Cele mai bune pilde. Cartea Mare. Toate țările și epocile. Trei pilde

Tolstoi Lev Nikolaevici

Trei pilde

L.N. Tolstoi

TREI PILDE

PRIMA PILDA

Buruienile au crescut într-o poiană bună. Și, pentru a scăpa de ea, stăpânii pajiștii au cosit-o, iar buruienile nu s-au înmulțit decât din asta. Și așa bunul și înțeleptul proprietar i-a vizitat pe stăpânii pajiștii și, printre alte învățături pe care le-a dat, a spus că nu este nevoie să tundă buruienile, deoarece asta doar le-a făcut să crească mai mult, ci că trebuie trase. afară de la rădăcini.

Dar fie pentru că proprietarii luncii nu au observat, printre alte instrucțiuni ale bunului proprietar, ordinul de a nu cosi buruienile, ci de a le smulge, fie pentru că nu au înțeles-o, fie pentru că, după calculele lor, ei nu au vrut să îndeplinească acest lucru, dar S-a dovedit că ordinul de a nu cosi buruienile, ci de a le smulge, nu a fost îndeplinit, de parcă n-ar fi existat niciodată, iar oamenii au continuat să tundă buruienile și să le înmulțească. Și deși în anii următori au existat oameni care au amintit proprietarilor de luncă de ordinul bunului și înțelept proprietar, ei nu i-au ascultat și au continuat să acționeze ca înainte, astfel încât tunderea buruienilor de îndată ce apăreau a devenit nu doar un obicei, ci chiar o tradiție sacră, iar pajiștea a devenit din ce în ce mai plină. Și s-a ajuns la punctul în care pajiștea era plină de buruieni, iar oamenii au plâns din cauza asta și au venit cu tot felul de mijloace pentru a îmbunătăți situația, dar nu au folosit doar unul care le-a fost de mult oferit de amabili și înțelepți. proprietar. Și așa s-a întâmplat în În ultima vreme o persoană care a văzut situația jalnică în care se afla pajiștea și care a găsit în instrucțiunile uitate ale proprietarului regula ca să nu tundă buruienile, ci să le smulgă de la rădăcini, acest om sa întâmplat să le amintească proprietarilor de lunca că acţionau nerezonabil şi că această nebunie fusese de mult semnalată de un maestru bun şi înţelept.

Si ce? În loc să verifici validitatea reamintirii acestui om și, dacă este credincios, nu mai tunde buruienile, sau dacă este infidel, dovedi-i nedreptatea reamintirii sale sau recunoaște instrucțiunile unui proprietar bun și înțelept ca fiind nefondate și inutile. pentru ei înșiși, proprietarii pajiștii nu au făcut nici unul, nici celălalt, nici o a treia, dar au fost jigniți de reamintirea acelei persoane și au început să-l mustre. L-au numit un om mândru nebun care și-a închipuit că singurul dintre toți a înțeles instrucțiunile stăpânului său, alții un fals interpret și defăimător rău intenționat, alții, uitând că nu și-a spus propriul lucru, ci și-a amintit doar instrucțiunile înțeleptului maestru. venerat de toți, l-au numit om răutăcios, cei care vor să împrăștie iarbă rea și să-i lipsească pe oameni de pajiști. „El spune că nu ar trebui să tuns iarba și dacă nu distrugem iarba”, au spus ei, păstrând în mod deliberat tăcerea în legătură cu faptul că omul nu spunea că nu trebuie să distrugem buruienile, ci că noi nu ar trebui să cosiți, dar ca să o scoatem, buruienile vor crește și ne vor distruge complet pajiștea Și de ce ni se dă o pajiște dacă trebuie să creștem buruieni în ea? Și părerea că acest om ori era un nebun, ori un fals interpret, ori intenționa să facă rău oamenilor, a fost stabilită în așa măsură încât toată lumea l-a certat și toată lumea a râs de el. Și oricât de mult a explicat acest om că nu numai că nu vrea să crească buruieni, ci, dimpotrivă, crede că distrugerea ierbii rea este una dintre activitățile principale ale unui fermier, așa cum a înțeles acest bun și înțelept proprietar. , ale cărui cuvinte le amintește doar, - Oricât ar fi spus asta, ei nu l-au ascultat, pentru că în cele din urmă s-a hotărât că acest om fie era un om mândru nebun, interpretând greșit cuvintele unui maestru înțelept și bun, fie un răufăcător, chemând oamenii să nu distrugă buruienile, ci să le protejeze și să le refacă.

Același lucru s-a întâmplat și mie când am subliniat îndemnul învățăturii Evangheliei despre nerezistența la rău prin violență. Această regulă a fost propovăduită de 1000 de ori de către Hristos și după el în toate timpurile și de toți adevărații săi ucenici. Dar fie pentru că nu au observat această regulă, fie pentru că nu au înțeles-o, fie pentru că îndeplinirea acestei reguli li s-a părut prea grea, cu cât trecea mai mult timp, cu atât această regulă era uitată, cu atât depozitul se muta din ce în ce mai mult. îndepărtați viața oamenilor de la această regulă și, în cele din urmă, lucrurile au ajuns la ceea ce au ajuns acum - până la punctul în care această regulă a început să le pară oamenilor ceva nou, nemaiauzit, ciudat și chiar nebun. Și mi s-a întâmplat același lucru care s-a întâmplat și cu omul care a subliniat oamenilor îndrumarea de lungă durată a unui proprietar bun și înțelept că buruienile nu trebuie cosite, ci să fie smulse de la rădăcini.

Cum proprietarii pajiștii, tăcând în mod deliberat despre faptul că sfatul nu era să nu distrugi iarba rea, ci să o distrugi într-un mod rezonabil, au spus: să nu-l ascultăm pe acest om - este un nebun, ordonă el. să nu cosim iarba rea, ci el poruncește să fie despărțite, - și ca răspuns la cuvintele mele că, pentru a distruge răul, după învățăturile lui Hristos, nu trebuie să-i rezistăm cu violență, ci să-l distrugem din rădăcini cu dragoste, au spus: nu-l vom asculta, este un nebun: el sfătuiește să nu te împotriviți răului pentru ca răul să ne zdrobească.

Am spus că după învățăturile lui Hristos, răul nu poate fi eradicat de rău, că orice rezistență la rău prin violență nu face decât să sporească răul, că după învățăturile lui Hristos, răul este eradicat prin bine: „binecuvântați pe cei ce vă blestemă, roagă-te. căci cei ce vă batjocoresc, faceți bine celor ce vă urăsc, iubiți-vă pe vrăjmașii voștri și nu veți avea dușman” [Învățătura celor XII Apostoli. (Notă de D.N. Tolstoi.)]. Am spus că, conform învățăturilor lui Hristos, întreaga viață a unei persoane este o luptă împotriva răului, rezistența la rău cu rațiune și iubire, dar că dintre toate mijloacele de a rezista răului, Hristos exclude un mijloc nerezonabil de a rezista răului cu violență, care consta in lupta impotriva raului cu raul.

Și aceste cuvinte ale mele au fost înțelese în așa fel încât spun că Hristos a învățat că nu trebuie să se împotrivească răului. Și toți aceia ale căror vieți sunt construite pe violență și cărora violența este, prin urmare, dragă, au acceptat de bunăvoie această reinterpretare a cuvintelor mele și, odată cu ea, a cuvintelor lui Hristos și s-a recunoscut că învățătura despre non-rezistența la rău este o incorect, absurdă. , învățătură fără Dumnezeu și vătămătoare. Și oamenii continuă cu calm, sub pretextul distrugerii răului, să-l producă și să-l sporească.

PARABOLA A DOUA

Oamenii făceau comerț cu făină, unt, lapte și tot felul de alimente. Și unul înaintea celuilalt, dorind să obțină mai multe profituri și să se îmbogățească mai repede, acești oameni au început să amestece din ce în ce mai multe impurități ieftine și dăunătoare în bunurile lor; Tarate si var au fost turnate in faina, margarina a fost adaugata in unt, iar apa si creta au fost adaugate in lapte. Și atâta timp cât aceste mărfuri au ajuns la consumatori, totul a mers bine: angrosistii vindeau retailerilor și retailerii vindeau micilor comercianți.

Erau multe hambare și magazine, iar comerțul părea să meargă cu mult succes. Iar negustorii erau fericiți. Însă pentru consumatorii urbani, cei care nu își produceau singuri alimente și, prin urmare, trebuiau să le cumpere, era foarte neplăcut și dăunător.

Făina era proastă, iar untul și laptele erau proaste, dar din moment ce piețele din orașe nu aveau alte bunuri decât mărfuri mixte, consumatorii urbani au continuat să ia aceste bunuri și s-au învinuit pe ei înșiși și pe gătitul prost pentru gustul lor prost și sănătatea lor proastă, iar negustorii continuau să facă din ce în ce mai mult Mai mult amestecați substanțe străine ieftine cu alimente.

Acest lucru a durat destul de mult timp; Locuitorii orașului sufereau cu toții și nimeni nu îndrăznea să-și exprime nemulțumirea.

Și i s-a întâmplat unei gospodine, care întotdeauna mânca și hrănea familia cu rechizite de uz casnic, să vină în oraș. Această gospodină gătea toată viața și, deși nu era o bucătăreasă celebră, știa să coacă pâine și să gătească bine mese delicioase.

Această gospodină a cumpărat provizii în oraș și a început să coace și să gătească. Pâinea nu a fost coptă, ci s-a destrămat. Prajiturile facute cu unt de margarina s-au dovedit a fi lipsite de gust. Gazda a pus lapte, dar smântâna nu a fost înmuiată. Gazda și-a dat seama imediat că proviziile nu erau bune. Le-a examinat, iar presupunerea ei a fost confirmată: a găsit var în făină, margarină în unt, cretă în lapte. Văzând că toate proviziile sunt frauduloase, gazda s-a dus la piață și a început să denunțe cu voce tare negustorii și să le ceară fie să păstreze în magazine bunuri bune, hrănitoare, nealterate, fie să înceteze comerțul și să-și închidă magazinele. Dar negustorii nu i-au dat nicio atenție gazdei și i-au spus că marfa lor este de primă calitate, că tot orașul cumpără de la ei de mulți ani și că au chiar medalii și i-au arătat medaliile de pe semne. Dar gazda nu s-a liniştit.

„Nu am nevoie de medalii”, a spus ea, „ci de mâncare sănătoasă, astfel încât să nu mă doară stomacul meu și al copiilor mei”.

„Este adevărat, mamă, n-ai văzut niciodată făină adevărată sau unt adevărat”, i-au spus negustorii, arătând spre făina curată, albă, turnată în pubele lăcuite, spre asemănarea galbenă a untului aflat în cupe frumoase și spre lichid alb în cupe strălucitoare, transparente.

„Mi-e imposibil să nu știu”, a răspuns gazda, „pentru că toată viața nu am făcut altceva decât să gătesc și să mănânc cu copiii”. Bunurile dumneavoastră sunt deteriorate. Iată dovada ta”, a spus ea, arătând spre pâinea stricat, margarina din pâine și sedimentul din lapte. - Bunurile tale ar trebui să fie toate aruncate în râu sau arse și înlocuite cu altele bune! - Și gazda, stând în fața magazinelor, a tot strigat același lucru clienților care se apropiau, iar clienții au început să se simtă jenați.

Trei pilde

Tolstoi Lev Nikolaevici

Trei pilde

L.N. Tolstoi

TREI PILDE

PRIMA PILDA

Dar fie pentru că proprietarii luncii nu au observat, printre alte instrucțiuni ale bunului proprietar, ordinul de a nu cosi buruienile, ci de a le smulge, fie pentru că nu au înțeles-o, fie pentru că, după calculele lor, ei nu au vrut să îndeplinească acest lucru, dar S-a dovedit că ordinul de a nu cosi buruienile, ci de a le smulge, nu a fost îndeplinit, de parcă n-ar fi existat niciodată, iar oamenii au continuat să tundă buruienile și să le înmulțească. Și deși în anii următori au existat oameni care au amintit proprietarilor de luncă de ordinul bunului și înțelept proprietar, ei nu i-au ascultat și au continuat să acționeze ca înainte, astfel încât cositul buruienilor de îndată ce apăreau a devenit nu. doar un obicei, dar chiar o tradiție sacră, iar pajiștea a devenit din ce în ce mai plină. Și s-a ajuns la punctul în care pajiștea era plină de buruieni, iar oamenii au plâns din cauza asta și au venit cu tot felul de mijloace pentru a îmbunătăți situația, dar nu au folosit doar unul care le-a fost de mult oferit de amabili și înțelepți. proprietar. Și așa i s-a întâmplat recent unei persoane care a văzut situația jalnică în care se afla pajiștea și care a găsit în instrucțiunile uitate ale proprietarului regula ca să nu tundă buruienile, ci să le smulgă de la rădăcini, acest om s-a întâmplat. să le reamintească proprietarilor pajiștii despre asta că aceștia au acționat nerezonabil și că această nerezonabilă a fost semnalată de mult de bunul și înțeleptul lor stăpân.

Si ce? În loc să verifici validitatea reamintirii acestui om și, dacă este credincios, nu mai tunde buruienile, sau dacă este infidel, dovedi-i nedreptatea reamintirii sale sau recunoaște instrucțiunile unui proprietar bun și înțelept ca fiind nefondate și inutile. pentru ei înșiși, proprietarii pajiștii nu au făcut nici unul, nici celălalt, nici o a treia, dar au fost jigniți de reamintirea acelei persoane și au început să-l mustre. L-au numit un om mândru nebun care și-a închipuit că singurul dintre toți a înțeles instrucțiunile stăpânului său, alții un fals interpret și defăimător rău intenționat, alții, uitând că nu și-a spus propriul lucru, ci și-a amintit doar instrucțiunile înțeleptului maestru. venerat de toți, l-au numit om răutăcios, cei care vor să împrăștie iarbă rea și să-i lipsească pe oameni de pajiști. „El spune că nu trebuie să tungem iarba și dacă nu distrugem iarba”, au spus ei, păstrând în mod deliberat tăcerea despre faptul că omul nu spunea că nu ar trebui să distrugem buruienile, ci că nu ar trebui să cosim, dar dacă o scoatem, buruienile vor crește și ne vor distruge complet pajiștea Și de ce ni se dă pajiște dacă trebuie să creștem buruieni în ea? Și părerea că acest om ori era un nebun, ori un fals interpret, ori intenționa să facă rău oamenilor, a fost stabilită în așa măsură încât toată lumea l-a certat și toată lumea a râs de el. Și oricât de mult a explicat acest om că nu numai că nu vrea să crească buruieni, ci, dimpotrivă, crede că distrugerea ierbii rea este una dintre activitățile principale ale unui fermier, așa cum a înțeles acest bun și înțelept proprietar. , ale cărui cuvinte le amintește doar, - Oricât ar fi spus asta, ei nu l-au ascultat, pentru că în cele din urmă s-a hotărât că acest om fie era un om mândru nebun, interpretând greșit cuvintele unui maestru înțelept și bun, fie un răufăcător, chemând oamenii să nu distrugă buruienile, ci să le protejeze și să le restaureze.

Cum proprietarii pajiștii, tăcând în mod deliberat despre faptul că sfatul nu era să nu distrugi iarba rea, ci să o distrugi într-un mod rezonabil, au spus: să nu-l ascultăm pe acest om - este un nebun, ne ordonă el. să nu tuns iarba rea, ci ne poruncește să le despărțim, așa că, ca răspuns la cuvintele mele, că pentru a distruge răul după învățăturile lui Hristos, nu trebuie să-i rezistăm cu violență, ci să-l distrugem din rădăcini cu dragoste, au spus: nu-l vom asculta, este un nebun: el sfătuiește să nu te împotriviți răului pentru ca răul să ne zdrobească.

PARABOLA A DOUA

Făina era proastă, iar untul și laptele erau proaste, dar din moment ce piețele din orașe nu aveau alte bunuri decât mărfuri mixte, consumatorii urbani au continuat să ia aceste bunuri și s-au învinuit pe ei înșiși și pe gătitul prost pentru gustul lor prost și sănătatea lor proastă, iar comercianții au continuat să amestece din ce în ce mai multe substanțe străine ieftine în proviziile alimentare.

Acest lucru a durat destul de mult timp; Locuitorii orașului sufereau cu toții și nimeni nu îndrăznea să-și exprime nemulțumirea.

Această gospodină a cumpărat provizii în oraș și a început să coace și să gătească. Pâinea nu a fost coptă, ci s-a destrămat. Prajiturile facute cu unt de margarina s-au dovedit a fi lipsite de gust. Gazda a pus laptele, dar smântâna nu era înmuiată. Gazda și-a dat seama imediat că proviziile nu erau bune. Le-a examinat, iar presupunerea ei a fost confirmată: a găsit var în făină, margarină în unt, cretă în lapte. Văzând că toate proviziile sunt frauduloase, gazda s-a dus la piață și a început să denunțe cu voce tare negustorii și să le ceară fie să păstreze în magazine bunuri bune, hrănitoare, nealterate, fie să înceteze comerțul și să-și închidă magazinele. Dar negustorii nu i-au dat nicio atenție gazdei și i-au spus că marfa lor este de primă calitate, că tot orașul cumpără de la ei de mulți ani și că au chiar medalii și i-au arătat medaliile de pe semne. Dar gazda nu s-a liniştit.

„Nu am nevoie de medalii”, a spus ea, „ci de mâncare sănătoasă, astfel încât să nu mă doară stomacul meu și al copiilor”.

„E adevărat, mamă, n-ai văzut nici măcar făină sau unt adevărat”, i-au spus negustorii, arătând spre făina curată, albă, turnată în pubele lăcuite, spre asemănarea galbenă a untului care zace în cupe frumoase și spre lichidul alb în vase transparente strălucitoare,

„Mi-e imposibil să nu știu”, a răspuns gazda, „pentru că toată viața nu am făcut altceva decât să gătesc și să mănânc cu copiii”. Bunurile dumneavoastră sunt deteriorate. Iată dovada ta”, a spus ea, arătând spre pâinea stricat, margarina din pâine și sedimentul din lapte. - Toate bunurile tale ar trebui aruncate în râu sau arse și înlocuite cu altele bune! - Și gazda, stând în fața magazinelor, a tot strigat același lucru clienților care se apropiau, iar clienții au început să se simtă jenați.

Atunci, văzând că această stăpână obrăzătoare le poate dăuna comerțului, negustorii au spus cumpărătorilor:

- Uite, domnilor, ce nebună este femeia asta. Ea vrea să omoare oameni de foame. Comandă ca toate proviziile alimentare să fie înecate sau arse. Ce vei mânca dacă o ascultăm și nu îți vindem mâncare? Nu o asculta: este un hillbilly nepoliticos și nu știe multe despre provizii și ne atacă doar din invidie. Ea este săracă și vrea ca toată lumea să fie la fel de săracă ca ea.

Așa au spus negustorii mulțimii adunate, păstrând voit tăcerea despre faptul că femeia nu a vrut să distrugă proviziile, ci să le înlocuiască pe cele rele cu bune.

Parabolele lui Lev Tolstoi - cuprins

Tolstoi Lev Nikolaevici (1828 - 1910)

Tolstoi Lev Nikolaevici, prozator, dramaturg, publicist. Născut pe 9 septembrie (28 august, stil vechi) în moșia Yasnaya Polyana, provincia Tula. Prin origine, el a aparținut celor mai vechi familii aristocratice din Rusia. Printre strămoșii paterni ai scriitorului se numără un asociat al lui Petru I - P. A. Tolstoi, unul dintre primii din Rusia care a primit titlul contelui. Participant Războiul Patriotic 1812 a fost tatăl scriitorului, Contele. N.I. Tolstoi. Din partea mamei sale, Tolstoi aparținea familiei prinților Bolkonsky, înrudiți prin rudenie cu Trubetskoy, Golitsyn, Odoevsky, Lykov și alte familii nobiliare. Din partea mamei sale, Tolstoi era rudă cu A.S. Pușkin.

A primit educație și educație acasă. Când băiatul avea nouă ani, tatăl său l-a dus pentru prima dată la Moscova, impresiile întâlnirii cu care au fost transmise în mod viu de viitorul scriitor în eseul pentru copii „Kremlinul”. Prima perioadă a vieții tânărului Tolstoi la Moscova a durat mai puțin de patru ani.

După moartea părinților săi (mama a murit în 1830, tatăl în 1837) viitor scriitor cu trei frați și o soră s-a mutat la Kazan, la una dintre surorile tatălui său, P. Yushkova, care a devenit tutorele lor. În vârstă de șaisprezece ani, Lev a intrat la Universitatea din Kazan, mai întâi la Facultatea de Filosofie la categoria Literatură arabo-turcă, apoi a studiat la Facultatea de Drept (1844 - 1847). În 1847, fără a termina cursul, a părăsit universitatea și a venit la Yasnaya Polyana, pe care a primit-o ca proprietate sub împărțirea moștenirii tatălui său.

Își petrece următorii patru ani în căutare: încercând să reorganizeze viața țăranilor din Yasnaya Polyana (1847), trăind viata sociala la Moscova (1848), merge la Universitatea din Sankt Petersburg pentru a susține examenele pentru gradul de candidat la drept (primăvara 1849), este repartizat să servească ca angajat clerical în Adunarea Adjunctă a Nobililor Tula (toamna 1849).

ÎN anul trecut viața, când Tolstoi și-a făcut testamentul, s-a trezit în centrul intrigilor și al disputelor între „tolstoieni”, pe de o parte, și soția sa, care apăra bunăstarea familiei și a copiilor ei, pe de altă parte. Încercând să-și aducă stilul de viață în concordanță cu credințele sale și, împovărat de stilul de viață domnesc din moșie, Tolstoi a părăsit în secret Iasnaia Polyana la 10 noiembrie 1910. Sănătatea scriitorului în vârstă de 82 de ani nu a rezistat călătoriei. A răcit și, îmbolnăvindu-se, a murit pe 20 noiembrie, în drum spre stația Astapovo (acum Lev Tolstoi) din Ryazan-Uralskaya. calea ferata. Lev Nikolaevici a fost înmormântat Yasnaya Polyana 10 noiembrie (23), 1910, în pădure, la marginea unei râpe, unde în copilărie, el și fratele său căutau un „băț verde” care să țină „secretul” modului de a face pe toți oamenii fericiți.

Trei pilde
Lev Nikolaevici Tolstoi

Povești

Lev Nikolaevici Tolstoi

Trei pilde

Prima pildă

Dar fie pentru că proprietarii luncii nu au observat, printre alte instrucțiuni ale bunului proprietar, ordinul de a nu cosi buruienile, ci de a le smulge, fie pentru că nu au înțeles-o, fie pentru că, după calculele lor, ei nu au vrut să îndeplinească acest lucru, dar S-a dovedit că ordinul de a nu cosi buruienile, ci de a le smulge, nu a fost îndeplinit, de parcă n-ar fi existat niciodată, iar oamenii au continuat să tundă buruienile și să le înmulțească. Și deși în anii următori au existat oameni care au amintit proprietarilor de luncă de ordinul bunului și înțelept proprietar, ei nu i-au ascultat și au continuat să acționeze ca înainte, astfel încât tunderea buruienilor de îndată ce apăreau a devenit nu doar un obicei, ci chiar o tradiție sacră, iar pajiștea a devenit din ce în ce mai plină. Și s-a ajuns la punctul în care pajiștea era plină de buruieni, iar oamenii au plâns din cauza asta și au venit cu tot felul de mijloace pentru a îmbunătăți situația, dar nu au folosit doar unul care le-a fost de mult oferit de amabili și înțelepți. proprietar. Și așa i s-a întâmplat recent unei persoane care a văzut situația jalnică în care se afla pajiștea și care a găsit în instrucțiunile uitate ale proprietarului regula ca să nu tundă buruienile, ci să le smulgă de la rădăcini - acest om s-a întâmplat. să le reamintească proprietarilor pajiștii despre asta că aceștia au acționat nerezonabil și că această nerezonabilă a fost semnalată de mult de bunul și înțeleptul lor stăpân.

Si ce? În loc să verifici validitatea reamintirii acestui om și, dacă este credincios, nu mai tunde buruienile, sau dacă este infidel, dovedi-i nedreptatea reamintirii sale sau recunoaște instrucțiunile unui proprietar bun și înțelept ca fiind nefondate și inutile. pentru ei înșiși, proprietarii pajiștii nu au făcut nici unul, nici celălalt, nici o a treia, dar au fost jigniți de reamintirea acelei persoane și au început să-l mustre. L-au numit un om mândru nebun care și-a închipuit că singurul dintre toți a înțeles instrucțiunile stăpânului său, alții un fals interpret și defăimător rău intenționat, alții, uitând că nu și-a spus propriul lucru, ci și-a amintit doar instrucțiunile înțeleptului maestru. venerat de toți, l-au numit om răutăcios, cei care vor să împrăștie iarbă rea și să-i lipsească pe oameni de pajiști. „El spune că nu ar trebui să tuns iarba și dacă nu distrugem iarba”, au spus ei, păstrând în mod deliberat tăcerea în legătură cu faptul că omul nu spunea că nu trebuie să distrugem buruienile, ci că noi nu ar trebui să cosiți, iar dacă îl scoatem, buruienile vor crește și ne vor distruge complet pajiștea. Și atunci de ce ni s-a dat o pajiște dacă trebuie să creștem buruieni în ea? Și părerea că acest om ori era un nebun, ori un fals interpret, ori intenționa să facă rău oamenilor, a fost stabilită în așa măsură încât toată lumea l-a certat și toată lumea a râs de el. Și oricât de mult a explicat acest om că nu numai că nu vrea să crească buruieni, ci, dimpotrivă, crede că distrugerea ierbii rea este una dintre activitățile principale ale unui fermier, așa cum a înțeles acest bun și înțelept proprietar. , ale cărui cuvinte le amintește doar, - oricât ar fi spus asta, ei nu l-au ascultat, pentru că în cele din urmă s-a hotărât că acest om fie era un om mândru nebun, interpretând greșit cuvintele unui maestru înțelept și bun, fie un răufăcător, chemând oamenii să nu distrugă buruienile, ci să le protejeze și să le refacă.

Același lucru s-a întâmplat și mie când am subliniat îndemnul învățăturii Evangheliei despre nerezistența la rău prin violență. Această regulă a fost propovăduită de Hristos și după El în toate timpurile și de toți adevărații Săi ucenici. Dar fie pentru că nu au observat această regulă, fie pentru că nu au înțeles-o, fie pentru că îndeplinirea acestei reguli li s-a părut prea dificilă - cu cât trecea mai mult timp, cu atât mai mult era uitată această regulă, cu atât depozitul se muta din ce în ce mai mult. îndepărtați viața oamenilor de la această regulă și, în cele din urmă, lucrurile au ajuns la ceea ce au ajuns acum - până la punctul în care această regulă a început să le pară oamenilor ceva nou, nemaiauzit, ciudat și chiar nebun. Și mi s-a întâmplat același lucru care s-a întâmplat și cu omul care a subliniat oamenilor îndrumarea de lungă durată a unui proprietar bun și înțelept că buruienile nu trebuie cosite, ci să fie smulse de la rădăcini.

Cum proprietarii pajiștii, tăcând în mod deliberat despre faptul că sfatul nu era să nu distrugi iarba rea, ci să o distrugi într-un mod rezonabil, au spus: să nu-l ascultăm pe acest om - este un nebun, ordonă el. să nu cosim iarba rea, ci poruncește să fie despărțite, - și ca răspuns la cuvintele mele că, pentru a distruge răul după învățăturile lui Hristos, nu trebuie să-i rezistăm cu violență, ci să-l distrugem din rădăcini. cu dragoste, au spus: nu-l vom asculta, este un nebun: el sfătuiește să nu vă împotriviți răului pentru ca răul să ne zdrobească.

Am spus că după învățăturile lui Hristos, răul nu poate fi eradicat de rău, că orice rezistență la rău prin violență nu face decât să sporească răul, că după învățăturile lui Hristos, răul este eradicat prin bine: „binecuvântați pe cei ce vă blestemă, roagă-te. pentru cei care te abuzează, fă bine celor care te urăsc, iubesc dușmanii tăi, _și_nu_vei_ave_un dușman." Am spus că, conform învățăturilor lui Hristos, întreaga viață a unei persoane este o luptă împotriva răului, rezistența la rău cu rațiune și iubire, dar că dintre toate mijloacele de a rezista răului, Hristos exclude un mijloc nerezonabil de a rezista răului cu violență, care consta in lupta impotriva raului cu raul.

A doua pildă

Făina era proastă, iar untul și laptele erau proaste, dar din moment ce piețele din orașe nu aveau alte bunuri decât mărfuri mixte, consumatorii urbani au continuat să ia aceste bunuri și s-au învinuit pe ei înșiși și pe gătitul prost pentru gustul lor prost și sănătatea lor proastă, iar comercianții au continuat să amestece din ce în ce mai multe substanțe străine ieftine în proviziile alimentare.

Acest lucru a durat destul de mult timp; Locuitorii orașului sufereau cu toții și nimeni nu îndrăznea să-și exprime nemulțumirea.

„Nu am nevoie de medalii”, a spus ea, „ci de mâncare sănătoasă, astfel încât să nu mă doară stomacul meu și al copiilor”.

„Mi-e imposibil să nu știu”, a răspuns gazda, „pentru că toată viața nu am făcut altceva decât să gătesc și să mănânc cu copiii”. Bunurile dumneavoastră sunt deteriorate. Iată dovada ta”, a spus ea, arătând spre pâinea stricat, margarina din pâine și sedimentul din lapte. „Bunurile tale ar trebui să fie toate aruncate în râu sau arse și înlocuite cu altele bune!” „Și gazda, stând în fața magazinelor, a tot strigat același lucru clienților care se apropiau, iar clienții au început să se simtă jenați.

Atunci, văzând că această stăpână obrăzătoare le poate dăuna comerțului, negustorii au spus cumpărătorilor:

Așa au spus negustorii mulțimii adunate, păstrând voit tăcerea despre faptul că femeia nu a vrut să distrugă proviziile, ci să le înlocuiască pe cele rele cu bune.

Și atunci mulțimea a atacat-o pe femeie și a început să o certa și oricât de mult i-a asigurat femeia pe toți că nu vrea să distrugă proviziile de hrană, că, dimpotrivă, toată viața ei nu făcuse decât să hrănească și hrănindu-se, dar că și-a dorit doar asta pentru ca acei oameni care au grijă de mâncarea oamenilor să nu-i otrăvească Substanțe dăunătoare sub pretextul hranei; dar oricât de mult a vorbit și orice a spus, ei nu au ascultat-o, pentru că s-a hotărât că ea vrea să lipsească oamenii de hrana de care aveau nevoie.

Același lucru mi s-a întâmplat și mie în legătură cu știința și arta timpului nostru. Toată viața am mâncat această mâncare și - la bine și la rău - am încercat să hrănesc pe alții pe care am putut cu ea. Și din moment ce aceasta este mâncare pentru mine, și nu un obiect de comerț sau de lux, atunci știu fără îndoială când mâncarea este mâncare și când este doar asemănătoare cu ea. Și așa, când am încercat mâncarea care a început să fie vândută în timpul nostru în bazarul mental sub masca științei și artei și am încercat să-i hrănesc pe cei dragi cu ea, am văzut că majoritatea aceasta mancare nu este reala. Și când am spus că știința și arta care se vând în bazarul mental sunt margarină, sau cel puțin cu amestecuri mari de substanțe străine adevăratei științe și artei adevărate, și că știu asta pentru că produsele pe care le-am cumpărat la bazarul mental s-au transformat a fi incomod pentru mine sau pentru persoanele apropiate, nu numai incomod, ci de-a dreptul nociv, apoi au început să strige și să urle la mine și să mă convingă că asta se întâmplă pentru că nu eram învățat și nu știam cum să mă descurc. obiecte atât de înalte. Când am început să dovedesc că comercianții acestui produs mental înșiși se acuză constant reciproc de înșelăciune; când am amintit că în orice moment, sub numele de știință și artă, s-au oferit oamenilor multe lucruri nocive și rele și de aceea în vremea noastră ne așteaptă același pericol, că aceasta nu este o glumă, că otrava spirituală este de multe ori mai periculoase decât otrava trupească și că de aceea trebuie să studiem cu cea mai mare atenție acele produse spirituale care ni se oferă sub formă de hrană și să respingem cu sârguință tot ce este contrafăcut și dăunător - când am început să spun asta, nu unul, nimeni, nici o persoană din nici un articol sau carte s-a opus acestor argumente, iar din toate magazinele au strigat, ca la femeia aceea: „Este un nebun! el vrea să distrugă știința și arta, ceea ce trăim. Fii frică de el și nu-l asculta! Vino la noi, la noi! Avem cele mai noi mărfuri străine.”

A treia pildă

Călătorii mergeau. Și s-a întâmplat să-și piardă drumul, încât nu au mai fost nevoiți să meargă pe pământ plan, ci printr-o mlaștină, tufișuri, spini și lemne moarte care le blocau calea, și se mișca din ce în ce mai greu.

Apoi călătorii s-au împărțit în două părți: una a hotărât, fără să se oprească, să meargă drept înainte în direcția în care mergea acum, asigurându-se și pe alții că nu s-au abătut de la direcția reală și vor ajunge totuși la scopul călătoriei. ; cealaltă parte a hotărât că, din moment ce direcția în care mergeau acum era evident greșită - altfel ar fi atins deja scopul călătoriei - trebuie să caute drumul și, pentru a-l găsi, trebuie să se miște cât de repede. posibil fără oprire în toate direcţiile. Toți călătorii erau împărțiți între aceste două păreri: unii s-au hotărât să meargă drept, alții s-au hotărât să meargă în toate direcțiile, dar a fost o persoană care, nefiind de acord cu nici una dintre păreri, a spus că înainte de a merge în acea direcție, de-a lungul căreia am avut deja mers, sau începem să ne mișcăm repede în toate direcțiile, în speranța că vom găsi prezentul în acest fel, trebuie, în primul rând, să ne oprim și să ne gândim la situația noastră și apoi, gândindu-ne, să facem una sau alta. Dar călătorii erau atât de încântați de mișcare, erau atât de înspăimântați de poziția lor, atât de doreau să se consoleze cu speranța că nu erau pierduți, ci doar un timp scurt rătăciseră drumul și acum aveau să-l regăsească, așa că, cel mai important, voiau să-și înece frica cu mișcarea, că această opinie a fost întâmpinată cu indignare generală, reproșuri și ridicol de oameni atât din prima cât și din a doua direcție.

„Acesta este un sfat pentru slăbiciune, lașitate, lene”, au spus unii.

- O modalitate bună de a atinge scopul călătoriei este să stai nemișcat și să nu te miști! – au spus alții.

„De aceea suntem oameni și de aceea ni s-a dat puterea să luptăm și să muncim, să învingem obstacolele și să nu le supunem cu lașitate”, au spus alții.

Și oricât de mult a spus persoana care s-a despărțit de majoritate că, mergând în direcția greșită, fără a o schimba, probabil că nu ne apropiem, ci ne îndepărtăm de scopul nostru și că în același mod nu vom atinge scopul, dacă ne grăbim dintr-o parte în alta, că singurul mijloc de a atinge scopul este să ne dăm seama de la soare sau de la stele care direcție ne va conduce către scopul nostru și, după ce l-am ales, mergem de-a lungul lui, dar asta pentru a face asta, trebuie mai întâi să ne oprim, să ne oprim să nu stăm în picioare, ci apoi să găsim calea realăși apoi să mergi constant de-a lungul ei, și că pentru amândoi, mai întâi trebuie să te oprești și să-ți revii în fire - indiferent cât de mult a spus asta, ei nu l-au ascultat.

Și prima parte a călătorilor a mers înainte în direcția în care ea mergea, a doua parte a început să se repeze dintr-o parte în alta, dar nici unul, nici celălalt nu s-a apropiat de obiectiv, dar nici nu a ieșit din tufișuri. şi spini şi încă rătăcesc .

Exact același lucru mi s-a întâmplat când am încercat să-mi exprim îndoiala că drumul pe care am rătăcit în pădurea întunecată a problemei muncii și în mlaștina popoarelor care nu pot pune capăt armamentului națiunilor care ne absorb, nu este chiar calea pe care trebuie să mergem, ceea ce poate foarte bine să fie că ne-am pierdut drumul și
/>Sfârșitul fragmentului introductiv
Versiunea completa poate fi descărcat de pe

Tatăl i-a dat fiului său proprietăți, pâine, vite și a spus:

Trăiește așa cum o fac eu și te vei simți mereu bine.

Fiul a luat totul de la tatăl său, și-a părăsit tatăl și a început să trăiască pentru propria lui plăcere. „Tatăl meu mi-a spus să trăiesc ca el. El trăiește și se bucură, iar eu voi trăi așa.”

A trăit așa un an, doi, zece, douăzeci de ani și a trăit prin toată moșia tatălui său și nu mai avea nimic. Și a început să-i ceară tatălui său să-i dea mai mult, dar tatăl său nu l-a ascultat. Apoi a început să-și convingă tatăl și să-i dea tatălui său ce avea mai bun și să-l ceară. Dar tatăl său nu i-a răspuns. Atunci fiul a început să-și ceară iertare tatălui său, crezând că el și-a jignit într-un fel pe tatăl său și a cerut din nou să-i dea mai mult, dar tatăl nu a spus nimic.

Și atunci fiul a început să-și blesteme tatăl. El a spus:

Dacă nu dai acum, de ce mi-ai dat și mi-ai dat înainte și mi-ai promis că voi trăi mereu bine? Toate bucuriile mele anterioare, când locuiam pe moșie, nu merită nici o oră de chin prezent. Văd că mor și nu există mântuire. Și cine este de vină? - Tu. Știai că nu voi avea suficiente proprietăți, dar nu mi-ai dat mai multe. Mi-ai spus doar: trăiește ca mine și vei fi bine. Am trăit ca tine. Tu ai trăit pentru plăcerea ta, iar eu am trăit pentru plăcerea ta. Ai lăsat mai mult pentru tine. Îl mai ai, dar nu am avut destul. Nu ești un tată, ci un înșel și un ticălos. Viața mea este al naibii, ești și tu al naibii, ticălos, chinuitor, nu vreau să știu și te urăsc.

Tatăl i-a dat proprietatea celui de-al doilea fiu al său și a spus doar:

Trăiește ca mine și te vei simți mereu bine.

Al doilea fiu nu a fost la fel de fericit de nume ca primul. El a crezut că ar trebui. Dar știa ce sa întâmplat cu fratele său mai mare și, prin urmare, a început să se gândească cum să nu trăiască prin toată proprietatea în același mod ca primul. El a înțeles un lucru: că fratele său mai mare a înțeles greșit cuvintele „trăiește ca mine” și că nu ar trebui să trăiască numai pentru propria lui plăcere. Și a început să se gândească ce înseamnă: „Trăiește ca mine”. Și i-a venit ideea că ar trebui, ca și tatăl său, să înceapă toată proprietatea care i s-a dat. Și a început să înceapă din nou aceeași moșie cu cea pe care i-a dat-o tatăl său.

Și a început să-și dea seama cum ar putea să facă din nou tot ce i-a dat tatăl său. Și a început să-l întrebe pe tatăl său ce să facă, dar tatăl său nu i-a răspuns. Dar fiul s-a gândit că tatălui său îi era frică să-i spună și a început să demonteze toate lucrurile tatălui său pentru a înțelege de la ei cum s-a făcut totul. Și a stricat și a distrus tot ce a primit de la tatăl său și tot ce a făcut nou, nu a fost de folos. Dar nu a vrut să recunoască că a distrus totul și că a trăit și a suferit și a spus tuturor că tatăl său nu i-a dat niciodată nimic și a făcut totul pentru el însuși. „Și cu toții putem face totul din ce în ce mai bine și vom ajunge în curând la punctul în care totul va fi minunat.” Așa a spus al doilea fiu, când încă mai avea ceva de-al tatălui său, dar când l-a rupt pe ultimul și nu a avut cu ce să trăiască, și-a pus mâna pe sine și s-a sinucis.

Tatăl a dat aceeași proprietate celui de-al treilea fiu al său și a spus la fel:

Trăiește așa cum o fac eu și te vei simți mereu bine.

Iar al treilea fiu, la fel ca primul și al doilea, a fost încântat de nume și și-a părăsit tatăl. Dar știa ce sa întâmplat cu frații săi mai mari și a început să se gândească la ce înseamnă: „Trăiește ca mine și te vei simți mereu bine”.

Fratele mai mare credea că a trăi ca tatăl său însemna să trăiască pentru plăcerea lui, iar el a trăit totul și a dispărut. Al doilea frate a crezut că a trăi ca tatăl său însemna să facă el însuși tot ceea ce făcuse tatăl său și, de asemenea, a disperat. Ce înseamnă: „Trăiește ca tatăl tău”?

Și a început să-și amintească tot ce știa despre tatăl său. Și oricât s-ar fi gândit, nu știa nimic altceva despre tatăl său decât că înainte nu era nimic, iar el însuși nu exista; și că tatăl l-a născut, i-a dat de băut, l-a hrănit, l-a învățat și i-a dat tot ce este bun și a zis; trăiește așa cum o fac eu și te vei simți mereu bine. Tatăl a făcut la fel cu frații. Și oricât s-ar fi gândit, nu mai putea afla nimic despre tatăl său. Tot ce știa despre tatăl său era că tatăl său i-a făcut bine lui și fraților săi.

Și apoi a înțeles ce înseamnă cuvintele: „Trăiește ca mine”. Și-a dat seama că a trăi ca tatăl său înseamnă a face ceea ce face el, a face bine oamenilor.

Și când s-a gândit la asta, tatăl său era deja lângă el și i-a spus:

Iată-ne din nou împreună și vă veți simți mereu bine. Du-te la frații tăi, la toți copiii mei și spune-le ce înseamnă „a trăi ca mine” și că adevărul este că cei care trăiesc ca mine se vor distra mereu.

Iar al treilea fiu s-a dus și a povestit totul fraților săi, iar de atunci toți copiii, când au primit avere de la tatăl lor, s-au bucurat nu pentru că aveau multe averi, ci pentru că puteau trăi la fel ca tatăl lor și că ei ar fi întotdeauna bine.

Tatăl este Dumnezeu; fiii sunt oameni; moșia este viață. Oamenii cred că pot trăi singuri, fără Dumnezeu. Unii dintre acești oameni cred că viața le este dată pentru a se bucura de această viață. Se distrează și își irosesc viața, iar când vine vremea să moară, nu înțeleg de ce s-a dat o astfel de viață, a cărei distracție se termină cu suferință și moarte. Și acești oameni mor blestemându-L pe Dumnezeu și numindu-l rău și sunt despărțiți de Dumnezeu. Acesta este primul fiu.

Alți oameni cred că viața le este dată pentru a înțelege cum este făcută și pentru a o face mai bună decât cea care le-a fost dată de Dumnezeu. Și se luptă să facă altul, viață mai bună. Dar, în timp ce îmbunătățesc această viață, o distrug și, prin urmare, se privează de propriile lor vieți.

Alții spun: „Tot ce știm despre Dumnezeu este că El dă oamenilor bine, le spune să facă la fel ca El și, prin urmare, vom face ceea ce face El - bine pentru oameni.”

Și de îndată ce încep să facă acest lucru, Dumnezeu însuși vine la ei și le spune: „Tocmai asta mi-am dorit. Fă cu mine ceea ce fac și așa cum trăiesc Eu, așa vei trăi.” (