive de înaltă specialitate.

Teoriile despre crearea lumii, care au existat printre vechii locuitori ai planetei noastre, ne permit să concluzionam: baza oricărei legende a fost înțelegerea faptului că tot ceea ce există a apărut din Haos datorită a ceva Atotputernic, Cuprinzător, feminin sau masculin (în funcție de fundamentele societății).

Vom încerca să subliniem pe scurt cele mai populare versiuni ale legendelor oamenilor antici pentru a ne face o idee generală despre viziunea lor asupra lumii.

Mituri ale creației: Egiptul și cosmogonia egiptenilor antici

Locuitorii civilizației egiptene erau adepți ai principiului divin al tuturor lucrurilor. Cu toate acestea, istoria creării lumii prin ochii diferitelor generații de egipteni este oarecum diferită.

Versiunea tebană a apariției lumii

Cea mai comună versiune (tebana) spune că primul Dumnezeu, Amon, a apărut din apele oceanului fără margini și fără fund. S-a creat pe sine, după care a creat alți zei și oameni.

În mitologia ulterioară, Amon este deja cunoscut sub numele de Amon-Ra sau pur și simplu Ra (Zeul Soarelui).

Primele create de Amon au fost Shu - primul aer, Tefnut - prima umiditate. Dintre aceștia, el a creat care era Ochiul lui Ra și trebuia să monitorizeze acțiunile Zeității. Primele lacrimi din Ochiul lui Ra au provocat apariția oamenilor. Deoarece Hathor - Ochiul lui Ra - era supărat pe Divinitate pentru că există separat de corpul său, Amon-Ra l-a pus pe Hathor pe frunte ca un al treilea ochi. Din gura lui, Ra a creat alți zei, inclusiv soția sa, Zeița Mut, și fiul său Khonsu, zeitatea lunară. Împreună au reprezentat Triada tebană a zeilor.

O astfel de legendă despre crearea lumii oferă o înțelegere a faptului că egiptenii au pus principiul divin pe baza opiniilor lor despre originea lui. Dar supremația asupra lumii și asupra oamenilor nu a unui singur Dumnezeu, ci a întregii lor galaxii, a fost onorat și exprimat respectul lor prin numeroase sacrificii.

Viziunea despre lume a grecilor antici

Cea mai bogată mitologie ca moștenire noilor generații a fost lăsată de grecii antici, care au acordat o mare atenție culturii lor și i-au acordat o importanță primordială. Dacă luăm în considerare miturile despre crearea lumii, Grecia, poate, întrece orice altă țară prin numărul și varietatea lor. Au fost împărțiți în matriarhale și patriarhale: în funcție de cine era eroul său - o femeie sau un bărbat.

Versiuni matriarhale și patriarhale ale apariției lumii

De exemplu, conform unuia dintre miturile matriarhale, progenitorul lumii a fost Gaia - Mama Pământ, care a apărut din Haos și a dat naștere pe Dumnezeul Cerului - Uranus. Fiul, în semn de recunoștință față de mamă pentru înfățișarea sa, a turnat ploaie peste ea, fertilizând pământul și trezind la viață semințele care dormeau în el.

Versiunea patriarhală este mai extinsă și mai profundă: la început a existat doar Haos - întunecat și nemărginit. El a dat naștere Zeiței Pământului - Gaia, de la care au venit toate ființele vii, și pe Dumnezeul Iubirii Eros, care a suflat viață în tot ce este în jur.

Spre deosebire de cei vii și care se străduiesc pentru soare, sub pământ s-a născut un Tartar sumbru și mohorât - un abis întunecat. Au apărut și Eternal Darkness și Dark Night. Ei au dat naștere Luminii Eterne și Zilei Luminoase. De atunci, ziua și noaptea se înlocuiesc.

Apoi au apărut alte creaturi și fenomene: Zeități, titani, ciclopi, uriași, vânturi și stele. Ca urmare a unei lungi lupte între zei, Zeus, fiul lui Kronos, care a fost crescut de mama sa într-o peșteră și și-a răsturnat tatăl de pe tron, a stat în fruntea Olimpului Ceresc. Începând cu Zeus, alți oameni cunoscuți care au fost considerați progenitorii oamenilor și patronii lor își iau istoria: Hera, Hestia, Poseidon, Afrodita, Atena, Hephaestus, Hermes și alții.

Oamenii îi venerau pe zei, îi încurajau în toate felurile posibile, ridicând temple luxoase și aducându-le nenumărate daruri bogate. Dar, pe lângă creaturile divine care trăiesc pe Olimp, existau și creaturi respectate precum: Nereidele - locuitori ai mării, Naiadele - paznicii rezervoarelor, Satirii și Dryadele - talismane de pădure.

Conform credințelor grecilor antici, soarta tuturor oamenilor era în mâinile a trei zeițe, al căror nume este Moira. Ei au tors firul vieții fiecăruia: din ziua nașterii până în ziua morții, hotărând când să pună capăt acestei vieți.

Miturile despre crearea lumii sunt pline de numeroase descrieri incredibile, pentru că, crezând în forțe mai înalte decât omul, oamenii s-au înfrumusețat pe ei înșiși și faptele lor, înzestrându-i cu superputeri și abilități inerente numai zeilor pentru a conduce soarta lumii. si omul in special.

Odată cu dezvoltarea civilizației grecești, miturile despre fiecare dintre zeități au devenit din ce în ce mai populare. Au fost create în număr mare. Viziunea despre lume a grecilor antici a influențat semnificativ dezvoltarea istoriei statului care a apărut mai târziu, devenind baza culturii și tradițiilor sale.

Apariția lumii prin ochii vechilor indieni

În contextul subiectului „Mituri despre crearea lumii”, India este cunoscută pentru mai multe versiuni ale apariției a tot ceea ce există pe Pământ.

Cea mai faimoasă dintre ele seamănă cu legendele grecești, pentru că mai spune că la început întunericul impenetrabil al Haosului a dominat Pământul. Era nemișcată, dar plină de potențial latent și de o mare putere. Mai târziu, a apărut Ape din Haos, care a dat naștere Focului. Datorită puterii mari a căldurii, oul de aur a apărut în Ape. Pe vremea aceea, nu existau corpuri cerești și nici măsurarea timpului în lume. Cu toate acestea, în comparație cu relatarea modernă a timpului, oul de aur a plutit în apele nemărginite ale oceanului timp de aproximativ un an, după care a apărut progenitorul a tot ceea ce se numește Brahma. El a spart oul, în urma căruia partea superioară s-a transformat în Rai, iar partea inferioară în Pământ. Între ei, Brahma a plasat un spațiu aerian.

În plus, progenitorul a creat țările lumii și a pus bazele numărătoarei inverse a timpului. Astfel, conform tradiției indiene, universul a luat ființă. Cu toate acestea, Brahma s-a simțit foarte singur și a ajuns la concluzia că ființele vii ar trebui create. Brahma a fost atât de mare încât cu ajutorul ei a reușit să creeze șase fii - mari domni și alte zeițe și zei. Obosit de astfel de afaceri globale, Brahma a transferat fiilor săi puterea asupra a tot ceea ce există în Univers, iar el însuși s-a retras.

În ceea ce privește apariția oamenilor în lume, atunci, conform versiunii indiane, ei s-au născut din zeița Saranyu și zeul Vivasvat (care s-a transformat din Dumnezeu într-un om prin voința zeilor mai bătrâni). Primii copii ai acestor zei erau muritori, iar restul erau zei. Primul dintre copiii muritori ai zeilor a murit Yama, care în viața de apoi a devenit conducătorul împărăției morților. Un alt copil muritor al lui Brahma, Manu, a supraviețuit Marelui Potop. De la acest zeu au provenit oamenii.

Revelers - Primul om de pe Pământ

O altă legendă despre crearea lumii povestește despre apariția Primului Om, numit Pirusha (în alte surse - Purusha). caracteristic perioadei brahmanismului. Purusha s-a născut datorită voinței Zeilor Atotputernici. Cu toate acestea, Pirushi s-a sacrificat mai târziu zeilor care l-au creat: trupul omului primordial a fost tăiat în bucăți, din care corpurile cerești (Soarele, Luna și stelele), cerul însuși, Pământul, țările au apărut lumea și moșiile societății umane.

Cea mai înaltă clasă - casta - era considerată brahmanii, care au apărut din gura lui Purusha. Ei erau preoții zeilor de pe pământ; cunoştea textele sacre. Următoarea clasă cea mai importantă au fost kshatriyas - conducători și războinici. Omul Primordial le-a creat din umerii săi. Din coapsele Purusha au venit negustori și fermieri - vaishyas. Clasa de jos care a apărut de la picioarele lui Pirusha a devenit Shudras - oameni forțați care au acționat ca servitori. Cea mai de neinvidiat poziția a fost ocupată de așa-zișii de neatins - nici nu puteau fi atinși, altfel o persoană dintr-o altă castă a devenit imediat unul dintre neatinsi. Brahmanii, kshatriyas și vaishyas, la împlinirea unei anumite vârste, au fost hirotoniți și au devenit „născuți de două ori”. Viața lor a fost împărțită în anumite etape:

• Student (o persoană învață viața de la adulți mai înțelepți și câștigă experiență de viață).
• Familie (o persoană creează o familie și este obligată să devină un familist decent și gospodar).
• Sihastru (o persoană iese din casă și trăiește viața unui călugăr pustnic, murind singură).

Brahmanismul și-a asumat existența unor concepte precum Brahman - baza lumii, cauza și esența ei, Absolutul impersonal și Atman - principiul spiritual al fiecărei persoane, inerent numai lui și care se străduiește să fuzioneze cu Brahman.

Odată cu dezvoltarea brahmanismului, apare ideea de Samsara - circulația ființei; Încarnări - renaștere după moarte; Karma - soarta, legea care va determina în ce corp se va naște o persoană în viața următoare; Moksha este idealul la care ar trebui să aspire sufletul uman.

Vorbind despre împărțirea oamenilor în caste, este de remarcat faptul că aceștia nu ar fi trebuit să fie în contact unul cu celălalt. Mai simplu spus, fiecare clasă de societate a fost izolată de cealaltă. Diviziunea de castă prea rigidă explică faptul că exclusiv brahmanii, reprezentanți ai celei mai înalte caste, s-ar putea ocupa de probleme mistice și religioase.

Totuși, mai târziu au apărut învățături religioase mai democratice - budismul și jainismul, care ocupau un punct de vedere opus învățăturii oficiale. Jainismul a devenit o religie foarte influentă în țară, dar a rămas în granițele sale, în timp ce budismul a devenit o religie mondială cu milioane de adepți.

În ciuda faptului că teoriile despre crearea lumii prin ochii acelorași oameni diferă, în general au un început comun - aceasta este prezența în orice legendă a unui anumit Prim Om - Brahma, care a devenit în cele din urmă principala divinitate. credea în India antică.

Cosmogonia Indiei antice

Cea mai recentă versiune a cosmogoniei Indiei antice vede la întemeierea lumii o triadă de zei (așa-numita Trimurti), care includea pe Brahma Creatorul, Vishnu Păstratorul, Shiva Distrugătorul. Responsabilitățile lor au fost clar definite și delimitate. Deci, Brahma dă naștere ciclic Universului, pe care Vishnu îl păstrează și îl distruge pe Shiva. Atâta timp cât Universul există, ziua lui Brahma durează. De îndată ce universul încetează să mai existe, începe noaptea lui Brahma. 12 mii de ani divini - aceasta este durata ciclică atât a zilei, cât și a nopții. Acești ani sunt alcătuiți din zile, care sunt egale cu conceptul uman de an. După o sută de ani din viața lui Brahma, el este înlocuit de un nou Brahma.

În general, semnificația de cult a lui Brahma este secundară. Dovadă în acest sens este existența a doar două temple în onoarea lui. Shiva și Vishnu, dimpotrivă, au primit cea mai largă popularitate, care s-a transformat în două mișcări religioase puternice - Shaivism și Vishnuism.

Crearea lumii conform Bibliei

Foarte interesantă este și istoria creării lumii conform Bibliei din punctul de vedere al teoriilor despre crearea tuturor lucrurilor. Cartea sacră a creștinilor și evreilor explică originea lumii în felul ei.

Crearea lumii de către Dumnezeu este tratată în prima carte a Bibliei - „Geneza”. La fel ca și alte mituri, legenda spune că la început nu a fost nimic, nici măcar Pământul nu a existat. Era doar întuneric, gol și frig. Toate acestea au fost contemplate de Dumnezeul Atotputernic, care a hotărât să reînvie lumea. Și-a început munca cu crearea pământului și a cerului, care nu aveau forme și contururi definite. După aceea, Atotputernicul a creat lumina și întunericul, separându-le unul de celălalt și numindu-le, respectiv, ziua și noaptea. S-a întâmplat în prima zi a creației.

În a doua zi, firmamentul a fost creat de Dumnezeu, care a împărțit apa în două părți: o parte a rămas deasupra firmamentului, iar a doua - dedesubt. Numele firmamentului a devenit Rai.

A treia zi a fost marcată de crearea pământului, pe care Dumnezeu l-a numit Pământ. Pentru a face aceasta, a adunat toată apa care era sub cer într-un singur loc și a numit-o mare. Pentru a reînvia ceea ce fusese deja creat, Dumnezeu a creat copacii și iarba.

A patra zi a fost ziua înființării luminarilor. Dumnezeu i-a creat pentru a separa ziua de noapte și, de asemenea, pentru a se asigura că ei luminează întotdeauna pământul. Datorită luminilor, a devenit posibil să urmăriți zilele, lunile și anii. Ziua, Soarele mare strălucea, iar noaptea - cel mai mic - Luna (stelele îl ajutau).

A cincea zi a fost dedicată creării ființelor vii. Primii care au apărut au fost peștii, animalele acvatice și păsările. Lui Dumnezeu i-a plăcut ceea ce a fost creat și a decis să mărească numărul lor.

În a șasea zi au fost create făpturile care trăiesc pe uscat: animale sălbatice, vite, șerpi. Întrucât Dumnezeu mai avea multe de făcut, și-a creat un ajutor, numindu-l Om și făcându-l să semene cu el însuși. Omul trebuia să devină stăpânul pământului și a tot ceea ce trăiește și crește pe el, în timp ce Dumnezeu a lăsat în urmă privilegiul de a conduce întreaga lume.

Din cenușa pământului a apărut un om. Pentru a fi mai precis, el a fost modelat din lut și l-a numit Adam („om”). Dumnezeu l-a așezat în Eden - o țară paradisică, de-a lungul căreia curgea un râu puternic, acoperit de copaci cu fructe mari și gustoase.

În mijlocul paradisului s-au remarcat doi copaci speciali - pomul cunoașterii binelui și a răului și pomul vieții. Adam a fost desemnat să-l păzească și să aibă grijă de el. El putea mânca fructe din orice pom, cu excepția pomului cunoașterii binelui și răului. Dumnezeu l-a amenințat că, după ce a mâncat fructele din acest pom, Adam va muri imediat.

Adam s-a plictisit singur în grădină și atunci Dumnezeu a ordonat tuturor ființelor vii să vină la om. Adam a dat nume tuturor păsărilor, peștilor, reptilelor și animalelor, dar nu a găsit pe cineva care să devină un ajutor demn pentru el. Atunci Dumnezeu, făcându-i milă de Adam, l-a adormit, i-a scos o coastă din trup și a creat din ea o femeie. Trezindu-se, Adam a fost încântat de un astfel de dar, hotărând ca femeia să devină însoțitoarea, asistenta și soția lui credincioasă.

Dumnezeu le-a dat cuvinte de despărțire - să umple pământul, să-l posede, să stăpânească peste peștii mării, păsările cerului și alte animale care umblă și se târăsc pe pământ. Și el însuși, obosit de osteneli și mulțumit de tot ce a creat, a decis să se odihnească. De atunci, fiecare a șaptea zi este considerată sărbătoare.

Așa și-au imaginat creștinii și evreii crearea lumii în timpul zilei. Acest fenomen este dogma principală a religiei acestor popoare.

Mituri despre crearea lumii diferitelor națiuni

În multe privințe, istoria societății umane este, în primul rând, o căutare de răspunsuri la întrebări fundamentale: ce a fost la început; care este scopul creării lumii; cine este creatorul ei. Pe baza viziunilor popoarelor care au trăit în epoci diferite și în condiții diferite, răspunsurile la aceste întrebări au dobândit o interpretare individuală pentru fiecare societate, care, în termeni generali, ar putea intra în contact cu interpretări ale apariției lumii între popoarele vecine. .

Cu toate acestea, fiecare națiune a crezut în propria sa versiune, și-a venerat zeul sau zeii, a încercat să răspândească printre reprezentanții altor societăți și țări învățătura lor, religia, cu privire la o problemă precum crearea lumii. Trecerea mai multor etape în acest proces a devenit o parte integrantă a legendelor oamenilor antici. Ei credeau ferm că totul în lume a apărut treptat, pe rând. Printre miturile diferitelor popoare, nu există o singură poveste în care tot ce există pe pământ să apară într-o clipă.

Oamenii antici au identificat nașterea și dezvoltarea lumii cu nașterea unei persoane și creșterea lui: în primul rând, o persoană se naște în lume, în fiecare zi dobândind din ce în ce mai multe cunoștințe și experiențe noi; apoi există o perioadă de formare și maturizare, când cunoștințele dobândite devin aplicabile în viața de zi cu zi; și apoi vine etapa de îmbătrânire, de estompare, care implică o pierdere treptată a vitalității de către o persoană, care duce în cele din urmă la moarte. Aceeași treaptă aplicată în concepțiile strămoșilor noștri asupra lumii: apariția tuturor viețuitoarelor datorită uneia sau alteia puteri superioare, dezvoltării și înfloririi, dispariției.

Miturile și legendele care au supraviețuit până în zilele noastre sunt o parte importantă a istoriei dezvoltării oamenilor, permițându-vă să vă asociați originea cu anumite evenimente și să înțelegeți cum a început totul.

Orice mit începe cu o jumătate de adevăr și se termină cu o minciună absolută - o greșeală, o amăgire sau o minciună directă, uneori plănuită. Mecanismul clasic pentru apariția unui mit aproape științific (a se citi „fals” sau „pseudo-științific”) este următorul:

Schema luată în considerare, desigur, nu este singura și singura corectă, dar explică destul de clar prezentarea ulterioară.

Cum, de către cine și de ce sunt răspândite miturile?

Există suficiente informații pe Internet despre procesul de răspândire a zvonurilor (meme, viruși media), așa că aici haideți să aruncăm o privire mai atentă la cine răspândește zvonuri.

Zvonurile sunt răspândite în primul rând de oameni cu gândire necritică și pur și simplu iubitori de senzații. Uneori, zvonurile sunt răspândite în mod intenționat de către acele persoane care sunt interesate de acest lucru - este vorba despre obținerea de profit din vânzarea de bunuri și servicii care exploatează zvonul răspândit, ideea.

O astfel de dezinformare devine posibilă deloc datorită virtuozității „conspiratorilor”, ci datorită banalei credule a majorității oamenilor, a tendinței de a accepta orice sunet frumos sau interesant (intensiv în știință, promițător, optimist și uneori invers) cuvinte pentru adevăr, fără încercări de a înțelege critic, de a verifica faptele.

Zvonurile sunt atât de atractive din următoarele motive:

* poartă o încărcătură emoțională puternică - adevărul este că persoanele dezechilibrate din punct de vedere emoțional (în special cei care suferă de dependențe) caută adesea șocuri emoționale - astfel de căutări îi conduc pe internet și la televizor, unde există o abundență de materiale șocante ( conținut de șoc);
* zvonul conține o promisiune de „fericire” fără mult timp, efort și bani (și mai des - pentru o taxă moderată), sau un avertisment despre nenorocire (de exemplu, sfârșitul lumii), care poate fi evitat datorită ideii prezentate de zvon;
* auzind jocuri cu sentimentele umane, de obicei cu ambiția și setea de putere, control - de aceea escrocii promit adesea că datorită învățământului, instrumentului sau dispozitivului lor vei deveni stăpânul vieții tale și vei putea să-i controlezi pe ceilalți;

Scopul răspândirii oricărui zvon într-un fel sau altul este un fel de beneficiu tactic, fie că este vorba de o zguduire emoțională sau de venituri din vânzarea unui „leac miraculos”.

De ce este acest beneficiu „tactic”? Pentru că în cele din urmă, pentru omenire în ansamblu sau pentru comunități individuale, duce la pagube semnificative. O persoană instabilă din punct de vedere emoțional, primindu-și zguduirea, devine și mai puțin stabilă, iar același fraudator, datorită acțiunilor sale active dăunătoare, distruge societatea - mediul în care trăiește. Într-o bună zi, vânzătorul „medicamentului minune” se poate îmbolnăvi și, după ce a venit la medic pentru ajutor, să primească o rețetă pentru propriul medicament contrafăcut (și ineficient).

Cum faci bani din mituri?

Cererea creează oferta și, invers, oferta creează cerere - acestea sunt două tendințe complementare într-o economie de piață. De îndată ce apare o nevoie, încep să apară modalități de satisfacere a acesteia, iar apariția fiecărei modalități noi (mai simple sau mai eficiente) generează un interes suplimentar pentru satisfacerea nevoii, oricât de scăzută sau nesănătoasă ar fi aceasta.

Există și multe legi (sociale, psihologice etc.) care fac mai ușor și mai profitabil vinderea promisiunii unei soluții simple decât a vinde o soluție reală care presupune depășirea dificultăților.

Într-o epocă a tulburărilor sociale, se creează condiții extrem de favorabile pentru înflorirea fraudelor de tot felul, de la vrăjitorie și lupta împotriva acesteia până la înșelăciunile pseudoștiințifice, care au subminat în mod repetat bugetele diferitelor țări (Rusia este un bun exemplu, dar nu despre asta este vorba).

Oamenii care au cel puțin unele abilități dezvoltate de înșelăciune și manipulare își găsesc „chemarea” în momentele dificile în a înșela alți oameni puțin mai naivi. Apropo, vă rugăm să nu vă fie frică de cuvântul „manipulare” - aceasta este una dintre cele mai comune forme de interacțiune socială, care este foarte comună în viața de zi cu zi, de exemplu, în familiile disfuncționale.

Conceptul de „mit” este de origine greacă veche și poate fi tradus ca „cuvânt”, „poveste”. Acestea sunt legende antice înainte de începutul timpurilor și înțelepciunea populară și energia cosmosului, care se revarsă în cultura umană.
Dar „mitul” diferă de cuvântul obișnuit prin faptul că conține adevărul „deținând puterea logosului divin”, dar care este greu de înțeles (cum spunea vechiul filozof Empedocle).

Mitul este cea mai veche formă de transmitere a cunoștințelor. Nu poate fi luată literal, ci doar alegoric - ca cunoștințe criptate ascunse în simboluri.

Mitologia este fundamentul culturii fiecărei națiuni. Mituri au existat printre vechii greci, indieni, chinezi, germani, iranieni, africani, locuitori din America, Australia și Oceania.
Miturile au existat nu doar în povești, ci și în cântece (imnuri - ca vechile Vede indiene), în relicve, în tradiții, ritualuri. Ritualul este forma originală a mitului.

Miturile sunt cea mai veche formă de reflecție „filosofică” a unei persoane, o încercare de a înțelege de unde a venit lumea, care este rolul unei persoane în ea, care este sensul vieții sale. Doar mitul oferă un răspuns despre sensul vieții umane în termeni de istorie și metafizici.

Anterior, oamenii trăiau, parcă, în două lumi: mitică și reală, și nu exista nicio barieră de netrecut între ei, lumile erau în apropiere și erau permeabile.

Conform formulei omului de știință francez Lucien Levy-Bruhl: „omul antic participă la evenimentele lumii înconjurătoare și nu se opune acesteia”.

Misticul suedez Emmanuel Swedenborg credea că lumea antică a primului om universal conținea amintirea celei mai profunde intuiții a unității omului și a lui Dumnezeu.

În mituri, sună ideea că o persoană este potențial nemuritoare.
Gândirea mitologică nu cunoaște materia moartă; ea vede întreaga lume ca fiind animată.
În „Textele piramidale” egiptene există astfel de rânduri: „Când încă nu se ridicase cerul, când oamenii nu se ridicaseră încă, când zeii încă nu se ridicaseră, când moartea nu se ridicase încă...”

Un cunoscut cunoscător al mitologiei antice, academicianul A.F. Losev, în monografia sa „Dialectica mitului”, a recunoscut că mitul nu este o invenție, ci o categorie extrem de practică și urgentă necesară a conștiinței și a ființei.

De ce i-a fost cel mai frică omului antic? Pângărindu-te! Aceasta a însemnat să strice lumea creată de zei. Prin urmare, a fost necesar să se respecte interdicțiile (tabuurile) - dezvoltate printr-un lung proces de încercare și eroare.

Cercetătorul francez Roland Barthes a subliniat că un mit este un sistem care simultan desemnează și informează, inspiră și prescrie și este motivant. Potrivit lui Barthes, „naturalizarea” conceptului este funcția principală a mitului.
Mitul este un „cuvânt persuasiv”!

Oamenii antici credeau în mituri necondiționat. Miturile au indicat ce ar trebui să fie.
Doctorul în științe istorice M.F. Albedil în cartea „În cercul magic al miturilor” scrie: „Miturile nu au fost tratate ca ficțiune sau prostii fantastice”.
Nimeni nu a pus întrebarea despre paternitatea mitului - cine l-a compus. Se credea că miturile erau spuse oamenilor de către strămoșii lor și celor de către zei. Și asta înseamnă că miturile conțin revelații originale, iar oamenii nu trebuiau decât să le păstreze în memoria generațiilor, fără a încerca să schimbe sau să inventeze ceva nou.

Miturile au acumulat experiența și cunoștințele multor generații. Miturile erau ceva ca o enciclopedie a vieții: în ele se puteau găsi răspunsuri la toate întrebările principale ale vieții. Miturile povesteau despre acea perioadă străveche din istoria omenirii, care a existat înainte de începutul tuturor timpurilor.

Roman Svetlov, profesor al Facultății de Filosofie a Universității de Stat din Sankt Petersburg, consideră că „un mit arhaic este o „teofanie a adevărului”! Mitul nu „construiește”, ci dezvăluie structura ontologică a Cosmosului!
Mitul este o imagine (prezentare) a Cunoașterii primare. Mitologia este înțelegerea acestei Cunoașteri primordiale.

Există diferite mituri: 1\ „cosmogonic” - despre originea lumii; „eshatologic” – despre sfârșitul lumii, 3 \ „mit calendaristic” – despre natura ciclică a vieții naturii; si altii.

Mituri cosmogonice (despre crearea lumii) există în aproape fiecare cultură. Mai mult, au apărut în culturi care nu comunicau (!) între ele. Asemănarea acestor mituri i-a impresionat atât de mult pe cercetători încât acestui mit i s-a dat numele de „Prinț fermecător cu o multitudine de fețe diferite”.

În cultura primitivă, miturile sunt echivalentul științei, un fel de enciclopedie a cunoașterii. Artă, literatură, religie, ideologie politică - toate se bazează pe mituri, conțin un mit, pentru că provin din mitologie.

Un mit în literatură este o poveste care transmite ideile oamenilor despre lume, locul omului în ea, despre originea tuturor lucrurilor, despre zei și eroi.

Cum a apărut mitul minotaurului?
Arhitectul Daedalus, care a evadat din Grecia (din Atena), a construit faimosul labirint, în care a fost așezat Minotaurul, omul-taur. Atena, care era vinovată în fața regelui cretan, pentru a evita războiul, trebuia să furnizeze în fiecare an 7 băieți și 7 fete pentru a hrăni Minotaurul. Fete și băieți din Atena au fost luați de o navă de doliu cu pânze negre.
Odată, eroul grec Tezeu, fiul conducătorului Atenei Egeu, și-a întrebat tatăl despre această navă și, după ce a aflat motivul teribil al pânzelor negre, a pornit să-l omoare pe Minotaur. După ce i-a cerut tatălui său să-l lase să plece în locul unuia dintre tinerii destinati hrănirii, a fost de acord cu el că, dacă va învinge monstrul, atunci pânzele de pe navă vor fi albe, dacă nu, atunci vor rămâne negre.

În Creta, înainte de a merge la cină cu Minotaurul, Tezeu a fermecat-o pe fiica lui Minos Ariadna. Fata care s-a îndrăgostit înainte de a intra în labirint i-a dăruit lui Tezeu un ghem de ață, pe care l-a desfășurat în timp ce pătrundea din ce în ce mai adânc în labirint. Într-o luptă teribilă, eroul a învins monstrul și s-a întors de-a lungul firului Ariadnei la ieșire. La întoarcere, a pornit deja cu Ariadna.

Cu toate acestea, Ariadna urma să devină soția unuia dintre zei, iar Tezeu nu făcea deloc parte din planurile lor. Dionisie, și anume, Ariadna avea să-i devină soție, a cerut de la Tezeu să o părăsească. Dar Tezeu s-a încăpăţânat şi nu a ascultat. Înfuriați, zeii au trimis un blestem asupra lui, care l-a făcut să uite de promisiunea pe care i-o făcuse tatălui său și a uitat să înlocuiască pânzele negre cu unele albe.
Părintele, văzând o galeră cu pânze negre, s-a repezit în mare, care se numea Egee.

Miturile antice au ajuns până la noi într-o formă revizuită de istorici și scriitori.
Eschil a creat tragedia „Persanii” pe un complot din istoria actuală, transformând istoria însăși într-un mit.

Unii cred că miturile, basmele și legendele sunt una și aceeași. Dar nu este.
Mitul este una dintre formele de înțelegere a Cunoașterii primordiale. Literatura poate deveni înțelegerea Cunoașterii primordiale dacă, ca un mit, cineva se apropie de Izvorul Revelației. Creativitatea reală nu este un eseu, ci o prezentare!

Dar scriitorii moderni se caracterizează nu prin venerarea miturilor, ci printr-o atitudine liberă față de acestea, adesea completată de propria lor fantezie. Așa că mitul lui Ulise (regele Itacai) se transformă în „Ullis” al lui Joyce.

În mituri se inspiră oamenii de știință și artiștii. Sigmund Freud, în predarea sa despre psihanaliza, a folosit mitul lui Oedip Rex, numind fenomenul pe care l-a descoperit „complexul lui Oedip”.
Compozitorul Richard Wagner a folosit cu succes mituri germanice antice în ciclul său de opere Der Ring des Nibelungen.

Când am vizitat Creta, am vizitat Palatul din Knossos. Acest monument remarcabil de arhitectură cretană este situat la 5 km de Heraklion (capitala), printre podgorii de pe dealul Kefala. Am fost uimit de dimensiunea lui. Suprafața palatului este de 25 de hectare. Acest labirint cunoscut din mitologie avea 1100 de camere.

Palatul Knossos este un conglomerat complex de sute de camere diferite. Grecilor ahei li se părea o clădire din care era imposibil să găsească o ieșire. Cuvântul „labirint” a devenit de atunci sinonim cu o cameră cu un sistem complex de camere și coridoare.

Arma rituală care împodobea Palatul era un topor cu două fețe. A fost folosit pentru sacrificii și a simbolizat moartea și renașterea lunii. Acest topor a fost numit Labrys (Labyris), motiv pentru care grecii analfabeti continentali au format numele - Labirint.

Palatul Knossos a fost construit de-a lungul mai multor secole în mileniul II î.Hr. Nu a avut analogi în Europa în următorii 1500 de ani.
Palatul a fost sediul conducătorilor din Cnossos și al întregii Crete. Localul ceremonial al palatului consta din săli mari și mici de „tron” și încăperi cu scop religios. Presupusa parte feminină a palatului conținea o sală de recepție, băi, o trezorerie și diverse alte încăperi.
În palat a fost așezată o rețea largă de canalizare de țevi de lut de diametre mari și mici, care deservește bazinele, băile și latrinele.

Este greu de imaginat cum au putut oamenii să construiască un oraș palat atât de uriaș, pe alocuri cu cinci etaje. Și era dotată cu canalizare, apă curentă, totul era luminat și ventilat, și era ferit de cutremure. În palat au fost amplasate depozite, un teatru pentru spectacole rituale, temple, posturi de pază, săli pentru primirea oaspeților, ateliere și camerele lui Minos însuși.

Stilul arhitectural al Palatului Knossos este cu adevărat unic, în ciuda faptului că conține elemente atât din arhitectura egipteană, cât și din Grecia antică. Coloanele, care au primit numele de „irațional” în istoria artei, au fost deosebite. De sus în jos, nu s-au extins, ca în clădirile altor popoare antice, ci s-au îngustat.

În timpul săpăturilor din palat, au fost găsite peste 2 mii de tăblițe de lut cu diferite înregistrări. Pereții camerelor lui Minos erau acoperiți cu numeroase imagini colorate. Rafinamentul liniei profilului unei tinere pe una dintre fresce, grația coafurii ei, le-au amintit arheologilor de franțuzoaice la modă și cochete. Și de aceea a fost numită „pariziană”, iar acest nume i-a rămas până acum.

Săpăturile și reconstrucția parțială a palatului au fost efectuate la începutul secolului al XX-lea. sub conducerea arheologului englez Sir Arthur Evans. Evans credea că palatul a fost distrus în 1700 î.Hr. explozia vulcanului Fera de pe insula Santorini și cutremurul și inundațiile ulterioare. Dar a greșit. Grinzile de chiparos, așezate între pietrele uriașe ale zidurilor Palatului Knossos, au stins tremurul cutremurului; palatul a supraviețuit și a durat aproximativ 70 de ani, după care a fost distrus de incendiu.

Evans a fost criticat de unii pentru că a restaurat detaliile palatului în felul său, dând frâu liber imaginației sale. În locul unui morman de pietre și mai multor etaje care s-au păstrat, dar acoperite cu pământ, au reapărut curți și camere, coloane proaspăt pictate, portice restaurate, fresce restaurate - așa-numita „refacere”.

Metodele moderne de cercetare distrug treptat frumosul basm al lui Evans. Domnul Wunderlich, care efectuează cercetări la intersecția dintre geologie și arheologie, consideră că Palatul Knossos nu a fost reședința regilor cretani, ci un imens complex funerar precum piramidele egiptene.

Dar de unde a venit minotaurul - acest om-taur?
Sunt sigur că mitul se bazează pe o poveste reală. Acum nu se știe cu siguranță cum au început taurii în Creta. Se poate ghici că au venit în Creta împreună cu un val de imigranți din civilizația Orientului Mijlociu, care au construit palate în Creta.
Dar de ce ar trebui să se închine cretanii, care nu trăiau deloc din agricultură, ci din comerțul maritim?
L-au inventat pe zeul mării, l-au numit Poseidon și l-au îmbrăcat în chipul acestui taur.

Ritualul venerării lui Poseidon sub formă de taur a fost aranjat cu eleganța caracteristică Cretei și amintea de „dansurile cu un taur”. Tineri dansatori au fost recrutați din Grecia continentală. Dar deloc pentru a ucide taurul (cum se face în lupta spaniolă), ci pentru a se juca cu taurul. Dansatori neînarmați, bine pregătiți, au sărit peste taur, înșelându-l.
Acești tineri dansatori au fost recrutați pentru a aduce cultura Cretei pe continentul grec. Acesta este un fapt istoric dovedit!
Dar grecii continentali, care au plătit tribut Cretei, și-au încadrat astfel nemulțumirea față de tributul plătit în mitul „monstrului” Minotaur.

Sau poate chiar s-au descurcat așa cu dușmanii în palatul Knossos, lăsându-i singuri cu taurul?

Toată viața noastră suntem în captivitatea miturilor. Și chiar și murind, credem în mitul nemuririi!
Mituri, speranțe, basme, vise... Cum să scapi de iluzii?
Ei denaturează adevărul fără să vrea.
Ce te motivează să creezi un mit?

Conștiința oamenilor este mitologică. Le plac basmele și nu suportă adevărul. Și, prin urmare, este periculos să privăm oamenii de miturile după care au trăit mult timp.
După ce am vizitat Israelul în locurile în care s-a născut, a trăit și a predicat Isus din Nazaret, am fost convins că viața lui a fost transformată într-un mit. Și cineva face bani buni din acest mit.

În copilărie, am fost crescut cu mituri despre eroii din războaiele civile și marile patriotice și, desigur, am crezut că acest lucru este adevărat. Dar după perestroika, adevărul a ieșit la iveală. S-a dovedit că Zoya Kosmodemyanskaya era doar un incendiar al caselor țărănești în care nemții au petrecut noaptea; isprava lui Alexandru Matrosov nu a fost realizată de Alexandru Matrosov; iar Pavka Korchagin nu a construit o cale ferată cu ecartament îngust, deoarece o astfel de cale ferată nu exista în natură.
Mitul revoltei armate și capturarea Palatului de Iarnă a fost creat mai târziu în filmul „Octombrie”. Capodopera lui Eisenstein „Cuirasatul Potemkin” este, de asemenea, un mit. Nu erau viermi în carne, era o rebeliune bine pregătită. Iar execuția de pe scări este aceeași invenție a genialului Eisenstein, precum și o trăsură comemorativă cu un copil.

Astăzi, principalul laborator de creare a miturilor este cinematografia. Într-o emisiune recentă, „Între timp”, a fost discutată problema modului în care arta cinematografului creează mituri. Alexander Arkhangelsky crede că viața cu mituri nu este mai puțin semnificativă decât viața cu realități.
Doctor în filozofie N.A. Pin crede că nicio mașină de propagandă de stat nu poate crea un mit care va domina conștiința maselor. Trăim acum într-un mediu post-ideologic. Acest vid trebuie umplut. Dar ce? Crearea de mituri? Oamenii vor să creadă. Dar nu-ți vine să crezi. Astăzi individul privat domină. Niciun mit nu va trăi asupra unui individ privat. Astăzi, o persoană nu are navigație etică și semantică. Nu știe de ce trăiește. Trăim într-o eră a totalitarismului pieței. Când o idee se transformă într-o ideologie, ea devine dogmatism oficial. Și devine o forță atunci când crește în conștiința maselor.

Regizorul Karen Shakhnazarov crede că sensul cinematografiei este de a crea mituri. De ce a fost cinematograful sovietic capabil de asta? Pentru că țara avea o ideologie. Ideologia este prezența unei idei. Cinematograful fără ideologie nu poate produce mituri. Fără ideologie – fără idee – nu poți crea nimic. Pentru a distruge un mit, trebuie să creați altul. În Uniunea Sovietică era o ideologie, era o idee, era cinema. În Rusia modernă, trăim o restaurare. Restaurarea este o încercare de a reveni la statul prerevoluționar, la acea ideologie, care în esență a dispărut deja. Restaurarea s-a încheiat întotdeauna. Vor exista idei îndrăznețe care vor capta masele. Pentru că omenirea este ceea ce a fost și așa va rămâne. Vor fi mai multe revoluții, mari răsturnări. O vor face, chiar dacă noi nu vrem.

SUNT DE ACORD cu Karen Shakhnazarov - ne-am dus în cerc și ne-am întors din nou la bifurcație. Odinioară certam ideologia, acum tânjim după ea. Dar cel puțin a existat o idee înainte. Și acum au oprit totul. A schimbat spiritualitatea cu dolari. Da, magazinele sunt pline – dar sufletele sunt goale! Nu, înainte de a fi mai curați, naivi, mai amabili, credeam în idealuri care păreau cuiva false.

După distrugerea ideologiei comuniste, a fost necesară o nouă ideologie a capitalismului restaurat. A existat un ordin din partea autorităților de a crea o idee națională rusă. Dar nimic nu s-a intamplat. Pentru că ideile nu sunt compuse, ci există obiectiv, așa cum spunea Platon.

Ideea națională a Rusiei este cunoscută de mult timp - PUTEȚI SALVA NUMAI IMPREUNĂ!
Dar este străin de ideologia capitalismului restaurat, în care fiecare om este pentru el însuși.
O idee care nu are rădăcini în realitate și inimile oamenilor nu vor prinde rădăcini.

Nimeni nu poate reproșa ideii comuniste că este falsă și inutilă. Succesele Chinei comuniste demonstrează că ideea de comunism nu este inutilă, ci este viitorul. Comunismul a câștigat într-o singură țară. Din păcate, nu în Rusia, ci în China. E timpul să înveți limba chineză...

Miturile antice și cele de astăzi nu sunt același lucru. Un mit antic este un mesaj sacru plin de profunzime metafizică, în care cunoștințele despre lume și legile ei sunt criptate (în termeni moderni, aceasta este o metanarațiune).
Iar „miturile” de astăzi sunt „bule de săpun”, imagini false (simulacra) care au puține în comun cu realitatea și cu legile ei; scopul lor este de a manipula conștiința publică.
Printre „miturile” moderne se pot numi „mitul libertății”, „mitul democrației”, „mitul progresului” și altele.

Miturile istorice sunt ordonate de politicieni. Mitul Rusiei rele dinaintea lui Petru vine de la Petru însuși, ca o justificare pentru reformele sale.

„Istoria este o colecție de mituri! O păcăleală completă! Îmi amintește de un telefon stricat. Știm doar ceea ce a fost rescris în mod repetat de alții și în care nu se poate decât să aibă încredere. Dar de ce să cred? Dacă greșesc? Poate lucrurile au fost altfel. Căutăm sens în istorie, pe baza faptelor cunoscute de noi, dar apariția unor fapte noi ne face să aruncăm o privire nouă asupra regularității procesului istoric. Și cum rămâne cu minciunile istoricilor, demagogia, dezinformarea?.. Și aceste nesfârșite rescrieri ale istoriei pentru a face pe plac domnitorilor?.. Deja e greu de înțeles unde este adevărul și unde este minciuna...
Dar există ceva etern în om, care ne permite astăzi să reprezentăm viața oamenilor din trecutul îndepărtat. Dacă ar fi vorba despre cultură, atunci nu am putea înțelege vechii înțelepți fără a cunoaște particularitățile vieții lor. Dar datorită empatiei senzuale le înțelegem. Și totul pentru că o persoană este în esență neschimbată.
(din romanul meu real „Rătăcitorul” (mister) de pe site-ul New Russian Literature)

Bine ați venit într-o lume nouă - o minunată lume nebună iluzorie nesfârșită dublă mitică a realității virtuale!

P.S. Citiți articolele mele cu videoclipuri: „Paradisul este Creta”, „Vizitând vulcanul”, „Sf. Irina din Santorini”, „Spinalonga: Iadul în Paradis”, „Apus de soare pe Santorini”, „Orașul Sfântului Nicolae”, „Heraklion în Creta ”, „Elite Elounda”, „Mecca turistică - Tyra”, „Oia - Cuibul de rândunică”, „Palatul Minotaurului Knossos”, „Santorini - Atlantida pierdută” și altele.

© Nikolai Kofirin – Noua literatură rusă –

Mitologia aparține trecutului. Suntem obișnuiți să credem că poveștile mitologice erau necesare pentru o persoană în era pre-științifică - cu ajutorul lor, el și-a explicat lumea. Și o persoană modernă, care a primit cel puțin o educație școlară, reprezintă lumea folosind concepte raționale și nu are nevoie de un mit. Astăzi nu mai este loc ca mitul să se dezvolte.

Acest lucru, desigur, nu este adevărat. Cunoștințele științifice interferează cu crearea de mituri, dar o persoană nu le folosește întotdeauna. Fiecare dintre noi folosește metode științifice în mod intenționat, adică prin trecerea într-o stare specială - starea cercetătorului. Există o problemă - trebuie rezolvată. Astfel de sarcini sunt de obicei formulate în domeniul activității profesionale. Unele naturi raționale acționează uneori într-un mod similar în viața de zi cu zi. Dar pentru a începe să cauți o soluție, trebuie mai întâi să stabilești o problemă. Între timp, viața nu se limitează la stabilirea și rezolvarea problemelor. Viața are multe planuri și chiar dacă rezolvăm o problemă, suntem implicați simultan în alte procese. Este imposibil să ținem totul sub control rațional; la urma urmei, gândirea rațională este o muncă grea pe care trebuie să ne obligăm să o facem și, în cea mai mare parte, ne ferim de această muncă. Majoritatea judecăților noastre sunt făcute în afara metodei științifice. Și, prin urmare, mitul are suficient spațiu.

Conștiința noastră este în mare parte mitologizată. Creăm în mod activ mituri personale și trăim printre ele. Dar tot e treaba noastră. Mitul ca fenomen social este ceva mai mult. Apare atunci când judecata mitologică a unuia dintre noi devine interpersonalizată, pătrunde în spațiul public și începe să circule în el, pătrunzând în mintea tot mai multor oameni.

Astfel de mituri sunt de asemenea suficiente. Aflăm de existența lor atunci când sunt expuși. Se poate spune că expunerea distruge mitul? Cu greu. Mitul se retrage la periferia conștiinței publice, dar, de regulă, există întotdeauna oameni care cred în mit, indiferent de ce. Și, cel mai important, nu există niciun motiv să credem că expunerea este inevitabilă. Este foarte probabil ca unele opinii populare pe care le exprimăm cu ușurință să nu fie altceva decât mituri. Merită să fim vigilenți, să nu dezactivați gândirea critică și să supuneți verificării oricăror informații, de care fiabilitatea sursei nu suntem siguri.

Să încercăm să analizăm apariția unui mit pe un exemplu concret.

Conținutul miturilor este diferit. Există mituri în mod deschis distructive care vizează distrugerea structurilor existente și devalorizarea valorilor. Apărând constant, astfel de mituri reprezintă o amenințare clară la adresa sistemului social existent. Și dacă societatea vrea să supraviețuiască, trebuie să lupte împotriva acestei amenințări. Funcționează imunitatea socială. Miturile răuvoitoare sunt identificate și expuse cu succes. Această lucrare este o parte semnificativă a conținutului jurnalismului analitic.

Dar există și alte mituri, să spunem, bine intenționate. Oamenii care le difuzează în spațiul public vor binele și în mod clar încearcă să-l servească cât pot de bine. Astfel de mituri, chiar și atunci când sunt descoperite, sunt rareori analizate și expuse public. Văzând străduința spre bunătate, le iertăm cu condescendență abaterea lor de la adevăr. Bunele intenții servesc ca o bună acoperire pentru aceste mituri, crescându-le șansele de supraviețuire. Aceasta înseamnă că numărul persoanelor care au acceptat corectarea realității mitologice nu este din ce în ce mai mic și poate chiar crește. Presiunea din partea mitului crește, se acumulează distorsiuni în conștiința publică și riscăm să pierdem măsura adevărului pe care o avem acum.

Prin urmare, miturile bine intenționate trebuie, de asemenea, supuse unei analize critice. Luați în considerare un astfel de mit.

CORPUL MITULUI

În fața mea este un fluturaș - o fișă de dimensiunea a 1/3 dintr-o foaie standard de hârtie. Hârtia, apropo, este excelentă - densă, acoperită, lucioasă. Imprimare duplex color. Nu este realizat pe o imprimantă - produse de imprimare de înaltă calitate.

Există text pe ambele părți ale fluturașului. Pe de o parte, poezia. Aici sunt ei:

Știai că Eu sunt Creatorul, dar nu Mi-ai supus,
Știai că Eu sunt Lumina, dar nu M-ai văzut,
Știai că eu sunt Calea, dar ți-ai pierdut drumul
Știai că Eu sunt Viața, dar nu ai trăit prin Mine.

Știai că înțelepciunea nu am onorat legile Mele,
Știai că sunt atotbun, dar nu M-ai iubit,
Știai că sunt bogat, dar nu ai cerut cu o plecăciune,
Știai că sunt veșnic, dar nu ai căutat o zi.

Sunt milostiv - știai, dar nu mi-ai încredințat soarta,
Știai că sunt mare, dar nu m-ai slujit,
Că pot da totul, defini, măsura,
Că Atotputernicul - ai știut, dar nu M-ai onorat.

Așa că știi, omule, un fir de praf în univers:
După ce a trăit zile goale, fără a crede, nu iubește,
Ajuns la sfârșitul vieții pământești, scurte și pieritoare,
Învinovățiți-vă pentru moartea voastră!

O explicație este tipărită pe cealaltă parte a pliantului. Iată-l:

„Acest text, cuvântul lui Dumnezeu – mustrarea lui Dumnezeu către un om cu avertisment – ​​a fost găsit în urmă cu mai bine de 30 de ani de parașutiștii Diviziei Aeriene Vitebsk într-o mlaștină, în care au fost parașutiți din greșeală în timpul exercițiilor militare din acea zonă.

Cuvintele acestui text au fost scrise (cioplite) de Însuși Dumnezeu în slavonă bisericească pe o piatră pe care 75 de soldați nu s-au putut clinti. Acum această piatră este situată lângă templul din regiunea Polotsk din Belarus.

Această poveste este reprodusă pe internet, unde cel mai probabil a apărut pe fluturaș. Poeziile sunt, de asemenea, foarte frecvente. Sunt într-adevăr la porțile bisericii. De exemplu, în această fotografie sunt surprinși la poarta centrală a Sfântului Mănăstire Bogolyubsky.

Cu toate acestea, avem un mit.

SEMNELE UNUI MIT

Conștiința mea, desigur, este și ea mitologizată. Și dacă mitul care există în spațiul public coincide în contururi cu unele dintre miturile mele interne, nimic nu mă va alerta. Voi lua mitul exterior ca de la sine înțeles și îl voi încorpora în sistemul meu de percepere a lumii. Dar în acele cazuri în care nu există un mit potrivit înăuntru, când dai peste informații noi, uneori te surprinzi simțind că ceva nu este în regulă aici. Și în acest caz, forțându-te să analizezi, poți aproape întotdeauna să alegi semnele evidente ale unui mit.

Astfel de semne sunt ușor de găsit în exemplul nostru.

1. Textul din fluturaș spune că cuvintele de mai sus sunt scrise de Însuși Dumnezeu. Știm că Dumnezeu Însuși, cu degetul Său, a scris poruncile pe tablele de piatră pe care le-a dat lui Moise (Ex. 31:18). Acesta a devenit un punct de cotitură în istoria poporului evreu (și prin el, a întregii lumi), care a dobândit astfel Legea lui Dumnezeu. Mai știm din Scripturi despre o mână care, în timpul unei sărbători la regele Belșațar, înscrise în mod supranatural și îngrozitor pe perete inscripția tainică „Me, mene, tekel, uparsin”, pe care doar profetul Daniel a putut să o interpreteze. Deci Dumnezeu, în fața elitei lumii de atunci, și-a arătat puterea și a arătat că El este Domnul domnilor și Regele regilor. Belşaţar a îndrăznit să bea vin la o sărbătoare din vase sfinte, s-a închinat la dumnezei mincinoşi şi nu a lăudat adevăratului Dumnezeu, iar acum prin gura proorocului Daniel i se vesteşte: „Dumnezeu a numărat împărăţia ta şi a pus capăt lui. ea; ai fost cântărit în cântar și te-ai găsit foarte ușor; împărăția ta este împărțită și a fost dată mediilor și perșilor” (Dan. 5:26-28). Scriptura continuă să spună: „Chiar în noaptea aceea Belşaţar, regele Caldeilor, a fost ucis, iar Dariu Mediul a preluat împărăţia...” (Dan. 5:30-31). Nu a durat mult până să se împlinească profeția.

Textul din exemplul nostru, pe de o parte, ar trebui să fie în acest rând: inscripția a fost făcută, după cum se spune, de Însuși Dumnezeu. Pe de altă parte, clar că nu se încadrează în acest rând. Cui sunt adresate cuvintele din piatra din mit? Cine a asistat la apariția lor miraculoasă? De ce a dat Dumnezeu o asemenea formă mesajului către oameni? Cum a afectat asta soarta oamenilor? Nu există răspunsuri. Dacă ar exista într-adevăr o piatră cu cuvinte cioplite de Însuși Dumnezeu, despre ea nu s-ar vorbi deloc așa. Toată lumea ar ști cum arată această piatră. Fotografiile sale ar fi incluse în enciclopedii, cărți, ghiduri și calendare. Inscripția ar fi citată în predici de la amvon, la care s-ar face referire. Din toate colțurile lumii, pelerinii și curioșii ar fi atras de piatră. Deoarece nu se întâmplă nimic de acest fel, este rezonabil să presupunem că originea divină a inscripției este ficțiune.

2. Mesajul în numele lui Dumnezeu de pe fluturaș este în versuri. Scriptura conține cărți al căror limbaj este poezia înaltă (Psaltirea, Cartea lui Iov). Dar menținerea aceleiași lungimi a replicilor, a rimei și a ritmului este un joc de cuvinte inventat de om. Dumnezeu nu trebuie să fie legat de aceste reguli. Cuvintele lui Dumnezeu ne afectează sufletele nu prin metode tehnice, ci prin semnificația și puterea Duhului Sfânt încorporate în aceste cuvinte. Prin urmare, paternitatea textului nu îi aparține lui Dumnezeu.

3. Fluturașul spune că inscripția de pe piatră este sculptată în slavonă bisericească, dar textul poeziei este scris în limba rusă. Poezia nu lasă sens de traducere, nu există urme ale limbii slavone bisericești în ea. În cel mai bun caz, avem un aranjament.

Dar dacă există o slavonă bisericească originală, de ce nu este dată? Mai mult, se susține că Dumnezeu și-a scris mesajul în slavona bisericească. Astăzi, textul slavon bisericesc nu va șoca cititorul, ci, dimpotrivă, va spori fiabilitatea poveștii spuse. Absența originalului sugerează că versiunea slavonă bisericească a poemului nu există.

4. Cuvintele puse de un autor uman în gura lui Dumnezeu nu se potrivesc bine cu tradiția ortodoxă. Pentru un ortodox îi este ușor să-și amintească cuvintele Psaltirii, le aude adesea: „Domnul este darnic și milostiv, îndelung răbdător și mult milostiv. Textul din fluturaș spune că răbdarea Domnului a fost epuizată, iar Dumnezeu s-a supărat pe noi „până la capăt” (adică, în sfârșit). În vers, omul este numit „un fir de praf în univers”. Dar avem și un citat din Psaltire pentru aceasta. Iată cuvintele psalmistului Rege David: „Când mă uit la cerurile Tău - lucrarea degetelor Tale, la luna și stelele pe care le pui, atunci ce este omul, ca să-ți aduci aminte de el și de fiul omului, că Îl vizitezi? Nu prea ai slăbit înaintea îngerilor; L-ai încununat cu slavă și cinste; L-ai pus stăpânire peste lucrările mâinilor Tale, i-ai pus totul sub picioarele Lui” (Ps. 8:4-7). ). Exact așa a fost creat omul de Dumnezeu, iar în Întrupare Domnul a restaurat slava naturii umane. Sfântul Ioan Gură de Aur remarcă: „Și cu adevărat, cu ce se poate compara cu o asemenea slavă când formăm coruri împreună cu îngerii, când primim înfierea de la Dumnezeu, când El nu ne cruță pe Fiul Unul Născut pentru noi?” (Convorbiri despre Psalmi, Psalmul 8).

Evident, versetul din fluturaș nu este nicidecum o sursă de inspirație ortodoxă.

Aceste semne indică, fără îndoială, caracterul mitologic al poveștii care ni se spune și nu mai este nevoie de nimic pentru a dezvălui mitul. Cu toate acestea, este interesant să analizăm în detaliu cum apar astfel de mituri.

MECANISMUL FORMĂRII MITURILOR

Mitul luat în considerare aici este de origine recentă, ceea ce facilitează găsirea rădăcinilor sale.

Să începem cu piatra. Piatra miraculoasă ar fi situată în regiunea Polotsk din Belarus. Deoarece piatra a fost extrasă din mlaștină și dusă oamenilor, este puțin probabil ca aceștia să fi decis să o instaleze într-un loc îndepărtat. Prin urmare, este necesar să-l căutați nu altundeva, ci chiar în Polotsk.

Cel mai faimos templu din Polotsk este Catedrala Sf. Sofia. Polotsk Sophia a devenit a patra dintr-o serie de biserici cu numele. Prima a apărut Constantinopolul, apoi - la Kiev, la Novgorod, iar acum - Polotsk. Catedrala a fost construită în secolul al XI-lea. Soarta lui nu a fost ușoară. De ceva vreme templul a aparținut Bisericii Uniate. În timpul Războiului de Nord, când armata rusă a operat pe teritoriul Commonwealth-ului (care includea atunci ținuturile belaruse), din ordinul lui Petru I, în catedrală a fost înființat un depozit de praf de pușcă. În 1710, când armata rusă părăsea Polotsk, praful de pușcă a explodat. Templul a fost grav avariat de explozie, dar mai târziu a fost restaurat. Trupele napoleoniene au folosit catedrala ca grajd. În 1924, templul a fost din nou închis. Acum găzduiește muzeul de istorie locală.

Există într-adevăr o piatră lângă Catedrala Sf. Sofia, care a fost adusă aici intenționat (se pare, ca într-un muzeu). Ce este această piatră? Nu Mic. Cântărește 70 de tone. În diametru - 3 metri, iar dacă măsori circumferința, obții 8 metri. Mineralul este feldspatul. Pe piatră sunt sculptate o cruce și o inscripție în slavonă bisericească. Crucea este în patru colțuri, stă pe o bază în trepte; simbolizează Golgota. Inscripția este următoarea: în partea de sus - „XC NIKA”, care se citește „Hristos Cuceritorul”, dedesubt - „GI (Domn) AJUTĂ-ȚI MUNCA BORIS”. Se crede că inscripția a fost făcută sub Principele Polotsk Boris Vsevolodovich (acesta este secolul al XII-lea). Istoricii moderni au numărat șase pietre cu inscripții similare. Conform inscripțiilor, aceste pietre se numesc Borisov.

Deci, lângă templul din Polotsk există o piatră, pe ea există o inscripție în slavona bisericească. Doar conținutul său diferă de ceea ce ne spune mitul. Apropo, inscripția nu este vizibilă în fotografiile pietrei - este prost conservată, ceea ce lasă loc fanteziei.

Mitul susține că piatra a fost scoasă din mlaștină. Piatra Polotsk Borisov a fost scoasă din râu (Dvina de Vest, pe care se află Polotsk). Cea mai mare parte a pietrelor cu inscripții similare (inclusiv patru din cele șase pietre Borisov) erau situate de-a lungul canalului Dvinei de Vest, care era la acea vreme principala arteră de transport a regiunii.

Dacă te uiți prin ochii istoriei sau știrilor locale, poți spune că pietrele au fost descoperite cândva, dar de fapt au fost mereu la vedere. Piatra Polotsk stătea în râu la cinci verste de Polotsk, vizavi de satul Podkosteltsy. A apărut din apă vara, când Dvina a devenit puțin adâncă, pentru sărbătoarea lui Boris și Gleb (24 iulie). Prin urmare, localnicii l-au numit Boris Khlebnik - fie pentru că Gleb era pronunțat, atenuând sunetul „g” (precum „Pâinea”), fie pentru că recoltarea pâinii începea de obicei la Boris și Gleb („Pe Gleb Boris înainte de pâine, luați ").

În 1889, au încercat să-l scoată pe Boris-Khlebnik din râu, dar nu au reușit. A muta astfel de blocuri nu este o sarcină ușoară. La sfârșitul secolului al XX-lea, puterea tehnică era suficientă pentru a face față pietrei. Dar stați o piatră într-o mlaștină (după cum spune mitul), cel mai probabil, pur și simplu nu ar scoate-o - munca ar fi prea complicată și costisitoare.

În mit, parașutiștii găsesc piatra. În această întorsătură a intrigii, se aud clar intonațiile folclor (fabuloase). Parașutiștii ratează și cad în nimeni nu știe unde. Pierduți, găsesc un miracol. Dar de ce sunt parașutiștii eroii istoriei? Piatra a fost livrată la Catedrala Sf. Sofia în 1981. În același an, au avut loc cele mai mari exerciții militare din perioada sovietică „Vest-81”. Cu toate acestea, componenta de aterizare a exercițiilor a fost practicată nu în Belarus, ci în Polonia. În regiunea Polotsk, debarcarea trupelor a fost practicată cu trei ani mai devreme, ca parte a exercițiilor Berezina. Conștiința mitologică combină destul de des evenimente istorice apropiate în timp și conținut. S-ar putea să se fi întâmplat și de data asta. Nu am putut stabili dacă s-au pierdut grupuri de parașutiști în timpul exercițiilor, dacă au făcut vreo descoperire neașteptată. Cu toate acestea, o intersecție mai densă cu istoria reală nu este necesară pentru un mit.

Poezia care a devenit baza mitului aparține unui lanț complet diferit de conexiuni semantice. Evident, aceasta nu este o lucrare interliniară, ci o lucrare cu drepturi depline scrisă în limba rusă modernă. Autorul său nu este foarte greu de găsit. Acesta este poetul ucrainean Yuriy Vikula. Poezia a fost publicată pentru prima dată în Vera i Zhizn în 1996. Dar autorul nu a scris-o de la zero. Într-una dintre reviste, a dat peste textul unei inscripții de pe zidul unei biserici vechi din orașul Lübeck, care, după cum se spune, „s-a scufundat în suflet”. Puteți găsi acest text pe Internet. Aici era:

Știți că Eu sunt Creatorul, dar nu vă supuneți Mie
Știți că Eu sunt Lumina, dar nu Mă vedeți
Știți că Eu sunt Calea, dar nu mergeți cu Mine.
Știți că Eu sunt Viața, dar nu Mă acceptați.
Știți că Eu sunt Înțelepciunea, dar nu Mă urmați.
Știi că sunt foarte bine, dar nu mă iubi
Știți că sunt bogat, dar nu Mă întrebați.
Știți că Eu sunt veșnic, dar nu Mă căutați.
Știți că sunt milostiv, dar nu aveți încredere în Mine.
Știți că sunt mare, dar nu Mă slujiți.
Știți că Eu sunt atotputernic, dar nu Mă cinstiți.

Vei fi condamnat la moarte, dar învinovățiți-vă!

Lübeck este un oraș din Germania, cândva centrul Ligii Hanseatice. Pe Poarta Holstein medievală supraviețuitoare din Lübeck, inscripția „Concordia Domi Foris Pax” - „Concordia în interior, în afara lumii” strălucește cu litere de aur. Această inscripție a fost realizată în anul 1871, în timpul lucrărilor de restaurare și restaurare. Inițial (și poarta a fost construită în 1477), inscripția era mai lungă și suna complet ca „Concordia domi et pax foris sane res est omnium pulcherrima” - „Consimțământul în interior și pacea în afară sunt, fără îndoială, cel mai înalt bine”. S-au făcut inscripții semnificative în latină. Se poate aștepta ca cuvintele puse de cineva din locuitorii vechiului Lübeck în gura lui Dumnezeu să fie scrise în latină. Textul prezentat ca fiind autentic nu este altceva decât o traducere.

Biserica despre care vorbește Yury Vikula este cel mai probabil Marienkirche - Biserica Sf. Maria. Marienkirche este cea mai faimoasă biserică din Lübeck. În ea au fost hrăniți autoritățile orașului și cei mai onorabili (și bogați) cetățeni. Marienkirche este considerată „mama goticului din cărămidă din Germania de Nord”; construită în secolele XVIII-XIV, a devenit model pentru 70 de biserici din regiune. Dar Marienkikhre, așa cum este acum, este în mare parte un remake. În noaptea de 28/29 martie 1942, RAF a lansat un raid aerian asupra Lübeck, primul dintr-o serie de raiduri aeriene în masă asupra orașelor germane. Bombardamentul și incendiul rezultat au distrus aproximativ o cincime din oraș. Marienkikhre a fost complet ars. Restaurarea bisericii a început în 1947 și a durat 12 ani. Interiorul contemporan al bisericii nu conține inscripția a cărei traducere l-a inspirat pe Vikula.

A existat o astfel de inscripție înainte? Pe de o parte, vedem cum funcționează conștiința mitologizată: nu costă nimic să legați o inscripție de un anumit obiect pe baza unei idei despre oportunitatea acestuia. Vikula și-a luat informațiile dintr-o revistă, dar ce fel de revistă este și se poate avea încredere în ea? Pe de altă parte, este foarte probabil ca inscripția să fi existat și să fi pierit în incendiu. Am agățat versul lui Vikula la porțile Mănăstirii Sfintei Bogolyubsky, ce i-a împiedicat pe cetățenii din Lübeck să facă ceva asemănător? În plus, pe vremuri erau mai puține texte, iar inscripțiile aveau un alt statut, erau tratate cu mare atenție. Textul luat în considerare are un spirit sincer protestant, iar Marienkikhre este o biserică luterană. Deci nu există nicio contradicție semantică aici.

CONCLUZIE

Așadar, am văzut cum elemente eterogene sunt asamblate într-un singur corp de mit: o piatră cu o inscripție antică ridicată din râu, o renumită unitate aeropurtată, textul unui poem popular scris pe baza inscripției de pe peretele unui german. biserică. Istoria mitului nu este inventată ca o operă literară. Mitul nu apare în vid. Contextele se combină, percepția se schimbă: relațiile reale sunt înlocuite cu unele inventate, create în conformitate cu ideile conștiinței mitologice despre cum ar trebui să fie.

Mitul începe acolo unde ipoteza (presupunerea posibilului) este înlocuită cu certitudinea că este așa. O ipoteză caută fapte și se ajustează în funcție de faptele găsite. Mitul nu are nevoie de fapte, le ignoră și chiar se teme. Cunoașterea autentică este întotdeauna muncă, în timp ce mitul scutește unul de această muncă. Este confortabil: o persoană primește rapid o imagine a lumii care corespunde așteptărilor sale. Cel care trăiește în interiorul mitului nu are nevoie să se schimbe: este întotdeauna adecvat universului, deoarece clădirea pe care o observă prin ochelari mitologici a fost creată doar pentru el. De aceea ne agățăm atât de tenace de miturile noastre: a ne despărți de ele înseamnă a ne condamna la muncă intelectuală și spirituală.

Dar mitul nu ne cultivă doar lenea și complezența. Principalul său pericol se află în altă parte. În spatele mitului nu vedem adevărata stare a lucrurilor. Putem spune că pierdem adevărul, pierdem contactul cu el. Odinioară, omenirea L-a pierdut atât de mult pe Dumnezeu, înecându-se în mitologia păgână. Mitul distruge toate structurile care asigură corelarea cu adevărul. Deși această corelație este imperfectă (din cauza stării de căzut a omului), ea există, iar datorită ei procesul de cunoaștere are un conținut real. Mitul nu numai că devalorizează cunoașterea, înlocuind cunoașterea cu mitologia, ci estompează criteriile prin care ne deosebim unul de celălalt: adevăratul de fals, naturalul de imaginat și, în sfârșit, separă doar concepte, evenimente și obiecte. În conștiința mitologică sunt confuzi, suprapusi unul altuia, pierzând granițele clare. Totul poate fi totul. Pământul dur sub picioare nu este palpabil. Și dacă nu poți stabili adevărul, atunci este ca și cum nu ar exista pentru tine. O persoană se află într-o lume în care adevărul ca atare nu există.

Dar cel mai rău lucru nu este nici măcar asta. Cel mai rău lucru este că, după ce a învățat obiceiul de a procesa informațiile primite prin construirea de mituri, o persoană își pierde nevoia de cunoștințe de încredere. El nu mai are nevoie de adevăr; mai mult, interferează, irită, pentru că o coliziune cu ea se transformă inevitabil într-o nevoie de a schimba ceva în comportamentul sau în modul obișnuit de viață.

Dialogul cu conștiința mitologizată este extrem de dificil. Nu trebuie să vă așteptați ca argumentele raționale, argumentele logice și chiar și o indicație directă a unei erori să corecteze imediat situația. Dimpotrivă, dacă mitologizarea a mers suficient de departe și o persoană nu a încercat niciodată să-și identifice și să depășească miturile în mod conștient, atunci există o mare probabilitate ca el să nu facă acest lucru în viitor. Miturile nu-și lasă victimele.

Păgânismul a fost învins de sângele creștinilor. Oamenii și-au dat viața pentru adevăr. Acesta este un argument care este mai puternic decât orice raționament. Astăzi (să zicem – deocamdată) convingerile nu au nevoie să fie confirmate prin moarte, așa că oamenii le tratează cu ușurință. Se presupune că pot fi orice. Dacă nu ți se cere să mori pentru ideile tale, te poți declara un adept al celor mai extravagante dintre ele. Omenirea se află în această stare de destul de mult timp, iar consecințele pot fi ireversibile. Când (și după unele indicii acest lucru nu va dura mult) a fi creștin din nou va deveni periculos, dorința de a muri pentru adevăr nu va mai fi luată drept argument. Pentru o persoană modernă (postmodernă), adevărul nu mai are valoare, nu va dori să-l caute. Mitologia lui personală va fi invulnerabilă.

Prin urmare, cât mai avem timp, să descoperim în continuare mituri, atât în ​​conștiința noastră, cât și în cea publică, să le expunem și să ne despărțim de ele.

Organizații interzise pe teritoriul Federației Ruse: „Statul Islamic” („ISIS”); Jabhat al-Nusra (Frontul Victoriei); „Al-Qaeda” („Baza”); „Frăția Musulmană” („Al-Ikhwan al-Muslimun”); „Mișcarea Talibanilor”; „Războiul Sfânt” („Al-Jihad” sau „Jihadul islamic egiptean”); „Grupul islamic” („Al-Gamaa al-Islamiya”); „Asbat al-Ansar”; Partidul Islamic de Eliberare (Hizbut-Tahrir al-Islami); „Imarat Kavkaz” („Emiratul Caucazian”); „Congresul popoarelor din Ichkeria și Daghestan”; „Partidul Islamic din Turkestan” (fosta „Mișcarea Islamică din Uzbekistan”); „Mejlis al poporului tătar din Crimeea”; Asociația religioasă internațională „Tablighi Jamaat”; „Armata insurgenților ucraineni” (UPA); „Adunarea Națională a Ucrainei – Autoapărarea Poporului Ucrainean” (UNA - UNSO); „Trident-i. Stepan Bandera”; Organizația ucraineană „Frăție”; Organizația ucraineană „Sectorul de dreapta”; Asociația Religioasă Internațională „AUM Shinrikyo”; Iehova este martori; AUMShinrikyo (AumShinrikyo, AUM, Aleph); „Partidul Naţional Bolşevic”; Mișcarea „Uniunea Slavă”; Mișcarea „Unitatea națională a Rusiei”; „Mișcarea împotriva imigrației ilegale”.

Pentru o listă completă a organizațiilor interzise pe teritoriul Federației Ruse, consultați linkurile.

Crearea unui mit istoric

Cleopatra a trăit într-o epocă în care virtuozitatea manipulării conștiinței societății a fost atinsă prin răspândirea fulgerătoare a zvonurilor, munca continuă a agenților de influență cu autoritate, astrologi și ghicitori, autori de cărți și religie. Iar acesta din urmă a fost mijlocul cel mai eficient. Oameni activi vii și imagini mitice ale zeilor au format și corectat în mare parte opinia publică, au impus imagini și au făcut legendele parte din biografii.

Cleopatra a învățat bine acest lucru încă din copilărie, folosind toate elementele posibile de influență asupra psihicului celor din jurul ei - de la haine colorate și comportament impunător până la folosirea virtuoasă a oricui ar putea contribui cu pricepere la o reprezentație teatrală pe tot parcursul vieții. Regina egipteană și-a asumat fără rușine titlul de zeiță Isis, apărând la evenimente publice fără greș în hainele unei persoane sacre și înfăptuind culte mistice ale acestei zeițe. Ceea ce, desigur, a afectat psihologic oamenii, răspândind valuri de legende entuziaste și reverente. În timpul primei întâlniri cu Antony, a existat atât de multă farsă și atât de mult decor, încât miturile despre talentul ei de a crea un spectacol pompos din orice eveniment au fost suficiente pentru o întreagă epocă - până la Nero tulburat de putere. Potrivit lui Hughes-Hallet, decorativitatea vizitelor și mișcărilor conducătorilor de stat avea o altă latură importantă: demonstrarea puterii economice a statului prin abundență ostentativă. Poate fi așa, dar cu toate acestea, teatralismul a însoțit întreaga viață a reginei și, aparent, a fost una dintre formele de autoexprimare, o manifestare a demonstrativității interne a naturii și a puterii feminine. De exemplu, după ce a apărut la Atena în timpul pregătirilor pentru războiul cu Octavian (unde propaganda negativă a lui Octavian și Livia era deja în vigoare), Cleopatra a reușit totuși să câștige popularitate, folosindu-și cu pricepere abilitățile de actorie, costumele strălucitoare și, de asemenea, multe de bani. Regina a jucat atât de bine rolul zeiței Isis, a demonstrat atât de îndemânatic generozitate față de celebrul oraș, încât pe fundalul introducerii de noi taxe, Octavian a realizat nu numai complimente, ci și închinare fără precedent sub forma unei statui în Acropole în hainele zeiţei Isis.

Printre metodele de influență ale amantei Egiptului, merită remarcată difuzarea presupusă secretă a profețiilor. Ele se bazau pe starea generală de spirit a populației Egiptului, care consta în ostilitate și chiar ură față de Roma, din care emana o amenințare eternă. De fapt, Cleopatra a exploatat cu pricepere confruntarea dintre Est și Vest în scopuri personale. Istoricii nu au date sigure că regina a influențat cumva compilarea profețiilor, dar ea a contribuit în mod clar la răspândirea tacită a zvonurilor că ghicitorii „văd” sfârșitul stăpânirii Romei și că o femeie conducătoare va îndeplini această dorință secretă a Orientului. Este ușor de ghicit că doar Cleopatra putea fi văzută ca o astfel de femeie. Cu toate acestea, aceste zvonuri au avut un dezavantaj: Octavian a folosit apoi aceleași zvonuri pentru a crea în imaginea Cleopatrei un dușman înfometat al imperiului.

Ca toți regii și conducătorii, Cleopatra a folosit ridicarea de temple, statui ale ei și ale zeilor, precum și baterea de monede cu imaginea ei pentru a-și influența contemporanii. Ideologia unor astfel de acțiuni este de a urma strategia de viață holistică a domnitorului, menită să lase în urmă cât mai multe dovezi concretizate ale faptelor sale semnificative. Nu este nimic inovator în asta și astfel de acțiuni sunt cuprinse în istoria oricărei persoane conducătoare. Dar totuși, activitatea Cleopatrei în extinderea spațiului ei de influență este izbitoare. Folosindu-și capacitatea de a-l influența pe Marc Antoniu, ea s-a asigurat că imaginea ei apare nu numai pe monedele care circulă în Egipt și pe ținuturile estice ale imperiului, ci și pe moneda romană, care, în prezența semnelor unei republici și a restricțiilor asupra puterea consulilor și a triumvirilor a reprezentat o provocare pentru societatea occidentală și, în mod firesc, a contribuit la crearea unei imagini istorice. Ca femeie, prietenă a generalului roman, Cleopatra și-a jucat întotdeauna propriul joc, și-a jucat propriul rol, care a fost adesea mai puternic și mai serios decât rolul lui Antony însuși. Cleopatra și-a umbrit prea des partenerul de viață, iar acest lucru, ca urmare, i-a oferit mai multe oportunități de a fi remarcată de cronicari și poeți pentru a fi „amintită”. Și pentru aceasta, Cleopatra a folosit în mod conștient aproape întregul arsenal de oportunități.

Deja datorită unei legături strânse cu o figură istorică atât de strălucitoare precum Iulius Caesar, ea a ajuns pe paginile lui Notes on Civil Wars. Adevărat, fără detalii pline de culoare despre relația dintre dictator și regina (care, printre altele, dă motive să se creadă că Cezar însuși nu a fost adevăratul autor al Notelor), cu toate acestea, această lucrare s-a dovedit a fi materie primă pentru mulți. istorici celebri ai imperiului. Aparent, regina a înțeles bine importanța cronicilor și, prin urmare, l-a stimulat pe profesorul copiilor ei, Nicolae de Damasc, la o astfel de muncă. Deși cronicile practic nu sunt păstrate, descrierile au fost folosite de celebrul istoric evreu Flavius ​​​​Josephus. Scrierea cărților de către conducătorii înșiși a fost considerată cea mai eficientă și înțeleaptă modalitate de a perpetua propriul nume, chiar mai semnificativă decât, să zicem, numeroase monumente, construcția de temple și clădiri maiestuoase. Proiectele de carte au concurat cu succes cu proiecte de construcții gigantice, cum ar fi conectarea zonelor de apă cu canale sau întemeierea orașelor. Cleopatra însăși era probabil familiarizată cu cărțile lui Iulius Cezar despre războaiele galice și civile, care au fost create sub ea. Deja din aceste lucrări, regina știa că cărțile, printre altele, pot corecta imaginea eroului. Pentru care nu este necesară falsificarea - este suficient să plasați inteligent accentele care fac un războinic curajos un erou și o persoană talentată un geniu. Fără îndoială, comunicarea cu Cezar nu a trecut neobservată pentru Cleopatra. O parte din imaginea indestructibilă a domnitorului feminin creată de propriile mâini au fost cărțile scrise de ea (sau prezentate ca scrise). Michael Grant menționează câteva tratate scrise de oameni de știință apropiați Cleopatrei: despre greutăți și măsuri, despre alchimie. Această din urmă lucrare îi convinge pe contemporani că Cleopatra este familiarizată cu secretul obținerii aurului din alte substanțe - o falsificare deliberată introdusă pentru a crea un strigăt public cu privire la abilitățile supranaturale ale reginei. La urma urmei, ea trebuie să fie perfectă în toate și poate executa orice acțiune cu măiestrie și cu eleganță feminină. Cleopatrei este, de asemenea, creditată cu autorul unui tratat voluminos de cosmetică medicală - o artă în care nu a avut egal între contemporanii săi. Nu se știe dacă acesta a fost de fapt cazul cu scrierea cărților, dar a făcut parte din strategia regalității, al cărei rol este legat de crearea impresiei în rândul locuitorilor imperiului că Egiptul este condus de marele ales. of Fortune, care este autorizat de zei să acţioneze în acest fel.

Cleopatra avea nevoie de mituri puternice, deoarece acestea intrau în conflict cu alte legende îndreptate împotriva ei. Aceste legende au fost răspândite nu mai puțin abil în Roma, orașul în care căutau cel mai mic pretext pentru a o răsturna pe Cleopatra și a anexa bogatul Egipt. Dar Augustus avea nevoie și de legende și, din moment ce imaginea Cleopatrei dobândise trăsăturile unei personalități istorice până la momentul întâlnirii sale cu el (și nu numai din cauza aventurii cu Iulius Cezar), a fost nevoit să ia acest fapt incontestabil în cont. Deși a prezentat-o ​​pe Cleopatra ca pe un dușman la Roma - pentru a-i lua puterea lui Antoniu, el nu a permis totuși ca imaginea ei să fie înnegrită. De exemplu, i-a dat ocazia să moară singură, dând prin comandantul său că intenționează să o conducă pe regina prin Roma în timpul unui triumf. Dar este puțin probabil să intenționeze să facă asta și nu numai pentru că un astfel de pas ar putea întuneca amintirea Cezarului. Octavian, pentru a se transforma în marele Augustus în trei ani, trebuia să demonstreze victoria nu asupra unei femei slabe, ci asupra unui conducător puternic, păstrându-și în același timp imaginea maiestuoasă. Nu numai că a păstrat miturile create de Cleopatra despre sine, dar le-a și dezvoltat (cu siguranță deja condus de îngrijire de sine). Așadar, cu ajutorul cronicarilor, a creat o poveste uimitoare despre imaginea maiestuoasă a morții reginei, deși moartea Cleopatrei de la o mușcătură de șarpe nu este doar îndoielnică, ci și puțin probabilă, așa cum au subliniat mulți cercetători de mai târziu. Totuși, în timpul triumfului, Octavian a ordonat să fie purtată statuia Cleopatrei împletită cu un șarpe, ceea ce a fixat pentru totdeauna acest mit. Cei care au urmat-o pe Cleopatra în istorie au fost nevoiți să susțină și să dezvolte firele legendei romantice pe care ea a țesut-o despre una dintre cele mai proeminente femei din istorie. În mod surprinzător, până și mitul depravării sexuale a Cleopatrei, umflat de Octavian, a beneficiat de recunoașterea imaginii ei în istorie. Faptul că Cleopatra era pricepută în jocurile de dragoste este dincolo de îndoială. Cu toate acestea, argumentele cercetătorilor de mai târziu despre viața reginei egiptene sunt mai mult decât grele: Cleopatra a fost nevoită să rămână pretențioasă în problemele legate de pat din multe motive. În primul rând, o tradiție îndelungată a Ptolemeilor cerea ca sângele albastru al dinastiei să nu fie amestecat cu altul. Există toate motivele să credem că Cleopatra a urmat cu fidelitate tradiția familiei regale, atât în ​​religie, cât și în metodele de guvernare. Viața sexuală a primilor monarhi a fost o parte integrantă a acelei neclintite și inviolabile care se încadrează în conceptele noastre de tabu. În al doilea rând, informațiile istorice despre Cleopatra spun că ea, considerând sexul ca o pârghie de influență asupra bărbaților, era în căutarea unui bărbat potrivit pentru ea însăși. Comportamentul ei de conducător maiestuos nu s-ar potrivi cu ideile oamenilor despre persoana regală dacă și-ar permite confortul patului frivol. Cei care dețin putere sunt întotdeauna în puterea a ceea ce au și, prin urmare, nu trebuie să uităm această remarcă profetică a lui Nietzsche. Puterea Cleopatrei nu era doar instabilă, ci și legată direct de supraviețuirea fizică, așa că este puțin probabil ca într-o astfel de situație o femeie să-și permită excese riscante. Pentru Cleopatra, masca pe care o purta a fost nemăsurat mai importantă decât viața reală.

Nu putem decât să fii de acord cu acei cercetători ai vieții Cleopatrei care, așa cum am menționat mai devreme, susțin că principala diferență între propaganda ei și metodele contemporanilor ei este teatralizarea abil a propriei sale vieți. De-a lungul timpului, Cleopatra a învățat să transforme orice act de viață într-un spectacol și și-a urmat obiceiul până la ora morții, considerând fiecare episod de viață ca un act de a juca pe scenă, cu atât mai de bunăvoie, cu atât mai inevitabil situația se dovedea a fi. . Așa că a acționat încă de la început, când i-a apărut pentru prima dată lui Cezar înfășurată într-un covor (poate că această poveste a fost inventată mai târziu, sau poate a existat un gest de teatru) și până în ultima oră, când a reușit să accepte moartea cu fiori. calmul, preferându-l umilirea. Poate că percepția fatală a reginei despre marea și nebunească solemnitate a unei astfel de plecări (cum a făcut unchiul ei, conducătorul Ciprului, și asta, evident, Cleopatra și-a amintit bine) era atât de adânc în subcortexul reginei încât nu s-a putut abține. dintr-un asemenea pas. Ani lungi de vizualizări și atitudine mentală și-au luat tributul - marea zeiță nu își poate permite să se comporte ca o persoană obișnuită. Intuiția unei persoane învinse i-a spus că este mai profitabil să pună capăt ei decât să amâne minutul de plecare, pierzând puterea magică a unei zeități orientale de neatins. Cleopatra a jucat o performanță care l-a zguduit până și pe rece și nemiloasă pe Octavian.

Este puțin probabil ca, creând o legendă fascinantă și misterioasă despre ea însăși, plină de mister și semnificație magică, Cleopatra s-a interesat să devină parte a istoriei. Problemele ei, desigur, erau mai banale: trebuia să domnească, supraviețuind și păstrând în același timp suveranitatea și integritatea Egiptului. Ca și în copilărie, supraviețuirea, regalitatea și păstrarea atributelor statului erau indisolubil legate, iar schimbarea unuia dintre factorii amenința cu răsturnarea și moartea. Teribilul pericol a forțat mintea să rămână rece, să se mențină pe un ton constant și gata de luptă.

Pentru o domnie de succes sunt necesare pârghii universale de influență asupra conștiinței publice, iar aici Cleopatra nu a fost originală. Ea a profitat doar de ceea ce i-a transmis dinastia Ptolemaică: o grămadă de simboluri religioase înspăimântătoare, puterea mașinii militare și bogăția primordială a Egiptului, care a servit ca grânar și tezaur marelui imperiu antic. O achiziție suplimentară a reginei egiptene a fost o cunoaștere cu adevărat puternică și extinsă.

Și totuși Cleopatra și-a dat seama: trebuie să iasă în evidență, să fie extravagantă și extraordinară, să fie capabilă să uimească și să șocheze întreaga comunitate multinațională a unui imperiu puternic. Personalitatea reginei ar trebui să fie strâns învăluită într-un văl de legendă, care creează un văl de inexpugnabilitate și divinitate a suveranului. Și, desigur, mitul este conceput pentru a spori expresia percepției individului, pentru a inspira reverență față de propriul popor și respect față de vecini. Miturile pentru conducători servesc pentru a le înlocui calitățile lipsă. De exemplu, povestea apariției Cleopatrei în fața Cezarului, înfășurată într-un covor, are scopul de a demonstra hotărârea domnitorului. Și legenda frumuseții ei de nedescris, care l-a captivat pe dictatorul Iulius Cezar, a servit drept dovadă directă a absenței semnelor de perfecțiune fizică...

Cleopatra a făcut, fără îndoială, greșeli, iar multe slăbiciuni umane nu i-au fost străine; ca toate femeile, ea căuta dragoste și acceptare, rămânând în același timp vulnerabilă. Dar eforturile ei nu au fost în zadar: trecând prin propriile greșeli, a intrat în istorie ca o cometă sclipitoare. Cleopatra este interesantă în primul rând pentru că a reușit să demonstreze că o femeie este capabilă să joace mai multe roluri în același timp, rămânând mamă, prietenă, iubită și om de stat.