بهترین تمثیل ها کتاب بزرگ همه کشورها و دوره ها. سه مثل

تولستوی لو نیکولایویچ

سه مثل

L.N. تولستوی

سه تمثیل

تمثیل اول

علف هرز در یک چمنزار خوب رشد کرده است. و برای خلاص شدن از آن، صاحبان علفزار آن را دریدند و علف های هرز فقط از این چند برابر شد. و از این رو صاحب مهربان و خردمند صاحبان علفزار را زیارت کرد و از جمله معارفی که به آنان داد، گفت که علف های هرز را نبایند، زیرا از آن بیشتر می شود، بلکه باید ریشه کن کرد.

اما یا به این دلیل که صاحبان علفزار توجه نکردند، از جمله دستورات صاحب خوب، به دستور نریختن علف هرز، بلکه بیرون کشیدن آن، یا به این دلیل که آن را درک نکردند، یا به دلیل اینکه طبق محاسبات خود ، آنها نمی خواستند این را برآورده کنند، اما معلوم شد که دستور عدم کندن علف های هرز، بلکه بیرون کشیدن آن، برآورده نشد، گویی هرگز وجود نداشته است و مردم به کندن علف های هرز و تکثیر آن ادامه دادند. و گرچه در سالهای بعد افرادی بودند که به صاحبان علفزار دستور مالکی مهربان و دانا را یادآوری کردند، اما به آنها گوش نکردند و مانند گذشته به رفتار خود ادامه دادند، به طوری که کندن علف های هرز به محض ظهور نه تنها شد. یک رسم، اما حتی یک سنت مقدس، و چمنزار بیشتر و بیشتر پر از زباله شد. و کار به جایی رسید که فقط علف های هرز در چمنزار شد و مردم از این بابت گریه کردند و انواع و اقسام وسایل را برای بهبود اوضاع اندیشیدند، اما فقط از یکی استفاده نکردند که مدتها بود توسط یک نوع و به آنها عرضه شده بود. صاحب عاقل و به همین ترتیب در اخیرامردی که وضعیت اسفباری را که چمنزار در آن قرار دارد دید و در دستورات فراموش شده صاحب این قانون را یافت که علف هرز را نتراشند، بلکه آن را ریشه کن کنند - اتفاقاً این مرد به صاحبان علفزار یادآوری کرد که آنها غیر منطقی عمل کردند و این حماقت مدتهاست که توسط یک استاد مهربان و خردمند نشان داده شده است.

و چی؟ به جای اینکه صحت تذکر این مرد را بررسی کنید و در صورت وفاداری او از علف زنی دست بردارید یا در صورت خیانت او بی انصافی تذکرش را به او ثابت کنید یا نسخه های صاحب مهربان و دانا را تشخیص دهید. صاحبان علفزار که برای خود بی‌اساس و اختیاری بودند، نه یکی را انجام می‌دادند و نه دیگری، نه سومی، اما از یادآوری آن شخص آزرده خاطر شدند و شروع به سرزنش کردند. آنها او را مرد مغرور دیوانه ای نامیدند که تصور می کرد تنها او دستورات مالک را می فهمد، دیگران یک مفسر نادرست و تهمت زننده بدخواه و دیگران، و دیگران فراموش می کردند که او حرف خودش را نمی زند، بلکه فقط شبیه دستورات یک مالک خردمند است که مورد احترام است. همه، او را فردی بدخواه نامیدند، که می‌خواهد علف‌های بد پرورش دهد و مردم را از چمنزارهایشان محروم کند. آنها عمداً در مورد این واقعیت که آن مرد در مورد لزوم از بین بردن علف های هرز صحبت نمی کرد، گفتند: "او می گوید که ما نیازی به دریدن علف نداریم و اگر علف ها را از بین نبریم." نباید چمن زنی کرد، اما اگر آن را حفر کنیم، علف های هرز رشد می کنند و علفزار ما را به کلی از بین می برند، و چرا علفزار به ما داده شد، اگر باید علف های هرز را در آن پرورش دهیم؟ و این عقیده که این مرد یا دیوانه است، یا مفسر دروغین، یا هدفش آسیب رساندن به مردم است، چنان محکم شد که همه او را سرزنش کردند و همه به او خندیدند. و هر چقدر هم که این مرد توضیح داد که او نه تنها نمی خواهد علف های هرز بکارد، بلکه برعکس، معتقد است که یکی از مشاغل اصلی کشاورز در از بین بردن علف های بد است، همانطور که صاحب مهربان و دانا فهمید. این را که فقط حرفش را به خاطر می آورد - هر چقدر هم که این حرف را زد به حرفش گوش نکردند چون بالاخره تصمیم گرفته شد که این مرد یا دیوانه مغرور است که حرف های صاحب عاقل و مهربان را اشتباه تعبیر کرده است یا شروری که از مردم می‌خواست که علف‌های هرز را از بین نبرند، بلکه آنها را محافظت و بازگردانند.

وقتی به دستور انجیل در مورد عدم مقاومت در برابر شر با خشونت اشاره کردم، همین اتفاق برای من افتاد. این قانون توسط مسیح و پس از او در همه زمانها و توسط همه شاگردان واقعی او تبلیغ شد. اما چه به دلیل عدم توجه به این قانون، یا به دلیل عدم درک آن، یا به دلیل اینکه اجرای این قانون برای آنها بسیار دشوار به نظر می رسید، هر چه زمان بیشتر می گذشت، این قانون بیشتر فراموش می شد، انبار بیشتر و بیشتر می شد. زندگی مردم از این قانون حذف شده است، و بالاخره همه چیز به جایی رسیده است که اکنون به آن رسیده است - تا جایی که این قانون قبلاً برای مردم چیزی جدید، ناشنیده، عجیب و حتی دیوانه به نظر می رسد. و همان اتفاقی برای من افتاد که برای آن شخص به مردم اشاره کرد که نسخه دیرینه صاحب مهربان و دانا را به مردم گوشزد کرد که علف های هرز را نباید درو کرد، بلکه باید ریشه کن کرد.

همانطور که صاحبان علفزار عمداً در مورد این واقعیت که توصیه این بود که علف بد را از بین نبرید، بلکه آن را به روشی معقول از بین ببرید، سکوت کردند، گفتند: به حرف این مرد گوش ندهیم - او یک دیوانه است. دستور می دهد که علف های بد را نتراشند، اما دستور می دهد که آنها را پرورش دهند، - بنابراین به گفته من که برای از بین بردن شر، طبق آموزه های مسیح، لازم است که با خشونت در برابر آن مقاومت نکنیم، بلکه آن را از بین ببریم. با عشق گفتند: ما به او گوش نمی دهیم، او احمق است: او توصیه می کند در برابر بد مقاومت نکنید تا بدی ما را در هم بکوبد.

من گفتم که طبق تعالیم مسیح، شر را نمی توان با شر ریشه کن کرد، هر مقاومتی در برابر شر با خشونت فقط شر را افزایش می دهد، که طبق تعالیم مسیح، شر با خیر ریشه کن می شود: «به کسانی که شما را نفرین می کنند، دعا کنید. برای کسانی که شما را آزار می دهند، به کسانی که از شما متنفرند نیکی کنید، دشمنان خود را دوست بدارید و دشمنی نخواهید داشت.» [تعلیم رسولان دوازدهم. (یادداشت D.N. تولستوی.)]. من گفتم که طبق تعالیم مسیح، تمام زندگی انسان مبارزه با شر، مقاومت در برابر شر با عقل و عشق است، اما از بین تمام ابزارهای مقاومت در برابر شر، مسیح یک وسیله غیر معقول را برای مقاومت در برابر شر با خشونت حذف می کند. ، که عبارت است از مبارزه با شر با خود شر.

و این سخنان من طوری فهمیده شد که می گویم مسیح تعلیم داد که نباید در برابر شر مقاومت کرد. و همه کسانی که زندگیشان بر پایه خشونت بنا شده است، و به همین دلیل برای خشونت ارزش قائل هستند، با کمال میل چنین تفسیر مجددی از سخنان من و با آن سخنان مسیح پذیرفتند، و تشخیص داده شد که آموزه عدم مقاومت در برابر شر نادرست است. دکترین پوچ، بی خدا و مخرب و مردم با آرامش به تولید و افزایش شر در بهانه از بین بردن شر ادامه می دهند.

مَثَل دوم

مردم آرد، کره، شیر و انواع مواد غذایی را معامله می کردند. و این افراد یکی قبل از دیگری که می خواستند سود بیشتری به دست آورند و هر چه زودتر ثروتمند شوند، شروع به مخلوط کردن بیشتر و بیشتر ناخالصی های ارزان و مضر مختلف در کالاهای خود کردند. سبوس و آهک را در آرد ریخته، مارگارین را در کره، آب و گچ را در شیر می‌ریزند. و تا زمانی که این کالاها به دست مصرف کنندگان نمی رسید، همه چیز خوب پیش می رفت: عمده فروشان به خرده فروشان و خرده فروشان به خرده فروشان فروخته می شدند.

انبارها، مغازه ها و تجارت بسیار خوب به نظر می رسید. و بازرگانان خوشحال شدند. اما مصرف کنندگان شهری، کسانی که غذای خود را تولید نمی کردند و بنابراین مجبور به خرید آن بودند، بسیار ناخوشایند و مضر بودند.

آرد بد بود، کره و شیر بد بود، اما از آنجایی که در بازارهای شهرها کالای دیگری به جز کالاهای مختلط وجود نداشت، مصرف‌کنندگان شهری همچنان این کالاها را می‌گرفتند و خود و بدمزه‌پزی را سرزنش می‌کردند. وضعیت بد آنها و بازرگانان بیشتر و بیشتر ادامه دادند بیشترمواد ارزان قیمت خارجی را با مواد غذایی مخلوط کنید.

این برای مدتی طولانی ادامه داشت. مردم شهر همه رنج می بردند و هیچ کس جرات ابراز نارضایتی خود را نداشت.

و برای یک زن خانه دار که همیشه غذا می خورد و با وسایل خانه به خانواده اش غذا می داد، به شهر آمد. این مهماندار تمام عمرش آشپزی می کرد و با اینکه آشپز معروفی نبود، بلد بود نان بپزد و شام های خوشمزه بپزد.

این معشوقه در شهر لوازم خرید و شروع به پخت و پز کرد. نان پخته نشد، اما از هم پاشید. کیک در کره مارگارین بی مزه بود. میزبان شیر گذاشت، خامه تزریق نشد. مهماندار بلافاصله حدس زد که لوازم خوب نیست. او آنها را بررسی کرد و حدس او تأیید شد: در آرد آهک، در کره - مارگارین، در شیر - گچ پیدا کرد. مهماندار که دید همه اقلام کاذب است به بازار رفت و با صدای بلند بازرگانان را محکوم کرد و از آنها خواست که یا کالاهای خوب و مغذی و بکر را در مغازه های خود نگه دارند یا از تجارت دست بکشند و مغازه های خود را ببندند. اما بازرگانان توجهی به مهماندار نکردند و به او گفتند که اجناس آنها درجه یک است و سال هاست تمام شهر از آنها خرید می کنند و حتی مدال دارند و مدال ها را روی تابلوها به او نشان می دهند. اما مهماندار تسلیم نشد.

او گفت: من به مدال نیاز ندارم، اما به غذای سالم، به گونه ای که شکم من و بچه هایم از آن بیمار نشوند.

درست است مادر، تو آرد و روغن واقعی را ندیده ای، بازرگانان به او گفتند که آرد سفید و خالص ریخته شده در سطل های لاکی، به شباهت زرد کره در فنجان های زیبا و به رنگ سفید. مایع در ظروف شفاف براق،

مهماندار پاسخ داد: «ممکن است ندانم، زیرا در تمام عمرم کاری جز آشپزی و غذا خوردن با بچه ها انجام نداده ام. کالای شما آسیب دیده است. این برای شما مدرک است.» او به نان خراب، مارگارین در تورتیلا و لجن در شیر اشاره کرد. - اجناس شما باید همه را به رودخانه بیندازید یا بسوزانید و به جای آن کالاهای خوب را وارد کنید! - و مهماندار، بدون توقف، جلوی مغازه ها ایستاده بود، همان طور که به خریداران نزدیک می شد، فریاد زد و خریداران شروع به خجالت کردند.

سه مثل

تولستوی لو نیکولایویچ

سه مثل

L.N. تولستوی

سه تمثیل

تمثیل اول

علف هرز در یک چمنزار خوب رشد کرده است. و برای خلاص شدن از آن، صاحبان علفزار آن را دریدند و علف های هرز فقط از این چند برابر شد. و از این رو صاحب مهربان و خردمند صاحبان علفزار را زیارت کرد و از جمله معارفی که به آنان داد، گفت که علف های هرز را نبایند، زیرا از آن بیشتر می شود، بلکه باید ریشه کن کرد.

اما یا به این دلیل که صاحبان علفزار توجه نکردند، از جمله دستورات صاحب خوب، به دستور نریختن علف هرز، بلکه بیرون کشیدن آن، یا به این دلیل که آن را درک نکردند، یا به دلیل اینکه طبق محاسبات خود ، آنها نمی خواستند این را برآورده کنند، اما معلوم شد که دستور عدم کندن علف های هرز، بلکه بیرون کشیدن آن، برآورده نشد، گویی هرگز وجود نداشته است و مردم به کندن علف های هرز و تکثیر آن ادامه دادند. و گرچه در سالهای بعد افرادی بودند که به صاحبان علفزار دستور مالکی مهربان و خردمند را یادآوری کردند، اما به آنها گوش نکردند و مانند گذشته به عمل خود ادامه دادند، به طوری که به محض ظهور علف هرز نه تنها یک رسم، اما حتی یک سنت مقدس، و چمنزار بیشتر و بیشتر پر از زباله شد. و کار به جایی رسید که فقط علف های هرز در چمنزار شد و مردم از این بابت گریه کردند و انواع و اقسام وسایل را برای بهبود اوضاع اندیشیدند، اما فقط از یکی استفاده نکردند که مدتها بود توسط یک نوع و به آنها عرضه شده بود. صاحب عاقل و اخیراً برای مردی اتفاق افتاد که وضعیت اسفباری را که علفزار در آن قرار داشت، دید و در نسخه های فراموش شده صاحب این قانون را یافت که علف های هرز را نتراشند، بلکه آن را ریشه کن کنند، این مرد اتفاقاً به صاحبان علفزار یادآوری کرد. در مورد اینکه آنها احمقانه عمل کردند و این حماقت مدتهاست توسط یک استاد مهربان و خردمند نشان داده شده است.

و چی؟ به جای اینکه صحت تذکر این مرد را بررسی کنید و در صورت وفاداری او از علف زنی دست بردارید یا در صورت خیانت او بی انصافی تذکرش را به او ثابت کنید یا نسخه های صاحب مهربان و دانا را تشخیص دهید. صاحبان علفزار که برای خود بی‌اساس و اختیاری بودند، نه یکی را انجام می‌دادند و نه دیگری، نه سومی، اما از یادآوری آن شخص آزرده خاطر شدند و شروع به سرزنش کردند. آنها او را مرد مغرور دیوانه ای نامیدند که تصور می کرد تنها او دستورات مالک را می فهمد، دیگران یک مفسر نادرست و تهمت زننده بدخواه و دیگران، و دیگران فراموش می کردند که او حرف خودش را نمی زند، بلکه فقط شبیه دستورات یک مالک خردمند است که مورد احترام است. همه، او را فردی بدخواه نامیدند، که می‌خواهد علف‌های بد پرورش دهد و مردم را از چمنزارهایشان محروم کند. آنها عمداً در مورد این واقعیت که آن مرد در مورد این واقعیت صحبت نمی کرد که علف های هرز نباید از بین برود، می گفتند: "او می گوید که ما نیازی به دریدن علف نداریم و اگر علف را از بین نبریم." ما نباید چمن زنی کنیم، اما اگر آن را کندیم، علف های هرز رشد می کنند و علفزار ما را کاملاً از بین می برند. و این عقیده که این مرد یا دیوانه است، یا مفسر دروغین، یا هدفش آسیب رساندن به مردم است، چنان محکم شد که همه او را سرزنش کردند و همه به او خندیدند. و هر چقدر هم که این مرد توضیح داد که او نه تنها نمی خواهد علف های هرز بکارد، بلکه برعکس، معتقد است که یکی از مشاغل اصلی کشاورز در از بین بردن علف های بد است، همانطور که صاحب مهربان و دانا فهمید. این را که فقط حرفش را به خاطر می آورد - هر چقدر هم که این حرف را زد به حرفش گوش نکردند، چون بالاخره تصمیم گرفته شد که این مرد یا مرد مغرور دیوانه ای است که حرف های صاحب عاقل و مهربان را اشتباه تعبیر کرده است، یا شروری که از مردم می‌خواست که علف‌های هرز را از بین نبرند، بلکه آنها را محافظت و بازگردانند.

وقتی به دستور انجیل در مورد عدم مقاومت در برابر شر با خشونت اشاره کردم، همین اتفاق برای من افتاد. این قانون توسط مسیح و پس از او در همه زمانها و توسط همه شاگردان واقعی او تبلیغ شد. اما چه به دلیل عدم توجه به این قانون، یا به دلیل عدم درک آن، یا به دلیل اینکه اجرای این قانون برای آنها بسیار دشوار به نظر می رسید، هر چه زمان بیشتر می گذشت، این قانون بیشتر فراموش می شد، انبار بیشتر و بیشتر می شد. زندگی مردم از این قانون حذف شده است، و بالاخره همه چیز به جایی رسیده است که اکنون به آن رسیده است - تا جایی که این قانون قبلاً برای مردم چیزی جدید، ناشنیده، عجیب و حتی دیوانه به نظر می رسد. و همان اتفاقی برای من افتاد که برای آن شخص به مردم اشاره کرد که نسخه دیرینه صاحب مهربان و دانا را به مردم گوشزد کرد که علف های هرز را نباید درو کرد، بلکه باید ریشه کن کرد.

همانطور که صاحبان علفزار عمداً در مورد این واقعیت که توصیه این بود که علف بد را از بین نبرید، بلکه آن را به روشی معقول از بین ببرید، سکوت کردند، گفتند: به حرف این مرد گوش ندهیم - او یک دیوانه است. دستور می دهد که علف های بد را نتراشند، اما دستور می دهد که آنها را پرورش دهند، بنابراین به سخنان من که برای از بین بردن شر، طبق آموزه های مسیح، لازم است که با خشونت در برابر آن مقاومت نکنیم، بلکه آن را از بین ببریم. عشق، گفتند: ما به او گوش نمی دهیم، او احمق است، او توصیه می کند که در برابر بد مقاومت نکنید تا بدی ما را در هم بکوبد.

من گفتم که طبق تعالیم مسیح، شر را نمی توان با شر ریشه کن کرد، هر مقاومتی در برابر شر با خشونت فقط شر را افزایش می دهد، که طبق تعالیم مسیح، شر با خیر ریشه کن می شود: «به کسانی که شما را نفرین می کنند، دعا کنید. برای کسانی که شما را آزار می دهند، به کسانی که از شما متنفرند نیکی کنید، دشمنان خود را دوست بدارید و دشمنی نخواهید داشت.» [تعلیم رسولان دوازدهم. (یادداشت D.N. تولستوی.)]. من گفتم که طبق تعالیم مسیح، تمام زندگی انسان مبارزه با شر، مقاومت در برابر شر با عقل و عشق است، اما از بین تمام ابزارهای مقاومت در برابر شر، مسیح یک وسیله غیر معقول را برای مقاومت در برابر شر با خشونت حذف می کند. ، که عبارت است از مبارزه با شر با خود شر.

و این سخنان من طوری فهمیده شد که می گویم مسیح تعلیم داد که نباید در برابر شر مقاومت کرد. و همه کسانی که زندگیشان بر پایه خشونت بنا شده است، و به همین دلیل برای خشونت ارزش قائل هستند، با کمال میل چنین تفسیر مجددی از سخنان من و با آن سخنان مسیح پذیرفتند، و تشخیص داده شد که آموزه عدم مقاومت در برابر شر نادرست است. دکترین پوچ، بی خدا و مخرب و مردم با آرامش به تولید و افزایش شر در بهانه از بین بردن شر ادامه می دهند.

مَثَل دوم

مردم آرد، کره، شیر و انواع مواد غذایی را معامله می کردند. و این افراد یکی قبل از دیگری که می خواستند سود بیشتری به دست آورند و هر چه زودتر ثروتمند شوند، شروع به مخلوط کردن بیشتر و بیشتر ناخالصی های ارزان و مضر مختلف در کالاهای خود کردند. سبوس و آهک را در آرد ریخته، مارگارین را در کره، آب و گچ را در شیر ریخته اند. و تا زمانی که این کالاها به دست مصرف کنندگان نمی رسید، همه چیز خوب پیش می رفت: عمده فروشان به خرده فروشان و خرده فروشان به خرده فروشان فروخته می شدند.

انبارها، مغازه ها و تجارت بسیار خوب به نظر می رسید. و بازرگانان خوشحال شدند. اما مصرف کنندگان شهری، کسانی که غذای خود را تولید نمی کردند و بنابراین مجبور به خرید آن بودند، بسیار ناخوشایند و مضر بودند.

آرد بد بود، کره و شیر بد بود، اما از آنجایی که در بازارهای شهرها کالای دیگری به جز کالاهای مختلط وجود نداشت، مصرف‌کنندگان شهری همچنان این کالاها را می‌گرفتند و خود و بدمزه‌پزی را سرزنش می‌کردند. بد سلامتی آنها و بازرگانان به مخلوط کردن مواد ارزان خارجی در مقادیر بیشتر و بیشتر با مواد غذایی ادامه دادند.

این برای مدتی طولانی ادامه داشت. مردم شهر همه رنج می بردند و هیچ کس جرات ابراز نارضایتی خود را نداشت.

و برای یک زن خانه دار که همیشه غذا می خورد و با وسایل خانه به خانواده اش غذا می داد، به شهر آمد. این مهماندار تمام عمرش آشپزی می کرد و با اینکه آشپز معروفی نبود، بلد بود نان بپزد و شام های خوشمزه بپزد.

این معشوقه در شهر لوازم خرید و شروع به پخت و پز کرد. نان پخته نشد، اما از هم پاشید. کیک در کره مارگارین بی مزه بود. میزبان شیر گذاشت، خامه تزریق نشد. مهماندار بلافاصله حدس زد که لوازم خوب نیست. او آنها را بررسی کرد و حدس او تأیید شد: در آرد آهک، در کره - مارگارین، در شیر - گچ پیدا کرد. مهماندار که دید همه اقلام کاذب است به بازار رفت و با صدای بلند بازرگانان را محکوم کرد و از آنها خواست که یا کالاهای خوب و مغذی و بکر را در مغازه های خود نگه دارند یا از تجارت دست بکشند و مغازه های خود را ببندند. اما بازرگانان توجهی به مهماندار نکردند و به او گفتند که اجناس آنها درجه یک است و سال هاست تمام شهر از آنها خرید می کنند و حتی مدال دارند و مدال ها را روی تابلوها به او نشان می دهند. اما مهماندار تسلیم نشد.

او گفت: «من به مدال نیاز ندارم، اما به غذای سالم، به گونه‌ای که معده‌ام و بچه‌هایم از آن بیمار نشوند.»

بازرگانان به او گفتند: "درست است، مادر، آرد و روغن واقعی را ندیده ای." یک مایع سفید رنگ در رگ های شفاف براق،

مهماندار پاسخ داد: «ممکن است ندانم، زیرا در تمام عمرم فقط کارهایی را انجام داده ام که خودم با بچه ها پخته و خورده ام. کالای شما آسیب دیده است. این برای شما مدرک است.» او به نان خراب، مارگارین در تورتیلا و لجن در شیر اشاره کرد. باید همه اجناس شما را به رودخانه بیندازید یا بسوزانید و به جای آنها کالاهای خوب را وارد کنید. - و مهماندار متوقف نشد و جلوی مغازه ها ایستاد و با همین حال به خریداران نزدیک شد فریاد زد و خریداران شروع به خجالت کردند.

سپس تاجران که دیدند این معشوقه گستاخ می تواند به تجارت آنها لطمه بزند، به خریداران گفتند:

- ببینید آقایان این چه زن دیوانه ای است. او می خواهد مردم را از گرسنگی بمیراند. دستور غرق شدن یا سوختن تمام مواد غذایی را می دهد. اگر از او اطاعت کنیم و به شما غذا نفروشیم، چه خواهید خورد؟ به حرف او گوش ندهید: او یک آدم قرمز بداخلاق است و چیز زیادی درباره لوازم نمی داند و فقط از روی حسادت به ما حمله می کند. او فقیر است و می خواهد همه به اندازه او فقیر باشند.

پس بازرگانان به جمعیتی که جمع شده بودند گفتند، عمداً در مورد این واقعیت که زن نمی‌خواهد آذوقه‌ها را از بین ببرد، بلکه می‌خواهد مواد بد را با مواد خوب جایگزین کند، سکوت کردند.

تمثیل های لئو تولستوی - محتوا

تولستوی لو نیکولایویچ (1828 - 1910)

تولستوی لو نیکولایویچ، نثرنویس، نمایشنامه نویس، روزنامه نگار. در 9 سپتامبر (28 اوت به سبک قدیمی) در املاک یاسنایا پولیانا در استان تولا متولد شد. او از نظر منشأ به باستانی ترین خانواده های اشرافی روسیه تعلق داشت. در میان اجداد نویسنده از طرف پدری، یکی از همکاران پیتر اول - P. A. تولستوی، یکی از اولین کسانی در روسیه است که دریافت کرد. عنوان شهرستان. عضو جنگ میهنی 1812 پدر نویسنده گر. N. I. تولستوی. از نظر مادری، تولستوی به خانواده شاهزادگان بولکونسکی تعلق داشت که از نظر خویشاوندی با شاهزادگان تروبتسکوی، گولیتسین، اودوفسکی، لیکوف و سایر خانواده های نجیب مرتبط بودند. تولستوی توسط مادرش از بستگان A.S. پوشکین بود.

آموزش و پرورش خانگی دریافت کرد. هنگامی که پسر در سال نهم بود، پدرش او را برای اولین بار به مسکو برد، که برداشت های ملاقات با آن توسط نویسنده آینده در مقاله کودکان "کرملین" به وضوح منتقل شد. اولین دوره زندگی تولستوی جوان در مسکو کمتر از چهار سال به طول انجامید.

پس از مرگ والدین (مادر در سال 1830 درگذشت، پدر در سال 1837) نویسنده آیندهاو با سه برادر و یک خواهر به کازان نقل مکان کرد، نزد یکی از خواهران پدرش، پی یوشکوا، که سرپرست آنها شد. لو در شانزده سالگی وارد دانشگاه کازان شد، ابتدا در دانشکده فلسفه در رشته ادبیات عربی-ترکی، سپس در دانشکده حقوق تحصیل کرد (1844 - 1847). در سال 1847، بدون تکمیل دوره، دانشگاه را ترک کرد و به یاسنایا پولیانا رسید که تحت تقسیم ارث پدرش به عنوان دارایی دریافت کرد.

چهار سال بعدی را در جستجو می گذراند: او سعی می کند زندگی دهقانان یاسنایا پولیانا (1847) را سازماندهی مجدد کند، زندگی می کند. زندگی اجتماعیدر مسکو (1848)، برای شرکت در امتحانات برای درجه کاندیدای حقوق به دانشگاه سن پترزبورگ می رود (بهار 1849)، مصمم است به عنوان یک کارمند روحانی در مجلس معاون نجیب تولا (پاییز 1849) خدمت کند.

AT سال های گذشتهزندگی، وقتی تولستوی وصیت کرد، خود را در مرکز دسیسه و نزاع بین «تولستوی ها» از یک سو و همسرش که از رفاه خانواده و فرزندانش دفاع می کرد، از سوی دیگر دید. تولستوی در 10 نوامبر 1910 در تلاش بود تا شیوه زندگی خود را با اعتقادات خود مطابقت دهد و تحت فشار سبک زندگی اربابی در املاک، مخفیانه یاسنایا پولیانا را ترک کرد. سلامتی نویسنده 82 ساله طاقت سفر را نداشت. او سرما خورد و در حالی که بیمار شد، در 20 نوامبر در راه در ایستگاه آستاپوو (لئو تولستوی فعلی) در ریازان-اورال درگذشت. راه آهن. لو نیکولایویچ در آنجا به خاک سپرده شد یاسنایا پولیانا 10 (23) نوامبر 1910، در جنگل، در لبه دره، جایی که در کودکی، او و برادرش به دنبال "چوب سبز" بودند که "راز" چگونگی شاد کردن همه مردم را حفظ می کرد. .

سه مثل
لو نیکولایویچ تولستوی

داستان ها

لو نیکولایویچ تولستوی

سه مثل

تمثیل اول

علف هرز در یک چمنزار خوب رشد کرده است. و برای خلاص شدن از آن، صاحبان علفزار آن را دریدند و علف های هرز فقط از این چند برابر شد. و از این رو صاحب مهربان و خردمند صاحبان علفزار را زیارت کرد و از جمله معارفی که به آنان داد، گفت که علف های هرز را نبایند، زیرا از آن بیشتر می شود، بلکه باید ریشه کن کرد.

اما یا به این دلیل که صاحبان علفزار توجه نکردند، از جمله دستورات صاحب خوب، به دستور نریختن علف هرز، بلکه بیرون کشیدن آن، یا به این دلیل که آن را درک نکردند، یا به دلیل اینکه طبق محاسبات خود ، آنها نمی خواستند این را برآورده کنند، اما معلوم شد که دستور عدم کندن علف های هرز، بلکه بیرون کشیدن آن، برآورده نشد، گویی هرگز وجود نداشته است و مردم به کندن علف های هرز و تکثیر آن ادامه دادند. و گرچه در سالهای بعد افرادی بودند که به صاحبان علفزار دستور مالکی مهربان و دانا را یادآوری کردند، اما به آنها گوش نکردند و مانند گذشته به رفتار خود ادامه دادند، به طوری که کندن علف های هرز به محض ظهور نه تنها شد. یک رسم، اما حتی یک سنت مقدس، و چمنزار بیشتر و بیشتر پر از زباله شد. و کار به جایی رسید که فقط علف های هرز در چمنزار شد و مردم از این بابت گریه کردند و انواع و اقسام وسایل را برای بهبود اوضاع اندیشیدند، اما فقط از یکی استفاده نکردند که مدتها بود توسط یک نوع و به آنها عرضه شده بود. صاحب عاقل و اخیراً برای مردی اتفاق افتاد که وضعیت اسفباری را که چمنزار در آن قرار داشت، دید و در نسخه های فراموش شده صاحب این قانون را یافت که علف های هرز را نتراشند، بلکه آن را ریشه کن کنند - این مرد اتفاقی برای یادآوری به صاحبان آن علفزار در مورد اینکه آنها احمقانه عمل کردند و این حماقت مدتهاست توسط یک استاد مهربان و خردمند نشان داده شده است.

و چی؟ به جای اینکه صحت تذکر این مرد را بررسی کنید و در صورت وفاداری او از علف زنی دست بردارید یا در صورت خیانت او بی انصافی تذکرش را به او ثابت کنید یا نسخه های صاحب مهربان و دانا را تشخیص دهید. صاحبان علفزار که برای خود بی‌اساس و اختیاری بودند، نه یکی را انجام می‌دادند و نه دیگری، نه سومی، اما از یادآوری آن شخص آزرده خاطر شدند و شروع به سرزنش کردند. آنها او را مرد مغرور دیوانه ای نامیدند که تصور می کرد تنها او دستورات مالک را می فهمد، دیگران یک مفسر نادرست و تهمت زننده بدخواه و دیگران، و دیگران فراموش می کردند که او حرف خودش را نمی زند، بلکه فقط شبیه دستورات یک مالک خردمند است که مورد احترام است. همه، او را فردی بدخواه نامیدند، که می‌خواهد علف‌های بد پرورش دهد و مردم را از چمنزارهایشان محروم کند. آنها عمداً در مورد این واقعیت که مرد در مورد لزوم از بین بردن علف های هرز صحبت نمی کرد، گفتند: "او می گوید که ما نیازی به دریدن علف نداریم و اگر علف ها را از بین نبریم." نباید چمن زنی کرد، اما اگر آن را بچینید، علف های هرز رشد می کنند و علفزار ما را کاملاً از بین می برند. و پس چرا علفزار به ما داده شد، اگر باید در آن علفهای هرز بکاریم؟ و این عقیده که این مرد یا دیوانه است، یا مفسر دروغین، یا هدفش آسیب رساندن به مردم است، چنان محکم شد که همه او را سرزنش کردند و همه به او خندیدند. و هر چقدر هم که این مرد توضیح داد که او نه تنها نمی خواهد علف های هرز بکارد، بلکه برعکس، معتقد است که یکی از مشاغل اصلی کشاورز در از بین بردن علف های بد است، همانطور که صاحب مهربان و دانا فهمید. این را که فقط حرفش را به خاطر می آورد - هر چقدر هم که این حرف را زد به حرفش گوش نکردند چون بالاخره تصمیم گرفته شد که این مرد یا دیوانه مغرور است که حرف های صاحب عاقل و مهربان را اشتباه تعبیر کرده است یا شروری که از مردم می‌خواست که علف‌های هرز را از بین نبرند، بلکه آنها را محافظت و بازگردانند.

وقتی به دستور انجیل در مورد عدم مقاومت در برابر شر با خشونت اشاره کردم، همین اتفاق برای من افتاد. این قانون توسط مسیح و پس از او در همه زمان ها و توسط همه شاگردان واقعی او موعظه شد. اما چه به این دلیل که آنها متوجه این قانون نشدند، چه به این دلیل که آن را درک نکردند، یا به دلیل اینکه اجرای این قانون برای آنها بسیار دشوار به نظر می رسید - هر چه زمان بیشتر می گذشت، این قانون بیشتر فراموش می شد، انبار بیشتر و بیشتر می شد. زندگی مردم از این قاعده حذف شده است، و بالاخره همه چیز به جایی رسیده است که اکنون به آن رسیده است - تا جایی که این قانون قبلاً برای مردم چیزی جدید، ناشنیده، عجیب و حتی دیوانه به نظر می رسد. و همان اتفاقی برای من افتاد که برای آن شخص به مردم اشاره کرد که نسخه دیرینه صاحب مهربان و دانا را به مردم گوشزد کرد که علف های هرز را نباید درو کرد، بلکه باید ریشه کن کرد.

همانطور که صاحبان علفزار عمداً در مورد این واقعیت که توصیه این بود که علف بد را از بین نبرید، بلکه آن را به روشی معقول از بین ببرید، سکوت کردند، گفتند: به حرف این مرد گوش ندهیم - او یک دیوانه است. دستور می دهد که علف های بد را نتراشند، اما دستور می دهد که آنها را پرورش دهند، - بنابراین به گفته من که برای از بین بردن شر، طبق آموزه های مسیح، لازم است که با خشونت در برابر آن مقاومت نکنیم، بلکه آن را از بین ببریم. با عشق گفتند: ما به او گوش نمی دهیم، او احمق است: او توصیه می کند در برابر بد مقاومت نکنید تا بدی ما را در هم بکوبد.

گفتم که طبق تعالیم مسیح، شر را نمی توان با شر ریشه کن کرد، هر مقاومتی در برابر شر با خشونت فقط شر را افزایش می دهد، که طبق تعالیم مسیح، شر با خیر ریشه کن می شود: «به کسانی که شما را نفرین می کنند، دعا کنید. برای کسانی که شما را آزار می دهند، به کسانی که از شما متنفرند نیکی کنید، دشمنان خود را دوست بدارید، و دشمنی_نخواهید داشت. من گفتم که طبق تعالیم مسیح، تمام زندگی انسان مبارزه با شر، مقاومت در برابر شر با عقل و عشق است، اما از بین تمام ابزارهای مقاومت در برابر شر، مسیح یک وسیله غیر معقول را برای مقاومت در برابر شر با خشونت حذف می کند. ، که عبارت است از مبارزه با شر با خود شر.

و این سخنان من طوری فهمیده شد که می گویم مسیح تعلیم داد که نباید در برابر شر مقاومت کرد. و همه کسانی که زندگیشان بر پایه خشونت بنا شده است، و به همین دلیل برای خشونت ارزش قائل هستند، با کمال میل چنین تفسیر مجددی از سخنان من و با آن سخنان مسیح پذیرفتند، و تشخیص داده شد که آموزه عدم مقاومت در برابر شر نادرست است. دکترین پوچ، بی خدا و مخرب و مردم با آرامش به تولید و افزایش شر در بهانه از بین بردن شر ادامه می دهند.

تمثیل دوم

مردم آرد، کره، شیر و انواع مواد غذایی را معامله می کردند. و این افراد یکی قبل از دیگری که می خواستند سود بیشتری به دست آورند و هر چه زودتر ثروتمند شوند، شروع به مخلوط کردن بیشتر و بیشتر ناخالصی های ارزان و مضر مختلف در کالاهای خود کردند. سبوس و آهک را در آرد ریخته، مارگارین را در کره، آب و گچ را در شیر ریخته اند. و تا زمانی که این کالاها به دست مصرف کنندگان نمی رسید، همه چیز خوب پیش می رفت: عمده فروشان به خرده فروشان و خرده فروشان به خرده فروشان فروخته می شدند.

انبارها، مغازه ها و تجارت بسیار خوب به نظر می رسید. و بازرگانان خوشحال شدند. اما مصرف کنندگان شهری، کسانی که غذای خود را تولید نمی کردند و بنابراین مجبور به خرید آن بودند، بسیار ناخوشایند و مضر بودند.

آرد بد بود، کره و شیر بد بود، اما از آنجایی که در بازارهای شهرها کالای دیگری به جز کالاهای مختلط وجود نداشت، مصرف‌کنندگان شهری همچنان این کالاها را می‌گرفتند و خود و بدمزه‌پزی را سرزنش می‌کردند. بد سلامتی آنها و بازرگانان به مخلوط کردن مواد ارزان خارجی در مقادیر بیشتر و بیشتر با مواد غذایی ادامه دادند.

این برای مدتی طولانی ادامه داشت. مردم شهر همه رنج می بردند و هیچ کس جرات ابراز نارضایتی خود را نداشت.

و برای یک زن خانه دار که همیشه غذا می خورد و با وسایل خانه به خانواده اش غذا می داد، به شهر آمد. این مهماندار تمام عمرش آشپزی می کرد و با اینکه آشپز معروفی نبود، بلد بود نان بپزد و شام های خوشمزه بپزد.

این معشوقه در شهر لوازم خرید و شروع به پخت و پز کرد. نان پخته نشد، اما از هم پاشید. کیک های کره مارگارین بی مزه بودند. میزبان شیر گذاشت، خامه تزریق نشد. مهماندار بلافاصله حدس زد که لوازم خوب نیست. او آنها را بررسی کرد و حدس او تأیید شد: در آرد آهک، در کره - مارگارین، در شیر - گچ پیدا کرد. مهماندار که دید همه اقلام کاذب است به بازار رفت و با صدای بلند بازرگانان را محکوم کرد و از آنها خواست که یا کالاهای خوب و مغذی و بکر را در مغازه های خود نگه دارند یا از تجارت دست بکشند و مغازه های خود را ببندند. اما بازرگانان توجهی به مهماندار نکردند و به او گفتند که اجناس آنها درجه یک است و سال هاست تمام شهر از آنها خرید می کنند و حتی مدال دارند و مدال ها را روی تابلوها به او نشان می دهند. اما مهماندار تسلیم نشد.

او گفت: «من به مدال نیاز ندارم، اما به غذای سالم، به گونه‌ای که معده‌ام و بچه‌هایم از آن بیمار نشوند.»

بازرگانان به او گفتند: "درست است، مادر، تو آرد و روغن واقعی ندیده ای." مایع سفید در ظروف شفاف براق،

مهماندار پاسخ داد: «ممکن است ندانم، زیرا در تمام عمرم کاری جز آشپزی و غذا خوردن با بچه ها انجام نداده ام. کالای شما آسیب دیده است. این برای شما مدرک است.» او به نان خراب، مارگارین در تورتیلا و لجن در شیر اشاره کرد. باید همه کالاهای شما را به رودخانه بیندازید یا بسوزانید و به جای آن کالاهای خوب را وارد کنید! - و مهماندار، بدون توقف، جلوی مغازه ها ایستاده بود، همان طور که به خریداران نزدیک می شد، فریاد زد و خریداران شروع به خجالت کردند.

سپس تاجران که دیدند این معشوقه گستاخ می تواند به تجارت آنها لطمه بزند، به خریداران گفتند:

«ببین آقایان، این چه زن دیوانه ای است. او می خواهد مردم را از گرسنگی بمیراند. دستور غرق شدن یا سوختن تمام مواد غذایی را می دهد. اگر از او اطاعت کنیم و به شما غذا نفروشیم، چه خواهید خورد؟ به او گوش ندهید: او یک سرخوش بی ادب است و چیز زیادی در مورد لوازم نمی داند و فقط از روی حسادت به ما حمله می کند. او فقیر است و می خواهد همه به اندازه او فقیر باشند.

پس بازرگانان به جمعیتی که جمع شده بودند گفتند، عمداً در مورد این واقعیت که زن نمی‌خواهد آذوقه‌ها را از بین ببرد، بلکه می‌خواهد مواد بد را با مواد خوب جایگزین کند، سکوت کردند.

و سپس جمعیت به زن حمله کردند و شروع به سرزنش کردند و مهم نیست که زن چقدر به همه اطمینان داد که نمی خواهد مواد غذایی را از بین ببرد ، برعکس ، تمام زندگی خود را فقط به تغذیه و غذا دادن مشغول است. خودش، اما این که او فقط می خواهد تا کسانی که از غذای مردم مراقبت می کنند، آنها را مسموم نکنند. مواد مضرتحت پوشش غذا؛ اما هر چقدر هم که گفت و هر چه گفت، به حرف او گوش نکردند، زیرا تصمیم گرفته شد که مردم را از غذای مورد نیازشان محروم کند.

در رابطه با علم و هنر روزگار ما هم همین اتفاق برای من افتاد. تمام عمرم با این غذا زندگی کرده ام و چه خوب چه بد، سعی کردم به دیگرانی که می توانستم غذا بدهم. و از آنجایی که برای من غذا است، نه یک کالای تجاری یا تجملی، بدون شک می دانم که چه زمانی غذا غذاست و چه زمانی فقط شبیه آن است. و به این ترتیب، وقتی غذایی را امتحان کردم که در زمان ما به نام علم و هنر در بازار ذهنی فروخته می شد و سعی کردم با آن به عزیزانم غذا بدهم، دیدم که بیشتراین غذا واقعی نیست و وقتی گفتم علم و هنری که در بازار ذهنی فروخته می شود مارگارین است یا حداقل با ترکیبات زیادی از مواد بیگانه با علم واقعی و هنر واقعی، و من این را می دانم زیرا محصولاتی که در بازار ذهنی می خریدم تبدیل شده است. نه برای من و نه برای افراد نزدیکم غیر قابل خوردن است، نه تنها غیرقابل خوردن، بلکه کاملاً مضر است، سپس آنها شروع کردند به داد و فریاد زدن بر سر من و به من پیشنهاد کردند که این به دلیل این است که من درس نخوانده و ندارم. می دانید چگونه با چنین اشیاء بلندی برخورد کنید. چه زمانی شروع کردم به اثبات اینکه خود دلالان این کالای ذهنی بی وقفه یکدیگر را به فریبکاری متهم می کنند. وقتی یادم آمد که در همه زمان ها به نام علم و هنر، چیزهای مضر و بد زیادی به مردم عرضه می شد و بنابراین در زمان ما هم همین خطر وجود دارد که این شوخی نیست، آن زهر معنوی زیاد است. بارها خطرناک تر از سم بدن است و بنابراین لازم است با بیشترین توجه آن محصولات معنوی را که در قالب غذا به ما ارائه می شود مطالعه کنیم و همه چیز تقلبی و مضر را با جدیت دور بریزیم - وقتی این را شروع کردم ، هیچ کس هیچ کس، حتی یک نفر در هیچ مقاله یا کتابی به این استدلال ها اعتراض نکرد و از همه مغازه ها مانند آن زن فریاد زدند: «او دیوانه است! او می خواهد علم و هنر را نابود کند، چیزی که ما با آن زندگی می کنیم. از او بترس و گوش نده! به ما خوش آمدید، به ما! ما جدیدترین کالاهای خارجی را داریم

تمثیل سوم

مسافرانی بودند. و اتفاقاً به بیراهه رفتند، به طوری که دیگر مجبور به رفتن در زمین هموار نبودند، بلکه از میان باتلاق، بوته ها، خارها و چوب های مرده ای که راه آنها را مسدود می کرد، رفتند و حرکت سخت و دشوارتر می شد.

سپس مسافران به دو دسته تقسیم شدند: یکی تصمیم گرفت بدون توقف مستقیم به سمتی برود که اکنون در حال حرکت است و به خود و دیگران اطمینان دهد که از مسیر کنونی منحرف نشده اند و با این وجود به هدف سفر خواهند رسید. ; طرف مقابل تصمیم گرفت که از آنجایی که مسیری که اکنون در آن حرکت می کنند آشکارا اشتباه است - در غیر این صورت آنها قبلاً به هدف سفر رسیده بودند - آنها باید به دنبال جاده ای بگردند و برای پیدا کردن آن باید به عنوان حرکت حرکت کنید. در سریع ترین زمان ممکن بدون توقف. همه مسافران بین این دو نظر تقسیم شدند: برخی تصمیم گرفتند مستقیم به جلو بروند، برخی دیگر تصمیم گرفتند به همه جهات بروند، اما یک نفر بود که با هیچ یک از نظرها موافق نبود، قبل از رفتن به آن سمت گفت که ما در مورد آن هستیم. قبلاً رفته‌ایم، یا برای شروع به حرکت سریع در همه جهات، به امید اینکه از این طریق زمان حال را پیدا کنیم، ابتدا باید بایستیم و به موقعیت خود فکر کنیم و سپس پس از فکر کردن، یکی یا دیگری را بگیریم. اما مسافران آنقدر از حرکت هیجان زده بودند، از موقعیت خود آنقدر ترسیده بودند، آنقدر می خواستند خود را دلداری دهند با این امید که گم نشوند، بلکه فقط در مدت کوتاهیراه خود را گم کرده اند و اکنون دوباره آن را خواهند یافت، از این رو، از همه مهمتر، می خواستند با حرکتی ترس خود را از بین ببرند که این عقیده با خشم عمومی، سرزنش و تمسخر مردم از هر دو جهت اول و دوم مواجه شد.

برخی گفتند: «این توصیه ضعف، ترسو، تنبلی است.

- خوب وسیله رسیدن به هدف سفر که همان جا نشستن و حرکت نکردن است! دیگران گفتند.

دیگران می گویند: «به همین دلیل است که ما مردم هستیم و به همین دلیل است که به ما قدرت جنگیدن و کار کردن، غلبه بر موانع و عدم تسلیم ناجوانمردانه به آنها داده شد.

و مهم نیست که چه تعداد از افرادی که از اکثریت جدا شده اند می گویند که با حرکت در مسیر اشتباه، بدون تغییر آن، احتمالاً نزدیک نمی شویم، بلکه از هدف خود دور می شویم و به همین ترتیب اگر به هدف نمی رسیم. از این سو به آن سو می شتابیم که تنها راه رسیدن به هدف این است که از خورشید یا ستارگان بفهمیم که کدام جهت ما را به هدفمان می رساند و با انتخاب آن، آن را طی کنیم، اما برای انجام این کار، اول از همه باید بایستی، نه برای ایستادن، بلکه برای پیدا کردن راه واقعیو سپس به طور پیوسته در امتداد آن قدم بزنید، و اینکه برای هر دوی آنها لازم است ابتدا بایستید و به خود بیایید - هر چقدر او این را گفت، آنها به او گوش نکردند.

و قسمت اول مسافران در جهتی که می رفت جلو رفتند ، در حالی که قسمت دوم شروع به هجوم از این طرف به آن طرف کرد ، اما نه یکی و نه دیگری ، بلکه نه تنها به هدف نزدیک شد ، بلکه از آن خارج نشد. از بوته ها و خارها و هنوز سرگردان است.

دقیقاً همین اتفاق برای من افتاد وقتی سعی کردم شک کنم که مسیری که در آن به جنگل تاریک مسئله کارگری و باتلاق ملت‌هایی که هرگز نمی‌توانستند به تسلیحاتی که ما را می‌کشند ختم شود، کاملاً راه نیست. که در آن باید برویم، که به احتمال بسیار زیاد راه خود را گم کرده ایم، و
/>پایان قطعه مقدماتی
نسخه کاملرا می توان از دانلود کرد

پدر ملک و نان و چهارپایی به پسرش داد و گفت:

همانطور که من زندگی می کنم، همیشه خوب خواهید بود.

پسر همه چیز را از پدرش گرفت، پدرش را ترک کرد و شروع به زندگی برای لذت خود کرد. پدرم به من گفت که مثل او زندگی کنم. او زندگی می کند و شادی می کند و من همینطور زندگی خواهم کرد.»

او یک سال، دو، ده، بیست سال این گونه زندگی کرد و تمام دارایی پدرش را گذراند و چیزی برایش باقی نماند. و شروع به درخواست از پدرش کرد که بیشتر به او بدهد، اما پدرش به او گوش نکرد. سپس شروع کرد به تشویق پدرش و بهترین چیزها را به پدرش داد و از او خواست. اما پدرش جوابی به او نداد. سپس پسر به گمان اینکه پدرش را آزرده خاطر کرده است شروع به طلب بخشش از پدرش کرد و دوباره طلب بیشتر کرد ولی پدر چیزی نگفت.

و سپس پسر شروع به نفرین کردن پدرش کرد. او گفت:

اگر الان نمی دهی چرا قبلاً به من دادی و لباس پوشیدی و قول دادی که همیشه خوب زندگی کنم. تمام شادی های قبلی من، زمانی که در ملک زندگی می کردم، ارزش یک ساعت عذاب فعلی را ندارند. می بینم که دارم می میرم و هیچ نجاتی نیست. و مقصر کیست؟ - شما. تو می دانستی که من به اندازه کافی اموال ندارم، اما بیشتر به من ندادی. تو فقط به من گفتی: مثل من زندگی کن، خوب می شوی. منم مثل تو زندگی کردم تو برای رضای تو زندگی کردی و من برای خوشبختی خودم. بیشتر برای خودت گذاشتی تو هنوز داری ولی من نداشتم شما یک پدر نیستید، بلکه یک فریبکار و یک شرور هستید. لعنت بر جان من، لعنت بر تو ای شرور، شکنجه گر، نمی خواهم بدانم و از تو متنفرم.

پدر ملک را به پسر دوم داد و فقط گفت:

مثل من زندگی کن و همیشه خوب خواهی بود.

پسر دوم به اندازه پسر اول از املاک راضی نبود. او فکر می کرد که باید. اما او می دانست که چه اتفاقی برای برادر بزرگترش افتاده است، و به همین دلیل شروع به فکر کردن به این کرد که چگونه کل دارایی را به همان شیوه اول زندگی نکند. او یک چیز را فهمید، اینکه برادر بزرگتر کلمات "مثل من زندگی کن" را اشتباه فهمیده است، و اینکه نباید فقط برای لذت خود زندگی کرد. و شروع به فکر کردن کرد که معنی آن چیست: "مثل من زندگی کن." و او به این فکر افتاد که لازم است، مانند پدرش، تمام املاکی را که به او داده شده است، شروع کند. و او شروع کرد به همان املاکی که پدرش به او داده بود.

و شروع کرد به این که چگونه همه چیزهایی را که پدرش به او داده بود دوباره انجام دهد. و شروع به پرسیدن از پدرش کرد که چگونه باید چه کار کرد، اما پدرش جوابی به او نداد. اما پسر فکر کرد که پدرش می ترسد به او بگوید و شروع به مرتب کردن همه چیزهای پدرش کرد تا از آنها بفهمد که همه چیز چگونه انجام شده است. و هر چه را که از پدرش دریافت کرد، خراب کرد و خراب کرد، و هر چه نو ساخت، همه اینها خوب نبود. اما او نمی خواست اعتراف کند که همه چیز را خراب کرده است و زندگی می کند و رنج می کشد و به همه می گوید که پدرش چیزی به او نداده است، اما همه کارها را خودش انجام می دهد. و همه ما خودمان می توانیم هر کاری را بهتر و بهتر انجام دهیم و به زودی به نقطه ای خواهیم رسید که همه چیز خوب خواهد شد. پسر دوم نیز چنین گفت، در حالی که هنوز چیزی از پدرش داشت، اما زمانی که او را شکست و چیزی برای زندگی نداشت، دست روی دست گذاشت و خود را کشت.

پدر همان اموال را به پسر سوم داد و گفت:

همانطور که من زندگی می کنم، همیشه خوب خواهید بود.

و پسر سوم، درست مانند اولی و دومی، از املاک خوشحال شد و پدرش را ترک کرد. اما او می دانست که چه اتفاقی برای برادران بزرگتر افتاده است و شروع به فکر کردن به معنای آن کرد: "همانطور که من زندگی می کنم، همیشه خوب خواهید بود."

برادر بزرگتر فکر می کرد که مثل پدرش زندگی کردن به معنای زندگی برای خوشبختی خودش است و همه چیز را زندگی کرد و ناپدید شد. برادر دوم فکر می کرد که زندگی مانند پدرش به معنای انجام هر کاری است که پدرش انجام داده است و او نیز ناامید شد. "مثل پدر زندگی کن" یعنی چی؟

و شروع کرد به یادآوری هر آنچه در مورد پدرش می دانست. و هر چه فکر می کرد، چیز دیگری از پدرش نمی دانست، جز این که قبلاً چیزی نبود، و خود او وجود نداشت; و اینکه پدرش زایمان کرد، او را سیراب کرد، او را تغذیه کرد، به او آموخت و همه چیزهای خوب را به او داد، و گفت: همانطور که من زندگی می کنم زندگی کنید و همیشه خوب خواهید بود. پدر با برادرانش همین کار را کرد. و هر چقدر فکر کرد، نتوانست چیزی بیشتر از پدرش بداند. تنها چیزی که از پدرش می دانست این بود که پدرش به او و برادرانش نیکی کرد.

و سپس معنی کلمات را فهمید: "همانطور که من زندگی می کنم." او متوجه شد که مانند یک پدر زندگی کردن به معنای انجام کاری است که انجام می دهد، به مردم نیکی می کند.

و چون به این فکر کرد، پدرش پیش او بود و گفت:

اینجا ما دوباره با هم هستیم و شما همیشه خوب خواهید بود. برو پیش برادرانت، پیش همه فرزندانم، و به آنها بگو "مثل من زندگی کن" یعنی چه، و این درست است که کسانی که مثل من زندگی می کنند همیشه خوب خواهند بود.

و پسر سوم رفت و همه چیز را به برادرانش گفت و از آن به بعد همه بچه ها وقتی از پدرشان اموال گرفتند خوشحال شدند نه به این دلیل که دارایی زیادی داشتند، بلکه به این دلیل که می توانستند مانند پدرشان زندگی کنند و این که آنها می توانند زندگی کنند. همیشه خوب باش

پدر خداست. پسران مردم هستند. مال زندگی است مردم فکر می کنند می توانند به تنهایی، بدون خدا زندگی کنند. برخی از این افراد فکر می کنند که زندگی به آنها داده شده است تا از این زندگی لذت ببرند. آنها خوش می گذرانند و زندگی را هدر می دهند، اما وقتی زمان مرگ فرا می رسد، نمی فهمند که چرا چنین زندگی داده شده است که لذت آن به رنج و مرگ ختم می شود. و این افراد می میرند و خدا را نفرین می کنند و او را بد می خوانند و از خدا جدا می شوند. این اولین پسر است.

دیگران فکر می کنند که زندگی به آنها داده شده است تا بفهمند چگونه ساخته شده است و بهتر از آنچه از جانب خدا به آنها داده شده است. و برای ساختن دیگری می جنگند زندگی بهتر. اما آنها با بهبود این زندگی، آن را نابود می کنند و با این کار خود را از زندگی محروم می کنند.

برخی دیگر می گویند: "تنها چیزی که ما در مورد خدا می دانیم این است که او به مردم خیر می دهد، به آنها می گوید که همان کاری را که او انجام می دهد، و بنابراین ما نیز مانند او - خیر مردم - انجام خواهیم داد."

و به محض این که این کار را شروع کردند، خود خدا به سراغشان می آید و می گوید: «این همان چیزی است که من می خواستم. کاری را که من انجام می دهم با من انجام دهید و همانطور که من زندگی می کنم، شما نیز زندگی خواهید کرد. (